Bencingah Wa r.t a m i s i
Bali Dwipa Jaya
"Jayalah Pulau Bali", begitulah digjaya dilandasi oleh reli• arti harafiah dari premis yang giusitas yang digambarkan disuratkan pada lambang Perne• dengan candi bentar. Pernbuka ritah Daerah Propinsi Bali. Se• jalan untuk mencapai kebebasan perti pekik seruan kanonis yang dari belenggu itu. Di mana ke• menyuarakan kebebasan dari bebasan itu hanya bisa diperoleh Keterangan Cover suatu belenggu. melalui penyatuan diri dengan Pekik Merdeka Puputan Badung paramatman yang dilukiskan Siapa saja ia, yang menyua• dengan rantai yang melintang 4. Candi Bentar: rakan suratan takdir Hinduistis itu dari kiri ke kanan. Itulah yang - Sura. Wira. Dhira harus dibangun oleh masyarakat 9. Jaba Tengah: pastilah memahami dengan benar - Mahardhika dalam Pancama Weda esensi kehidupan atman menga• (Bali) yang tiada ubahnya dengan 12. Kori Agung lami satnsara ditakdirkan ber• kipas tanda hakikat seni budaya - Mahardhika Digjaya gumul sepanjang waktu untuk adiluhung. 18. Wartamritha mencapai kebebasan dari beleng• Pun, siapa saja ia, yang me• - Manajer Digjaya gu panca niaha bhuta. Lima un• norehkan lambang bunga pad• 20. Kolom - Tujuh Be/as Delapan E111pa1 Lima sur yang mengikat erat atman ma dalam lambang Pulau Bali, dialah yang memiliki keper• 22. Kolom agar /ipya akanjati dirinya. - Yoga Pembebasan Siapa saja ia, yang rnenyurat• cayaan penuh akan menyentuh 29. Wartamkosala kan "Bali Dwipa Jaya" itu, dengan kaki siwa karena di situlah pa• - Monunien Kemerdekaan Spiritual penuh kesadaran bermaksud ramatm an bersemayam. De• 30. Kolorn tiada menyarakkan kehidupan ngan begitu, kesejahteraan ha• - Adi Kuasa, Adi Jaya. Digjaya agama dengan kehidupan nyata kiki akan dicapai karena akan 32. Wartamanawa - Mahardhika Digjaya (sakala). Sakalaniskalatmaka terbebas dari tumimbal lahir. Rangkaian makna "Bali 39. Wartarnmusada tan pasah ikang atma, dalarn ke• - Penyakit Hali (14) Mabuk Kemenangan hidupan nyata dan kehidupan Dwipa Jaya" sesungguhnya 42. Kolorn maya, a tm an menampakkan merupakan esensi mahardika, - Susi/a Mahardhika jati dirinya sebagai bagian dari esensi mahordika-digjaya. Ter• 44. Kol0111 paramatman. bebas dari belenggu kedunia• - Maliardhika dalam Yadnya 46. Kolom Siapa saja ia, yang menggerna• wian menu ju kemakmuran aba• di dalam lindungan Tuhan. Di - Hari Merdeka. Merdeka dari Apa? kan "Jayalah Pulau Bali" itu dengan 50. Kolom penuh kesadaran mendoktrinkan mana secara esensial mahardika - Aditya Cahava Hening sebuah larnbang bintang kuning itu diperoleh melalui suatu 53. Wanamwariga emas sebagai lambang Tuhan perjuangan di jalan kebenaran - Spiri1K1111i11ga11 Maha Esa adanya, paramatman berlandaskan ajaran ketuhanan. 58. Wartamyatram ialah asal-muasal segala yang Kini, setelah 74 tahun Indo• - Eka Dasa Warsa Pura Sakenan menjiwai kehidupan (atman). Bila nesia Merdeka, "Bali Dwipa 59. Cakil Jaya" disuratkan, mahardika• - Sano Mahardhika atman terbelenggu, maka diper• 60. Petitis lukan heroisitas total mahardika kali kemerdekaan kita? Maka - Pesona Kresna digjaya untuk membebaskannya. WART AM edisi Agustusan '19 61. Kolom Itulah sebabnya, larnbang Propinsi ini bertajuk Mahardika Dig• -Sang Kadru elem Winata Bali digambarkan dengan candi jaya. Selamat mernbaca. 62. Kol0111 pahlawan Margarana. Tak usai de• Red. - Danu Kertih 68. Wartamina ngan lambang itu, mah ardika - Jajan Tiwul & Balung Nangka 70. Wartampustaka - Tunggangan Jalan Puiang Wartamledisi54/Agustus/2019/l war am Rg. \\"rcl:1 msjalah pengemban dharma 3!Tey~'!"fll~ Ad nha s, adh:1111 :11111 puuar garbh:11'~ am crirc. dudhunu numa Edisi 54/Th.5/ A gust us 2019 yajni) am. ~ ;rrti ~ 11811 Penerbit Sel1111jm11ya. 1u·n<•11_1·mrna11 k<'m,11111nu111 \°{IIIJ! t!iil/111111i olch wng diri harin 1111wk bckerja ,!cm memuja. 11111/c,i llll'IIWlwmi T. A. Niwaksara, P.T. Mahisa tug1n11_ra wtu-rti ihu n111g 111<'111Ulu1111i mlan_ra 11yc11n1 pm/a Penanggung Jawab ja11i1111ya. Ketua Umum Pengurus Harian PHDI Pusat Mayjen TNI (Pum) Wisnu Bawa Tenaya Yaj u r \\rda S:1m, urcasa p:1~ :1s:1 snmtnnuhhirugunmahi manasu snru Pemimpin Redaksi Tiad sivcu a. 1,:1s1a sudatr-o vidadhatu ruvunumnrstu 1:111,0 Prof. Dr. 18. Raka Suardana, SE, MM yndvilistant. · tiada kc Wakil Pemimpin Redaksi Kntni re/al, hergalwng dongan napsu, kckuatun. whuh: l..ami ra ··. iala telah bersatu dengnn ml, yang diberkuti. Scmoga Tvuvnn: Dr. Drs. I Wayan Sukarma, M.Si huni ur pemheri vong Jl<'llllll"llh. memhcri kita k ek avann da n ntenjernihkun ,·<·tiap kesaluhnn dun n1n11 111/m/1. Redaktur Pelaksana maian : Dr. Drs. Ida Bagus Jelantik SP, M.Hum keabadi: At h a r w a \Vl'da Wakil Redaktur Pelaksana batas ke ~'fl o
Wartamledisi54/Agustus/2019/2 r-rana
-- Danu Kertih
bersum Danu (Bhs Indonesia: Da• kchidupan manusia di dunia ini sasi pengairan muncul di daerah nau) adalah scjumlah air (tawar dan juga dalam membentuk pe• itu. Subak adalah salah satu upacara . lakukan ( atau asin) yang terakumulasi di radaban dan kebudayaan Hindu. organisasi pengairan di Bali yang Bali m I suatu ternpat yang cukup luas, Dalam ajaran dualisme (nrn sudah terkenal dan diakui oleh lanz unz yang dapat sebagai sarana upa• bhineda) masyarakat Hindu dunia. Kesejahteraan masya• ma~ih t- cara agama, tcmpat suci, rckre• mengcnal konsep purusa-pre• rakat Bali sangat ditentukan oleh asi, dan juga tempat olahraga. dana, akasa-pertiwi, pasir-wu• melimpahnya makanan yang Terpelih: baik akar Danu juga sebagai scbjiah cc• kit; langit-bumi, gunung-danu, disebabkan oleh penghonnatan kungan bcsar di permukaan dewa-dewi, sampai uyah-lengis. masyarakat Bali akan fenornena dan ump bumi yang digenangi olch air bi a Dewi adalah ebutan untuk alarn dan aliran air yang di• kesejahte tar unga tawar yang seluruh cckungan mcnunjukkan rasa honnat, rasa pelihara dengan baik. Menjaga stu tersebutdikelilingi oleh daratan. bakti terhadap dasar eksistensi• surnber sumber air (danu, su• vita Danau terbesar yang ada di du• nya 'itu', karena air itu mem• ngai. campuhan, dan sumber lainnya d nia ini adalah lautKaspia karena punyai rasa sejuk, menyehatkan, umber air lainnya) adalah tugas ngai Jug, luasnya danau ini sering juga members i hkan dan menyuci• manusia yang hidup saat ini. masyarak disebut dengan laut. kan. Suamba (2014) dalamtuli• Dengan terpeliharanya sumber menzhor eksisten-1 Di pulau Bali dikenal memiliki sannya yang berjudul "Ai r sumber air 111 njamin bahwa ernpat danau yaitu danau Batur, (apah) di dalam kesusastraan hidup kita akan sejahtera dan ke• bisa hidu Beratan, Buyan dan Tarnblingan. weda" menyebutkan bahwa da• berlanjutan, tradisi ini menjamin Upac: Danau Buyan dan Tarnblingan lam kitab Atharwa Weda memu• peradaban air dan peradaban banyak d dikenaljuga dengan nama danau I ianya dengan pengagungan/ kebudayaan Bali itu akan tetap ngai, da: kembar, karena letaknya berde• pemujaan kepada Dewi Air yang hidup sepanjang zaman. Pada Upacara katan, hanya dibatasi olch hutan tidak hanya sebagai aliran air hakikatya hidup ini adalah Hyang D sepanjang satu ki lomcter dan ada untuk bisa diminum tetapi juga hubungan tirnbal balik antara niepekele sebuah kanal kecil menghu• untuk kesejahteraan umat ma• manusia dengan danau, sungai, beberapa bungkan dua tcrnpat terscbut. nusia. Kata 'apah ' elalu di• dan juga surnber sumber air kali dan \' Tiga danau yang terakhir (Be• gunakan di dalarn bentukjamak lainnya, bahwa air telah mern• ber sumb ratan, Buyan dan Tamblingan) dan di dalarn jenis kelamin pe• berikan kehidupan bagi manu• salnya y oleh masyarakat Bali seringjuga rempuan. ltulah penyebab me• sia, oleh sebab itu sudah menjadi oleh um disebut Tri Danu, sedangkan ngapa nama danu di Bali disebut kewajiban kita untuk mensyu• katnya b danu Batur sering diposisikan dengan istilah faminirn, Dewi kuri dan beryadnya untuk me• Tuhan p sebagai Predana sedangkan Be• Do nu, Dewi Gangga, Dewi mel ihara hubungan yang baik danu ini t sakih sebagai Purusa dalam filo• Saraswati. Dalam ajaran Hindu itu. Dalarn kitab Rg. Weda, X. timbal ba sofi agama masyarak at Bali. posisi ferninim, adalah saktinya 17.10 disebutkan demikian: jahteraa Dalarn karya besar dipura Be• Sang Hyang Purusa (Siwa). "semogal ah air suci ini me• manu ia. sakih sepcrti Eka Dasa Rudra Posisi danu yang berada di nyucikan kami bercahaya ge• paten T, yang diikuti dengan upacara Tri lereng-lereng gunung menye• merlapon. Seniogalah petnber• Kodya D, Bhuwana dan Eka Bhuwana, babkan terbenruknya aliran-ali• sih ini m embers ihk an k a mi upacara n juga dilaksanakan upacara besar ran sungai, munculnya bebe• dengan air suci. Semoga air suci dengan n. di danau. upacara itu seringjuga rapa surnber-sumber air, bula• ini mengusir segala kecemeran. ini adalal disebut dengan NvejegangSa ng kan, celebutan, campuan yang Sungguh kami bangkit mempe• suburan , Hva ng Danu di danu Batur. sangat disucikan oleh masya• roleh kesucian darinya ". melimpa Umat Hindu meyakini dan me• rakat Hindu. Adanya aliran air Upacara Meras Sunga! ada• Danu arai nyadari bahwa danau meme• yang tctap ke sawah, tagalan lah wujud bhakti masyarakat berstana gang peranan penting di dalarn mcnyebabkan bcberapa organi- Bali akan eksistensi air yang anaann;
Warta111/edisi54/Agustus/2019/62 Wartam Ida Bagus Dharmika
bersumber dari danu. Beberapa ritual pakelem alit dan beberapa rikan dampak negative terhadap upacara Meras Sungai yang di• waktu j uga diadakan pakeletu ekosistem danu eperti ampah. lakukan olch masyarakat adat di ageng. Pake/em a/it biasanya penyedotan air min um yang ber• Bali mcnycbabkan secara tidak mempergunakan sarana berupa lebihan di danu, tapi pada aat langsung ungai yang ada di Bali binatang seperti ayam dan itik musirn hujan air di danau 111 - ma ih terpelihara d ngan baik. serta padi dilengkapi dengan luap yang disebabkan danau Terpeliharann 'a ungai dengan upakaranya edangkan untuk semakin dangkal. v alaupun di baik akan m mberikan manfaat pakelem age11g dilakukan de• dalam teks agama telah ter urat dan umpan balik terwujudnya ngan menenggelamkan beberapa bahwa ada larangan untuk bebe• kesejahteraan masyarakat seki• jenis binatang eperti kerbau, rapa kegiatana di aliran air dan tar sungai dengan aktivitas-akti• godel (anak sapi), penyu, ayam. sumber-sumber air lainnya. vitas snokeling dan aktivitas itik, angsa dan sebagainya dan antara lain, tidak boleh 111 m• lainnya di sungai itu. Meras s11- dikondi ikan menu rut tingkatan buag kotoran, kencing dan ber• ngai juga bisa dimaknai bahwa utarna dari pakelem, Upacara kata yang tidak baik di air mau• masyarakat Hindu di Bali sangat p ak el etn merupakan wujud pun aliran air lainnya. K.egiatan menghormati keberadaan dan nyata dari ajaran agama Hindu manusia penggunaan pe ti ida eksistensi air, manusia tidak akan yang sangat menghargai hubu• melalui kegiatan pertanian. yang bisa hidup tanpa adanya air. ngan yang harmonis dengan airnya limbahnya dihalirkan ke Upacara dan upakara agama lingkungan (Paleniahans yang danau dan sungai menyebakan banyak dilakukan di danu, su• dijabarkan dalam ajaran Da11u menjadi air danu ter mar, da• ngai, dan sumber-sumber air. Kertih (menjaga keharmonisan na u semakin dangkal. dan Upacara Nyegjegaug Sang sumber air seperti yang ada di tentunya banyak lagi k giatan Hyang Danu, upacara melasti, danau) yang merupakan bagian manusia yang mengakibatkan mepekelem, niapag toya, adalah dari Sad Kertih ( enam macam danau sernakin kotor. beberapa upacara yang kerap untuk memperoleh keharmoni• K.esadaran manusia akan ek• kali dan wajib dilakukan di sum• san, perdarnaian, ketentraman). sistensi danu m njadi kata kunci ber sumber air. Mapekelem mi• Kegiatan yang ifatnya di dalam mengata i p r oalan salnya yang kerap dilakukan rekreasi juga banyak dilakukan itu. saha-usaha baik piritual oleh umat Hindu pada haki• di daerah danu, sepertipara-sai• maupun ra ional p rlu t rus katnya bermakna mohon kepada ling, naik sampan (canoeing), digalakkan guna mengata i p r• Tuhan penguasa danu agar air banana boating, water skiing soalan itu. anu ia tanpa air. danu ini tetap terjaga dan secara dan lain-lain yang menyebabkan tanpa danau. ungai dan um• timbal balik memerikan kese• daerah danu tidak pernah sepi bersum ber air tawar lainnya jahteraan kepada lehidupan dengan kegiatan rekreasi itu. menjadi tidak mungkin. Paharn manusia. Krama Subak dikabu• Banyak manfaat dan fungsi da• ekosentrisme, biosetrisme dalam paten Tabanan, Badung dan nu yang telah memberikan ke• ekologi Hindu menjadi angat Kodya Denpasar, melaksanakan nyamanan bagi manusia dalam mutlak di taati oleh manu ia. upacara mapekelem secara rutin menjalani kehidupan ini. Demi• Usaha-usahan spiritual yang dengan tujuan dari krama subak kian kompleksitasnya kegiatan telah diajarkan oleh kearifan lo• ini adalah untuk mernohon ke• yang dilakukan manusia di kal yang tertuang di dalarn aja• suburan dan ha i I pan en yang daerah danu, menyebabkanjuga ran danu kertih menjadi angat melirnpah kehadapan Bhotari danu itu tercemar. Do nu, di mutlak. Danu atau Bhatari Laksmi van 2: amping telah memberikan man• berstana di danau ini. P '1ak':: faat positif bagi manusia, juga sanaannya dilakukan d ngan banyak kegiatan yang mernbe-
Wartam/edisi -4 Aqi1 Ill _ 019 63 Dirgahauu
Republik Indonesia MENUJU INDONESIA 17 Agustus 1945 - 17 Agustus 2019 UNGGUL
Kerja, Kerja dan Kerja, dalam konsep Padmaksara Landasan baru pembangunan holistik segala arah. Menyasar pembangunan segala bidang secara sustainable dan berkesinambungan dalam rnenaia Denpasar menjadi kota cerdas kreatif harmonis dan inovatif beruunnasan budaya berlandaskan Trihita Karana