DOCSLIB.ORG

Legaliteit En Legitimiteit: De Grondslagen Van Het Recht

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Legaliteit En Legitimiteit: De Grondslagen Van Het Recht Legaliteit en legitimiteit: de grondslagen van het recht Paul Cliteur en Afshin Ellian Legaliteit en legitimiteit de grondslagen van het recht Leiden University Press Omslagontwerp: Geert de Koning Omslagillustratie: Jean-Léon Gérôme (1824-1904), L’Éminence Grise (1873). Olieverf op canvas, 68,6 x 101 cm, Museum of Fine Arts, Boston Vormgeving: CO2 Premedia ISBN 978 90 8728 242 4 e-ISBN 978 94 0060 239 7 (e-PDF) e-ISBN 978 94 0060 240 3 (e-PUB) NUR 820 © Paul Cliteur en Afshin Ellian / Leiden University Press, 2016 Alle rechten voorbehouden. Niets uit deze uitgave mag worden verveelvoudigd, opgeslagen in een geautomatiseerd gegevensbestand, of openbaar gemaakt, in enige vorm of op enige wijze, hetzij elektronisch, mechanisch, door fotokopieën, opnamen of enig andere manier, zonder voorafgaande schriftelijke toestemming van de uitgever. Er is naar gestreefd alle copyrights van de in deze uitgave opgenomen illustraties te achterhalen. Aan hen die desondanks menen alsnog rechten te kunnen doen gelden, wordt geadviseerd contact op te nemen met de uitgever. Inhoud Voorwoord ix 1 Legaliteit en legitimiteit in natuurrechtsleer en rechtspositivisme 1 2 De democratische rechtsstaat als legitiem staatsmodel 47 3 De scheiding van kerk en staat 103 4 De universaliteit van waarden en beginselen 153 5 De klassieke grondslagen van het moderne recht 217 Verantwoording 261 Register 263 v LEGALITEIT EN LEGITIMITEIT Hoofdstuk 1 Legaliteit en legitimiteit in natuurrechtsleer en rechtspositivisme 1 1. Vijf kenmerken van natuurrecht 5 2. Plato 8 3. Teleologie 11 4. De mens als redelijk wezen 12 5. Metafysische beginselen 13 6. Absolute gelding 14 7. Kritische toets 15 8. Bezwaren 16 9. ‘Sein’ en ‘Sollen’ 19 10. ‘Leerformeln’ 20 11. Gevoelens 21 12. Beoordeling van de bezwaren 22 13. Lon Fuller 22 14. Natuurrecht, een vorm van moraal? 23 15. Rechter en dirigent 24 16. Ubi societas, ibi ius 26 17. Nogmaals: lege formules? 26 18. Alternatief natuurrecht 27 19. Perelman en Hayek 28 20. Hayek over spontane ordening 30 21. Traditie 32 22. Een toets voor het recht? 34 23. Gustav Radbruch 36 24. H.L.A. Hart 37 25. Hart-Fuller-discussie 39 26. Een synthese 39 27. Lex iniusta non est lex? 42 Hoofdstuk 2 De democratische rechtsstaat als legitiem staatsmodel 47 1. Postmodernisme 49 2. Democratische rechtsstaat 53 3. Democratie 55 4. Rechtsstaat 57 5. Vijf beginselen van de rechtsstaat 62 6. Het ACP 77 vi INHOUD 7. Humanisme 80 8. Humanisme en rechtsstaat 83 9. Spanning tussen verschansing en democratie 85 10. Paine en Burke 86 11. Rechterlijke toetsing 89 12. Contradicties binnen het ACP 91 13. Twee consequenties 93 14. Nogmaals de eindthese 99 Hoofdstuk 3 De scheiding van kerk en staat 103 1. Bisschop Nazir-Ali 104 2. Nazir-Ali onder kritiek 107 3. Th eoterrorisme en de agnostische staat 111 4. De atheïstische staat 114 5. De theocratische staat 118 6. Saoedi-Arabië als theocratische staat 121 7. Vervolgingen en executies 124 8. Wrede straff en 128 9. Pinechas en Mozes 129 10. Wie zijn wij nog? 132 11. Staatsreligies 134 12. De multiculturalistische staat 138 13. De agnostische staat 144 14. Westers? 145 15. De Franse laïcité 147 Hoofdstuk 4 De universaliteit van waarden en beginselen 153 1. Culturele confl icten 154 2. Leven en laten leven 157 3. Vrouwelijke genitale verminking 158 4. Het confl ict nader bepaald 160 5. Gedogen uit respect 161 6. Cultuurrelativisme 163 7. Zes cultuurrelativisten 164 8. Herodotus 165 9. De sofi sten 167 vii LEGALITEIT EN LEGITIMITEIT 10. Protagoras 169 11. Montaigne 172 12. Sumner 176 13. ‘Folkways’ 178 14. Benedict 180 15. ‘Socially approved habits’ 182 16. Westermarck 184 17. Stace, Bloom en Bork 187 18. Dickens en Kipling 189 19. Zeven elementen van cultuurrelativisme 193 20. Kritiek op cultuurrelativisme 198 21. Dworkin over ‘kritische moraal’ 199 22. ‘Kritische moraal’ en culturele antropologie 202 23. Consistentie 205 24. Praktische bezwaren 207 25. Universaliteit onontbeerlijk 209 26. Hamed Abdel-Samad 214 Hoofdstuk 5 De klassieke grondslagen van het moderne recht 217 1. Het moderne wereldbeeld 219 2. Van middeleeuwen naar moderne tijd 223 3. Descartes 225 4. Strafrecht en moderniteit 228 5. Verlichting 235 6. Contractsdenkers 237 7. Hobbes 238 8. Rousseau 242 9. Mensenrechten 250 10. Nogmaals Rousseau en Hobbes 254 viii Voorwoord Het boek Legaliteit en legitimiteit: de grondslagen van het recht is deel van een groter project. Het wordt als verplichte studiestof gebruikt bij de propedeuse in de rechts- wetenschap aan de universiteit van Leiden, onderwijs dat wordt verzorgd door de afdeling Encyclopedie van de rechtswetenschap. De Encyclopedie van de rechtswe- tenschap heeft twee doelstellingen. Allereerst geeft het een eerste oriëntatie in het positieve recht. Als tweede bezint het zich op de grondslagen, uitgangspunten en de methoden en technieken van de rechtswetenschap. De oriëntatie in het positieve recht vindt plaats in het eerste semester van het stu- diejaar. Studenten krijgen dan een elementaire kennismaking met de verschillende rechtsgebieden van staatsrecht, strafrecht, privaatrecht, bestuursrecht en internatio- naal publiekrecht. Het accent ligt hier op kennisverwerving: kennis van het recht, zoals dat in de bronnen van het recht (wet, gewoonte, rechtspraak en internationale verdragen) is neergelegd. Het tweede deel van de pedagogische opdracht van het vak Encyclopedie is in zekere zin ambitieuzer. Ook hier bevat de stof een kenniscomponent, maar studenten worden ook geacht te leren nadenken over de grondslagen en uitgangspunten van het recht. Dat wil zeggen: zij dienen niet alleen te weten wat de rechter en de wetgever hebben gedacht, maar zij dienen zelf na te denken over het recht. Zij moeten zich als het ware in de rol van de wetgever plaatsen. Niet alleen wat het recht is (legali- teit) vormt hier het voorwerp van aandacht, maar ook wat het recht zou moeten zijn (legitimiteit). Aan deze problematiek is dit boek gewijd. De thema’s die in dit boek worden aangesneden zijn daarom ook wat men kan noemen ‘politiek fi losofi sch’, ‘rechtsfi losofi sch’ of ‘ethisch’. Wij weten uit ervaring dat studenten aanvankelijk wat onwennig staan tegenover deze benadering, maar dat het uiteindelijk de rechtenstudie veel intrigerender, veel ix LEGALITEIT EN LEGITIMITEIT interessanter maakt wanneer men dit ook werkelijk oppakt als de uitdaging die het zonder meer is. Niet alleen wordt daardoor de rechtswetenschap interessanter, wij denken ook dat een bezinning op de grondslagen van het recht belangrijk is op grond van op zijn minst twee andere redenen. Allereerst: alleen een encyclopedische bezinning op de rechtswetenschap garandeert het wetenschappelijk karakter van de rechtsweten- schap. Als tweede: alleen wanneer juristen hebben geleerd na te denken over de ach- tergronden van het recht, kunnen zij op een bevredigende manier functioneren in de rechtspraktijk. Over dat laatste nog dit, want het is tot op zekere hoogte een contra-intuïtieve stelling. Juristen zijn in de samenleving werkzaam in allerlei functies, onder andere als beleidsadviseurs. In een democratische rechtsstaat betekent dit dat het beleid op zijn juridische consequenties en aanvaardbaarheid is, en ook steeds moet worden, getoetst. Wet is wet (of lex dura, sed lex) wordt steeds minder geaccepteerd. In de de- mocratische staat en in een democratische samenleving wordt van elke functionaris verwacht dat hij ook een kritische houding kan aannemen tegenover de regels. Dat vergt wijsheid. De jurist heeft daarom iets van de fi guur die in de Franse politieke doctrine wordt aangeduid als de ‘Éminence grise’, iemand die zich achter de scher- men op de grondslagen van het beleid bezint. In Jean-Léon Gérômes (1824-1904) gelijknamige schilderij uit 1873, dat op de voorkant van dit boek is afgebeeld, komt dat mooi tot uitdrukking. De frase ‘Éminence grise’ verwees oorspronkelijk naar François Leclerc du Tremblay (1577-1638), de rechterhand van kardinaal Richelieu (1585-1642). Richelieu regeerde, maar de ‘grijze eminentie’ studeerde en dacht na over het beleid. Hij genoot daarin groot aanzien, zoals het schilderij laat zien. Wij zijn ons ervan bewust dat het ‘grijze’ niet direct een punt van identifi catie is voor jongeren aan het begin van hun carrière, maar wij hopen dat ‘eminentie’ hen niet afschrikt. Het is, tenslotte, wellicht goed erop te wijzen dat dit boek niet een overzicht wil geven van zoveel mogelijk thema’s die te maken hebben met de grondslagen van het recht, maar dat een keuze is gemaakt voor enkele onderwerpen die de laatste tijd sterk de aandacht trekken. Het zwaartepunt ligt op een analyse van de begrippen rechts- staat, democratie mensenrechten en de scheiding van kerk en staat (of secularisme). De schrijvers van dit boek nemen ook zelf nadrukkelijk standpunten in over deze onderwerpen. Wij proberen bepaalde zaken te verdedigen met de beste argumenten die wij kunnen bedenken. En wij hopen studenten en anderen die geinteresseerd zijn in de gepresenteerde problematiek te stimuleren hetzelfde te doen. Dit boek beoogt dus ook een soort bijdrage te zijn aan wat men in de internationale literatuur noemt “Arguing about law”. x VOORWOORD Dit boek wordt niet alleen gebruikt bij het academisch onderwijs in de rechts- wetenschap, het is daar ook uit voortgekomen. Als de schrijvers treden op Paul Cliteur en Afshin Ellian, beiden als hoogleraar verbonden aan de afdeling Encyclo- pedie van de rechtswetenschap van de universiteit van Leiden, maar wij hebben ons voordeel mogen doen met de adviezen van vele eminenties uit onze afdeling, zoals Gelijn Molier, Arie-Jan Kwak, Tom Herrenberg, Janneke Vink, Mirjam van Schaik, Machteld Zee, Roy van Keulen, Claudia Bouteligier en Bastiaan Rijpkema. Wij zijn ook veel verschuldigd aan onze promovendi met wie wij vele gesprekken hebben ge- had over onderwerpen die in dit boek worden behandeld. Een aantal van hen, zoals Th ierry Baudet, David Suurland, Floris van den Berg en Margriet Krijtenburg, heb- ben wij weten te verleiden tot het schrijver van een ‘blurb’ achter op dit boek.
Load more

Recommended publications
  • Leaving Islam for Christianity: Asylum Seeker Converts
    Chapter 17 Leaving Islam for Christianity: Asylum Seeker Converts Nora Stene 1 Introduction This chapter presents a case study from Norway, and explores why and how some asylum seekers leave one religion for another: more specifically Islam for Christianity. The context of their conversion is migration and the difficult situ- ation of asylum seekers. The chapter also highlights perspectives and method- ologies especially relevant to this field of study. There are no available official statistics on the number of asylum seeker converts in Norway. However, the Norwegian Immigration Appeals Board (une) estimates that between 2001 and 2015 approximately 950 individuals converted from Islam to Christianity – listing fear of religious persecution as support for their asylum appeals. The great majority of them were from Iran or Afghanistan, but une data has registered smaller numbers of converts from a total of 23 different countries (details in Stene 2016, personal communication une 2017). It should be noted that in order to be considered a convert by the une there must be an announcement of faith, baptism, and attachment to a local Christian congregation (une 2016). The actual number of converts may also be higher than the figure given above, as asylum seekers may not mention conversion in their applications –or appeals. The une has observed that conversions/baptisms usually take place during the appeal-process, after an initial asylum application has been rejected. In this period a number of asylum seekers have contact with Christian congregations (une 2016). Clearly critical to certain kinds of active proselytisation among asylum seekers, the une, human rights- and church umbrella-organisations have issued guidelines to protect asylum seekers from what has been termed “unwanted attention” from missionaries (details in Stene 2016:207).
    [Show full text]
  • Omslag Ethiek 14-03-1970 17:26 Pagina 1
    omslag Ethiek 14-03-1970 17:26 Pagina 1 Ethiek van DNA tot 9/11 Zijn er grenzen aan culturele diversiteit? Heeft een dier rechten? Overzien Ethiek we de implicaties van stamceltechnologie? Hebben de publieke media een ONDER REDACTIE VAN eigen verantwoordelijkheid? Gaat sport samen met gentherapie? Is ‘global Johan Braeckman, Bert de Reuver en Thomas Vervisch governance’ een antwoord op de instabiliteit van de wereld na 11 september 2001? Aan het begin van de 21e eeuw worden we dagelijks geconfronteerd met deze en andere ethische vragen. In onze pluralistische maatschappij, van DNA tot9/11 waarin uiteenlopende opvattingen naast en tegenover elkaar bestaan, kan niet langer één ethische benadering de overhand hebben. Ethiek van DNA tot 9/11 biedt ons een handreiking. Op toegankelijke wijze laten de auteurs ons kennismaken met theoretische én toegepaste ethiek. Verschillende opvattingen worden nauwkeurig gewikt en gewogen zonder ons een visie op te dringen. Het boek biedt een praktische kijk op zeer uit- eenlopende ethische kwesties en helpt de lezer bij het innemen van een eigen standpunt. Voor iedereen die zich grondig en betrouwbaar wil infor- meren over de manier waarop vandaag de dag met ethische vraagstukken J. Braeckman, B.de Reuver enTh. Vervisch (red.) wordt omgegaan, is dit boek een aanrader. Met bijdragen van Govert den Hartogh, Guido Pennings, Michiel Korthals, Ronald Commers, Paul Cliteur, Amade M’charek, Frans Jacobs, Wim Vandekerckhove, Hugo Van den Enden, Hub Zwart, Peter Derkx, Sigrid Sterckx, Rob van Es en Rik Coolsaet. Johan Braeckman doceert wijsbegeerte aan de Universiteit Gent en is Socrates-hoogleraar ethiek aan de Universiteit van Amsterdam.
    [Show full text]
  • Religion–State Relations
    Religion–State Relations International IDEA Constitution-Building Primer 8 Religion–State Relations International IDEA Constitution-Building Primer 8 Dawood Ahmed © 2017 International Institute for Democracy and Electoral Assistance (International IDEA) Second edition First published in 2014 by International IDEA International IDEA publications are independent of specific national or political interests. Views expressed in this publication do not necessarily represent the views of International IDEA, its Board or its Council members. The electronic version of this publication is available under a Creative Commons Attribute-NonCommercial- ShareAlike 3.0 (CC BY-NC-SA 3.0) licence. You are free to copy, distribute and transmit the publication as well as to remix and adapt it, provided it is only for non-commercial purposes, that you appropriately attribute the publication, and that you distribute it under an identical licence. For more information on this licence visit the Creative Commons website: <http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/> International IDEA Strömsborg SE–103 34 Stockholm Sweden Telephone: +46 8 698 37 00 Email: [email protected] Website: <http://www.idea.int> Cover design: International IDEA Cover illustration: © 123RF, <http://www.123rf.com> Produced using Booktype: <https://booktype.pro> ISBN: 978-91-7671-113-2 Contents 1. Introduction ............................................................................................................. 3 Advantages and risks ...............................................................................................
    [Show full text]
  • Afghanistan: the Situation of Christian Converts
    +*-/ !"#)$./) # .$/0/$*)*!#-$./$)*)1 -/. 7 April 2021 © Landinfo 2021 The material in this report is covered by copyright law. Any reproduction or publication of this report or any extract thereof other than as permitted by current Norwegian copyright law requires the explicit written consent of Landinfo. For information on all of the reports published by Landinfo, please contact: Landinfo Country of Origin Information Centre Storgata 33 A P.O. Box 2098 Vika NO-0125 Oslo Tel.: (+47) 23 30 94 70 Ema il: [email protected] www.landinfo.no *0/ )$)!*ҁ. - +*-/. The Norwegian Country of Origin Information Centre, Landinfo, is an independent body within the Norwegian Immigration Authorities. Landinfo provides country of origin information (COI) to the Norwegian Directorate of Immigration (Utlendingsdirektoratet – UDI), the Immigration Appeals Board (Utlendingsnemnda – UNE) and the Norwegian Ministry of Justice and Public Security. Reports produced by Landinfo are based on information from carefully selected sources. The informa tion is collected a nd analysed in accordance with common methodology for processing COI and Landinfo’s internal guidelines on source and information analysis. To ensure balanced reports, efforts are made to obtain information from a wide range of sources. Many of our reports draw on findings and interviews conducted on fact-finding missions. All sources used are referenced. Sources hesitant to provide information to be cited in a public report have retained anonymity. The reports do not provide exhaustive overviews of topics or themes but cover aspects relevant for the processing of asylum and residency cases. Country of Origin Information presented in Landinfo’s reports does not contain policy recommendations nor does it reflect official Norwegian views.
    [Show full text]
  • How Should Muslims Think About Apostasy Today?
    2 | The Issue of Apostasy in Islam Author Biography Dr. Jonathan Brown is Director of Research at Yaqeen Institute, and an Associate ​ ​ ​ Professor and Chair of Islamic Civilization at Georgetown University. Disclaimer: The views, opinions, findings, and conclusions expressed in these papers and articles are strictly those of the authors. Furthermore, Yaqeen does not endorse any of the personal views of the authors on any platform. Our team is diverse on all fronts, allowing for constant, enriching dialogue that helps us produce high-quality research. Copyright © 2017. Yaqeen Institute for Islamic Research 3 | The Issue of Apostasy in Islam The Shari’ah consists of some laws that remain the same regardless of changing circumstances and others that change with them. Most of the Shari’ah is up to individual Muslims to follow in their own lives. Some are for judges to implement in courts. Finally, the third set of laws is for the ruler or political authority to implement based on the best interests of society. The Shari’ah ruling on Muslims who decide to leave Islam belongs to this third group. Implemented in the past to protect the integrity of the Muslim community, today this important goal can best be reached by Muslim governments using their right to set punishments for apostasy aside. One of the most common accusations leveled against Islam involves the freedom of religion. The problem, according to critics: Islam doesn’t have any. This criticism might strike some as odd since it has been well established that both the religion of Islam and Islamic civilization have shown a level of religious tolerance that would make modern Americans blush.
    [Show full text]
  • AHA 2010 Freedom of Expression and the Rights of Women
    www.theAHAfoundation.org FREEDOM OF EXPRESSION AND THE RIGHTS OF WOMEN Political Islam’s threat to freedom of expression is bad for everyone, but hurts women the most December 2, 2010 Published by the AHA Foundation The AHA Foundation 130 7th Avenue, Suite 236, New York, NY 10011 [email protected] Table of Contents Executive Summary & Recommendations 3 Introduction: The Price of Freedom of Expression 6 Section 1: The Importance of Freedom of Expression for the Rights of 7 Muslim Women in Western Countries Section 2: Political Islam and Multiple Levels of Pressure against Freedom 10 of Expression 1) Global Political Pressure 12 2) Lawsuits and Legal Tactics Pressuring Individuals—the Fight in the 25 Courts 3) Pressure through Physical Threats to Individuals 31 4) Internal Pressures: U.S. Institutions, Fear, and Self-Censorship 39 Section 3: The Effects of a Climate of Domination 48 Conclusion: A More Effective Response in the United States and Other 52 Western Countries References 55 2 Executive Summary Supporters of political Islam have launched a multifaceted assault on the principles of freedom in the West. Political Islam includes the establishment of Sharia (the body of Islamic religious law), which contains harsh restrictions on freedom of expression, as well as harsh punishments for apostasy and blasphemy and standards at odds with modern Western norms of gender equality. Political Islamists are actively attempting to extend the reach of Sharia over Western cultures and legal systems. This report addresses how, through means of actual physical violence, threats and intimidation, legal action, and political pressure, the emancipation of Muslim women is stunted if not ground to a halt.
    [Show full text]
  • Eds., Religion, Politics Andlaw, E.1. Brill, Leideniboston 2009, Pp
    The Enlightenment in Contemporary Cultural Debate Cliteur, P.B.; Gordon, G.; Labuschagne B.C., Sonnenschmidt W. Citation Cliteur, P. B., & Gordon, G. (2009). The Enlightenment in Contemporary Cultural Debate. In S. W. Labuschagne B.C. (Ed.), Religion, Politics and Law. Philosophical Reflections on the Sources of Normative Order in Society (pp. 311-331). Leiden: Brill. Retrieved from https://hdl.handle.net/1887/13928 Version: Not Applicable (or Unknown) License: Leiden University Non-exclusive license Downloaded from: https://hdl.handle.net/1887/13928 Note: To cite this publication please use the final published version (if applicable). Paul Cliteur and GeoffGordon, "The Enlightenment in contemporary cultural debate", in: Bart C. Labuschagne and Reinhard W. Sonneschmidt, . eds., Religion, Politics andLaw, E.1. Brill, LeidenIBoston 2009, pp. 311-331. CHAYrERTEN THE ENUGHTENMENT IN CONTEMPORARY CULTURAL DEBATE Paul Cliteur and GeofI Gordon Everywhere in the world there seems to be a new orientation on religion as an importantpolitical factor. "Whoevermisunderstands religion, does not understand politics", is the title of a book by German authors also to be found among the contributors to the present volume 0#0 Religion, Po/ilia and Law.1 In the United States of America the secular tradition lies under siege by the so-called 'theocons', scholars and intellectuals who favour a breach with thesecularroots of the American Constitution.2 No less indicative is the upsurge in the Islamic·world of countless move· ments that claim political significance, some of them with a violent character, others more peacefully.3 It is not very surprising that under those circumstances there is also renewed interest in the tradition that is well known for its secular orientation: 4 the Enlightenment.
    [Show full text]
  • Building Moderate Muslim Networks
    THE ARTS This PDF document was made available CHILD POLICY from www.rand.org as a public service of CIVIL JUSTICE the RAND Corporation. EDUCATION ENERGY AND ENVIRONMENT Jump down to document6 HEALTH AND HEALTH CARE INTERNATIONAL AFFAIRS The RAND Corporation is a nonprofit NATIONAL SECURITY research organization providing POPULATION AND AGING PUBLIC SAFETY objective analysis and effective SCIENCE AND TECHNOLOGY solutions that address the challenges SUBSTANCE ABUSE facing the public and private sectors TERRORISM AND HOMELAND SECURITY around the world. TRANSPORTATION AND INFRASTRUCTURE WORKFORCE AND WORKPLACE Support RAND Purchase this document Browse Books & Publications Make a charitable contribution For More Information Visit RAND at www.rand.org Explore RAND Center for Middle East Public Policy View document details Limited Electronic Distribution Rights This document and trademark(s) contained herein are protected by law as indicated in a notice appearing later in this work. This electronic representation of RAND intellectual property is provided for non- commercial use only. Permission is required from RAND to reproduce, or reuse in another form, any of our research documents. This product is part of the RAND Corporation monograph series. RAND monographs present major research findings that address the challenges facing the public and private sectors. All RAND mono- graphs undergo rigorous peer review to ensure high standards for research quality and objectivity. Building Moderate Muslim Networks Angel Rabasa Cheryl Benard Lowell H. Schwartz Peter Sickle Sponsored by the Smith Richardson Foundation CENTER FOR MIDDLE EAST PUBLIC POLICY The research described in this report was sponsored by the Smith Richardson Foundation and was conducted under the auspices of the RAND Center for Middle East Public Policy.
    [Show full text]
  • RSOC 154. Winter 2016 Jesus in Islam and Christianity
    RSOC 154. Winter 2016 Jesus in Islam and Christianity: A Comparison of Christologies Instructor: Professor D. Pinault Tuesday-Thursday 2.00-3.40pm Classroom: Kenna 310 Prof. Pinault’s Office: Kenna 323 I Telephone: 408-554-6987 Email: [email protected] Office hours: Tuesday & Thursday 4.15- 5.15pm & by appointment NB: This is an RTC level 3 course. Course prerequisites: Introductory- and intermediate-level courses in Religious Studies. RSOC 154. Winter 2016. Jesus in Islam & Christianity. Syllabus. 1 | Page Course description. A prefatory comment: Too often, in my experience, Muslim-Christian dialogue, motivated by a praiseworthy and entirely understandable desire to minimize violence and destructive prejudice, tends to emphasize whatever the two religions share in common. Interfaith gatherings motivated by such concerns sometimes neglect points of substantive difference between the faiths, especially with regard to Islamic and Christian understandings of Jesus. This is regrettable, and certainly not the approach I propose to attempt as you and I undertake this course. Instead, while acknowledging certain similarities between Islam and Christianity, and giving attention to the highly important commonalities they share with Judaism (all three faiths, it should be noted, are given a special shared status in Islamic theology as al-adyan al- samawiyah, “the heavenly religions”), I nonetheless will emphasize the radical differences between Islam and Christianity in their understandings of Jesus. I do this for a specific reason. I believe that highlighting only the similarities between these traditions does a disservice to both, whereas a critical yet sympathetic comparison of Islamic and Christian Christologies allows us to appreciate the distinctive spiritual treasures available in each religion.
    [Show full text]
  • How Does Democracy Function As a Tool for Multicultural Europe?
    How does democracy function as a tool for multicultural Europe? Paul Cliteur Professor of Jurisprudence Leiden University (the Netherlands)1 Speech for the conference ―The Conscience of Europe‖ Finnish Parliament, Arkadiankatu 3, Helsinki March, 18th 2014 Ladies and gentlemen, Let me start by expressing my sincere gratitude to the organizers of this conference, in particular Mr. Veijo Baltzar and Ms. Nina Castén with whom many of you will have had email contact, prior to this illustrious event. I also want to extend my gratitude to the Dutch Embassy which facilitated my stay here in this wonderful city. With the organizers of this conference I agreed upon the title ―How does democracy function as a tool for multicultural Europe?‖. Mr. Baltzar‘s initial suggestion was a more gloomy title, to wit: ―Why democracy does not function as a tool for multicultural Europe?‖ I protested a little bit because this would presume that democracy does not function. And is that true, I was thinking? On further consideration, I decided that perhaps Mr. Baltzar was right: yes, democracy does not function as a tool for multicultural Europe. Or: democracy does not function very well as a tool for multicultural Europe. But then, again, the question is: whose fault is this? Democracy‘s fault? Or is there something wrong with ―multiculturalism‖ as a concept? 1 Paul Cliteur (b. 1955) is professor of jurisprudence, University of Leiden (the Netherlands); Guest- professor Philosophical Anthropology, University of Gent (Belgium) and author of The Secular Outlook (Wiley-Blackwell 2010). ~ 1 ~ Questions abound, and I will try to raise (and hopefully answer) some of these questions today.
    [Show full text]
  • Religion and the Secular State in the Netherlands
    SOPHIE VAN BIJSTERVELD Religion and the Secular State in the Netherlands I. INTRODUCTION: THE CURRENT SOCIAL CONTEXT The relationship between religion and the secular state has again become a hotly debated topic, not only in academia, but also in politics, in the mass media, on the Internet, and in the workplace. An obvious reason for the renewed interest in the relationship between religion and the secular state in the Netherlands is the strongly perceived presence of Islam, and, in the slipstream thereof, what is often referred to as the „re-emergence” of religion in general. However, the notion of “re-emergence” ignores the fact that religion has never been away. Perhaps taken for granted by many, the presence of Christian and Jewish denominations has always been a strong undercurrent in Dutch society. Also, the presence of Islam in the Netherlands dates back some forty years, and its entry into the Netherlands did not go unnoticed. In the early days, the interest in Islam manifested itself mainly through concern for issues such as the availability of houses of worship, possibilities for taking a day off on religious holidays, or enabling Islamic burial rites. No doubt, important changes have taken place in the domain of religion. However, the revival of interest in religion and the relationship between religion and the secular state is the result of a combination of changes, rather than just the presence of Islam or the increased visibility of religion in general. Apart from developments in the religious domain, such as Islam and a renewed self-consciousness and vitality in the Christian world – including those of immigrant churches, and the sprawl of new forms of religious consciousness and practice, which are not linked to a church – other factors are as relevant.
    [Show full text]
  • Tilburg University the Conservative
    Tilburg University The conservative embrace of progressive values Oudenampsen, Merijn Publication date: 2018 Document Version Publisher's PDF, also known as Version of record Link to publication in Tilburg University Research Portal Citation for published version (APA): Oudenampsen, M. (2018). The conservative embrace of progressive values: On the intellectual origins of the swing to the right in Dutch politics. [s.n.]. General rights Copyright and moral rights for the publications made accessible in the public portal are retained by the authors and/or other copyright owners and it is a condition of accessing publications that users recognise and abide by the legal requirements associated with these rights. • Users may download and print one copy of any publication from the public portal for the purpose of private study or research. • You may not further distribute the material or use it for any profit-making activity or commercial gain • You may freely distribute the URL identifying the publication in the public portal Take down policy If you believe that this document breaches copyright please contact us providing details, and we will remove access to the work immediately and investigate your claim. Download date: 01. okt. 2021 The conservative embrace of progressive values On the intellectual origins of the swing to the right in Dutch politics The conservative embrace of progressive values On the intellectual origins of the swing to the right in Dutch politics PROEFSCHRIFT ter verkrijging van de graad van doctor aan Tilburg University op gezag van de rector magnificus, prof. dr. E.H.L. Aarts, in het openbaar te verdedigen ten overstaan van een door het college voor promoties aangewezen commissie in de aula van de Universiteit op vrijdag 12 januari 2018 om 10.00 uur door Merijn Oudenampsen geboren op 1 december 1979 te Amsterdam Promotor: Prof.
    [Show full text]