El Camino De La Filosofía

Editorial Universidad Don Bosco C 2011 C Marcelino Agís Villaverde, primera edición 2011 Colección Investigación Apartado Postal 1874, San Salvador, El Salvador Diseño: Melissa Beatriz Méndez Moreno Hecho el depósito que marca la ley Prohibida la reproducción total o parcial de esta obra, por cualquier medio, electrónico o mecánico sin la autorización de la Editorial ISBN 978-99923-50-32-4 A Eva María, mi esposa, con quien comparto el camino de la vida ÍNDICE Introducción................................................................................... 1 PRIMERA PARTE: LA CONDICIÓN ITINERANTE I. CAMINANTES ............................................................................. 7 1. Filosofía del camino .............................................. 8 2. El camino de la filosofía ....................................... 13 II. LA EDUCACIÓN O EL CAMINO PARA LLEGAR A SER HOMBRE .......................................................................................... 21 1. Aprendiendo a crecer ........................................... 22 2. Los valores en la educación ............................... 26 3. El diálogo como ética educativa....................... 32 III. LA RESPONSABILIDAD COMO ITINERARIO INTERIOR. 37 1. Juventud de un viejo concepto ........................ 38 2. La responsabilidad que nos humaniza .......... 39 3. Condenados a la responsabilidad .................... 40 A) El cuidado de sí ............................................. 41 B) El cuidado del otro ....................................... 43 C) El cuidado de las cosas ............................... 44 4. Nuestro desafío ...................................................... 45 IV. LA MUERTE ¿FINAL DEL CAMINO? ................................... 47 1. Entre filosofía y religión ..................................... 47 2. Vivencias de la muerte ......................................... 52 3. El amor, la última frontera .................................. 56 ÍNDICE SEGUNDA PARTE: ENCRUCIJADAS DEL MUNDO ACTUAL V. LAS FRONTERAS DE LA GLOBALIZACIÓN ........................... 59 1. El hombre descubre la tierra ................................. 59 2. El término en sus términos .................................... 60 3. Las máscaras del mito .............................................. 62 4. Glocalización ............................................................... 64 5. Los excluidos ............................................................... 67 6. La dictadura de la solidaridad .............................. 70 7. ¿Un mundo sin fronteras? ...................................... 74 VI. FILOSOFÍA Y VIOLENCIA: ¿ES POSIBLE EL FUTURO?....... 77 1. Paradojas de la condición humana ..................... 78 2. El filósofo y la violencia ........................................... 79 3. Las nuevas perspectivas sociales ......................... 81 4. La democracia y el futuro de la paz .................... 85 VII. OLVIDADOS VALORES DE LA VIDA COTIDIANA............... 89 1. Pensamiento y vida .................................................. 89 2. Vida ordinaria y vida extraordinaria ................... 91 3. Filosofías de la vida cotidiana ............................... 93 A) Fenomenología y mundo de la vida.......... 93 B) Vida y valores en los textos literarios......... 95 C) La vida a través de los textos filosóficos... 99 4. La ética como laboratorio de valores ................. 101 VIII. LA SOLEDAD DE UN MUNDO SIN SUJETO ...................... 103 1. El hombre al desnudo .............................................. 103 2. Nostalgia de Dios ...................................................... 104 3. De la metafísica a la tecnociencia ....................... 105 4. Postmodernidad y pensamiento débil .............. 109 5. El lenguaje: la última morada del ser................... 110 ÍNDICE TERCERA PARTE: CAMINOS DEL LENGUAJE IX. LOS CAMINOS DE LA INTERPRETACIÓN ............................ 115 1. A propósito de Hermes ........................................... 116 2. Un nuevo concepto para una nueva filosofía 117 3. Lenguaje e interpretación ...................................... 120 X. LA RAZÓN POÉTICA: MARÍA ZAMBRANO .......................... 125 1. El giro lingüístico de la filosofía ............................ 125 2. Una filosofía con nombre de mujer .................... 127 3. Poesía y pensamiento .............................................. 128 4. ¿Cómo expresar lo inexpresable? ........................ 129 5. La razón poética ........................................................ 131 XI. MARTIN HEIDEGGER: EL POETA DEL SER .......................... 135 1. El ser del lenguaje ..................................................... 136 2. El lenguaje del ser ..................................................... 140 XII. LA REBELIÓN DE LAS METÁFORAS ..................................... 147 1. La metáfora vive: Paul Ricoeur .............................. 148 2. Metáfora y metafísica: Martín Heidegger.......... 152 3. Uso y abuso de la metáfora: Jacques Derrida.. 156 EPÍLOGO: ELOGIO DE LA FELICIDAD SOSTENIBLE................ 163 INTRODUCCIÓN Hay libros que comienzan a escribirse desde su propio título, indicando no sólo el tema que será objeto de reflexión y estudio sino también la posición de su autor e incluso el espíritu con el que han sido escritos. Al titular El Camino de la Filosofía a un libro que habla, en primer lugar, de la condición humana nadie puede llevarse a engaño: el autor está ahí incluido, hablando desde un horizonte compartido que es la propia vida en movimiento. Es el nuestro un camino que comienza con un doble nacimiento: a la vida y al mundo. El primero es un hecho biológico que nos iguala con el resto de los seres vivos; el segundo, en cambio, es un hecho social institucionalizado por la educación, convertida hoy en una sutil tecnología de la que yo soy un diletante. La educación nos muestra el camino para llegar a ser hombres que no es otro que el de hacernos responsables de nosotros mismos, del otro y del mundo. Y, por fin, la muerte que para muchos es la culminación de un camino y para otros el comienzo de otro itinerario que colma las sempiternas ansias de inmortalidad del hombre. Como en todo camino, también en éste, hallaremos encrucijadas que son los verdaderos desafíos de cualquier caminante. Escollos sobre los que versa la segunda parte, en la que comparece nuevamente el hombre pero esta vez enfrentado a cuestiones acuciantes de nuestro tiempo. Es responsabilidad de todos pensarlas y, en la medida de nuestras posibilidades, o quizás también de nuestras fuerzas, contribuir a resolverlas. Vivimos en un mundo globalizado en el que lo que ha cambiado no son fundamentalmente los problemas sino la dimensión que ahora alcanzan. Las formas de organización social y política de antaño son inoperantes. También la Ética debe cambiar porque los efectos de la acción humana pueden afectar a la humanidad entera durante generaciones. Más que una invitación a ser moral, el filósofo debe ser la voz de una conciencia colectiva que nos recuerde permanentemente que el mal sigue existiendo en el mundo. Por doquier contemplamos paisajes macabros, fruto de una violencia que amenaza el futuro. Para bien o para mal, hemos prescindido de cualquier tipo de tutela moral y, acaso por primera vez en la historia, el hombre no sólo está solo sino que corre el riego de no hallarse a sí mismo, de no descubrir los perfiles de su identidad e individualidad. En una situación así, se impone recuperar los pequeños valores cotidianos, los únicos de dimensión verdaderamente humana, que substituyan provisionalmente el vacío moral del hombre occidental, demasiado ocupado en el consumo de bienes perecederos que 1 sostienen no sólo un sistema económico sino también toda una forma de entender la vida. Son todas estas encrucijadas, en el fondo fruto de la incomunicación humana, las que han llevado a la filosofía contemporánea a buscar en el lenguaje una nueva forma de supervivencia. Una modalidad de encuentro en el inestable conflicto de interpretaciones de los múltiples discursos sobre la realidad. Vivimos, se dice, en la era de la información y de las comunicaciones y la sobreabundancia de estímulos comunicativos puede explicar una generalización de la sordera como enfermedad postmoderna. Es tal el cúmulo de informaciones y mensajes que frecuentemente acaban convirtiéndose en ruido. Algo ciertamente preocupante porque la voz del otro no rebasa el umbral de lo audible y en un estado así es imposible también escuchar esa otra voz que antes denominábamos conciencia, sin la cual es inconcebible el ser humano. Es preciso comprender al otro, a uno mismo y al mundo. Por ello nuestro tiempo ha conocido un desarrollo espectacular de una filosofía de la comprensión que ha explorado las múltiples posibilidades expresivas que el lenguaje ofrece al pensamiento. Desterrando cualquier prejuicio disciplinar y promoviendo una fructífera intersección de discursos entre la dimensión poética y la dimensión especulativa, dos mitades del hombre ahora reunidas. Han sido muchos los que han alzado su voz para reivindicar la pertinencia de un pensamiento poetizado y de una poesía pensante para poder rozar el ser, pero quizás nadie con tanto acierto como el filósofo alemán Martin Heidegger, el primero que decide ponerse en camino hacia el lenguaje (Unterwegs zur Sprache), intuyendo que sólo así encontraríamos el enrevesado sentido del ser. Una senda que han seguido una amplia nómina de filósofos que han materializado un auténtico giro lingüístico del pensamiento contemporáneo.

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