DOCSLIB.ORG

Bab Ii Tinjauan Pustaka A

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Bab Ii Tinjauan Pustaka A - - www.lib.umtas.ac.id BAB II TINJAUAN PUSTAKA A. Kajian Teori 1. Media Pembelajaran Kokami (Kotak Kartu Misterius) a. Pengertian Media Media memiliki fungsi yang sangat penting yaitu sebagai alat bantu untuk menyampaikan informasi dari pendidik agar dapat diterima oleh siswa/peserta didik. Media pembelajaran adalah salah satu hal yang penting karena akan sangat membantu dalam proses pembelajaran dan juga peserta didik akan lebih memahami apa yang disampaikan pendidik sehingga peserta didik tidak kesulitan. Contohnya yaitu jika pendidik ingin menunjukkan contoh hewan singa, pendidik hanya perlu menunjukkan gambar singa tersebut atau dapat juga dalam bentuk film maupun video hewan tanpa harus membawa hewan yang dalam bentuk asli. Sehingga peseta didik menjadi lebih paham dan juga memudahkan pendidik dalam menyampaikan materi pembelajaran. Menurut Daryanto (2016: 4) kata media merupakan bentuk jamak dari kata medium. Maksud dari medium yaitu sebagai perantara atau pengantar terjadinya komunikasi dari pengirim menuju penerima. Media merupakan salah satu komponen komunikasi, yaitu sebagai pembawa pesan dari pembawa pesan kepada penerima pesan dalam suatu komunikasi. Pembelajaran yaitu suatu proses interaksi antara pendidik dan peserta didik yang dilakukan secara sengaja guna mencapai terjadinya proses belajar. 6 Perpustakaan Universitas Muhammadiyah Tasikmalaya - - - - www.lib.umtas.ac.id 7 Sedangkan menurut Miarso dalam Suryani (2018:3) Pembelajaran merupakan suatu keadaan yang digunakan untuk menunjukkan suatu usaha pelaksanaan pendidikan yang dilakukan secara sengaja, dengan tujuan yang ditetapkan terlebih dahulu sebelum proses dilaksanakan, serta yang pelaksanaannya terkendali. Jadi dapat disimpulkan bahwa media pembelajaran adalah suatu sarana penyampaian informasi yang dipergunakan agar mencapai tujuan pembelajaran yang dapat merangsang pikiran, perasaan dan kemauan peserta didik sehingga dapat mendorong terciptanya proses belajar yang pelaksanaanya terkendali. b. Fungsi Media Pembelajaran Fungsi utama dari media pembelajaran adalah sebagai sumber belajar. Dengan demikian, kehadiran media sebagai sumber belajar adalah suatu keharusan agar proses belajar tersebut dapat memudahkan proses belajar. Menurut Sanaky dalam Suryani (2018:9) media dalam dunia pendidikan memiliki kegunaan-kegunaan yaitu: 1) Memudahkan penyampaian pesan agar tidak terlalu bersifat verbalitas (tertulis atau hanya lisan), 2) Sebagai solusi keterbatasan ruang, waktu, dan daya indera. Menurut Daryanto (2017:10) bahwa secara rinci, fungsi media dalam proses pembelajaran adalah sebagai berikut: Perpustakaan Universitas Muhammadiyah Tasikmalaya - - - - www.lib.umtas.ac.id 8 a) Media dapat membantu pendidik untuk memperjelas materi yang akan disampaikan. Contohnya tentang rumus/simbol, diagram, dan lain-lain. b) Dapat memanipulasi benda yang tidak dapat dihadirkan ketika proses pembelajaran berlangsung. Contohnya ketika guru menerangkan materi tata surya, guru cukup menampilkannya dalam bentuk video. Adapun contoh yang lain yaitu ketika guru menjelaskan tentang metamorphosis pada hewan, guru dapat dibantu dengan media gambar maupun video. c) Menampilkan kembali kejadian atau objek yang sudah lama terjadi. Misalnya jika peserta didik ingin melihat pidato proklamasi, guru cukup menampilkan videonya kepada peserta didik. c. Tujuan Media Penggunaan media pembelajaran yang maksimal tentunya didasari adanya tujuan serta untuk mendapatkan nilai tambah yang bisa didapat dan diberikan kepada peserta didik atau siswa melalui pengalaman belajar yang ada di sekolah maupun di tempat lainnya.. Menurut Sanaky dalam Suryani (2018:8) bahwa tujuan media yaitu: 1) Mempermudah pendidik dalam menyampaikan materi pembelajaran 2) Mengefisiensikan waktu 3) Membantu siswa dalam memahami materi pembelajaran. Perpustakaan Universitas Muhammadiyah Tasikmalaya - - - - www.lib.umtas.ac.id 9 d. Manfaat Media Media sangat bermanfaat bagi proses pembelajaran di kelas. Dengan media pendidik akan lebih mudah untuk menyampaikan pembelajaran. Contohnya jika guru ingin menampilkan hewan gajah, maka guru cukup menampilkan gambar maupun video saja. Nurseto (2011:22) mengemukakan bahwa manfaat media pembelajaran yaitu: 1) Menarik perhatian siswa saat proses pembelajaran berlangsung 2) Metode mengajar menjadi lebih bervariasi 3) Peserta didik menjadi lebih banyak melakukan aktivitas selama proses kegiatan belajar, sehingga siswa tidak hanya mendengarkan materi dari pendidik, tetapi juga dapat mengamati, menunjukkan, mendemonstrasikan. 4) Proses pembelajaran menjadi lebih menarik dan menyenangkan 5) Meningkatkan perhatian peserta didik sehingga dapat menumbuhkan motivasi belajar. e. Perangkat Media Pembelajaran Perangkat adalah sejumlah bahan, alat, petunjuk dan pedoman yang akan digunakan dalam proses pencapaian kegiatan yang diinginkan. Menurut Daryanto (2017:16) yang termasuk perangkat media adalah material, equipment, hardware, dan software. Istilah material berkaitan erat dengan istilah equipment dan istilah hardware berhubungan dengan istilah software. Perpustakaan Universitas Muhammadiyah Tasikmalaya - - - - www.lib.umtas.ac.id 10 Material dalam media pembelajaran yaitu bahan media. Material merupakan bahan yang digunakan maupun dipakai dalam media pembelajaran. Sedangkan equipment merupakan sesuatu yang dipakai untuk menyampaikan pesan yang disimpan dalam media pembelajaran. Perangkat media pembelajaran meliputi bahan yang dipakai, dan berdasarkan bahan yang digunakan diperlukan juga peralatan yang dipakai untuk menyampaikannya kepada audien. Adapun istilah hardware yaitu peralatan yang digunakan untuk menyampaikan pesan yang telah dituang ke dalam bahan media tersebut untuk dikirim kepada audien. Sedangkan software yaitu isi pesan yang disimpan dalam bahan media tersebut. f. Sejarah Media Pembelajaran Kokami (Kotak Kartu Misterius) Media pembelajaran Kokami menurut Saputra (2014: 113) pertama kali dicetuskan oleh Abdul Kadir, SPd, guru SLTP Negeri 15 Mataram, Nusa Tenggara Barat. Dia menerapkan pola pelajaran dengan permainan Kokami (kotak kartu misterius). Permainan ini menjadi salah satu alternatif, selain untuk menanamkan pengetahuan kepada siswa dengan menarik dan berbekas, juga berfungsi untuk merangsang minat dan perhatian siswa. Media pembelajaran ini mengantar Abdul Kadir meraih juara II Lomba Kreativitas Guru tingkat SLTP 2003 bidang IPSK yang diselenggarakan oleh Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI). Menurut Kadir dalam mengajarkan bahasa Inggris, guru terkadang menemui kesulitan yakni meyakinkan seluruh siswa untuk menerima dan mengerti materi yang diajarkan. Cara-cara klasik seperti menerapkan pola Perpustakaan Universitas Muhammadiyah Tasikmalaya - - - - www.lib.umtas.ac.id 11 kalimat lalu diikuti dengan contoh-contoh terkadang hanya menuntut siswa untuk mencatat. Saat ulangan, siswa yang tidak jujur akan berusaha mencontek catatan yang tidak sempat dibacanya. Untuk itu, diperlukan cara yang memungkinkan siswa agar dapat membuat catatan bukan hanya dalam buku catatan, tapi juga dalam ingatannya. Mereka hanya merekam hal-hal penting dan kompleks saja dalam buku catatannya. Kokami, menurut Kadir, merupakan media yang dikombinasikan dengan permainan bahasa. Penerapannya melibatkan seluruh siswa, baik siswa yang biasanya pasif maupun yang aktif. Dengan demikian, permainan ini sangat baik digunakan dalam sebuah kelas yang terdiri atas siswa dari latar belakang berbeda kemampuannya. Mereka akan menemukan satu titik temu dalam membuat simpulan untuk merespon pesan yang mereka terima. Gabungan antara media dan permainan ini, mampu memberikan motivasi dan menarik minat siswa untuk ikut aktif terlibat dalam proses pembelajaran. Guru sebagai instruktur sekaligus fasilitator menyiapkan sebuah kotak yang di dalamnya berisi pesan-pesan. Pesan yang ingin disampaikan itu dapat berupa perintah, gambar atau simbol, pertanyaan, petunjuk, bonus, atau sanksi yang dituliskan di atas potongan-potongan karton dan dimasukkan dalam amplop tertutup. Permainan dan media pembelajaran ini mampu melibatkan seluruh siswa. Permainan ini pun mampu merangsang daya pikir yang inovatif, kreatif, dan kritis siswa sehingga mereka mampu memahami pesan yang Perpustakaan Universitas Muhammadiyah Tasikmalaya - - - - www.lib.umtas.ac.id 12 diberikan. Respon-respon positif yang timbul secara komunikatif merupakan hasil dari permainan yang dirancang dan diatur secara menarik dan sistematis. g. Pengertian Media Pembelajaran Kokami (Kotak Kartu Misterius) Media pembelajaran Kokami (Kotak Kartu Misterius) merupakan media yang dibuat dengan bahan yang sederhana. Membuat media ini tidak memerlukan bahan-bahan yang mahal, cukup dengan menyediakan kardus bekas, dan dihias sedemikian rupa agar lebih menarik perhatian siswa. Menurut Kadir dalam Rusiana (2014:186) “Kokami (kotak dan kartu misteri) merupakan salah satu jenis media yang dikombinasikan dengan permainan bahasa. Penerapannya melibatkan seluruh siswa, baik siswa yang biasanya pasif maupun yang aktif. Dengan demikian, permainan ini sangat baik digunakan dalam kelas yang heterogen. Menurut Kadir gabungan antara media dan permainan ini mampu secara signifikan memberikan motivasi dan menarik minat siswa untuk ikut aktif terlibat dalam proses pembelajaran. Untuk melakukan pembelajaran ini, perlu disiapkan bahan-bahan seperti sebuah kotak berukuran 30 x 20 x 15 cm, 15 buah amplop ukuran 15 x 9 cm, dan 15 lembar kartu pesan ukuran 6 x 12 cm. Kokami dapat dibuat secara sederhana yang fungsinya sebagai wadah tempat amplop dan amplop yang berisi kartu pesan. Sedangkan kartu
Load more

Recommended publications
  • Gamelan-Performance-II.Pdf
    PERFORMANCE Module Handbook Kayo Kimura, Nami Higuchi（Javanese Gamelan ensembles） Suguri Hariu (Javanese dance) Term: Fall Semester Numbering MMA102 Credits 1 SYNOPSIS: The aim of this subject is to help students understand the structure and instrumentation of each part of Indonesian and Central Javanese gamelan ensembles and to teach them “communication through music” which is a distinctive feature of gamelan. Students will also have the opportunity to learn Javanese dance deeply connected to music. OUTLINE SYLLABUS Week Synopsis 1 Beginner: 4 Lancaran Ensemble Intermediate: Irama and Instrumentation 1 (Irama Types) Advanced: Structures 2 Beginner: 5 Introduction to Other Arrangements Intermediate: 2 Changes in Tempo Advanced: Irama and Instrumentation 3 Beginner: 6 Irama Variations Intermediate: 3 Instrumentation Seminar Advanced: Ensemble Rules 4 Beginner: Music Used during Royal Ceremonies 1 (Outline) Intermediate: Nursery Rhymes 1 (Outline) Advanced: Introduction to Lagu Instruments 5 Beginner: 2 Colotomic Instrument Techniques Intermediate: 2 Colotomic Instruments, Saron Advanced: Mutual Relationship of Lagu Instruments 6 Beginner: 3 Bonang and Saron Techniques Intermediate: 3 Bonang Barung Advanced: Song Request Seminar (Beginner) 7 Beginner: 4 Kecer and Kendang Techniques Intermediate: 4 Kendang and Rhythms Advanced: Song Request Seminar (Intermediate) 8 Beginner: 5 Ensemble Seminar Intermediate: 5 Song and Ensemble Seminar Advanced: Song Request Seminar (Advanced) 9 Beginner: Contemporary Music Seminar 1 (Scores and Music) Intermediate:
    [Show full text]
  • Source Readings in Javanese Gamelan and Vocal Music, Volume 3
    THE UNIVERSITY OF MICHIGAN CENTER FOR SOUTH AND SOUTHEAST ASIAN STUDIES MICHIGAN PAPERS ON SOUTH AND SOUTHEAST ASIA Editorial Board A. L. Becker Peter E. Hook Karl L. Hutterer John K. Musgrave Nicholas B. Dirks, Chair Ann Arbor, Michigan USA KARAWITAN SOURCE READINGS IN JAVANESE GAMELAN AND VOCAL MUSIC Judith Becker editor Alan H. Feinstein assistant editor Hardja Susilo Sumarsam A. L. Becker consultants Volume 3 MICHIGAN PAPERS ON SOUTH AND SOUTHEAST ASIA Center for South and Southeast Asian Studies The University of Michigan Number 31 Open access edition funded by the National Endowment for the Humanities/ Andrew W. Mellon Foundation Humanities Open Book Program. Library of Congress Catalog Card Number: 82-72445 ISBN 0-89148-034-X Copyright ^ by © 1988 Center for South and Southeast Asian Studies The University of Michigan Publication of this book was assisted in part by a grant from the Publications Program of the National Endowment for the Humanities. Additional funding or assistance was provided by the National Endowment for the Humanities (Translations); the Southeast Asia Regional Council, Association for Asian Studies; The Rackham School of Graduate Studies, The University of Michigan; and the School of Music, The University of Michigan. Printed in the United States of America ISBN 978-0-89148-041-9 (hardcover) ISBN 978-0-472-03820-6 (paper) ISBN 978-0-472-12770-2 (ebook) ISBN 978-0-472-90166-1 (open access) The text of this book is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License: https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/ CONTENTS ACKNOWLEDGMENTS vii APPENDIX 1: Glossary of Technical Terms Mentioned in the Texts 1 APPENDIX 2: Javanese Cipher Notation (Titilaras Kepatihan) of Musical Pieces Mentioned in the Texts 47 APPENDIX 3: Biographies of Authors 429 APPENDIX 4: Bibliography of Sources Mentioned by Authors, Translators, Editors, and Consultants 447 GENERAL INDEX 463 INDEX TO MUSICAL PIECES (GENDHING) 488 This work is complete in three volumes.
    [Show full text]
  • University of Oklahoma Graduate College
    UNIVERSITY OF OKLAHOMA GRADUATE COLLEGE JAVANESE WAYANG KULIT PERFORMED IN THE CLASSIC PALACE STYLE: AN ANALYSIS OF RAMA’S CROWN AS TOLD BY KI PURBO ASMORO A THESIS SUBMITTED TO THE GRADUATE FACULTY in partial fulfillment of the requirements for the Degree of MASTER OF MUSIC By GUAN YU, LAM Norman, Oklahoma 2016 JAVANESE WAYANG KULIT PERFORMED IN THE CLASSIC PALACE STYLE: AN ANALYSIS OF RAMA’S CROWN AS TOLD BY KI PURBO ASMORO A THESIS APPROVED FOR THE SCHOOL OF MUSIC BY ______________________________ Dr. Paula Conlon, Chair ______________________________ Dr. Eugene Enrico ______________________________ Dr. Marvin Lamb © Copyright by GUAN YU, LAM 2016 All Rights Reserved. Acknowledgements I would like to take this opportunity to thank the members of my committee: Dr. Paula Conlon, Dr. Eugene Enrico, and Dr. Marvin Lamb for their guidance and suggestions in the preparation of this thesis. I would especially like to thank Dr. Paula Conlon, who served as chair of the committee, for the many hours of reading, editing, and encouragement. I would also like to thank Wong Fei Yang, Thow Xin Wei, and Agustinus Handi for selflessly sharing their knowledge and helping to guide me as I prepared this thesis. Finally, I would like to thank my family and friends for their continued support throughout this process. iv Table of Contents Acknowledgements ......................................................................................................... iv List of Figures ...............................................................................................................
    [Show full text]
  • UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta Kesenian-Keseniat Rakyat Dan Selama Menjalani Studi Di Dunia Seni
    BAB IV PENUTUP A. Kesimpulan Karya Tari Obah Mosik adalah sebuah karya tari ciptaan baru yang merupakan hasil penuangan ide serta kreativitas penata tari, yang dilatarbelakangi Reog Prajuritan yang menjadi kebanggaan masyarakat Yogyakarta. Karya tari ini disajikan dalam bentuk koreografi kelompok, didukung enam penari putra. Instrumen pengiringnya menggunakan beberapa instrumen meliputi Gambang berlaras pelog, Kempul dan Slentem berlaras slendro. Serta menggunakan instrumen asli pada Reog Prajuritan meliputi Bendhe, Kecer, Angklung, dan Bedug. Ada beberapa penambahan instrumen seperti suling dan senar drum untuk memvisualisasikan prajurit kraton. Dalam karya tari ini, dimunculkan spirit tari Reog Prajuritan dengan pijakan gerak yang muncul berdasarkan dari motif gerak lampah macak dengan mengambil esensi-esensi yang ada di dalamnya meliputi ayunan dan pengulangan, serta memunculkan beberapa motif gerak yang sudah ada pada tari Reog Prajuritan dengan pengembangan dalam berbagai unsur yang penata lakukan. Karya tari Obah Mosik merupakan karta Tugas Akhir studi di program Studi S-1 Tari, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Yogyakarta. Karya tugas akhir ini dapat dipandang sebagai ungkapan berbagai pengalaman selama berada di lingkungan yang dekat dengan 49 UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta kesenian-keseniat rakyat dan selama menjalani studi di dunia seni pertunjukan. Evaluasi dari penikmat dan pengamat seni baik dari akademisi atau non akademisi sangat dibutuhkan untuk memacu semangat dan meningkatkan kemampuan berkarya selanjutnya. Penyajian karya dilengkapi dengan naskah berupa skripsi tari. Skripsi karya tari ini sebagai keterangan tertulis karya tari Obah Mosik. B. Saran Belajar untuk menciptakan suatu karya tari adalah hal yang sangat berharga. Dari semula melihat berbagai macam pertunjukan, lalu mencoba menganalisis dan memahami apa sebenarnya yang ingin disampaikan dalam karya tari yang diajikan dan bagaimana proses yang dilakukan.
    [Show full text]
  • Adapting and Applying Central Javanese Gamelan Music Theory in Electroacoustic Composition and Performance
    Adapting and Applying Central Javanese Gamelan Music Theory in Electroacoustic Composition and Performance Part II of II: Appendices Thesis submitted in partial fulfilment of requirements for the degree of Ph. D. Charles Michael Matthews School of Arts Middlesex University May 2014 Table of contents – part II Table of figures ....................................................................................................................... 121 Table of tables ......................................................................................................................... 124 Appendix 1: Composition process and framework development ..................... 125 1.1 Framework .............................................................................................................................. 126 1.2 Aesthetic development ........................................................................................................ 127 1.3 Idiomatic reference .............................................................................................................. 128 1.3.1 Electroacoustic music references .......................................................................................... 129 1.3.2 Musical time .................................................................................................................................... 130 1.3.3 Electronic cengkok and envelopes ........................................................................................ 132 1.4 Instruments and interfaces ..............................................................................................
    [Show full text]
  • Angklung Badeng Learning for Junior High School Students in Malangbong Garut
    Advances in Social Science, Education and Humanities Research, volume 255 1st International Conference on Arts and Design Education (ICADE 2018) The Model of Angklung Badeng Learning for Junior High School Students in Malangbong Garut Dody Mohamad Kholid Pendidikan Seni Tari Universitas Pendidikan Indonesia Bandung, Indonesia [email protected] Abstract—Traditional art is one of the characteristics of a actually had the next generation consisting of students from particular ethnic and region, so it must be preserved. Its various schools [2]. However, their next generation has limited existence concerns the identity and sovereignty of a region practice time, limited songs played, and lack of equipment because traditional art usually contains philosophy and meanings available. Some of the equipment have been damaged so that of life that must be preserved and applied by the students. It also the training process is not maximum. In addition, some new shapes the characteristics of human being as well. One of the members are still constrained by the training time so that efforts in preserving the culture of traditional art is to include the sometimes the training time does not match the time held by its art in schools’ extracurricular activities. The target covers junior members. It is caused by the condition and circumstances of high school students in the environment around the traditional each member (school students). arts. To overcome these problems, an appropriate model of learning must be designed in accordance with the situation and At this time, the existence of angklung badeng in condition and the character of region and students where the Malangbong has a little demand, especially from the young learning takes place.
    [Show full text]
  • Table of Contents Provided by Blackwell's Book Services and R.R
    Preface p. v Acknowledgements p. vi Using the book p. vii List of illustrations p. x List of locations of instruments illustrated p. xiii List of tips and tricks p. xiii Introduction Encountering the gamelan p. 2 Gamelan at home p. 7 Where? p. 7 When? p. 8 What? p. 11 Who? p. 16 Gamelan abroad p. 19 Where? p. 19 When? p. 20 What? p. 20 Music Karawitan - the art of music p. 22 General principles p. 22 Roles of instruments p. 34 Character of music p. 37 Notation p. 38 Principles of Kepatihan notation p. 38 Other forms of notation p. 43 Laras - 'tuning' p. 45 Slendro vs. pelog p. 45 Embat p. 50 Pathet - 'mode' p. 52 Irama - rhythm p. 58 Bentuk - form p. 63 Overview p. 63 Lancaran and bubaran p. 64 Ketawang p. 67 Langgam p. 69 Ladrang p. 70 Gati/mares p. 72 Gangsaran p. 72 Gendhing p. 73 Editable forms p. 85 Other instrumental forms p. 90 Vocal forms p. 91 Combinations and suites p. 95 Drama and dance p. 96 Review p. 101 Instruments Instruments-an overview p. 104 Playing style: general p. 109 Balungan instruments p. 111 Saron family p. 113 Saron barung p. 114 Demung, saron demung p. 121 Peking, saron panerus p. 124 Saron wayangan p. 133 Slenthem p. 133 Other instruments p. 134 Decorating instruments-introduction p. 136 Bonang family p. 138 Bonang barung and bonang panerus p. 140 Bonang panembung p. 183 Soft-style decorating instruments p. 184 Rebab p. 184 Gender family p. 188 Gender barung p.
    [Show full text]
  • Peran Ansambel Angklung Dalam Mengembangkan Kreativitas Siswa Di Smp Negeri 1 Kaliori Kabupaten Rembang
    PERAN ANSAMBEL ANGKLUNG DALAM MENGEMBANGKAN KREATIVITAS SISWA DI SMP NEGERI 1 KALIORI KABUPATEN REMBANG SKRIPSI untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Oleh Nama : Isa Pramana NIM : 2501410129 Program Studi : Pendidikan Seni Musik Jurusan : Pendidikan Seni, Drama, Tari dan Musik JURUSAN PENDIDIKAN SENI DRAMA TARI DAN MUSIK FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG 2015 i ii iii MOTTO DAN PERSEMBAHAN MOTTO “Rasa takut hanya akan membuatmu lemah dan kehilangan kepercayaan diri, hadapilah rasa takut itu dan teruslah malangkah“ (Mario Teguh) “Bacalah maka anda akan mengenal dunia dan menulislah maka dunia akan Mengenal Anda” (Jusuf Kalla) PERSEMBAHAN Skripsi ini kupersembahkan untuk : 1. Mama Zumrotun dan Almarhum Papa saya Prasetijo terima kasih atas segala dukungan, dan lantunan doanya. 2. Kakak-kakak ku tercinta (Mas Victor, Mbak Intan, Mas Yusuf, Mbak Nana) terimakasih untuk dukungan yang tiada henti. 3. Teman-teman Sendratasik angkatan 2010. 4. Almamaterku tercinta. iv KATA PENGANTAR Puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT, karena hanya dengan rahmat dan karunia-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan Skripsi dengan judul ―Peran ansambel Angklung Dalam Mengembangkan Kreativitas Siswa di SMP Negeri 1 Kaliori Kabupaten Rembang‖ dengan baik. Penelitian ini betujuan untuk mengetahui seberapa besar peran ansambel angklung dalam mengembangkan kreativitas siswa dan untuk mengetahui seberapa besar perkembangan kreativitas siswa melalui kegiatan ansambel angklung. Penyusunan skripsi berdasarkan atas penelitian tindakan yang dilakukan dalam suatu prosedur terstruktur dan terencana. Dalam proses penulisan skripsi ini tidak banyak ada kendala, meskipun penyelesaian skripsi ini membutuhkan waktu yang cukup lama. Namun berkat rahmat Allah SWT skripsi ini dapat terselesaikan. Keberhasilan penyusunan skripsi ini tentu tidak terlepas dari bantuan dan dukungan berbagai pihak kepada penulis.
    [Show full text]
  • Angklung: Dari Angklung Tradisional Ke Angklung Modern
    Patanjala Vol. 4, No. 1, Maret 2012: 26-40 26 ANGKLUNG: DARI ANGKLUNG TRADISIONAL KE ANGKLUNG MODERN Angklung: from Traditional to Modern Oleh Rosyadi Balai Pelestarian Sejarah dan Nilai Tradisional Bandung Jln. Raya Cinambo 136 Ujungberung Kota Bandung Email: [email protected] Naskah Diterima: 25 Januari 2012 Naskah Disetujui: 27 Februari 2012 Abstrak Angklung adalah alat musik tradisional Indonesia yang berasal dari tanah Sunda, terbuat dari bambu, yang dibunyikan dengan cara digoyangkan. Sebelum menjadi sebuah kesenian yang adiluhung seperti sekarang ini, kesenian Angklung telah mengalami perjalanan sejarah yang amat panjang. Berbagai perubahan telah dilaluinya mulai dari perubahan bentuk, fungsi, sampai pada perubahan nada. Demikian pula berbagai situasi telah dilaluinya, bahkan kesenian ini sempat mengalami keterpurukan pada awal abad ke-20. Angklung sebagai salah satu jenis kesenian yang berangkat dari kesenian tradisional, mengalami nasib yang tidak terlalu tragis dibandingkan dengan beberapa jenis kesenian tradisional lainnya. Kesenian ini hingga kini masih tetap bertahan, bahkan berkembang, dan sudah “mendunia” kendatipun dengan jenis irama dan nada yang berbeda dari nada semula. Kalau semula nada dasar kesenian Angklung adalah tangga nada pentatonis, kini telah berubah menjadi tangga nada diatonis yang memiliki solmisasi. Boleh dibilang, kesenian Angklung merupakan salah satu jenis kesenian tradisional yang mampu menyesuaikan diri dengan perkembangan zaman, sehingga ia mampu bertahan di tengah terjangan arus modernisasi. Bahkan kesenian Angklung ini telah mendapat pengakuan dari UNESCO sebagai The Representative List of the Intangible Cultural Heritage of Humanity. Angklung sebagai warisan budaya dunia milik Indonesia yang dideklarasikan pada 16 Januari 2011. Kata kunci: angklung, kesenian, tradisi. Abstract Angklung is a Sundanese musical instrument made of bamboo.
    [Show full text]
  • BAB II TEORI MUSIK GAMELAN DALAM LITURGI IBADAH Liturgi
    BAB II TEORI MUSIK GAMELAN DALAM LITURGI IBADAH Liturgi dalam Ibadah Dalam karya E. Martasudjita berjudul Liturgi: Pengantar untuk Studi dan Praksis Liturgi, pada umumnya yang muncul pertama kali dalam pikiran banyak orang mengenai Liturgi adalah mengenai doa, ibadat, urutan ibadat, nyanyian liturgi, peralatan liturgi, cara duduk atau berdiri yang liturgi dan sebagainya. Pandangan popular mengenai liturgi selalu menyangkut hal-hal praktisi yang berhubungan dengan tata ibadat atau doa atau bersifat kultis.1 Kultis berasal dari kata Latin cultus, dari kata kerja colere yang berarti memelihara, merawat, menghormati atau menyembah. Dalam arti ini berliturgi berarti melaksanakan tindakan kultis, yaitu melakukan tindakan penghormatan dan penyembahan kepada Tuhan dengan serangkaian tata upacara yang teratur. Dalam ilmu liturgi dalam sejarah gereja, ilmu liturgi hanya merupakan ilmu tentang rubrik, ilmu tentang aturan. Ilmu liturgi hanya menjadi ilmu mengenai bagaimana ibadat secara benar sehingga ibadah itu ‘sah’ dan ‘manjur’. Kata Liturgi berasal dari bahasa Yunani Leitourgia. Kata ini terbentuk dari akar kata benda ergon, yang berarti karya dan leitos yang merupakan kata sifat untuk kata benda laos ( bangsa atau rakyat). Secara harafiah, leitourgia berarti karya atau pelayanan yang dibaktikan bagi kepentingan bangsa. Kata leitourgia berarti 2 karya publik yakni pelayanan dari rakyat untuk rakyat. 1 E. Martasudjita, Liturgi: Pengantar untuk Studi dan Praksis Liturgi (Yogyakarta: Kanisius, 2011), 13-14. 2 E. Martasudjita, Liturgi: Pengantar untuk Studi dan Praksis Liturgi, 15. 10 Dokumen Konstitusi liturgi merupakan hasil proses panjang dari perjuangan pembaharuan liturgi melalui gerakan pembaharuan liturgi. Gerakan pembaruan dalam gereja Katolik Roma sudah ada sejak abad 1987. Gerakan tersebut tidak berhasil dan pihak Vatikan tidak mendukung.
    [Show full text]
  • Study of the Form of the Gamelan Glundeng Performance in the Totta’An Dhereh Tradition in Bondowoso
    Advances in Social Science, Education and Humanities Research, volume 419 2nd International Conference on Arts and Design Education (ICADE 2019) Study of the Form of the Gamelan Glundeng Performance in the Totta’an Dhereh Tradition in Bondowoso Dedy Setyawan*, Tri Karyono, Rita Milyartini, Juju Masunah Universitas Pendidikan Indonesia Bandung, Indonesia *[email protected] Abstract—Glundeng is a traditional art originating from This tradition is the Madura tradition in the horseshoe area. Bondowoso Regency, East Java. The local people call it wood Pigeons are released from their homes (bekupon) or in the Gamelan because at first glance the shape of the instrument is Madurese language pigeons are called pejudhun as many as 10- almost like Javanese Gamelan Ageng. Glundeng staging in the 20 pigeons, then released together with signs of khentongan totta'an dhereh tradition is held by the local community as a form beatings and Glundeng music is played directly to provide of gratitude to God Almighty for the abundance of fortune given enthusiasm and entertainment to the community [3]. to the farmers. The purpose of this research is to find out how the form of the Glundeng Gamelan performance in the totta'an Glundeng is a folk art that functions as community dhereh tradition in Bondowoso. The research paradigm uses a entertainment and has its own characteristics for the people of qualitative, descriptive analysis method. Data collected through Bondowoso where the majority of the population is farming. interviews, observations, and documentation. The results showed Each traditional art contains the characteristics or that Glundeng's performance was a form of folk art performance characteristics of a traditional society that is the farming as a means of entertainment.
    [Show full text]
  • 10 Bab Ii Tinjauan Umum Museum ,Gamelan, Tempat
    BAB II TINJAUAN UMUM MUSEUM ,GAMELAN, TEMPAT PERTUNJUKAN, MUSIK TRADISIONAL SERTA KARAKTER REKREATIF DAN EDUKATIF 2.1 TINJAUAN UMUM MUSEUM 2.1.1 Pengertian Museum 1. Museum merupakan institusi permanen, nirlaba, melayani kebutuhan publik, dengan sifat terbuka, dengan cara melakukan usaha pengkoleksian, mengkonservasi, meriset, mengkomunikasikan, dan memamerkan benda nyata kepada masyarakat untuk kebutuhan studi, pendidikan, dan kesenangan. Dengan demikian museum bisa menjadi bahan studi kalangan akademisi, dokumentasi kekhasan masyarakat tertentu, ataupun dokumentasi dari pemikiran imajinatif di masa depan.5 2. Secara etimologis, museum berasal dari kata Yunani, Μουσεῖον atau mouseion, yang sebenarnya merujuk kepada nama kuil untuk sembilan Dewi Muses, anak-anak Dewa Zeus yang melambangkan ilmu dan kesenian. 2.1.2 Klasifikasi Museum Berdasar Jenis koleksi 1. Museum arkeologi merupakan museum yang mengkhususkan diri untuk memajang artefakarkeologis. Museum arkeologi banyak yang bersifat museum terbuka (museum yang terdapat di ruang terbuka atau Open Air Museum) 2. Museum seni, lebih dikenal dengan nama galeri seni, merupakan sebuah ruangan untuk pameran benda seni, mulai dari seni visual yaitu diantaranya lukisan, gambar, dan patung. Beberapa contoh lainnya adalah seni keramik, seni logam dan furnitur. 3. Museum Biografi merupakan museum yang didedikasikan kepada benda yang terkait dengan kehidupan seseorang atau sekelompok orang, dan terkadang memajang benda-benda yang mereka koleksi. Beberapa museum terletak di dalam rumah atau situs yang terkait dengan orang yang bersangkutan pada saat dia hidup. 5http://id.wikipedia.org/wiki/Museum 10 4. Museum anak merupakan institusi yang menyediakan benda pameran dan program acara untuk menstimulasi pengalaman informal anak. Berlawanan dengan museum tradisional yang memiliki peraturan untuk tidak menyentuh benda pameran, museum ini biasanya memiliki benda yang dirancang untuk dimainkan oleh anak-anak.
    [Show full text]