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Serpiente Emplumada: Crónicas De Viaje En México María Alejandra Karpf Díaz Trabajo De Grado Para Obtener El Título De Comu

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Serpiente Emplumada: Crónicas De Viaje En México María Alejandra Karpf Díaz Trabajo De Grado Para Obtener El Título De Comu Serpiente Emplumada: Crónicas de viaje en México María Alejandra Karpf Díaz Trabajo de grado para obtener el título de Comunicadora Social y Periodista Jairo Antonio Rodríguez Leuro Pontificia Universidad Javeriana Facultad de Comunicación y Lenguaje Comunicación Social Bogotá 2018 ARTÍCULO 23 “La Universidad no se hace responsable por los conceptos emitidos por los alumnos en sus trabajos de grado, solo velará porque no se publique nada contrario al dogma y la moral católicos y porque el trabajo no contenga ataques y polémicas puramente personales, antes bien, se vean en ellas el anhelo de buscar la verdad y la justicia”. A México ÍNDICE INTRODUCCIÓN........................................................................................................ 6 CAPITULO I Los voladores de Papantla.........................................................................................16 CAPÍTULO II Guadalupe, reina de México..................................................................................... 29 CAPÍTULO III Catrinas y Banderas................................................................................................. 41 CAPITULO IV Hijos del maíz......................................................................................................... 54 CAPITULO V México infinito....................................................................................................... 64 CONCLUSIONES REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ANEXOS INTRODUCCIÓN La presente investigación lleva como título Serpiente Emplumada; Crónicas de viaje en México. Para abordar este tema decidí dar respuesta a la pregunta ¿cómo y por qué se han desarrollado diferentes prácticas culturales de la sociedad mexicana y cómo estas han logrado la conformación de una identidad cultural? La cultura mexicana ha sido foco de estudio por parte de diferentes ramas de las ciencias sociales, cosa que se le puede atribuir, principalmente, a uno de los rasgos que más la caracteriza: su pluralidad. La pluralidad cultural es la existencia de múltiples grupos con diferentes tendencias políticas, sociales, económicas o religiosas dentro de un mismo territorio. Según la Declaración Universal sobre la Diversidad Cultural de la UNESCO, “el pluralismo cultural es propicio para los intercambios culturales y el desarrollo de las capacidades creadoras que alimentan la vida pública.”1 1 UNESCO. (2001). Declaración Universal sobre la Diversidad Cultural. Recuperado de: http://portal.unesco.org/es/ev.php-URL_ID=13179&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html 6 La diversidad de grupos indígenas que han hecho presencia en el territorio hasta el día de hoy tiene gran incidencia en la creación de las visiones del mundo de los mexicanos y por lo tanto en el desarrollo de una identidad nacional. Debido a la llegada de los españoles, la conquista y la revolución, la cultura mexicana se ha visto ampliamente transformada en diferentes ámbitos como la religión, “en donde la evangelización y el sincretismo2 fueron procesos dialecticos marcados por la negociación y la resistencia simbólica, tanto por parte de la población indígena como de los evangelizadores hispanos.” (Quintana, 2016, p. 22) Cosa que hace que haya una mezcla religiosa de ambas culturas, como sucede con el Día de Muertos. Uno de los aspectos por los cuales se reconoce a México en el exterior tiene que ver con personajes como Frida Kahlo, pero hay otros personajes que también se destacan en este reconocimiento internacional tales como Cantinflas, desde el cine, e incluso el Chavo de Ocho desde la televisión. Aunque fenómenos políticos como la irrupción del narcotráfico en las últimas décadas, la desaparición de los estudiantes en el Estado de Iguala y la reciente ola de violencia que ha tenido lugar en el país, México se ha destacado en los últimos años por este tipo de noticias que circulan diariamente en los noticieros y periódicos internacionales. Sin embargo, este país tiene muchas tradiciones y espacios culturales que también son dignos de mostrar y estudiar. 2 Interpretación religiosa, que no es dada por supuesto ni está sujeta a debate” (Droogers, 1989, p. 20) 7 Este trabajo no busca realizar nuevas investigaciones en temas que no han sido tocados anteriormente, tampoco tratará de buscar o proponer soluciones para las problemáticas que sean presentadas en los textos. Trata de narrar diferentes historias cotidianas que nos permiten acercarnos a la epidermis de la cultura mexicana. De igual manera, para desarrollar el presente trabajo se escogió una extensión del periodismo especializado conocido con el nombre de periodismo cultural, el cual busca incrementar el conocimiento a través de la investigación de temas como el arte, las creencias, la religión, las costumbres y los hábitos que los sujetos adquieren dentro de una sociedad establecida y que, como mencioné anteriormente, hacen parte de la identidad cultural. Para desarrollar esta investigación, acudiremos a conceptos como el de cultura, definido por Alejandro Grimson en su libro “Interculturalidad y Comunicación” en donde expone que la cultura es inherente al ser humano por lo que las personas construimos códigos comunicativos y estructuras de significación en donde la cultura, en general, debe ser entendida como un bien simbólico público en el que los individuos están en constante interacción y son capaces de reconocerse como diferentes. En este sentido, el antropólogo estadounidense Cliford Geertz, quien dice que la cultura es un “sistema de concepciones expresadas en formas simbólicas por medio de las cuales 8 la gente se comunica, perpetúa y desarrolla su conocimiento sobre las actitudes hacia la vida” (Geertz, 1972, p.72) El autor también nos presenta una de las dificultades en el estudio de la cultura, para él la forma en la que los investigadores abordan el estudio de lo social representa un grave error pues los teóricos suelen entender la cultura como un todo en el que las partes se relacionan tanto que resulta para ellos imposible investigar individualmente, ya que cuando se quieren enfocar en un solo aspecto de la cultura también deben teorizar sobre los demás. Sin embargo, esto supone una dificultad aun mayor, pues el investigador debe hacer un estudio riguroso que en muchas ocasiones resulta tedioso y complejo para su comprensión haciendo que el teórico se desvíe del objetivo. Asimismo, puede ocurrir lo contrario y que el investigador, en su afán por delimitar un aspecto de la cultura, deje de lado otros aspectos que también son de importancia para entender los fenómenos culturales en los que quiere ahondar. Es por esto que el autor propone un modelo de investigación para el estudio de las culturas en donde se deben tener en cuenta varios factores que le permitan comprender el porqué, el para qué y el cómo se realizan los aspectos y fenómenos que moldean la cultura en una sociedad determinada en el que, de igual manera, se debe tener en cuenta el contexto en donde estos se desarrollan. También, al estar inmersos y hacer parte de una cultura, cada individuo desarrolla una identidad que gira en torno a ella, en el que se siente parte de un algo colectivo, cosa a la que se le conoce con el nombre de “identidad cultural”. 9 La identidad cultural de una comunidad humana es la forma en que dicha comunidad asume de forma consciente (en un discurso racional o como vivencia cotidiana), toda manifestación o expresión de su ser espiritual y material, creado durante su devenir histórico, hállese o no organizada como nación o estado. (Zamora, 1989, p.2) Gracias a los descubrimientos de arqueólogos y etnógrafos se han apreciado contribuciones históricas que han sido decisivas para el desarrollo de una identidad nacional mexicana y así mismo han sabido descubrir aquellas costumbres que han desaparecido progresivamente debido a su transformación, cosa que ha servido para crear conciencia dentro del territorio sobre la perdida de sus costumbres. Asimismo, la importancia de la identidad en la construcción de sentido de pertenencia ha ido creciendo con el paso de los años, podemos encontrar que las poblaciones consideran necesario fortalecer y defender sus raíces para que su identidad refleje lo que son, quieren seguir siendo y quieran ser. Además, es gracias a este sentido de pertenencia que los individuos logramos respondernos a las preguntas de ¿quién soy?, ¿de dónde vengo? y ¿quién quiero ser? Con el fin de conocer y estudiar las miles de culturas que podemos encontrar alrededor del mundo, investigadores y antropólogos diseñaron un método de investigación que ha funcionado por décadas para estar al tanto del funcionamiento de las estructuras que conforman las sociedades en torno a la cultura y al desarrollo de la identidad nacional que surge a partir de ella. 10 Nos encontramos ante una investigación de las manifestaciones y expresiones que adoptaron los sujetos dentro del territorio mexicano; estudio que solo podemos lograr gracias a un arduo trabajo de etnografía dentro de esta sociedad. En palabras de la teórica Rosana Guber, “la etnografía es una concepción y práctica de conocimiento que busca comprender los fenómenos sociales desde la perspectiva de sus miembros (entendidos como “actores”, “agentes” o “sujetos sociales”)” (Guber, 2012, p.5) La autora también nombra tres niveles de comprensión en donde se hace una descripción densa de lo que se informa. “El nivel primario o “reporte” es lo que se informa que ha ocurrido (el “qué”), la “explicación” o comprensión secundaria alude a las causas (el “por qué); y la “descripción o comprensión terciaria se ocupa
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