Llibrería Asturiana P’Hacia Lo Cabero De La Edá Media, Nes Dos Últimes Décades Lliteratura Del Sieglu Xiv

ENTAMU Carta al Sr. Conseyeru Ilmu. Sr. Conseyeru d’Educación y Cultura Uviéu Sr. Conseyeru: La Xunta Xeneral del Principáu d’Asturies nel so aconceyamientu de cinco de mayu pasáu pautábase nel testu que sigue darréu: “La Junta General del Principado de Asturias insta al Consejo de Gobierno a realizar, respetando el ámbito competencial de los distintos órganos al respecto, cuantas gestiones sean necesarias para la creación de la licenciatura de Filología Asturiana y su in- clusión en el catálogo estatal de titulaciones universitarias propuestas por la Universi- dad de Oviedo”. Sr. Conseyeru, perteniendo presente que’l Presidente del Gobiernu nel qu’usté s’inxer ye parllamentariu na Xunta Xeneral, asina como miembros de la executiva del partíu al que pertenez, encamiénta-y esta Academia que-yos faiga llegar el gran esmo- limientu pola contradictoria y descalificadora actuación del Partíu Socialista nes Cor- tes españoles con rellación a la Especialidá de Filoloxía Asturiana. De la mesma manera, persabiendo’l mal llugar en que queda’l Gobiernu asturianu y la Xunta Xeneral del Principáu, píde-y que ponga na so conocencia’l senti- mientu espardíu en bona parte de la nuesa sociedá de que sedría afayadizo manifesta- se favoratiblemente sobre la Especialidá citada pa nun se contradicir col pautu llográu n’Uviéu a cinco de mayu. Ta a la so disposición. Uviéu, 3.10.2000 X.Ll. García Arias Presidente

TRABAYOS D’INVESTIGACIÓN

estudiu socio-llingüísticu en candás. resultaos d’una encuesta

Pilar rose alcorta

Entamu el propósitu d'esti estudiu (parte del testu de la mio tesina en llingüística aplicada) ye facer un análisis del usu y la competencia llingüística de la llingua asturiana, dientro del contestu xeográficu de candás, capital del conceyu de carreño, asina como esaminar les actitúes sol asturianu, en particular cola so rellación col castellanu. la información recoyóse usando tres téuniques: 1. Matched-Guise 2. cuestionariu socio-llingüísticu 3. Grabaciones la hipótesis ye que los resultaos del matched-guise sedrán más altos pal castellán y el ca- talán nes dimensiones d'estatus (al ser les dos variedaes de prestixu más altu) mientres que l'asturianu o l'asturianu amestáu van tener resultaos más favoratibles nes dimensiones de solidari- dá. creyemos que'l cuestonariu va ufiertar un diferencia d'usu, competencia y actitúes no que cinca a la edá (más positivo pal asturianu nos neños) y xéneru (más positivo pal asturianu nos homes). tamién creyemos que les grabaciones van tar d'acuerdu con esta hipótesis. 1. Información xeneral 1.1. Estaya xeográfica de la investigación

7 candás ye un pueblu pesqueru (con una población de 5.784 habitantes, acordies colos datos provisionales del censu de 1996) asitiáu na fastera central del Principáu d’asturies. Ye la capital de carreño, un conceyu con una tasa de desemplegu del 17,91 % (censu del 1991). la distribución de la población activo dixébrase darréu (censu del 1991): casería y pesca 1.571 (14,83 %) industria 1.121 (29,11 %) construccción 1.446 (11,58 %) servicios 1.713 (44,48 %) N'orixe yera un pueblu pesqueru arrodiáu por caseríes, anque a lo cabero de los años cincuenta la mayor parte de la so población activo entamó a trabayar na industria siderúrxica en xunto colos inmigrantes llegaos d’otros llugares d’españa. col esboronamientu de les industries públiques, el sector terciariu cunta anguaño col mayor númberu de trabayadores, mayor- mente dueños de tiendes, dellos emplegaos n'industries d'alimentación y dellos trabayadores nos llabores domésticos. como nun hebo un gran fluxu d’inmigrantes dende los años cincuenta, pue dicise que can- dás ye dende’l puntu de vista sociollingüísticu una comunidá establecida cuantayá, lo que ye relevante en términos de redes sociales. 2. Propósitu del estudiu el mio propósitu con esti estudiu ye da-y rempuesta a delles entrugues: • ¿cúal ye l’usu del asturianu en candás? • ¿cuál ye’l grau de competencia llingüística nesta llingua? • ¿Qué ye lo que la xente atalanta so la llingua asturiana, sobre too en rellación col castellán? Yo naguaba por deprender si’l tiempu y’l cambiu políticu influyeren en toos estos temes. Pa la xente que se criare na dómina del franquismu, l’asturianu yera percibíu (incluso polos astur-falantes) como un dialectu, non una llingua; una corrupción del castellán faláu por xente cenciello, xente d’aldega con una educación probe que nun daba pa más. ¿Ye esti tovía'l casu o la xente que güei tien cincuenta años camudó la so perceición cola democracia? ¿tán aidan- do los esfuerzos de l’academia de la llingua asturiana, de los partíos políticos y de les insti- tuciones culturales nel alitar y l'espoxigue de la llingua?

8 si esto ye asina, el mayor camudamientu nun se va notar ente los adultos, que tienen les sos opiniones con raigaños perfondos pa camudar tan aína. Una perceición más positiva de la llingua debía d’asoleyase ente la xente mozo, que ta viviendo nuna democracia nun (teóricamen- te) estáu plurillingüal y multicultural. Dalgunos incluso escoyeren l’asturianu como llingua pa estudiar nes escueles, xunto con otra asignatura averada a la hestoria, cultura y tradiciones d’asturies. Del mesmu mou, una xeneración más moza podía percibir l’asturianu como una variedá llingüística que-y podía parar la so movilidá social demientres que’l grupu adultu la caltuvo. sedría interesante averiguar si ye qu’hai dalguna diferencia de xéneru nos resultaos y si ye asina, si esto sofita les conclusiones xenerales n'estudios sociollingüísticos; n’otres pallabres, se- dría interesante ver si esti estudiu reta les llinies xenerales daes por labov, trudgill y otros (citaos en Milroy, 1980): "Falando en xeneral, grupos de clas social más alta tienen resultaos llingüísticos relativamente altos (esto ye, avérense más a les variedaes normalizaes); les muyeres tienen resultaos más altos que los homes y los falantes más vieyos tienen normalmente resultaos más altos que los mozos, anque la cadarma pue ser complexa equí. (...) Hai delles esceiciones parciales a estes regularidaes; una variedá sociollingüística nun s'evalúa siempre del mesmu mou por tola comunidá de falantes, y irregularidaes puen apurrir evidencies de camudamientos llingüísticos en procesu." [pp. 11-12] 3. Estudiu 3.1 Métodu 3.1.a Suxetos los suxetos d’esti estudiu son 40 persones, residentes toes en candás. Por razones yá men- cionaes (ver "Propósitu del estudiu") tán dixebraos en dos estayes: una formada por suxetos dende 13 a 19 años d’edá y otra formada por suxetos dende los 53 a los 59. Dientro de cada estaya, la mitá son homes y la otra mitá son muyeres. la mayoría de los suxetos nacieron n’asturies y son de padres asturianos; ún nació n’otru llugar d’españa; dos nacieron n’otros países (México, cuba). Nos casos onde los suxetos nun nacieren n’asturies, los tres lleven viviendo nel Principáu más d’once años. toos falen caste- llán. la so auto-denominación como astur-falantes varía. el so orixe ye o clas trabayadora o clas media (nun se pue dicir qu’haya en candás una significativa clas alta).

9 3.1b. Material y procedimientu Púnxose una cinta de casette na que’l mesmu home adultu lleía un cachín de El Ferreru de Wooton Mayor de J.r.r. tolkien, en castellán, asturianu, castellán y asturianu amestáu, y ca- talán. el falante yera fluyente en castellán y asturianu (les sos llingües natives) y foi entrenáu por falantes de catalán dica que sonara convincente nesta llingua. aparte de castellán y asturianu (la comparanza más relevante nesti estudiu), el catalán in- xirióse como una llingua minoritaria, por dos razones: ye intelixible pa los asturianos (non como’l vascu) y ye percibíu como una llingua de prestixu (non como’l gallegu). el castellán amestáu col asturianu escoyóse porque espeya meyor que cualquier otra variedá lo que normalmente falen los suxetos del estudiu. esto ye, camudar del asturianu pal castellán caltenien- do la cadarma sintáutica, el sistema verbal (por exemplo, nun s’usen los tiempos perfeutos) y los estereotipos del asturianu (finales en -es pa los nomes/axetivos/artículos en femenín-plural; l’usu de yes y ye pa la segunda y tercera persones del singular de “ser”, etc.), como se vió y grabó primero. Diéronse les mesmes instrucciones en tolos casos. tolos suxetos identificaron les variedaes de llingua na cinta. Dempués de la cinta (preba matched-guise), dióse-yos un cuestionariu (24 entrugues y comentarios) cubriendo información personal, usu de y competencia n’asturianu y actitúes haza l’asturianu. tanto les instrucciones como les entrugues taben en castellán, inglés y asturianu; cualquier otra intervención de la investigadora (otres instrucciones, clarificaciones...) féxose n’asturianu/castellán como se dixo enantes, porque consideróse qu’asina yera menos intrusi- vo. Pa lo cabero, entrugóse a los suxetos en qué llingua lleeren les entrugues. Pa finar, hai cintes grabaes con conversaciones ente dalgunos suxetos, que cubren dellos grupos d’edá y sexu. la sida d’estes cintes ye albidrar l’usu del asturianu nes plátigues de tolos díes; ye por eso que los temes varíen, col oxetivu de que los suxetos nun se dieren cuenta de cómo falaben. la investigadora o la so familia yeren bien conocíos polos suxetos, asina les conversaciones yeren relaxaes y espontanees. 3.2 Resultaos la validez de les téuniques foi ensayada nuna esperiencia pilotu. cinco suxetos respondie- ron tanto a la cinta grabada como al cuestionariu y nun atoparon dala ambigüedá nin nes ins- truccciones nin nes entrugues.

10 3.2.a Cinta grabada (Matched-Guise) a nun ser que se diga daqué a la escontra, la fiabilidá de toles conclusiones va depender del grau de fiabilidá de la muestra. los númberos amosaos son la media de los puntos que s’algamaron (los puntos diérense na escala de 0 a 5). abreviatures: Mozu/varón MV Moza/fema MF adultu/varón aV adultu/fema aF

TABLA 1: respuestes a cómo d’intelixente consideraben al falante. lliNGUa GrUPU MV MF aV aF castellán 3.2 3.9 3.2 3.8 asturianu 2.9 3.4 2.6 3.8 cast/asturianu 1.9 3.2 3.3 3.1 catalán 2.6 3.5 3.7 3.7

TABLA 2: respuestes a cómo de prestosu afayaben al falante. lliNGUa GrUPU MV MF aV aF castellán 0.9 2.1 3.4 2.7 asturianu 1.6 3.2 2.9 3.7 cast/asturianu 2.2 2.7 2.7 3.1 catalán 1.3 2.2 2.2 2.3

11 TABLA 3: respuestes a cómo d’eficiente afayaben al falante. lliNGUa GrUPU MV MF aV aF castellán 4.1 3.8 2.9 3.0 asturianu 2.4 3.5 2.6 2.8 cast/asturianu 2.7 2.8 3.3 3.4 catalán 2.6 3.2 3.5 3.5 TABLA 4: respuestes a cómo de fiable afayaben al falante. lliNGUa GrUPU MV MF aV aF castellán 3.1 4.2 2.2 2.8 asturianu 3.1 3.7 2.2 3.3 cast/asturianu 2.7 3.6 2.8 3.4 catalán 2.4 2.4 2.2 2.5 TABLA 5: respuestes a cómo d’organizáu afayaben al falante. lliNGUa GrUPU MV MF aV aF castellán 3.8 4.4 2.4 3.6 asturianu 3.1 3.7 2.5 3.5 cast/asturianu 2.6 3.8 3.4 3.4 catalán 2.7 3.7 3.1 3.3 TABLA 6: respuestes a cómo d’atentu afayaben al falante. lliNGUa GrUPU MV MF aV aF castellán 1.9 3.4 3.6 4.1 asturianu 2.4 3.3 3.1 4.2 cast/asturianu 1.7 3.4 3.3 3.6 catalán 2.8 2.2 2.7 2.8

12 TABLA 7: respuestes a cómo d’educáu afayaben al falante. lliNGUa GrUPU MV MF aV aF castellán 3.8 4.4 4 4.2 asturianu 3.4 3.1 3.9 3.9 cast/asturianu 3.4 3.5 3.6 3.8 catalán 2.9 3.3 3.4 3.1 TABLA 8: respuestes a cómo d’amistosu afayaben al falante. lliNGUa GrUPU MV MF aV aF castellán 2.5 2.5 3.6 3.7 asturianu 2.1 3.4 3.1 3.7 cast/asturianu 2.5 3.4 3.1 3.5 catalán 1.9 2.3 2.4 3.1 TABLA 9: respuestes a cómo d’honestu afayaben al falante. lliNGUa GrUPU MV MF aV aF castellán 3.1 3.6 2.8 3.1 asturianu 3.1 3.7 3.2 3.8 cast/asturianu 3.1 4.1 3.3 3.6 catalán 2.5 3.2 2.4 3.3 TABLA 10: respuestes a cómo de bon líder afayaben al falante. lliNGUa GrUPU MV MF aV aF castellán 3.8 3.1 2.3 3.7 asturianu 2.8 2.6 2.1 3.4 cast/asturianu 2.2 1.9 2.4 3.1 catalán 3.2 2.6 2.8 3.8

13 estudiáronse les midíes de los grupos con rellación a les cuatro variedaes y a les dimensiones d’estáu. los suxetos axuntáronse darréu: mocedá (M) escontra adultos (a) y varón (V) escontra fema (F) cola fin d’atopar cualquier niciu significativu rellacionáu cola edá o col xéne- ru. *DiMeNsioNes D’estatUs (intelixente, eficiente, organizáu, educáu, bon líder). la hipótesis yera que’l castellán y’l catalán (dos llingües prestixoses) diben dar resultaos peraltos nes dimensiones d’estáu. Los resultaos:

MoceDá escoNtra aDUltos - los resultaos del grupu M sofiten la hipótesis: al castellán dióse-y la puntuación más alta nes cinco dimensiones. lo mesmo pasa col a, pero con una estremada distribución (al cata- lán dióse-y la más alta puntuación n'intelixencia y liderazgu). Namái ún d’esos atributos nun s’averaba a estos resultaos: l’asturianu puntuaba más alto en "organizáu"; ensin embargo, ún d’ente cinco casos cásique nun ye relevante pa dir escontra la hipótesis.

VaróN escoNtra FeMa - V y F sofiten la hipótesis dándo-y al castellán la puntuación más alta, con (otra vegada) una esceición ente cinco casos: F dió la mesma puntuación (la más alta) al catalán y al asturianu en "intelixente". *DiMeNsioNes De soliDariDá (prestosu, fiable, amable, amistosu, honestu). la hipótesis yera que les variedaes de castellán/asturianu amestaes (c/a) y asturianu (nesti orde, tando c/a más averáu a la variedá propia de los suxetos) diben tener puntuaciones más altes nes dimensiones de solidaridá. Los resultaos: MoceDá escoNtra aDUltU - cola esceición d’un casu (castellán en "fiable") la puntuación más alta foi dada al c/a (tres d’ente cinco casos) y asturianu (ún d’ente cincu), sofitando la hipótesis en cuantes a Mo- cedá se refier. Nun yera tan claro nel grupu a, con 2/5 pa c/a y 1/5 pal asturianu (3/5, polo

14 tanto, pa les variedaes minoritaries del asturianu) y 2/5 pal castellán ("amistosu") y castellán y catalán igual ("amable").

VaróN escoNtra FeMa V- dio-y la puntuación más alta al c/a en 3/5 dimensiones, y al asturianu y catalán igual nuna ("amable"), anque-y dieron la puntuación más alta al castellán nun casu ("amistosu"). F dio-y más puntuación al asturianu dos vegaes y al c/a una vegada (3/5, polo tanto, pa les variedaes minoritaries del asturianu). les otres dos tán de dalguna mena menos clares: hai un em- pate ente castellán, asturianu y c/a en "fiable", y otra pal castellán y asturianu en "amable". Ye de notar que les úniques dimensiones au nun paez qu’haya sentimientos amestaos son "prestosu" y "honestu". 3.2b. Cuestionariu *Datos bibliográficos. [eNtrUGUes 1-4] los suxetos (40) dixebráronse ente sexu (20 varones y 20 femes) y edá (20 mozos: de 13 a 19; 20 adultos: de 53 a 59). Había una bona distribuccción ente la gama de diez años en dambos grupos. la mayoría nacieren n’asturies: 92.5% (2.5% nel "restu d’españa"; 5% en "otru") y los que non, llevaben viviendo nel Principáu 11 años o más. [eNtrUGUes 5 & 6] la mayoría de los pas de los suxetos tamién nacieren n’asturies (85%); el restu nacieren n’otres partes d’españa (15%). la distribucción acordies col trabayu de los pas (esta clasifi- cación vién del saDei) vien darréu: 1. Profesionales/téunicos - 7.5% 2. Direición alta y media - 7.5% 3. oficinistes - 10% 4. tenderos - 17.5% 5. alimentación y - 7.5% serviciu domésticu 6. agricultores y pescadores - 10%

15 7. trabayadores non del campu - 25% 8. Varios - 10% 9. Fuerces armaes - 0% 10. Non-activos - 5% como pue vese, el porcentax más altu trabaya na industria o nos servicios. [eNtrUGUes 7 & 8] la mayoría de les mas de los suxetos nacieren n’asturies (82.5%), con 10% d’elles d’otros llugares d’españa y 7.5% d’otros países (cuba y México). Namás el 40% d'elles pertenecen a la población activa, con trabayos distribuyíos darréu: 1. Profesionales/téunicos - 5% 2. alta/media direición - 0% 3. oficinistes - 0% 4. tenderos - 12.5% 5. alimentación y serviciu domésticu - 7.5% 6. agricultores y pescadores - 5% 7. trabayadores non del campu - 10% 8. Varios - 0% 9. Fuerces armaes - 0% el 60% de les mas de los suxetos yeren ames de casa, lo que ye representativo d’estes xeneraciones y d’esta investigación. *Concencia llingüística. [eNtrUGUes 12, 14, 15 & 16] la mayor parte de los suxetos consideren el castellán como la llingua llariega (47%), siguíu bien de cerca por aquellos qu’arrespondieren que dambos, castellán y asturianu (42.5%); na- mái un 10% consideraben que lo fuere l’asturianu. esaminando los dos porcentaxes más altos en rellación a la edá y al xéneru, atopamos qu’ente los qu’escoyeren el castellán 68% pertenecen al grupu M y 32% al a; ente los qu’escoyeren "Dambos", el porcentax ye al revés, con 35% del M y 65% del a. Porcentaxes asemeyaos danse en rellación al xéneru (castellán: 63% V - 36% F, Dambos: lo mesmu que na estaya d’edá).

16 la mayoría de los suxetos atalanten que l’asturianu ye una llingua estremada del castellán (67%) escontra’l 10% que non; abúltanos interesante el 22% que "nun sabe" (la mayoría d’e- llos a y/o F). el porcentax más altu de la muestra amuesa que l’asturianu ye la llingua propia d’asturies (47%), siguíu por "dambos" (40%) demientres que’l 12% atalanten que ye’l castellán. anali- zando los datos pola edá, vemos que M son los más pro-asturianos (37.5%) demientres qu’a consideren "dambos" como la rempuesta (30%). Pol xéneru, nun hai diferencies d’importancia. la mayoría de los suxetos arrespuenden que falar asturianu ye falar bien (70%) demientres qu’hai un 22% que nun ta seguru. Nun hai diferencies d’importancia en rellación a la edá y al xéneru, cola esceición de que dengún M atalanta que falar asturianu ye falar malamente (na- mái 3 suxetos, toos a, y dos d’ellos non asturianos, arrespondieren negativamente). * Competencia llingüística. [eNtrUGUes 9, (10 & 11)] (ver Fig. 1). en rellación a la competencia n’asturianu, la media decrez de pescanciar a falar, a lleer y a escribir en M demientres que n’a, decrecen de pescanciar a lleer, a falar y a escribir (esto ye, la media de la a colectiva en lleer ye más alta que nel M). D’otra manera, les diferencies ente M y a nun son d’importancia. si analizamos los datos por xéneru, atopamos que les medies de F son más altes que les medies de V en rellación a falar y lleer. ensin embargo, la diferencia más importante ta en pescanciar, falar y lleer ente aV y aF (les medies de aF son 0,4; 0,7 y 0,5 más altes respeutivamente). Dengún a estudiara asturianu, demientres que’l 50% de M lo fixera, una media de 3,4 años pa los MV y 4 años pa MF. tamién ta rellacionao con esta sida la cuestión de cuála llingua falen los pas ente ellos. la mayoría fala castellán y asturianu amestaos (62,5%); el 32,5% usen el castellán y 5% l’asturianu. el xéneru nun paez tener relevancia nesti casu, demientres que los dos grupos d’edá s’estremen. D’ente los suxetos con pas que falaben castellán y asturianu amestaos, 56% son M y 44% a; pal castellán la proporción camuda: 38% pa M y 62% p’a. *Usu llingüísticu. [eNtrUGa 13] Pa un meyor análisis de la información, axuntamos a los interlocutores en tres estayes rellacionaes cola so proximidá col suxetu:

17 1. Familia y collacios (pas, hermanos, güelos y collacios). 2. conocíos (vecinos, deportes, tiendes, mercáu, vacaciones, oficina de correos y trabayu). 3. autoridáes (cura, mélicu, policía, mayestros y xefe). estes etiquetes abúltenme más útiles que en, por exemplu Greenfield (1968, mentáu en Fish- man, 1965, p. 22), qu’usara cinco estayes pal so estudiu: familia, relixón, educación y trabayu. l’etiquetax basáu nel grau de familiaridá col suxetu abulta más relevante dau'l tipu d’interlocutor nel cuestionariu y les situaciones llingüístiques. Nel análisis d’estaya per estaya, lo primero que nos sosprende ye qu’aF ye l’únicu que tien un porcentax más altu en falar siempre asturianu cola familia, conocíos y autoridaes. Nuna primera güeyada a los datos tamién asoleya que, demientres que’l porcentax más altu d’a usa la mesma variedá con tolos interlocutores, M usa la mesma variedá cola familia y conocíos, pero camuda pal castellán cuando fala coles autoridaes. Hai otra desemeyanza en cuantes lo qu’al grupu d’edá se refier; M fala asturianu "siempre" (nuna media de %) 1,23%, demientres qu’a fala asturianu "siempre" 34,66%. en tolos casos esti usu espoxiga cola familiaridá (esto ye, el porcentax más altu ta na familia, depués nos co- nocíos y a lo cabero coles autoridaes); por esto, les puntuaciones ente V y F anúlense una a otra, faciendo que nun vala la pena notar la diferencia. * L’asturianu nos medios de comunicación. [eNtrUGUes 17, 18, 19] la mayoría los suxetos atalanten que tenía d’haber periódicos n’asturianu (70% si; 10% NoN; 20% NUN ta seGUrU). anque los grupos d’edá nun s’estremen notablemente, atopamos más F (57% de los si) qu’V (43%) que tán a favor d’ello. en rellación a la televisión n’asturies, entá ye una mayoría afirmativa (67,5%; con 20% NoN y 12,5% Nts), pero nesti casu el porcentax de M ye más altu que'l de a en si (37,5% escontra’l 30%) y el porcentax de F ye más altu que’l de V (40% escontra’l 27,5%) nel si y 0% Nts (el porcentax d’V ye 12,5%). les respuestes a si había bastantes revistes/llibros n’asturianu nun s’estremen: una mayo- ría de NoN (45%), 22,5% de si y 32,5% Nts. Nun hai diferencies d’importancia d’acuerdu

18 col xéneru, anque hai una diferencia pequeña ente los grupos d’edá (66,6% del si yera M; 33,3% yera a). *Estatus del asturianu. [eNtrUGUes 20, 21, 22, 23] la mayoría de los suxetos camienten que la educación tenía que dase en dambos, asturianu y castellán (64%); 36% atalanten que tenía que dase namái en castellán y nengún atalanta que tenía de dase n’asturianu namái. Hai delles diferencies na edá (M más altu qu’a en Dambos: 38,5 escontra’l 25,6%, y más baxu en castellán: 12,8 escontra’l 25,6%) y xéneru (F más altu qu’V: 35,9 escontra’l 28,2%, y más baxu en castellán: 15,3 escontra’l 20,5%). Pa la mayoría de los suxetos (75%) l’asturianu tenía que ser voluntariu nes escueles, obligatoriu pal 22,5% y nun se tenía d’enseñar pal 2,5% (1 aV). Hai una diferencia ente los grupos d’edá en rellación al asturianu como obligatoriu (33,3% de los qu’atalanten asina son M y 66,7% son a). D’acuerdu cola muestra, l’asturianu tenía de protexese: 87,5% (si), 2,5% (NoN) y 10% (Nts); los grupos d’edá y xéneru nun s’estremen nesti casu. en rellación a la co-oficialidá del asturianu, les opiniones tán dixebrades: 37,5% si, 37,5% NoN y 25% Nts. Faciendo una comparanza nos grupos, abulta que’l porcentax pa la oficia- lidá ye más altu ente los a (22,5 escontra’l 15%) y V (20 escontra’l 17,5%), y un porcentax altu del Nts en M (17,5%) y F (15%). tamién atopamos (en "comentarios") qu’a la mayoría de los suxetos prestaría-yos que la toponimia tuviere en dambos, asturianu y castellán (74,2%), escontra’l 22,6% en castellán y el 3,2% en asturianu. *Identidá étnica. [eNtrUGa 24] (ver Fig. 4). la mayoría de los suxetos considérase asturianu y español d’igual manera (79,4%), con un 18% que siente ser más asturianu qu’español y 2,6% que diz ser más español qu’asturianu. asoleyen dalgunes diferencies d’edá y xéneru: un porcentax más altu na identidá asturiana ye M (12,8 escontra’l 5,1%) y F (el mesmu %).

19 3.2c. Grabaciones Grabáronse aproximadamente 90 minutos, tanto con a y M, como con V y F; con una es- ceición (23 minutos foron grabaos na carnicería), los suxetos sabíen que los taben grabando, lo que, como ye persabío, fai que la fala sea normalmente menos natural. Nesos casos, asoleyen un mayor númberu de formes castellanes, delles vegaes a la escontra d’otres partes del discursu, u amuesa la forma asturiana (por exemplu: "Hombre", castellán y "Home", asturianu, como interxeción). Hai un númberu de carauterístiques (sintáutiques, morfolóxiques, fonolóxiques y léxiques) del asturianu qu’amuesen na mayoría les conversaciones de los suxetos, más n’a que’n M, y más en F qu’en V. 1.Finales en -es pa les formes del femenín plural. 2.oxetos direutos y indireutos a lo cabero de los morfemes verbales (ex. "dá-yoslo": "da", verbu; "-yos", oi; "lo", oD). 3. Desaniciu de preposiciones en dalgunes cadarmes, como en : "las siete (De) la tarde". 4. la negación "non". 5. contraición de dalgunes preposiciones con artículos ("nel" ast.; "en el" cast.). 6. apocopación ("pa" en cuenta"para"). 7. Usu de l’artículu con cadarmes posesives ("el mi fío"). 8. Usu de la construción "Haber" más infinitivu pa espresar una orde ("has traer"). 9. Desaniciu de la -d- intervocálica ("toos" en cuenta de "todos"). 10. lésicu asturianu. 11. Diminutivos en "-in"/"-ina" (cast. "-ito"/"-ita"). 12. adición de la interxeción "ho" a la fin de dalgunes frases con una entonación ascendente. 3.3 Discutiniu Depués del análisis de los resultaos de la cinta (téunica matched-guise), abúltamos que la hipótesis de les dimensiones d’estatus ta bien sofitada. el castellán y el catalán tán considera- os (principalmente’l primeru) como más prestixosos que l’asturianu o a/c, lo que yera aguar- dable debío a factores hestóricos, políticos y sociales. la hipótesis de la dimensión de la solidaridá nun atopó un sofitu tan claru, esceuto nel grupu M, au los resultaos tán más estremaos. los otros tres grupos paecen topar más torgues na

20 perceición de les sos variedaes llingüístiques, lo que tamién se da n’otros estudios y investigaciones so la cuestion d’identidá n’asturies. los resultaos sofiten les conclusiones de qu’asturies tien un tipu d’identidá pasivu o "llatente", y que nun comparten l’antagonismu haza lo castellano (y, diendo un pasu más p’alantre, haza’l gobienru central español) con otres comunidaes perifériques (llera ramo, 1985, p. 15). los resultaos del cuestionariu apurren darréu más información na mesma tendencia. en re- llación a la concencia llingüística, per un llau los suxetos consideren l’asturianu bien estremáu del castellán, escoyeren l’asturianu como la llingua llariega d’asturies, y creyíen que falar asturianu yera falar bien. Per otru llau, consideraben el castellán como la llingua materna. Na ma- yoría los casos (cola esceición de la diferencia llingüística y el valor de falar asturianu) los porcentaxes tan percerca, lo que mos fai creyer que, anque hai una concencia de diferencia, la ma- yoría de los suxetos tiende a dir por un billingüismu equilibráu. esta tendencia vien siguida en rellación col estatus xeneral del asturianu. Ye relevante, especialmente en cuantes facemos comparanza con otres minoríes llingüístiques d’españa (Bran- chadell, 1996), que dengún de los suxetos diba tener la so educación namái n’asturianu; la ma- yoría diba escoyer dambos, l’asturianu y’l castellán. Nesti mesmu sen, atalanten que l’asturianu tien de ser voluntariu nes escueles. ensin embargo, anque ye claro que nagüen porque l’asturianu tea protexíu, la opinión so la co-oficialidá ta dixebrada. esta contradición remanez nos gobiernos asturianos a lo llargo de la democracia, que s’escuenden tres d’ambigües y es- cures frases de la constitución y del estatutu d’autonomía, rechazando la co-oficialidá del asturianu al tiempu que falen de la so proteción. Nun ta claro lo que dambos, suxetos del estudiu y gobernantes, quieren dicir cuando falen de "proteición"; en vista d’estudios nesti campu (ver Giles y coupland, 1991) el sofitu institucional y l'estatus abulten esenciales pa caltener la vitalidá llingüística del asturianu. tamién los datos de la identidá étnica sofiten esta tendencia d’un billingüismu equilibráu: la mayoría de los suxetos considérense dambos, españoles y asturianos. en cuantes que los resultaos de la grabación (métodu del matched-guise), nun atopamos dengún antagonismu haza’l centru, y entós podemos dicir que s’aplica la mesma conclusión. l’asturianu apaez como una identidá étnica llatente, a la escontra’l vascu y el catalán que tienen una clara internalización del conflictu col poder central. la estaya asturies nos medios de comunicación da un fuerte sofitu a una presencia más vi- sible del asturianu nos periódicos, revistes, llibros y televisión. Ye daqué remoledor (como n’o-

21 tres estayes) l’altu porcentax de "NUN ta seGUrU". esto paez amosar una identidá llin- güística poco acentuada. Na estaya Competencia escontra Usu, atopamos los interesantes datos que siguen darréu: 1. ente los V: la competencia de los aV amuésase más baxa qu’en MV, demientres que'l usu del asturianu ta del revés. esto ye probablemente causao pol factor de la educación. 50% de M tuvo aproximadamente 4 años d’estudiu del asturianu y polo tanto tien conceutos llingüísticos más claros asina como una conocencia más formal. aV enxamás tuvo esa educación formal del asturianu y nun tien una idega clara de lo que ye. Una rempuesta típica d’aV sedría "Nun falo asturianu; namái mal castellán", cuando, mirando pa les grabaciones esto nun ye asina. les diferencies nel nivel de llectura n’asturianu (más altu en a) podíen debese a la dismi- nución xeneral del vezu de lleer ente les xeneraciones moces, y d’esti mou, más rellacionaes col cambiu de vida que con diferencies na competencia. 2. a la escontra d’estudios n’otres llingues minoritaries y análisis sociollingüísticos, incluyendo resultaos d’investigaciones n’asturies, aF apaez más altu que cualquier otru grupu en competencia y usu. estos resultaos podíen desplicase pola combinación de dellos factores: - Social: el 80% de los suxetos son ames de casa, y les sos redes sociales tan probablente amenorgaes, incluyendo típicamente la familia, collacios, la compra y dalgunes autoridaes como'l mayestru, el cura o’l mélicu. la mayoría de los miembros d’estes redes usen la mesma variedá llingüística qu’estos suxetos, polo que nun hai necesidá d’acomodase. - Educacional: la mayoría d’aF d’esta xeneración y circunstancia tuviera xeneralmente edu- cación primaria namái (dica los 14 años d’edá); depués esperábase que deprendieran a llevar la casa, que se casaren y que cuidaren de les sos families. Polo tanto, nun tuvieren la oportu- nidá d’amestase con falantes non-asturianos na educación avanzada. Fíxose una doble preba (two tail test) nesta información pa pescanciar si’l posible enquivocu yera abondo pequeñu pa que los datos pudieren considerase fiables; el resultáu paez con- cluyir que la muestra nun yera abondo grande p’amosar un grau razonable de fiabilidá. ensin embargo, anque la muestra ye quiciabes demasiao pequeña, ye representativa en cuantes qu'inxer xéneru, edá, clas social y educación. Diba ser interesante saber en qué llingua diben falar a los sos fíos, pa pescanciar asina si’l

22 so usu y competencia n’asturianu ye por falta de necesidá de camudar de variedá llingüística o por eleición. P’acabar, paez que, rellacionao colos datos de les grabaciones, incluso los suxetos que se consideraben totalmente castellanu-falantes tienen delles carauterístiques asturianes na so fala. en mayor o menor midida, tolos suxetos usaron pa esti estudiu cambiu de códigu, dependiendo’l so grau de factores como’l tema, l’interllocutor, el mediu ambiente... en viendo estos resultaos, ye útil facer un análisis de los comentarios fechos por D’andrés (1994) asina como facer una comparanza de la información que tenemos sol asturianu cola de- finición de diglosia de Ferguson (1959). Primero, nes grabaciones y na observación de la estaya d’estudiu atopamos qu’hai un cambiu del asturianu (cuando fala del tiempu, por exemplu) pal castellán o pa formes más castellanizaes cuando fala de temes qu’impliquen un nivel de cultura más altu. abultáranos qu’hai un cambiu en dalgunos grupos (MV y MF) dependiendo del dominiu (camuden pal castellán cuando falen con figures d’autoridá). Podemos facer cons- tar agora qu’hai un cambiu de variedá llingüística d’acuerdu col tema de conversación. Vimos que polo menos pa un porcentax de la población (ver Neira, 1982) los comentarios de Ferguson so la perceción d’altu y Baxu puen aplicase: "incluso cuando’l sentir de la realidá y superioridá d’a nun ye tan fuerte, hai normalmente una creencia qu’a ye de dalguna manera más guapu, más lóxicu, meyor capaz d’espresar ca- mientos importantes, y coses pol estilu". [p. 237] otra carauterística de la situación diglósica en Ferguson nun s’aplica tan claramente (ver la información anterior so l’asturianu): "hai una fuerte tradición d’estudiu gramatical de la forma a del llinguax (...). Por contraste, estudios normativos y descriptivos de la forma B son, o bien non esistentes o relativamente re- cientes y daqué escosos." [p. 239] la perspeutiva gramatical atopa más torgues cuando s’aplica al asturianu; nesti casu la diferencia nun ye válida porque naide que llea dalgo de gramática asturiana va ver inmediata- mente:

"a tien categoríes gramaticales que nun tan presentes en B y tien un sistema d’inflexón de nomes y verbos que ye muncho más reducíu o que nun s’atopa en l (...).Podemos dicir que na diglosia hai verdaderamente estensives diferencies ente estructures gramaticales d’a y B". [p. 241]

23 sedría necesario definir "estensives diferencies" d’una forma más clara, pero paez qu’esta definición de diglosia nun s’aplica na so totalidá a la situación n’asturies, anque’l conceutu xeneral y el tema del estatus aíden. 4. Pieslle la cuestión de la identidá étnica pa esta muestra d’asturies ye, a) non necesariamente xun- cida a la identidá llingüística, y b) llatente, y ensin internalización del conflictu col poder central. como resultáu, les actitúes y opiniones sol tema del asturianu (principalmente l’estatus) tán dixebraes. la tendencia positiva que se paez asoleyar ye que l’asturianu quier un estáu llin- güísticu de billingüísmu equilibráu. Quieren la proteición del asturianu, la so enseñanza y que tea nos medios de comunicación, pero tamién ven el castellán como una parte de la so identi- dá y una llingua de muncha utilidá. N’otres pallabres, quieren tener dambes llingües, por un llau por razones hestóriques y familiares; pol otru por razones pragmátiques, pola movilidá social y la comunicación (mayor númberu de falantes). la torga ye, como s'amuesa n’otres comunidaes con llingües amenorgaes n’españa y europa, por exemplu, la inestabilidá de la situación llingüística en rellación cola vitalidá. Nun ye namái dende un puntu de vista llingüísticu, sinón tamién dende un averamientu a la planifica- ción de la llingua; ye un tema difícil: cómo algamar un equillibriu ente dos llingues, cómo de lloñe podemos dir cola proteición d’una llingua amenorgada (ver el casu catalán), cómo camudar d’una diglosia a un billingüismu equillibráu... toes son estayes persensibles. Daos los resultaos d’esti estudiu en rellación coles actitúes, usu y competencia, paez que pa caltener y ameyorar la vitalidá del asturianu, la identidá étnica del asturianu tien de camudar de llatente a activa. Namái entós les tres variables de les que depende la vitalidá de la llingua (estatus, demografía y sofitu institucional; Giles y coupland, 1991) espoxigarán. sedría de gran información facer más investigación, con una bayura de muestres, nel campu del usu de la llingua de la muyer, competencia y actitúes, ya que ye una entruga que nun se pudo arresponder nesti estudiu. tamién diba ser interesante un estudiu comparativu ente la mo- cedá qu’estudia l’asturianu como asignatura y la mocedá que non. Un estudiu pilotu paez con- cluyir que les diferencies afecten non solo la so actitú dica l’asturianu, sinon tamién dica otres llingües y los temes de diferencia y herencia. a lo cabero, pa pescanciar meyor les actitúes de los adultos de güei, sedría de muncha utilidá investigar les polítiques que Franco usó no que cinca al tema del asturianu (usu de los medios de comunicación, etc...).

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26 Bases pra úa valorización sociollingüística en Asturias. El navia-Eo1

BEnxAmín méndEz & FrEdo dE CArBExE

IntroduccIón El planteamento que ten detrás lo que desiguido s'amostra é qu'as llinguas locales poden xugar un papel nos procesos de "desarrollo" ou medría, entendidos éstos dende úa visión inte- gradora dos aspeutos culturales, sociales y, tamén, económicos. Sin qu'haxa abondos referentes sobre el papel da llingua nos procesos de medría, tenta- mos d'esplorar este campo dende úa realidá sociollingüística concreta que podera ser ensayo d'un camín pra siguir dentro d'Asturias. El obxeto d'investigación que se resume neste artículo respondía, primeiramente, al propósi- to d'alcanzar un miyor conocemento da percepción que da Fala se ten na comarca navia-Eo. Pra ello tomóuse como empezo úa cuestión fundamental: a utilización que se fai da Fala en medios informales ¿é apricable a os medios formales, inducindo con ello un proceso de diferenciación productiva nel llabor económico, al tempo que de desarrollo social y cultural a escala local? A partir d'ese conocemento, tratábase de taliar as posibilidades d'incorporar el uso da Fala ás actividades administrativas, económicas y culturales, y propoñer accióis dirixidas al fomento

1 Este artículo é un resume del proyeuto titulao Valorización da Fala del Navia-Eo feito nel ano 1998 con úa axuda a estudios y trabayos da Con- seyería de Cultura del Principao d'Asturias. Aquel proyeuto, más as ampriacióis y miyoras amecidas al llargo dos anos 1999 y 2000, é obxeto d'un llibro baxo el título Evaluación sociollíngüística y propostas pra úa acción en Asturias. Valorización da Fala del Navia-Eo, que cuntamos que ve- xa a lluz d'aquí a pouco.

27 del uso da Fala al través das conceyalías de cultura dos Conceyos, dos empresarios (del turismo, además dos medios de comunicación y das agroindustrias), y das asociacióis culturales das terras del navia-Eo2. nos tempos actuales a comarca del navia-Eo cunta con úa Fala que s'encontra inda vixente entre un grupo muitín mayoritario da súa población3. Partindo d'ese uso habitual, apostamos polla promoción d'esa Fala como úa ferramenta prá medría. Con ello traspasamos a súa consi- deración como un elemento patrimonial, y entendémosla tamén como un recurso socioeconó- mico nun proceso de medría integrada. metodolóxicamente, pártese da consideración de que certos procesos de medría económica, como os que se tán producindo nel occidente asturiano (basaos en iniciativas turísticas, en pro- duccióis agrarias de calidá, nos productos da terra en definitiva), nun botan mao dos recursos culturales nos qu'a llingua propia é úa peza clave. neste sintido, fruto del apricación de métodos d'análisis y evaluación pral desarrollo llocal, plantéase, con carácter xeneral, qu'el "uso formal"4 d'úa llingua propia pode chegar a ser un factor de medría sempre que: * S'identifiquen as relacióis esistentes entre a llingua y as principales actividades de carác- ter socioeconómico. * Se conoza a visión y a postura qu'os axentes institucionales, económicos y sociales tein da llingua como valor cultural, como ferramenta de comunicación y como elemento de medría (imaxe singular). * S'evalúe estratéxicamente, a partir del conocemento anterior, a predisposición d'estos axentes como promotores de posibles actuacióis de promoción llingüística. * Pra ello, tense que chegar a un planteamento compartido pollos ciudadanos sobre qué se quer fer prá valorización da llingua propia.

2 El ámbito del navia-Eo pañaría os decioito conceyos comprendidos, na totalidá ou en parte, nel dominio del gallego-asturiano: A Veiga, Ayan- de, Bual, Castripol, Cuaña, Eilao, El Franco, Grandas de Salime, Ibias, Pezós, Samartín d'ozcos, Santalla d'ozcos, San Tiso d'Abres, Tapia, Tara- munde, Vilanova d'ozcos y Villayón. Este ámbito acoye úa población d'us cuarenta y cinco mil habitantes. 3 Afirmación derivada da vivencia personal dos autores y confirmada al través das encuestas y entrevistas feitas, inda partindo d'úa reconocida situación de "diglosia". 4 Entendemos aquí por "uso formal" el que vei más alló da súa espresión oral, cuase sólo entre familiares, vecíos y amigos, qu'é el que se fai hoi, pra pasar a usalla por escrito, en distintos ámbitos (educativos, administrativos, sociales, empresariales...) y medios d'información (prensa, radio y televisión, cartelería y señalizacióis, publicidá...).

28 * Se diseñen actuacióis nas qu'os productos, actividades y servicios conteñan as denomina- cióis locales como seña de diferenciación y de reconocemento da súa procedencia territorial (imaxe de marca). * Se executen programas d'acción dentro d'estratexas de futuro nas qu'interveñan d'acordo os distintos axentes implicaos (administracióis, empresarios, asociacióis y os ciudadanos en xeneral).

Planteamentos Pra úa valorIzacIón socIollIngüístIca a posta en valor da llingua na estratexa de medría El eixe llingua-sociedá-economía A valorización ou posta en valor das llinguas propias ten cabida nas conceucióis novedosas dos procesos de medría que se tán dando nas sociedades desarrolladas5. nellas, a medría é más el resultao dos aspeutos sociales que las compóin que d'amontuar namás actividá económica. El conxunto de relacióis de producción, sociales, culturales y políticas que s'atoupan en cada llugar tán na reiz da economía llocal; este feito amostra a relación estreta qu'hai entre mercao, cultura y políticas locales6. neste contexto socioeconómico de relacióis complexas, enténdese como un eixe el composto por llingua-sociedá-economía. As relacióis entre os elementos d'este eixe son d'ida y volta, nun feed-back nel qu'os elementos del eixe (llingua, sociedá y economía) trábanse y concrétanse núa cultura del trabayo y núa sociedá local. Asina, úa trabazón positiva llingua-sociedá facilita as relacióis na escala local, el reforzo del autoestima y el axugue da xente col sou territorio. Porque úa llingua é un elemento insepara- ble dos rasgos, temperamento, carácter, etc., distintivos y propios d'úa coletividá, esto é, da súa idiosincrasia. del mesmo xeito, a relación llingua-economía axuda nun sintido á potenciación d'úa valía cultural; y noutro, axuda á diferenciación de productos, a garrar más valor amecido y a ter ventaxas comparativas nun mercao global.

5 Véxase méndez, B. y Carbexe, F. de: "desarrollo local y Fala", Estudios das Terras del Navia-Eo, Secretaría Llingüística del navia-Eo, Aca- demia de la Llingua Asturiana, Uviéu, 1998. 6 Por economía local y política local entendemos as que son d’escala municipal, y tamén, aquellas supramunicipales, comarcales ou rexonales de base local; y ello porque núa economía globalizada fai falta manexar políticas coordinadas das distintas escalas prá súa viabilidá.

29 Vén sendo reconocido qu'el comportamento da xente que vive nun territorio ten muito que ver coas decisióis de tipo económico que se coyen, y d'ei pode xurdir úa modalidá de medría estremada pra cada territorio concreto. A concreción das relacióis llingua-sociedá-economía nos procesos de medría, dependerá, entoncias, del llabor que se faiga nesa sociedá en torno al conocemento en xeneral das súas valías y cómo ser quén a fellas del sou proveto. En tanto qu'a medría supón un xeito d'axugar con un mesmo fin os aspeutos sociales, culturales y económicos que compóin a economía y a sociedá locales, garra sintido a conocencia das relacióis que se traban entre el quefer económico y a cultura local. Este feito supón qu'os elementos culturales locales, xunto al sou papel social, son quén a ter mao del quefer económico. é, pos, importante el xeito nel qu'el quefer económico y a cultura local parecen axugaos nel territorio, requerindo el conocemento das relacióis entre estos queferes un estudio que vaya más alló das simples relacióis entre producción y xente, entre costos y recursos. é importante, entoncias, cayer na idea da relación que desiguido xurde entre el quefer económico y os valo- res locales; entre quefer económico y cultura local. Enténdese que pral conocemento das valías culturales, sociales y productivas del territorio resulta obrigao el conocemento das relacióis que se dan entre os axentes políticos, económicos y sociales, asina como as súas consideracióis respeuto da realidá cultural d'este territorio.

A llingua como factor de medría local Como parte da idiosincrasia local, úa llingua propia que sía tida en estima polla sociedá local pode chegar a ser un elemento qu'axude nos procesos de medría, aportando el rixo prá di- namización social y cultural d'un territorio, al tempo que sirvindo pra diferenciar certos feitos de tipo económico que precisan de certas señas d'identidá propias. En primeiro llugar, úa orixinalidá llingüística, idiosincrasia en definitiva, pode sirvir de pé pra iniciativas culturales centradas nel sou conocemento y na súa difusión por fora del territorio nel qu'esa llingua funciona. Asina, úa llingua propia con úa personalidá ben marcada é, ou pode ser, úa chamada prá xente que quira conocella más a fondo y dafeito. Llingua y territorio axúntanse núa relación estreta, na qu'a primeira contén a faceta de difusión, y el segundo é el referente al qu'aquella fai alusión. Pro se a llingua é un factor de medría en si mesma, élo tamén por razóis de más alcance como son as orixinalidades y recursos vinculaos col territorio nel qu'úa llingua funciona. dalgú-

30 as d'estas diferencias vein del paisaxe, outras das tradicióis, del hestoria, da cultura, ou da propia xente. neste sintido, a llingua propia pode xugar un papel destacao na creación de marcas qu'estremen el territorio nel qu'un producto ta feito ou un servicio é dao. Tamén convén recordar que, nel aspeuto social da medría, a cooperación entre axentes eco- nómicos, sociales y políticos é clave, debendo chegar esta cooperación ás empresas, tanto ás de productos como ás de servicios. Por eso, a llingua propia (que s'aprende na casa, que s'oi fa- lalla a os da casa, a os amigos dende neno, a os vecíos...) facilita el entendemento entre os axentes socioeconómicos y os ciudadanos en xeneral, potenciando a cooperación entre ellos. Esa cooperación necesaria prá medría enmárcase en ámbitos locales, nos qu'úa llingua propia axuda a fixar el sentimento de pertenencia da xente a ese territorio. Y ese sentimento de pertenencia resulta ser un feito que s'entende como fundamental nos procesos de "desarrollo local", pos el sintir dalgo como d'ún resulta obrigao pra sacar pra delantre cualquer proyeuto de medría integrada.

Úa situación favorable en Asturias El apricación del dito hasta agora é posible nel caso asturiano unde ten peso a llingua propia. Úa serie de feitos de variao carácter que se dan nos momentos actuales poin a llingua propia núa situación alxeito pra fer d'ella un elemento destacao na cultura local, al tempo qu'un instrumento pral axuda na posta en marcha de diferentes iniciativas de medría. Feitos tales como as comenencias que vén garrando a vida na ciudá, ou el feito de qu'os mercaos se vayan fendo más abertos y entren en xogo más países, axudan a fer volver os oyos pra os territorios rurales. Por outro llao, rexístrase nestos tempos úa tendencia entre grupos importantes de xente a "tar de volta" de certas ideas respeuto da vida urbana en xeneral, aspiran- do a disfrutar das ventaxas que pras condicióis de vida amostra el medio rural. Ideas d'esta naturaleza fain de base pra grupos ecoloxistas, al tempo que xente orixinaria del territorio rural plantea a volta, anque sía por un tempo, á súa terra d'orixe. Tamén por razóis económicas fondas, como poden ser as xurdidas da chegada a os mercaos de productos más baratos, feitos llonxe y a mui pouco costo, son úa oportunidá pral uso da llingua en denominacióis de calidá, imaxe que faga compaña a us precios altos correspondentes con esa valía amecida. razóis pra fer pensar asina poden ser a recente medría de todo el que resulta diferente (di- ferenciacióis territoriales), el ser quén a relacionarse con más facilidá nos territorios locales

31 (comunicacióis eleutrónicas), el empezo d'úa reconocencia da llingua propia como valor patrimonial (llexislación llingüística autonómica), as axudas económicas de dalgús conceyos y da Administración autonómica (promoción cultural a escala local), al tempo que se rexistran más asociacióis que s'esmolen pol sou territorio y a súa cultura.

un método prá planificación estratéxica El modelo que s'ensayóu y qu'acó se propón é el resultao del apricación dos conceutos y dos métodos que fundamentan el "desarrollo local" sobre un aspeuto social y cultural concreto. os pasos d'este método son en resume: hipótesis, recoyida y análisis da información, diagnóstico y evaluación estratéxica, y propostas d'actuación.

Análisis sociollingüístico Partindo del conceuto de medría local, qu'abarca as dimensióis social, cultural y económi- ca, a evaluación básase, sobre todo, nos datos empíricos y núa serie de conclusióis obtidas a partir d'encuestas y d'entrevistas. os grupos d'entidades escoyidos pra encuestar foron os Conceyos, empresas (de servicios, medios de comunicación y agroalimentarias), y asociacióis culturales. A recoyida d'informa- ción organízase d'acordo a grandes bloques temáticos: identificación da entidá, uso da llingua polla entidá, valoración global da llingua pral territorio nel que se fala, as posible llinias d'a- xuda prá utilización da llingua polla entidá encuestada, asina como as previsióis das entidades pr'acometer proyeutos vinculaos coa utilización da llingua propia. Á información tida a partir dos cuestionarios, amécese aquella recoyida a partir das entrevistas personalizadas, de carácter cualitativo y que complementa al anterior, nel sintido de re- cabar puntos de vista singulares, ideas novedosas, dalgún proyeuto anovador, a implicación personal en favor da llingua propia, a predisposición a favor del fomento del uso da llingua propia nos medios "formales" de comunicación, el grao de compromiso personal coa llingua y coa súa valorización, entre outras. A fase d'análisis ten como resultao a mostra da información al través d'un informe da situa- ción sociolóxica respeuto al uso da Fala por parte das entidades consideradas y de personas re- levantes, informe acompañao d'un tratamento analítico da información y d'un tratamento esta- dístico dos resultaos das fases d'encuesta y d'entrevista.

32 Diagnóstico y evaluación estratéxica El diagnóstico contempla a definición d'un escenario d'actuación nel que se definen as claves ou variables qu'orixinan a situación sociollingüística obtida a partir da fase d'análisis. Pra ello, establécense claves de carácter estructural, con úa dimensión a medio y llargo prazo, y claves de carácter coxuntural, con úa dimensión de prazo curtio. As claves estructurales, como se dixo con dimensión temporal más llarga, deixan determi- nar os aspeutos positivos ou valías; y tamén os aspeutos negativos ou fraquezas que s'atoupan na situación analizada. As claves coxunturales, con menos alcance nel tempo, déixannos taliar os peligros que vein sobre esa realidá, amás das posibilidades d'actuación ou oportunidades de futuro que presenta el entorno sociollingüístico analizao.

Propostas d'actuación A evaluación estratéxica válenos pra fixar as llinias d'acción dirixidas a correxir as situacióis perxudiciales, al tempo que se reforzan as situacióis positivas que presentan posibilidades na apricación d'iniciativas, y d'intervencióis concretadas en actuacióis que llevar a cabo nel futuro. A proposta d'actuación contén aquellas actuacióis xenéricas que, d'acordo a os resultaos obtidos na fase d'análisis y diagnóstico, amóstranse capaces a incidir na dinámica sociollingüística analizada y diagnosticada. Pra úa mayor claridá y detalle, as propostas recóyense en fichas, contendo enunciao esplicativo da acción que llevar a cabo, os axentes concernidos, os destinatarios, os ámbitos concretos d'apricación, úa estimación presupostaria, asina como posibles fontes de financiación. As accióis concretas acompáñanse, nel proyeuto qu'acó se resume, d'úas notas de xestión, atendendo a criterios d'apricación na súa execución, os entes responsables d'impulsallas, a prio- rización das actuacióis, asina como certas observacióis pra llevallas a cabo. aPrIcacIón al navIa-eo: análIsIs y defInIcIón d’úa estratexa análisis sociollingüístico7 El uso informal da Fala nos Conceyos os Conceyos encuestaos del navia-Eo son institucióis nas qu'el uso del gallego-asturiano resulta habitual, en mayor midida nas relacióis de carácter informal, y con certas reticencias

7 recóyese acó únicamente el resultao resumido das encuestas y non el das entrevistas.

33 nel uso formal ou oficial d'este rexistro. Anque conocido por todos ellos, as corporacióis amostran un interés más forte nas actividades nas que xa se veu utilizando nos últimos anos, sobre todo nas relacióis informales, anque se pensa qu'ese uso pode resultar beneficioso prá Comar- ca. As respostas dos Conceyos poden sintetizarse nestos puntos: *El uso da Fala pollos conceyos ta restrinxido ás relacióis informales, encuadrándose sobre todo nas relacióis de cadaldía nas qu'os interlocutores son os propios vecíos del conceyo, nas mesmas sesióis das corporacióis, na atención al público y nas actividades culturales promovi- das pol propio conceyo. Sin embargo, el uso del rexistro gallego-asturiano resulta menos uti- lizao condo se traslada al uso oficial ou formal. *A imaxe qu'el uso da Fala pode trer pra os conceyos considérase beneficiosa por parte dos responsables das corporacióis locales que foron encuestaos, en especial nas relacióis coa po- blación local. Este beneficio tense por certo sobre todo nas relacióis cos vecíos, nas relacióis de trabayo entre el personal das corporacióis y demás trabayadores del Conceyo, y cos vecíos de conceyos limítrofes que conocen a Fala; tamén se valora como beneficioso el uso da Fala con quen, vindo de llonxe, é conocedor da mesma. *Pol contrario, atoupáronse certas reticencias pral uso escrito en actividades formales da ad- ministración local. A imaxe que podera ofrecer el conceyo mediante a utilización del gallego- asturiano nas rotulacióis das dependencias del Conceyo, ou nas comunicacióis escritas propias dos llabores administrativos, é vista con indiferencia por parte dos responsables municipales encuestaos. *El uso xeneral da Fala nel ámbito del navia-Eo é ben visto por parte dos responsables dos Conceyos, anque en diferente midida d'acordo al tipo d'uso más ou menos formal que se ye pre- tenda dar. neste sintido, nas encuestas amóstrase, respeuto a este uso, úa consideración positiva prá comarca, sobre todo nas relacióis da vida diaria, asina como nas actividades relaciona- das coas festas, al través de carteles y anuncios festivos en gallego-asturiano. Inda, con valo- racióis cercanas á totalidá, ten búa consideración por parte dos responsables encuestaos el uso da Fala en actividades publicitarias, asina como nos medios de comunicación de radio y tele- visión, xunta a feitura de certas actividades formativas nas escolas. *Valoracióis inda positivas sobre el uso del gallego-asturiano na comarca son tamén as re- lativas ás representacióis teatrales, á toponimia tanto na señalización como nas publicacióis,

34 xunta as obras lliterarias en xeneral, en grabacióis musicales y na prensa escrita. resulta chamadeiro qu'a valoración dada á posibilidá de recurrir al gallego-asturiano pra "actos públicos" sía tida, tamén, como positiva; feito que pon de manifesto a contraposición entre a valoración y el que realmente se fai por parte dos conceyos. *Atopáronse reticencias ante el uso del gallego-asturiano en bandos y comunicacióis oficiales, en impresos billingües, ou en actividades oficiales en xeneral, unde aumentan as respostas d'indiferencia. mas convén poñer á lluz un dato: en nengúa encuesta, y en nengúa das respostas dadas neste capítulo, houbo consideracióis negativas respeuto al uso del gallego-asturiano nos casos planteaos. *Foron positivas as respostas nel sintido de qu'a Fala pode axudar a reforzar os vínculos da xente coa terra, a manter os vínculos coa comarca dos orixinarios que viven ou trabayan fora d'ella, conocer miyor y valorar a cultura propia, a distinguir a riqueza natural da comarca (nomes de llugares, sitos d'interés, prantas y animales...), a miyorar el autoestima da población local, a miyorar el entendemento entre as xeneracióis y favorecer as relacióis entra a xente (nos negocios, na defensa d'intereses comúis...). *As actuacióis dos Conceyos pral fomento da Fala veron centrándose, hasta el momento da encuesta, principalmente en señalizacióis de carreteras y elementos etnográficos en gallego-asturiano, na edición de llibros, en sesióis d'estudio ou en programas de radio. Estas actuacióis, subvencionadas polla entoncias Conseyería de Cultura del Principao d'Asturias, dan corpo ás principales previsióis de futuro dos conceyos prá promoción da Fala, anque tamén hai iniciativas nel sintido d'apoyar outras actuacióis, como as que se recoyen nel punto siguinte. *rexistróuse interés das corporacióis locales en poder cuntar con subvencióis y apoyo formativo y técnico pra fomentar el uso da Fala nos sous conceyos en actividades como celebra- cióis escolares, representacióis teatrales, publicación de llibros, revistas ou periódicos, estudios etnográficos, y investigacióis y proyeutos qu'incorporen a Fala como un aspeuto importante. é tamén apreciable el interés en aprovetar posibles subvencióis ou apoyo téunico prá emisión de programas de radio na Fala, a edición de música tradicional, a edición de materiales de difu- sión (escritos ou audiovisuales), a feitura de xornadas, seminarios, encontros y sesióis d'estudio, ou de convocatorias de concursos y certames lliterarios, y rotulacióis ou señalización, tan- to toponímica como d'elementos etnográficos y culturales.

35 A Fala, úa valía patrimonial pras asociacióis As asociacióis culturales del navia-Eo8 encuestadas amostraron úa especial atención pol cui- dao y promoción del patrimonio cultural y natural local, con úa visión positiva del uso del gallego-asturiano nas súas actividades, asina como en xeneral na comarca, feito que s'espeya núa serie de variadas actividades de carácter cultural. As respostas das asociacióis poden sintetizarse nestos puntos: *As asociacióis culturales encuestadas tein úa forte vinculación al territorio nel que s'encontra a súa sede social, cuntando entre as súas finalidades as de "conservar y revalorizar el patrimonio cultural", "promocionar a cultura local" ou "axuntar esforzos y iniciativas de personas y institucióis interesadas na promoción, conservación y recuperación del patrimonio his- tórico, cultural y turístico...". Son tamén representativas aquellas asociacióis, con finalidades xa más concretas, que dan asenso á conservación y promoción del patrimonio artístico asturiano, al través da recopilación de música tradicional y a súa divulgación, a investigación sobre instrumentos musicales, y a promoción del canto y a danza. *El dar axuda a certos coleutivos sociales encóntrase entre as finalidades de dalgúas d'estas asociacióis, coleutivos entre os que destacan el de muyeres y el dos rapaces. Con este fin, dal- gúas das asociacióis miran de "promocionar y contribuir á formación da muyer", asina como de "contribuir á integración dos rapaces na vida social da localidá", finalidades que, se ben nun son esclusivas, destacan por concentrar úa búa parte dos esforzos y actividades que llevan a cabo os asociaos. *Avezan as asociaciones a llevar a cabo actividades de difusión cultural, recurrindo pra ello a editar y distribuir diversas publicacióis, concretadas en coleccióis de narrativa, poesía, asina como trabayos d'investigación sobre os aspeutos culturales dos ámbitos más achegaos. xunta esto, certas asociacióis llevan a cabo llabores de difusión cultural al través dos medios de co- municación d'ámbito comarcal, recurrindo á emisión de programas de radio con cabida pra os aspeutos culturales que garran en cada momento más actualidá. *mención aparte merecen entre as asociacióis del navia-Eo, por ser el obxeto d'investiga- ción del presente trabayo, aquellas que cuntan entre as súas finalidades, de xeito específico y

8 A comarca del navia-Eo asiste na actualidá al aparición d’un peteiro d’asociacióis que tuvo llugar nun periodo de tempo más ben pequeno. na década dos anos noventa créanse cuase todas as asociacióis encuestadas, arrincando el proceso de creación a finales dos anos oitenta.

36 con úa atención preferente por parte dos asociaos, a conservación y promoción da Fala propia del navia-Eo. Estas asociacióis llevan a cabo, entre outras actividades, as d'edición y distribu- ción de publicacióis, tendo contidos que garran como centro d'atención a realidá achegada, atendendo en especial midida a os aspeutos culturales, y con un rexistro d'espresión correspondente al gallego-asturiano del navia-Eo. *As asociacióis culturales encuestadas resultan ser bus foros prá utilización da fala popular del navia-Eo como medio de comunicación habitual nel desarrollo das súas actividades. é uti- lizada nas asociacióis como rexistro habitual prá conversación por parte dos sous integrantes, en sesióis internas de trabayo, asina como nas comunicacióis dirixidas a os asociaos. Igual- mente, el uso da Fala ten llugar, con certa frecuencia, nas relacióis establecidas coa población local, tanto coa qu'é da comarca como a de fora d'ella, condo esas personas amostran ter conocemento da Fala d'esta Comarca. *nas asociacióis prodúcese úa utilización habitual del rexistro gallego-asturiano nas rela- cióis de prosimidá, caracterizadas por ser informales y por tratarse d'interlocutores cos qu'hai certa confianza. El rexistro gallego-asturiano perde frecuencia na súa utilización na midida en qu'esa utilización sía escrita y con alcance al público en xeneral. A este rexistro concédeseye inda menos uso condo esa comunicación vei dirixida al ámbito de dalgúa das institucióis administrativas, tanto locales como autonómicas. *os responsables das asociacióis consideran beneficiosa prá proyeución da súa imaxe nel entorno social en que se desenvolven a utilización da Fala. Cuase todos os representantes manifestan sacar beneficio del uso del gallego-asturiano nas relacióis col resto d'asociaos, asina como cos vecíos da comarca y con quen, en xeneral, manifesta ter capacidá d'espresión nese rexistro. Pral imaxe da asociación, manifestan os encuestaos, nun representaría úa modifica- ción importante a incorporación del gallego-asturiano nos escritos que promoven, así como na edición de membretes, logos ou rótulos. *rexistróuse nas asociacióis interés en recibir axudas ou apoyos de diverso tipo pral desarrollo d'actividades encamiadas á promoción da Fala propia al través da súa utilización, por exemplo, en rótulos, comunicacióis, anuncios y folletos, asina como en mensaxes nos medios audiovisuales, entre outros. del mesmo xeito, as axudas de carácter formativo considéranse adecuadas pral uso correuto del gallego-asturiano nos escritos. *outras solicitudes d'apoyo apuntaron a necesidá de dispoñer d'axudas de carácter orienta- tivo, asesoramento, además del respaldo en cuartos al través de subvencióis, prá feitura, edi-

37 ción y distribución d'estudios sobre a realidá llingüística local. Además, outro tipo de subven- cióis son as solicitadas pr'actividades festivas. Pro singular interés maniféstase en poder cuntar con calces que permitan ferse con úa formación específica en gallego-asturiano pr'aquellos interesaos nel sou conocemento y nel sou uso. *resulta positiva a consideración que fain da Fala prá comarca, citándose como demandas el sou uso na denominación de certos elementos culturales y toponímicos, en certos ámbitos de re- lación y en dalgús medios de relación social, xunta ás actividades de carácter oficial, en graba- cióis musicales, representacióis teatrales y obras lliterarias, asina como na realización de programas de radio y de televisión9. Fainse tamén valoracióis positivas respeuto á feitura de certas actividades escolares que tomen como centro d'atención el conocemento da Fala y á edición de carteles y anuncios festivos, y á publicación d'artículos en gallego-asturiano na prensa escrita. *é visto como beneficioso el uso da Fala prá medría de carácter social da comarca, miyo- rando el entendemento y el trato entre as diferentes xeneracióis, mantendo el vínculo cos orixinarios que trabayan ou viven fora d'ella, y axudando a valorar a cultura propia, al mesmo tempo que reforzando el autoestima da población local. Consideraron tamén, anque en dalgo menor midida, qu'a normalización y uso da Fala contribuiría a integrar a xente que reside du- rante un tempo na comarca, amás de favorecer as relaciones entre as personas en conto al reforzo das relacióis de carácter profesional y tamén social. *Hasta agora, as asociacióis recurriron pouco a subvencióis específicas pra llevar a cabo as actividades que yes son habituales, como as destinadas á promoción da música tradicional, a convocar premios lliterarios y editar llibros y carteles en gallego-asturiano. Así y todo, os encuestaos amostran un interés considerable ante a posibilidá de ferse con dalgún tipo de sub- vención relacionada coa conservación y valoración del patrimonio, mencionándose como proyeutos subvencionables os estudios relativos a tradicióis orales, contos, crencias ou llendas; relativos á promoción del folclore local, sobre danza, indumentaria, instrumentos musicales, cantos tradicionales; ou ben investigacióis sobre patrimonio edificao, espacios públicos de re- lación social, xogos populares, produccióis tradicionales recuperables, artesanía, etc. resulta tamén reseñable el interés amostrao en recibir axudas pra fer proyeutos de carácter producti- vo, mediante a posta en valor de produccióis tradicionales, pratos típicos de cocía, a adecua-

9 As televisióis d’ámbito comarcal serían, según a encuesta, un bon calce de promoción da Fala incluindo nas súas programacióis apartaos de- dicaos á Fala del navia-Eo.

38 ción d'espacios coleutivos prá relación social, prá promoción de llugares d'interés ou pral di- seño de rutas de carácter turístico.

As dudas sobre el uso da Fala nel quefer empresarial A tenor dos resultaos da encuesta feita, é xeneral el conocemento da Fala por parte dos empresarios de servicios, agroalimentarios y medios de comunicación, como parece lóxico se se ten en conta a vitalidá da Fala na comarca y tamén a estreta vinculación dos empresarios coa mesma, pos- to que cuase todos son nacidos nel navia-Eo y é ei unde llevan a cabo a súa actividá empresarial. As respostas dos empresarios10 pódense resumir nestos puntos siguientes: *El caso é que todos conocen a Fala y fálanla cuase todos en familia y cos vecíos, pro tense a menos al hora d'apricalla á súa actividá empresarial. Convén ter en conta que búa parte d'estos empresarios tán radicaos dentro da comarca, en conceyos que coinciden, en abondas ocasióis, col sou conceyo de nacemento. *nel que ten que ver col trato con outros empresarios, el númaro dos que dicen nun usar nunca a Fala chega cuase al metá. Tamén son poucos os empresarios que dicen utilizalla "habitualmente" na empresa, el que pudera interpretarse como úa traslación da "autoridá" que representa el castellano como llingua dominante. *nas empresas, el uso da Fala parece vir condicionao pol tipo de clientela11 á que se dirixen os servicios ou productos. Poucos empresarios tratan cos clientes habitualmente nel rexistro gallego-asturiano, anque cuase el metá respondéu fello ás veces. *El uso empresarial ta condicionao a bon seguro porque apenas el metá ten llido na Fala dal- gúa vez y, entre as encuestas analizadas, namás dous dos empresarios teinla escrito dalgúa vez. neste sintido, poucos citan testos concretos, outros falan das revistas que se publican na comarca y dalgús fain namás referencias xenéricas a artículos de prensa.

10 d’acordo coa mostra que se pretendía ter, un bon númaro das empresas que contestaron á encuesta tán dedicadas a úa actividá abondo nova na Comarca como é el turismo; búa parte son de turismo rural (baxo a denominación “casas d’aldea”) y tamén responderon dalgús campamentos de turismo y outras empresas d’hosteleiría. dentro del resto de llaborías que puderan ter que ver col uso da Fala, contestaron dalgúas agroindustrias asina como úa d’artesanía. 11 dalgúas d’estas empresas tien os clientes nel propio conceyo nel que tán radicadas, ou nos conceyos limítrofes; outras venden ou sirven a xente da Comarca. muitas cuntan con clientes del resto d'Asturias ou de madrid y Barcelona; nun faltan referencias al País Vasco ou a provincias ga- llegas (Lugo, por razóis de prosimidá, ou A Coruña).

39 *En todo caso, son más os empresarios que consideran beneficioso pral imaxe da empresa el uso da Fala, qu'os que pensan que yes perxudica y, sin embargo, aspeuto distinto é a incor- poración da Fala nas denominacióis de productos ou de servicios, asina como na publicidá da empresa. Apenas a cuarta parte d'ellos diz incorporalla ás veces y sólo ún de cada dez lo fai a miudo ou sempre; cuase as tres cuartas partes dos empresarios contabilizaos aseguran nun usar nunca a Fala na publicidá, y úa proporción aparecida representan os empresarios que nunca in- corporan a Fala a os sus productos ou servicios12. *El beneficio empresarial pudera vir dao, pra úa parte curiosa dos encuestaos, por axudar a asociar os sous productos con materias primas locales de calidá, a vincular esos productos coa comarca navia-Eo y a estremallos frente a outros industriales. Hai, pos, certo acordo, nel uso da Fala, al hora de miyorar el atractivo dos sous productos y servicios, y tamén al hora d'ofrecer úa imaxe xeneral de calidá diferenciada. *El interés manifestao pras axudas ou apoyos prá apricación da Fala na actividá empresarial foi alto. Sin embargo, foron poucos os qu'anotaron actuacióis concretas y inmediatas rela- tivas a apricación da Fala nas denominacióis de productos ou servicios, aparte das suxeridas na propia encuesta, tales como fer edición da súa publicidá, ou pr'actividades previas de for- mación en gallego-asturiano. *A indecisión y a falta d'iniciativa nel uso empresarial da Fala contrapóinse, sin embargo, con úa valoración búa prá comarca, que vén a coincidir coa feita pollas asociacióis y os Con- ceyos en aspeutos como conocer miyor y valorar a cultura propia, manter os vínculos cos orixinarios, reforzar el apego da xente coa terra ou miyorar el autoestima da población local, bo- tando mao del uso da Fala nos medios de comunicación (radio y televisión locales) ou en actos culturales. Atópanse, pos, contradiccióis entre a consideración beneficiosa del uso da Fala prá Comar- ca, y as dudas nel que afeuta ás súas empresas. Esto amóstrase, por exemplo, entre outros aspeutos perguntaos, en que nun se ven abondo claras as ventaxas del uso da Fala nas etiquetas de productos de calidá y con procedencia comarcal, ún dos principios da medría rural en Eu- ropa; inda hai un camín por andar, nel qu'outros territorios rurales nos aventaxan.

12 os más dos empresarios ofrecen productos tradicionales y usan en abondos casos materias primas da Comarca; tamén é chamadeiro que sólo a cuarta parte das empresas de turismo rural incorpora a Fala nos sous productos ou servicios, a pesar de denominarse casas d'aldea.

40 evaluación estratéxica Como se dixo, despós de feito el análisis a partir das encuestas que foron dirixidas a os Con- ceyos, ás asociacióis culturales y ás empresas con más potencialidá d'apricación da Fala, eva- lúanse estratéxicamente os resultaos d'acordo ás claves estructurales (valías y fraquezas) y claves coxunturales (peligros y oportunidades).

Valías *Uso habitual da Fala con carácter "informal", tanto pollos Conceyos como pollas asocia- cióis y os empresarios, que vén a coincidir col uso por cuase toda a población del navia-Eo. *Valoración positiva del uso xeneral da Fala prá comarca del navia-Eo por parte dos tres axentes encuestaos. *El uso da Fala pollos distintos axentes nas súas actividades é valorao en grao diferente anque con úa tendencia positiva. A miyor valoración fainla as asociacióis culturales, siguida dos Conceyos, y tando as dudas más grandes entre os empresarios. *Un númaro importante d'asociacióis de carácter cultural, con úa forte vinculación entre as asociacióis y el entorno más achegao, qu'afeuta a un bon númaro de xente asociada y nas qu'é apreciable el interés polla realidá llingüística local. *Un númaro tamén curioso d'empresas con capacidá de difusión da Fala coa súa actividá habitual, al través da oferta de productos y servicios locales.

Fraquezas *Uso mui escaso da Fala nas relacióis "formales" por parte dos Conceyos y os empresarios, y dalgo más frecuente nas asociacióis. *Escaso aprovetamento nos últimos anos das axudas autonómicas en relación al uso y pro- moción da Fala dirixidas a os axentes encuestaos. *Falta d'accióis formativas en materia llingüística pra os axentes encuestaos. *Pouca participación dos Conceyos y das asociacióis culturales, y cuase nula dos empresarios nos llabores d'aprovetamento y de promoción da Fala. *Escasas previsióis de futuro na utilización y nel fomento del gallego-asturiano por parte dos Conceyos.

41 *Peso y funcionalidá inda escasos dos organismos y entidades d'ámbito autonómico con res- ponsabilidades en materia sociollingüística.

Peligros *Falta d'úa referencia positiva nel uso del gallego-asturiano con carácter "formal", faltando un "efecto demostración" como el que se llograría al través del uso da Fala nas Corporacióis Locales, nos medios de comunicación falaos y escritos ou nas empresas, entre outros. *Pérdida d'úa parte del patrimonio cultural y histórico polla alteración da terminoloxía llin- güística local, espeyada na toponimia inadecuada y na introducción de denominacióis ayías en investigacióis, en trabayos de divulgación, nos medios de comunicación, etc. *Acoyida de modelos llingüísticos vecíos, con escasa representatividá nel navia-Eo. A adop- ción inadecuada de modelos llingüísticos ayíos pudera deformar as características da Fala y dos feitos morfolóxicos que ye son propios, dentro d'un proceso de "sincretismo" cultural. *Limitación da atención á Fala a os aspeutos supérfluos, de carácter namás decorativo, con tendencia a fer da Fala un refugayo, poñéndola "fora de tempo", con demasiao peso del pasao nel sou uso, y sin rixo pra encarar el futuro. *Pérdida da oportunidá d'aprovetar os efeutos sinérxicos prá Fala y prá actividá empresarial al través da diferenciación de productos y servicios, como factor clave qu'é esta diferenciación nos procesos de medría local.

Oportunidades *Programación d'úa oferta formativa en gallego-asturiano promovida polla Administración autonómica y na que participen todos os axentes socioeconómicos, que faiga posible el opor- tunidá siguinte. *Utilización "formal" del gallego-asturiano por parte dos Conceyos y demás axentes socio- económicos del navia-Eo. *Apricación da Llei d'Uso y Promoción del Asturiano nas Administracióis, establecendo no- vas axudas y reforzando as que vein convocándose nos últimos anos. *Consolidación da Secretaría Llingüística del navia-Eo como referente dos axentes locales na Administración autonómica dentro d'un proceso de promoción coordinada del gallego-asturiano, y mecanismo prá definición y promoción del modelo normativo del gallego-asturiano.

42 *Apricación del gallego-asturiano á señalización toponímica nel navia-Eo, d'acordo ás de- nominacióis locales, como acción exemplar prá población local, qu'amostraría que nun ten por qué ser outra llingua a dominante condo hai un rexistro propio. El ser úa iniciativa pública pudera empuxar outras iniciativas d'outros axentes na mesma llinia de valorizar a Fala.

Proposta estratéxica Partindo dos resultaos obtidos das fases d'análisis y d'evaluación estratéxica, asina como da consideración das orientacióis obtidas das entrevistas, y del esperiencia y tamén da opinión personal, el equipo de trabayo considera qu'el actual situación respeuto al uso del gallego-asturiano por parte dos axentes políticos, económicos y sociales más representativos pide un planteamento estratéxico orientao a llograr úa verdadeira integración da Fala local coas principales actividades administrativas, empresariales y asociativas neste territorio del occidente asturiano. Por esto, proponse úa estratexa operativa pra llograr a valorización da Fala del navia-Eo. Esta estratexa cunta con úa serie de pezas básicas, de distinto grao de concreción, que confor- man a estratexa global d'actuación. neste sintido, de menos a más grao de concreción, distin- guimos na estratexa xeneral: as claves estratéxicas, as mididas d'acción, asina como un programa d'actuacióis.

Claves: cooperación, formación y reforzo institucional As claves estratéxicas son os planteamentos básicos que dan llugar á estratexa d'interven- ción. neste caso, a realidá amostra tres feitos básicos prá conocencia y a intervención estraté- xica: a cooperación cos axentes locales, a formación en gallego-asturiano, asina como el reforzo institucional. A cooperación cos axentes locales é úa peza clave prá promoción del gallego-asturiano en tanto que son éstos os apoyos más fortes cos que pode cuntar cualquer estratexa pra poñer a andar cualquer proceso de promoción y uso del gallego-asturiano. neste sintido, os Conceyos, as asociacióis culturales y os empresarios del occidente asturiano son os pés sobre os qu'abor- dar a promoción llingüística nas terras del navia-Eo. El diseño d'úa formación en gallego-asturiano, hasta agora insuficiente, supón el medio pra difundir úa referencia escrita que se bota de falta prá Fala del navia-Eo. A abultada vitalidá del gallego-asturiano en conto al sou uso oral nun se corresponde coa vitalidá nel uso escrito, más

43 inda, este último é úa realidá inda froxa. Faise necesaria a consolidación y difusión d'un modelo adaptao á realidá llingüística del occidente asturiano. El reforzo institucional nel ámbito autonómico prá promoción del gallego-asturiano faise del todo necesario nus momentos nos que se bota en falta un interlocutor qu'abarque as terras del navia-Eo en materia llingüística, y que ben pudera ser a Secretaría Llingüística del navia-Eo, encuadrada dentro del Academia da Llingua Asturiana, al tempo dependente da Conseyería d'Educación y Cultura del Principao d'Asturias. A esistencia d'úa entidá como a Secretaría, pro más dotada d'infraestructura y equipo téunico, pudera aferse na entidá quén a poñer norte al proceso d'uso y promoción del gallego-asturiano.

Mididas y actuacióis pra un programa d'acción As mididas d'acción son pezas estratéxicas, xa más concretas qu'as claves estratéxicas, que s'integran nellas y qu'axudan a concretar toda a intervención prevista. El proyeuto contén dentro de cada úa das claves estratéxicas úa serie de mididas d'acción específicas, como se recoye nel cuadro resume del programa que se propón. A proposta contén, dentro da lóxica de plani- ficación y organizadas por mididas, aquellas actuacióis que, d'acordo a os resultaos obtidos na fase d'análisis y diagnóstico, considéranse que son quén a incidir na dinámica sociollingüísti- ca del navia-Eo13.

13 Pra facilitar a execución da proposta, as actuacióis desarrolláronse nel proyeuto orixinal en fichas, contendo enunciao esplicativo da acción que llevar a cabo, os axentes concernidos, os destinatarios, os ámbitos concretos d'apricación, úa estimación presupostaria axustada, asina como as fontes de financiación.

44 claves mIdIdas actuacIóIs difusión Información ás corporacióis locales sobre axudas dispoñibles d’apoyos ás Corporacióis Encontro autonómico de conceyos con iniciativas llingüísticas

Cooperación difusión Información ás empresas del navia-Eo sobre axudas dispoñibles con axentes d’apoyos ás Esposición-Encontro d’iniciativas empresariales con locales empresas denominacióis locales

difusión Información ás asociacióis culturales sobre axudas dispoñibles d’apoyos ás asociacióis culturales xornadas de promoción de llinguas vernáculas Curso de documentación bibliográfica

Formación Curso de gallego-asturiano pra maestros teórica Curso de gallego-asturiano pra personal de administración Curso “A Fala y el entorno” Formación en Taller d’uso da Fala prá población gallego- asturiano Apricación Taller d’uso escrito da Fala pra empresarios práctica da Fala Taller d’uso escrito da Fala pras asociacióis Taller d’uso escrito da Fala pral personal da administración local Promoción del Campaña de sensibilización sobre a valía patrimonial da Fala patrimonio llingüístico local Conocemento d’esperiencias ayías

45 claves mIdIdas actuacIóIs

Apoyo presupostario pral reforzo da Secretaría Llingüística reforzo da del navia-Eo Secretaría Llingüística Apoyo prá edición y difusión de materiales del navia-Eo Amaño d’un local relacionao coa promoción da Fala

dotación de materiales pral uso escrito da Fala en documentos Apricación da oficiales reforzo Llei d’uso y institucional promoción del Especificación d’úa dotación prá señalización na Fala Asturiano Estudio prá fixación da toponimia del navia-Eo

Achegamento Accióis d’información sobre axudas prá promoción da Fala y da da cultura local Administración a os axentes Apoyo presupostario a os servicios relacionaos coa enseñanza locales llingüística.

46 conclusióis El Programa quer empezar accióis positivas pra poñer en valor a Fala del navia-Eo. El Pro- grama, como muitas das accióis, pretende el efeuto demostración. é un Programa pra empezar a valorización da Fala; por eso, debera poñerse a andar conto antias y, por eso tamén, é un Pro- grama de pouca duración que debera ter continuidá con outros que poderan salir dos resultaos d'este primeiro. El conxunto d'actuacióis programadas deberan llevarse a cabo nel prazo de dous anos. A execución da proposta xa concretada nel proyeuto qu'acó se resume y das que deberan xurdir, tería que llevarse a cabo baxo planteamentos de cooperación entre os axentes concernidos y entre estos y as entidades impulsoras da valorización. Pra implicar a os axentes hai que llograr que se vexan os beneficios d'esa valorización en todos os aspeutos a os que afeuta: culturales, sociales, políticos, territoriales y económicos. Ade- más de que se tome conciencia da valía da llingua propia como fautor de medría, fai falta apurrir a os falantes as ferramentas que yes axuden a formalizar esa realidá sociollingüística. A valía del Programa d'acción requer siguimento pollos axentes implicaos y úa evaluación dende úa prespeutiva integrada. nel navia-Eo dánse as condicióis pra ensayar un programa de va- lorización da llingua propia; é un desafío y un paso nun camín más llargo y complexo de pro- moción da llingua en aras d'úa medría integrada d'Asturias.

averamientu a la toponimia de Piloña

X.LL. García arias

Les llinies que siguen darréu tán pensaes como entamu El citáu Onnacaum interprétalu Diego Santos (1985, p. a lo que podría ser un estudiu de la toponimia del conceyu 116) como “un xentiliciu que se rellaciona col nome perde Piloña. Si escueyo esti tema nun ye por cuenta les sonal Onna y podríamos axunta-y l’hidrónimu Onna coses perconocíes qu’inxero pa dar un dibuxu xeneral de (Güeña) y el xeográficu On(n)e(n)s(is) u On(n)es(icus) de la mesma sinón por razón de dalgunos aspeutos onde Posada de Llanes”. s’inxerta un gran interés al enllazar la vieya docu- Pela parte de nueso alvertimos qu’abellugamos delles mentación con topónimos qu’entá güei se caltienen, de duldes na identificación de onnacaum col ríu Güeña mou particular na hidronimia, teonimia, etnonimia y (onís y cangues) porque onnacaum podría almitir otres antroponimia. rellaciones que van dende pensar nel paecíu ¿fónicu? col 1. Piloña güei Onao, pueblu de cangues d’onís (“o na do” en SP de Villanueva p. 59 y 63), hasta entendelo averao al nome El ríu Güeña. del ríu Piloña como llueu veremos, darréu que cofiñu al- Quixera fixame, de mano, na llamada Estela d’ammia cuéntrase na marxen izquierda del Seya, cerca Piloña y caelionica alcontrada en cofiñu, nel conceyu de Parres, enforma lloñe del Güeña. mesmamente na llende derecha del conceyu de Piloña Lo qu’al nuesu xuiciu sí fai referencia perclara al ríu (Diego Santos 1985, p. 114); nesa estela lléese: Güeña ye un documentu de 926 (cDco p. 95, c. xii) que “M{onument}um/p{ositum dib}us M/anibus {S. fala de la “ecclesiam Sancte Eulalie de uedammio per Co}rcia (m) o/nnacau(m) Ammiae/ Caelionicae ex/ gente suos terminos, per fauze de Transcollo, per flumine On- Penioru(m)....”. na...”. Paezmos que ta aludiendo, entendemos llibremente

49 Cofiñu

Les Arriondes

Piloña Ríu Ríu Güeña Benia CANTABRIA Cangues Ríu Deva o Reinazu L'Infiestu La Riega d'Umandi Ríu Seya O N Í S Priena

50 nós, a la ilesia de Santolaya d’abamia, en conceyu de perllargu territoriu que tresciende con muncho les nueses cangues d’onís, a la mesma oriella del ríu que güei lla- llendes y les peninsulares (Dauzat 1971; González 1963; men los paisanos Güeña (ríu que cuerre a lo llargo’l citáu García arias 1977, p. 94; 1988b; nègre i, 1990, p. 121). conceyu dende’l d’onís hasta mecese col Seya na so De ser les coses asina, el nome común onna ‘agua’ debió oriella derecha)1. d’aplicase a les corrientes d’agua y (ye la hipótesis) namás col tiempu, cuando los falantes lu escaecen como Según pescancio, el onnacau(m) de la estela de cofiñu, nun m’abulta que se refiera a la mesma realidá signu llingüísticu desaniciándolu de la fala, acaba cuayan- locativa que’l “Onna” de que fala’l documentu de 926. do toponímicamente en dalgunos llugares concretos. otra cosa dixebrada sedrá alvertir que too mos empobina cuándo ocurre hestóricamente l’abandonu de onna como a almitir qu’ente los dos términos documentaos hai una signu llingüísticu resulta perdifícil d’averiguar pero paez pernidia identidá llingüística, concretamente una referen- claro que pal escribán del sieglu x yá yera impenetrable’l cia hidronímica, nun casu al ríu Piloña, nel segundu al so sentíu. Lo mesmo afitaría la documentación referente Güeña. De ser les coses asina, talmente como amuesa’l a Piloña dende’l mesmu sieglu. mapa, taríamos delantre de dos ríos col mesmu nome que Piloña rieguen cuasimente tola asturies centro-oriental, los dos perpendiculares al Seya. Si se fai ver que Piloña ye portador del mesmu vieyu signu apellativu onna ‘agua, ríu’ tendríamos un bon ar- La identificación de “onna” (de 926) y Güeña nun gumentu que sofitaría lo dicho enriba sobre la posible dexa de ser suxerente porque, n’efeutu, dende’l puntu de refe rencia de onnacaum de la estela de cofiñu a esti ríu (y vista de la fonética hestórica ye almisible proponer la non al Güeña). La documentación medieval del nome del evolución onna > Güeña con diptongación de o tónica güei conceyu, Piloña, apaez daquella refiriéndose a un ríu, (que camentamos ha ser curtia) y cola palatalización de valle, alfoz, conçello y *territoriu alministrativu, asina: -nn- > -ñ-, como davezu pasa n’asturianu centro-oriental onde s’asitia Piloña y los conceyos de cangues y d’onís. “flumen Pialoniam” en 926 y en 1090 (cDco n. 23, copia del sieglu xii; y 96, c. del s. xii), “ad ripan flubii Pia - Pero na opinión de mio les coses son daqué más com- nonie” (Crón. ast. &8 p. 124, crónica Rotense), “ualle plexes, y al mesmu tiempu esclaradores, si mos fixamos Pialogna” (LRc p. 8), “Pielonna” (SB a. 1292, p. 225), nel fechu de que, de mano, onna (y onno) tien que s’en- “alffoz de Pielonna” (SB a. 1298, p. 225), “conçello de tender como un apellativu prerromán de tipu hidronímicu Pielonna” (SB a. 1363, p. 286), “notario poblico del rey col significáu de ‘agua’, ‘ríu’ presente n’asturies2 y nun en Pielonna” (SB a. 1337, p. 247),”Pielonna” (SB a.

1 “”río de Bueña” (SPVillanueva a. 1563, p. 125); “el rio Bueña” (SPVillanueva a. 1337, p. 247), “ualle Piononia” (cDmSVo a. 1053, p. 1553, p. 139). 2 Estragüeña ye topónimu de Peñamellera Baxa frente a La Riega Espioña nel mes- et iacet inter duo flumina Puronia et Suarone, iusta illud castrum de Suarone” (LRcourias mu conceyu. na fastera más al occidente podía citase’l ríu “Puronia”: “ueiga de meredo p. 92).

51 105), “Tenente Siero et Nava et Pilonnia et Casu” (SP a. loña), conocíu güei como Piloñeta y documentáu pelo 1247, p. 174), “conçello de Pilonna” (SB a. 1304, p. menos dende’l sieglu xiii: “Pieloneta” (SB a. 1252, p. 231), “notario publico del rey en Pilonna” (SP a. 1314, 210), “Pyelonneta” (SB a. 1347, p. 259), “logar que diçen p. 399). “Pilonna” (SP a. 1247, p. 174; SB a. 1297, p. Pilonneta” (SB a. 1401, p. 304), “Piloneta” (SB a. 1450, 223; mV a. 1327, p. 149; SP a. 1342, p. 193; SB a. 1363, p. 345). p. 285; mV a. 1449, p. 383), etc. Dende’l puntu de vista evolutivu, anque portadores del Les variantes gráfiques resulten notables porque dan a mesmu elementu onna, observamos un tratu fonéticu llix- entender que lo que llueu se xeneralizará como nome del eramente destremáu en Piloña y en Güeña. Ello reduzse ríu y conceyu (Piloña) yá nun resultaba daquella identifi- a qu’en Güeña diose una diptongación (llueu con re- cable como apellativu. Taríamos delantre d’un topónimu fuerzu velar g-, o b- según la vieya documentación)3 que resultáu d’una amestadura de términos y, no que se refier nun s’alvierte en Piloña. Quiciabes se deba a la inse- a la primera sílaba (pia-, pie-, pi-), dau’l so calter átonu y guridá del timbre vocálicu de la o tónica y curtia delantre les indecisiones vocáliques, acuantayá que lo interpreta- de nasal (como pasa hestóricamente n’asturianu, que pue mos xuiciosamente como continuadores del llat. PEDEm diptongar o non si va en contautu con nasal) o, quiciabes, ‘pie’ (García arias 1988, p. 65); ye asina polo que, de ma- al mesmu procesu palatalizador que torgó la diptongación gar unos años, entendemos Piloña dende una xuntura nel segundu casu. Esti fenómenu vémoslu tamién *(aD) PEDEm iLLam onnam ‘al pie del onna’ o, meyor, ‘al pie del ríu’ (García arias 1981, p. 288). al mio ver el n’exem plos más al occidente onde se constata la mesma alternancia diptongación/non diptongación de onna nome del ríu (güei llamáu Piloña) foi nel so aniciu onna > 4 oña; darréu, al territoriu d’a la vera d’esti ríu, referiríense n’exem plos como: Pigüeña (Somiedu) ‘mecedura de dos los falantes coloquialmente tolos díes como lo que taba ríos’, La Bisueña (uviéu) / Tresona (corvera) ‘detrás del ‘al pie l’oña’, cuando pa ellos onna yá dexare de ser ríu’ o L’Aragona (Teberga) ‘el ríu ona’. apellativu de la fala. Ye por eso polo que, llueu, cuando la 3 El nome de Benia, cabeza del conceyu d’onís, podría entendese asina como *Bueña, espresión xeneral Piloña resulta inanalizable y ensin sig- variante de Güeña, con desaniciu d’una velar. De toes maneres preferimos interpretalu co- nificáu evidente pa los falantes, acabaría dando nome non mo un continuador de *uá(D)inia (x. Ll. García arias Toponimia: Teoría y actuación. sólo a les tierres que bañaba sinón al ríu mesmu. El pro- uviéu, aLLa, 1995, p. 62). 4 “flumen Pioniam” (cDco a. 905, p. 65, c. xii; 992, p. 123, c. xii; 1076, p. 231, c. cesu evolutivu que proponemos ye: sobre’l primitivu on- xii); “super flumine Pionie” (cDco a. 1096, p. 293). Etimolóxicamente paez que debe na > oña ‘ríu’ formóse l’amestanza Piloña que de sig- entendese como ‘miesta de dos agües’, quiciabes igual que Vioño en Gozón (García arias, nificar propiamente ‘(al) pie del ríu’ pasó a desig nar el 1977, p. 94; martínez 1952, p. 386). De toes maneres el “fluuium Pionia” de 1145 (cDmS- Vo p. 341) paez que se refier al ríu Piloña darréu qu’a la so vera alluga’l documentu una ‘conceyu que ta a la vera del ríu’ y el ‘ríu’ mesmu que lu heredá “uulgari nomine Pentolas” que podría ser l’actual Pintueles (Piloña). Talmente paez baña. El mesmu elementu onna pórtalu un llugar del que nel escribán hebo dase daqué tracamundiu ente’l nome de los dos ríos {Pionia/Pi(a)lo- conceyu llindante de nava (pero agora incrementáu con nia o, si se quier, Pigüeña/Piloña} como, per otru llau, tamién paez suxerir enquivocu qu’apaeza “ualle Piononia” pa referise al valle del Piloña onde s’asitiaba “uarzana mala” un sufixu diminutivu pa dixebralu distintivamente de Pi- (cDmSVo a. 1053, p. 105).

52 Pero la presencia de resultaos con -ñ- (Pigüeña) frente acierta moralejo (Crón. ast. p. 202, n. 25) al alvertir a -n- (Aragona) etc. en llugares como Somiedu y Teberga, que nun ye lo mesmo l’Onna y l’Enna, y que’l que sal de onde güei habría aguardase un únicu resultáu -n- < -nn-, la cueva de cuadonga lleva güei’l nome de Deva. Lo que podría dar cuenta o de la existencia de dalguna dia - moralejo nun tien presente ye que’l nome del ríu de la lectalización prerromana o, meyor, de que la pallabra on- crónica vive entá nos nuesos díes nel topónimu Priena, na ‘agua’, ‘ríu’ debía tener dalguna variante, quiciabes picu al nE del santuariu de cuadonga “entre los cursos *on(n)a, *onnia, (xunto a les correspondientes mascu- fluviales del covadonga (esto ye, entendemos nós, del lines). xustifica eso tamién el fechu de la non palatali - Deva) o Reinazo (So) y el umandi (E)” (GEa s.v. Priena, zación nel citáu Onao (cangues) y del axetivu iguáu t. xii; Sordo 1987 p. 693). al nuesu entender Priena dende onna, esto ye, on(n)ES(iS) ‘aguanosu’, ‘de mun- guarda’l vieyu hidrónimu nuna amestanza del tipu *PER cha agua’, que podría lleese na llábana de Posada de Enna ‘xunto al ríu’, ‘xunto al Enna’, del estilu al qu’al- Llanes (Diego Santos 1985 p. 192), posible encontu pa la contramos n’otros asemeyaos como Pravia < *PER auia, interpretación del topónimu que güei da nome a un con- Perlora < *PER iLLa oRa (maRiS), etc. (García arias 1977, ceyu, Onís (González 1963, p. 277). *’(tierra del) onna’. p. 319). Tamién podría Enna pervivir nel citáu Reinazu Per otra parte, la xeneralización de Onís, yá de vieyo na que yo entiendo como tautolóxicu ‘el ríu Enna + suf.’. nuesa documentación {“in Onis monasterium Sancte Eu- Quiciabes topónimos como Enol, llagu en términos de lalie et unam uineam magnam” (cDco a. 857, p. 23, c. cangues, El Ríu Enol, mayada en Ponga, sían portadores sieglu xii), “Garçia Periz d’Onis” (SB a. 1289, p. 218); del mesmu elementu hidronímicu Enna (Sordo 1987, p. “Santa olalla d’Onis” (SB a. 1289, p. 219); “cangas de 693), de la mesma manera qu’otros como Cuena (amie- Honis” (mV a. 1327, p. 149)}, llévamos, llóxicamente, a almitir un casu con una terminación en -i pa xustificar la va), xunto al ríu Ponga, Riensena, ríu de Llanes, Ruenes (Peñamellera alta). Quiciabes tamién el posiblemente metafonía sobre la tónica *onnEnSi > *onési > *onísi > Onís (García arias 1982b)5. tautolóxicu Ruvena (Peñamellera alta) y, a lo meyor, Guereña (Parres). Ello empobinaría a almitir les mesmes Onna/Enna variantes evolutives -n(n)- que les observaes ente los si - otra cosa destremada y non xustificable ye identi- gui dores de onna. ficar, como dalgunos suxeren, el ríu Onna col Enna. a Onna/*Onnica ésti refierse esplícitamente la crónica Rotense (Crón. ast. p. 124&8) al falar de los fechos de cuadonga del Dixebrao tamién ye almitir un deriváu de onna, esto ye 6 sieglu Viii asina: “ex qua spelunca magna flubius egre - *onnica , y dar como posible un resultáu *Onga que se- ditur nomine Enna”. dría, amestáu a cueva, *Cuevalonga o *Cueva l’Onga,

5 La documentación, llóxicamente, nun aconseya interpretar Onís como facía Rohlfs 6 La derivación ye almisible y más entá al conseñase’l cognomen caELionica, (1985 p. 39) dende aLnicEu, deriváu de aLnuS. d’aniciu nel antropónimu caELiuS de la estela de cofiñu enantes citada.

53 variante de Cuadonga (o Covadonga), que Sordo Sotres 1) L’albeldense nun da’l nome de la cueva ¿por nun lu diz que sintió a los habitantes de Llerices7. saber o porque la cueva nun lu tenía? La documentación nes fontes antigües que falen del llu- 2) La Rotense da a la cueva’l nome de “coba Domini- gar de resistencia asturiana a los mahometanos nun dexa ca”9 ¿nun intentu de cristianizar unos fechos a los que espaciu a esa doble interpretación (-onga/-donga) anque quier atribuyir influxu sobrenatural faciendo de la cueva sí a tres maneres destremaes de referise a la cueva: una ‘cueva señorial’, esto ye, una ‘cueva de la Señora’? ¿o, cenciellamente, traduciendo otru nome preexistente a) una primera de corte cristianu que se refier a ella co- faciéndolu intelixible? ¿Trátase, acasu, de la ‘cueva divi - mo “coba dominica” (Rotense &9, Crónicas ast. na’ d’una divinidá pagana venerada na cueva que nos re- p.126), esto ye coua Dóm(i)n(i)ca, según pescancia - cuerda güei’l ríu que d’ella sal col significativu nome De- mos nós, que daría pie a xustificar etimolóxicamente va (nome d’aniciu célticu o indoeuropéu)? ¿o yá se refe - y perdafechu la espresión de güei Cuadonga. ríen daquella, sieglu Viii, a una ‘cueva señorial’ o ‘cueva b) otra segunda, tamién entendible en términos cristianos de la Señora’ de los cristianos, la por antonomasia ViR - pero que traduz o fai más clara (a xulgar pel trunfu del xEn maría? Si había dalguna dulda interpretativa fráyala resultáu toponímicu de güei, Cuadonga) la idea que la crónica (cfr. &b) al interpretar el “coba dominica” co- pesllaba la espresión “coba dominica”. Referí monos mo “do mum sancte virginis marie” o “cova sancte marie”. al “domum sancte uirginis marie” (Rotense &10, Pero estos fechos conseñaos nun dexen de llamar l’aten- Crón. ast. p. 128) y al “antro qui uocatur coua sancte ción si facemos alcordanza d’otru vieyu testu epigráficu marie” (ad Seb &9, Crón. ast. p. 125). (del que yá mos falaren Barbero & Vigil) alcontráu a la ve- c) otra, quiciabes xenérica, con un intentu de referise ra mesma de cuadonga, en Sotu. Referímonos a la llama- a una cueva ensin nome, o con nome que nun se xul- da Estela de magnentia onde, con procuru, lleemos: Mag- nentia excedit annoru(m) vi(gi)nti, (dierum) XXV. ex domu ga relevante, importante por ser onde se dispunxo la dominica (Diego Santos 1985, p. 143). ¿De qué ‘casadon- resistencia del monte “auseva”. asina namái se con- ga’ o ‘casa señorial’ se fala agora? curiosamente em- señará: “sub rupe et antrum de aseuba” (albeldense pléguense les mesmes pallabres que llueu emplegará la xVa, a-1, Crón. ast. p. 172), “sub rupe et antrum de crónica Rotense “domu” y “dominica” ¿Tendrá daqué que aguseba” (albeldense xVa, R-1, Crón. ast. p. 172)8. ver na mesma tradición de Cuadonga la “coba Dominica” Lo que nun sabemos condénsase nesto: o la “domu sancti virginis marie” con esta “domu domini-

7 Ramón Sordo Sotres “nombres de sitios relacionados con la batalla de covadonga”, 9 “abbat de Cueuadonga” apaez en 1289 (SB p. 219). na documentación de SPVi - Boletín del Instituto de Estudios Asturianos 123 (1987), pp. 689-696. llanueva apaez “coadonga” ( p. 17, 18, 141, 142), “cuadonga” (p. 19, 141, 142) anque 8 Según Gil (1990, p. 286) esti hidrónimu paez de calter celta, como Ausaba (ríu oos), tamién “couadonga” (p.6, 7, 11...), “cobadonga” (p. 72, 75....), “cueuadonga” (p. 123, Ausoba (ríu d’irlanda) y, quiciabes, Esgueva (Valladolid). 124....).

54 ca” de magnentia? ¿alúdese a una comunidá relixosa de ensin la necesaria crítica, la escritura seronda de les tipu cristianu, acasu d’anacoretes, allugada na mesma cue- cróniques castellanes que, escribiendo “cueva de Onga”, va o a la so vera, nun sitiu yá consagráu por creencies ante - “peña a que dizen Onga”, cuidó que yeren les más rio res? ¿Yera una comunidá cristiana superpuesta a otres amañoses ensin atalantar que namái se sofitaben na eti- paganes rellacionaes col cultu paganu al agua? ¿Quiciabes moloxía popular11. por esa razón Pelayu y los sos van a la gueta d’un llugar que Ye por ello polo que, llueu, tanto Galmés como Sordo cuenta con dalguna cadarma organizativa pa facer la so re- Sotres (1987, p. 690) almiten una interpretación nel mes- sistencia más afayadiza? Ye posible que cueste trabayu mu sen pa topónimos como isongu y Triongu que-yos amosalo ensin duldes pero too mos empobina a pescanciar paecen portadores de *onnicum (posible variante de *on- que’l nome de Cuadonga nun ye nuevu na dómina en que nicam)12. asina Triongu, pueblu de cangues d’onís s’escriben les cróniques sinón que contaba yá con hestoria docu mentáu como “Triungo” (cDco a. 926, p. 95, c. y esplicábase perdafechu na so espresión con una eti- xii), “Triunico” (cDco a. 942, p. 98-99, c. xii), “Trion - moloxía claramente llatina *couaDómnica. go” (Regla colorada a. 926, p. 317, c. xiV), “San Viçente afitao esto y teniendo Co(v)adonga como nome de de Triongo” (inventariu 1385-86, p. 144), na inter pre - tradición oral, nada torga, llueu, les posibles confusiones tación de Galmés habría entendese col significáu de ‘tres fóniques ente Covadonga y Covalonga non sólo por regueros’, anque nun se mos esclarie’l tipu de concor- cuenta los fáciles y frecuentes tracamundios de -d- y -l- dancia afitáu nel topónimu resultáu d’esa amestanza de sinón por prestase Co(v)adonga a una fácil interpretación dos elementos13. Tamién almite como portador de -ongu popular como *Cova d’Onga o *Cova l’Onga. abúltame otru topónimu, Isongu (“Ysongo” en 1600, SPVillanue- qu’ello foi lo que favoreció que pudiera entendese y esva p. 33; “Ysengo”, p. 16, ha ser tracamundiu) nome d’un cribise, serondamente y fuera les nueses llendes, dalgo pueblu de cangues d’onís, que considera tautolóxicu con asina como “cova de onga”, onde onga s’entendiere co- un primer elementu que, según elli diz, taría en rellación mo ¿diminutivu? de onna (esto ye *onnica). Galmés de Fuentes (1986, p. 36) fexo asina y quixo ver en Cuadon- amás de los munchos tracamundios que puen alvertise na tresmisión de los testos y de lo qu’ufierta perabondos exemplos la edición de la Regla Colorada por nós citada, los ga un continuador de *onnica anque nun xustificó’l so enquivocos debíos a fonética sintáutica (del tipu d’onga por -donga) son tamién permun- refugar la propuesta *coua Domnica (diz que-y cuesta chos; asina, a títulu d’exemplu, esbillo dos de la cDco: “in nataleo” (p. 63) y “uilla acoyer la dislocación del acentu)10 y almitió como bona, ataulio” (p. 239); “Elamalurze” (p. 296)y “Llamaurci” (p. 322). 12 La forma masculina ensin incrementación ,*onnum, habría ser responsable, llóxi- camente, de dellos topónimos en -oño, -oñu, -onu, -ueñu, -uenu. Quiciabes tamién de dal- 10 Ye claro que nel llatín debió dase una pronunciación “dómnula” por dominula, gunos del tipu Oyu, anque a lo cabero l’oriente éstos puen ser espresión equivalente a “dómnicus, a, um” por dominicus, a, um, “Dómnica” por Dominica. xustifícase perbién güeyu < ocuLum, tamién de bon usu toponímicu. dende Domnum, Domnam (y non dende Dominum, Dominam) el resultáu dueñu, dueña. Ye 13 n’efeutu, abúltame que Triongu pue entendese dende l’antropónimu *TREBonicuS asina como tienen que s’esplicar los exemplos medievales del tipu -donga de los que yá fechu sobre TREBoniuS (iLER) inxertu nuna serie del tipu Tebongu (cangas del narcea), falemos hai dellos años (García arias 1983b, p. 31), asina como los elementos onomásti- Pimiango (Ribedeva), Dosangu (Santu adrianu), Bango (corvera). cfr. García arias 1995, cos gallegos del tipu Dónega.11 p. 24.

55 col vascu iz ‘agua’14, anque puestos a imaxinar tamién Si bien paez que na llábana votiva, el nome de los dedi - pudiéramos dicir nós que más paez un elementu llingüís- cantes, Luggoni Arganticaeni ‘llugones argandenos’, va ticu en rellación col que se conseña n’otros hidronímicos en nominativu, lo cierto ye que’l topónimu de güei, Ar- asturianos como Esva, Ese (González 1964, p. 146). ne- gandenes, pallabra d’aniciu indoeuropéu (tamién célti- 17 si camín interpretativu de Galmés siempre sedría posible ca) , podría ser continuadora d’un ablativu (in) Arganti- agrandar la llista con nomes como Pronga, llugar (y par- caenis (alarcos 1961-62, p. 3; Sevilla 1980, p. 33) qu’u- roquia) onde s’amiesta l’agua del narcea y del nalón en fierta una sonorización tres nasal igual que vemos en “Pindueles” pa Pintueles citáu más alantre. Pravia, acasu *PER onnica ‘xunto al agua’; de toes maneres ta claro qu’ello ta lloñe d’ufiertar un métodu nel otra cuestión destremada, pero en fonda rellación co- que s’enfotar15. lo qu’equí tratamos, suxéremoslo tamién el citáu testu epigráficu. D’un llau, la presencia de los llugones, esto ye 2. Vieyos topónimos documentaos ‘los (fíos) del dios Lugus’ nun actu d’ufierta a una di- Argandenes constátase en 926: “in Argandenes eccle- vinidá (¿iouio?, ¿Dulovio?) en territoriu percerca d’onde siam Sancti Romani” (cDco p. 95, c. xii); y en 1304: se venera o venerará al dios romanu Mercurius (asina en- “Argandenes” (SB p. 231) anque años más tarde desapae - tendemos nós, más alantre, el topónimu piloñés de La za conseñándose nel so llugar lo que güei se recueye ofi- Mercoria) sedría un datu que sofitaría la idea de Lejeune 18 cialmente como “San Roman de Villa” (inventariu 1385- pa quien el dios Lugus (célticu) identificábase col citáu dios romanu. Pero, d’otra parte, nun dexa de ser intere- 86, p. 142). De toes maneres Argandenes yá apaez nuna sante que’l dios veneráu lleve l’advocación de Taba - inscripción epigráfica alcontrada en Grases (Vv) que, liaeno, términu que foi entendíu por Diego Santos (loco acordies cola llectura de Diego Santos (1985, p. 55), diz: cit.) como un axetivu en rellación col antropónimu Ta- 16 “{...}ovi/o Taba/liaeno Luggo/ni Argan/ticaeni/ haec balus, y por alarcos col topónimu de Bimenes, Tabayes mon(umenta)/ possierunt...”. (non “Tavalles” como escribe). Pela mio parte entiendo que sedría más amañoso camentar que la referencia que 14 nun ha escaecese que nel occidente d’asturies hai un ríu de nome Is (“flumen que uocatur Issum” (cDco 857, p. 24, c. xii). “totam quartam integram de Ise” (LRcourias p. 74). fai’l documentu epigráficu ye a un llugar asitiáu percerca 15 De toes maneres González de Posada define pronga como ‘sierra alta’ (Diccionario de algunas voces del dialecto asturiano (1788) y otros papeles. universidá d’uviéu 1989, p. 95) prefier entender Iovio Tabaliaeno corrixendo a manzanares pa quien se trataba de p. 25). Pero tamién ye verdá que dende llat. (S)PELunca podría surdir Pronga pentemedies Iovi Otabaliaeno. d’un resultáu *(s)p(e)longa. De toes maneres ye cierto qu’entá güei, percerca, alcuéntrase 17 Los topónimos asturianos Arganza (Ti), Argancinas (Ti), Argame (mo) presenten La Fonte d’Espilonga (muros) y nel mesmu conceyu de Piloña una casería denomada La el mesmu elementu arg- ‘rellumante, claru’. Espilonga, de la que falamos más alantre. Quiciabes dalgún de los topónimos del tipu La 18 na toponimia asturiana de güei, amás de caltenese’l topónimu Llugones (Si), al- Belonga tenga daqué más que ver con ello que col cultu a Beleno (frente a lo dicho, verdá contramos el persignificativu L.l.uguéi, nome d’un picu eleváu en Banduxu, Pz (cfr. maría ye que con curtiu enfotu, en x. Ll. García arias “¿Vestigios del culto a Beleno en asturias?” isabel García Tuñón Parroquia de Banduxu. Toponimia 65 , uviéu, aLLa, 1998) que po- en Boletín del Instituto de Estudios Asturianos 88-89 (1976), 793-799). dría continuar el teónimu célticu en dativu, nel mesmu casu en qu’apaez na inscripción 16 Dulda Diego Santos (1985, p. 55) na interpretación que merecen les lletres de- celtibérica de Peñalba de Villastar según llectura ya interpretración de Tovar (cfr. Blázquez sapaecíes de la piedra inclinándose por un posible Dulovio mentantu que Blázquez (1962, 1962, p. 92).

56 d’argandenes. Entiendo qu’ha tener que ver con El Bretones ye llugar qu’apaez documentáu en 926 como Tabayón, monte del conceyu de Piloña, portador d’un “fonte de Bretones” nes llendes de Belonciu: “Sancti Petri ele mentu apellativu entá conocíu güei, tabayón ‘saltu de Venonzo” (cDco p. 95, c. xii). Trátase d’un posible d’agua pequeñu’ (casu), ‘tueru del maíz que queda llan- asitiamientu de bretones na alta Edá media (Fernández táu na tierra acabante segar el narvasu’ (Parres). Quicia- conde 1996). bes tabayón sía aumentativu de *tabayu que vive (elli o quiciabes una variante femenina) nel abundativu el taba - 3. Antrotoponimia yal ‘desbentíu, derribadoriu, precipiciu’, sentíu n’urbiés a) Nomes de uilla (mieres)19. De ser asina podríamos proponer, afitando una de les opciones d’escritura, que la dedicatoria de los llu- Llozana apaez documentada como “Fernandus Suariz gones foi fecha al xúpiter que veneren en El Tabayón de Lezana” (SB a. 1227, p. 210); “Fernan Fernandiz de (iovio Tabaliaeno). ¿Por qué falar asina? L’axetivación, Lezana” (SB a. 1298, p. 225)20; Ruy Fernandiz de na opinión de mio, facíase necesaria pa dixebralu del otru Laçana” (SB a. 1289, p. 218); “Ruy Ferrandiz de Leça- xúpiter que veneraben daqué más al norte nel *(mons) da” (SB a. 1346, p. 252). Según Bobes (1960, p. 272) esti iovii > Sueve. topónimu podría debese al antropónimu LauTiuS, anque entendía yo que yera posible tamién almitir nel aniciu otru Belonciu considérase llingüísticamente que, xunto con destremáu,LoTTiuS (García arias 1977, p. 189). Güei, a Beluenzu (Pa), pudo ser llugar de capitalidá de los Lug- la vista de la documentación medieval que conseña inse- goni, PaELonTium (cfr. Schulten 1962, p. 129; Diego San- tos 1985, p. 56). Les duldes que podíen caltenese con guranza na primera átona, ye posible que nun tea mal pro- rella ción a Belonciu (por cuenta de la yod caltenida na poner como aniciu un antropónimu del tipu *LiTiuS, acon- espresión de güei) desaniciámosles dafechu dao que la seyable a la vista de LiTio (ciL ii), o LiciuS sobre’l que documentación medieval ufiértamos un resultáu ensin s’iguaría LiciniuS, *(uiLLa) LiTiana o Liciana. yod: “ecclesiam Sancti Petri de Uenonzo” (cDco a. 926, Lludeña apaez documentáu esti pueblu, pelo menos de p. 95, c. xii), “San Pedro de Velonço” (inventariu 1385- magar el sieglu xiii: “Fernan aluarez de Lodenna” (SB 86, p. 141). Esa documentación faimos ver que l’actual a. 1289, p. 219 & 220), “Diego Fernandez de Lodena” pronunciación Belonciu nun s’axusta a la tradición popu- (SB a. 1298, p. 226), “Diego Fernandiz de Lodennia” (SB lar, ensin yod, sinón que debe tar influyida por dalgunes a. 1306, p. 235), “Diego Ferrandiz de Lodenna” (SP a. escritures pretendidamente cultizantes y que güei des - 1314, p. 399), “Lodenna” (SP a. 1314, nu. 226); “Diego conocemos. otra cuestión destremada sedría averiguar la alvariz de Lodenna” (SP a. 1328, nu. 17), “Lodenna” (SP so etimoloxía anque nun dexa de tener interés el resultáu a. 1342, p. 191 & 192; SB a. 1347, p. 262; SB a. 1348, p. p- > b- que mos trai l’alcordanza del mesmu pasu que se propón pa *PLETiSama > BLETiSama. 20 La documentación de San Bartolomé de nava paez qu’aconseya rellacionar estes espresiones gráfiques “Lezana”, mesmamente “Leçada”, en rellación col topónimu piloñés 19 informe oral, na década de los 80, de Faustino álvarez natural d’esi pueblu. Llozana y non col de Les Regueres Llazana (García arias 1995, p. 9).

57 COLUNGA VILLAVICIOSA • Llares • Cofiñu SUEVE

• Anayo ONTE N M • Borines • Sieres • ANTAYO • El Brecín La Mercoria • Rubianes LLUDEÑA+ • Cadanes • LA VEGA Pintueles Brez NAVA • D'AGUÍN • Canciu • Argandenes • • • Villartemi Sebares Biedes • Moñes • Piloña • Torín • • • El Ríu + • • Arcayu L'Infiestu Melardi QUES Bierces • Priede • Esteli • Berones Belonciu Llozana • • • + BERBÍU Villarcazu • Beronda • EL TABAYÓN

• Llarañes • Óbana • Obenes

PARRES

• Cureñu

CONCEYU DE PILOÑA

58 265; SB a. 1349, p. 266; SB a. 1362, p. 281), “Santa ma - d’una *(uiLLa) BRiccEnia, construcción qu’apaez n’otros ria de Lodenna” (inventariu 1385-86, p. 142). camen ta - como Lludeña, etc. mos que se trata d’un antropónimu LuTuS (iLER), o Lo- Esteli podría tener l’aniciu nun antropónimu *STELuS TuS (Kajanto 1982, p. 336), cola incrementación sufixal xustificáu darréu que se conseñen los probables derivaos -Enia, *(uiLLa) LuTEnia (García arias 1983, p. 65)21. STELEnuS, STELina (iLER, Kajanto 1982, p. 343) o b) Antrotopónimos con xenitivu en -i (cfr. García arias *STiLuS posible xunto a STiLo (iLER). 1988, p. 150-160): Melardi, qu’entiendo como variante del conocíu ape - Brez quiciabes continuador de BREcciuS (iLER), a lo llíu Velarde con aniciu nel antropónimu xermánicu BE- meyor variante del antropónimu galu BRicciuS (1966, p. RaLDo (HGn n. 43), con tracamundiu de la llabial d’ani- 62). Ye posible qu’a esti llugar de Brez se refiera la ciu. La primera documentación que conozo del topónimu Rotense cuando fala de qu’a Pelayu quixeron pescalu “in ye del sieglu xVi : “unas aldeas que se dicen Villamayor uico cui nomen erat Brece” (Crón. ast. &8 p. 124; p. 202, e Pesquerin e Melarde e Torín” (cfr. martínez Díaz 1997, n. 23)22. L’antropónimu tamién podría conseñase nel p. 82). nun me paez aconseyable almitir un étimu d’ani- topónimu de Ribesella Calabrez. Ye discutible si Brecín, ciu nel vascu Belar-di ‘yerbazal’ que dalgún propunxo pal de la parroquia de Pintueles, guarda daqué rellación com- apellíu castellán Velarde (Terrado 1998, p. 65). parativa (como Proaza/Proacina) o cenciellamente repre - senta un antropónimu en -inuS, -i, o un abundativu del Priede < PRiVaTuS (ciL ii; iELR), presente tamién fitónimu b(e)rezu xustificable dende la perspeutiva del nel apellíu de la mesma espresión, Priede (García arias abundativu El Berezosu tamién presente en Piloña23. De 1988, p. 157). toes maneres na interpretación antroponímica collabora’l Tresagüeli (qu’almite la variante Tresabueli) paez qu’ha fechu d’atopar, nel vecín conceyu de Villaviciosa, el entendese como una amestanza de términos: un deriváu de pueblu de nome Breceña intelixible dende BRicEna (Rus- TRanS > tres, y un xenitivu quiciabes del antropónimu RicciuS su 1997, p. 359) o dende’l citáu B : podría tratase aVoLuS o de auELi, documentáu ésti n’Hispania (Palomar 1957, p. 46). nesi sen Tresagüeli fadría referencia al terrén 21 nun sedría imposible una formación axetival *LuTEnia, sobre LuTum, faciendo refe - rencia al tipu de terrén. allugao tres d’una uilla, de nome Agüeli, que güei nun ten- 22 J. Gil (1990, p. 286) identifica “Brece” col llugar de Piloña (a la escontra de García go documentada. nun conozo documentación medieval Villada que fala de Breceña o Brecín; y tamién oponiéndose a Sánchez albornoz que fala del llugar nin GaPa inxere’l topónimu nos mapes de Pi- de Brecín o de Santa cruz de Brez). abúlta-y a Gil que’l topónimu tien correspondencia céltica, quiciabes en comparanza con BREcaE (marne) dao por Holder (i p. 515) o BRE- loña. Sí s’inxerta nel Nomenclátor de Asturias (de SaDEi, ciaco de Haute-Vienne (Holder i, p. 516)). uviéu, conseyería de la Presidencia del Principáu d’as- 23 a xulgar pela cita debe almitise un topónimu *El Brezu nel conceyu de cangues, turies, 1986) na parroquia de cerecea. xunto al Seya: “se hizo un puente de madera en el sitio del Brezo que costo como cien doblones o seis mil reales. Este puente de tan poco dinero para un rio rapido y caudaloso Villartemi, de aRTEmiuS (aRTEmio, aRTEmia, aRTEmiS como es el de Sella, se lo llevo luego el rio y se volvio a poner barca otra vez en el rio” (SPVillanueva p. 159-160, doc. del s. xVii). n’iLER) ufierta un resultáu continuador del xenitivu; trá-

59 tase d’una *uiLLa aRTEmi. Esti antropónimu conséñase na ciu pue tar nel antropónimu *BoRinuS < BoRuS (Hol der; documentación medieval d’asturies, asina “Artemius” García arias 1984, p. 31). (cDco a. 967, p. 108, c xii), “Artemio”, “Artemius” Moñes, documentáu como “iohan Periz de Monnes” (cDmSVo a. 990, p. 63) y tien güei siguidores con meta- (SB a. 1304, p. 231), “Mones” (1402: martínez Vega fonía nel apellíu asturianu Artime (García arias 1988, p. 1996, p. 304), de *monniuS onuS 157; 1995 p. 16), frecuente nos conceyos del cabu , iguáu dende m (Hol - Peñes24. der) (cfr. García arias 1984, p. 34). c) Antrotopónimos con xenitivu en -is (García arias Pintueles ye posible que sía continuador d’un 1984; 1988, p. 151): antropónimu PEnTuS o PEnTiuS (García arias 1977, p. 192) perfrecuente na antroponimia hispánica (albertos Biedes documentáu en 1383 (LB, p. 27) y nel mesmu 1966, p. 180) y presente, quiciabes, na llábana de cofiñu añu otra vuelta “con la iantar de Borines e de Biedes” nel vecín conceyu de Parres, onde se fala de ammia cae- (Regla colorada 1383, p. 542, c. xiV) procederá del xeni - lionica “ex gente Penioru(m)” y nel inmediatu de tivu analóxicu en -is del antropónimu ViVaTiuS (Schulze cangues d’onís onde s’alcontró la estela de Pentio Flavio 102; García arias, 1983, p. 66). (Diego 1985, p. 115, p. 150). Pintueles puede entendese Bierces documéntase como “Vierzes” (SB a. 1298, p. dende PEnTuS + -oLuS lo que nun contradiz la docu- 225; SP i, a. 1314, p. 399), “Vierçes” (SB a. 1304, p. 231), mentación medieval que conseña’l topónimu en 1145 co- “Taresa alffonso de Vierzos” (SB a. 1312, p. 238), “abat mo una “hereditas uulgari nomine Pentolas” (cDmSVo de Vierdes” (SB a. 1346, p. 252), “Bierzes” (SP a. 1349, p. p. 342) y más serondamente como “San christoval de 266); acasu continuador d’un antropónimu, a lo meyor Pendueles” (inventariu 1385-86, p. 143). Pero tamién ye VERicuS (Kajanto 1982, p. 111 y 253), quiciabes emparen- claro que nin la documentación epigráfica nin la medieval táu con VERicia (Kajanto 1982, p. 253). Ye posible una in- nun desaconseyaríen camentar que Pintueles pueda tener terpretación dende BERciuS (ciL i, apud menéndez Pidal un aniciu nel locativu-ablativu del nome de la “gens”, si 1968, p. 129; Longo 1990, p. 15). BERSiuS ye tamién asina fora posible *(in) PEnT(i)oRiiS. antropónimu conseñáu en Dacia (Russu 1997, p. 359). Ques apaez como “Santa olalla de Quyes” (inVEnTa - Boriñes, apaez como “in Borinis” (cDco 23, a. 926), Riu 1385-86, p. 141); podría continuar un xenitivu en -is “capellan de Borines” (SB a. 1297, p. 223), “Borines” del antropónimu llatín caSiuS, presente na epigrafía (SB a. 1363, p. 286), “con la iantar de Borines e de peninsular (iLER); en realidá na mesma epigrafía asturia - Biedes” (Regla colorada 1383, p. 542, c. xiV), “San mar- na conséñase l’antropónimu caSSio,(caSSiuS25), nuna es- tino de Borines” (inventariu 1385-86, p. 143); el so ani-

25 Villaquejida (Lleón) ye perposible que presente una formación *uiLLa QuaESiTa, 24 L’apellíu “Artemiz” yá ta venceyáu a carreño polo menos nel sieglu xi (cDco a. dao que QuaESiTuS (Kajanto 1982, p. 297) ye antropónimu formáu, quiciabes, dende ca- 1006, p. 194). SiuS.

60 tela de Villaverde, nel vecín conceyu de cangués d’onís a. 1306 p. 235) pudo formase d’un antropónimu del tipu (Diego Santos 1985, p. 165). ouiniuS (Barbieri 1977, p. 181), oBiniuS (Kajanto 1977, p. 68), oVina (Kajanto 1982, p. 328). Sevares documéntase como “monasterio ... Sancti Petri de Seuares” (cDco a. 1090, p. 269, c. xii); “San Rubianes podría tener el so aniciu nel antropónimu Pedro de Sevares” (inventariu 1385-86, p. 141), quicia- RuBianuS (Kajanto 1982, p. 184). bes orixináu nun *SaBaRuS, del antropónimu SaBaRio, e) Antropónimos en -ndi: nome que lleva un obispu de Dumio en 906 (HGn 4. 227) o de SauaRiuS (García arias 1977, p. 192). conseñamos hai unos años la esistencia de toa una riestra de nomes de llugar asturianos en -ndi, dellos con Sieres < SiGERiuS (iLER), SiGERuS (ciL ii 2752). antropónimos de calter llatín (García arias 1977, p. 201) {García arias 1984, p. 35}. y otros, especialmente na fastera más occidental del país, d) Antrotopónimos con xenitivu en –anis ,-enis, -onis de tipu xermánicu (García arias 1988, p. 153). nel con- (García arias 1988, p. 152) ceyu de Piloña alcontramos dos nuedos de población Ten- di, Tebrandi y otros dos corónimos, na llende con Pon- Berones (o Beroñes) de nun se tratar d’un etnónimu, ga, Moandi, El cuetu Merandi. nun resulta fácil la in- paez que podría tener l’aniciu nun antropónimu en -on, terpretación porque como se persabe, dacuando, la -i pue oniS, formáu sobre VERuS o ViR(i)uS, esto ye ViRoniuS, tener un aniciu en -a (García arias 1988, p. 82). De toes o meyor, ViRono (iLER). nun ha escaecese, de toes maneres quiciabes dalgunu pueda ser siguidor de xeni- maneres, que na estela de oculatio, de Villamayor (Pi- tivu: Tebrandi podría portar l’antropónimu TREBiuS (ciL loña), conséñase la “gente Viromenigorum” (Diego San- x, 1403) y Merandi de miRuS, a nun ser que se trate d’un tos 1985, p. 110) onde podría dixebrase un elementu cenciellu Miranda con otres correspondies n’asturies y *uiróm(e)n(us) de ciertu interés. fuera d’asturies. Cadanes, que supón partir d’un conxetural en xenitivu f) Antrotopónimos en -ín (García arias 1988, p. 153): *caTaniS, formáu dende l’antropónimu caTo (iLER) o Ardabín podría ser una amestanza del apellativu llatín meyor *caTuS, d’u seguiría caTiuS (ciL ii). {cfr. Bobes 1961, p. 3}. aGRum (> Ar-) y del antropónimu aBiniuS o aVimiuS presente en Avín, nel conceyu d’onís (García arias 1977, Llarañes podría ser continuador d’un antropónimu p.213, p. 218-9). Ye perposible, de toes maneres, que se *LaRa, -aniS formáu dende’l documentáu LaRuS, ante- trate d’una construcción non de xenitivu sinón analítica cesor de LaRiuS, LaRia (iLER). Trátase d’un topónimu de darréu que se conseña la presencia de la preposición de: formación asemeyada a Llaranes (avilés). Ar de Abín > Ardabín. Obenes, quiciabes documentáu como “el medio hero Mecín podría ser un continuador d’un antropónimu en de Uueues” (con tracamundiu de la última -u- por -n-: SB -inuS, micinuS (KaJanTo 1982, P. 348), fechu dende *mi-

61 ciuS asemeyáu a miTTiuS (iLER) o *mETTiuS, variante ER) y na documentación medieval (Díez melcón 1957, p. masculina de mETTia (iLER). 105, 161). El mesmu antropónimu, agora en xenitivu, conséñase nel occidente asturianu nel topónimu amestáu Torín quiciabes tea aniciáu nun antropónimu del tipu Castrobaseye (cu). El calter curtiu de la i tónica pervése ToRinuS (ciL ii) < TauRinuS, formáu sobre TauRuS (Gar- non sólo nel apellíu medieval “Basellizi” de 1055 en San cía arias 1977, p. 214). Vicente d’uviéu (Díez melcón 1957, p. 161) sinón nel La Vega d’Aguín paez que debe entendese dende topónimu asturianu Baselgas < BaSiLicaS (Bobes 1961, aQuinuS (Kajanto 1982, p. 184). p. 35) y na mesma documentación del apellativu medieval “baselicas” (cDco a. 863, p. 34, c. xii). g) Otros topónimos con aniciu n’antropónimos: Berbíu entiendo que quiciabes apaeza documentáu en Anayo apaez en 926 como “in Enaio ecclesiam Sancte 1168 en San Vicente d’uviéu (cDmSVo, p. 458) al citar marie” (cDco p. 95, c. xii) y más serondamente como a un tal “Pelagio Uerueo” y “iohannes de Uerueo” anque “Sancta maria de Anayo” (inventariu 1385-86, p. 143). nun paez aconseyable porque en 1194 (cDmSVo p. 559) Podría tratase del continuador d’un antropónimu formáu cítase ente los testigos a “Pelagio Uerueo” y a “martinus sobre EnniuS (ciL ii) col sufixu frecuente na epigrafía Uerueo” pero aclárasenos “in ualle Siero locum predic- hispánica -aiuS (Maenaius, Pintaius, Samaius, Titaius, tum Uerueo”. “Santianes de Vervio” apaez nel sieglu xiV Turaius, etc. cfr. albertos 1966, P. 285-286). otru (inventariu 1385-86, p. 141). camiento que sedría a en- antropónimu próximu na espresión annaLiuS (Kajanto tendese dende l’antropónimu *ViBRiLiuS, de ViBRio (Ka- 1882, p. 218) podría xustificar el resultáu de güei (García janto 1982, p. 165) o *BREViLiuS de BREViS (KaJanTo arias 1995, p. 12). nun sedría imposible almitir un 1982, P. 243) qu’apaez, BREVi, nuna inscripción hispáni- antropónimu perfrecuente annaia anque pa ello habría ca (iLER). El mesmu antropónimu podría ser responsable pensase nun procesu analóxicu que corrixere la -a del del topónimu rioseyán Berbes, agora continuador de xe - antropónimu naguando por reservala pa la espresión de nitivu. El problema p’acoyer BREViS nel so aniciu nun ta los masculinos. na metátesis de r/e sinón, fondamente, na non dipton- gación de la e tónica curtia (si tien daqué rellación col Antayo paez que debería entendese como seguidor del axe tivu BREViS, E) anque tamién ye cierto que la llingua antropónimu Anthus (Solín 1977, p. 107) con incer- xeneralizó una espresión ensin diptongu. mentación del sufixu -aius, perpresente na antroponimia hispánica y asturiana (cfr. Anayo). Beronda quiciabes podría tratase d’una amestanza antroponímica del tipu uiRuS (iLER) o uERuS (Kajanto Arcayu podría continuar un antropónimu *aRcaDiuS, 1982, p. 20, 22, 68, 133, 253) + *oRonTuS, almisible esti aRcaDia (Solin 1977, p. 109). al conseñase oRonTio (Solin 1977, p. 127).

Baseyu podría tar orixináu nel antropónimu d’aniciu Canciu ye seguidor del antropónimu canTiuS (iLER), griegu presente na antroponimia hispánica BaSiLEuS (iL- quiciabes presente na espresión femenina na llamada es-

62 tela de canTia de coraín, en cangues d’onís (Diego San- ciabes, xeneralízase pel Reinu d’asturies onde una de les tos 1985, p. 148). xusto ye reconocer que’l caltenimien- personalidaes de la vida política y relixosa lleva, xusta- tu de la yod, equí lo mesmo que nel güei apellíu Cancio, mente, esi nome Toribiu (de Liébana)26. abúltame que, ha debese a influxu cultista. Lo mesmo pasa a Cancienes nesti sen, ha entendese la referencia documental de 1256, (co) frente a Canzana (Llv). “Fernan Toreon”, conseñada por Staaff, escontra la opinión de Díez melcón (1957, p. 81) que camienta que Villarcazu paez qu’ha entendese como resultáu d’una se trata d’un nomatu. amestadura de dos elementos; el primeru lo mesmo pue ser un continuador de uiLLa que de uiLLaRE; nesti segundu 4. Haxonimia casu podríamos tener l’antropónimu cacciuS (iLLER) a xulgar peles denomaciones relixoses, qu’entá viven {cfr. García arias 1977, p. 220}, o *caTTiuS formáu dende nel nome de los pueblos del conceyu de Piloña, hai caT(T)io (Kajanto 1982, p. 122, 163). qu’alvertir la esplícita referencia a un llugar reserváu al Cureñu* podría ser continuador del antropónimu cultu cristianu nun topónimu Colailesia ‘xunto a la ile- coRoniuS (Kajanto 1982, p. 117; p. 346). sia’. Pero a la so vera amuésase pel nome de los santos, h) Antropónimos más serondos de xuru veneraos, una antigua capa cristiana de santos “bíblicos” como Samiguel, San Xuan, Santianes, San- Ferrán, nome d’aniciu xermánicu, perconocíu ente nós ta María, San Pedru, o de vieyu cristianismu (San Vi- (Díez melcón 1957, p. 62, 174) y concretamente na antro- centi, San Feliz, San Román); xunto a ellos otra capa ponimia medieval del conceyu; asina: Fernan alua rez de más moderna dientro de l’alta Edá media: Samartín, Lodenna” (SB a. 1289, p. 219-220; “Fernan Fernandiz de Santa Llocaya, etc. Lezana” (SB a. 1298, p. 225); Fernan martiniz de los Valles” (SB a. 1306, p. 235); “Diego Ferrandiz de Lo- Llares foi entendíu como continuador del llat. LaRES denna” (SP i, a. 1314, p. 399); “nicolao Ferrandiz” (SP (uiaLES, comPiTaLES) xenios míticos de los caminos afi- ii, a. 1342, p. 191). taos tamién na nuesa epigrafía (Diego Santos 1985, p. 36 y 38). El fechu d’asitiase esti llugar a la vera nel cruz d’ - Pascual ye nome espardíu pol cristianismu y bien una conocida vía de Ventaniella a la costa nun desacon- conocíu na Edá media (Díez melcón 1957, p.101, 160, seya la interpretación propuesta por Longo (1990, p. 14). 195) y tamién na antroponimia del conceyu; asina “Ela casa que yo gane de maria Pasqual” (SB a. 1354, p. 270). La Mercoria Sabilde quiciabes deba entendese tamién dende Llama l’atención, de toes maneres, la esistencia d’una l’antropónimu xermánicu SaViLDi (HGn n. 227), lla- casería conocida güei como La Mercoria. al mio enten- tinizáu como SaViLDiuS. der tamos delantre d’un topónimu que da anuncia del cul-

oRiBium Torión podría continuar l’antropónimu T + 26 un testigu de nome Toriuius apaez en 937 en cDmSVo anque ye perpoco frecuente -ón > *Tori(y)ón, nome de bon raigañu nel país que, qui- na documentación que sigue llueu (cfr. PaTRom, universidá d’uviéu).

63 tu romanu darréu de la conquista si ye qu’almitimos ne - Óbana, documentada como “Sancta maria de Ovana” lli’l vestixu del dios mERcuRiuS. al nuesu pescanciar, en- en 926 (cDco n. 23, copia del xii) y en 1154, “obana” sin escaecer el non imposible aniciu antroponímicu (Ka- según Bobes, nun pue entendese como una *(uiLLa) aL- janto 1982, p. 21, 57, 216), La Mercoria podría ser testi- Bana (Bobes 1960, p. 277), como yá se fixo ver por cuen- moniu d’una vieya *(aRa, PETRa) mERcuRia. nada dende ta la so acentuación esdrúxula (García arias 1977, p. una perspeutiva llingüística diacrónica s’opón a almitir 190). Llingüísticamente nun paez inxustificao rellacionar esta interpretación, fonéticamente impecable. n’efeutu, el nuesu topónimu col nome d’una deidá qu’apaez nuna d’un llau caltiénse como davezu n’asturianu, el grupu -RJ- inscripción de Zaragoza (Blázquez 1962, p. 214): Pr(o) del sufixu -oRium27; d’otra parte l’acentuación xustifícase Salute. et. Reditv/Aburi{cres}/c{e}ntis. Lv(cius)/{F}lorvs. nel calter polisilábicu del términu, frente a (DiES) mER- Oba/nae. V(otum). S(olvit). L(ibens). M(erito). La raíz cuRii > “mercores” (Staaff 1280) > miércoles (DcEcH del nome d’esta deidá apaez, per otru llau, llargamente nel s.v. miércoles). Pa lo cabero ha dicise que la construcción mundu celta (Blázquez 1975 s.v. obanae). axetiva del tipu *aRa mERcuRia, frente a la tamién usual El Monte Sueve, na llende de los conceyos de Piloña, con xenitivu *PETRa ioViS > Piedraxueves (Tb), ye del colunga, Parres y caravia, na mio opinión, como dixi en- mesmu calter que la qu’observamos en *(aRa, PETRa) riba, almite una esplicación etimolóxica *(monS) ioVii miTHRuna > Metruna (Tb), axetivu llográu sobre ‘monte de xúpiter’, deidá venerada n’abondos montes miTHRa (García arias 1982). Favoratible a la nuesa in- d’asturies (González 1972; García arias 1982)29 y per- terpretación podría dir el fechu d’atopase na epigrafía dal- posiblemente n’otros munchos llugares (Diego Santos gún niciu del cultu a Mercuriu ente los ástures augustanos 1985, p. 29, 31, 33, 34) y percerca del Sueve si asina en- (Holder s.v. mercurius; Blázquez 1962, p. 30, 38, 89, 134, tendemos la llábana de Grases como dedicada a Iovio Ta- 226; Diego Santos 1986); ello pudo ser una realidá ente baliaeno según quier Blázquez (1962, p. 95)30. Por ra- los tresmontanos tamién como aconseya’l fechu de la so zones morfolóxiques, anque non imposible, nun paez lo llarga presencia toponímica n’Hispania (DcEcH s.v. meyor entender el nome d’esti monte dende l’étnicu SuE- miércoles), Galia (nègre 1990; Dauzat & Rostaing 1978), Vi. La única oxeción que pue facese a la nuesa propuesta italia (Rohlfs 1974; Gasca et allii 1990)28. (Longo 1991, p.14), ye la “s-” del documentu onde apaez como “montem Soue” (cDco a. 1090, c. xii). n’efeutu, ye impensable un resultáu sordu pa una j- nel sieglu xi31. 27 asina FoSRiam > fesoria frente a la metátesis que se ye a ver en ocRium: ocRium > cueiru > cueru. 28 Fadría falta reparar con daqué fondura na toponimia asturiana por si los topónimos 29 nun debe almitise pa Llueves (cangues d’onís) un deriváu de iouiS sinón un xeniti - del tipu Cuera (Llanes), Cueri ‘el picu d’El monte’ (Ribeseya), Cueiru (Teberga), Cueiru vu en -is del antropónimu del tipu LoVio (García arias 1984, p. 34) pa xustificar la Ll-, (candamu), mesmamente’l diminutivu Curetes (Santiago de Sariegu) guarden dalguna co sa imposible dende J-. vieya referencia al cultu a Mercuriu. Tampoco sedría malo fixase en topónimos como Mar- 30 otros como Diego Santos (1984, p. 26; 1985 p. 55) prefieren interpretar golles (cangues d’onís) y La Val..lina Marigüel.l.es (Teberga, nel puertu, en Sobia) por si {Du}LoVio. se tratare de vieyos xenitivos analóxicos en -is, *mERcuRiiS. 31 nesti mesmu sieglu cítase asina Xove, llugar de xixón, con una palatal sonora: “per

64 Pero pa entender la grafía nun debe sinón pensase que’l güelga ‘camín que s’abre na nieve o ente la pación o fru- testu que güei se conserva ye una copia del sieglu xii y, tu crecíu de la tierra’. Ye posible que la variante masculi- entós, suxeta a bayura de faltes por cuenta les torgues de na d’esta pallabra podamos alcontrala en Villar de Güer- comprensión y tresmisión de la época. gu que, como Les Güelgues, atópase en llugar cerca’l ríu. Quiciabes otros topónimos que guarden referencia al agua 5. Hidronimia sedríen tamién El Barru, El Barréu; a lo meyor tamién amás del citáu Piloña debemos inxertar na llista hidro- La Piñera porque como apellativu piñera quier dicir toponímica los nomes de los pueblos que siguen darréu: ‘agua que surde, que brota’. otru regatu de Piloña lleva’l El Ríu, Llanu’l Ríu, del llat. Riuum. Riquemáu y Ri- nome de Valdés ‘el valle del Ese’ de la mesma manera fabar porten un primer elementu que, a falta de docu- que’l conceyu del occidente asturianu. Paez que se trata mentación na que s’enfotar, almitiríen tamién como es- d’una amestanza del llatín uaLLEm xunto a otru elementu plicación ser continuadores del llat. aGRum ‘campu’; Los hidronímicu del que falamos enriba al tratar de Isongu. Riegos, quiciabes un vieyu participiu fuerte de RiGaRE, nominalizáu, riegu, riega ‘regueru’, ‘secha de la tierra 6. Acción humana 32 que se llabra’; La Bárcena , del llat. maRGinE ‘oriella’; Toa una riestra de nomes de llugar esplíquense por Lligüeria , del llat aQuaRia, neutru plural de aQuaRium cuenta l’actuación humana na tresformación del paisaxe; ‘barcal, duernu d’agua’, o del ax. aQuaRiuS, a, um, en tou nesi sen alcontramos unos cuantos que fan referencia al casu cola presencia del artículu palatalizáu; H.uentes , del apoderamientu de la tierra ganándolo a la naturaleza que- FonTES aQuaS mixTaS llat. ; Mestres, del llat. ( ) ‘mecedu- mando, asina Bustiellu, diminutivu de BuSTum ‘foguera’, ra’ aplicáu equí a la xuntura de dos corrientes d’agua; An- términu orixináu del amestáu (com)BuRERE ‘quemar’, y trialgu, del llat. *inTRaTicum ‘entrada’, ‘entremez Riquemáu, participiu del verbu quemar (del llat. d’agües’, términu iguáu sobre inTRaRE ‘entrar’; Sorribes *caimaRE); terrenos ganaos al monte son los del tipu La ye l’amestanza del llat. SuB ‘baxo, debaxo’ y RiPaS Roza, Roces, Rozapanera, La Casa la Rozuca toos el- ‘orielles’; esti términu ye tamién responsable de Les los con un elementu *RuPTia, formáu del participiu de Ribes*; El Riveru guarda tamién rellación con RiPa RumPERE, esto ye RuPTa ‘(tierra) rota’; La Noval, del llat. anque, nesti casu, trátase d’un deriváu en -aRiuS. El Ra- nouaLEm, axetivu que podía aplicase lo mesmo a un ter- bión* fai referencia a un rápidu d’un ríu; Les Güelgues* rén llabráu pela primer vez qu’a una tierra en barbechu; ye terrén húmedo y tien el so aniciu etimolóxicu nun tér- El Mortoriu, (“Pedro aluariz del Mortorio”, SB a. 1297, minu célticu oLca responsable del apellativu asturianu p. 222) términu en clara rellación etimolóxica col llat. termino de Goue qui est prope riba maris ad sursum, per ribulo caraueto usque se in pena moRTuum ‘muertu’, esto ye *moRTuoRium, debió tener un Gacoi et de alia parte per Gegone ad sursum, per coltroces...” (mSVo 1046, p. 91). Pero emplegu asemeyáu al actual mortera ‘tierres comunales muncho enantes tamién con sonora escribíen otru topónimu portador del mesmu elemen- acotaes a lo llargo un tiempu pa que puedan recuperase’33. tu: “riuulum Ioui” (cDco 853, p. 18, c. xii). 32 un documentu de 1053 (cDmSVo p. 105) refierse a una “uilla in ualle Piononia, locum predictum Uarzena mala”. 33 como apellativo conséñase na nuesa documentación medieval: “ibi habet corias n

65 L’influxu humán foi’l resposable d’abondes construc- cer referencia a la medición de les víes de comunicación ciones a les que se fai referencia en topónimos; delles son (Longo 1990, p. 14). un llugar como La Sementada en- mui elementales como: Les Cuerries, La Cabañina, El tiéndese dende’l participiu asturianu sementada, de xuru Corral, La Cabaña, La Barraca, El Llanu Molín; a lo formáu d’un verbu *sementar ‘semar’36. meyor tamién La Maza; otres paecen d’aniciu defensivu (La Torre, Castiellu) o residencial (La Casillina, El 7. Caminos Palaciu, El Palaciu Sofelguera, La Venta). L’actividá humana necesita movimientu y rellación, un casu particular preséntenmoslu los topónimos del d’ehí que la comunicación sía de particular interés; asina tipu La Villa, La Villa Baxu, La Villa Riba, Villama - entendemos toa una riestra de nomes de llugar (cfr. Lon- yor34, Villanueva (quiciabes “Uillanoua” en LRc p. 8), go 1990) que faen referencia a alguna característica del Caldevilla onde’l términu villa (del llat. uiLLam) debió de camín: El Calzáu, masculín de calzada; La Cuenya ‘pa- tener un sentíu primeru de ‘casería’; sobre villa formóse’l su difícil’ (del llat. concHuLam); El Carril ‘camín deriváu, quizá coleutivu, Villar, Villarcazu, Villar de afayadizu pa carros’ (deriváu de llat. caRRum, pallabra Güergu, La Cuesta Villar. Sala, llugar de Sevares, ye aniciada en célticu); El Caneyu, masculín de caneya ‘ca- topónimu que recuerda un términu xermánicu sala leya’, topónimu orixináu nel llat. caLLicuLum ‘pequeña ‘casería’, ‘llar’35. La Granxa ye d’orixe francés, que de- senda’. Viyao37pudiera continuar el llat. ViaTum, par- bió emplegase de magar la Edá media asturiana hasta ticipiu de viare ‘andar’, como si dixéramos ‘camín’. güei pa referise a dalgún tipu d’esplotación agrícola. D’otros aspeutos del camín daríen cuenta, a lo meyor, a La Travese ra ‘llugar p’atravesar’, La Retuerta ‘parte a la organización o repartu de les tierres obedecen torcida, con vueltes’, El Retornu ‘llugar onde revuelve o nomes como: Les Tercies (“la faça de les Tercies”, SB a. da vuelta’. Los caminos cuando pasen sobre ríos con- 1306, p. 235); La Cuarta (“del hero del riu el quartu”, viértense en pontes o puentes como Puente Miera, Los SB a. 1306, p. 235), Les Quintes (“la faça de les Pontones. De la vieya l’actividá de cruzar el ríu en barca Quintes”, SB a. 1306, p. 235). Ye verdá que, dacuando, quédanos güei’l nome de llugar La Barquera. tamién los topónimos d’esti calter numberal podríen fa - 8. Orografía y calter del terrén illo mortorio illam quartam et alie tres sunt regis” (LRcourias p. 49). “Do et concedo (...) illud meum mortorium de messego” (LRcourias p. 44). “alium mortuorium quod habeo in Quintana” (LRcourias p. 117). Argayu (ast. argayu ‘corrimientu de tierres’); La 34 En 1231 Dña. aldoncia Didaci exerce como “abbatissa de Villamaiore” y maría Cuesta Villar (ast. cuesta ‘pendiente, terrén empruno’); Guterri como “priorissa Villemaioris”; daquella tamién “Maior Garcia sanctimonialis” vive La Braña, Brañavieya, Braniella (ast. braña ‘pastu de nel mesmu monesteriu (cfr. martínez Vega 1997, p. 44), “convento de Villamayor” (a. 1257: martínez Vega 1996, p. 302); “San Pedro de Villamayor” (inventariu 1385-86, p. 142). 36 apaez asina l’axetivu en 1225 (SB p. 208) refiriéndose a una heredá “sicut stat se- 35 “Sala secus flumen Pialoniam” (cDco a. 1090, c. xii, cfr. martínez vega 1997, p. mantada e laborata”. 29). 37 “la iantar de Villao” (Regla colorada 1383, p. 541, c. xiV)

66 verañu’); El Campón (ast. campu ‘maleza vexetal’, gaedo que ye en Pilonna” (SP ii, 1342, p. 193), “en el in- ‘pación’, ‘campu’); La Goleta (ast. gola, del llat. GuLam fiestu per ante aluar Periz de Bargaedo, iuiz de Pilonna” ‘gargüelu’, ‘boca’; La Canal (ast. canal ‘canal’, ‘terrén (SB a. 1349, p. 266). acanalao, envallao’); La Comba (ast. comba ‘de forma “Uargorio” cóncava’); Cantudova, El Cantil (ast. cantu ‘arista del monte que dixebra agües’); Los Collaos (ast. colláu En documentu de 926 cítase “iuxta flumen Pialoniam ‘llanín nun altu’); La Cueva, Les Cueves, La Covaya, ecclesiam Sancte marie de Ouana per suos terminos, per Les Covayes, El Covayón (ast. cueva); La Llama (ast. Uargorio, per rio de Kaon et per ecclesiam Sancti Marti- llama ‘barru’ o *’terrén patente, alisao’); La Forcada ni” (cDco 926, c. xii) que desconozo si tien siguidor na (ast. forcada ‘depresión ente dos picos’); La Frecha (ast. toponimia de güei. En tou casu, debiere allugase percer- *’terrenu rotu, resquiebra’); Llanu Coya, El Llanu ca d’Óbana y de Samartín na parroquia d’artedosa. De Molín, La Llana (ast. llanu ‘terrén llano’); La Navea toes maneres la referencia al “rio Kaon” entremez les (*‘terrén envallao’); La Motosa (ast. mota ‘elevación’, coses porque El Caón que güei tenemos conseñáu al- ‘borla’) podría significar ’conxuntu d’elevaciones’; cuéntrase perlloñe, al norte, na parroquia de Boriñes. L’Oteru (‘elevación non mui alta’); El Pandu, Pandotu Tamién al norte, pero más cerca, tenemos un monte que ‘pandu altu’ (“Pandotu”, SB 1306, p. 234; 1306, p. 237), designen como El Monte Cayón, La Cuesta Cayón, que Pandavenes, Pandelamazca, La Pandiella (ast. pandu resulta perdifícil xuntar a los términos d’óbana y ‘llanu, terrén apandao’); El Picu (ast. picu ‘llugar más al- Samartín, a nun ser qu’esti Samartín s’entienda como el tu d’un monte’); El Sellón38 (*’zona elevada con una de- “San martino de Borines” de 1385-86, citáu enriba. nesti presión en medio’) ye una pallabra creada analóxicamente casu, el documentu nun fadría la dixebra de tierres sinón, sobre SELLam > siella ‘silla’, con aplicación metafórica namái, una referencia a posesiones aisllaes. al terrén; El Tabayón (ast. tabayal ‘precipiciu, derriba - doriu’); Valdeladuerna, Valle39, Valles, Vallobal40 (ast. En tou casu Bargaéu y “Uargorio” presenten un bon valle); El Vallín, La Vallina (ast. vallín ‘valle pequeñu’); paecíu fónicu no que podría ser un primer elementu ape - La Vega, Vegarrionda (ast. vega ‘llanada de pastu o de llativu, acasu l’entá vivu güei n’asturianu, barga ‘cuesta’ cultivu’); (o llat. uiRGa ‘vara’ > verga). un estremación namás nel segundu elementu: mentantu que en “uargorio” podemos Bargaéu documentáu “clerigu de Uargaedo” (SB perver un sufixu -oriu < -oRium que pue entendese como 1297, p. 221), “de Vergaedo” (SB 1306, p. 235), “Var- ‘(llugar) afayadizu pa’, en -éu < -edu < -ETum veríamos

38 “San Lorenço de Sellon” (inventariu 1385-86, p. 141). “con la comienda e iantar un abundativu. En “Uargaedo”, de toes maneres, paez de arenes, e de Sellon, e con la iantar de Borines e de Biedes” (Regla colorada a. 1383, rara l’ausencia d’un elementu consonáticu polo que ye p. 542, c. xiV). aconseyable , quiciabes, almitir un estadiu previu del tipu 39 “Santa maria de Valle” (inventariu 1385-86, p. 142). 40 “Santa maria de Vallobal” (inventariu 1385-86, p. 143). *Uargayedo o *Uergayedo.

67 La Espilonga, casería xunto a una gran peña, entiendo Coya una posible variante fonética en c- (como qu’ha entendese dende’l llatín SPELunca ‘cueva, guarida’. Quimarán, en carreño, al llau del etimolóxicu Guimarán, El términu nun se xeneralizó na toponimia anque’l so usu etc.) del antropónimu, quiciabes hipocorísticu, “Goia” taba presente, dacuando, nel llatín medieval; asina, por documentáu nel sieglu ix (cDacL 898, p. 24) y nel x: exemplu, el llugar onde s’abelluga D. Pelayu fuxendo de “Gaudiosa connomento Goia” (cDacL 908, p. 37). los moros merez-y al redactor de la Rotense los nomes de abúltame que’l nuedu de población de nome Migoya ha “antrum”, “speluncam”, “coba” y “coba dominica” (Crón. entendese como una espresión popular debida a dos pa - ast. & 8-9)41. Fonéticamente namái fai falta alvertir de la llabres dixebraes evolucionaes asina: Monte Coya = sonorización de la velar del grupu -nc- fenómenu non des - *Montegoya > *mongoya > *Mogoya > *Megoya > Mi - conocíu n’asturianu (García arias 1988, p. 137) y más en- go ya42. P’almitir la mio propuesta nun fai falta namás que tá nel presente casu pol influxu del llat. LonGa. reconocer tres pasos perfrecuentes na hestoria de la llingua asturiana: a) Sonorización de c- o alternancia con L’Infiestu (“el infiestu” SB a. 1349, p. 266; “el infies - g-, de xuru que debío a fonética sintáctica (García arias to” SB a. 1355, p. 273) lo mesmo que La Infiesta podríen 1988, p. 100); b) apócope de monTEm > mon- > mo- facer referencia a llugares cuestos o emprunos anque (García arias 1988, p. 134); c) camudamientu de la átona tamién puen deber la so formación a la vexetación del te - nun contestu llabial (García arias 1988, p. 44). rrenu (García arias 1977 p. 47). 9. La piedra Migoya Los nomes de los pueblos dan cuenta de términos rella - Ente los nomes de llugar son frecuentes los sitios que cionaos cola piedra como: El Pedruecu, El Pedrosu, Pe- deriven del llat. monTEm, espresión que n’asturianu tanto draces, tamién quiciabes La Piridiella. Tamién Les quier dicir ‘monte’ como ‘conxuntu arboláu’ como Codes ye portador d’un nome llatín de la piedra, coTEm. ‘pación’ o ‘morgazu vexetal’. En Piloña conocemos llu- Hai tamién referencies a la peña (La Peña, Sopeña, So- gares, parroquies o pueblos que lleven el nome de Monte, lapeña, El Piñuecu) y a la sierra ‘peña allargada y non Los Montes, Los Montes de Sevares, El Monte Cayón mui alta’ (Xerra). un términu prerromanu pa referise a la etc. un monte perconocíu lleva de nome El Montecoya, piedra o peñascu ye cuetu, equí perbién representáu: El con un segundu elementu, Coya, que tamién apaez en La Cuetu, Los Cuetos, La Cotariella, El Cotaraxu, El Co- Llana Coya y que nun resulta fácil pescanciar la so rea - tal. a la piedra menudo dáse-y nome de llera n’asturianu lidá etimolóxica, anque hai quien lu entender dende l’antropónimu femenín caLVia (Longo 1990, p. 13). De 42 La documentación más vieya que conozo ye del sieglu xV cuando se cita a “al- toes maneres nun sedría d’estrañar que debiéremos ver en fonso Pérez Migolla” (a. 1441: martínez Vega 1996, p. 306); “Fray Pedro de Migolla” (SPVillanueva, p. 113, 114,116). Ye claro que, no que cinca al vocalismu, alcontramos el mesmu procesu que’l que s’atopa en “montem Gaudii” > Mengoyu (cfr. x. Ll. García 41 “Spilongas” ye topónimu conseñáu en 905 (cDco p. 62, c. xii): “in Spilongas ec- arias “La manxoya y llugares teberganos de cultu precristianu”, en Lletres Asturianes 3 clesiam Sancti Petri”; Valdés Gallego (1996, p. 100) asítialu per castrillón. cfr. nota 15. (1982), p. 28.

68 d’u puen constatase los topónimos del tipu La Llera. Per ria ‘llugar de robles’ y La Rebollada ‘llugar de rebollos otru llau tenemos un continuador del términu quiciabes o robles pequeños’ lo mesmo que Los Rebollinos. célticu, LaGEna ‘piedra’ (García arias 1997, p. 335)43 que Son coleutivos quiciabes El Bosque, La Viesca*, n’Espinaréu dexó’l topónimu, en plural, Les Llan xes del Berducéu, Buzadales (‘llugar de boza o rozu’), Raicéu Pedregal. (‘conxuntu o llugar de raíces’), Sotu (‘llugar d’arboláu 10. Fitonimia nun llanu a la oriella’l ríu’). otres referencies fi- tonímiques menos frecuentes sedríen: La Viña, El Pe- Ente les especies botániques representaes nos nomes de los pueblos de Piloña citamos: L’Abedul; Acebéu (‘llu- ruyeru, Rifabar (con un términu fabar ‘tierra de fabes’). gar d’acebos’); L’Arteosa (‘llugar d’artos’), Candanéu Sardea ye’l nome que recibió una vieya casería citada (‘llugar de cándanos’); El Castañosu (‘llugar de cas- como “uillam subtus montem Soue nomine Salzeta” (cD- taños’); Cerecea44, Cerezaléu (‘llugar de cerezales’); co a. 1090, c. xii) o per “Roy Diez de Sarceda” (SB L’Edráu (‘sitiu con muncha edra’); L’Escobal (‘llugar 1304, p. 231). En tou casu paez qu’ha tratase d’un topóni - d’escobes o piornos’); Espinaréu (‘llugar d’espineres’); mu esplicable dende’l coleutivu del llat. SaLicEm, esto ye Faidiellu (‘fayéu pequeñu’, ‘pequeñu llugar de fayes’); dende SaLicETa, neutru plural de SaLicETum. La Felguera, Les Felgueroses (‘llugar de felechu’); La Fresnosa, El Fresnial, Fresnéu (‘llugar de fresnos’); Ga- 11. Zootoponimia monéu ‘llugar de gamones o Asphodelus albus’); Lli- Los nomes de los pueblos tamién recuerden la fauna nariega (‘tierra que produz llinu’); La Matosa (‘llugar de del país: L’Aguilera, Les Melendreres (ast. melandru matu o mates’); Miera, Puente Miera y Miyares (‘tie - ‘meles meles’); Porciles (‘llugar de gochos o puercos o rres de miyu’), quiciabes documentáu como “miliares” xabalinos’); Vallobal (‘valle de llobos’ ‘llugar de trampa (LRc p. 8), “millares” (SB 1304, p. 231) anque podríen de llobos’). Podría discutise si La Formiga guarda rella - facer referencia o sitios onde poníen un fitu que midiera ción col apellativu formiga o si, en sentíu contrariu, fai la lonxitú del camín; Muruxones (‘tierres de meruxa’); referencia a los borrones onde s’ambura’l morgazu de Faea (‘llugar de fayes’); L’Omedal (‘llugar d’olmeos’), llimpiar los praos y tierres. El Raposu podría entendese El Texedal (‘llugar de texeos’). dende’l nome raposu ‘rapiegu, animal del xéneru vulpes’ La referencia al roble faise con una pallabra prerro- si ye que nun tien nel so primer elementu un continuador mana, carbayu, presente en Carbayón, o con otres del llat. Riuum. llatines: Robléu y El Robledal ‘llugar de roble’; Rebo- 12. Allugamientu

43 Tamién en x. Ll. García arias “xenitivos na toponimia de Entrambasauguas”, en a vegaes los topónimos lleven dalgún elementu que fai Actas das primeiras sesióis d’estudio del occidente. uviéu, Secretaría Llingüística del referencia al llugar onde s’asitien. En munchos casos re- navia-Eo, aLLa, 1999, p.99. 44 “San Viçente de Çerezeda” (inventariu 1385-86, p. 142). sulta perfácil d’interpretar (La Villa Riba, La Villa Ba -

69 xu); n’otros ye posible facer l’análisis cenciellamente; do (1385-86)”, inxertu en La Iglesia de Asturias en la Baja Edad Me- asina Tresagüeli taría ‘detrás de *Agüeli; Sopeña, So- dia. uviéu, idea, 1987, p.99-207. lapeña, Sorribes, El Palaciu Sofelguera sedríen llugares LB: Floriano Llorente , Pedro, El Libro Becerro de la Catedral de debaxo de la peña, de les ribes o d’una felguera; Colaile- Oviedo. uviéu, idea, 1963. sia, en cambiu, ye un terrén que s’alcuentra ‘al llau de la LRCourias: Floriano cumbreño, antonio, El Libro Registro de Co- ilesia’; Caldevilla tien l’aniciu en caPuT DE uiLLa ‘cabu rias. uviéu, 1950. 2 vls. de la casería’. MSPVillanueva: Fray Juan del Saz, Manuscrito de san Pedro de Villanueva. uviéu, idea, 1955. BiBLioGRaFía ciTaDa MV: martínez Vega, andrés, El monasterio de Santa María de la Sigles Vega. Colección Diplomática. uviéu, idea, 1991.

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72 Apellíos d’orixe toponímicu nel conceyu de Villaviciosa*

SUSANA ViLLA BASALo

Fai unos años, nel noventa y cinco, nes Xornaes d’Estudiu de l’Academia de la Llingua As- turiana, Eva Buchi, miembru del proyectu PatRom, presentó una comunicación titulada Los antropónimos de origen toponímico: reflexiones metodológicas a partir de ejemplos del dominio lingüístico asturiano1, na qu’estudiaba once apellíos asturianos d’orixe toponímicu: Ar- güelles, Brañas, Canga, Cangas, Poladura, Prendes, Quintes, Requejo, Sevares, Solares y Rue- nes, cola qu’abría l’estudiu de los apellíos detoponímicos n’Asturies y que sienta en bona midida les bases pa la comunicación que güei presento. El tomar el conceyu de Villaviciosa pa facer esti estudiu nun obedez a nenguna razón que nun seya lo prestosos que me resulten los sos topónimos; pudo escoyese igualmente’l conceyu de Siero o de Valdés, por exemplu. Los datos pa facer esta comunicación foron tomaos d’u- na guía de teléfonos publicada en cD-Rom a principios de los 90, a falta d’un censu completu d’Asturies pela mio parte, y de la documentación hestórica disponible nel centru PatRom d’Uviéu. Los apellíos puen dividise en cuanto al so aniciu, como ye persabío, en tres grupos:

* Esta comunicación foi presentada nes XVIII Xornaes d’Estudiu organizaes pola Academia de la Llingua Asturiana celebraes n’ochobre de 1999 na Facultá de Filoloxía de la Universidá d’Uviéu. 1 BUchi, Eva, "Los antropónimos de origen toponímico: reflexiones metodológicas a partir de ejemplos del dominio lingüístico asturiano", Dic- tionnaire historique des noms de famille romans. Actas del IX Coloquio (Uviéu / Oviedo, 26-29 de octubre de 1995), editadas por Ana María cano González, con la colaboración de Susana Villa Basalo, Max Niemeyer Verlag, Tübingen, 1998, pp. 1-33.

73 1. Los que tienen el so orixe nel léxicu común o delexicales, del tipu Blanco, Ferrero, Ex- pósito, etc. 2. Los que surden a partir d’un nome de persona o de antroponímicos: Fernández, García, Martín, Olay, etc. 3. Los que tienen el so orixe nun topónimu, tamién llamaos detoponímicos: Prendes, Can- ga, Argüelles, etc. N’Asturies los que cunten con un mayor númberu de portadores son los del grupu dos, anque los más numberosos son los detoponímicos. Asina, viendo un llistáu de los apellíos más frecuentes (los que pasen de los cien portadores) n’Asturies, datos sacaos del censu Electoral Asturianu de 1991, anque parcial (sólo los 24 primeros conceyos)2, los apellíos faen un total de 479, con 412.440 portadores; d’ellos los 20 apellíos más frecuentes son: Fernández, Gar- cía, González, Rodríguez, Álvarez, López, Menéndez, Martínez, Suárez, Pérez, Díaz, Alonso, Sánchez, Gutiérrez, Iglesias, Blanco, Muñiz, Méndez y Gómez, de los que 16 son claramente deantroponímicos, ocupando un 60%, quedando un 40% restante pa 463 apellíos, lo que ye bastante significativo de lo dicho enantes. El tipu d’estudiu que pretendo facer tien el so aniciu nel intentu d’estremar los apellíos pol so orixe. A vegaes ye perfácil sabelo: un apellíu Fernández nun cabe dulda que ye un deantro- ponímicu; Valle, detoponímicu; y Cano, delexical. Pero a vegaes sólo un estudiu cartográficu, conxugando la documentación hestórica colos datos modernos, más fiables por más exhausti- vos3, pue revelar el verdaderu orixe d’un apellíu. Por exemplu, tenemos un apellíu Tueru (mapes 1a y 1b) con 461 portadores (según la guía telefónica) n’Asturies, y un apelativu tueru, del llatín ToRUS, -i, col significáu, ente otros, de ‘parte [d’un árbol, d’una planta que medra en sentíu contrariu a la raicera y ye onde nacen les cañes, les fueyes, les flores]; parte [que queda na tierra dempués de cortar un árbol, una planta]’ según el DALLA.

2 El llistáu foi tomáu de MAAS-chAUVEAU, claudia, "Nombres de oficio y apellidos", Dictionnaire historique des noms de famille romans. Ac- tas del IX Coloquio, op. cit., pp. 83-115. 3 cito pallabres testuales d’E. Buchi: «La idea de base de este método de investigación es que la repartición geográfica es pertinente cuando dis- ponemos de datos estadísticamente explotables. Los datos antroponímicos son estadísticamente explotables si se trata de un recuento más o menos completo de la población, como ocurre en los casos de censo de población o censo electoral. Debido a su carácter exhaustivo, estos elementos con- temporáneos son de mayor interés que los datos que apuntamos en documentos medievales, siempre forzosamente parciales», "Los antropónimos ...", op. cit., p. 2.

74 Na documentación hestórica nun atopamos nengún exemplu d’esti orixe n’Asturies, anque sí s’alcuentra un Domingo Tuero a mediados del sieglu Xiii na documentación de carrizo. L’apellíu Tuero de güei podría tar guapamente en rellación col apelativu enantes citáu, con un orixe nun nomatu a partir de que ‘X (el portador) sea como un tueru’, faciendo referencia al so aspectu físicu. Sin embargo, si vemos la repartición del apellíu nun mapa d’Asturies podemos decatanos de que ta distribuíu en xeneral pela zona centru, y que de los 461 portadores, 237 tán en Xixón y 155 en Villaviciosa, siendo estes les cifres más altes per conceyos. Que Xi- xón tenga cifres altes nun nos estraña teniendo en cuenta que ye un conceyu d’atracción de- mográfica y onde ta la mayor ciudá d’Asturies. Ye significativu l’altu númberu de portadores en Villaviciosa. centrándonos nesti conceyu, vemos qu’hai na parroquia d’oles un llugar de- nomáu Tueru (según el Nomenclator, barriu de 85 habitantes), marcáu nel mapa 1b con un cua- dru, lo qu’esplica l’altu númberu de portadores en Villaviciosa. Si echamos una güeyada a esti mapa, nel que tán reflexaes les carreteres principales y ente círculos les parroquies nes que güei apaez l’apellíu, vemos qu’ésti distribúyese, sobre manera, peles parroquies que s’atopen a lo llargo la costa en dirección a Xixón: oles con venticinco, Argüeru con treinta y nueve, careñes con tres, Villaverde con dos, Quintes con ventitrés y Quintueles con seis. Tamién se dirixe a Villaviciosa, la capital, que suel ser un puntu d’atra- ción pa los habitantes d’un conceyu, con diecinueve portadores, dexando, pel camín seis na parroquia de Samartín del Mar y tres en Bedriñana. Y desde Villaviciosa diríxese pa Xixón, per San Xustu, seis portadores; Arroes, tres; y castiellu, trece. Podemos dicir entós que l’apellíu actual Tuero nun ye delesical, sinon detoponímicu, siendo l’epónimu, esto ye, el topónimu que da orixe al apellíu, el barriu localizáu n’oles, Villavi- ciosa, y dende ehí pal restu de los conceyos nos que s’atopa. L’exemplu acabante d’estudiar amuésanos cómo un apellíu qu’a primera vista pue paecer delesical ye de xuru detoponímicu. No que fai a la diferenciación ente apellíos deantroponímicos y detoponímicos podemos ac- tuar de manera asemeyada. Un apellíu Cueli, mapes 2a y 2b, podría debese a la fosilización d’un continuador del nome de persona llatinu coELiUS en xenitivu emplegáu como antroponímicu, a partir d’espresiones como "X coeli", esto ye ‘X fíu de coelio’; esta formación patronímica ye mui conocida na Edá

75 Media nel nuesu dominiu llingüísticu, calteniéndose güei apellíos d’esti como Olay, anque van ser les formaciones col continuador del sufixu -ici, tamién en xenitivu, les más abondoses pa la formación d’esti tipu d’apellíos. Nun tenemos documentación hestórica d’esti apellíu Cueli, pero güei rexistramos n’Astu- ries (mapa 2a) 110 persones que lu porten; d’elles, los númberos más altos son, per esti orden: cuarenta en Xixón; ventiún en Villaviciosa; y nueve n’Uviéu, colunga y cangues d’onís. Si vamos al conceyu Villaviciosa, con ventiún portadores, topamos un topónimu Cueli, se- gún el Nomenclator llugar con treinta y ocho habitantes, na parroquia de Miravalles (mapa 2b), a poco más de cuatro kilómetros y medio al este de la capital, y ye esa parroquia la que presenta un mayor númberu de persones, cinco, con esi apellíu; además hai cuatro na de Seloriu, esto ye, costa; dos en Villaviciosa y Amandi, que llenda cola capital; dos en Tornón, camín de Seloriu; y otros dos en coru. Nun estrañen los nueve portadores de colunga, que ye un conceyu al llau del de Villavicio- sa, nin los d’Uviéu, pero sí lo faen los nueve de cangues d’onís, que nun ye ún de los conceyos de atración de población, anque dexa d’estrañanos si vemos que de los nueve rexistros, cuatro van acompañaos del apellíu Toyos, perfrecuente en Villaviciosa, lo qu’indicaría la so procedencia. Poro, podríemos considerar Cueli como detoponímicu, anque’l topónimu tea formáu sobre un nome de persona. otru casu diferente podría ser el del apellíu Mieres (mapes 3a y 3b). como topónimu, además de ser el nome del conceyu y de la so capital, Mieres ye’l nome d’una aldea del conceyu de Siero de 171 habitantes na parroquia de Llimanes y d’otra aldea con 38 habitantes na parroquia de cazanes en Villaviciosa. En cuanto al orixe d’esti topónimu, foi puestu en rellación4 col llatín MERUS, -A, -UM axetivu col significáu de ‘puru, llimpiu; agua claro, regueru’, sin descartar una posible vinculación col llatín MiLiUM, -ii, sust. ‘miyu’. Ago- ra la pregunta ye cuál de los tres topónimos nomaos Mieres ye l’epónimu. Na documentación hestórica conséñase ya desde l’añu 1226 el topónimu Mieres dientro de la cadena onomástica, en tercera posición y precedíu siempre de la preposición de, lo que nos indica tres coses:

4 GARcíA ARiAS, Xosé Lluis, Pueblos Asturianos. El porqué de sus nombres, ed. Ayalga, Salinas 1977, p. 153.

76 1. que Mieres ye un topónimu; 2. que nesa fecha posiblemente nun seya tovía un apellíu propiamente dichu; 3. que’l topónimu Mieres ya existía enantes del añu 1226 y yera conocíu, pues la so función na cadena onomástica ye la de facer más fácil la reconocencia del portador indicando la so procedencia. De los cuarenta y ocho rexistros hestóricos, treinta correspuenden a Uviéu, n’exemplos como: ego Dominica iohannis de Mieres ([Uviéu]) a.1226(or.) cDStVicenteoviedo 2,18; neptos de Gonzalvo Domenguiz de Mieres ([Uviéu]) a.1226(or.) cDStVicenteoviedo 2,148; filla de Fernan Ferrandiz de Mieres (olloniego) a.1332(or.) cDVegaoviedo 160; Gonçalo Moran de Mieres morador en oviedo (Uviéu) a.1305(or.) cDStPelayooviedo 1,360; don frey Lope de Mieres ministro del dicho mones. (Uviéu) a.1428(or.) cDStPelayooviedo 3,283; Fernant Alvarez de Mieres morador en olloniego (Uviéu) a.1447(or.) cDStPelayooviedo 3,437; Petrus Martiniz et Fernandus Martiniz de Mieres ([Uviéu]) a.1233(or.) DocAsturies 4,158; Gonzaluo iohannis et Petro iohannis de Mieres ([Uviéu]) a.1233(or.) DocAsturies 4,165; Rodrigo de Mieres criado ([Uviéu]) a.1449 cDcatedraloviedo 2,17; Juan Rodriguez de Mieres bachiller ([Uviéu]) a.1451 cDcatedraloviedo 2,19; Juan Fernandez de Mieres benefiçiado ([Uviéu]) a.1452 cDcatedraloviedo 2,22; behefiçiado Juan Fernandes de Mieres ([Uviéu]) a.1462 cDcatedraloviedo 2,27; Lope Garçia de Mieres ([Uviéu]) a.1515 cDcatedraloviedo 2,119; Ana Maria Vigil Mieres (Uviéu) a.1780 censoviedo 416; doce a Siero: Pero Suarez de Mieres ([Mieres]) a.1446(or.) cDVegaoviedo 366; Diego fiio de Pedro Suariz de Mieres ([Mieres]) a.1446(or.) cDVegaoviedo 367; Alfonso Gutierrez de Mieres q.d.p. ([Mieres]) a.1446(or.) cDVegaoviedo 367; Mençia Ferrandiz de Mieres ([Mieres]) a.1446(or.) cDVegaoviedo 368; Pedro Suariz de Mieres ([Mieres]) a.1446(or.) cDVegaoviedo 368; Fernando Ferrandiz de Mieres ([Mieres]) a.1446(or.) cDVegaoviedo 369; heredat de iuan Alfonso de Mieres ([Mieres]) a.1446(or.) cDVegaoviedo 369; Alfonso Gutierriz de Mieres q.d.p. ([Mieres]) a.1446(or.) cDVegaoviedo 370; heredat del fiio de iuan de Mieres ([Mieres]) a.1446(or.) cDVegaoviedo 379; Juan Alfonso de Mieres el Viejo (Mieres de Llimanes) a.1477(c.) cDStPelayooviedo 4,176; Fernan Suarez de Mieres (Mieres de Llimanes) a.1477(c.) cDStPelayooviedo 4,176; Alfonso Vega de Mieres ([Siero]) a.1446(or.) cDVegaoviedo 374;

77 dos a Xixón: Thorivio Garcia y cosme de Mieres escribanos a.1701 DocParroquiasGijón 258; dicho cosme de Mieres a.1701 DocParroquiasGijón 266; dos a Llanera5:

Alonso de Mieres escrivano ([Llanera]) a.1566(or.) cDVegaoviedo 655; Alonso de Myeres escrivano ([Llanera]) a.1566(or.) cDVegaoviedo 657; unu a Nava: Garçia Garçiaz de Mieres ([Nava]) a.1289(or.) cDNava 219; y unu a Llangréu:

Rodrigo de Mieres criado ([Llangréu]) a.1448(or.) cDStPelayooviedo 3,450. El conxuntu de los datos ufiertaos pola documentación hestórica quedaría d’esta mena: tolos datos son de conceyos del centru d’Asturies, principalmente d’Uviéu, onde tamién se rexistra la primera apaición; dempués de Siero. Nengún Mieres en Villaviciosa, onde lo que rexistramos ye un Garcia Gonzaluiz de Meres nel añu 1232(or.) (DocAsturies 3,192), que posiblemente seya Mieres con una grafía que non representa la diptongación, lo que mos paez meyor que considerar esi Meres como’l topónimu de Siero o d’Allande6, darréu que’l personax apaez nuna riestra de testigos d’un documentu onde toos ellos lleven el llugar de residen- cia y son toos llugares del conceyu Villaviciosa: «qui praesentes fuerunt. don Tello. Ruy martiniz de loráza. Garcia diez et pedro diez de Ber- zenna. Ruy periz de berzenna Suer martiniz dela pinera. iohan diez de Soto. pele alfonso de bo- zanes ... pedro gonzaluiz. de oualla. don Pedro rodriguiz dela pobladura. Garcia gonzaluiz de Meres ...» (DocAsturies 3,192). Atendiendo entós a la documentación falaríamos del Mieres de Siero, na llende col conceyu d’Uviéu, como epónimu principal, y dexaríamos de llau, por menos importantes, el de Vi- llaviciosa, que sedría l’orixe del probable rexistru de la Villa y posiblemente de los dos de Xi- xón, y el Mieres conceyu y capital.

5 Tratase del mesmu personax. 6 Nel Nomenclator: Meres, casería de seis habitantes na parroquia de Santa colomba n’Allande; y Meres, llugar de 313 habitantes na parroquia de Tiñana, conceyu de Siero.

78 Pela contra si vemos los rexistros actuales (mapa 3a) éstos ufiértenmos un datu precisu: que de los 109 portadores, cincuenta y un tán en Xixón, venticinco en Villaviciosa, ocho n’Avilés y seis n’Uviéu. Los datos modernos paez que falen a la escontra de los hestóricos. Nun sedría mui razonable pensar nun movimientu de población desde Siero (o Mieres) pa Villaviciosa directamente o bien pasando por Xixón. Ye más fácil pensar que desde Villaviciosa foi pa los centros importantes como Xixón, Uviéu y Avilés. o, dicho n’otres pallabres, l’ausencia de portadores actuales nel conceyu de Mieres faimos desechar esti llugar como epónimu; y lo mesmo pásamos col topónimu del conceyu de Siero, con sólo dos rexistros, anque nun ye descartable que dalgún de los Mieres apellíu de Xixón, Avilés y Morcín, por exemplu, tenga’l so orixe nos otros dos Mieres topónimu. Ye imposible falar nesta cuestión de forma absoluta. Ye en Villaviciosa (mapa 3b), el conceyu que nun ufiertaba documentación hestórica clara, onde topamos l’epónimu, nun pudiendo ser d’otra mena la esplicación de los venticinco rexistros. Ye nesti sentíu nel que falábamos enantes de mayor fiabilidá por ser más exhaustivos los datos modernos. Asina, na parroquia de cazanes topamos l’aldea Mieres de treinta y ocho habitantes, a casi tres kilómetros de la capital del conceyu, y los rexistros distribúyense peles parroquies de la costa: Argüeru, careñes, Quintes; na capital y la so rodiada: Miravalles, Amandi; y pela ca- rretera que tira pa Uviéu: parroquies de Grases, camoca, San Pedru Ambás y Valdebárzana. Un exemplu similar al anterior ufiértamoslu l’apellíu Felgueres (mapes 4a y 4b), con sesenta y dos datos modernos n’Asturies según la guía de teléfonos, a los qu’habría qu’amestar los trece casos Felgueras. con posibilidá de ser l’epónimu preséntense tres topónimos: Les Felgue- res, casería de cinco habitantes na parroquia de cazanes, a dos kilómetros de Villaviciosa; Les Felgueres aldea de dieciséis habitantes en Miravalles, a cinco kilómetros de Villaviciosa; y Fel- gueras, el nome d’una parroquia y llugar nel conceyu L.l.ena. L’orixe etimolóxicu d’estos to- pónimos ta en rellación col llatín FiLicTUM más un sufixu colleutivu, colo que’l significáu de Felgueres / Felgueras sedría un llugar pobláu de felechos. La documentación hestórica ufiértamos desde’l sieglu Xiii trece exemplos, cola siguiente repartición: ocho n’Uviéu: Pedro Gonzalez de Felgueras ([Uviéu]) a.1299(or.) cDStPelayooviedo 1,311; Juan de las Felgueras = Juan Gonçales de las Felgueras ([Uviéu]) a.1526 cDcatedraloviedo 2,52; Francisco Fernandez Felgueras (Uviéu) a.1722 censoviedo 238; Josefa Fernandez Felgueras (Uviéu) a.1722 censoviedo 238; Lorenza Felgueras (Uviéu) a.1737 censoviedo 227;

79 Francisco Fernandez Felgueras y Berbola (Uviéu) a.1737 censoviedo 237; Maria Fernandez Felgueras (Uviéu) a.1737 censoviedo 238; isabel Fernandez Felgueras (Uviéu) a.1751 censoviedo 238; dos en Siero: Pedro cardon de las Felgueras ([Siero]) a.1439(or.) cDStPelayooviedo 3,386; Gonzalo de Mier de los Felgueres [sic] (Siero) a.1510(c.) cDStPelayooviedo 4,428; unu n’Avilés: Pedro Alfonso de Felgueras ([Avilés]) a.1314 cDAyuntamientoAvilés 111; unu en Llanera: Pero Peliz de Felgueres (Posada) a.1297 DoccatedralUviéu 1,197; y unu en cangues d’onís: Gonzalo de Felgueras ([cangues d’onís]) [a.-1563(1728)] MsStPedroVillanueva 54. Podría facese de mano, según estos datos, una separación ente los terminaos en -es y los en -as, quedando, per un llau les que presenten Felgueras: ocho constataciones d’Uviéu, una de Siero, la d’Avilés y la de cangues d’onís; en total, once rexistros; y per otru les de Felgueres: una de Siero y la de Llanera; en total, dos. Pero ha tenese en cuenta que na documentación la terminación -as nun tien porqué reflexar una pronunciación real [-as], sinon que pue tar anubriendo la pronunciación [-es]. Lo mesmo pa los rexistros actuales, que puen ser frutu de la castellanización de los apellíos: nun escae- zamos, por exemplu, que l’apellíu Viejo, equí n’Asturies onde ye mui frecuente, nun ufierta na actualidá más qu’espresión castellana Viejo, en vez de *Vieyu que sería la forma autóctona. otra manera d’estremalos ye echando mano del artículu: aquellos casos nos que na cadena onomástica apaecen col artículu tienen el so orixe nel topónimu que lu lleva; asina separaríe- mos per un llau los dos exemplos que se documenten en Siero y unu n’Uviéu, que taríen ori- xinaos por ún de los topónimos Les Felgueres de Villaviciosa; y per otru los diez rexistros hes- tóricos que mos queden, llocalizaos n’Uviéu, Avilés, Llanera y cangues d’onís, como: Pedro Alfonso de Felgueras nel añu 1314 o Gonzalo de Felgueras, d’a mediaos del sieglu Xiii, que se xeneraríen a partir del topónimu de L. l.ena.

80 Esta división pue ser válida pa los datos hestóricos, pero non pa los modernos. Güei atopamos 62 Felgueres: ventidós en Xixón, dieciséis en Villaviciosa, nueve en colunga, cinco n’U- viéu, cuatro en Llanes, dos en castrillón y unu en Samartín del Rei Aurelio, Ribeseya y Ribe- deva; y 13 Felgueras: siete en Xixón, tres en Llangréu, dos en Villaviciosa y unu n’Ayer. To- os ensin artículu. Nun se pue afirmar que l’epónimu del apellíu que se rexistra nel conceyu Villaviciosa ye’l topónimu de L. l.ena sabiendo que Villaviciosa nun ye un conceyu de gran atración de pobla- ción; además habría que suponer una "asturianización", ente comines, del apellíu, esto ye, que pase de Felgueras a Felgueres, lo que, por razones sociollingüístiques, nun ye mui probable. Meyor considerar l’epónimu principal en Villaviciosa, qu’esplicaría la gran presencia d’esti apellíu na franxa costera centro-oriental. Per otru llau nun ye descartable’l topónimu Felgue- ras de L. l.ena como xenerador de los rexistros d’Ayer o Llangréu. Si nos fixamos nel mapa de Villaviciosa vemos que los portadores rexístrense principalmente na parroquia de Seloriu (cinco Felgueres, a los qu’habría d’amestar dos Felgueras, posiblemente espresión castellanizada de Felgueres), na de Tornón (cuatro) y Villaviciosa (tres); poro podríemos aventurar un posible orixe nel topónimu de Miravalles y non nel de cazanes, que xustifica la mayor presencia nel oriente del conceyu y los nueve rexistros en colunga; con un pasu del tipu: Miravalles Villaviciosa Tornón Seloriu, y d’ehí pal oriente. Esta hipó- tesis confírmase tamién por tratase güei d’una aldea frente a la casería de cazanes, anque de- bríemos puntualizar, pa mayor seguranza, el tipu de poblamientu que yera nel pasáu, cuando se formó l’apellíu. otru apellíu detoponímicu que pue tener el so orixe nun topónimu villaviciosín ye Miyar (mapes 5a y 5b). N’Asturies topamos per un llau Miyar, llugar de la parroquia de Triongu, en cangues d’o- nís con ventisiete habitantes; y per otru La Miyar llugar na parroquia de Miravalles en Villa- viciosa, de treinta y dos habitantes, según el Nomenclator. La etimoloxía ta en rellación col llat. MiLiUM, al que se-y amesta un sufixu abondancial, colo que Miyar fairía referencia a un llugar nel qu’abonda’l miyu. como apellíu afayamos 142 ocurrencies na guía telefónica, de les que cincuenta tán nel conceyu Villaviciosa, treinta y nueve nel de Xixón y ventiún nel d’Uviéu. Tenemos además siete en Mieres y en Ribedeva, seis en colunga y cuatro en Llanes. Paezmos, por estos datos, que

81 tenemos que falar de dos oríxenes pa esti apellíu, per un llau’l topónimu llocalizáu en Mirava- lles y per otru el de cangues d’onís, del que posiblemente surden los siete casos de Ribedeva y los cuatro de Llanes. La documentación hestórica refuérzamos nesta idea, pues ofreznos tres casos de de Miyar nel conceyu de cangues d’onís nel sieglu diecisiete: Juan Gonzalez de Miyar personero ([cangues d’onís]) a.1602 ActPrincipadoAsturias 1,187; Juan Gonzalez de Miyar personero a.1602 ActPrincipadoAsturias 1,187; Juan Gomez de Miyar a.1626 ActPrincipadoAsturias 3,69. La mesma documentación conseña un Johan Alfonso de la Millar nel sieglu catorce en Vi- llaviciosa: Johan Alfonso de la Millar (Villaviciosa) a.1372(or.) cDStPelayooviedo 2,443 con caltenimientu del artículu que dempués se perdería. Si echamos una güeyada al mapa de Villaviciosa podemos facer un siguimientu del apellíu nesti conceyu. Dende la parroquia de Miravalles, onde se localiza el topónimu, diríxese per un llau en dirección a la costa, dexando siete rexistros na parroquia de Seloriu; y per otru pa la capital, onde hai ventiún persones, según la guía, apellidaes Miyar; y dende equí diríxese de nuevo bien pa la costa (un abonáu na parroquia de Bedriñana, unu na de Samartín del Mar y dos n’oles), bien en dirección a Uviéu, dexando seis rexistros na parroquia d’Amandi, tres na de camoca y dos en Valdebárzana. otru exemplu del mesmu tipu ye’l del apellíu Prida (mapes 6a y 6b). Localizamos, siempre según el Nomenclator, un topónimu La Pría, aldea de trece habitantes na parroquia de Priesca en Villaviciosa; otru La Pría, casería de cinco habitantes na parroquia de La Peña en Mieres; y un tercer Pría, como nome d’una parroquia del conceyu de Llanes. Eti- molóxicamente ta en rellación col verbu llatín PRoDiRE7 ‘aparecer (a la vista de daquién)’. hestóricamente documentamos, anque de forma seronda, sólo dende’l sieglu dieciséis, ven- ticuatro rexistros d’esti apellíu: dieciocho en cangues d’onís, n’exemplos como: Gonzalo de la Prida ([cangues d’onís]) a.1565(1718) MsStPedroVillanueva 167; Gonzalo Prida (cangues d’onís]) a.1565(1728) MsStPedroVillanueva 169; Getrudis de la Prida ([cangues d’onís]) a.1691(1728) MsStPedroVillanueva 175;

7 GARcíA ARiAS, X. Ll., Pueblos Asturianos ..., op. cit., pp. 40-41.

82 Alonso de la Prida ([cangues d’onís]) a.1604(1728) MsStPedroVillanueva 178; Santos de la Prida ([cangues d’onís]) a.1701(1728) MsStPedroVillanueva 180; cuatro n’Uviéu: muger de Toriuio de la Prida a.1573 DocValdésSalasoviedo 295; Pedro de la Prida (Uviéu) a.1722 censoviedo 355; Pedro Laprida (Uviéu) a.1737 censoviedo 306; Jose de la Prida (Uviéu) a.1751 censoviedo 355; y dos en Sobrescobiu:

Juan de la Prida de cadinas (Sobrescobio) a.1528 DocordenSantiagoAsturias 222; Taresa Alvarez de Valdes ...muger de Juan de la Prida (Sobrescobiu) a.1573 DocValdésSalasovie- do 294. Paez, acordies cola documentación, que’l topónimu llaniscu ye l’orixinaor del bultable núm- beru d’ocurrencies en cangues d’onís, a pesar del artículu, que nun mos paez definitoriu n’esti casu, pues toles documentaciones apaecen con él, menos una: Gonzalo Prida en cangues nel añu 1565, anque esti mesmu personax apaez tres veces más como Gonzalo de la Prida. Los rexistros modernos nun van acordies, otra vegada, colos hestóricos. Güei ofrezmos la guía 230 rexistros pa Prida, de los que setenta y cuatro correspuenden a Xixón, cuarenta y seis a Villaviciosa, trenta y cuatro a Uviéu, dieciocho a cabranes, dieciséis a Piloña y catorce a Sie- ro. Y tres pa De la Prida, unu n’Allande, unu n’Uviéu y unu en Siero. De toos ellos sólo atopamos un Prida nel conceyu de Mieres, polo que podemos descartar esi topónimu como epó- nimu. Lo mesmo del de Llanes, nengún rexistru nesti conceyu nin nos conceyos averaos a él, a nun ser Ribesella y Parres, que bien se puen esplicar dende’l topónimu de Villaviciosa. Ye xustamente esti topónimu villaviciosín, La Pría, el que permite esplicar que l’apellíu Prida s’allugue nel centru-oriente d’Asturies y que los mayores númberos se topen en Villaviciosa y conceyos vecinos: aparte los setenta y cuatro de Xixón, tenemos quince en Siero, dieciocho en cabranes, dieciséis en Piloña y seis en Nava. Dentro del propiu conceyu vemos l’apellíu distribuíse a lo llargo les víes de comunicación en dirección a Uviéu y Piloña. Desde Villaviciosa, con once portadores, per un llau pa Uviéu, dexando tres na parroquia d’Amandi, cuatro na de camoca, dos na de San Pedru Ambás y nueve na de Valdebárzana; y per otru en dirección a Piloña: cinco na parroquia de Breceña y dos na de Vallés.

83 Podríemos citar munchos más casos, como Algara, Amandi, Arenas, Bárcena o Bárzana, Bedriñana, Busto, Castiello, Cayado, Gancedo, Liñero, Llera, Madrera, Migoya, Moreda, Rie- ra, Vallina o Vitienes. Namái a conseñar que nun recuentu que fice pela Guía Telefónica del añu 1993, atopé 161 apellíos nel conceyu de Villaviciosa que tienen un correspondiente topo- nímicu nel mesmu conceyu, anque sería necesario facer un estudiu de caún d’ellos pa ver si’l so aniciu ye realmente detoponímicu, y si l’epónimu ta nel conceyu Villaviciosa. Dicía Eva Buchi al finar el so artículu: «Ahora se trataría de aplicar este método a otros casos y al mesmo tiempo de afinarlo. En lo que concierne a la aplicación a otros casos, soy opti- mista de que el centro PatRom de Uviéu, que ya trabaja en esta dirección, lo hará. Y quizá una u otra persona aquí presente tenga el deseo de etimologizar otros topo-antropónimos asturianos»8. Paezme que con esta comunicación ya ta dau un segundu pasu nesti camín qu’abría Eva Buchi.

8 BUchi, Eva, "Los antropónimos ...", op. cit., p. 14.

84 Bibliografía: DE LA PEÑA, Juan ignacio, Colección diplomática del Monasterio de ActPrincipadoAsturias 1 = VELASco GoNZÁLEZ, Mª. Luisa - San Vicente de Oviedo (siglos XIII-XV). I.1: 1201-1230, Uviéu 1991. FLoRiANo LLoRENTE, carlos, Actas de las Juntas y Diputaciones cDVegaoviedo = MARTíNEZ VEGA, Andrés, El Monasterio de del Principado de Asturias 1 (1594–1605), iDEA, Uviéu 1949. Santa María de la Vega. Colección diplomática (=Fuentes y Estudios ActPrincipadoAsturias 3 = MARTíNEZ, Marcos G., Actas de las de historia de Asturias), iDEA, Uviéu 1991. Juntas y Diputaciones del Principado de Asturias 3 (1623–1636), censoviedo = ANSÓN cALVo, M.ª del carmen, La ciudad de iDEA, Uviéu 1954. Oviedo en el siglo XVIII: Estudio informático, Ayuntamientu d’Uviéu, BUchi, Eva, "Los antropónimos de origen toponímico: reflexio- Uviéu 1990. nes metodológicas a partir de ejemplos del dominio lingüístico astu- DALLA = Diccionariu de l’Academia de la Llingua Asturiana riano", Dictionnaire historique des noms de famille romans. Actas del (iné ditu). IX Coloquio (Uviéu / Oviedo, 26-29 de octubre de 1995), editadas por DocAsturies 3 =ALoNSo RoDRíGUEZ, María Jesús, "Docu- Ana María cano González, con la colaboración de Susana Villa Ba- mentación medieval d’Asturies (añu 1231-1232)", Lletres Asturianes salo, Max Niemeyer Verlag, Tübingen, 1998, pp. 1-33. 31 (Uviéu 1989), pp. 181-197. cDAyuntamientoAvilés = BENiTo RUANo, Eloy, Colección Di- DocAsturies 4 = ALoNSo RoDRíGUEZ, María Jesús, "Docu- plomática del Archivo del Excelentísimo Ayuntamiento de Avilés (si- mentación medieval d’Asturies (añu 1233)", Lletres Asturianes 34 glos Xii-XV), Ayuntamientu d’Avilés, Avilés 1992. (Uviéu 1989), pp. 153-175. cDcatedraloviedo 2 = cASo FERNÁNDEZ, Francisco de, Co- DoccatedralUviéu 1 = TUERo MoRíS, Monserrat, Documenta- lección documental sobre la Catedral de Oviedo. Vol. i (=Monumen- ción de la Catedral d’Uviéu (sieglu XIII) (=Fontes de la Llingua As- ta historica Asturiensia Xiii), Xixón 1982. turiana 1), Academia de la Llingua Asturiana, Uviéu 1994. cDNava = ToRRENTE FERNÁNDEZ, isabel, El dominio del DocordenSantiagoAsturias = BENiTo RUANo, Eloy, "La orden Monasterio de San Bartolomé de Nava (siglos XIII-XVI), Departa- de Santiago en Asturias", Asturiensia Medievalia 1 (Uviéu 1972), pp. mentu d’hestoria Medieval, Universidá d’Uviéu, 1982. 199-232. cDStPelayooviedo 1 = FERNÁNDEZ coNDE, Francisco Javier DocParroquiasGijón = coRTiNA FRADE, isidoro, Catálogo his- - ToRRENTE FERNÁNDEZ, isabel; NoVAL MENÉNDEZ, Gua- tórico y monumental de Gijón, iDEA, Uviéu 1981. dalupe de la, El Monasterio de San Pelayo de Oviedo. Historia y fuen- DocValdésSalasoviedo = URíA RíU, Juan, "Los repartos de dine- tes 1. Colección diplomática (996-1325), Uviéu 1978. ros entre los parientes del arzobispo Valdés Salas y algunas observa- cDStPelayooviedo 2 = FERNÁNDEZ coNDE, Francisco Javier ciones a la historia de su linaje", Estudios sobre la Baja Edad Media - ToRRENTE FERNÁNDEZ, isabel; NoVAL MENÉNDEZ, Gua- asturiana, Biblioteca Popular Asturiana, Uviéu 1979, pp. 235-310. dalupe de la, El Monasterio de San Pelayo de Oviedo. Historia y fuen- GARcíA ARiAS, Xosé Lluis, Pueblos Asturianos. El porqué de tes 2. Colección diplomática (1326-1379), Uviéu 1981. sus nombres, ed. Ayalga, Salinas 1977. cDStPelayooviedo 3 = FERNÁNDEZ coNDE, Francisco Javier MAAS-chAUVEAU, claudia, "Nombres de oficio y apellidos", - ToRRENTE FERNÁNDEZ, isabel; NoVAL MENÉNDEZ, Gua- Dictionnaire historique des noms de famille romans. Actas del IX Co- dalupe de la, El Monasterio de San Pelayo de Oviedo. Historia y fuen- loquio (Uviéu / Oviedo, 26-29 de octubre de 1995), editadas por Ana tes 3. Colección diplomática (1379-1449), Uviéu 1987. María cano González, con la colaboración de Susana Villa Basalo, cDStPelayooviedo 4 = FERNÁNDEZ coNDE, Francisco Javier Max Niemeyer Verlag, Tübingen, 1998, pp. 83-115. - ToRRENTE FERNÁNDEZ, isabel; NoVAL MENÉNDEZ, Gua- MsStPedroVillanueva = SAZ, Fray Juan del, Manuscrito de San dalupe de la, El Monasterio de San Pelayo de Oviedo. Historia y fuen- Pedro de Villanueva, iDEA, Uviéu 1955. tes 4. Colección diplomática (1450-1546), Uviéu 1990. Nomenclator = Nomenclator de Asturias 1986, Serviciu de Publi- cDStVicenteoviedo 2 = SANZ FUENTES, María Josefa - RUíZ caciones del Principáu d’Asturies, Uviéu 1987.

85 Mapa 1a: Apellíu Tuero n’Asturies

Apellíu Tuero: 461 rexistros güei π Topónimu Tueru (Villaviciosa) Ensin documentación antroponímica hestórica

86 Mapa 1b: Apellíu Tuero en Villaviciosa (155)

Tueru: barriu, 85 hab. (oles) ´ Parroquies onde apaez l’apellíu π Mayores frecuencies: 39 Argüeru, 25 oles, 23 Quintes, 19 Villaviciosa, 13 castiellu, 6 Quintueles, 6 San Xustu, 6 Samartín del Mar, 4 Tazones

87 Mapa 2a: Apellíu Cueli n’Asturies

Apellíu Cueli: 110 rexistros güei π Topónimu Cueli (Villaviciosa) Ensin documentación antroponímica hestórica

88 Mapa 2b: Apellíu Cueli en Villaviciosa (21)

Cueli: llugar, 38 hab. (Miravalles) ´ Parroquies onde apaez l’apellíu π Mayores frecuencies: 5 Miravalles, 4 Seloriu

89 Mapa 3a: Apellíu Mieres n’Asturies

Apellíu Mieres: 109 rexistros güei π Topónimu Mieres (Mieres, Siero, Villaviciosa) ´ Documentación antroponímica hestórica: 48 rexistros (Uviéu, Siero, Xixón, Llanera, Nava, Llangréu)

90 Mapa 3b: Apellíu Mieres en Villaviciosa (25)

Mieres: aldea, 38 hab. (cazanes) ´ Parroquies onde apaez l’apellíu π Mayores frecuencies: 9 Villaviciosa, 3 Miravalles

91 Mapa 4a: Apellíu Felgueres / Felgueras n’Asturies

Apellíu Felgueres: 62 rexistros güei / Felgueras: 13 rexistros ( ) π Topónimu Les Felgueres (2, Villaviciosa) Topónimu Felgueras (L.l.ena) ´ Documentación antroponímica hestórica: 13 rexistros (Uviéu, Siero, Avilés, Llanera, cangues d’onís)

92 Mapa 4b: Apellíu Felgueres en Villaviciosa (16)

Les Felgueres: casería, 5 hab. (cazanes); aldea, 16 hab. (Miravalles) ´ Parroquies onde apaez l’apellíu π Mayores frecuencies: 5 Seloriu, 4 Tornón, 3 Villaviciosa

93 Mapa 5a: Apellíu Miyar n’Asturies

Apellíu Miyar: 142 rexistros güei / Millar: 3 rexistros ( ) π Topónimu La Miyar (Villaviciosa) Topónimu Miyar (cangues d’onís) ´ Documentación antroponímica hestórica: 4 rexistros (cangues d’onís, Villaviciosa)

94 Mapa 5b: Apellíu Miyar en Villaviciosa (50)

La Miyar: llugar, 32 hab. (Miravalles) ´ Parroquies onde apaez l’apellíu π Mayores frecuencies: 21 Villaviciosa, 7 Seloriu, 6 Amandi, 3 camoca

95 Mapa 6a: Apellíu Prida n’Asturies

Apellíu Prida: 230 rexistros güei / De la Prida: 3 rexistros ( ) π Topónimu La Pría (Mieres y Villaviciosa) Topónimu Pría (cangues d’onís) ´ Documentación antroponímica hestórica: 24 rexistros (cangues d’onís, Sobrescobiu, Uviéu)

96 Mapa 6b: Apellíu Prida en Villaviciosa (46)

La Pría: aldea, 13 hab. (Priesca) ´ Parroquies onde apaez l’apellíu π Mayores frecuencies: 11 Villaviciosa, 9 Valdebarzana, 5 Breceña, 5 celada

Primeiros usos escritos de -y- <-lj-, c'l-, -g'l- en gallego-asturiano

Xosé Miguel suárez Fernández

nel territorio entre os valles que regan os ríos navia y eo, nesas terras unde se fala el complexo dialectal que tan ben boutizóu dámaso Alonso como gallego-asturiano, encóntranse as solucióis asturiana y gallega a os grupos llatinos -lj-, -c’l- y -g’l-: núa parte, a nororiental, atopamos a solución asturiana / / y noutra, a suroccidental, a solución gallega / /. diferentes artículos, vocabularios y estudios dialectolóxicos feitos nos últimos cincuenta anos bríndannos datos sobre esta cuestión, us máis en detalle qu’outros, en Ayande (Menéndez garcía, 1951; Muñiz, 1978), el Franco (garcía garcía, 1983), Tapia (suárez Fernández 1991, 1996; díaz lópez & garcía-galano, 1993, 1996), eilao (álvarez Blanco, 1983), Pezós (Pasa- rín Arne, 1996), A Veiga (Fernández Vior, 1997), ibias (Menéndez garcía, 1951; lópez Pa- cios, 1999) y samartín y Vilanova d’ozcos (Alonso, 1969, 1972). Valíndonos d’estos datos y completándolo con informacióis recoyidas en diferentes llugares da zona apuntamos hai tempo el trazao, nus treitos seguro y noutros posible, del isoglosa ll/y, que deixa nel llao del resultao palatal lateral / / a qu’imos chamar zona A, con san Tiso d’Abres, santalla y samartín d’ozcos, Taramunde, ibias, cuase todo Vilanova d’ozcos y grandas y úa parte pequena da Veiga. nel llao del resultao fricativo palatal sonoro / / quedan os conceyos da marina (Castripol, Tapia, el Franco, Cuaña y navia) ademáis dos de Bual, eilao, Pezós, Ayande, cuase toda A Veiga y úa parte pequena de Vilanova d’ozcos y grandas (suá- rez Fernández, 1998), territorio qu’imos chamar zona B.

99 EL FRANCO CASTRIPOL TAPIA B3 NAVIA CUAÑA

B1 B2 VILLAYÓN SAN TISO A VEIGA BUAL D'ABRES

TARAMUNDE

EILAO

VILANOVA SAMARTÍN D'OZCOS D'OZCOS

PEZÓS

SANTALLA A D'OZCOS

GRANDAS DE SALIME AYA N D E

NEGUEIRA

Zona A: -lj-, -c’l-, -g’l-> -ll- (muller, abella, rella) Zona B: -lj-, -c’l-, -g’l-> -y- (muyer, abeya, reya) Subzona B1: l-, -ll-> l (leite, ela) Subzona B2: l-, -ll-> ll (lleite, ella) Subzona B3: l-, -ll-> ll > (yeite, eya)

IBIAS

Trazao seguro Trazao posible

Resultaos de -lj-, -c’l-, -g’l- en gallego-asturiano

100 A zona B, a que ta al este del isoglosa ll/y, unde se dan formas del tipo muyer, abeya, reya, non sólo coye alredor dos dous tercios da superficie del navia-eo, senón que representa camín das cuatro quintas partes da población. el actual despoblamento das zonas da montaña nun fexo senón acelerar un desequilibrio demográfico que fai que sía nos conceyos da marina, ade- máis dos da Veiga y Bual, unde se manteña el máis da población. Podemos estremar einda máis nesta última zona y falar de dúas subzonas dialectales según os resultaos de l- y -ll- llatinas, en /l/ (subzona B1) ou en / / (subzona B2). recordamos esto polas implicacióis que ten al hora de buscar el oposición fonolóxica entre /y/ y /Å/: na subzona oriental B2, unde se diz lleite, ella, é evidente que nun é a mesma cousa esfollar (‘quitar el pe- leyo’) qu’esfoyar (‘quitar as foyas’), ou gallo (‘ave’) que gayo (‘cana d’un árbol’). Querse dicir, a presencia d’ún ou d’outro fonema provoca un cambeo de significao. na subzona occidental B1, unde se diz leite, ela, el fonema / / nun é autóctono porque, recordemos, -lj-, -c’l-, -g’l- deron /y/ y l-, -ll-, deron /l/. Así y todo, el fonema / / atopámolo na fala d’esta subzona B1 en empréstamos máis ou menos veyos d’outras llinguas (botella, parrilla, manilla, artilleiro) que tamén tán presentes nas outras zonas. Hasta podemos atopar oposición fonolóxica en casos como tayar (‘cortar a madera’) y tallar (‘dibuxar a madera’). el fenómeno actual del yeísmo, que fai que muita xente pronuncíe [ ] unde antias se pro- nunciaba [ ], tamén afecta a os falantes de gallego-asturiano. Por eso, ben xente, cada vez máis, pronuncía con [ ] toda [ ], teña a etimoloxía que teña: tanto os falantes da zona A unde se diz muller (procedente de -lj- llatino) —qu’agora dicen muyer—, como os falantes da subzona B2 unde se diz llobo (procedente de l- llatina) —qu’agora dicen yobo— y os da subzona B1 que pronuncían con [ ] as palabras alóctonas que tían [ ] —boteya, parriya, mani- ya—, palabras éstas, claro ta, tamén afectadas pol yeísmo moderno nas outras zonas. este fenómeno yeísta, que, como xa dixemos, é de pouco (núa apreciación mui porriba, y dependendo das zonas, podíamos dicir qu’afecta a os menores d’alredor dos sesenta anos), si ten úa zona —qu’imos chamar subzona B3— unde lleva máis tempo presente: falamos del conceyo de navia y da parte nororiental de Cuaña. rodríguez-Castellano (1948: 127) fala d’escrituras de compra-venta en Freal (navia) dos siglos XViii y XiX unde xa parecen topónimos como yameira ou yinde al pé de formas como llonvo, lloureiro ou llagúa. Peró nun podemos confundir a presencia del yeísmo moderno —dafeito na subzona B3 y se- gún edades nas zonas A y resto da B— cua presencia histórica dos resultaos con / / pra os gru-

101 pos -lj-, -c’l-, -g’l-, fenómenos que confundiron y siguen confundindo a dalgús estudiosos gallegos nestos últimos anos (Fernández rei, 1991: 17, 1998: 25; Babarro gonzález, 1993) al hora de buscar cuál é a grafía miyor pra representar a fala del navia-eo. Pra estos autores, escribir el gallego-asturiano con y, en palabras como muyer, abeya ou reya, nun é máis qu’úa con- cesión al yeísmo moderno que nos invade y el correcto sería escribillas con ll por entender qu’el y nun reflexa máis qu’un fenómeno que, efectivamente, en galicia é contemporáneo. Ten úa esplicación lóxica dafeito qu’escríbamos muller ou abella pra representar a fala da zona A, unde einda hai falantes que pronuncían d’ese xeito por mui estendido que tía el yeís- mo moderno. el que nun ten xeito é querer que na zona B, que pol sou mayor peso tanto territorial como demográfico vén a representar a forma máis común de gallego-asturiano, s’esqueiza un rasgo básico del sou sistema consonántico tradicional como é el fonema / /. A presencia de falantes d’edá que conservan úa fala menos contaminada y qu’estreman el fonema / / del fonema / / abonda pra rebater argumentos tan froxos. Peró, por se nun abastara a realidá actual, podemos fer aquí un repaso polos testimonios del uso da grafía del y grega pra escribir en gallego-asturiano —ou, a lo menos, representar palabras y topónimos propios da zona—, que nos deixa apuntar el panorama correspondente nos siglos XiX y empezos del XX. Antias dos estudios dialectolóxicos das últimas décadas xa dispoñíamos de datos ben interesantes sobre a cuestión. Mesmamente os del Atlas lingüístico de la Península Ibérica (navarro Tomás, 1962), con encuestas feitas na década dos anos trenta que marcan esas dúas zonas A y B das que falamos antias: nas Campas (Castripol), Freal (navia) y Bual recoye exemplos como abeya, aguiyón-guiyón, aguya, cuyar, mentres qu’en salgueiras (Vilanova d’ozcos) y Cuantas (ibias) recoye resultaos con -ll-: abella, aguillón, agulla, cullar, sobrecellas. del bualés Acevedo Huelves y del franquín Fernández Fernández, el centro de Estudios His- tóricos dirixido por ramón Menéndez Pidal publicara postumamente, en 1932, un vocabulario feito con material recoyido polos dous autores en toda a zona del gallego-asturiano y re- fundido por Fernández (Acevedo Huelves & Fernández Fernández, 1932). nel vocabulario dá- se preferencia ás formas con y —ellos eran nacidos na subzona B2 da que falamos antias— peró sempre señalan qu’esas mesmas palabras son con ll noutras zonas. dícenlo con espresióis del tipo «en los concejos de la montaña de la ribera del Eo», ou «en los concejos de Vegadeo, San Tirso y Taramundi», querse dicir, a zona A que dixemos antias. Pódese ver que, anque d’un

102 xeito un pouco impreciso, xa saben qu’hai dúas zonas nel gallego-asturiano con resultaos diferentes pra os mesmos grupos llatinos: úa con y y outra con ll. Xa nestos dous autores podíanse ver as solucióis con y nos sous llibros Boal y su concejo y El Franco y su concejo, publicaos entrambos y dous en 1898 por Fernández y por Acevedo, respectivamente. del obra d’Acevedo: veya, carbayo, herba-beyeira, Meyorado, miyo, coye, esfoyón, mayega, etc. del obra de Fernández: mayar, carbayo, mal de oyo, esfoyois, reyeiro, foyas, xuyín, veya, parpayegar, moyadas, pésaye, oveya, paya, castiya, siya, etc. d’ese mesmo ano de 1898 é el periódico El Faro de Tapia, primeira publicación d’esta mena nel occidente asturiano. Anque escrito en castellano, esqueirando nas súas renguileiras sempre se pode volar en dalgún dato del uso del y: por exemplo, nel sou nº 19, un 25 de setembre de 1898, al falar d’un sito de Tapia que ye chaman El Oyo, ou al acordarse del gueiteiro Me- dia oureya. un ano despóis, nel nº 45, un 24 de setembre, arromendando a un auguacil municipal, nel periódico recordan qu’a os carros del país, antias d’entrar en Tapia, «hay que daryes xabón pra que non canten». Máis testimonios soltos sobre el uso de y atopámolos en 1896, nel Vocabulario Dialectoló- gico del concejo de colunga de Braulio Vigón, porque cita datos léxicos d’outras zonas que ye apurriran conocidos de sou. neste caso, cita palabras recoyidas en navia (subzona B3) y Cas- tripol (subzona B1) pol sr. álvarez-Cascos: pazpayar (Castripol), pazpayega (navia), mayola ‘castaña pilonga’ (Castripol), tayolo (Castripol y navia). einda anteriores, d’antias de 1887, y tamén ben interesantes por tratarse de datos da subzona B1, concretamente de Pezós, son os que nos dá el sueco Munthe (1987: 98) nel sou estudio sobre el asturiano occidental gracias ás informacióis apurridas pol párraco d’allí: oyo, oreya, veya, muyer. siguimos retrocedendo nel tempo y volamos con datos del estudioso xixonés Juan Junque- ra Huergo que, nus papeles manuscritos publicaos nun hai muito (X. ll. garcía Arias, 1995), recoye un mañuzo de términos del gallego-asturiano del, nas súas palabras, «distrito de navia al occidente»: carbayu, gamayeira, bilayo, oyos, oveya, panoya, tayolo, garabuyo, oreyas. son datos que, en cualquer caso, son anteriores a 1880, ano da súa morte. Por se nun pintaran abondo fiables estos datos botamos mao agora dos topónimos que nos brindan as memorias manuscritas de rosendo Mª lópez Castrillón, llabrador del llugarín de

103 riudicova (daquella del conceyo d’Ayande y hoi d’eilao), na subzona B2, que vivíu nos tres primeiros tercios del siglo XiX (lópez álvarez, 1994). núas notas sobre obras feitas en cortí- os d’él a mediaos d’aquel siglo cita topónimos como El gamayal y El Beyallongo, caso este último ben significativo por atopar na mesma palabra as dúas grafías, y y ll, sin duda pra reflexar distintas pronunciacióis. A documentación medieval asturiana aveza a representar con ll, l, li ou lli os resultaos de -lj-, -c’l-, -g’l-, que na fala daquella xa se pronunciarían con [ ], a lo menos en dalgúas partes del dominio llingüístico (garcía Arias, 1995b). A forza da tradición escrita fexo qu’este avezo gráfico siguira muitos siglos y nun é hasta el época moderna condo a pronunciación popular con y empeza a asomar nos escritos d’un xeito xeneralizao. é el caso, por poñer un solo exemplo, da documentación refirida al conceyo de sariegu, unde el topónimo “millares” nun deixa sito a “miyares” hasta el siglo XVii (Pedregal Montes, 1995). Polo tanto, atopar un “carbayal” ou úa “peruyeira” nun documento del navia-eo del XVi ou del XVii bríndanos úa informa- ción fiable verdá sobre a pronunciación popular, máis qu’atopar un “carballal” ou úa “peru- lleira”, formas estas que sempre se poden interpretar na nosa zona d’estudio non como un re- flexo da realidá falada senón como el peso da tradición escrita. efectivamente, el qu’a forma escrita siguira sendo con ll ou mudara a y nun responde a criterios lóxicos, porque nus casos a forma oficial acabóu sendo fiel á pronunciación popular y chegóu a os nosos días con y y noutros siguíu mantendo el ll –mesmamente nun mesmo conceyo–. Abonda con botar úa oyuada ás formas qu’usa Madoz nel sou Diccionario geográfico-estadístico-histórico publicao entre 1845 y 1850. os topónimos da zona A escríbense con ll (“ovellariza” –actual A Ovellariza, Vi- lanova d’ozcos–, “Aguillón” –Taramunde–, “Vilarello” –ibias–). na zona B hai de todo, con y y con ll: na subzona B1 (“Brañavella” –actual Brañaveya, Pezós–, “Villabrille” –actual Vi- labriye, Pezós–, “Cornollo” –actual cornoyo, samartín-Ayande–, “Carballal” –actual carbayal, Pastur-eilao–, “Carballo” –actual El carbayo, Barres-Castripol–, peró “Caleyo” –actuales El caleyo, Tol-Tapia, santa Colomba-Ayande–, “Caleya” –actual A caleya, serantes-Ta- pia–, “Carbayal” –actual El carbayal, serantes-Tapia– ou “Cornayo” –actual El cornayo, serantes-Tapia–) y nas subzonas B2 y B3 (“Matafoyada” –el Monte-Tapia–, “Carbayal” –A Veigadouria-Bual, Arancedo-el Franco–, peró “Castrillón” –actual castriyón, Bual–, “Castro- vaselle” –actual castrabaseye, Tapia–, “santo Millano” –actual Santo Miyao, Ayande–). Polo tanto, na documentación privada, en escrituras de ventas, de mandas, de partixas, con tantos topónimos menores, pódese siguir el rastro da presencia das grafías con y, tanto nel tempo como nel espacio, y saber d’este xeito en qué zonas del navia-eo y a partir de qué anos

104 s’empezaron a escribir formas como caleya, veyo, carbayal, etc. evidentemente estos datos tan tardíos nun nos dicen a fecha en qu’a pronunciación popular empezóu a ser [ ] peró si nos in- forman a lo menos de qu’era úa realidá tan característica da fonética local que puido col con- servadurismo gráfico del ll. A falta d’esa información tan rica das escrituras privadas, siguimos cuntando con máis datos na lletra impresa. Queremos reparar un bocadín en casos como os que Fernández Fernán- dez dá nel sou llibro sobre el Franco (1898), castiya ou siya, exemplos dos que dispoñemos un bon feixe nel vocabulario que publicóu despóis d’emparzao con Acevedo Huelves (entre outros: aniyo, baratiyo, cepiyo, co¨xiyo, en¨xempriyo, fondiyo, gargantiya, lladiya, ladriyo, llam- pariya, paliyo, poliya, rodiya, rosquiya, sombriya, torniyo, ¨xustiyo, zapatiya). nel asturiano xa s’esplicóu d’un xeito satisfactorio qu’os acabos en -iya, -iyu, son autóctonos y non un caso de yeísmo moderno ou castellanismo (garcía Arias, 1988: 115). son continuadores del grupo -c’l- nos sufixos -ı-culum, -ı-culam y, polo tanto, tamén se ten qu’apricar esta interpretación pral gallego-asturiano, ermao neste caso da solución asturiana. el que nos chama el atención é el oyo d’estos dous autores –ayíos dafeito ás esplicacióis etimolóxicas que s’iban dar muitas décadas máis tarde– al reparar neste fenómeno que, aparentemente, pola súa parecencia, podía pintar castellanismo. nun deixa de ser significativo como proba del afixada que taba a diferencia entre y y ll. Peró einda nos pinta máis interesante, pola súa antigüidá y por refirirse claramente á subzona B1, el dato qu’atopamos nel periódico El Faro de Tapia, nel sou nº 45, un 22 d’outu- bre de 1899. núa sección humorística, el periódico trescribe un acta mui chocante da sociedá de Baile de Tapia con fecha de primeiro de xunio de 1846 unde se fala, entre outras cousas, d’un cuarto «para uso de senauguas... y calzonciyos». Pra rematar este recorrido, núas lecciones de Agricultura publicadas en 1818 pol veigueño ramón Fernández reguero, da zona B1, al hora d’esplicar cuestióis da terra nun ye queda outro romedio que botar mao da lletra cursiva y usar términos locales ou, en palabras del autor, «en nuestro dialecto»: ferruyo, payeiro, toyedura. Tamos delantre, entoncias, da noticia impresa de y grega máis veya que conocemos. nel noso repaso deixamos adrede el apartao del cultivo lliterario en gallego-asturiano por causa da súa importancia cuantitativa y cualitativa, anque, en conto a fechas y cos datos que conocemos, nun nos pódamos remontar máis qu’a os últimos anos del siglo XiX. Hai que fer notar, primeiro de nada, qu’é nos periódicos locales unde atopan aveiro as primeiras mostras lliterarias en gallego-asturiano y qu’esos periódicos nacen nas villas principales del navia-eo

105 (navia, Tapia, A Veiga, Castripol, A Caridá), todas ellas da que demos en chamar zona B. Úa lliteratura que quería, antias de nada, qu’os llectores s’identificaran cua llingua na que taba escrita, é normal que tentara de reflexar el máis fielmente posible os rasgos dialectales da fala del escritor y dos llectores. el sou nulo ou mínimo interés por buscar un modelo común ou están- dar lliterario, col qu’esto ten d’elaboración, invención ou adaptación, fai qu’esta lliteratura en gallego-asturiano sía ben fiable dende el punto de vista dialectolóxico. se nun esqueicemos todas estas consideracióis nun pinta miga raro que todos os autores es- cribiran con y os resultaos de -lj-, -c’l-, -g’l-: os que publicaban en navia (Carlos Fernández Calzada, Antonio Fernández, Pepe Pinilla, Pepe Muestras, Manuel de lienes), os da Veiga (eustaquio lago, Herminio garcía Allande, Federico Magadán), os de Castripol (Claudio Fer- nández luanco, ramón garcía gonzález, Alejandro sela, Franco F. Prieto, Pedro Penzol, Agustín garcía) y, mesmamente, un taramundés de nación peró tapiego de pación, Conrado Vi- llar, qu’escribíu a súa obra lliteraria na fala de Tapia. Y, precisamente, é de Tapia d’unde temos noticias da primeira obra de teatro escrita en gallego-asturiano. representóuse nas navidades de 1899 y titulábase Un Esfoyón en casarego –con y–, tal como escribe un 17 de novembre, nel sou nº 51, El Faro de Tapia. nengún dos autores ditos máis atrás se paróu a pensar se a súa y grega nun era autóctona ou se respondía a un fenómeno de yeísmo de pouco. escribiron muyer, coyer, foya, carbayo cua mesma naturalidá qu’os escritores gallegos daquella escribían muller, coller, folla, carballo. era como lo dicían y asina lo escribían porque nun era nengún defecto ou peró moderno que contaminara a pureza d’úa fala que querían representar nel sou xeito máis auténtico y, polo tan- to, máis veyo. Y é que, ademáis, muitos d’ellos conocían a llingua gallega y a súa lliteratura y sabían cómo se escribía. nun é, entoncias, un caso de desconocemento da posibilidá d’escribir con ll como en gallego, senón qu’era feito a sabendas. nel periódico castropol, unde se publican poesías en gallego-asturiano dende os primeiros anos del siglo XX, toda a producción lliteraria obra d’autores castripoleños ta escrita con y, peró condo en 1911 reciben úa colabo- ración de Taramunde, na zona A, esta vén escrita, y asina se publica, con ll (titúlase «Cousas das mulleres»). lo mesmo fain nos anos vente y trenta nel periódico veigueño Ecos Vegaden- ses, unde conviven os escritos en gallego-asturiano (con y) y as poesías en gallego, entre outros, d’Antolín santos Mediante Ferrería, un maestro taramundés afincao en Piantón que xa non solo nun escribe na fala de Taramunde senón que lo fai nel gallego lliterario que daquella s’estilaba en galicia.

106 resulta evidente entoncias qu’os dous resultaos, el de y y el de ll, conocíanse peró el que se tía como propio pra os escritores en gallego-asturiano era el primeiro. Valia aquí como un da- to máis pra rematar esta idea el que nos apurre úa rareza bibliográfica del navia-eo publicada en 1952, castellanas del Suarón, de Bonifacio Amago, cura de Tapia nacido en grandayá (Cas- tripol). diz núa das muitas digresióis que ten a súa obría: «¿Quién duda que nuestro dialecto –que ni es asturiano ni gallego– es y significa aquella transición del latín al castellano? ¿os reís? Pues fíjese el amado lector en esta docena de nombres que, al azar y corriendo, pongo delante de sus ojos y verá un tantico admirado, su parecido, por no decir su latinización: Homo, nis: –el home– el hombre. Filius, i: –el fiyo– el hijo.» (Amago, 1952: 38). Por se nun quedara abondo claro, este autor einda nos dá, anque sía indirectamente, outro dato. Anque este cura veyo taba ben llonxe das disquisicióis dos filólogos, tía clara a distinción fonética entre as zonas A y B: «Por eso vemos que en Presno santa eulalia –hoy Santaya– está bastante más arriba de la iglesia, y de Villanueva no hablemos, porque levantaron el Convento que hasta hoy llega (...), en un valle (...) donde su huerta no podía extenderse más de un día de aradura, pero había valle bastante y bien fecundo por santa eufemia y hasta Santalla, para dedicar a la la- branza». (Amago, 1952: 41). sin darye máis as formas oficiales, Amago ta dicíndonos cómo se pronunciaban Santalla (of. santa eulalia de oscos), que ta na zona A, y Santaya (of. santalla), que ta na subzona B1, na parroquia castripoleña de Presno. despóis da guerra civil el cultivo lliterario en gallego-asturiano chegóu hasta os nosos días usando el y. Benjamín lópez, de doiras (Bual), Manuel garcía galano y Jacinto díaz, da roda (Tapia), daniel Vargas Vidal y ignacio de Catalina, de Tapia, luis Junceda y Alejandro An- túnez, de navia, ou Francisco Fidalgo Villaveirán, das Figueiras (Castripol), siguiron refle- xando esta mesma tradición na grafía. A presencia na zona occidental asturiana da televisión, os periódicos y a publicidá escrita en gallego, máis evidente nestos últimos anos, ta influindo en qu’a xente, sin un referente escrito prá súa fala y, as máis das veces, xa sin diferenciar na fala os dous fonemas / / y / /, bote mao del modelo gallego con ll. Mesmamente un autor da xeneración d’antias da guerra como Jesús álvarez Valdés, da Caridá (el Franco), que publicóu a súa obra nos anos noventa, mezcra el uso del ll col del y pra os resultaos de -lj-, -c’l-, -g’l- sin nengún criterio, escribindo a mesma palabra úas veces d’un xeito y outras d’outro, sin duda como resultao por un llao del sou propio yeísmo y, por outro, del influencia del modelo escrito gallego. esta confusión del autor fran- quín, qu’é el única escepción núa tradición lliteraria que xa ten un cento d’anos y sigue hoi en día con un peteiro curioso de cultivadores, váleye al filólogo gallego Xoan Babarro pra pro-

107 poñer consideracióis como a de que «non parece moi rentable, se queremos chegar a unha orto- grafía máis ou menos unificada para o occidente asturiano, que cada un escriba segundo lle pete no momento». Propón, entoncias, escribir el gallego-asturiano con ll «se queremos que o que se escriba en Asturias non se considere “falta de ortografía” cando se lea en galicia» (Babarro, 1993). A mesma solución propón, volvendo a confundir el yeísmo moderno cos resultaos autóc- tonos, un documento con intención normativa firmao por un peteiro de filólogos gallegos y asturianos, as Normas ortográficas e morfolóxicas del galego de Asturias, condo diz: «dos grupos latinos -ll- (MuliereM > muller, FoliAM > folla, AlliuM > allo), -C’l- (AuriCulAM > orella, oViCulAM > ovella), e -g’l- (regulAM > rella, TegulAM > tella) el resultado foi [ ] (palatal lateral sonora). Hoxe en día, cada vez con máis frecuencia e con intensidade na xente nova, este son deslateralízase pasando a [y]». (Fernández Braña et allii, 1990: 8). A nosoutros, miyor que zarrar os oyos á realidá llingüística del navia-eo, píntanos máis ló- xico y respetuoso –nun sabemos se máis rentable– escribir con y as palabras que procedan de -lj-, -c’l-, -g’l- allí unde deron un resultao con / / que, como xa dixemos, é el mayoritario na zona del navia-eo tanto dende el punto de vista demográfico como dende el punto de vista da tradición lliteraria. Tamos seguros de que, en conocendo de verdá a nosa fala y en asumindo as características que ye son propias, naide vai considerar esto como úa falta d’ortografía.

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110 Cuestiones zoonímiques asturianes

Xuan Porta allende

la zoonimia asturiana dedícase al estudiu de los nomes de los animales dientro de les llendes de la llingua asturiana, güei minorizada. esti estatus político-social incide negativamente a la hora d’entamar cualesquier averamientu a un campu d’estudiu yá de so difícil, como afitó un investigador asturianu pa una faza de la zoonimia, pero aplicable a toa ella: “Falar de léxicu marineru (...) del sector qu’equí mos ocupa, referíu a pexes, crustáceos, moluscos, equi- nodermos, celentéreos, cetáceos y demás poblamientu marín, significa adientrase nún de los aspeutos más conflictivos que pue plantegase l’estudiu del vocabulariu en cualesquiera de les llingües modernes” (Ba- rriuso, 1986). na comparanza de nomes d’animales ente llingües destremaes hai que caltener les dos estayes nes qu’estos funcionen: l’ámbitu cultu ya’l popular. la primera estaya refierse davezu a los nomes normativos, emplegaos por exemplu polos biólogos nes guíes y d’usu más espardíu polo xeneral. la segunda estaya refierse a los nomes emplegaos “polos paisanos”, llocalismos, etc... anque pueden coincidir, tamién puede que nun se dea’l casu. asina, por exemplu, raitán ye un nome bien normativu n’asturianu y emplegáu pola mayoría los falantes. Mientres que pa la especie d’esperteyu conocíu pa la ciencia internacional como Myotis emar- ginatus cabríen dos posibilidaes de nomalu: la denomación esperteyu de Geoffroy tendría orixe y emplegu necesariamente científicu, frente al esperteyu d’oreya fisgada, nome de raigón más popular y afi- táu dafechu nel usu científicu asturianu (ver Asturnatura, 1991). Munches vegaes, la comparanza con otres llingües de la rodiada ye positiva pal afondamientu na pro- blemática, anque hai que precavese pol usu de les pallabres, yá que pa una mesma forma puede dase un

111 nome paecíu a seres mui estremaos. d’esti mou en Galicia un llongueirón ye pola so forma allongada lo mesmo que’l muergu (Solen marginatus) n’asturies. Pero nel nuesu país, un llongairón ye como llamen en Xixón por exemplu, a un pexe ammodítidu. Poro, na zoonimia comparada hai qu’evitar enquivocos nos significaos de significantes paecíos. Y otru cruz ye’l que pue dase ente les llingües mayoritaries y minorizaes. nesi sen, dase’l casu l’italianu, onde les pallabres rellatives a la fauna pertenecen dafechu a les ellí nomaes llingües rexonales pola mor de ser una llingua lliteraria d’aniciu cultu adoutada políticamente como oficial nel procesu d’a- fitamientu de la xunión estatal italiana nel sieglu pasáu, cuando perpoca xente la falaba. “Les evoluciones normales sufríes poles demás llingües romániques falaes nun algamaron al italianu, que sufrió poquísimes tresformaciones, y asina allégase al sieglu XIX, con una llingua mui culta que, xunto a una pergrande superabundancia léxica y fraseoloxía en dellos sectores, amuesa una probitú y carencia asombrosa n’otros, sobremanera los referentes a flora y fauna, a la vida doméstica o a la artesanía, o seya, a tolo que más averao ta del vulgu analfabetu (nel momentu de la Xunión, yera más del 80 % de la pe- nínsula) que dica entós tenía usao al falar, non l’italianu, sinón ún de los dialeutos peninsulares” (Puig- doménech, 1998). lo mesmo podría dicise de la evolución del hebréu nesti caberu sieglu cola particularidá de que les pallabres nueves referíes a la vida cotidiana nun apaecíen nos dialeutos hebreos anteriores. Güei, dambes les dos llingües (italián, hebréu) son usaes con toa normalidá y en tolos ámbitos co- municacionales por millones de persones. la problemática de falta de vocabulariu zoonímicu asturianu en grupos determinaos nun vien dada per esi llau, sinón per un matiz etno-hestóricu: asina, la influyencia atribuyida a los pueblos celtes o cel- tiegos dexó la costume de refugar el mundiu de les setes, a la escontra de l’atraición qu’ésti arreyaba nos pueblos mediterráneos o nel pueblu vascu, por exemplu. esa ye la sida apurrida por tolos micólogos del país pa la falta nomenclatura de los fungos n’asturies. d’ehí que colos nuevos vezos surdan coleutivos que faigan propuestes llingüístiques al respeutu (Porta, 1998). Como afitara l’entamu la obra d’arroyo (1995), Cañizo nel añu 1964 espresa la mesma situación pa la llingua castellana: “Nes plagues d’inseutos acaez daqué paecío [carecen de nome vulgar], amás de que munchos son desig- naos con nomes coleutivos ya indeterminaos (por exemplu, oruga, gadarma, pulgón), o arbitrarios dafechu (palomilla del olivo al barrenillo, etc.)… La mesma situación dase nel occitanu (Fabre, 1923) “una docena o dos de vocablos, añede, d’inesplicable confusión pola so xeneralidá, representen tola nomenclatura entomolóxica del idioma provenzal; tan espresivu, tan bayurosu, cuando se trata del vexetal, a vegaes mala brizna. De yerba que se creyería conocida sólo del botánicu. Ante too, l’home del campu unfórmase de la planta, la gran nodriza; el restu paez-y indiferente. Pero, cuando l’inseutu daña a la viña, o a otru cultivu, suel tener nomes vulgares…”.

112 Pal entomólogu y miembru de la real academia española en 1931, Ignacio Bolívar: “Los nombres vulgares o triviales que, por pertenecer al lenguaje común de las gentes, son acogidos sin excepción por la Academia, ofrecen al filólogo, lo mismo que al naturalista, graves dificultades por lo que refiere a establecer la necesaria correspondencia entre el nombre y el ser denominado,… porque el vulgo, en muchos casos… no distingue las especies… los nomes específicos, como diría un naturalista” (arroyo, 1995).

anque, según afita Jean dort en L’etymologie des noms d’oiseaux: “enxamás esos nomes son debíos al azar”. “…les aves lleven nomes vernáculos… reveladores, en tanto que reflexen l’apariencia y los vezos de les aves”.

anque’l posar del tiempu fai que munchos significaos orixinales pierdan vixencia. asina, pal idioma francés, “La comprensión de los nomes de xéneru y d’especie en francés ye difícil enforma, porque munches pallabres son d’aniciu perantiguu, a vegaes galu, o puen venir de llingües europees vecines. Onde, amás, davezu carez d’alteraciones sucesives de la dómina del baxu llatín o de la edá media” (Cabard y Chauvet, 1997).

Gran cantidá de pallabres rellatives a la fauna úsense nes estremaes llingües pa referise a atributos o cualidaes de les persones. nos estudios de los vaqueiros d’alzada vese pernidia la rellación simbólica ente les virtúes de la vaca y la muyer. amás, la bayurosa cantidá de frases metafóriques qu’apurren identidá d’homes a los animales como ser como un esquil (delgáu), ser como una vacalloria (a ún que se pon como una fiera), ser como un esperteyu (feu), ser como un melandru (poco social), ser como una zarrica (vivu ya inquietu), ser como un llondru (tar rellenu-fuertón); o tener tal o cual actividá propia d’una especie determinada, por exemplu l’apelativu de melandrina a les rapacines que faen fechoríes na casa, etc… son ca- rauterístiques de la nuesa llingua frente a la castellana por exemplu, más fría y alministrativa pal común de los asturianos1. Inclusu’l nome de dellos animales úsase como nomatu identificativu de munchos pueblos, asina, los de tiraña (llaviana) son los cuyarapos, los de tornón (Villaviciosa) los curuxos, los de tene (Quirós) los l.lobos, los de la Malena (Villaviciosa) raposos, y hailos h.uinos, etc... 2

1 nesi sen destaca la referencia de J. Fernández-Mac Clintock, na so obra Campos léxicos y vida cultural n’Asturies, a la vaca ratina argumen- tando que n’asturies “seres humanos son animales” y dellos animales concretos. ehí ta la diferencia cultural coles sos implicaciones simbóliques. “el fechu ye que,…[n’asturies] hai muncha más identificación, con posibilidaes metafóriques cola vaca que col toru”. esti antropólogu de la uni- versidá de Princeton afita tamién que “[l’asturianu] Ye un idioma privilexáu en notar la correspondencia metafórica ente los distintos animales y la so mena de ser y los humanos y los sos vezos” (Fernández-Mac Clintock 1996).

2 les pallabres usaes na llingua asturiana pa citar les especies tienen, sacante la función de designar a un animal, un sen simbólicu añedíu d’a- nimal tradicional, propiu del país, o de tola vida, como la información apurrida por un miembru’l C.e.P.l.a. sobre la paisana de Vega (conceyu Xi- xón) que dicía que los esperteyos taben desaniciaos porque nun sintiera falar más d’ellos... de los esperteyos porque yeren los qu’había enantes; yá qu’agora taben esos otros nuevos, los murciélagos (antón alonso de la torre, com. oral).

113 El diccionariu natural na realización del proyeutu d’iguar un diccionariu natural asturianu coordinóse a delles persones que trabayaren na xera de los nomes de les especies en llingua asturiana de dalguna mena y recoleutáronse los materiales esistentes sobre la materia, col oxetivu de diseñar y ellaborar un testu rellativu a la con- servación cultural dende la perspeutiva d’un entamu de diccionariu. el proyeutu cuntó en tou momentu col sofitu plenu de l’asociación C.e.P.l.a, Conceyu pol estudiu y Proteición de la llingua asturiana, al llabor desendolcáu. el trabayu realizóse per aciu de consultes bibliográfiques y personales a xente rellacionao col ám- bitu d’estudiu, a entidaes y a informantes como fontes orales d’información y con collaboradores in- dividuales. Féxose trabayu de campu, con llámines, grabadores y guíes de campu per dellos pueblos d’asturies. entrevistóse a bonos falantes tradicionales, munchos d’ellos d’edá y conocedores de la natura de les sos fasteres. la conocencia de so ye única y nun foi tresmitida a les xeneraciones más moces por munches causes de tribes estremaes, rellacionaes col cambéu nel mou de vida y l’estatus social de la llingua. nesi sen cuerre priesa facer una recoyida más fonda en cuanto a la estensión per más conceyos y sobre too en cuanto al algame del mayor númberu d’informantes de la tradición oral, que güei constitúin cásique esclusivamente la xeneración de más edá, colo qu’ello supón de situación crítica d’esaniciu d’e- sa faza de la cultura nacional asturiana. la problemática básica de la nomenclatura popular n’asturianu ye qu’hai especies con un mesmu nome, especies con munchos nomes estremaos y especies ensin nome conocíu. Poro, féxose una escoyeta consensuada p’algamar un nome por especie a lo menos, de mou que nun se pierdan sinónimos y d’am- pliar el llistáu d’especies con nome a les que son más comunes na nuesa natura, axuntando a los nomes tradicionales que mos llegaron, les propuestes col enfotu na normalización del códigu denomador d’especies. el trabayu tenta de ser un diccionariu temáticu de calter porque introduz nomes que se-yos dan a les críes, a los animales cuando tienen un determináu collor, a conxuntos de plantes, etc., dende la perspeutiva d’agrupación biolóxica de les especies. el trabayu entamáu queda abiertu a posteriores complementaciones que puedan apurrise per esta sienda a mou de continuación o por estudios qu’afonden en grupos concretos d’animales o plantes, por estudios bibliográficos dialeutales más amplios, por recoyida de nueva información dende les fontes orales o por nueves propuestes normatives que puedan surdir col posar del tiempu dende la insti- tución académica. Poro, en realidá, ye l’entamu del diccionariu natural. dellos criterios son asoleyaos darréu:

114 * Ponse una (p) tres d’un nome cuando ye una propuesta de nome apurrida por primer vegada nesti diccionariu col envís de llograr un llistáu lo más completu posible de nomes d’especies n’asturianu. esti ye un procesu normativu, empobináu por filólogos y biólogos principalmente, fechu yá nel restu llingües non castellanes del estáu, por exemplu pol aragonés col so Bocabulario aragonés d’a- bes d’Uropa.

* el criteriu usáu pa esti Diccionariu Natural Asturianu ye’l d’escoyer como propuesta normativa:

1. el nome tradicional más espardíu pa la especie más común y el segundu pa la segunda si son paecíes, etc.

2. Si nun ye posible, faise amirando los nomes internacionales y el científicu coincidentes de la especie.

3. Y si non, la tercer posibilidá emplegada foi la d’apurrir un nome basándose nes carauterísti- ques propies de la especie tratada respetando les riegles de formación de los nomes d’especies n’asturianu.

De zoonimia asturiana

Capítulu aparte sedría la rellación de la lliteratura oral cola fauna y los sos significaos. Y en dalguna mena, la etnozooloxía define árees de rellación cultural 3.

el porqué dellos nomes se repiten, dellos animales tienen un nome común o munchos nomes una sola especie pue debese a la influyencia del camientu na nomenclatura asturiana. la cantidá de nomes pal escalagüertu, según esta teoría débese a la cantidá d’ellos qu’atopen los paisanos nos praos y quiciabes a lo raro d’un bichu tipu sierpe que nun lo ye por inofensivu. l’averamientu al llar ye una variable perimportante nesti sen; asina, hai nomes con munchos sinónimos. Y especies de más impautu (como’l llobu), que se tresmite más fácil la so aición ente los paisanos con un solu nome

3 asturies taría más rellacionada nesi sen col ámbitu atlánticu européu que col mediterráneu, na mayoría los aspeutos simbólicos d’esta estaya. Comparte, por exemplu, la cultura de la vaca-muyer col ámbitu del norte frente a la del toru-machu semental del sur. asina, n’eire, a los neños cun- tábase-yos la hestoria que nel Sol viviere un raposu que comía la xinta que se dexare asoleyada, ente otres lleendes. les rellaciones simbóliques atro- pen polo xeneral la mesma triba d’animales, ye dicir hai más semeyances colos conceutos y significaos de triba didáutica xeneraos pol raposu, el llobishome, la culiebra como guardiana de fontes y otros seres naturales o mitolóxicos nel arcu atlánticu européu que col pollín, la cigoña y el co- neyu del ámbitu mediterráneu, o los toros nel sur del estáu español. d’esta mena, xuntando zoonimia con etnografía hai camín abondo pa nueves llinies d’investigación, paraleles ente llingua y significáu antropolóxicu popular. el cuervu, dende esta perspeutiva, ye portador de mala suerte n’asturies, va de prieto, rellacionáu con llutu y los malos augurios. neto que los black birds irlandeses (fiach). tamién el prieto ye mal auguriu nes pu- marines (García arias, 1976) y en dellos animales más, a la escontra’l blanco. los trabayos sobre mitoloxía asturiana asoleyen una nidia y perimportante rellación cola fauna del país, de la mesma triba que la mitoloxía celto-xermánica.

115 pero más conocíu y espardíu per tola xeografía asturiana. dos exemplos de lo cabero son la xira ver- sus el ferre 4. tamién l’oficiu da’l nome. Poro, el foroñu vien de furar, como el glayu de glayar. Munches vegaes la interpretación zoonímica ye una llucha de la etimoloxía escontra bioloxía 5. los nomes d’animales falen polo xeneral de carauterístiques morfolóxiques, etolóxiques, antroponí- miques y d’hábitats. P’asturies, nel casu l’oriciu (Paracentrotus lividus), ye curioso ver que’l restu nomes de so entama per ar-, al-, anque quiciabes perdióse’l sen d’esti raigón col tiempu: alarcinu, alezna, alezne, arcín, arancinos, arciu, ariciu y aricia6. nel casu’l caricol (Helix aspersa), les variantes del so nome faen re-

4 Munches vegaes la fauna apaez nos cantares tradicionales, como oxetu funcional. nel exemplu del ámbitu atlánticu que vien darréu, Dónal agus Mórag (dónal ya Mórag) tradicional de rathlin (Irlanda), canciada por Gráinne nic Mhaonagail, represéntase como alimentu, col doble sen- tíu que s’afaya tamién nes vaqueiraes asturianes.

Bhí móran daoine uasal ann, Hebia abondos miembros de la ñobleza Bhí tuatanaigh na h-Alban ann, ya xente normal d’Escocia. Bhí’n maistir scoile’san ministir ann, Taben ellí’l mayestru d’escuela ya’l cura Bhí an laoch Mac Amhlaigh ann. ya’l militar Mac Amhalaigh.

Dónal, ‘se Dónal, Dónal, foi Dónal, ‘se Dónal a rinne an bhainis, foi Dónal quien iguó’l casoriu. Dónal agus Mórag Dónal ya Mórag a rinne an bhainis ainmeil. iguaron l’afamáu casoriu.

Bhí cearcan ann, is bhí geoidh ann, Hebia carne de pites ya oques Bhí corr is dosean sgairbh ann, ya más de doce pucagones. Seo bha iad is bhí car bí ann, De toles viandes que s’ufríen ‘Se cearc na n-éan a b’fhearr dhiubh ann. lo que naguaben yera’l pitu tienru.

Y hai retayos de folclor asociáu a dellos animales con idéntica recurrencia en distintos países. asina como exemplu dase’l mesmu presaxu del cuquiellu n’asturies y en Galicia: ¿Cuquiellín del rei, paliquín d’escoba, Cuquitín de rei, rabiquín de escoba, Cuántos años falten pa la mio boda? ¿cantos anos faltan para a miña boda? anque hai datos etnográficos específicos asturianos, como’l papel del cuquiellu como xuez nos litixos (García arias, 1976), “¿pa quién co- quel.lóu?”.

5 un exemplu: el llobu cerval, pue interpretase como servail, xabaz en piamontés o cerval, polos cervatos que pudiere xintar. Habría de reseñar nesi sen que garval ye animal xabaz, en Bretaña, y nesi país ye apelativu que cinca al llobishome, bisclavret en bretón llobu que fala. en normandu gar (home), rellacionáu col altu alemán wer y walf (llobu) (Francia, 1994). [Ver más sobre la polémica col llobu cerval na revista Asturies nel so númberu 2].

116 ferencia a la casca que-y da’l so calter: cascariellu, cascón, cascoxu, cóncharu, coscudu, caxucu. lo mesmo’l cascarín (Balanus) de los pedreos o les ballenes.

Pola forma ye otru métodu que tien la nuesa llingua, y munches otres, pa nomar a los animales, nomes que, a vegaes, se repiten o tresformen: gatu ye’l mamíferu dondu y gatu un tiburón, un pexe ostei- citiu, paletu al rancuayu, paletón al gamo castellán. la forcada al dermapteru Forficularia auricula- ria. Gafura (bichu gafu, por ser supuestamente velenosos): culiebres, gates.

Vaca marina: un moluscu d’escudu internu y un cetáceu. Vacaloria crustaceu vs vacalloria o ma- carrana, que ye l’escarabayu de grandes mandíbules a mou de cuernos qu’esnala. Vaquina de dios al perrín de dios (Coccinella septempunctata) que tamién tien otros 12 nomes. el golondru: un pexe y un inseutu. llámase aguya al xínfanu, y les alfileres al caballu marín. Y babayu al pixapu.

los pescadores tradicionales llamen per un llau bonitu al pexe llamáu polos castellanos “bonito del norte” y per otru llau bonita a lo que creen que ye la fema. el femenín n’asturianu suel ser mayor que l’animal masculín, pero biolóxicamente bonitu y bonita son dos especies estremaes, Thunnus ala- lunga y Thunnus obesus.

el moyaculos ye un odonatu, el caballu’l diantre, pero’l llavaculos ye un ave que vive nos ríos. l’andarica ye un crustaceu pero tamién un páxaru (l’andarina). Esguil ye’l crustaceu Palaemon y esguil el mamíferu roxu qu’esguila a los árboles, neto qu’esguilón ye amás el nome d’una especie de pá- xaru... qu’esguila. Gocha ye’l crustaceu (Armadillidium vulgare) vs gocha (famosu animal domésticu emparentáu col xabaril). l’osu de mar Dromia personata ye un crustaceu, y l’osu inspirador del nome ye un mamíferu. Arcea llamen al chicharru y al ave.

Zapateru pal costarañu o santiaguín vs zapatones pal inseutu acuáticu; xastre al escarabayu Oi- ceoptoma thoracicum, xuez a un pexe llábridu, ferrerín al páxaru.

Hai rellaciones difíciles d’atopar, como ente’l xilgueru ave y la xilguera miriápodu Scutigera sp. l’alimentación o la fame influyeron na nomenclatura:

Pan a una especie d’esponxa, boroñón llamen tamién a la ñocla, y paniega a la llavandera o bruxa. el color prieto, de mal agüeru na europa occidental ta perrellacionáu nel casu asturianu con una pro- fesión determinada Poro, llamen cura a les arañes prietes (¿doble sentíu popular?), flaire al grillu car- niceru pola forma “rezar”, flairín al ave, monxa al Alca torda, monxu al Uria aalge; pol collor, cura a la llavandera enllutada.

6 esti equinodermu sólo se come de mou tradicional n’asturies y Bretaña, lo que perdefine árees culturales bien concretes.

117 Gates del fornu son les gates prietes qu’ataquen al maíz. equí l’asociación d’idegues ye nidia y bien descriptiva. el comportamientu de la fauna foi perobserváu na cultura tradicional asturiana: nómase pexe viaxe- ru a la llamprea, momu al gran tiburón Cetorhinus maximus. n’aves atopamos nomes de la triba d’es- foyador, esguilón, entornarraxes, xingalráu, picabrotos, llampariegu, picatueru, sableriega a la Glareola pranticola, rulla. llamen saltón a un páxaru Cisticola juncidis y a un grillu. Saltón de playa, Orchestia gammarella ye un crustaceu. Y el conocíu saltapraos o salticón ye’l saltamontes castellán. Abeyeru al Merops apiaster, abeyerín al raullargu. Peñerina ye l’ave que peñera nel aire. Y nomes onomatopéyicos: cavar-cavar a la paparrosolla, uxu al curuxón, ayayái a un piciforme, tucutucu al picaniellu. danse munches analoxíes ente animales: osu nanu al melandru, gatu ó pexe ratu (analoxíes p’animales de tierra-mar) a la foguina Alopia vulpes, pexerratón, caballón, cabra, llobina a otros pexes. Hai bona conocencia de les formes porque munches críes tienen otros nomes desemeyaos de los sos adultos (anque dellos camienten que son tamién especies desemeyaes): esguín a la cría’l salmón, pero furagaña a la de la llobina. Albarcín, albarciu, alberciu, albarín, albarión, escañetu, esgañu y ñal- gañu pal esbardu. Andarina y charchar son especies con munchos nomes poro, son especies comunes nel país. otra mena de denomar ye polos colores: verderríos. Con nomes de persona (xeneralmente nos casos del llobu, el raposu, etc… pa nun mentar direutamente al animal nun seya qu’apaeza) llámase pedru al grillu, xuan ta citáu pal sapu y pal llobu (nesti casu pa nun dicir la propia pallabra “llobu” colo qu’apaecería; Loba (y Lloba) foi un nome de muyer medieval asturianu, güei con un significáu diferente, maruxa, garcía y maría pal raposu, fonsu pal miagón, teresina pa la Mantis religiosa, ana o anina pal catasol... danse asociaciones diverses de cualidaes o hábitat, como l’ave falconiforme viésporu (Pernis api- vorus) que xinta viéspores, como apaez reflexáu tamién nel so nome científicu. o la fame al bichu palu, corrifontes al zapatón, perrinos d’agua a los guardafontes que tamién se llamen mexafontes (interpretaciones curioses pal mesmu tipu d’animal, anque toes elles rellacionaes col so hábitat más cono- cíu pal paisanu). Coriza (de coricia ‘calzáu’) al rucáncanu muertu (Anoplura). Munchos nomes tien la cabarra (en Diccionariu Natural tán recoyíos unos 19 nomes), y 56 nomes tien recoyío José ramón lópez Blanco (Lletres Asturianes 22:77-78) pal esculibiertu. Y el pal catasol, ye curiosu non sólo’l númberu nomes sinón l’apelativu sagráu de munchos d’ellos quiciabes rellacionaos colos dioses solares antiguos y modernos: anxelín del cielu, coquín de dios, vaquina de dios, pe-

118 rrín de dios, paxarina de dios, pitín de dios, tarralina de dios, nina de San Antón, rei, reil.lín, rei- xín de dios, reisol, zapatera, miasol, cuntadeos, nanina, y los yá citaos d’ana y anina. el perrucuspín tien 13 nomes más, y l’oriciu yá citáu tien dellos. Como los permunchos nomes de la fuina, la lliria y la retallina, etc. nel esperteyu pue siguise’l raigón llatín de los sos vezos nocherniegos: esperteyu / vesperteyu / ves- pertilium. anque otra interpretación popular da-y el nome de gritagüeyos y sacagüeyos. Pero hai pocos nomes pa los invertebraos, poco más que paparroxu, cura, araña de carbonera, ara- ña pinta, araña zancuda, esgarduña, saltona y tararañón, pa tantos tipos d’araña presentes n’asturies… otra riestra nomes bien llarga ye la qu’hai pa los animales de granxa nes sos distintes fases de vida.

DoS ExEmPLoS DE ZoonimiA SiStEmAtiZADA 1. Los nomes de les aves nocherniegues los nomes de les curuxes indiquen tamién el so xeitu máxicu y sabiu7. asina’l nome asturianu de vieyona (bruxa) pa la curuxa ye d’idénticu significáu al nome irlandés. Mientres que l’inglés, d’otru raigón estremáu, denómala barn owl, la curuxa’l graneru. la curuxa asturiana, cucuruxa, guruchu, cudombu, paxarón del aceite, paxarón de les cuyares, niétova, nuétova, nuética, nuitera, carpia, cayón, o ave quexón (Tyto alba), ye la lechuza (de color

7 la creyencia de que sólo les curuxes son nocherniegues fexo que la tendencia na imaxinación popular, el simbolismu relixosu y na lliteratura de munches cultures tienda a da-yos poderes máxicos (armstrong,1959; Sparks and Soper, 1970; Burton, 1984). ensin entrar a fondu na cuestión antropolóxica, hai de comentar delles coses sobre les aves de la nueche. na cosmovisión tradicional, pola perda de visibilidá, los ruíos d’orixe desconocíu, la falta de referencies concretes, etc, la nueche y lo escuro afondaron la tendencia nel maxín popular d’abondes cultures a creyer que les aves nocherniegues teníen poderes especiales. Función cultural nel folclor, la relixón y la lliteratura. de les obres de Shakespeare onde la curuxa anunciaba la muerte, al páxaru la muerte n’asturies o nel antiguu reinu de lleón, al glayíu los muertos nos indios emberá Katío de Colombia pal Nyctibius. n’Inglaterra, anque perpocos, hai pueblinos nos qu’inda güei creyen que si dexes el corazón y la pata drecha d’una curuxa al llau d’ún que duer- me, ésti, retrucaráte lo que-y entrugues. les curuxes son de les aves que meyor documentaes apaecen nel folclor, nes lleendes y en fechos hestóricos. Sicasí, carecieren la inorancia y superstición munches vegaes d’aniciu relixosu, dexenerando en munchos enquivocos conceutuales al rodiu d’elles, que dacuando finaren en perse- cuciones masives. Col mayor averamientu científicu a la realidá gran parte d’esta mística negativa gandióse pa siempres. nel Brasil llamen a la curuxa, coruja-da-igreja o coruja-católica pola frecuencia na que añeren nes ilesies. asina, recuéyense nicios folclóri- cos como éstos:

119 de lleche) en castellán. en gaélicu ye cailleach-oidhche gheal (bruxa/vieya blanca de la nueche), n’ir- landés ye scréachóg reilige, en manx screeaghag oie (onomatopéyicos dambos los dos) y en galés ty- lluan sgubor, lo que denota la coincidencia col inglés al tener el mesmu significáu de curuxa de graneru. en francés ye chouette effraie, col so orixe amestáu del galu kawa (equivalente a chouette, ), el lla- tín cavannus y l’alemán kauw (corneille, “corneja”). Efraie derivaría d’orfraie y ésta d’osfraie (d’ossifraga, la que xinta los güesos). n’alemán Scheilereule fai referencia al so vuelu silente, mientres que n’italianu ye barbagianni, Xuanín Barbes. el curuxu (Strix aluco), carabiella, carcabina, vieyona, gárabu, guaxa, voi (onomatopéyicu) o curuxa montés, n’asturianu, ye n’irlandés ulchabhán, y ceann cait probablemente onomatopéyicos. na tabla 1 amuésase una comparanza del nome usual de les curuxes nes llingües del estáu español onde puen aldovinase significaos, embaxo descritos someramente.

Yera una vegada un gaviao malvado que comía os filhotes de tolos bichos de la redolada. Aflixida, la curuxa pidió-y que poupasse los d’ella. Elli apautóse, pero quixo saber cómo diferencialos de los otros filhotes. - Ye fácil. Son los más guapos de la floresta. El gaviao comió los filhotes de la curuxa, yá que na realidá, yeren los más feos. d’esa lleenda popular brasileña surdieron los dichos de “ma-curuxa” y “pá-curuxa”. nel País Gabayu y en les Charentes (nel oeste de Francia), el canciu’l miagón, pescánciase como’l presaxu d’una nacencia próxima. Ye, poro, un niciu positivu pa una curuxa. n’asturies, la curuxa (Tyto alba), asociada a les ilesies y cementerios y col so xeitu cande y silente peles nueches pudo asociase a pantasmes. na toponimia asturiana apaecen la Curuxona, la Curuxa, les Curuxes, las Coruxas, el Cucuruxu, llanu la Curuxa, el Curuxéu, la Curuxera, Cu- ruxeira, Curuxeo, Valdecuruxa, les Curuxíes y otros topónimos d’esi calter. Ye bien conocío n’asturies que la toponimia apurre muncha informa- ción, tamién zoolóxica. los topónimos la Gumia, el Gumiu, rellacionaos cola gumiata o miagón, ye símbolu d’antroxu y muerte. Sobre la tema’l gumiu hai xente que tien fecho investigaciones, como luis argüelles y alberto a. Peña. “En Banduxu canta l’uxu” diz el dichu, y ye que l’uxu ye’l curuxón, tamién pa los asturfalantes de los “conceyos separtaos”. Y ye que pol dichu “paé que visti l’uxu” (García arias, 1976) ye un animal difi- cil d’escaecer. na mitoloxía celta irlandesa afítase qu’una vegada féxose un parllamentu pa decidir les funciones y l’hábitat de cada ave y de magar entós les curuxes son nocherniegues (Ó hÓgáin,1991). Y la tradición del curuxu vieyu y sabiu, apaez reflexada nes lleendes del rei arturu, nes que’l magu Myrddyn Emrys (Merlín) de los cymry (galeses) lleva un curuxu nel hombru. l’home aveza ser diurnu esclusivamente, polo que la nueche ye pa elli una barrera pa les sos actividaes y la nueche ye pa les coses non normales. Pero na mayoría los mamíferos nun ye asina. amás había la creyencia de que “un ave ye una esnala guiada por un güeyu” (rochon-duvigneaud, 1943), cosa qu’incumplíen tamién dafechu les nocherniegues, al ver... ensin lluz. alberto Álvarez Peña (1997), afita la rellación esistente na mitoloxía asturiana ente’l curuxu y la Guaxa, cola xunión de fondu coles curuxes- bruxes del oriente européu, les Strix o vampires. diz que non en devanéu, al curuxu nómenlu guaxa en dellos llugares d’asturies.

120 tabla 1. Comparanza de los nomes de les curuxes (Strigidae y tytonidae) presentes n’asturies nes 6 llingües del estáu español. nome Bubo Strix Asio otus Asio Athene Tyto alba Otus scops científicu bubo aluco flammeus noctua Curuxón Curuxu tubeca Curuxa Miagón Curuxa Curuxín Asturianu real mariñana Búho real Cárabo Búho chico lechuza Mochuelo lechuza autillo Castellanu común campestre común duc Gamarús Mussol Mussol Mussol Óliba Xot Catalán banyut emigrant comú Bufo avelaiona Mou Curuxa das Mussol Curuxa Moucho Gallegu xunqueiras comú común das orellas errege- urubia Hontza Zingira- Mozoloa ontza apo-hontza Euskera hontza ertaina hontza zuria Bobón Crabero Craberet Choliba Muchuelo Choliba Cholibeta Aragonés parda notes a la tabla 1: Banyut ye “de cuernos” en catalán, polo asemeyao de les sos plumes carauterístiques de la tiesta. los nomes rellacionaos con óliba, choliba refierense al mitu de que xinten l’aceite nes ilesies. n’asturianu, los nomes de les curuxes faen referencia nidia a les variaciones de tamañu de les especies, y al comportamientu nes vocalizaciones (miagón, porque miaga como’l gatu) o nuna supuesta llocalización xeográfica (curuxa mariñana). nel restu los casos ye evidente’l porqué de les denomaciones (n’euskera tienen praúticamente’l mesmu significáu qu’en castellán (alberto telletxea, com. oral). el curuxón (Bubo bubo), curuxón real o uxu ye’l buho real en castellán (pol so tamañu); ye un deriváu del verbu proto- europeu to howl, siendo hibou en francés, uil n’holandés, eule y uhu n’alemán, gwdihw en galés, gufo en italianu. Curuxa ye neto n’asturianu y gallegu, y ye curuja en portugués. otru nome de la tubeca ye la beca. Y otros nomes asturianos del miagón son miagona, fonsu, gumiata, gumiatu, garmiata, gatamuxa y rasa. en francés ye la chêveche del llatín cavannus (curuxa; quiciabes orixe tamién de dellos nomes asturianos), in chavan en les Charentes (o. Fran- cia). n’italianu ye la “coqueta”. Ye interesante reseñar qu’un sinónimu en francés ye chat-huant, deriváu de chavan y de cavannus, onde la pallabra d’anguaño fai comparanza cola güeyada’l gatu 8 (Cabard y Chauvet, 1997). otra ave de la nueche ye la paparrosolla, paparresolla, cavar (onomatopéyicu), cavina, cavón, rallu o ranciella (Ca- primulgus europaeus), chotacabras en castellán, nightjar (“chirrido vibrante nocturno”) n’inglés9.

8 esti aspeutu ta recoyíu tamién na etnografía asturiana; cuntóme Milín de Caldones (de 82 años) d’una curuxa a la que-y tenía mieu al dir pa casa dempués de la guerra civil “porque ella mirábame con güeyos de gatu”. 9 Ye una de les plátigues p’ablucar a los neños según Álvarez Peña (1999). descrita como ser malditu, vieya con papu, García arias (1981) afita que ye un bichu “qu’anda de contino sorrollando, o lo que ye lo mesmo con rosolla o ferviella, especie d’asma que da la impresión qu’anden car- piendo los que la tienen”. lo que ye un recordatoriu peraxustáu de los auténticos soníos d’esti páxaru.

121 2. Los nomes de los mamíferos marinos nesti casu la problemática, anque’l fondu ye común a lo enriba citao, ye daqué estremada al ser animales menos evidentes y dellos perdifíciles d’estremar pa los pescadores, polo que surden les propuestes de calter científicu (nes caxelles n’asturianu, en cursiva) tentando d’aplicar un nome tradicional, si nun ye posible, ún de xeitu tradicional rellativu a la forma y d’otra mena ún qu’enllace col nome cien- tíficu o col restu nomes internacionales10. nes siguientes tables hai comparances de foques y cetáceos esta vegada coles llingües más falaes polos marineros europeos. tabla 2. Comparanza de los nomes asturianos de los pinnípedos presentes en dalguna ocasión n’asturies coles 6 llingües más falaes de la europa marítima. nome Phoca Erignatus Halichoerus Odobemus científicu vitulina barbatus grypus osmarus

Asturianu Foca Foca de barbes llobu marín Morsa

Castellanu Foca común Foca barbuda Foca gris Morsa

Portugués Foca Foca barbuda Foca cinzenta Morsa

italianu Foca commune Foca barbuda Foca grigia tricheco

Francés Phoque veau marin Fhoque gris Phoque gris Morse

inglés Harbour seal Bearded seal Grey seal Walrus

Alemán Seehund Bartrobbe Kegelrobbe Walross

notes a la tabla 2: la foca nomada foca o foca común nes cuatro primeres llingües, interprétase como “foca xatu marín” en francés, y “foca’l puertu” n’inglés. l’aspeutu cánidu camuda na interpretación, por exemplu n’alemán la foca ye “perru marín”, mientres que n’asturianu ye “llobu marín” lo que toles otres llingües denomen pel color, menos l’alemán que lo fai pela forma cónica’l focicu (rigurosamente, los llobos marinos son otru grupu zoolóxicu non presente n’asturies). esti caberu ye probable que venga de la forma, presente nel nome científicu, que surde del griegu grypus: “de ñarra curva”. nel casu de la segunda especie na tabla 2, Erignatus barbatus, destaca la fidelidá del nome científicu y tolos comunes al aspeutu que dan les vibrises de la foca de barbes. Walross n’alemán lliteral sedría “caballu-ballena”.

10 Variantes como golfín, l.loufín, toliña, tonina, etc. nun foron contemplaes nesti trabayu. Pallabres como cabrotu, que ye la denomación del ballenato n’asturianu, foron recoyíes como nome de les críes en dellos pueblos asturianos, amosando l’antigua tradición marinera de dir a ballenes, perconociendo’l so ciclu vital.

122 tabla 3. Comparanza de los nomes asturianos de los cetáceos misticetos (con ballenes) presentes nel Cantábricu coles 6 llingües más falaes de la europa marítima.

nome Eubalaena Balaenoptera Balaenoptera Megaptera Balaenoptera Balaenoptera científicu glacialis physalus acutorostrata novaeangliae musculus borealis Ballena Ballena’l Asturianu Ballena Ballenatu Xibarte Ballena azul vasca norte Ballena rorcual rorcual Yubarta rorcual azul rorcual Castellanu franca común aliblanco norteño boreal Baleia- Portugués Baleia negra Baleia-fina Baleina-ana Jubarte Baleia-azul sardinheira Balena negra, Balenottera Balenottera Megattera Balenottera Balenottera italianu dei Baschi comune minore azurra boreale Baleine rorcual rorqual à Baleine à rorqual bleu rorqual du franche commun museau bosse, nord Francés noire, des pointu, petit mégaptère Basques rorqual northern Fin whale Minke whale Humpback Blue whale Sei whale inglés right whale Alemán nordkaper Finnwal Zwergfinnwal Buckelwal Blauwal Seiwal

notes a la tabla 3:

Paez qu’hai unanimidá namái qu’al denomar a la ballena azul pol so color nes siete llingües comparaes. la ballena vasca tamién ye franca, prieta o del norte. la ballena, ye d’aleta o común. el ballenatu tien múltiples interpretaciones: del “ballena d’aleta nana alemán”, al so tamañu o color.

Buckel ye chepa n’alemán, como en francés à bosse, o megáptera, ye dicir d’esnales grandes.

nel caberu exemplu ye la xeografía o l’asociación a un pexe’l distintivu. Sei deriva de ballena en noruegu (Pablo Valdés, com. oral). tamién se-y diz del norte.

123 tabla 4.1 Comparanza de los nomes asturianos de los cetáceos odontocetos (con dentame) presentes nel Cantábricu coles 6 llingües más falaes de la europa marítima.

nome Stenella Delphimus Tursiops Pseudorca Orcimus Lagenorhynchus científicu coeruleoalba delphis trancatus crassidens orca tolina raxona tolina Chicharreru tolina de Xiborgu esperlón Asturianu común bandes blanques delfín delfín delfín delfín de Falsa orca orca Castellanu rayado común mular flancos blancos Golfinho Golfinho Golfinho- ______Falsa-orca roaz de Portugués riscado roaz bandeira, Corvineiro orca Stenella delfino tursiope ______Pseudorca orca italianu striata comune dauphin bleu dauphin Grand lagénorhynque Faux-orque orque, Francés et blanc commun dauphin, á flancs blancs epaulard Souffleur Striped Common Bottle- atlantic white- False killer Killer whale inglés dolphin dolphin nosed sided dolphin whale dolphin Blauweisser Gemeiner Grosser Wisseitenschana Falscher Schwertwal Alemán delphin, delphin tümmler uzendelphin Schwertwal Streifendelphin

notes a la tabla 4.1: la forma o’l nome de los colores de la tolina raxona. la tolina tien una llinia xeneral “común”. demientres chicharreru fala d’un vezu alimenticiu; n’otres llingües ye “ ñarra-botella”. Tümler ye marsopa n’alemán; Grosser Tümmler sedría “marsopa grande”. Lagenorhynchus acutus tien tolos nomes d’aniciu cultu referíos a la forma y color de los flancos. Ye lla- mativu’l casu’l xiborgu, polo que tien d’interés nel tema la recuperación de nomes autóctonos. asina’l nome nel restu llingües comparaes (toes elles llingües mayoritaries) tien aniciu cultu como “falsa orca” o ye “falsa ballena asesina”, pero n’asturianu, como nel restu llingües minoritaries el raigón y la pallabra tien un xeitu estremáu, creáu pola fala de la xente pescador de la tierra. Esperlón, espolarte, ta rellacionáu col euskera ezpalarta, ya’l francés epaulard, “espaldón”.

124 tabla 4.2 Comparanza de los nomes asturianos de los cetáceos odontocetos presentes nel Cantábri- cu coles 6 llingües más falaes de la europa marítima (cont.). nome Grampus Globicephala Globicephala Phocoena Kogia Ziphius científicu griseus melaena macrorhynchus phocoena breviceps cavirostris romu buxu arruaxe romu d’aleta Botu romu Vaca Asturianu (romu, botixu) curtia pequeñu marina Calderón Calderón Calderón Marsopa Cachalote Ballenato de Castellanu gris común tropical pigmeo Cuvier, Zifio Grampa Boca de Boca de panela Bôto Cachalote Zifio común Portugués panela tropical -anao Grampo Globicefalo Globicefalo di Focena Cogia di Zifio italianu Gray de Blainville dauphin de Globicéphale Globicéphale Marsouin Cachalot Ziphius Francés risso noir tropial pygmé risso’s long-finned Short-finned Harbour Pygmy Goose- inglés dolphin pilot whale pilot whale porpoise sperm beaked whale whale rundkopfdel- Grindwal tropischer Schweins Zwergpott Cuvier- Alemán phin Grindwal wal wal Zweizahnwal

notes a la tabla 4.2:

la propuesta de romu buxu encartiaría col nome científicu y castellanu. Portugués ya italianu los mesmo. Tolina de Risso ye la denomación inglesa y francesa y tolina de tiesta redonda l’alemana.

Romu d’aleta curtia atendería a la carauterística física que-y estrema del otru romu, neto que n’inglés.

Botu n’asturianu ye más averáu al bôto portugués que a la marsopa castellana, la marsouin francesa y la “marsopa’l puertu” inglesa. “Ballena-gochu” ye’l so nome alemán.

el romu pequeñu ye “nanu” o “pigméu” pa la mayoría les llingües comparaes.

Y la vaca marina nun tien comparanza col zifio, nin col “picu de gansu inglés” nin cola “ballena de dos dientes” alemana. una vegada más la vaca amuésase como animal referente n’asturies.

125 tabla 4.3 Comparanza de los nomes asturianos de los cetáceos odontocetos del Cantábricu coles 6 llingües más falaes de la europa marítima (cont.).

nome Hyperoodon Mesoplodon Mesoplodon Physeter Lagernorhynchus científicu ampullatus mirus bidens macrocephalus albirostris Moscote Ballena de picu Ballena de romu grande tolina de picu Asturianu de true picu de blancu Sowerby Gran calderón Ballenato de Ballenato de Cachalote delfín de pico Castellanu true Sowerby blanco Caldeirao Baleia de bico Baleia de bico Cachalote Golfinho de Portugués grande de true de Sowerby bico branco Iperodonte Mesoplodonte Mesoplodont Capodoglio lagenorinco italianu boreale di true e di Sowerby rostroblanco Hyperoodon Mésoplodon de Mésoplodon Cachalot lagénorhynque Francés boréal true de Sowerby à bec blanc northern true’s baeked Sowerby’s Sperm whale White-beaked inglés bottled-nosed whale baeked whale dolphin whale entenwal true- Sowerby- Pottwal Wiesschnau- Alemán Zweizahnwal Zweizahnwal zendelphin

notes a la tabla 4.3:

les ballenes de dos dientes de True y Sowerby alemanes coinciden nel nome’l científicu nel restu llingües. Ye’l típicu neoloxismu científicu sumáu al asturianu ballena de picu.

Romu grande ye’l nome’l cachalote.

Y la tolina de picu blancu ye la trescripción internacional y la forma estremable del caberu cetaceu des- critu.

na tabla 4.3 nótase’l mayor númberu de denomaciones cultes, que correspuenden a animales menos visi- bles o menos diferenciables ente sí.

126 Los carnívoros Como s’aprecia na figura 1, l’acervu llingüísticu y cultural arreyáu de la zoonimia tradicional asturiana ye bien importante, incluso na so cantidá en rellación coles llingües peninsulares (nun se contem- pló l’aranés). la figura citada fai referencia a mou de tercer exemplu, d’ún de los grupos d’animales qu’- habiten el nuesu país, anque podría faese lo mesmo col restu grupos, con resultaos asemeyaos.

130 restu llingües peninsulares asturianu

680

Fig. 1.- nomes vernáculos de carnívoros n’asturianu respeutu al restu llingües peninsulares (portu- gués, gallegu, euskera, aragonés y catalán).

el casu los nomes de carnívoros denota muncha conocencia de la fauna y muncha riqueza llingüísti- ca pa un grupu demográficu pequeñu de la Península Ibérica.

d’otra mena, de tolos nomes de carnívoros los que más nomes tienen nel total de les llingües de la Península Iberica per orde desdendente son la lliria, la fuina, el raposu, el melandru y la llondra. Mien- tres que n’asturianu amás l’orde sedría: lliria, papalba, l’osu, la llondra y la foina. estos son animales más averaos a alcuentros coles rellaciones humanes ya incluso los cuentos populares falen d’ellos coles sos carauterístiques (reales o humanizaes) marcaes. tienen una gran carga cultural detrás, como’l casu l’osu, que fai cuantayá llegó a ser l’únicu carnívoru veneráu, quiciabes pol so aspeutu antropomórficu, d’europa. Mientres qu’otros como los ferres al ser difíciles d’estremar tendríen calter de nome común en xeneral. llama l’atención el casu l’esculibiertu, quiciabes arreyáu a un animal crípticu (nun se sabe si ye culiebra, si dacuando tien velenu,etc.) pero común nes güertes anque ensin incidencia económica d’impautu que permitiera xeneralizar un nome pa tol país qu’algama un récord na cantidá de nomes que

127 tien (al rodiu los 60), non superáu por denguna de les llingües de la Península Ibérica. animales bien fáciles d’estremar y con cierta incidencia na economía rural, como’l raposu, el xabaril o’l melandru tienen tamién menor variedá de nomes. Una llingua, un paisax la zoonimia asturiana de güei amuesa un estáu de vitalidá y renovación positivu, pesia la perda de falantes tradicionales, pola mor del resurdimientu identitariu que fai albidrar un futuru pal caltenimientu y l’espardimientu de les formes asturianes pa denomar a los seres vivos, en tou casu lligáu al futuru de la propia llingua asturiana. nesi sen, la perda de nomes vernáculos nel conxuntu de la europa moderna, débese sobremanera a la urbanización y la xeneralización de la televisión de calter urbanu en llin- gües mayoritaries. la importancia de la recuperación zoonímica, pa ser quien a pescanciar la nuesa etnohestoria en re- llación a les adautaciones al mediu, ye clave pa la conocencia d’asturies como pueblu milenariu, amás d’apurrir interesantes pistes venceyaes a otros campos de la cultura y/o la ciencia. en resume, del cono- cimientu, cola ventaxa añedida de ser parte d’una conocencia propia de la cultura nacional na que surde y espresada na so propia llingua; equí n’asturianu. un estudiu fonderu revelaría qu’aende acullá de la semántica, la etimoloxía y el naturalismu ta presente una realidá de fonda etnicidá. Ún de los grandes raigones culturales asturianos. Cualesquier estudiosu de les faunes, podría faer suyu’l conceutu de que los nomes de los seres qu’- habiten cada país falen, amás, de la so llingua y el so paisax. un paisax natural y cultural.

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130 MATERIALES D’ETNOGRAFÍA

L’horru como “foro” del pueblu

VIcENTE R. HEVIA

El presente ye ún de los siete capítulos que conformen el trabayu ensin espublizar Escanda y boroña: del horru al fornu ( Implicaciones sociollingüístiques del horru y el molín nel conceyu Llaviana), fechu nos años 97 y 98 col sofitu de la conseyería de cultura. Nél facemos, primeramente, un recorríu peles funciones que tradicionlamente tienen y se-y atribuyen al horru y al solhorru, pa, después, centramos n’otres funciones, menos conocíes, o más escaecíes, del solhorru que lu asemeyen al “foro” de les ciudades romanes o a les places mayores de cualquier pueblu o ciudá. Funciones del horru y el solhorru L’horru yera pelos pueblos del conceyu Llaviana de tanta importancia como la propia casa y tenía y tien utilidá dende’l solar al teyáu: dende los bailles y les xuntes que se facíen nos solho rros hasta los niales que faen los gorriones debaxo les teyes, pasando pel so papel de graneru, almacén y dormitoriu. Vamos distinguir, primeramente, les funciones de dientro l’horru, les de fuera l’horru y les de la tenobia. L’horru Al horru díbase a diario, porque dientro yera un llugar afayadizu pa guardar y conservar:

131 - La espigues d’escanda, en montones, pa que curaren antes de desergar. - Les riestres de maíz ensin desfacer. - El maíz desfecho o la erga en macones o n’arques. - La fariña molío antes d’amasalo. - Les fabes y les patates. - Los ayos y les cebolles en riestres colgaes de gabitos. - Les ablanes antes o dempués d’esbillales. - Les nueces y les castañes. - Les mazanes en “maurera”. - Los xamones colgaos en gabitos y los chorizos en varales. - La carne’l samartín salao nun duernu. - Los quesos enriba les vigues. - Xugos, mullíes, podrelles, cadenes, bozales, cabezaes, albardes. - La ropa nuevo y vieyo n’arques o n’armarios. Pero, amás, yera normal alcontrar una o más cames, cuando la xente yera probe, cuando taben recién casaos y nun teníen ónde metese; cuando la casa yera pequeña y había munchos fí- os o cuando la xente yera un poco especial, como vemos con una protagonista d’Entrialgo de La aldea perdida de Palacio Valdes, “la vieja Rosenda, una mujer que vivía sola en un hórreo y que algunos tenían por bruja”; l’horru en cuestión yera La Panera de los de correo o Panera de Fael el de cotilde, recién restaurada. Nos horros “féxose” muncha xente, vivió y morrió y, en dalgunos casos, hasta foi güesariu, como pasó col Horro les Rosiques de Muñera. En dalgunos casos, como La casa Panera de la tía carmen de La Fomermeya o L’Horro de María García de la Ferrera en Les Llinariegues, acabaron remocicándose pa casa: anque man- tienen la mesma estructura, los trabes y les colondres, pónxose-yos ventanes arriba y trancó- se’l solhorru pa facer una cocina abaxo. Nel Horro María Enrique d’El condáu un cuartu (ye panera) ta fechu casa y lo mesmo pasa n’El Horro del tíu Manuel Román de Llorío, onde la metá féxose casa. N’actualidá dalgunos horros tienen funciones asemeyaes: valen pa guardar patates, cebolles, ayos, ablanes, mazanes, floriatos... ; otros valen de trasteros pa ropa vieyo, muebles, maletes, bicicletes, etc. y otros tán perabandonaos ensin nada.

132 Pero ye curioso ver cómo son varios los que se convierten, acondicionaos, en segunda vi- vienda, recuperando la so función de dormitoriu (L’Horro Lombardía en Treslaviesca d’El con- dáu o L’Horro los Zorea en L’Azorea cima), y cómo los arcones conxeladores van parar al horru tamién: nun precisen de les condiciones de dispensa del horru, pero recuerden el so usu anterior, por más que nun ye tan cómodo reblagar pela tenobia pa dir al horru pol pescáu conxelao. Tenobia, corredor, foyasquera y gabitos La parte fuera del horru de siempre s’aplicó perbién pa: - colgar riestres de maíz, ayos o cebolles nos gabitos. - colgar riestres de maíz a curar na varanza los corredores. - Secar la ropa nos corredores o en tendales fechos pal casu. - curar castañes, ablanes o fabes embaxo, nel suelu’l corredor. - curar ramasca o narbasu na foyasquera. - Secar pelleyos d’oveya, cabra, oveya o caballu clavaos a les colondres. - Poner palombares nes colondres o facer furacos pa los que tán dientro. - colgar xugos, mullíes, raberes, forcaos, llabiegos, vares o rastros nes colondres o posalos na tenobia. - Poner caxellos pa les abeyes na tenobia más soleyera. - Poner madera serrao a curar entre trabe y trabe o palos pa fréxoles. - Posar cestos, caxones, madreñes y otros aperios nes tenobies. - Sentase na tenobia pa xugar, cuntar cuentos, filar, cortexar... Munches d’estes funciones mantiénense agora, y añádense otres, como valer pa poner tou tipu de trastos y chatarra, colgaos o na tenobia, o de valla publicitaria pa tou tipu d’anuncios. El solhorru Nel solorru métense davezu los carros, les carreñes, los rametos o forcaos, los rastros, llabiegos, vares, pero tamién suelen tener taladrera pal madreñeru, bancu carpinteru, lleñeru y picaderu, capaces pa pites, corripes pa gochos y valer pa desergar, rabilar, matar el gochu, corderos o pites, etc. N’actualidá munchos tán trancaos con lladriyu o bloque y fechos corripes, gallineros, talle- res, llagares o cocheres, y los que tán abiertos tomen nueves funciones: valen pa meter el coche, la moto o’l tractor o son verdaderos museos: carros, llabiegos, vares, rastros, carreñes, etc.

133 Pero les funciones del solhorru, sobre manera de dalgunos solhorros del centru los pueblos, van muncho más allá y conviértense en verdaderos foros, como veremos darréu. El solhorru como “foro” del pueblu De siempre se dixo que l’horru yera un graneru, un almacén y el solhorru un llugar pa meter los carros, carreñes, llabiegos y los demás aperios de llabranza. Esti tópicu, repetíu una y otra vez hasta fartucar, ye verdá cuando l’horru forma parte de la casería o la quintana, pero, nos pueblos, ye eso y muncho más, y el solhorru allega a ser el verdaderu “foro” del pueblu, sobre manera nos más céntricos. curiosamente, nesti sen, la propia Plaza del Fontán d’Uviéu llevantóse nun sitiu onde tuvieran “orrios” (ALFONSO IGLESIAS, El libro de los hórreos”, p. 30). Esti aspeutu social, que nunca nun s’atribuye al solhorru, atribúyese pol contrariu al molín, daqué fácil de pensar cuando’l molín ta nel pueblu, nos pueblos llanos de perbaxo, pero difícil cuando ta a ún o dos kilómetros del pueblu nos pueblos más altos. Son estos llugares arreque- xaos, lloñe de los pueblos, más atopadizos pa ser ñeros d’amor que llugares de fila y xuntes. Asina lo diz el cantar:

Han querido quitar los molinos cosa que nun puede ser, el señor alcalde ha dicho que hace falta pa moler.

Los molinos non son casas porque están polos regueros son rincones escondidos para los mozos solteros. O esti otru acompañáu pola gaita:

Molineru, molineru, nun vengas de noche a veme qu’estoi sola nel molino y mormura la xente. Ye claro que los pueblos del conceyu Llaviana nun tienen cardo maximus nin decumanus maximus, les calles principales de les ciudades romanes, que se crucien pa formar la plaza ma-

134 yor o “foro”. Tienen caleyes, qu’arrodien les cases y corrales, espardíos pel terrenu, unos en fileres y otros de forma irregular, como un rebañu reciella, como yá pasaba nos castros pre- rromanos. Ye claro que los pueblos del conceyu nun tienen una plaza mayor con soportales onde abe- llugase pa pasiar, charrar o xugar, cuando llueve o fai calor, pa deprender les lletres qu’entra- ben con sangre col litterator; nun tienen un “foro” con podium pa los políticos, cola curia pal senáu, la basílica p’alministrar xusticia, el templu pa la correspondiente tríada, les tabernae y el mercáu pa comprar y vender y un llargu etc. Pero sí tienen un llugar afayadizu –non l’únicu- p’atechase o ponese a la sombra pa charrar, pa trabayar, desergar, rabilar o matar el gochu; pa xuntase en conceyu abiertu y tomar decisiones pa tol pueblu, pa facer bailles; y esti sitiu ye’l solhorru, sobre manera’l solhorru d’ún de los horros de pel mediu’l pueblu, qu’acaba faciendo, mutatis mutandis, de verdaderu “foro”, de verdaderu llugar de trabayu y centru social. La so disposición abierta y abellugada, nun clima húmedu y con muncha agua, fai de soportal. En La novela de un novelista Palacio Valdés apúntanos dalguna destes funciones: “Delante de la casa había dos grandes hórreos que serví- an para depósito de trigo; porque en aquella época las rentas se pagaban en especie. Aquellos hórreos eran deleitosos como todo lo demás. Debajo de ellos nos cobijábamos cuando llovía y allí se bailaba, se jugaba y nos podíamos divertir de todas maneras sin temor de la intemperie”. Nos solhorros xueguen los nenos del pueblu, como xugaríen nos soportales del “foro”. Xue- guen al chole, a les chapes, al cascayu, a la maya, a pachu, a les cocineres y a los pas, debaxo un carru o dientro la cebata, a cañicase con una turumbeca o nel cabezón d’un carru, a les co- sadielles y a tolo que pudíen xugar los nenos de los pueblos que nun teníen parques nin llu- doteques. Yera, entós, el solhorru un llugar de xuegu, un centru llúdicu. Nos solhorros taben les “oficines” (opificina) de munchos trabayadores, como nel “foro” de les ciudaes romanes. Allí tienen la taladrera los madreñeros; faen los cestos los cesteros; for- guitien los que faen de carpinteros nel so bancu carpinteru; fuerguen mangos pa la ferramienta los amañosos; arreglen albardes los albarderos ambulantes y les potes y cazos los “ajolate- ros”; esbillen les ablanes, desfaen les fabes o’l maíz, filen, cuesen o texen les muyeres; piquen lleña los homes y les muyeres. Yera, entós, el solhorru un llugar de trabayu, una “fábrica” pal homo faber. Diznos D.Armando en La aldea perdida: “...otros fabricaban madreñas debajo de un hórreo” (p. 177).

135 Nos solhorros pónense los vendedores ambulantes, cuando fai falta ponese a techu o a la so- lombra. Son, entós, los solhorros tabernae, comercios o tiendes, como les del “foro”. En dalgunos solhorros agóspiense los “gitanos”; n’otros acamparon los moros cuando la guerra. Son, entós, los solhorros agospios, anque con poques comodidaes. Los solhorros yeren eres onde se desendolca’l ritu de desergar: quemar les arestes, “bailar”, mayar y vañar la escanda; yeren molinos, pues teníen rabiles pa rabilar la escanda, antes d’emplegase los d’agua. Asina nos lo dexen atestiguao L’Horro/Solorro’l Rabil (Fresneo, L’Acebal, Boroñes, La Xerra, L’Aldea, La Pumará, Fechaladrona), La Panera’l Rabil (El Navaliigu), co- rrabil (parte del pueblu de La Pumará na qu’hubo tres horros, ún d’ellos con un rabil; parte del pueblu Paniceres), L’Horro del Rabilón d’El Meruxal y otros munchos más. Son, entós, los solho rros era y molín, templu de dios “Pan”, non el del pánicu, sinón el qu’asegura’l zoquete de pan o boroña diarios: “Al lado, el hórreo, menudo templo, tosco, arcaico, de una religión muy vieja, donde lo fuera todo el Dios que asegura las cosechas” en pallabres de Ortega y Gas- set (De Madrid a Asturias). Nos solhorros facíase’l ritu de matar el gochu n’andecha nel “ara” del duernu: corar, rapar, abrir, colgar el gochu. Teníen gabitos o roldanes debaxo l’horru pa colgar el gochu al serenu antes d’escarnizalu; nos solhorros mátense los cabritos o los corderos y esfuéllense; córtase- yos la cabeza nel picaderu a los pitos y desplúmense. Son, entós, carniceríes los solhorros. Nos solhorros tábase de fila, cuando nun había muncho que trabayar, o al anochecerín. Ye- ren los solhorros llugares de reunión, centros sociales. Nos solhorros fáense les xuntes, los conceyos abiertos del pueblu pa decidir so les cuestiones del común: sestaferies pal pueblu, los caminos o los molinos, ventes de bienes a comuña, cuestiones de vecería, derrota, etc. Esti usu recuérdanoslu’l topónimu L’Horro la Xunta (Bo- roñes), El Solhorro la Xunta (La Xerra). Tamién se facíen xuntes n’El Solhorro los Maeros (So- to), L’Horro la Tía Mª Ángel (L’Ordaliegu), L’Horro Riba (Viscozá), L’Horro’l tíu Milio (Ri- bota), L’Horro’l Boliru (Les Bories), L’Horro la Pedrera (L’Aldea), La Panerona’l campanón (Fechaladrona), etc; nun se recuerda, nos pueblos más grandes, esti usu del solhorru: cencie- llamiente nun sería bastante l’espaciu d’un solhorru p’acoyer a los aconceyaos y habríen de buscar otros llugares más amplios. Son, asina, los solhorros centros de decisión: les “curies” del pueblu.

136 Nos solhorros fáense les fiestes y los bailles: bailles los domingos o les fiestes en solhorros más pequeños, y bailes de boda nos solhorros de les paneres. Fueron sitios afayadizos pa bai- llar El Solorro’l Rabil / Solorro la Panera de la Xerra, L’Horro’l Rabil de l’Aldea, L’Horro les Fiestes y La Panera de cola capilla de La Ferrera, L’Horro la Barbacana o de María Felisa de La caleya Baxo y La Panera la Bolera d’ El condáu, El Solorro’l campu y El Solorro carola o Solorro’l Soldáu de Soto Llorío, L’Horro la Xunta de Boroñes, La Panera de D. Juan de canzana, L’Horro Fermín de casapapiu, L’Horro la capilla de ciargüelo, L’Horro de la corina de condueñu, L’Horro Mariana d’El cerezaliru, L’Horro Nieves d’El Meruxal, La Panerona’l campanón de Fechaladrona, El Solorro’l Medio de L’Acebal, L’Horro la tía Servanda de L’A- zorea Baxo, L’Horro del tíu Manuel de Nola de L’Ordaliegu, L’Horro la tía Segunda de La castañal, L’Horro Nofre de La Ortigosa, L’Horro Moisés de La Sartera, L’Horro Sinda de Les Quintanes, La Panera del coyán, La Panera de la tía María Vicente y El Solorrucu de Llorío, L’Horro ante casa Dolores de Los Tornos, L’Horro de Joseín el Reúndu de Ribota, L’Horro de José Palombes y L’Horro la caleyona de Tolivia, L’Horro del tíu canor de Villarín y otros más. Respeuto a La Panera de María Ricadero de L’Otero diz PalacioValdés:“Debajo de un hó- rreo próximo al templo sonaban la gaita y el tambor, y allí más de dos docenas de mozos y mo- zas se entregaban con furor al baile” (pp. 160-161); güei ta enclicada dafechu. Pal baille los mozos sacaben los carros y demás aperios del solhorru y les moces barríenlu bien. Solíen escoyese horros empedraos que yeren amañosos pal baile y pa mayar la erga (“bailar”). Yera abondo con una pandereta y la bona voz de les moces p’armar un bon baille; dis- tinguíase ente el baille a lo suelto y el baille a lo agarrao. Dientro del primeru había baille a lo llixero y a lo pesao y ente pieza y pieza baillaben les xiraldilles. Si yera fiesta o boda, podía venir daquién con rabilera, gaita y tambor, violín y bombu o cualquier otru instrumentu. Veníen, entós, los mozos de los pueblos de l’arrodiada y yera aquello una gran folixa, acompangada con sidra, si daquien rompía una pipuca. Yeren, entós, los solhorros los “salones” de baile y l’entamu de munches cortexaderes y futures families. Yá diz el cantar:

A ti no te importa nada lo que hiciste ena verbena, que me diste relaciones debajo d’una panera.

137 Yeren los pegollos de los solhorros más céntricos verdaderos tablones d’anuncios: esqueles, bandos, la “cota”, etc. L’Horro la Pedrera de L’Aldea cumplía con munches d’estes funciones: tablón d’anuncios, xuntes, files, pero amás tenía un bancu carpinteru del común, onde forguitiaba tol pueblu, y un duernu del común, onde mataben el gochu tolos del pueblu n’andecha.

Nel solhorru d’El Horro Encima la H. uente de L’Acebal, hai una fonte y un llavaderu a techu, xuntándose asina les funciones sociales del solhorru, la fonte y el llavaderu. Pel solhorru del Ho- rro del tíu cayetano de Llanuatabla pasa la presa del molín y llavaben nella les muyeres a techu. Nel Horro Varisto de carbayal y nel d’Armando d’El Rebullusu hai un “putru” nel solorru, pa ferrar les vaques a techu. El solhorru d’El Horro la Retoral de cola Iglesia’l condáu valió pa dicir misa unos cinco años, cuando la guerra, ya que la iglesia quemó’l Domingu de Pascua del 36, antes d’empici- piar la guerra (“El caxellu yá quemó, les abeyes yá quemarán” dicíen los que lo víen bien). Y lo mesmo que’l cabildru valió de escuela (Entrialgo, carrio), tamién los solhorros pinta- ron pa ellos, p’hacia mediaos del sieglu pasáu, como queda dicho por E. García Jove (nel As- turias de Bellmunt y canella): “Era ayer, mediado ya este gran siglo de las grandes auroras de progreso universal, y sólo contados niños acudían á las escuelas, instaladas casi todas en los pórticos de las iglesias ó bajo las paneras del vecindario....”. Yera, entós, el solhorru la escuela del pueblu como los soportales del foro romano. Ye la tenobia un llugar que tamién cumple abondes funciones sociales: fila, cortexadera, llugar de xuegu pa rapazos, cuentacuentos, etc., como queda dicho más p’arriba. Podemos concluir, ensin mieu a enquivocamos, que l’horru, n’especial el solhorru, cumple, nos pueblos, con una riestra funciones “polítiques” o públiques, sociales, económiques, llúdi- ques y hasta “relixoses” (rituales) que lu asemeyen, mutatis mutandis, a les places mayores de les ciudaes o a los foros romanos. L’horru nos cuentos y lleendes Ye’l molín, con muncho, polos llugares onde ta, afayadizu pa desatar el maxín nes rellaciones interpersonales, pero tamién les lleendes, los refranes y los cantares. L’horru, por el contrario, como llugar públicu que ye, píntase menos pal tema.

138 L’horru apaez como escenariu de cuentos: lladrones o asesinos que s’escuenden nél tempo- ralmente, y como sitiu seguru, polos pegollos, pa dormir les muyeres mentes que dan el pechu a los nenos, pa que nun les mamen les “culiebres que mamen a les vaques y a les muyeres ta- mién, porque les culiebres tienen un mamar mui dulce y les muyeres nun s’enteren”. Asina-y pasó a una muyer de La Xerra que dormía nel Horro la Xunta; nel Horro Rita de Grandiella (Villoria) cuenten que “una muyer que tenía un guah.e dormía nél pa que nun la mamara una culiebra, y pela mañana taba la culiebra enroscá na solera’l pegullu”. Una de les hestories más conocíes del conde de Tiraña principia con un horru, tal como nos la contó Josepín el Xastre: “Ficieron un horru en Paniceres y al conde gustó-y l’horru y mandó que lu desarmaren y lu baxaren en carros pa instalalu xunto al so palaciu, onde taba’l conde; y oponxéronse y fue cuando pasó too eso... y a él figuróse-y qu’había sío’l cura y h.ue cuando pasó xunto a la casa retoral y mandó que saliera’l cura y díxo-y que nun se punxera a la misa hasta que nun baxara él, qu’había dío a cazar. cuando baxó yá taben a misa y na iglesia misma mató al cura”. Nel solhorru del Horro ‘l campu la cuesta (Tolivia) había pizarra, na que se saltaba, fa- ciéndose un ruíu como de perres, polo que se pensaba qu’había un tesoru, hasta que se cavó y entró agua y, entós, acabóse col ruíu. Nel Horro del tíu cayetano de Llanuatabla pasaba perbaxo, como queda dicho más p’arriba, la presa del molín y un enfermu, que vivía nél aislláu, fexo un furacu nel solláu p’agarrar l’agua de la presa con un latu y d’esta manera salvóse. Nos años de la fame yera bastante normal que los nenos fexeran un furacu nel solláu del horru con un táladru, pa comer les ablanes que se guardaben nel horru.

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140 FAZA LLITERARIA

LLETRES VIEYES

El periódicu El Eco de Avilés, primer selmanariu que s’imprentó nesta villa ente los años 1866 y 1868 (ta acabante d’apaecer una edición facsimilar iguada por Juan Carlos de La Ma- drid y Rosa María Menéndez asoleyada por Ediciones Azucel y col sofitu del Conceyu d’Avi- lés), inxertó ente les sos páxines dalguna collaboración n’asturianu. Reproducimos darréu “El sueño de un malvado” poema octosílabu de Ramón Álvarez, escritor asturianu del qu’hasta agora nun conocíemos producción más qu’en castellanu. Ramón Álvarez González —siguimos a Constantino Suárez “Españolito”— nació n’Uviéu en 1840 y foi Secretariu d’ayuntamientu en dellos llugares d’Asturies, ente ellos Mieres, al tiempu que profesor de llatín. Pel tiempu que vivió n’Avilés, xustamente nos años nos que El Eco de Avilés entamó a asoleyase, collaboró davezu cola publicación, les más de les veces en castellanu. Foi equí onde dio a la imprenta Mis primeros amores, novela asoleyada per capítu- los, mui al usu de la dómina, y la pieza teatral El corazón de un artista, que se representó n’Avilés el 19 de xunetu de 1866. Ramón Álvarez collaboró tamién con Protasio González So- lís nes sos Memorias Asturianas. (ALLA).

143

con él, y entr;iodo muy sele adiei~tropor un furaci!, inicntres que *Ilos pl;itic;ihen allegres y sin caidadu, esciirrese per detras r~striantlocomo '1 gazapii, saca tin trcmrntlu puñal de cuarta y media rle Iargu, y nrregañando 109 tlicnles. giieyos arremie1lao.s. riendose sl valiente pillu. como rise puede '1 diablu niciiipre que fai de les siiyes, matii la Iluz, pega un saitu, y al probe mozu nel pechu i dexa '1 puñal llaiitau. Despues ... cuan tog espavientos frii 11 ,meque ta ral~iau non tienen comparrrcion co los d' aquel uientecati1.- hasta que pel siicñu 61 mismu descubrid todu *1 fregau; pero, amigu, uno ye velu y otro pardiez ye cuntalo, pos xurote por San Pedrtn que tan solu con mira'u temblaba, y se me ponla todu '1 cuerpo aformigau. En fin acabó la fiesta, y salí tan ;illoriau que non via ni d camin, pensando en aquel malvau, discurrientlo en mios adienlm. 19 que comprender no acabo, ~iseria de chancla 6 veres les fechnries tl' ?qiiel dinbla Mas como quirt;c queíma, d fizomc rnlinchu dan:i; non me tlesa nin d rmir, p:Jrque apenes apigazo. por niuy rnf~liduqiie estd. sucñci, grito, me Hevanto y, sin (1 ue yo sepa como, voy pañar el forcau: arisi ye. Pachii, que dudo desde '~toncessi tov malu, 6 si tñm!,ie.n el mi6 sueñu seri '1 sucf~od' un malvadu. a. fi~l'bn~~. LLETRES NUEVES

A saber a Roma A mio ma Como davezu, toles puertes y ventanes de par en par dexaben llegar hasta la caleya una me- cigaya de soníos: la radio al altu la lleva, una pota esprés xiblando encima la cocina y, perriba d’ello, entamándola’l teléfonu. Nel porche, dos llatires: el d’una perra echá a la llarga y el d’una vieya sentá con un cayáu na mano. Dambes ausentes, viviendo nel so mundu particular. La primera, güeyos medio cerraos (estilu perru), la segunda colos suyos fixaos nel tacón del cayáu que mueve cola maniella mos- trando zuna habilidosa al mozcar les xuntes del terrazu, daqué áspero pol pasu’l tiempu. Nun yera un día nubláu, nin orbayaba, nin siquiera facía vientu suficiente pa qu’hubiera corriente na casa abierta d’atrás alantre. Yera una día d’esos afogaos como afogada paecía Ma- ruxa con mediu cuerpu dientro’l conxelador. Dende atrás víase solamente de les ñalgues pa baxo, culonuca, de piernuques curties pero bien formaes sobre too dende les rodíes hasta los calcaños, pies pequeñinos y de punteres pa poder algamar el fondu l’arcón. Revolvía con re- mangu talu los bloques de carne nel ñeverón que’l garaxe asemeyaba una bolera en plena par- tía. Ente bolazu y bolazu un xeniudu “ónde coño tarán les jodíes zanques”, a la segunda vuelta un “me cago en mio madre en cuanto apaezan tengo tirales a la llosa Aurelio”. Al teléfonu nin dios-y fai casu y dexa de sonar. A falta zanques, bastó-y a Maruxa un túper nel que se llee una papeletuca d’apegar “hadovu en salsa. Vieyos” (Maruxa fuera más a llendar qu’a la escuela de neña y tenía ciertes duldes ortográ- fiques; solía pensar un poquiñín enantes d’escribir pero siempre se decidía pola lletra equivocada. Viviendo la fía en casa y tando a mano, preguntába-y, y si non, yera suficiente con entendelo ella). Subía pa casa galguiando cuando entamó a sonar el teléfonu otra vuelta. La vieya llevantárase de la silla pa ver qué yera lo que trostiaba abaxo nel garaxe y sofitá- base na barandiella’l porche. — ¡Quita ma, nun te travieses! Maruxa empobinó directamente pa la so habitación anque bien pudiera escoyer cualquier

146 otru sitiu de la casa pa garrar el teléfonu. Nun yera muyer gustosa de modernidaes al debalu pero sí d’amontonar aquellos aparatos que-y yeren prestosos. De fechu tenía un teléfonu y una televisión en cada güecu grande de la casa, pues, de tolos inventos modernos los más prácticos y máxicos pa ella yeren los que la ayudaben na cocina y los que-y traíen la conversación que- y faltaba alredor. Ensin embargu, avezaba telefoniar dende la so habitación porque s’echaba encima la cama al tiempu que charraba y mataba, asina, dos páxaros d’un tiru: descansaba les piernes nes que carecía calambres mañaniegos y falaba con quien fuera. Oyera esta muyer a una médica na televisión qu’esos calambres mañaniegos yeren produ - cíos por falta potasiu y aconseyara la entendía meter na cama al delláu les piernes unes pasti- lluques de xabón del Chimbo. Asina lo fexo Maruxa, non porque acostumara a facer lo que-y dicíen los médicos, sinón porque ésta yera una médica y tratándose d’una muyer la cosa yera diferente y sobre too porque nun yera melecina de meter pel gorgueru. Y, col auricular na mandrecha y el túper de “hadobu en salsa. Vieyos” na otra, púnxose Ma- ruxa a falar, mentanto s’añeraba con xeitu averando les piernes a la pastiella’l Chimbo. — Sí, dígame. — Soi Neda, Maruxa. — Home, Neda ¿qué tal? — Bien, ne, ¿y tu? — Bah, como siempre, monina. — Llaméte enantes pero nun garrasti’l teléfonu. — ¿Nun me digas?, taba abaxo nel garaxe pero taba mio ma nel soportal y nun me dixo nada. — Suponíalo yo y por eso llamé dos veces; como andes muncho per fuera... — Faes bien llamar más d’una vez. — ¿Y los vieyos? —¿Los vieyos?, meyor que yo, van acabar conmigo, por eso taba per baxo, andaba bus- cando unes zanques nel conxelador pa poné-yosles con patatines redondes, pero nun les alcontré asina que-yos pondré otra cosa. Comen el doble que nosotros neñina, fíxate qu’ayer púnxi-yos una pota d’arroz con calamares tremenda y zampáronla ente’l meu- día y de nueche. —¡Madre, fía, va da-yos algo! — Nun-yos da, descuida, ne, amás d’algo tienen que morrer y yá tienen edá pa ello. — Va muyer nun digas eso, llueu vas echalos de menos.

147 — Mira, fía, tiénenme tan fartuca que paezme que si salgo agora y ta mio ma aboquian- do nel soportal siento’l mayor aliviu del mundu. Nun sé si detrás vendrá pena, nun lo sé, pero lo primero ye aliviu, dígotelo yo. — ¿Y la to fía? — Allá alantre, trabayando como siempre. — Nun sabe nada de venir pa equí. — Home, ella pide, pero de momento nada. — ¿Y Xuacu? — Nun me fales, ta peor que los vieyos, si nun acabo con unos y yá empiezo col otru. — Cabreástite con él. — Bueno fía, tu fíxate lo que me fexo ayer. Resulta que siendo domingu como yera, a mi prestábame dir comer per ehí, salir un poco de casa que toi fartuca vieyos hasta perriba la cabeza. Amás l’últimu domingu que tien llibre esti mes. Llueu va’l compañeru de vacaciones y hasta dientro un mes nun vuelve a tener un domingu pa folguiar. Asina que-y dixi pela mañana na cama: “Á Xuacu, ¿qué te paez si entainamos y sobre la una marchamos a comer a Cuideiru? Damos una vueltuca pel pueblín, comemos, tamos al llau’l mar y venimos sobre les nueve y media pa echa-y les gotes nos güeyos al vieyu”. Bueno, fía, paeció-y perbién. Llevantámonos, almorzamos, él coló a trabayucar per fuera y yo a los cuatro pies bañé a mio ma, sequé-y el pelo, hasta-y arreglé les uñes, prepa- ré-yos la paella y subí-yosla a la so casa, fici unos llaborucos equí, planché la ropuca pa poner, bueno qué sé yo. Duchéme, preparéme y pa les doce y media yá taba yo llista pa dexa-y el bañu llibre pa él. Yo esperar y esperar y esperar, hasta que sobre la una y media pita’l panaderu y cuando salgo a coye-y el pan veo a Xuacu alló arriba na llosa d’encima casa mio pá sulfatando les fabes... Mira caguéme na madre que lu parió, na so pu- ta madre, en Dios, na Virxen y en tolos Santos. ¿A ti paezte normal? Vieno a les tres a duchase y a preparase. A eses hores, ¿onde rediós, díbemos dir? — Entós nun fuistis a comer... — Ai mecagon San Pedro, esta que ta equí nun movía un platu. Sí, ho, pero equí al Lla- gar del Fugitivu, a comer costiellones, a eses hores diben zarramos en cualquier otru sitiu. El casu ye que yo de la coraxina fízome mal la comida y eso que pidí solo una ensalá. — Bueno muyer nun ye pa tanto, el probe taba atendiéndote les fabes. — Que tomen pel culu les fabes, la casería, los vieyos y Xuacu. En morriendo ún qué, ho. Hai que disfrutar un poco de la vida. — Nun tienes qu’enrabietate asina, Maruxa, ye peor pa ti.

148 — Ya lo sé, ne, pero nun lo puedo evitar. Asina qu’hoi pela mañana llevantéme, llavé y preparé a mio ma, eché-y les gotes al vieyu y a les diez menos cuartu taba en coche ca- mín de Xixón. — ¿Al vieyu tienes qu’echa-y les gotes pela mañana y pela nueche entós? — Sí, ne, a les nueve y media. Bueno como te dicía, colé pa Xixón y fui a echar les cartes. — ¿Nun me digas? — Como lo oyes. — ¿A quién? — A Blanca, ye la que más m’acierta y la que más me gusta. — ¿Acierta, ne?, ¿Qué te dixo? — Home, fíxate si acierta que me dixo que me diba morrer un animal na cuadra nun tar- dando muncho y pensé yo: “Oxalá muerran toos, los de cuatro pates y los de dos”. — Ai madre, fía, a ver si te castiga Dios. — Yá lo sé boba, pero taba tan rabiá. — Entós... — Calla, ne, al llegar a casa tenía una pita muerta en gallineru. — Tu fíxate fía, entós acierta de verdá. — Sí, ho, depués de too a mi lo que mas presta ye que me río muncho con ella, dame es- perances y cuando salgo d’ellí nun m’alcuerdo de nada, toi nueva. — Bueno, fía, eso ye lo que val. ¿Cobra muncho? — Bah, nun llega a mil duros, pero como si cobra venti mil. — Y ¿qué más te dixo? — Ai vaya, tengo que dexate, ta’l panaderu pitándome. — Bueno, anda, da recuerdos. — Bueno, yá te llamaré yo pa charrar otro poquiñín, Neda. — Ta llueu. — Ta llueu. Llevantóse Maruxa de la cama despacín nun fuera a marease del vértigu del que cabecía, ga- rró’l túper y empobinó pa la cocina a terminar el llabor empecipiáu tiempu atrás y rucaba ente dientes “a saber a Roma... voi cuntate yo lo que me dixo Blanca pa que llueu lo esbabayes per ehí, colo de la pita vas qu’ardes. ¿Cobra muncho?, ¿cobra muncho?... como si tu nun su- pieres de sobra lo que cobra... falsuca. Coño, agora sí que ta ehí’l panaderu”.

BEgOñA gONzÁLEz gARCíA

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XXI Día de les Lletres Asturianes

Nel Teatru Campoamor d’Uviéu y a les ocho de la tarde del pasáu día 5 de mayu celebróse’l xxi día de les lletres asturianes. En Xunta Estraordinaria l’Academia de la Llingua fexo homenaxe al grupu de música folk llan de Cubel, en reconocencia d’un llabor siempre venceyáu al procesu de norma- lización llingüística. Marcos Llope, miembru de llan de Cubel, recoyó la placa que l’Academia ufier- tó al grupu y dixo unes prestoses palabres agradeciendo l’homenaxe y la presentación que fexera l’aca - dé mica X.A. Gonzàlez Riaño. Darréu, el Presidente de l’Academia lleó’l discursu institucional. estes son les sos intervenciones.

Pallabres de Xosé Antón González Riaño

ilmu. sr. Presidente de l’academia de la llingua asturiana, sres. académicos, sres. Miembros del Grupu “llan de Cubel”, amigos y amigues:

Ye pa mi un llabor bien prestosu esti de participar na reconocencia que la institución académica quier facer a “llan de Cubel”. Y yelo, ente otres coses, porque poques vegaes un trabayu musical fechu ente nós pon tantu procuru na calidá y amuesa tantu amor a asturies como’l que, cuantayá, vien ufiertándo- nos “llan de Cubel”.

ensin dubia, la xera musical de “llan de Cubel” amiesta perfechamente los enfotos, siempre naguaos, por xuntar cultura y llingua, tradición y anovación, pasáu y aliendu de futuru... el resultáu, l’éxitu que s’esparde lloñe de nós pero tamién —y cada vegada con más puxu— ente nós, non solo espeya una in- discutible calidá estético-musical, sinón tamién una bayurosa capidá pa tresmitir emociones y sensacio- nes arreyaes a asturies y a les mítiques tierres atlántiques. Y ello, mesmamente, dende’l propiu nome del grupu “llan de Cubel”, ye dicir, la fonda llende del terrén, imaxe evocadora de montañes y viesques, d’orpín y nublina, de xanes y busgosos...

Otramiente, “llan de Cubel” fai un llabor que s’allarga nel tiempu. de fechu, el grupu, pel que pasa- ron distintes persones a les que güei tamién hai que facer pública reconocencia polo valoratible de les sos aportaciones, entama fai yá más de quince años con aquel relluciente trabayu que se llamó “deva” y que supunxo la meyor prueba de que la música asturiana —y la llingua asturiana— podíen enxerise ensin complexos nel folk européu: pieces como “alón a teixidiellu”, “la deva” o la “danza santana”

153 153 inda ruxen nos nuesos oyíos como daqué cotidiano y natural. nel mesmu sen, “llan de Cubel” asoleya llueu’l so segundu trabayu “na llende” qu’inclúi temes como’l perconocíu “Cantar del ayerán que per- dió la guerra” y qu’afondó nes posibilidaes rítmiques y acústiques de la nuesa música tradicional.

l’afitamientu dafechu de “llan de Cubel” algámase con “l’otru llau de la mar” que da títulu al so tercer discu y a una de les pieces más cuidaes del so llargu repertoriu:

Otres tierres hai/munches tierres hai Munches riberes mueya la mar Viaxarás lloñe/trillarás mundiu Pero a la fin habrás recordar Qu’en toles tierres yes estranxeru Menos na d’esti llau de la mar...

Y nel que tamién-y pon música a los murnios versos del poeta

Rigu Esva, rigu Esva/ l’augua túa nun ya pouca Pero tú cuasi nun cantas /ya la voz tráisla bien rouca. Güei que cruciu estrañu suelu/mueiru de malencolías ¿Aú tán los mieus asturianus?/ ¿Aú tán las Esturias mías?

Ye verdá que ye difícil escribir pallabres tan guapes, pero tamién ye verdá que yá se nos fai imposible maxinar a naide cantándoles meyor...

en 1995 “llan de Cubel” da a la lluz un trabayu que titulen, cenciellamente, “iV” con unes bases es- tétiques qu’amuesen el maurecer del grupu. Y agora mesmo Marcos, elías, Fonsu, xel, simón y xuan acaben d’espublizar el so más trabayáu discu faciendo, una vegada más un inequívocu apueste pola cultura y la llingua d’asturies. ¡Gracies “llan de Cubel” y que, ente toos, llogremos “un tiempu meyor”!

Pallabres de D. Marcos Llope, de Llan de Cubel.

señor Presidente de l’academia de la llingua asturiana, señores académicos, amigos y amigues:

Prestaríame entamar estes poques pallabres agradeciendo a l’academia de la llingua asturiana y al so Presidente esti prestosu homenaxe que mos ufierta, que ye pa nós el mayor de los honores recibíos en toos estos años.

154 de magar que Llan de Cubel empecipiare’l so llabor yá van 16 años, nun mos imaxinábemos que, amás de pa interpretar música asturiana, tamién los escenarios nos sirvieren pa dirixinos a la xente, pero non al traviés de la música, sinón de la pallabra. dende que montamos el primer tema, nun mos pae- cía posible facer de la cultura asturiana daqué asina como lloses separtaes unes d’otres por sebes altes y sólides. asina, la llingua asturiana foi siempre’l normal vehículu d’espresión del grupu, mesmo nes lletres de les canciones, nos testos de los nuestros discos o enriba del escenariu pa comunicanos cola xente que va a los nuesos conciertos. nun podía ser d’otra miente: Llan de Cubel ellabora’l so discursu musical dende la tradición asturiana, pero con un llinguaxe contemporaneu. la base del nuesu soníu son les melodíes qu’a lo llargo de los sieglos acompañaron la vida, los sufrimientos, les fiestes, les romeríes y tamién la muerte de los asturianos. son unes melodíes que definen la forma que tienen y tuvieron los asturianos de mirar y tar nel mundu. Y eses melodíes surden del coral d’un pueblu que falaba, fala y fala- rá n’asturianu. nunca fuimos quien a atalantar les postures sesgaes qu’abonda xente mantién a esti respeutu: conocen y quieren l’arquitectura tradicional pero inoren la llingua; militen nel ecoloxismu y opó- nense a la oficalidá; reivindiquen el patrimoniu artísticu y hestóricu o gastronómicu d’asturies pero rechacen el procesu normativu de la llingua asturiana. a nós paeznos que’l posicionamientu cola cultura d’un pueblu tien de ser claramente integrador. Poro, nun ye posible ocupase a xeitu d’una parte de la vida cultural d’una comunidá escaeciendo dalgo tan fundamental como la llingua que fala.

la música tradicional nun ye un xéneru musical más. nun se fai música tradicional ensin más, faise música tradicional de dalgún sitiu. nun se fai música tradicional de güei pa mañana sinón que, como la llingua, resulta d’un procesu acumulativu d’información onde ye tan importante’l lladriellu que se punxo hai sieglos como’l caberu que se punxo ayeri. O dicho d’otra miente, la música tradicional vien ser el discursu d’identidá sonora d’un pueblu.

de magar qu’entamó la moderna vindicación llingüística n’asturies, la llectura que se fai de la rea- lidá y del futuru del país yá nun ye la mesma qu’aquella que vertebró hestóricamente un discursu de- pendiente, ciegu y colonialista pa cola mesma sociedá asturiana. Porque ye muncho difícil d’entender lo qu’acontez anguaño cola música asturiana ensin tener mui presente esti fechu.

de magar que Llan de Cubel empecipiare’l so llabor yá van 16 años, nun mos imaxinábemos que, amás de pal éxitu de la propuesta musical asturiana nesti fin de sieglu, naz de la conocencia hestórica de les formes musicales d’una comunidá que foi ellaborando la so propia manera de ver y de tar nel mundu. esti pasu previu ye l’únicu imprescindible: nun hai posibilidá de recuperación, dignificación, co-

155 mercialización y espardimientu ensin la conocencia de sigo mesmos. lo que pasó cola música tradicional n’asturies ye una prueba ensin retruque posible; oxalá otres estayes de la sociedá asturiana tomaren recuentu.

amás, nesta europa postindustrial, la entidá d’una comunidá surde en xunto cola identidá de la mesma. esto ye, los llugares medren de los mapes y fáense identificables si son quien a ellaborar un discursu orixinal d’identidá, si tolos procesos económico-culturales caltienen una llinia d’identificación cola tierra y una llinia de continuidá cola hestoria y la memoria.

asturies ye un país atlánticu que construye’l so devenir nuna periferia borrinosa, distante y distinta, viendo morrer el sol nel atlánticu dende los cantiles de Vidíu y dende les arispies peñes de los Picos, anunciando a los viaxeros qu’equí, na vieya patria de los ástures, onde entama europa, ta esperándonos a toos un tiempu meyor.

Munches gracies.

Discursu del Presidente de l’Academia de la Llingua

acabante sentir les prestoses pallabres de los que vienen de falar nun vo despesllar nueves puertes qu’em- pobinen al xuegu dialéuticu fácil nin a l’allabanza inxusta y fuera de llugar. sía abondo persaber que l’academia de la llingua pautóse, ensin votu dalgún a la escontra, pa facer reconocencia de Llan de Cubel, un garapiellu xente qu’acuantayá supo tar a l’altura de les circunstancies y de les nueses necesidaes culturales y qu’entá trabaya na mesma estaya siendo, el so, modelu de llabor y de llevar perdayuri la llingua d’asturies. Gracies a ellos siéntense los nuesos sones y espárdese la bona idea de que ye posible casar l’amor a la llingua colos cumales cimeros del trunfu internacional. a Llan de Cubel como a Hevia o como a la Orquesta Sinfónica del Principáu d’Asturies acuéyenlos meyor cuando ensin arrenunciar al raigañu llevanten el nivel d’esixencia nes manifestaciones artístiques. Llan de Cubel, como nel so día Nuberu, fai ver que nun ye meyor arrenunciar a lo propio pa ser daqué lloñe de la nuesa tierra. Llan de Cubel, como abenayá otros can- tantes, los qu’ensin complexos llevaron la toná al sur y al este del país, fai pescanciar que’l fechu artísticu tien puxu por sí mesmu si la imaxinación y el bon facer publicitariu s’asitia al empar ente nós. Una güeyada al tiempu inmediatu dixi país y dixi tierra y dixi llingua d’asturies y nun sé si darréu habré pidir disculpes por si ofen- do sentimientos fondos o emplego pallabres desaxustaes y ensin xacíu, niciu en tou casu del más ence-

156 su nacionalismu impropiu del tiempu que cuerre. na asturies de güei, la qu’entá nun llogró los mínimos democráticos porque reprimen a quien emplega’l so idioma, hailos yá que, como insultu, llamen nacionalista y patriota a too aquello que sía defender, conxuntadamente, el drechu del pueblu a la so espre- sión, al so calter y a la so entidá coleutiva.

Pa dellos la defensa de la llingua habría que la facer sola, ensin rellación col pueblu concretu nin cola xente concreto. Faise porque sí, dicen, porque ye razonable y democrático, pero al marxe del senti- mientu pola vivencia y xuntura humana que la tresmitió hestóricamente y al marxe del pueblu que güei la fala. los asturianos acusaos de nacionalistes, polo visto, si defenden la llingua son una estorbisa porque los que ganen les eleiciones nun son nacionalistes. si vivieren n’israel estos analistes de xuru qu’onde s’afayaríen meyor sedría ente los ferres que torgaron al Ministeriu d’educación esparder una poesía del más nombráu poeta nacional palestín, Mahmud darwish, aquel qu’afitaba que “los poemes nun son a facer un estáu pero sí una patria metafórica na mente de la xente”.

na asturies de güei hailos que glayen que ta fuera de sitiu averar los problemes de la llingua a los demás problemes porque eso politiza y desmotiva. Habrá que-yos traer al cantu la memoria que va un tiempu hebo quien faló de la torre de marfil onde s’asitiaba la llingua de los esquisitos. Y güei mesmu vese, según paez, que los sociollingüistes ensin sociedá, los que piensen que los idiomes s’estrinquen describiendo sistemes al marxe de too, quixeren arrequexar nesa mesma torre al idioma d’asturies pa lliberalu coles sos alloriaes escritures y cola seguranza propia del autista.

siempre pasa con esos llibertadores lo que con aquel longobardu, droctulft, del que falare Croce siguiendo a Pedro’l diáconu. lluchando a les puertes de ravena dexó a los sos y pasóse al enemigu. agra- deciéron-ylo los romanos llantando na so alcordanza una llábana y na llábana un epitafiu......

de xuru, entiende Borges, que la ciudá clisó a aquel bárbaru que descubría asina un mundu qu’en nada s’asemeyaba a la esfrecida y llamorgosa xermania d’u baxare. a lo meyor, sí, ye ésti l’eternu problema de nueso, el problema de los qu’amen el país porque nun vieren otra cosa y, yá vieyos, descubren el Mediterraneu colos güeyos clisaos porque les foles nun escachen y porque’l sol aburia a toes hores.

La resaca de les eleiciones

abúltame qu’esa perplexidá coles sos contradicciones, manifestóse xabazmente estos meses d’atrás ente dellos amigos nuesos que, como neños, vieron frayaes les ilusiones que punxeren na llucha por una oficiali- dá que nun llegó y nos resultaos d’unes eleiciones autonómiques que namái nel so curtiu análisis perdieron.

157 si nun s’algamó la oficialidá, diríen, sedría porque había culpables. nun yeren abondo pa ilustralo les celestes llastres de toos conocíes.... los culpables taben dientro. los mesmos que más llucharon yeren los enemigos. l’enemigu, visto asina, taba en nós, llaceriaos otra vuelta ente la folla.

Vendríen llueu les eleiciones y, tracamundiando opciones polítiques con referéndum llingüísticu, y oficialidá de la llingua con candidatures nacionalistes concretes, llegaron a la conclusión que’l patrio- tismu yera l’únicu enemigu del idioma.

dellos, pelo que dicen, siguieron darréu a la gueta bruxes; otros, polo que sabemos, esneldaron n’es- tocolmo o nel Mediterraneu onde acollumbraron que ravena nun yera malo sinón que los revénganos yeren los que baxaren de la llamorgosa y siempre trupa y esfrecida xermania a pone-y sitiu. Pido perdón, amigues y amigos, por estes pallabres, acaso inxustes, llaraes quiciabes de referencies valo- ratibles pa entendíos. digo, por si daquién quixer lliberame de les mios culpes, qu’en mes de xunetu ufierté siete páxines a dos medios de comunicación d’asturies onde llargamente esplicaba lo qu’equí resumí en cuatro llinies. nun foi posible asoleyales porque enxamás se vio qu’hubiere artículos tan llargos nos papeles. El nuesu análisis Pero la visión que nós tenemos d’esos fechos allóñase enforma de lo qu’otros vieron. les campañes llevaes alantre pola oficialidá de la llingua entendemos que foron granibles y perpositives. llogró es- pardese una bona idea y féxose ver que namás la irracionalidá mos fexo perder una batalla pasaxera. nun s’algamó too, ye claro, pero per vez primera toles fuerces polítiques, menos una, dieron un pasu xene- rosu y asturianu. ¿Quién nel so sanu xuiciu podrá dicir que ye negativu? ¿Quién bonablemente ha con- señar que’l nacionalismu foi la causa de que nun se llograra la oficialidá? ¿Yera nacionalista asturianu’l PP, acasu ix, confesábase asina uras o los militantes del PsOe qu’apostaben pol idioma? Y si falamos de les eleiciones autonómiques ganaes pol actual presidente recuerdo unes pallabres que dixi en Castropol el 26 del mes de payares: “Que yo sepa naide vio esos comicios como un refe- réndum sobro l’idioma. naide neses eleiciones votaba sí o non a denguna llingua. Votábense opciones polítiques concretes onde se mecíen munches coses, munchos intereses, munches sensibilidaes. Pero’l votu nun podía dase namás qu’a una ufierta única y naide podía, votando, dixebrar les partes que nun-y prestaren del conxuntu. los electores votando nun diben a la escontra del nuesu idioma, escoyíen ente unos menús políticos ensin que dengún d’ellos escaeciera inxertar la so correspondiente ración de llingua. namás la xente de partíu, los mui politizaos o bien los amigos de tracamundiar les coses pueden sentise perdedores d’unes eleiciones onde nós nun participamos. Caún podrá tener los sos gustos y les

158 sos preferencies y mesmamente suponer que la causa llingüística pue tratase meyor con unes fuerces po- lítiques que con otres pero que naide entienda que’l pueblu asturianu dixo non a la oficialidá nel mes de xunu. nosotros enxamás ganamos nin perdemos eleicciones”. El nuesu pautu nós, l’academia de la llingua, nin ganamos nin perdemos eleiciones. Porque nós, tengamos les idees personales que tengamos (y equí ente nós hai xente de mui destremáu calter y, asegúrolo, naide dig- nu del axetivu patrioteru) nin sofitamos a una fuerza política concreta como grupu nin políticamente como conxuntu facemos nada que favoreza a unos a la escontra d’otros.

Y esi ye’l nuesu puxu: el que mos dexó les manes llibres pa facer ver al Gobiernu asturianu abondes vegaes que nun yera afayadizu’l camín llingüísticu qu’escoyía y el que mos empobina agora a roblar cola Conseyería de Cultura unos pautos favoratibles pal idioma. Como dixo con bon sofitu apocayá un co- nocíu cabezaleru socialista: l’Academia de la Llingua nun ye lleal al PSOE (nin tien por que lo ser) pero ye lleal a Asturies (que ye lo verdaderamente importante). Camudemos nós la pallabra lleal (al PsOe) por obediente (al PsOe) y acertaría dafechu quien asina faló.

si a l’academia-y abulta que pue agora, sollerte siempre, enfotase na Conseyería d’educación y Cultura ye porque hai un compromisu afitáu de xeneralizar la enseñanza de la llingua y de tratar al so profesoráu como al qu’exerce n’otres especialidaes. Pescanciamos qu’ello ye un pasu alantre perimportante y encontu de nueves midíes polítiques qu’han siguir darréu y que les asociaciones profesionales y los sindicatos de la en- señanza han curiar pa que naide s’esvíe o escaeza que ye de la totalidá de la escolarización non universitaria de lo que tamos falando. lo llograo agora nun ye la oficialidá de la llingua pero, algamáu esti finxu, naide dulda que’l llogru de la oficialidá sigue siendo la irrenunciable y la cimera de les nueses vindicaciones.

entenderán agora los nuesos amigos que’l camín qu’empobinaba a l’academia estos años nes sos rellaciones cola almnistración nun taba ciegu. Yera un camín siempre a la gueta’l pautu pero non a cualquier preciu, non a cualquier pautu. necesitábense nicios de credibilidá y cuando éstos surden acuéyen- se na intelixencia de que somos lleales na pallabra dada (mesmamente al Gobiernu del PsOe) y non obedientes a la primera amenaza.

L’alcuerdu cola Conseyería

los alcuerdos iguaos van dexamos la posibilidá de facer una convocatoria pública añal de tres beques de formación y collaboración pa persones que siguieren los cursos de branu o sían especialistes o espertos

159 en llingua asturiana; van ser l’encontu pa que se financie dafechu l’Atles Llingüísticu del Dominiu Astur (alda) y, en parte, el Diccionariu de la Llingua Asturiana. los pautos fadrán realidá que l’academia si- ga alantre colos sos planes d’afondamientu na formación del profesoráu de la llingua autóctona en toles fasteres del Principáu d’asturies. tamién s’afayará un llar acordies cola dignidá y les necesidaes y pon- dráse’l niciu d’una xunta d’amigos de l’academia como un nueu sofitu más pa esta institución.

el pautu cola Conseyería prevé tamién, pela primera vegada, la dotación económica afayadiza pa la secretaría llingüística del navia-eo. el llabor desendolcáu hasta agora amuesa, nidiamente, dos coses: una, que ye pervaloratible y bien iguáu’l trabayu fechu; otra, que ye la vía meyor pa torgar la gallegui- zación con que dalguna fuerza política quier tracamundiar la realidá.

La fastera occidental

lo que la secretaría fexo hasta agora, dientro de la curtia posibilidá que tevo, foi ufrir materiales llin- güísticos y lliterarios, recoyó y dio a la lluz trabayos toponímicos, léxicos y gramaticales, fexo xornaes d’estudiu y collaboró na formación del profesoráu según les sos posibilidaes. la xera ehí ta recoyío nos llibros y artículos qu’estos años foron asoleyaos. ¿ Podrá dalgún, con xuiciu, dicir que tamos imponien- do una fala asturiana sobre otra? ¿Podrá afitase qu’asina ye como se desanicia la particularidá de la tierra d’entrambasauguas? ¿Podrá ximir daquién porque nun se respeta’l calter de la fastera más occidental d’asturies? non. ta claro que non.

¿Ú’l problema, entós? el problema ta en que siendo asturianes eses tierres hailos que nagüen porque sían Galicia. Quien diz eso ye un partíu nacionaliegu que nel cumal señardosu del suañu imperial dio anuncia en mes de febreru de la so constitución n’asturies allampiando pola vindicación galleguista n’entrambasauguas y ente la migración espardío pel restu d’esti país.

si daquién tenía duldes cuando l’añu pasáu (y n’otres ocasiones) falamos de la inxerencia impresen- table, agora tien los datos políticos que sofiten les nueses pallabres. si dalgún camentaba que yera to- chura de nueso puede agora saborgar una nueva vindicación a la serbia onde’l país irredentu va a la gueta de nueves fronteres y asoleya los sos drechos ellí onde un serbiu s’asitie. increíble. nun ye a entendese. agora, ente nós, habrálos qu’entá sigan falando de la inocuidá de les pallabres, del gallegu d’asturies y de la isoglosa aballando. agora, por si entá daquién zarapicaba na incredulidá de los comentarios, yá sabemos qué dicen los otros y tamién quién dende equí, con pallabres conscientes o fates, acompanga políticamente a unos vecinos qu’ignoren les normes elementales del respetu.

160 Podrán, ye claro, acusanos d’antigalleguismu. Fexéronlo los espansionistes l’otru añu y enantes, y too por trae-yos a la memoria amatagada coses elementales qu’encamienta la bona vecindá. Y olivarán por siguir fa- ciéndolo los representantes del pensamientu únicu que se consideren, ensin selo, representantes esclusivos del pa nós siempre amigu pueblu gallegu. sedrá lo mesmo que faigamos ver les bones rellaciones que mos inxerten cola so academia, con munchos collacios, con muncha xente, con abondos amigos gallegos. sedrá inútil dici-yos que nós mesmos, nesta institución, fexemos pública reconocencia de gallegos ilustres como José luis Pensado o caltuviemos les meyores rellaciones con homes de gran valir como Piñeiro o García sabell. sedrá too inútil y too lo mesmo porque, persaben, que ye imposible que nós xuguemos cola redeña del pueblu.

l’academia tien les coses clares y con rellación a la fala occidental sigue alantre colos compromisos fechos públicos nesta mesma sala hai unos años esixendo pa ella na fastera más occidental del país el mesmu tratu que pal asturianu na enseñanza, toponimia, medios de comunión y oficialidá. asina ye como entendemos nós el respetu y asina ye como quixéremos que la totalidá de les fuerces polítiques y sociales asturianes, ensin resquiebres, respondieren y fexeren conocer el so asitiamientu. de xuru qu’estes coses nun pasaríen si otra fora l’atención del centru a l’asturies occidental y oriental. si otra fora l’a- tención del comerciu, de la empresa, de l’alministración, de la prensa, radio y televisión; y si otra actitú más culta y respetuosa tuviere el conxuntu de los nuesos paisanos.

Pero ye que, al empar, fai falta yá una llamada d’atención de les fuerces polítiques nel so conxuntu, percima partidismos. Y ye que, otra vuelta, la llingua enxamás ye una realidá etérea y aisllada na socie- dá. estes selmanes d’atrás, falando con representantes de les fuerces polítiques parllamentaries alvertí que l’academia de la llingua nun ye un muérganu d’oposición política a naide nin de dientro nin de fuera. tamién entrugué si sofitaben el llabor académicu na fastera navia-eo. la respuesta foi unitaria y positiva. eses son les nueses armes, pero queremos que pescancien toos que nun tamos solos nesa xera.

Piesllu

Güei XXI Día de les Lletres Asturianes, como siempre, damos una güeyada al rodiu y falamos de llogros y problemes. nun quiero amosar merniura nin ser pesimista y menos entá cuando’l más sele piesllu mos aguarda na música de Llan de Cubel. sí quixera dicir qu’acaba dase otru importante y nueu re- blagu normativizador col asoleyamientu del documentu que güei ve la lluz, de títulu Nomes de conceyos, parroquies, pueblos y llugares del Principáu d’Asturies, presentáu hai unes hores en Candás al Conseyeru de Cultura. a toos pide l’academia disculpes poles posibles equivocaciones, a toos encamienta encontu pa que s’apurran los datos que dexen ensin puxu los fallos.

161 Per otru llau, delantre de toos do anuncia d’un fechu d’interés: l’añu qu’entra l’academia de la llingua fadrá’l I Conceyu Internacional de Lliteratura Asturiana inxiriendo na so xunta entamadora a persones ayenes pero de reconocíu prestixu y de destremáu calter. una vez más pido la vuesa collaboración y el puxu necesariu pa perpasar percima de vieyes zunes alcontrándonos na llucha pola dignidá del idioma.

acabo con una perbona anuncia: esta mesma mañana, entamao por izquierda xunida y sofitao pol PsOe, tolos partíos de la xunta xeneral pautábense dafechu nesti testu: “La Junta General del Princi- pado de Asturias insta al Consejo de Gobierno a realizar, respetando el ámbito competencial de los distintos órganos al respecto, cuantas gestiones sean necesarias para la creación de la licenciatura de fi- lología asturiana y su inclusión en el catálogo estatal de titulaciones universitarias propuestas por la Universidad de Oviedo”.

Ye, ensin dubia, una bona anuncia nesti día d’enfotu en que l’academia quixera falar a toos colos versos emprestaos del poeta:

nun t’amurnies nin llores más: tiempu entós de falsos conversos aportará un tiempu non mui llonxanu tiempu tamién nel que tos bonos fíos nel que dende la nuesa mar atlántica asoleyaránte al mundu tal como yes un nordés xilón llevantará esta nueche y sentiránse dignos y arguyosos de a la que tas sometida cuantayá. poder falate, de poder sentite, de poder amate nesta llingua nuesa güei esllarigada.

Modelu de tarxeta

162 Canciu de les lletres consonantes Primer parte y biltar les fabes F la segunda séla bien que val pa facer cáncianos güelina que ye la lletra y desfacer fechura ñeros de cuerves C pallabres de blima val pa falar dafechu ye de palu carbayu glayíos de páxares la nuesa llingua fayuca pa iguar y componer que ye la llingua’l fueu les artes de la ciudá cancianos, Mariquina les lletres bardiales la quinta mios neños he llantala na mio ca que sofiten ensembre ye gárabu de castañéu la nuesa llingua y caltriala na mio cama pa tizar el fueu a la cabecera que funde´l fierro cáncianos el canciu nel gargüelu la tercer tamién la sé de les vieyes glayes voi glayala bien llueu que ye la lletra les lletres consonantes que ye la lletra d G ye de palu esti día dixo la pega ye la lletra que nun dobla lletra por lletra la griesca pegarata voi armales: ta duro de pelar ye la lletra la dixebra una piquina gallega la primera lletra diré otra piquina asturiana que ye la lletra hai qu’armala otra piquina lleonesa B con brenga otra pica mirandesa ye de palu bidul pa deprendela pa maner y remaner y hai que tragala: la cuarta mio fiyina lletra de bardos ye que ye de palu faya ye la páxara prieta d’árboles y batalles voi dicila ensin faltar más guerriega y galana pa batir les artes que ye la lletra de la llingua asturiana

Mariquina la Galana. día de les lletres asturianes, 5 de mayu

163 xviii Cursos de Branu

los XVIII Cursos de Branu celebraos en Cangas del narcea ente’l 31 de xunetu y el doce d’agostu y en- tamaos pola academia de la llingua asturiana acoyeron esti añu un total de ciento sesenta alumnos y alum- nes que s’axuntaron nos Cursos Elemental y Avanzáu de Llingua Asturiana y nos Cursos d’Afondamientu Cultural y Llingüísticu, qu’ufiertaben esti añu cinco estayes: “Capacitación pa la traducción al asturianu”; “socioloxía y sociollingüística d’asturies”; “la vieya y la nueva música folk n’asturies”; “Cursu práuticu de Creatividá lliteraria” y “Hestoria d’asturies”. na segunda selmana de los Cursos féxose un seminariu d’averamientu Metodolóxicu pa la ellaboración del atles llingüísticu del dominiu astur, con vistes a dir formando encuestadores que trabayen nesti proyeutu que l’academia quier entamar darréu.

el llugar qu’acoyó los Cursos foi la escuela-Hogar d’el regueirón en Cangas y el so entamu cuntó co la presencia del direutor xeneral d’educación d. José luis iglesias riopedre, que dio anuncia del núm beru de centros de Primaria y secundaria qu’impartirán pal próximu cursu 2000-2001 l’asignatura de llingua asturiana y tamién del proyeutu que la Conseyería cuenta dir afitando pasu ente pasu pa impartir delles otres asignatures del currículum n’asturianu. Pela parte de so la direutora de los Cursos, dª ana María Cano Gon- zález, dio anuncia del asoleyamientu del Diccionariu de l’Academia (dalla) pa lo cabero d’esti añu y de la reivindicación de la titulación de Filoloxía asturiana na universidá d’uviéu, titulación que’l Ministeriu d’e- ducación en Madrid tien bloqueada desoyendo los pidimientos oficiales de la Facultá de Filoloxía y de la universidá. al pieslle de los Cursos asistieron representantes del Conceyu de Cangas del narcea.

Otra miente, ente los alumnos que s’inxirieron esti añu nos Cursos de Branu, destacóse la presencia de seis enseñantes y estudiantes de Miranda de duero, que participaron nel Cursu elemental. la valo- ración que fixeron, asoleyada en dellos medios de comunicación asturianos, foi positiva dafechu.

Premios de los Concursos de l’Academia de la Llingua Asturiana 2000

Concursos d’Investigación

aconceyáu’l xuráu de los Concursos d’investigación que convoca l’academia de la llingua asturiana correspondientes al añu 2000, formáu por xosé lluis García arias como Presidente, ana María Cano Gon- zález como Vocal y Corsino García Gutiérrez faciendo de secretariu, apáutase nos siguientes acuerdos:

164 • na estaya de Recoyida de Material Toponímico:

1. dáse-y el premiu de 100.000 ptes. al trabayu tituláu Toponimia de la parroquia de Cuevas (Miranda), presentáu por d. José Álvarez alba.

2. dar un accésit de 50.000 ptes. pal trabayu tituláu Toponimia de Samartín de Lluiña (Cui- deiru), firmáu por Fernando Ornosa Fernández.

3. dáse-yos tamién un accésit de 25.000 ptes. a caún de los siguientes trabayos:

- Conceyu d’Ayer. Parroquia de Bo, d’Ánxel Álvarez llano.

- Parroquia de Sama (Llangréu), de Jorge alberto García Fernández.

• na estaya d’Investigación Llingüística:

dáse-y un accésit de 25.000 ptes. al trabayu tituláu La llingua asturiana en Caitano A. Bar- dón: “Cuentos en dialecto leonés”, presentáu por Héctor García Gil.

• na estaya de Recoyida de Material Lliterario Escrito:

1. dáse-y el premiu de 100.000 ptes. al trabayu de recoyida de Material Lliterario Escrito ti- tuláu “Composiciones poétiques de Marcos del torniello” presentáu por xosé lluis Campal Fer- nández.

2. dar un accésit de 50.000 ptes. pal trabayu tituláu “El Progreso de Asturias (l’Habana-Cu- ba). númberos 1-220”, presentáu por ramiro González delgado.

3. dáse-y tamién un accésit de 25.000 ptes. al trabayu tituláu “testos escritos en llingua asturiana”, presentáu por Mª del Mar Martín Martín.

Llectures pa Rapazos

aconceyáu’l xuráu del Concursu de Llectures pa Rapazos que convoca l’academia de la llingua asturiana, formáu por urbano rodríguez Vázquez como Presidente, xosé ignaciu Fonseca alonso como vocal y faciendo de secretariu Pablo xuan Manzano rodríguez, apáutase na siguiente resolución:

dar el premiu de 100.000 ptes. al trabayu tituláu ¡Esta ye mio casa! del que ye autor enrique Carballeira Melendi.

165 Concursos de Teatru y Creación Lliteraria

aconceyáu’l xuráu de los Concursos de Teatru y de Creación Lliteraria que convoca l’academia de la llingua asturiana, formáu por xosé Bolado García como Presidente, Mª Paz Fonticiella Gutiérrez como Vocal y Genaro alonso Megido faciendo de secretariu, apáutase na siguiente resolución:

declarar ermos los concurso de teatru y Creación lliteraria na convocatoria del añu 2000.

Conceyos y coloquios

Coloquiu nel Día mundial del Teatru

l’institutu del teatru y les artes escéniques del Principáu d’asturies celebró con dellos actos el “día Mundial del teatru”. ente ellos una esposición bibliográfica d’autores teatrales asturianos (escritores en castellán y n’asturianu) y una mesa-coloquiu que se fixo’l día 27 de marzu en xixón, nel llar del institutu del teatru y onde s’inxirieron adolfo Camilo díaz, lluis antón González, eladio sánchez, toño Caamaño, Jesús Menéndez Peláez y leopoldo García Pumarino, que falaron de tres temes: Teatru y Tie- rra; Teatru y Sociedá y Futuru del teatru n’asturianu.

Fachhochschule

na ciudá de Colonia (alemaña) y fecho pola organización d’estudiantes “elan” l’escritor asturianu xabiero Cayarga pronunció una conferencia titulada “llingua y lliteratura asturianes”, dientro del ciclu d’actividaes culturales qu’esti colectivu desarrolla na Fachhochschule, na estaya de llingües. a la conferencia, que s’allargó cuasi dos hores, siguió un un turnu d’intervenciones onde los asistentes entrugaron pola situación del asturianu, el númberu de falantes y la so presencia na enseñanza y nos medios de comunicación. xabiero Cayarga, llicenciáu en Filoloxía angloxermánica, ye becariu d’investigación nuna universidá alemana.

Centenariu de D. Antonio García Oliveros

Cumplióse esti añu’l centenariu de la nacencia del dr. antonio García Oliveros, escritor, estudiosu y bibliógrafu asturianu. delles iniciatives fexeron reconocencia d’esta fecha:

- el ridea entamó un ciclu de conferencies col títulu “antonio García Oliveros. in memoriam” onde participaron eduardo González Menéndez, Presidente de la real academia de Medicina d’asturies y lleón, José Mª Martínez Cachero y Carmen Prieto Álvarez-Valdés, profesores de la universidá d’u-

166 viéu, que falaron respeutivamente de “semblanza y recuerdo del médico pediatra dr. d. antonio Gar- cía Oliveros al cumplirse 100 años de su nacimiento”, “Memoria de un médico-escritor” y “antonio Gar- cía Oliveros y su Biblioteca de Asturias y autores asturianos”. les sos collaboraciones asoleyáronse nun cartafueyu editáu por esta institución apocayá.

- Pela parte de so, el conceyu de navia (aGO nació nesta villa del occidente d’asturies un 9 de xunu de 1900) celebró tamién l’acontecimientu con un programa tituláu “i Centenario: antonio García Oliveros” fechu ente los díes 6 y 12 de xunu na Casa de Cultura de navia. la presentación oficial del actu tuvo al cargu del Conce- yal de Cultura naviegu y les conferencies pronunciáronles xosé lluis García arias, Presidente de l’academia de la llingua; alejandro antúñez, escritor y poeta naviegu y el citáu eduardo Menéndez González.

I Conceyu Internacional de Lliteratura Asturiana

el pasáu mes de mayu, el Presidente de l’academia de la llingua asturiana dio anuncia pública del enfotu de la institución pa celebrar l’añu viniente’l I Conceyu Internacional de Lliteratura Asturiana. a tal efeutu, l’academia fexo’l nomamientu d’una xunta entamadora que llevará alntre tola xera rellacionada cola organización del citáu Conceyu. nesa xunta inxiriéronse, amás de los académicos de núm- beru d. roberto González-Quevedo (que fadrá de secretariu) y d. Miguel ramos Corrada (que fadrá de Presidente), el profesor de la universidá d’uviéu d. antonio Fernández insuela y los escritores d. xandru Martino ruz y d. xuan Bello. les primeres reuniones de la xunta exéronse enantes del branu y siguieron en setiembre. les persones interesaes podrán dirixise a l’academia pa llograr información.

Tesis de doctoráu

roberto González-Quevedo González, miembru de númberu de l’academia de la llingua asturiana y doctor n’antropoloxía, defendió la so tesis doctoral en Filoloxía na Facultá de Filoloxía de la uni- versidá d’uviéu’l día 19 de xunu. el trabayu, que lleva por títulu Llingua y Cultura en Palacios del Sil, presentóse y defendióse n’asturianu, llingua emplegada tamién por dellos de los miembros del tribunal. el direutor de la tesis foi’l dr. x.ll. García arias y xulgaron el trabayu los doctores Mª Jesús lópez Bo- bo, Miguel ramos Corrada y ana María Cano de la universidá d’uviéu; xavier terrado Pablo de la universidá de lleida y antoni Casanova de la universidá de Valencia. la calificación foi de sobresa- liente “cum laude”.

167 Propuestes de Llei. Resoluciones xudiciales

seLLos PLuRALes

el Boletín Oficial de la xunta xeneral del Principáu d’asturies asoleyó nel númberu 22.1 de 8 de xunu del 2000 la Propuesta de proposición de llei de los Grupos Parllamentarios d’izquierda xunida d’asturies, socialista, renovador asturianu y Popular de les del art. 87.2 de la Constitución so la presencia de les llingües del estáu nos sellos y efeutos postales. llograr la presencia de les llingües del estáu nos sellos inxértase nuna campaña denomada “sellos Plurales”que se ta desendolcando a nivel estatal a iniciativa de la sociedá ciudadana”Organización pol Multillingüismu”, asitiada en Cataluña.

TRIbunAL ConsTITuCIonAL

la sala segunda del tribunal Constitucional dictó resolución favoratible al recursu d’amparu que la organización política andecha astur presentare contra l’acuerdu de la xunta electoral Provincial d’asturies de 14 de febreru del 2000, confirmáu pel xulgáu Provincial de lo Contencioso-alministrativo nu 2 d’uviéu de 19 de febreru del 2000, pel que se refugaba la proclamación de les candidatures d’esti par- tíu políticu por presentar la documentación n’asturianu. los maxistraos que formen esta sala segunda son Carles Viver Pi-sunyer, Presidente; Julio diego González Campos; tomás s. Vives antón, Vicen- te Conde Martín de Hijas y Guillermo Jiménez sánchez. l’informe del Ministeriu Fiscal a la sala con- señaba’l cambéu xurídicu que se diere tres l’asoleyamientu de la llei d’usu y Promoción, onde s’afita que “tendrá valir a tolos efeutos l’usu del bable/asturianu nes comunicaciones orales y escrites de los ciudadanos col Principáu d’asturies”. d’acordies con ello, el pronunciamientu de la sala segunda foi favoratible al recursu presentáu por andecha astur y anuló l’acuerdu de la xunta electoral d’asturies y la sentencia del xulgáu Provincial de lo Contencioso-alministrativo nu 2 d’uviéu.

4 de mayu del 2001 xxii Día de les Lletres Asturianes

l’academia de la llingua asturiana celebrará esti día como davezu y fai brinde a toos pa que per toa asturies s’entamen actos.

168 Llibrería Asturiana p’hacia lo cabero de la edá Media, nes dos últimes décades LLITeRATuRA del sieglu xiV. el PrOsa protagonista ye ún de los caballeros de * xandru Fernández, Les cuentes del alma. uviéu, la tabla redonda, trabe, 2000. [doce rellatos]. Gawain, que tien POesía que xugar un xuegu de navidá qu’un ca- * Amoriando. Dellos poemes d’amor y desamor. balleru verde-y pro- uviéu. el sombreru de Virxilio, 2000. [rec. leo- pón na corte de Ca- poldo sánchez torre. antoloxía de poesía amorosa]. melot delantre d’ar- * esther Prieto, La mala suerte. uviéu, trabe, turo y de xinebra. el 2000. [Premiu “teodoro Cuesta” 1998]. Caballeru Verde, en realidá una pantasma, dexa que Gawain-y dea un tOrna hachazu en pescuezu cola condición de volvé-ylu él a Gawain un añu y un día depués na Capiya Verde. * Álvaro Cunqueiro, Cróniques del sochantre. xi- esta torna foi premiada nel Concursu de l’acade- xón, vtp editorial. [torna de M. rodríguez Cueto]. mia na so edición del añu 1997]. * Álvaro Cunqueiro, Los otros feriantes. uviéu, trabe. [torna d’a. García]. lliteratura inFantil Y xuVenil * Paco Martín, Na roldana. uviéu, trabe, 2000. * Paco abril, ¿Sois vosotros los Reis Magos? xi- [torna de P.a. Marín estrada]. xón, llibros del Pexe & editores asociaos, 1998. [illust. M0 luisa torcida]. * Sir Gawain y el Caballeru Verde. uviéu, alla, 2000. “llibrería académica” nu 30. [torna de Car- * Marilar aleixandre, Tragaldabes, Sacaúntu y Co- los ealo y Álvaro arias]. [Con un entamu de José co. xixón, llibros del Pexe & editores asociaos, luis Caramés y un estudiu introductoriu mui com- 1999. [illust. lázaro enríquez; torna P. a. Marín pletu d’ún de los traductores, Carlos ealo, asoleyó- estrada]. se nuna curiada torna al asturianu en mayu pasáu * Carles Cano, ¿Ú ta la nariz de Pinocho? xixón, esti llargu poema de más de 2.500 versos. Sir Ga- llibros del Pexe & editores asociaos, 1999. [illust. wain and the Green Knight ye una de les obres prin- incha; torna P. a. Marín estrada]. cipales de la lliteratura medieval inglesa y ta escrita en versos aliterativos, nuna llingua orixinal que * enrique Carballeira, ¡Esta ye mio casa!. uviéu, los especialistes llamen late Middle english, esto alla, 2000. Col. escolín nu 54. [Premiu “llectures pa ye, inglés mediu serondu, de pa la fastera del lan- rapazos” de l’academia na edición del 2000. Con di- cashire; créese que l’autor foi un monxu y dátase buxos del autor. les aventures d’un trasgu de nome

169 Miyán qu’al volver mo la continuación del númberu anterior d’esta mes- de vacaciones topa la ma coleición, onde se dieron a la imprenta poe mes so casa mui cambia- asoleyaos ente los años 1896 a 1898 [v. Lletres Astu- da y con xente foras- rianes 73 (1999), 173]. toles composiciones qu’equí tero nella]. s’ufierten espublizóles el diariu El Comercio de xixón nuna estayina titulada “los domingos lliterarios”]. * Joxan Ormazabal, Un páxaru en cuer- * Testos de l’abeyón. Periódicu de L..lena (1906- nu d’un toru. xixón, 1907). uviéu, alla, 2000. “Cartafueyos de lliteratu- llibros del Pexe & ra escaecida” nu 65. [n’edición iguada por Mª del editores asociaos, Mar Martín, recueye esti cartafueyu tres collabora- 1999. [illust. José ciones inxertes nel periódicu El Abeyón, periódicu Belmonte; torna P. d’orientación obrera y de denuncia social que s’aso- a. Marín estrada]. leyó en la Pola (l.l.ena) nos primeros años del s. xx. les collaboraciones titúlense “desde el Molín de la * M. antònia sa- sa la”; “Muncho m’alegro” y “¡ay que risa!” y fír- vall, Güei cumplí seis años. xixón, llibros del Pexe menlos respeutivamentes tres desconocíos Pedro, An- & editores asociaos, 1999. [illust. Mercè arànega; tón del Emu y Miracielos y su amigo. anque en pri- torna P. a. Marín estrada]. meres pudieren paecer de pocu interés, hai que res- camplar nellos dellos datos: d’una parte la llingua lletres VieYes Y FaCsíMiles qu’utilicen, l’asturianu de la fastera central coles ca- rauterístiques que s’estremen nos conceyos de lle na, * teodoru Cuesta & diego terrero, Andalucía y As- .. Mieres y tola so redolada; la información toponímica turias. uviéu, trabe, 2000. [sétima edición del alde- qu’ufierten, curtia pero bien interesante, y el fechu de rique más nombráu qu’escueyan pa les de les lletres asturia- sos reivindicaciones nes. nun se conseña y les sos denuncies la de qué edición ante- llingua asturiana, da- rior se reproduz]. quella mui arreque- xada na prensa pa lo * rufino Martínez que nun fuere la poe- Vázquez, Poesíes de sía o’l teatru costu- 1899. uviéu, alla, mista]. 1999. “llibrería facsimilar” nu 47. [tres - ToPonIMIA cripciones y facsími- les. iguada la edición * xuaquina Martí- por xosé lluis Cam- nez Pérez, Conceyu pal, pue entendese co- de Ponga. Parroquia

170 de Cazu. uviéu, [Primer Premiu del Concursu d’investigación de l’a- alla, 2000. “topo- cademia del añu 2000, ye’l llistáu toponímicu de la pa- 78 nimia” nu 78. [Pri- rroquia de Cuevas del conceyu de Miranda y la cuar- mera entrega del ta entrega del conceyu. l’autor, asitiáu en Madrid den- conceyu de Ponga, de neñu, fexo un trabayu percuriáu y mui precisu, bien P que recueye los to- atentu a les carauterístiques llingüístiques. Hai que O pónimos mayores y conseñar que munchos de los informantes colos que N G menores de la parro- trabayó, naturales de la parroquia, viven tamién en A (1) quia de Cazu, asitia- Madrid dende hai da al norte del con- bien d’años]. ceyu y con llendes con Parres y Piloña. * Fernando Ornosa esti trabayu foi pre- Fernández, Conceyu miáu nel Concursu de Cuideiru. Parro- d’investigación de l’academia na estaya de “topo- quia de Samartín de nimia” na edición del añu 1999]. Lluiña. uviéu, alla, 2000. “toponimia” * Marianela díaz sariego & Fernando Álvarez Fer- nu 81. [Premiáu nel nández-novo, Conceyu de Riosa. uviéu, alla, 2000. Concursu d’investi- “toponimia” nu 79. [Primer Premiu del Concursu gación de l’acade- d’investigación de l’academia del añu 1999, recueye mia del añu 2000, es- esti cartafueyu la toponimia del Conceyu de riosa, or- ti cartafueyu ye’l pri- ganizáu alministrativamente nuna parroquia sola del meru que s’asoleya del conceyu pixuetu. la parroquia mesmu nome. Ye un trabayu de muncha envergadu- estudiada, una de les que conformen el territoriu cora que los sos autores foron fayendo a lo llargo de más nocíu tradicionalmente como “las lluiñas” o “Valle d’un añu d’encuesta- de las lluiñas”, ye la ción. la carauteriza- más grande del con- ción llingüística de 79 ceyu y asítiense nella 81 riosa, ún de los con- brañes onde baxaben ceyos mineros de la vaqueiros de somie- fastera d’el Caudal, R du y otros llugares C queda bien afitada en I pel iviernu. Fernando U O tol trabayu]. I S Ornosa ye llicenciáu D A * José Álvarez alba, en xeografía y cono- E I Conceyu de Miranda. cíu polos sos traba- R Parroquia de Cue vas. yos d’investigación U (1) uviéu, alla, 2000. folklórica y etnográ- “toponimia” nu 80. fica].

171 Principáu d’asturies, mui necesitáu anguaño d’una fonda revisión. la información organízase n’estayes partiendo del nome del conceyu y de la so cabeza pa dir dando darréu la información por parroquies en dellos separtaos: 1. Nome de la parroquia. 2. Pueblos y llugares d’esa parroquia conseñaos nel Nomencla- tor. 3. Otros llugares non conseñaos nél pero que son o fueron llugares habitaos; brañes y mayaes ocupaes estacionalmente y otros sitios de referencia importante na vida de la xente como puen ser capiyes, ilesies, monumentos hestóricos, etc. 4. Hidrónimos: rí- os, regueros, fontes; playes y pedreros. 5. Orónimos: montes, cordales, picos, vegues y dellos otros d’importancia dientro’l territoriu parroquial, pola mor de ser pastos pal ganáu o d’esplotación de la tierra. a esta información asina organizada añadióse un índiz de tolos topónimos inxertos na obra, índiz que tendrá que ser mui revisáu pa una segunda edicion, remi- tiendo pente medies de l’abreviatura ente paréntesis *Nomes de Conceyos, Parroquies, Pueblos y Lluga- del conceyu onde s’asitia’l llugar. les páxines 11-14 res del Principáu d’Asturies. uviéu, alla, 2000. dedíquense a la ortografía de los nomes de llugar, es- [ufierta l’academia de la llingua asturiana nesti vo- to ye, a los criterios ortográficos que l’academia en- lume de más de trescientes páxines un corpus d’unos camienta como los más atotaos. na páxina cabera hai venti mil topónimos mayores y menores, organizáu un llamamientu espresu pidiendo la collaboración de por conceyos y parroquies. dizse nel entamu que se toles persones interesaes pa que pongan en conocen- da a la imprenta enfotándose “n’algamar dos llogros: cia de la institución les observaciones que-yos pae- el primeru, facer llegar a toos una llista llarga cola bo- zan más afayadices con vistes a una correición pres- na denomación de los llugares de más entidá xeo- tamosa. gráfica; el segundu, entregar a les autoridaes del Prin- cipáu d’asturies los datos qu’a xuiciu de l’academia d’otra miente, ta claro que Nomes de Conceyos, deberíen encontar la igua de la toponimia del país”. Parroquies, Pueblos y Llugares del Principáu la obra bebe de les obres xenerales y par ticulares d’Asturies nun ye obra acabada. Ha entendese más que foron dándose a la conocencia pública den de hai bien como un documentu de trabayu que tien que venti años. nesi sen, la propia coleición “toponimia” ser la base d’otros futuros que permitan a les alde l’academia ye una de les principales, por cuantes ministraciones entamar d’una vez cola igua topo- que daes les sos carauterístiques, permite colos sos nímica. nesti sen ye de destacar que nenguna d’e- datos iguar y completar otros datos oficiales como ses alministraciones, hasta anguaño, llevó alantre puen ser los que se conseñen nel Nomenclator del un proyeutu d’estes carauterítiques].

172 voCAbuLARIos * x.ll. García arias, “los vientos de isidoro de sevilla y su pervivencia en asturiano”, en Revue *Jesús Feito Calzón, de Linguistique Romane 64 (2000), 5-15. Vocabulariu de Can- gas del Narcea. * Janick le Men, “los leonesismos en los diccio- narios de la real academia española”, en Tierras uviéu, alla, 2000. de León 104 (1998), 105-135. “Preseos” nu 6. [lé- xicu recoyíu oral- * Guillermo lorenzo, “Possesive Constructions in mente en dellos pue- the dialects of asturian. a Micro-Parametric ap- blos del conceyu de proach” en Catalan Working Papers Linguistics Cangas del narcea, Vi (1998), 23-39. principalmente na parroquia de Cibuyu, *rafael rodríguez Marín, “teoría y práctica de con delles aportacio- las hablas leonesas en la narrativa de la restaura- nes de los conceyos d’allande ya somiedu. Úfrense ción decimonónica”. Homenaje al Dr. Germán de na edición casi ochocientes palabres, la mayor parte Granda I. universidá de Valladolid, 1996-1997, del léxicu tradicional, anque apaecen tamién usos pp. 173-184. asoleyao en Anuario de Lingüística modernos de les mesmes de munchu interés en cuan- Hispánica 12-13 (1996-1997). tes a l’adautación que los falantes faen anguaño]. * en Homenaje a José María Martínez Cachero (universidá d’uviéu 2000, vls. ii-iii) apaecen es- LLInGuA esTuDIADA tos artículos más direutamente rellacionaos cola llingua y lliteratura asturianes: * Cristina Calvo aladro; ana Belén Martínez Pra- do; Mª teresa Camblor Portilla, La fala del Conce- 1. ana M. Cano González, “Para el estudio antro- yu de Casu. xixón, alborá llibros, 2000. [descrip- ponímico del apellido Cachero” (i, pp. 289-308). ción de la fala del Conceyu de Casu estudiando, dende la perspeutiva funcionalista, los sistemes fo- 2. F. Friera suárez, “el poeta antonio Valbidares nolóxicu y morfosintáuticu. l’estudiu entama ufier- y su grupo familiar” (i, pp. 553-590) tando datos de mena xeográfica, social, hestórica y 3. M.t. Cristina García alvarez, “algunas poe - artística del conceyu. darréu l’apartáu fonolóxicu sías de guerra del Padre Galo Fernán Coronas” (i, onde, amás d’una descripción sincrónica faise un pp. 623-644). estudiu diacrónicu del vocalismu y del consonan- tismu garrando como base’l llatín. los apartaos de 4. F. García González, “asturianismos en las no- morfoloxía y de sintaxis trátense en conxuntu y no velas de Clarín” (i, pp. 677-704). que se refier a la parte dedicada a la formación de palabres estúdiase namás la derivación. acompá- 5. J. Viejo Fernández, “Fernán Coronas y el no- ñase con quince trescripciones de testimonios ora- venta y ocho español. reflexiones en torno a al- les recoyíos, de mui destremada mena]. gunos motivos poéticos” (ii, 697-726).

173 OtrOs traBaYOs d’interés Pa la llinGua rellatu coñón y rompedor, asoleyáu tamién nesti asturiana númberu. Carmela Greciet zarra la estaya de narrativa con “Memoria d’un naufraxu”. darréu xo- * J.e. Gargallo, “el aragonés en su contexto ro- sé Bolado y Chechu García fáenmos pasar colos mance”, en Estudios y rechiras arredol d’a luen- sos poemes dende asturies y la so mirada d’agua ga aragones i a suya literatura. uesca, instituto al sol, la seca y los colores rellumantes de Ma- d’estudios altoaragoneses y Consello d’a Fabla rruecos. loreto díaz suárez fai un repasu a “el te- aragonesa, 1999, pp. 11-29. atru n’asturianu na universidá d’uviéu”, conferencia presentada nel Cursu teóricu-Práuticu de * J. a. Valdés Gallego, El Liber Testamentorum teatru n’asturianu que se fexo en Cangas del nar- Ovetensis. Estudio filológico y edición. uviéu, ri- cea n’agostu de 1999. Pa pesllar, un trabayu mui dea, 2000 perfiláu de traducción: el que faen rosa espada y Vicente García Oliva de poetes italianos contem- *ives Gourgaud, “tipoloxía contrastiba d’as luen- poráneos. Ye una segunda entrega qu’inclúi poe- gas d’o dominio ibero-romanico”, en Luenga y fa- mes d’eugenio Montale, salvatore Quasimodo, blas 2 (1998), 19-23. [trad. de Francho nagore]. umberto saba y Mario luzi, inxertos nel movimientu poéticu italianu que la crítica denomó her- RevIsTes metismu. el trabayu ufierta primero una reseña bio-bibliográfica y crítica de cada autor p’apurrir * lliteratura. reVista lliteraria asturiana, nu darréu les traducciones de la esbilla de poemes fe- 17 (1999). uviéu, alla. cha.

un cuentu de xulio *asturies. MeMOria enCesa d’un País. nu 8. Viejo, exerciciu es- uviéu, Coleutivu etnográficu “Belenos” (1999). tilísticu y llingüísti- [la última entrega de la revista de “Belenos”, con cu amás de lliterariu una presentación gráfica y de diseñu perfechos co- y que’l so autor titu- mo davezu, inxer los siguientes trabayos: “tres ló “el tiempu” l’indeleble rastru del salmón atlánticu n’asturies” abre’l númberu 17 de Víctor M. Vázquez; “la clientela artística nel de Lliteratura. esti avilés Baxomedieval (ss. xiii y xiV). Obres pa la rellatu foi Primer vida, obres pa la muerte” de raquel alonso Álva- Premiu nel concur- rez; “Materiales de construcción de les cases astu- su de rellatos de la rianes na edá Media” de Jorge argüello Menén- tertulia “el Garra- dez; “la danza: un ritu de pasu nel suroccidente piellu” del añu asturianu. los paloteos n’asturies”, de Fernando 1999. el segundu Ornosa & naciu-i-riguilón; “Pancho Galán, el Premiu llográrelu l’escritor de Cangues d’Onís gaiteru de llonín” de Gausón Fernández & Fonsu xabiero Cayarga con “trenes de llargu recorríu”, Fernández; “Memoria gráfica d’asturies: Francis-

174 co ruiz tilve”, de Carmen y Francisco ruiz * La Señora del Cébrano. Historia y vida del san- arias; “la pastora pide ayuda cola cuerna (aa-th. tuario de Teberga en los textos literarios. (ed. Cel- 958): una lleenda asturiana y paneuropea” de Je- so Peyroux). uviéu, 2000. Col. “xana de Fonfría” 4. sús suárez lópez y “75 años de producción cine- [inxer testos n’asturianu de Mino Fuenteseca, x.ll. matográfica n’asturies” de Boni lorenzo Bena- García arias, ricardo algar y Celso Peyroux]. vente.”. “arcu atlánticu”, “l’estoxu” y “Carta- fueyos de Belenos” piesllen como davezu la nAvIA-eo publicación, que tamién tien un recuerdu pa la fol- klorista Fini suárez, desapaecida apocayá]. * entraMBasauGuas, nu 13 (2000). uviéu, alla (secretaría llingüística del navia-eo). [un artícu- * Entellunu. Revista de lliteratura. nu 1. uviéu, lo de xosé Miguel suárez Fernández, “¿Gallego- trabe, 2000. [Con collaboraciones en prosa y poe - asturiano ou a nosa fala?” abre esti númberu d’En- sía: aurelio González Ovies (trad. por i. García); trambasuguas. La revista del Navia-Eo. Partiendo sylvia Plath (trad. por H. Blaco); Penélope Mi- de los primeros estudios asoleyaos de la fala d’es- randa; Héctor Blanco; Pablo rodríguez Medina y ta zona, l’autor fai un repasu a los nomes qu’esta lorena Crespo. les últimes páxines dedíquense a variante llingüística recibió y recibe. la conclu- reseñes y crítica de llibros]. sión a la que llega, persabiendo que ye un discutiniu entá abiertu, ye que’l términu “gallego-astu- oTRes PubLICACIones riano” que dámaso alonso-y dio podía ser una bona propuesta pa usos formales de denomación. * Antón de Marirreguera y el Barrocu Asturianu. siguen les collaboraciones de Miguel Pérez Gu- uviéu, Gobiernu del Principáu d’asturies, 2000. tiérrez, “Á feira de san Fernando... d’a cabalo”; [inxerta trabayos de xulio Viejo Fernández; Ma- Félix Martín Martínez, “el rincón del Pescador de nuel ramón rodríguez rodríguez; roberto J. ló- tapia (1972-1993)”; alberto Álvarez Peña, “xuan pez; xuaco lópez Álvarez; Oliva Blanco Corujo; da Burra y xuan el Ángel Medina; Javier González santos; xuan Oso”; José María Busto Cortina y xuan xosé sánchez Vicente. Ye’l Bedia, “d. José ra- testu que la Conseyería de Cultura iguó pa feste- món, in memo- xar el día del llibru asturianu, celebráu’l cinco riam”; xaviel Vila- de mayu. antón de Marirreguera ye l’autor al que reyo Villamil, “el se-y dedicó nel añu presente la selmana de les lle- Palacio trelles d’u- tres asturianes]. viéu”; everardo Fernández Gonzá- * xuan xosé sánchez Vicente, La cultura astu- lez, “a roda, fin de riana: dialéctica, narrática y proyectabilidá. xi- siglo” y Manuel xón, Fundación “nueva asturies”, 1999. [edición García Galano, “a correxida de La cultura popular asturiana: unidá radio”. la collabo- y pluralidá, asoleyada pol autor en 1985]. ración lliteraria, “el

175 rosario da moura”, débese a enma Méndez. les res décades del s. seiciones “axenda”, con anuncies varies, “el ar- xx de tol movimien- co da Veya”, de collaboraciones de los neños y “el tu cultural nesti con- Houcha”, qu’asoleya testos y semeyes vieyos, ceyu occidental as- piesllen el númberu. turianu. ale jandro sela (Vilavedeye * Manuel García- 1911-navia 1982) Ga lano, Erguendo el foi ún de los colla- telón. uviéu, alla boradores de la pu- (secretaría llingüís- blicación y de la Bi- tica del navia-eo). blioteca. en 1930 “Os llibros d’en- empicipia a escribir trambauguas” nu 4. artículos n’El Alde- [“el dieiro, bon com- ano en gallego-astu- pañeiro”; “estruñóis riano col nomatu de da vida”; “a rebelión “el tío Pepe”. diez d’estos artículos son los que del gado”; “as pata- se recueyen nesti volume. remitimos al entamu cas” y “nun m’es- del responsable de la edición pa más datos, bien cuita el meu home” interesantes por cierto, sobre l’autor y el tiempu son los cinco sainetes nel qu’estes collaboraciones s’escribieron]. que componen esta oTRos TíTuLos obra. l’autor, nacíu n’a roda (tapia) en 1922, en- tamó la so xera lliteraria nos años 70 y ye persona CatÁlOGOs bien conocida por ello en tola rexón del navia-eo. toes estes pieces representáronse en tapia nestos úl- * xosé nel Comba Paz, “Balance de la producción timos años. García-Galano, collaborador habitual de lliteraria n’asturianu dende’l sieglu xVii hasta 1975”. la revista Entrambasuguas, ye tamién autor de Par- Fueyes dixebraes de Actas del II Congreso de Biblio- zamiques (1993) y recopilador, en xunto con Jacinto grafía Asturiana. Oviedo, 21-24 de abril 1999. uviéu, lópez del Vocabulario d’A Roda (1994)]. Conseyería d’educación y Cultura, 1999. 3 vols.

* Llibros 1999. Catálogu de Publicaciones. * alejandro sela, El Tío Pepe. Colaboracióis pe- uviéu, Gobiernu del Principáu d’asturies, 2000. riodísticas en gallego-asturiano (1931-1948). ed. [Catalogación de J.l. Piquero]. de x.M. suárez Fernández. uviéu, alla (secreta- ría llingüística del navia-eo). “Os llibros d’en- tradiCión Oral trambauguas” nu 3. [El Aldeano, periódicu quin- cenal asoleyáu en Castropol pelos años 30 y les * alberto Álvarez Peña, Lleendes de la Mariña. iniciatives de la “Biblioteca Popular Circulante” uviéu, aYda 2000. [Con dibuxos del autor. son fueron los protagonistes principales pe les prime- testimonios recoyíos nes fasteres mariñanes].

176 * ramón sordo sotres, Mitos asturianos poco co- llaviciosa, nu 33 (1999). [Cola fueya dixebrada La nocidos. ¿llanes?, l’autor, 1999. “el H.ogueru” nu Voz de Villaviciosa]. 7. [Con dibuxos de Gustavo Berdial, recueye cuentos recoyíos de la tradición oral nos conceyos * La Maniega. Cangas del narcea, a.C. Pintor de llanes, Piloña, Parres, nava, ayer... y dellos luis Álvarez. nos 113, 114, 115, 116, 117 (2000). otros]. * La nuestra tierra. selmanariu lleonesista d’in- * ricardo Álvarez lobo, Los Piros. trad. José Ál- formación general. lleón, idel. nos 5, 6, 7, 8, 9, 10 varez lobo. Mieres, 2000. [ricardo Álvarez ye (2000). misioneru dominicu na selva peruana del altu amazones, onde tuvo trabayando colos piros, ún * Puxa. uviéu-xixón, andecha astur. nos 47, 48, de los pueblos indíxenes que viven nesti llugar. el 49 (2000). traductor, José Álvarez lobo ye tamién dominicu y tamién foi misioneru en sudamérica. ufiérten- * El Sindicato. uviéu, CC.OO d’asturies. nos 129, mos entrambos casi cien cuentos y lleendes que 130, 131, 132, 133, 134, 135, 136, 137. (2000). dan fe d’un mundu que malapenes sobrevive]. * La Xagüeta. avilés, xunta Moza, 1999. [Cuen- reVistes, CartaFueYOs Y BOletinOs (n’asturianu tos ganadores del i Concursu de Cuentos “la xa- o con collaboraciones ) güeta” pa escolinos]. i Alcuentros Internaciones Trebolgu. uviéu, 2000. MúsICA

u * Alantre. xixón, izquierda asturiana. n 1 (2000). * Glaya un país /dixeBra. avilés, l’aguañaz, 2000. [en 1987 nacía n’avilés el grupu dixeBra * Boletín SUATEA. uviéu, suatea. nos 106, enfotaos nuna idea mui clara: facer rock n’asturia- 107,108, 109 (2000). nu. Pasu ente pasu foron faciendo camín y son güei una referencia imprescindible na hestoria de * Bolteo. lleón, esllabón lleonesista. nos 9, 10,11 la música asturiana de los caberos venti años. Gla- (1999). ya un país ye’l so quintu trabayu, cola mesma va- riedá d’estilos a la que nos tienen avezaos y con * CC.OO. d’asturies, El compromisu con Asturies. amiestos de tonada, vaqueiraes y hasta... música- Ponencies del 8u Conceyu y Estatutos. uviéu, dance. Grabáu en xixón, les mezcles fixéronse CC.OO., 2000. [ed. billingüe asturiano-castellano]. n’euskadi y collaboraron, ente otros, Paco “loco” y Kaki arkarazu. * Contra Corriente. xixón, Corriente sindical d’izquierda. nos 7, 8 (2000). * Glayíos dende’l fondu/ aVientu. avilés, l’a- guañaz, 2000. [tercer trabayu discográficu del * Cubera. Villaviciosa, amigos del Paisaje de Vi- grupu con diez temes de soníu mui rockeru que

177 nun escaez la melodía. les lletres de los temes fa- bayu discográficu, con doce temes metá del reper- len del trabayu na mina, la emigración o la fame toriu tradicional y metá de composición propia]. nel mundu, dende un puntu de vista comprometíu y reivindicativu]. * Trescalecer / JOrGe Méndez. avilés, l’agua- ñaz, 2000. [nuevu trabayu discográficu del mul- * Skitarna /sKitarna. avilés, l’aguañaz, 2000. tinstrumentisma Jorge Méndez que sigue la llinia [una esquitarna ye un xuguete que los neños fa - entamada en Cuentos del Alicorniu, esperimen- cíen con palinos de xabú. esti nome, “adautáu” a tando en cata d’una nueva música celta asturiana. la modernidá ye’l qu’escoyeron cinco rapazos son tres composiciones llargues les que s’inxerten (cuatro de xixón y ún d’avilés) cuando decidie- nel Cd: “rocas en el océano”; “Bag ann noz” y ron facer grupu l’añu 1997. esti ye’l so primer tra- “l’escogollu”.

MATeRIAL DIDáuTICo

* xosé antón González riaño, El Proyeutu Llingüísticu de Centru. uviéu, alla, 2000. “estaya pedagóxica” nu 13. [los diseños y les programaciones de les enseñances llingüístiques nos centros escolares tienen qu’afitase nos oxetivos xenéricos que marquen los Proyeutos educativos de los centros y los sos Proyeutos curriculares, siguiendo les pautes que nesi sen manda la llei Orgánica xeneral del sistema educativu y centrándose na enseñanza de la llingua propia, la enseñanza de la llingua oficial del estáu, el caste- llán, y la enseñanza d’una llingua o llingües estranxeres. nesti sen ye per onde caminen les más de cien páxines d’esti testu, delliniando un proyeutu llingüísticu pa los centros escolares asturianos d’enseñanza Primaria y secundaria].

PResenTACIón De EL PrOyEUTU LLinGüísTiCU DE CEnTrU Pallabres de presentación Bones tardes. la mio intención ye tener una primera intervención curtia porque paezme que lo más interesante ha ser, de xuru, el coloquiu que fairemos llueu. en cualquier casu, agradezo de verdá la vuesa presencia equí nun día ñublu y d’agua como ye’l de güei. Per otru llau, tengo qu’entamar la mio in- tervención dándo-y les gracies a andrés Osoro: en primer llugar, poles sos pallabres de presentación, gasayoses y amables como correspuende a un actu d’esti calter, pero tamién, en segundu llugar, por facer l’entamu d’esti llibru que güei presentamos. inda más, porque la idea d’esparder ente l’profesoráu de llingües n’asturies lo que ye’l P.ll.C. y la conveniencia de la so aplicación ye, en parte, suya. de fechu, llueu de les conversaciones calteníes sobre esti tema con andrés Osoro afité, más tovía, la mio opi- nión no que se refier a la importancia que’l P.ll.C. pue representar pa la educación n’asturies. Bien, entrando en materia y como sabemos, el sistema educativu español, por esixencia de la Cons- titución y acordies colo afitao na llei Orgánica xeneral del sistema educativu (ll.O.x.s.e.), encadar- ma la formación llingüística al rodiu de tres exes 1. enseñanza de la llingua propia de la comunidá, 2. enseñanza del castellanu, 3. enseñanza de la llingua o llingües estranxeres. lo anterior cinca a les comunidaes de Galicia, Cataluña, País Vascu, Valencia, Baleares y navarra (con llingua propia co-oficial xunto col castellanu) y a asturies, darréu que, magar l’asturianu tovía nun ye idioma oficial nel Principáu, sí tien una nidia reconcencia llegal nel estatutu d’autonomía. amás d’e- llo, la llei 1/98 de 23 de marzu d’usu y Promoción del asturianu perafita nel art. 9 que: El Principáu d’Asturies, nel exerciciu de les competencies de só, garantizará la enseñanza del asturianu y esparde- rá’l so emplegu dientru del sistema educativu, nos términos previstos nel Estatutu d’Autonomía d’As- turies y amiesta nel art. 10 que: Nel exerciciu de les sos competencies, el Principáu d’Asturies garanti- zará la enseñanza del asturianu en tolos niveles y graos. les disposiciones llegales anteriores –que polo demás vienen a regular el fechu de que la mayor parte de los centros públicos d’educación Primaria del Principáu d’asturies yá ufierten la enseñanza de la llingua asturiana, asina como qu’esta asignatura tien calter d’optativa na educacación secundaria y ta presente na enseñanza privada–, xuníes al fechu de l’acoyida per parte d’asturies de les competencies ple- nes n’educación, fai pernecesario afitar nueves formes d’organizar la enseñanza y l’usu de les llingües nos nuesos centros educativos. nesti sen, el Proyeutu llingüísticu de Centru (P.ll.C.) pue ser, de xuru, la ferramienta más afayadiza a la hora de planificar los criterios d’usu y enseñanza del asturianu, del castellanu y de la llingua extranxera en tolos centros y niveles educativos nos universitarios del Principáu. Pero, ¿qué ye un P.ll.C.? Podemos dicir que’l P.ll.C. ye’l preséu de planificación de toles actividaes d’enseñanza-deprendizax llingüísticu a nivel de centru educativu y lleva inxertes les decisiones rellacionaes col llogru de la competencia comunicativa nes llingües que’l centru ufierta como materia d’en- señanza y les estratexes de dignificación y de usu de les citaes llingües nesi mediu concretu. si facemos facemos un cenciellu análisis de l’anterior definición, decatarémosnos de cuálos son los oxetivos del P.ll.C. Ye dicir: – en primer llugar, el tratamientu curricular de les llingües, o lo que ye lo mesmo, la toma de deter- mín so les llingües d’enseñanza, momentu de la so implantación y metodoloxía. – en segundu llugar, la normalización y dignificación llingüístiques, ye dicir les midíes contemplaes dende’l puntu de vista del usu de les llingües na vida cotidiana del centru. – en tercer llugar, la educación intercultural y pa la diversidá, darréu que, como sabemos, la educación intercultural ye una práutica que lleva a que tolos escolinos, de tolos centros, pente medies de toles arees –de mou especial, les llingüístiques, algamen una fonda competencia intercultural; ye dicir, seyan a remanar una serie d’aptitúes y actitúes necesaries pa vivir en sociedaes cada vegada más pluriculturales y plurillingües.

179 la importancia, n’otru sen, del Proyeutu llingüísticu de Centru pervese, inda meyor, si nos decata- mos de qu’asturies ye una comunidá con una gran complexidá sociollingüística y educativa, de manera que, según l’asitiamientu xeográficu de los colexos, habrá escolinos con llingua materna asturiana, con llingua familiar castellana, con un modelu llingüísticu entemecíu... del mesmu mou, en función d’o- tres variables socio-familiares, los neños y neñes qu’asisten a los estremaos centros educativos tendrán una consideración afectiva con respeutu a la dignificación del usu del asturianu (positiva, negativa, indiferente...) qu’ha ser tenida en cuenta dende la perspeutiva educativa. arriendes de lo anterior y en resume, el P.ll.C. ye daqué necesario por bayura de razones pedagóxi- co-didáutiques. ente otres: 1. Porque dexa la posibilidá d’entamar les enseñances llingüístiques d’un mou integráu, ye dicir, atendiendo a les necesidaes formatives den la triple perspeutiva: asturianu, castellanu, llingua/es extranxera/es. 2. Porque afita los criterios afayadizos pal tratamientu de la diversidá llingüística o, lo que ye lo mesmo, anticipa les actuaciones que se xulguen necesaries p’asegurar que tolos alumnos, al marxe de la so llingua materna, algamen unos niveles de competencia asemeyaos. 3. Porque fai posible’l plantegamientu de propuestes metodolóxiques compartíes, torgando la dixebra d’actuaciones didáutiques y facilitando la so interrellación y complementariedá. 4. Porque facilita la coordinación ente les fasteres o aries dede deprendizax llingüísticu, lo que lleva darréu a meyorar los calces pa secuenciar d’un mou coherente, pa distribuyir los conteníos comunes asistiándolos nuna aria o n’otra, pa recalcar lo yá visto nuna primera fas de la enseñanza d’u- na llingua n’otros momentos del estudiu d’otra, etc. estes razones qu’acabamos d’enumerar son argumentos abondos como pa esparder ente’l profesoráu de llingües n’asturies la oportunidá de planificar la formación llingüística –nesti segundu nivel de con- creción– al rodiu del Proyeutu llingüísticu de Centru. esi ye, polo menos, el nuesu enfotu al redautar esti trabayu. tal enfotu encóntase, amás, nel fechu de sintetizar al máximo la información y d’ufiertala con un criteriu durable desque, camentamos, ésta pue ser d’interés y d’aplicación, por exemplu, a una futura –y necesariamente próxima– situación de plena oficialidá del idioma asturianu o a la yá incues- tionable, falando en términos llegales, necesidá de xeneralizar na nuesa comunidá la enseñanza y l’usu de la llingua asturiana a tolos centros y niveles de les estayes non universitaries. en definitiva, el P.ll.C. permite falar d’una formación llingüística integral que va mas allá de los llogros parciales na enseñanza-deprendizax del asturianu, del castellanu, y de les llingües estranxeres pa camudase nuna formación plena y axustada a les necesidaes d’unos escolinos y escolines que, nun lo es- caezamos, serán los homes y muyeres na asturies del sieglu xxi. ná más, gracies. Quedo agora a la vuesa disposición.

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