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Comunidad Plural, Cuerpos Rituales

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Comunidad Plural, Cuerpos Rituales CENTRO DE INVESTIGACIONES Y ESTUDIOS SUPERIORES EN ANTROPOLOGÍA SOCIAL PROGRAMA DE DOCTORADO EN CIENCIAS SOCIALES COMUNIDAD PLURAL, CUERPOS RITUALES COMUNIDAD ÉTNICA, RITUAL E IDEOLOGÍA EN SAN PEDRO PETLACOTLA, LOCALIDAD TOTONACA DE LA SIERRA NORTE DE PUEBLA TESIS QUE PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR EN CIENCIAS SOCIALES PRESENTA VÍCTOR VACAS MORA DIRECTORA DE TESIS DRA. ALEJANDRA AGUILAR ROS GUADALAJARA, JALISCO. 1 DE DICIEMBRE DEL 2014 © Víctor Vacas Mora, 2014 Todos los derechos reservados PÁGINA DE FIRMAS ______________________ Dra. Alejandra Aguilar Ros ______________________ Dr. Santiago Bastos Amigo ______________________ Dr. Paul Liffman AGRADECIMIENTOS Esta tesis ha sido posible gracias al apoyo económico del CONACYT, entidad que aportó los fondos para su realización. Por ello, estoy sumamente agradecido a dicha institución. A su vez, me gustaría agradecer a todos aquellos y todas aquellas que, de una u otra forma, han hecho este trabajo posible. Bajo la firma de autoría única se esconde una verdad más amplia. Numerosas personas han colaborado, de diferentes maneras, en la confección de este texto. Sin embargo, la obligación moral en su reconocimiento no eclipsa mi más sincero agradecimiento. A Pedro Pitarch y Jacques Galinier por su empujón inicial, los ánimos y el apoyo desinteresado que ambos me brindaron. A Alejandra Aguilar Ros le debo gran parte del resultado, por todos sus consejos, orientaciones y tiempo empleado en revisar, corregir y dirigir este trabajo. A Santiago Bastos por sus observaciones e indicaciones, siempre concretas y acertadas así como por el seguimiento y atención que siempre me destinó. A Paul Liffman por leer y comentar esta obra, aportando ideas y caminos no contemplados que han ayudado a mejorarla y ampliarla. Y en general, a todo el personal investigador y administrativo del C.I.E.S.A.S. Occidente que brindó su trabajo, tiempo, saber y conocimiento para que este proyecto llegase a ser lo que ahora es. Igualmente y de la misma relevancia, a todos los compañeros y compañeras que hicieron llevaderos los duros años de lecturas, trabajo de investigación y redacción. Gracias al apoyo mutuo que nos prestamos, la carga fue soportable así como los paréntesis de diversión amortiguaron la presión de un trabajo de estas dimensiones. A todos ellos, gracias. Y por supuesto, a Gema, por estar siempre a mi lado en todas y cada una de las circunstancias. Y, finalmente pero no menos importante, a los habitantes de San Pedro Petlacotla que con su generosidad, solícita atención y ayuda desinteresada hicieron que el tiempo volase y nos sintiéramos como en casa. No podemos dejar de dar las gracias a Luis Casiano, Orlando Salas y sus familias por su hospitalidad y amabilidad para con nosotros. Igualmente a Eloína Salas y su madre, doña Luz Casiano, siempre atentas durante nuestra estancia, aportándonos información y datos siempre que estuvo en su mano. Mención especial se merecen todos los colaboradores y coartífices de este trabajo: Lucía Allende Zaragoza y Odilón Negrete, Faustino Salgado y su “Escuela Bilingüe” el Atorón, Chico Andrade, Macrina Maldonado y Pedro Rosas, Miguel del Valle, Gregorio Maldonado(†) y su anciana madre María del Carmen(†), Juanita Rosas, Emilio Isidro y Macrina Salgado, Pedro Mejía y su esposa María Téllez (†), Manuel Negrete Guerrero y familia, Lucía Téllez, María Abasolo, Chico Mundo y familia, Juan Monarca, Lupe Téllez, Bonifacio Reyes, Rutilio Sebastián, Teodoro López, Martín Arce, Diego Téllez, Teresa Vergara, José Maldonado, iv Andrés Lechuga, Chico Antún, Juan Cortés, el “Pusko”, Jacinto Hinojosa y su familia, Antonia Anselmo, Mateo Negrete, Asunciona Maldonado, Josefina Rivera y sus hijos e hijas, Guillermo Andrade, y a todo aquel o aquella que aquí olvide de entre los muchos que nos brindaron su tiempo y conocimientos. Todos ellos, de una manera u otra, nos explicaron pacientemente sus “experiencias próximas” para que las convirtiéramos en “experiencias distantes” a ellos. La generosidad con que compartieron sus conocimientos y su mundo con nosotros marca un ejemplo a seguir. Paxkat katsi’. Víctor Vacas Mora Guadalajara, Jalisco. Agosto de 2014 v RESUMEN COMUNIDAD PLURAL, CUERPOS RITUALES COMUNIDAD ÉTNICA, RITUAL E IDEOLOGÍA EN SAN PEDRO PETLACOTLA, LOCALIDAD TOTONACA DE LA SIERRA NORTE DE PUEBLA VÍCTOR VACAS MORA. Licenciado en Historia y Antropología (Universidad Complutense de Madrid). Maestro en Antropología (Universidad Complutense de Madrid). Máster en Estudios Amerindios (Universidad Complutense de Madrid y La Casa de América). Esta tesis analiza el papel de un sistema ritual, entendido como un conjunto de praxis corporales ideológicamente contextuadas, en su relación con un régimen sociopolítico en una comunidad local indígena y dentro de su marco regional históricamente cambiante (la Sierra Norte de Puebla). En su asociación con ciertas formas de poder y estructuras con pretensiones de hegemonía, el sistema religioso y ritual, especialmente en su vertiente comunitaria, se convierte en mediación ideológica que coadyuva en la reproducción de una serie de identidades, de un sistema sociopolítico, de unas estructuras de poder y de ciertas asimetrías sociales, tratando de perpetuarlas en el tiempo y el espacio en su posición preeminente, salvando la oposición que todo lo hegemónico, siendo relacional, genera. En este sentido, se estudiará la forma en que la manipulación de los cuerpos en su actividad y agencia intersubjetiva, permite la generación de un habitus en relación al mundo cultural, social y políticamente constituido (en parte, en dichas ocasiones rituales), así como se cogeneran ciertas identidades duraderas a partir de la corporalidad de los agentes. En ausencia de otros medios de transmisión ideológica masiva, el sistema ritual, asociado a una visión del mundo determinada (el catolicismo tradicional), ocupa una posición preeminente en la difusión de formas ideológicas relativas a la preservación del statu quo comunitario imperante durante parte del pasado siglo XX. Y será esta vertiente del ritual, múltiple y denso en valencias, lo que ocupará las páginas venideras. vi ÍNDICE DE CONTENIDOS AGRADECIMIENTOS ................................................................................................................ IV RESUMEN ...................................................................................................................................... VI ÍNDICE DE TABLAS ............................................................................................................... XI ÍNDICE DE IMÁGENES ......................................................................................................... XII PRESENTACIÓN ........................................................................................................................... 1 LA COMUNIDAD: UNIDAD SOCIAL Y NOCIÓN DINÁMICA ............................ 3 ETNICIDAD. LA COMUNIDAD INDÍGENA ............................................................ 8 AGENCIA RITUAL: MEDIACIÓN CORPORAL Y SIMBOLOGÍA VIVIDA .... 11 HEGEMONÍA, IDEOLOGÍA Y PRAXIS ...................................................................... 17 CUERPO, AGENCIA E IDEOLOGÍA .......................................................................... 25 CONCLUSIONES Y RECAPITULACIÓN ................................................................... 31 ALGUNOS APUNTES METODOLÓGICOS .............................................................. 34 ORGANIZACIÓN DEL TEXTO .................................................................................... 39 1. DE EVENTOS Y ESTRUCTURAS. EL LUGAR Y LAS GENTES EN SUS DIFERENTES TIEMPOS ............................... 42 EL GRAN ÁRBOL DE CEIBA ........................................................................................ 42 LA COMUNIDAD INDÍGENA ...................................................................................... 45 LA SIERRA NORTE DE PUEBLA COMO ESPACIO REGIONAL ..................... 48 SAN PEDRO PETLACOTLA COMO ESPACIO LOCAL ........................................ 57 DESARROLLO DE LAS INFRAESTRUCTURAS ...................................................... 67 LOS PROYECTOS COMUNITARIOS .......................................................................... 69 LA COMUNIDAD “DOMINADA” O EL PROYECTO MESTIZO (1821-1940) .................................................................... 70 EL PROYECTO COMUNITARIO INDÍGENA: LA “COMUNIDAD CORPORADA CERRADA” (1950-1980) .................................. 78 EL PROYECTO DESARROLLISTA (1970-1990) ......................................................... 95 EL PROYECTO NEOLIBERAL (1990-ACTUALIDAD) .......................................... 97 CONCLUSIONES ............................................................................................................... 99 vii 2. MUNDO CULTURAL, IDEOLOGÍA Y MEDIACIÓN .............................................. 100 LA IDEOLOGÍA DEL PROYECTO COMUNALISTA .......................................... 103 LA COSMOVISIÓN CATÓLICO-TRADICIONAL DE SAN PEDRO PETLACOTLA ................................................................................. 104 EL SÍ-MISMO: NOCIÓN E IDENTIDAD DEL AGENTE EN SU MUNDO ............................................................................................ 113 COMUNIDAD CORPORADA CERRADA, IDEOLOGÍA Y SISTEMA RELIGIOSO/CULTURAL. CONCLUSIONES ................................. 122 3. AGENCIA Y PRAXIS. EL SISTEMA RITUAL TOTONACO DE SAN PEDRO PETLACOTLA .............................................................................................
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