DOCSLIB.ORG

วิเคราะห์ความเชื่อและวัฒนธรรมร่วมของชาวสลาฟ กรณีศึกษา: เทศกาล Kupala Night

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
วิเคราะห์ความเชื่อและวัฒนธรรมร่วมของชาวสลาฟ กรณีศึกษา: เทศกาล Kupala Night วิเคราะห์ความเชื่อและวฒั นธรรมร่วมของชาวสลาฟ กรณีศึกษา: เทศกาล Kupala Night โดย นางสาวสุพรรณิการ ์ เจริญรตั น์ ภาคนิพนธ์นี้เป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาตามหลกั สูตร ศิลปศาสตรบณั ฑิต สาขาวิชารสั เซียศกึ ษา โครงการรัสเซียศึกษา คณะศิลปศาสตร ์ มหาวิทยาลยั ธรรมศาสตร ์ ปีการศึกษา 2563 ลิขสิทธ์ิของมหาวิทยาลยั ธรรมศาสตร ์ วิเคราะห์ความเชื่อและวฒั นธรรมร่วมของชาวสลาฟ กรณีศึกษา: เทศกาล Kupala Night โดย นางสาวสุพรรณิการ ์ เจริญรตั น์ ภาคนิพนธ์นี้เป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาตามหลกั สูตร ศิลปศาสตรบณั ฑิต สาขาวิชารสั เซียศกึ ษา โครงการรัสเซียศึกษา คณะศิลปศาสตร ์ มหาวิทยาลยั ธรรมศาสตร ์ ปีการศึกษา 2563 ลิขสิทธ์ิของมหาวิทยาลยั ธรรมศาสตร ์ ANALYZING SLAVIC BELIEF AND COMMON CULTURE: A CASE STUDY OF KUPALA NIGHT BY MISS SUPHANNIKA CHAROENRAT A RESEARCH PAPER SUBMITTED IN PARTIAL FULFILLMENT OF THE REQUIREMENTS FOR THE DEGREE OF BACHELOR OF ARTS RUSSIAN STUDIES PROGRAM FACULTY OF LIBERAL ARTS THAMMASAT UNIVERSITY ACADEMIC YEAR 2020 COPYRIGHT OF THAMMASAT UNIVERSITY มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร/ คณะศิลปศาสตร/ ภาคนิพนธ/ ของ นางสาวสุพรรณิการ/ เจริญรัตน/ เรื่อง วิเคราะห/ความเชื่อและวัฒนธรรมรEวมของชาวสลาฟ กรณีศึกษา: เทศกาล Kupala Night ไดWรับการตรวจสอบและอนุมัติ ใหWเปZนสEวนหนึ่งของการศึกษาตามหลักสูตร ศิลปศาสตรบัณฑิต เมื่อ วันที่ 2 มิถุนายน พ.ศ. 2564 ประธานกรรมการสอบภาคนิพนธ/ Is (อาจารย/ วัฒนะ คุWนวงศ/) กรรมการและอาจารย/ที่ปรึกษาภาคนิพนธ/ (อาจารย/ ดร. กัณฐัศศา พงษ/หิรัญ) กรรมการสอบภาคนิพนธ/ (อาจารย/ ดร.นวภัทร ณรงค/ศักดิ์) (1) หัวข้อภาคนิพนธ์ วิเคราะห์ความเชื่อและวัฒนธรรม ร่วมของชาว สลาฟ กรณีศึกษา: เทศกาล Kupala Night ชื่อผู้เขียน นางสาวสุพรรณิการ์ เจริญรัตน์ ชื่อปริญญา ศิลปศาสตรบัณฑิต สาขาวิชา/ คณะ/ มหาวิทยาลัย รัสเซียศึกษา ศิลปศาสตร์ มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ อาจารย์ที่ปรึกษาภาคนิพนธ์ ดร.กัญฐัศศา พงษ์หิรัญ ปีการศึกษา 2563 บทคัดย่อ ภาคนิพนธ์ฉบับนี้มุ่งศึกษาการวิเคราะห์ความเชื่อและวัฒนธรรมร่วมของชาวสลาฟ ผ่านการศึกษาเทศกาล Kupala Night โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อ (1) ศึกษาเกี่ยวกับชาวสลาฟใน เบื้องต้น (2) ศึกษาการเฉลิมฉลองเทศกาล Kupala Night (3) ศึกษาอิทธิพลของเทศกาล Kupala Night ที่มีต่อความเชื่อของชาวสลาฟ ประกอบด้วยการค้นคว้าข้อมูลจากเอกสาร ภาค นิพนธ์ สื่ออิเล็กทรอนิกส์ และการสัมภาษณ์ โดยน าข้อมูลที่ได้ค้นคว้ามารวบรวม สังเคราะห์ และวิเคราะห์ เพื่อศึกษาถึงความเชื่อและวัฒนธรรมร่วมของชาวสลาฟผ่านเทศกาล Kupala Night ชาวสลาฟคือกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งที่มีถิ่นก าเนิดในยุโรปตอนกลางก่อนที่จะได้อพยพ ไปตั้งถิ่นฐานในบริเวณทางใต้และตะวันออกของทวีปในศตวรรษที่ 6 ชาวสลาฟมีลักษณะสังคม ที่ยังชีพด้วยการเกษตรกรรมและเก็บของป่า ด้วยเหตุนี้จึงท าให้ชาวสลาฟมีความใกล้ชิดและ ผูกพันกับธรรมชาติ ชาวสลาฟโบราณมีความเชื่อในลัทธินอกศาสนาคือการนับถือเทพเจ้า ซึ่ง เทพเจ้าของชาวสลาฟมีความความเกี่ยวข้องกับธรรมชาติและการประกอบอาชีพของชาวสลาฟ สมัยนั้น ซึ่งมีความสอดคล้องกับวิถีชีวิตของชาวสลาฟ ในแต่ละปีชาวสลาฟจะมีเทศกาลเฉลิม ฉลองต่าง ๆ มากมาย หนึ่งในเทศกาลใหญ่ของชาวสลาฟคือเทศกาล Kupala NIght ซึ่งจัดขึ้นใน วันครีษมายันหรือวันที่มีกลางวันยาวที่สุด และกลางคืนสั้นที่สุดในช่วงเดือนมิถุนายนซึ่งเป็น (2) ช่วงเริ่มต้นของฤดูร้อน จุดประสงค์ของเทศกาลนี้มีขึ้นเพื่อให้ชาวสลาฟได้พักจากการท างาน ในช่วงครึ่งปีแรกเพื่อเฉลิมฉลองเทศกาลนี้ และยังเป็นการบูชาคูปาลา เทพเจ้าสลาฟแห่งความ อุดมสมบูรณ์และมีความเกี่ยวข้องกับพระอาทิตย์ ชาวสลาฟมีการเฉลิมฉลองอย่างรื่นเริงและ สนุกสนาน มีพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับน้า ไฟ สมุนไพรและการน านายเสี่ยงโชค รวมถึงพิธีการ บูชาเทพคูปาลาและเทพแห่งพระอาทิตย์ ชาวสลาฟมีความเชื่อว่าเทศกาลนี้ยังเป็นช่วงเวลาที่สิ่ง ไม่มีวิตเช่นพืชได้รับพลังจากเทพเจ้า ท าให้ชาวสลาฟนิยมออกไปเก็บสะสมพืชและของป่ามา เพื่อน าไปใช้ นอกจากนี้เทศกาล Kupala Night ยังเป็นเทศกาลที่เปิดโอกาสให้หนุ่มสาวที่ยังไม่ แต่งงานได้มีโอกาสพบกันเพื่อสานสัมพันธ์ต่อไปในอนาคตด้วย ต่อมาชาวสลาฟได้เปิดรับเอาศาสนาคริสต์เข้ามา และได้ผสมผสานความเชื่อ ของศาสนาคริสต์กับเทศกาล Kupala Night เข้าด้วยกัน ท าให้เทศกาลนี้มีความหลากหลายมาก ยิ่งขึ้น คาส าคัญ : สลาฟ, วัฒนธรรม, ความเชื่อ, เทศกาล, เทพเจ้า (3) Research Paper title ANALYZING SLAVIC BELIEF AND COMMON CULTURE: A CASE STUDY OF KUPALA NIGHT Author Miss Suphannika Charoenrat Degree Bechelor of Arts Department/ Faculty/ University Russian Studies Liberal Arts Thammasat University Research Paper Kantassa Phonghiran, Ph.D Academic Year 2020 Abstract This research studies Slavic shared common culture and belief through an examination of Kupala Night, a major Slavic festival. Data was collected from documents, relevant theses and other academic research, online publications and in-depth interviews with experts. Slavic people or Slavs are an ethnicity originating in Central Europe before they immigrated to the southern and eastern part of the continent. Ancient Slavs had a subsistence agriculture society bonded with nature, with belief in paganism or deities. Slavic gods are related to nature and professions conforming with ancient lifestyles of the time. Kupala Night is celebrated during the June summer solstice, when summer begins in the northern hemisphere. Its purposes is to welcome summer and allow Slavs an intermission from the first half-year of labor for worshiping the Slavic pseudo-deity Kupala, a pagan fertility rite figure created by medieval chroniclers based on the name of the Kupala Night holiday. Slavs celebrate this festival joyfully, with rituals involving water, fire, and plants to worship Kupala and the Sun deity. Slavs also believe that on this night, non-human things like plants are blessed by the deity, so celebrants assemble in the (4) forest to collect plants and forage. Kupala Night allows young unmarried people to become further acquainted. In the tenth century CE, Christianity was propagated among the Slavs, adding further variety to beliefs and observances related to Kupala Night. Keywords: Slavs, Slavic people, belief, festival, god (5) กิตติกรรมประกาศ ภาคนิพนธ์ฉบับนี้ส าเร็จลุล่วงไปด้วยดี เนื่องจากได้รับความกรุณาและการชี้แนะที่เป็น ประโยชน์จากกรรมาธิการภาคนิพนธ์ทุกท่าน ขอขอบพระคุณประธานกรรมการภาคนิพนธ์ ผู้อ านวยการโครงการรัสเซียศึกษา อาจารย์วัฒนะ คุ้นวงศ์ และกรรมการภาคนิพนธ์ อาจารย์ ดร.นวภัทร ณรงค์ศักดิ์ ที่สละเวลาเป็นกรรมการสอบภาคนิพนธ์ โดยเฉพาะอาจารย์ที่ปรึกษา ภาคนิพนธ์ อาจารย์ ดร.กัณฐัศศา พงษ์หิรัญ ที่ให้ค าแนะน า ให้ค าปรึกษาและบอกข้อบกพร่อง เพื่อน ามาแก้ไข ทั้งยังเสนอแนวทางในการจัดหาเนื้อหาหรือแนะน าข้อมูลต่าง ๆ ที่เป็นประโยชน์ อีกด้วย ผู้ศึกษาขอกราบพระคุณทุกท่านอย่างสูงมาก ณ โอกาสนี้ ขอขอบพระคุณคณาจารย์ทุกท่านในโครงการรัสเซียศึกษา และเจ้าหน้าที่โครงการ รัสเซียศึกษาทุกท่านที่ให้ค าแนะน าและให้ความช่วยเหลือตลอดระยะเวลาในการท าภาคนิพนธ์ และที่ส าคัญขอขอบคุณมาเรีย บุยาโนวาที่ได้สละเวลาให้สัมภาษณ์เกี่ยวกับข้อมูลของเทศกาล Kupala Night ท าให้ได้ข้อมูลที่หลากหลายในการท าภาคนิพนธ์มากขึ้น นอกจากนี้ขอขอบพระคุณบิดา มารดา ที่เป็นก าลังใจ แรงผลักดันในการท าภาคนิพนธ์ รวมถึงช่วยตรวจทานและแนะน าแก้ไขภาคนิพนธ์ฉบับนี้ให้ผ่านลุล่วงไปด้วยดี ตลอดจนเพื่อน รัสเซียศึกษารุ่นที่ 15 และเพื่อนทุกคนในกลุ่มที่เป็นก าลังใจ คอยให้ค าปรึกษา และเป็น แรงผลักดันจนท าให้ภาคนิพนธ์ส าเร็จลุล่วงไปด้วยดี นางสาวสุพรรณิการ์ เจริญรัตน์ (6) สารบัญ หน้า บทคัดย่อภาษาไทย (1) บทคัดย่อภาษาอังกฤษ (3) กิตติกรรมประกาศ (5) สารบัญตาราง (9) สารบัญภาพ (10) บทที่ 1 บทน า 1 1.1 ที่มาและความส าคัญ 1 1.2 วัตถุประสงค์การศึกษา 2 1.3 ขอบเขตการศึกษา 3 1.4 วิธีการศึกษา 3 1.5 นิยามศัพท์ 3 1.6 ประโยชน์ที่คาดว่าจะได้รับ 4 1.7 แนวคิดและทฤษฎีที่เกี่ยวข้อง 4 1.7.1 แนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรม 4 1.7.2 แนวคิดเกี่ยวกับประเพณี 5 1.7.3 แนวคิดกลุ่มชาติพันธุ์ 5 1.7.4 ทฤษฎีชาตินิยมทางวัฒนธรรม (Cultural Nationalism) 6 1.7.5 คติชนวิทยา (Folklore) 6 1.7.6 สัญวิทยา (Semiology) 8 1.8 เอกสารและงานวิจัยที่เกี่ยวข้อง 9 (7) บทที่ 2 ชาวสลาฟ 10 2.1 ประวัติเบื้องต้นของชาวสลาฟ 10 2.2 ภาษา 14 2.3 ศาสนาและความเชื่อ 19 2.3.1 ความเชื่อดั้งเดิมของชาวสลาฟสมัยโบราณ 19 2.3.2 ศาสนาและความเชื่อของชาวสลาฟตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 จนถึงปัจจุบัน 22 บทที่ 3 เทศกาล KUPALA NIGHT 24 3.1 ความเป็นมาของเทศกาล Kupala Night 24 3.2 ชีวประวัติของนักบุญยอห์น 25 3.3 ที่มาของชื่อเทศกาล Kupala 26 3.4 การเฉลิมฉลองและพิธีกรรมในเทศกาล Kupala Night 29 3.4.1 พิธีกรรมที่เกี่ยวกับน้า 30 3.4.2 พิธีกรรมที่เกี่ยวกับไฟ 32 3.4.5 ขั้นตอนของพิธีกรรมและการเฉลิมฉลองเทศกาล Kupala Night 42 3.4.6 สิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ 42 3.4.7 การแต่งกายในเทศกาล Kupala Night 43 3.4.8 เพลง 45 3.5 เทศกาลเฉลิมฉลองฤดูร้อนในซีกโลกเหนือ 46 บทที่ 4 วิเคราะห์ความเชื่อและวัฒนธรรมร่วมของชาวสลาฟผ่านเทศกาล KUPALA NIGHT 47 4.1 เทศกาล Kupala Night ต่อการสะท้อนสังคมของชาวสลาฟ 47 4.2 เทศกาล Kupala Night กับการสะท้อนความเชื่อของชาวสลาฟ 49 4.2.1 ความเชื่อของชาวสลาฟที่มีต่อธรรมชาติ 49 4.2.2 ความเชื่อของชาวสลาฟต่อสิ่งเหนือธรรมชาติ 49 4.2.3 ความเชื่อของชาวสลาฟต่อศาสนาคริสต์ 50 4.3 เทศกาล Kupala Night ที่มีอิทธิพลต่อการเสี่ยงดวงของชาวสลาฟ 51 4.4 เทศกาล Kupala Night ในมุมมองของทฤษฎีชาตินิยมทางวัฒนธรรม 51 4.5 บทบาทด้านคติชนวิทยาของเทศกาล Kupala Night ต่อชาวสลาฟ 52 (8) 4.6 เทศกาล Kupala Night ในมุมมองทางสัญวิทยา 53 บทที่ 5 สรุป และข้อเสนอแนะ 57 ข้อเสนอแนะ 58 รายการอ้างอิง 59 ประวัติผู้เขียน 64 (9) สารบัญตาราง หน้า ตารางที่ 2.1 ภาษาที่ใช้ในกลุ่มประเทศสลาฟ 16 ตารางที่ 3.1 ตัวอย่างเพลงที่ใช้ร้องในเทศกาล KUPALA NIGHT และค าแปล 45 ตารางที่ 4.1 การวิเคราะห์เทศกาล KUPALA NIGHT ตามหลักสัญวิทยา 53 (10) สารบัญภาพ หน้า ภาพที่ 2.1 กระท่อมที่ชาวสลาฟใช้อยู่อาศัย 11 ภาพที่ 2.2 แผนที่ของโมราเวียเมื่อเปรียบเทียบกับทวีปยุโรป 13 ภาพที่ 2.3 แผนที่กลุ่มประเทศสลาฟ, 13 ภาพที่ 2.4 BAŠKA TABLET บันทึกของชาวโครเอเชียที่เขียนด้วยอักษร GLAGOLITIC 14 ภาพที่ 2.5 อักษรซีริลิกในภาษารัสเซีย 18 ภาพที่ 2.6 อักษรละตินในภาษาเซอร์เบีย 18 ภาพที่ 2.7 อักษรอาหรับที่ใช้ในกลุ่มประเทศสลาฟใต้ 19 ภาพที่ 2.8 เปรุน 21 ภาพที่ 2.9 ยาริโล 21 ภาพที่ 2.10 ลาดา 22 ภาพที่ 2.11 ซีมากล 22 ภาพที่ 2.12 แผนที่ของยูโกสลาเวียในอดีต 23 ภาพที่ 3.1 นักบุญยอห์นให้บัพติมาแก่พระเยซู 25 ภาพที่ 3.2 รูปวาดของเทพคูปาโล (ชาย) 27 ภาพที่ 3.3 รูปวาดเทพคูปาลา (หญิง) 28 ภาพที่ 3.4 ดอก IVAN-DA-MARYA, MIKHAIL 28 ภาพที่ 3.5 ดอก PURPLE LOOSESTRIFE 29 ภาพที่ 3.6 วงจรการเกิดวันครีษมายัน 29 ภาพที่ 3.7 การเฉลิมฉลองเทศกาล KUPALA NIGHT ของชาวสลาฟโบราณ 30 ภาพที่ 3.8
Load more

Recommended publications
  • Shamanic Wisdom, Parapsychological Research and a Transpersonal View: a Cross-Cultural Perspective Larissa Vilenskaya Psi Research
    International Journal of Transpersonal Studies Volume 15 | Issue 3 Article 5 9-1-1996 Shamanic Wisdom, Parapsychological Research and a Transpersonal View: A Cross-Cultural Perspective Larissa Vilenskaya Psi Research Follow this and additional works at: http://digitalcommons.ciis.edu/ijts-transpersonalstudies Part of the Philosophy Commons, Psychology Commons, and the Religion Commons Recommended Citation Vilenskaya, L. (1996). Vilenskaya, L. (1996). Shamanic wisdom, parapsychological research and a transpersonal view: A cross-cultural perspective. International Journal of Transpersonal Studies, 15(3), 30–55.. International Journal of Transpersonal Studies, 15 (3). Retrieved from http://digitalcommons.ciis.edu/ijts-transpersonalstudies/vol15/iss3/5 This work is licensed under a Creative Commons Attribution-Noncommercial-No Derivative Works 4.0 License. This Article is brought to you for free and open access by the Journals and Newsletters at Digital Commons @ CIIS. It has been accepted for inclusion in International Journal of Transpersonal Studies by an authorized administrator of Digital Commons @ CIIS. For more information, please contact [email protected]. SHAMANIC WISDOM, PARAPSYCHOLOGICAL RESEARCH AND A TRANSPERSONAL VIEW: A CROSS-CULTURAL ' PERSPECTIVE LARISSA VILENSKAYA PSI RESEARCH MENLO PARK, CALIFORNIA, USA There in the unbiased ether our essences balance against star weights hurled at the just now trembling scales. The ecstasy of life lives at this edge­ the body's memory of its immutable homeland. -Osip Mandelstam (1967, p. 124) PART I. THE LIGHT OF KNOWLEDGE: IN PURSUIT OF SLAVIC WISDOM TEACHINGS Upon the shores of afar sea A mighty green oak grows, And day and night a learned cat Walks round it on a golden chain.
    [Show full text]
  • The Slavic Vampire Myth in Russian Literature
    From Upyr’ to Vampir: The Slavic Vampire Myth in Russian Literature Dorian Townsend Thesis submitted for the degree of Doctor of Philosophy School of Languages and Linguistics Faculty of Arts and Social Sciences The University of New South Wales May 2011 PLEASE TYPE THE UNIVERSITY OF NEW SOUTH WALES Thesis/Dissertation Sheet Surname or Family name: Townsend First name: Dorian Other name/s: Aleksandra PhD, Russian Studies Abbreviation for degree as given in the University calendar: School: Languages and Linguistics Faculty: Arts and Social Sciences Title: From Upyr’ to Vampir: The Slavic Vampire Myth in Russian Literature Abstract 350 words maximum: (PLEASE TYPE) The Slavic vampire myth traces back to pre-Orthodox folk belief, serving both as an explanation of death and as the physical embodiment of the tragedies exacted on the community. The symbol’s broad ability to personify tragic events created a versatile system of imagery that transcended its folkloric derivations into the realm of Russian literature, becoming a constant literary device from eighteenth century to post-Soviet fiction. The vampire’s literary usage arose during and after the reign of Catherine the Great and continued into each politically turbulent time that followed. The authors examined in this thesis, Afanasiev, Gogol, Bulgakov, and Lukyanenko, each depicted the issues and internal turmoil experienced in Russia during their respective times. By employing the common mythos of the vampire, the issues suggested within the literature are presented indirectly to the readers giving literary life to pressing societal dilemmas. The purpose of this thesis is to ascertain the vampire’s function within Russian literary societal criticism by first identifying the shifts in imagery in the selected Russian vampiric works, then examining how the shifts relate to the societal changes of the different time periods.
    [Show full text]
  • Pagan Beliefs in Ancient Russia. by Luceta Di Cosimo, Barony Marche of the Debatable Lands, Aethelmearc
    1 Pagan Beliefs in Ancient Russia. By Luceta di Cosimo, Barony Marche of the Debatable Lands, Aethelmearc. [email protected] ©2006-2017 Slavic mythology is a difficult subject. The historical evidence is fragmented, with many conflicting sources and multiple later literary inventions. This is a brief reconstruction of ancient Russian mythology. The first archaeological findings that can be attributed to Slavs date to approximately 6th c. AD. The origins of Slavs are still debated. The pagan Slavic society was an oral society. Christianity, which introduced writing, was more concerned with eradication rather than preservation of pagan beliefs. No one really tried to preserve and record whatever remained, until late period. Then, there is some evidence recorded from the Germans who visited Russia in 18th c., but a lot of it is based on the written 15thc. sources, rather than eyewitness accounts. The 19th c. Europe saw renewed interest in folklore, and combined with rise of nationalism and need for developed mythos, a lot of what was left was recorded, but a lot was altered to make it more palatable, and questionable things (especially with fertility rituals) were edited out as not to besmirch the emerging national character. During the Soviet time, the study of any religion was problematic, due to mandatory atheism. Eventually, the study of the early Slavic traditions was permitted, and even encouraged, but, everything had to pass stringent censorship rules, and could not contradict Marxist-Leninist philosophy. So, people who had the material (in the USSR) could not publish, and people who actually could publish (in the West) did not have access to the materials.
    [Show full text]
  • Slavic Pagan World
    Slavic Pagan World 1 Slavic Pagan World Compilation by Garry Green Welcome to Slavic Pagan World: Slavic Pagan Beliefs, Gods, Myths, Recipes, Magic, Spells, Divinations, Remedies, Songs. 2 Table of Content Slavic Pagan Beliefs 5 Slavic neighbors. 5 Dualism & The Origins of Slavic Belief 6 The Elements 6 Totems 7 Creation Myths 8 The World Tree. 10 Origin of Witchcraft - a story 11 Slavic pagan calendar and festivals 11 A small dictionary of slavic pagan gods & goddesses 15 Slavic Ritual Recipes 20 An Ancient Slavic Herbal 23 Slavic Magick & Folk Medicine 29 Divinations 34 Remedies 39 Slavic Pagan Holidays 45 Slavic Gods & Goddesses 58 Slavic Pagan Songs 82 Organised pagan cult in Kievan Rus' 89 Introduction 89 Selected deities and concepts in slavic religion 92 Personification and anthropomorphisation 108 "Core" concepts and gods in slavonic cosmology 110 3 Evolution of the eastern slavic beliefs 111 Foreign influence on slavic religion 112 Conclusion 119 Pagan ages in Poland 120 Polish Supernatural Spirits 120 Polish Folk Magic 125 Polish Pagan Pantheon 131 4 Slavic Pagan Beliefs The Slavic peoples are not a "race". Like the Romance and Germanic peoples, they are related by area and culture, not so much by blood. Today there are thirteen different Slavic groups divided into three blocs, Eastern, Southern and Western. These include the Russians, Poles, Czechs, Ukrainians, Byelorussians, Serbians,Croatians, Macedonians, Slovenians, Bulgarians, Kashubians, Albanians and Slovakians. Although the Lithuanians, Estonians and Latvians are of Baltic tribes, we are including some of their customs as they are similar to those of their Slavic neighbors. Slavic Runes were called "Runitsa", "Cherty y Rezy" ("Strokes and Cuts") and later, "Vlesovitsa".
    [Show full text]
  • Mythical Pictures of the South Slavssouth the of Pictures Mythical 3
    Mythical Pictures of the South Slavs1 Nikos Čausidis The author writes about the so-called “mythical pictures”, a new source for the research of Slavic mythology, which were created in order to express people’s religious notions. The article is centered on four of the most common groups of mythical pictures which, due to their archetypal characteristics have survived to the present: paintings of the human body, those repre- senting the female principle, solar mythical pictures, and the paintings of the male principle. The pagan religion and mythology of the Slavs has been systematically researched for over two hundred years. The results of the research turned out especially promising in the second half of the 20th century when the researchers began using modern interdisci- plinary methods. Thus not only history, linguistics and ethnology but also many other sciences were given the opportunity to contribute to the enlightenment of the original Slavic religion. However, it has to be said that even today in spite of the strong academic interest and the enormous corpus of the research papers, the study of the pagan religion and mythology of the South Slavs has not given results as positive as those in the corre- sponding research of the East and West Slavic cultures2. There are four fundamental reasons for the above-mentioned: 1. The sources dating from the Middle Ages, on which the research of the regions settled by the West and East Slavs is based, do mention the South Slavs, however, they almost as a rule never reveal any facts connected with their religion, religious rituals, or deities worshipped by them3.
    [Show full text]
  • E Dyadic Goddess and Duotheism in Nodilo's E Ancient Faith of The
    e Dyadic Goddess and Duotheism in Nodilo’s e Ancient Faith of the Serbs and the Croats Suzana Marjanić Depending on the primary source that is used in the reconstruction of the Southern Slavic Pantheon, the text considers two possibilities for re/construction of the Southern Slavic goddess. Namely, Helmold’s Chronica Slavorum cites Siwa (Živa) as the Polabian Slavic goddess, while, naturally enough, the Russian goddess Mokoš features in the Chronicle of Nestor. Within the framework of these two possibilities of the extension of the Polabian/ Russian goddess - Siwa/Mokoš - to the concept of the Southern Slavic goddess, my inten- tion is to show Nodilo’s re/construction of the Southern Slavic dyadic goddess - the celestial Vida and the terrestrial Živa - or, more precisely, the goddess in the context of the »ancient faith« of the Serbs and the Croats in the chapter entitled »Sutvid and Vida« in Nodilo’s work e Ancient Faith of the Serbs and the Croats (1885-1890). In the re/construction of the assumed duotheism of the theophoric pair of twins - Vid (Svantevid) and Vida/Živa - who create an incestuous hierogamy, Nodilo starts out from Helmold’s Chronicle, which relates to the Baltic Slavs. Mythology is the type of subject that does not lend itself to apodeictic language, and there is also the fact I am, through mis- fortune, also a timid mythologist (Nodilo 1981: 587). I shall be uncovering the foggy sfumato image of the Southern Slavic goddess, or more precisely, the goddess in the context of the ancient faith of the Serbs and the Croats that Natko Nodilo tried to re/construct, among other theonyms of Early Slavic polytheism, in his work Stara vjera Srba i Hrvata [e Ancient Faith of the Serbs and the Croats] (1885-1890), with a brief review – a very brief indeed – of the Early Christian denial of the Mother Earth that St.
    [Show full text]
  • Univerza V Mariboru Filozofska Fakulteta
    UNIVERZA V MARIBORU FILOZOFSKA FAKULTETA ODDELEK ZA SOCIOLOGIJO DIPLOMSKO DELO Sara Gabrič Januar, 2010 UNIVERZA V MARIBORU FILOZOFSKA FAKULTETA ODDELEK ZA SOCIOLOGIJO Diplomsko delo ŢENSKI LIKI V SLOVANSKI MITOLOGIJI Mentor: Kandidatka: red. prof. dr. Sergej Flere Sara Gabrič Maribor, 2010 Lektorica: Bojana Kovačič Zemljič, uni. dipl. prof. slo. jezika. Prevajalka: Danijela Kačinari, prof. ang. jezika ZAHVALA Posebna zahvala gre mentorju dr. Sergeju Flereju, tako za njegovo zavzeto delo pri usmerjanju in svetovanju, kakor tudi za njegove konstruktivne kritike, ki so spodbudile moje nadaljnjo razmišljanje in me prisilile k iskanju novih rešitev. Rada bi se zahvalila prijateljem in sorodnikom, ki so me vzpodbujali in mi svetovali ter mi pomagali pri iskanju literature. Najbolj pa se zahvaljujem mami in fantu za moralno podporo in spodbujanje, tako v času študija kot ob pisanju diplomskega dela. IZJAVA O AVTORSTVU Podpisana Sara Gabrič, roj. 14. 03. 1983, študentka Filozofske fakultete Univerze v Mariboru, smer sociologija in filozofija, izjavljam, da je diplomsko delo z naslovom Ţenski liki v slovanski mitologiji, pri mentorju dr. Sergeju Flereju, avtorsko delo. V diplomskem delu so uporabljeni viri in literatura korektno navedeni; teksti niso prepisani brez navedbe avtorjev. Sara Gabrič Maribor, januar, 2010 POVZETEK V diplomskem delu je obravnavan del bogate slovanske mitologije, in sicer različna ţenska mitološka bitja, ki so jih častili Slovani. Cilj diplomskega dela je spoznati del slovanske mitologije. Vedenje o prvotnem verovanju Slovanov je namreč zelo slabo, več se namreč ve o mitologijah Rimljanov ali Grkov. Diplomsko delo je osredotočeno na predstavitev ţenskih likov v slovanskem verovanju ter pokazati njihov vpliv na vsakdanje ţivljenje Slovanov. Poleg teh boginj so obstajala še druga ţenska mitološka bitja, ki so jih Slovani častili, nekatera celo bolj od samih boginj.
    [Show full text]
  • Spasoje Vasiqev SLOVENSKA MITOLOGIJA
    Spasoje Vasiqev SLOVENSKA MITOLOGIJA I izdawe Srbobran 1928 SADR@AJ: 0 Predgovor I Uvod II Izvori za Slovensku Mitologiju III Literatura o Slovenskoj mitologiji IV Vrhovni Bog V Perun VI Svetovid VII Volos — Veles VIII Triglav IX Stribog. X Simargl XI Moko{a XII Radgost XIII Trojan XIV Ru|evid – Gerovid (Jarevid) – Porevid XV Pripegala – Podaga XVI Jula – Crnobog XVII Vesna – Devana – Siva (@iva) – Morana XVIII Vukodlak XIX Vile – Rusaqke – Ve{tice – Kuga – Jagababa XX Ro|enice (Ro`anice) – Su|enice (Su|aje), Usud XXI Domovoj – [otek – Buo`ik XXII Hramovi – Idoli – Sve{tenici – @rtve – Praznici – Proro{tva XXIII Nav — PìklÅ — Pogreb – Grobqa – Kultus precima 2 PREDGOVOR Zamisao o {tampawu ove kwige sazrela je posle javnog predavawa u Srbobranskom Narodnom Univerzitetu 9. 1. t. g. o temi: "Slovenska Mitologija", a na poticaj i molbu mnogobrojnih slu{alaca. Odluka izdavawa ove mitologije pala je tim pre, {to mi zapravo jo{ ni do danas nemamo svoje mitologije. Studija g. N. Nodila, koji svu Slov. mitologiju nalazi u narodnoj pri~i i pesmi, samim tim {to je {tampana u Radu J. A. pristupa~na je vrlo malenom broju ~italaca; a rad g. L. Le`ea, u prevodu R. Agatanovi}a, prili~no je zastareo, bez najnovijih arheolo{kih otkri}a i zakqu~aka nauke na tom poqu rada. Daleko smo od toga, da ovim malenim radom `elimo skinuti sa dnevnog reda pitawe Slovenske mitologije, koje ni g. L. Niderle svojim najnovijim, a po vremenu posledwim delom nije skinuo. Zadovoqni }emo biti, ako on odgovori onoj prekoj potrebi koja se kod nas ose}a za jednom ovakvom kwigom.
    [Show full text]
  • Slovanske Mitologije
    STUDIA MSLAVICA 16 ZGODOVINA Nikolaj Aleksandrovič Mihajlov (Moskva, 11. 6. 1967–Videm, 25. 5. 2010) je študiral klasično flologijo na moskovski Državni univerzi M. V. SLOVANSKE Lomonosova, kjer je leta 1989 diplomiral. Študij je nadaljeval v Inštitutu za slavistiko in balkanistiko pri akademiku Vladimirju N. Toporovu, ki je bil MITOLOGIJE skupaj z Vjačeslavom V. Ivanovom eden od ute- meljiteljev ruske mitosemiotične šole. Doktoriral V XX. STOLETJU je leta 1998 na Univerzi v Leidnu pri priznanem nizozemskem slavistu Frederiku Kortlandtu na temo jezikovnih spomenikov zgo- dnje slovenščine. Med letoma 1992 in 1998 je predaval ruski jezik in slovansko mitologijo na Univerzi v Pisi, med leti 1993 in 1995 je bil tudi predavatelj ruščine na univerzi v Trentu, leta 1998 pa je postal profesor slovenščine in predstojnik katedre za slovenistiko na Univerzi v Vidmu. Vse do svoje smrti je urejal revijo Studia mythologica Slavica, katere soustanovitelj je bil. • Knjiga priznanega ruskega jezikoslovca in semiotika Nikolaja Mihajlova odraža avtorjevo izjemno poznavanje slovanskih virov in zgodovinskih premikov na področju raziskovanja slovanske mi- tologije. Predstavlja poglobljeno, teoretično in strokovno podprto analizo del raziskovalcev slovanske mitologije skozi stoletja, ob tem pa so na podlagi prvotnih virov in vseh drugotnih podatkov, prido- bljenih s pomočjo sorodnih ved, kot so lingvistika, toponomastika, arheologija in predvsem folkloristika, predstavljena tudi verovanja slovanskih narodov. Iz recenzije prof. dr. Mirjam Mencej ZGODOVINA SLOVANSKE MITOLOGIJE SLOVANSKE ZGODOVINA Nikolaj Nikolaj Mihajlov Mihajlov S TUDIA YTHO LOGICA MS LAVICA SUPPLEMENTA I STUDIA YTHO LOGICA MSLAVICA SUPPLEMENTA SUPPLEMENTUM 16 II STUDIA MYTHOLOGICA SLAVICA – SUPPLEMENTA Zbirka / Series: Supplementum 16 Uredniki zbirke / Editors of the Series: Monika Kropej Telban, Andrej Pleterski, Vlado Nartnik Nikolaj Mihajlov: Zgodovina slovanske mitologije v XX.
    [Show full text]
  • Oconee River Kennel Club Monday, November 30, 2020
    Oconee River Kennel Club Monday, November 30, 2020 Group Results Sporting Setters (English) 10 BB/G1 GCHG CH Wingfield 'N Chebaco Here And Now. SR92506801 Spaniels (English Cocker) 14 BB/G2 GCHG CH Foxwoods Ivywood All Hallows Eve. SR90973601 Lagotti Romagnoli 6 BB/G3 CH Kan Trace Very Cheeky Chic. SS07657803 Wirehaired Pointing Griffons 8 BB/G4 GCHB CH Glacier's Star Spangled. SS00239603 Hound Whippets 36 BB/G1 GCHP CH Pinnacle Kentucky Bourbon. HP50403101 Scottish Deerhounds 11 BB/G2 CH Iron Gate Battle Of Stirling Bridge. HP57608804 Basenjis 15 BB/G3 GCHS CH Kokoblue's Phoenix. HP54800006 Dachshunds (Wirehaired) 11 BB/G4 GCHP CH Leoralees Lets Boogie With Barstool Mw. HP53162401 Working Newfoundlands 9 BB/G1 GCHP2 CH Oceano Darbydale's Xecutive Decision. WS43873601 Portuguese Water Dogs 18 BB/G2 GCHP CH Torrid Zone Smoke From A Distant Fire BN RN CGCA CGCU TKN. Black Russian Terriers 17 BB/G3 GCHP CH Oles Ognennij Zver CGCU. WS54049701 Boxers 52 BB/G4 Zara Singular Airaf Sunland Br. WS67530301 Terrier Welsh Terriers 5 BB/G1 GCHG CH Brightluck Money Talks. RN29480501 Lakeland Terriers 7 BB/G2 GCHS CH Ellenside Red Ike At Eskwyre. RN32452601 Scottish Terriers 22 BB/G3 GCHP CH Whiskybae Haslemere Habanera. RN29251603 Miniature Schnauzers 21 BB/G4 GCHG CH Zrules Panache. RN31037107 Toy Pekingese 15 BB/G1/BIS GCHS CH Pequest Wasabi. TS38696002 Pugs 25 BB/G2 GCHP2 CH Hill Country's Puttin' On The Ritz. TS28192801 Pomeranians 41 BB/G3 GCHG CH Empee's Cyber Monday. TS38680101 Italian Greyhounds 34 BB/G4 CH Integra Maja Beach Please!.
    [Show full text]
  • A Reader in Comparative Indo-European Mythology
    2016 A READER IN COMPARATIVE INDO-EUROPEAN RELIGION Ranko Matasović Zagreb 2016 © This publication is intended primarily for the use of students of the University of Zagreb. It should not be copied or otherwise reproduced without a permission from the author. FOREWORD Comparative Indo-European religion is a study of the history of religious ideas. The central idea of this approach is that by comparing the religious ideas of the peoples who speak (or spoke) Indo-European languages we can plausibly reconstruct some of the religious ideas of the speakers of the common Proto-Indo-European language, from which the attested languages are descended. As in the case of the reconstruction of the PIE phonology and morphology, the reconstruction of the PIE religion is not an end in itself. Rather, it is intended to shed some light on the earliest history of religious ideas of the early historical communities of speakers of IE languages. The approach adopted here is strictly inductive; we do not make any a priori assumptions about what the system of belief of Indo-Europeans may have been, nor do we posit any original ‗ideology‘, or mythopoetic ‗structure‘. We believe we can know about the PIE religion only what the reconstructed fragments of PIE religious texts can teach us. Since ‗Proto-Indo-European‘ is primarily a linguistic entity, our primary data are mythological texts attested in different IE traditions, and all conclusions are based on their comparison. The texts selected here are meant not only to illustrate the common features of various IE traditions, but also their differences, and the multi-faceted nature of all religions.
    [Show full text]
  • Verze 1.0A ASTERION – Casˇ Temna SAZBA RADEK RICHTR AUTORIˇ : Radek Richtr, David Rozsíval, Michal Vraštil, Aplikace CTˇ Drd+ Praha 2015
    Cˇ AS TEMNA Aplikace pravidel Dracíˇ doupeˇ II verze 1.0a ASTERION – Casˇ temna SAZBA RADEK RICHTR HTTP://ASTERIONRPG.CZ/ AUTORIˇ : Radek Richtr, David Rozsíval, Michal Vraštil, Aplikace CTˇ DrD+ Praha 2015 2 Následující dokument obsahuje aplikace pravidel DrDII na jevy a situace, které mohou na Asterionu nastat. Tyto aplikace by melyˇ sloužit predevšímˇ jako inspirace, jak lze použít pravidla DrDII ke hreˇ na Asterionu. V aplikacích jsme se snažili držet v maximální možné míreˇ pravidel, které stanovuje DrD II a operovat pouze se zmenamiˇ a doplnky,ˇ které jsme považovali za nezbytné. I vám jako hrác˚umaˇ Pr˚uvodc˚umdoporucujemeˇ komplikovat si hru pokud možno co nejmenším poctemˇ nových pravidel, aby z˚ustalazachována prehlednostˇ a tempo hraní. D˚usledneˇ doporucujemeˇ také si uvedomitˇ rozdíly mezi názvoslovím DrDII a Asterionu. Napríkladˇ druid je v reˇ ciˇ pravidel postava s dovednostmi v oblasti magie rostlin, vody a kamene, zatímco na Asterionu ovládá zejména magii rostlin a zvírat.ˇ Jinými slovy – ten, koho na Asterionu nazýváme druidem, bude v reˇ ciˇ pravidel spíše postavou s kombinací povolání druida a šamana. Je proto potrebaˇ dokázat tuto dvojici terminologií rozlišit. V této aplikaci budeme používat následující zkratky: AP = aplikace pravidel, NS = Nemrtví a svetlonoši,ˇ PP = Písky proroctví, VTB = Vzestup temných boh˚u,HZM = Z hlubin zelené a modré, ZP = Zlatá pavucina,ˇ OLD = Obloha z listí a drahokam˚u,FA = Falešná apokalypsa, ZZS = Za závojem stín˚u,RD = Rukovet’ˇ dobrodruha, KZO = Krajiny za obzorem, SŽ Sedmý živel, DD= Dech draka, DrDII = pravidla Dracíhoˇ doupeteˇ II, HM = Hry mocných. Tyto a ostatní aplikace na DrDII, DrD+ a DrD1.6 jsou (spolu s noha dalšími materiály ke svetuˇ Asterion) dostupné na http://asterionrpg.cz/index.php/aplikace-pravidel.html 3 Obsah I Tvorba postavy 1 Rasy ........................................................
    [Show full text]