Universidade Federal Do Rio Grande Do Sul Instituto De Filosofia E Ciências Humanas Programa De Pós-Graduação Em Sociologia
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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL INSTITUTO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM SOCIOLOGIA DIOGO SERAFIM SCHMIDT TRADIÇÃO E MODERNIDADE CULTURAL NOS DESFILES DAS ESCOLAS DE SAMBA DO RIO DE JANEIRO (1982-2019) PORTO ALEGRE 2020 DIOGO SERAFIM SCHMIDT TRADIÇÃO E MODERNIDADE CULTURAL NOS DESFILES DAS ESCOLAS DE SAMBA DO RIO DE JANEIRO (1982-2019) Tese apresentada como requisito parcial para a obtenção do título de Doutor em Sociologia no Programa de Pós-Graduação em Sociologia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. ORIENTADOR: DANIEL GUSTAVO MOCELIN PORTO ALEGRE 2020 DIOGO SERAFIM SCHMIDT TRADIÇÃO E MODERNIDADE CULTURAL NOS DESFILES DAS ESCOLAS DE SAMBA DO RIO DE JANEIRO (1982-2019) Tese apresentada como requisito parcial para a obtenção do título de Doutor em Sociologia no Programa de Pós-Graduação em Sociologia da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. APROVADA EM: 30/03/2020 BANCA EXAMINADORA _________________________________________ Prof. Dr. Daniel Gustavo Mocelin (orientador) Programa de Pós-Graduação em Sociologia/UFRGS _________________________________________ Prof. Dr. Edson Silva de Farias Programa de Pós-Graduação em Sociologia/UnB _________________________________________ Prof. Dr. Caleb Faria Alves Departamento de Antropologia/UFRGS _________________________________________ Prof. Dr. Alex Niche Teixeira Programa de Pós-Graduação em Sociologia/UFRGS AGRADECIMENTOS Os últimos cinco anos foram de grandes aprendizados. Não foi muito fácil chegar até aqui. O momento de maior dificuldade foi o adoecimento do meu pai Schmidt. Mesmo que hoje ele tenha a consciência extremamente reduzida sobre quem sou eu ou sobre o que faço profissionalmente, agradeço pelo amparo despendido ao longo da vida. Para a minha mãe, Teresinha, um reconhecimento todo especial por ser quem sempre esteve ao meu lado nos melhores e nos piores momentos. Às minhas irmãs, Nana e Léia, pelo cuidado, afeto e amizade sincera desde a mais tenra idade. In memoriam da minha vozinha Ermelinda, sempre presente nos pensamentos e no coração. Amo vocês imensamente! Ao meu amado Jaime pelo incentivo em ir adiante com o árduo trabalho da tese escrevendo bilhetes motivadores, dando algumas broncas e dialogando sobre o fazer científico. Tenho absoluta certeza de que tu és e serás cada vez mais um excelente acadêmico na tua área. Ao meu orientador, Professor Daniel Mocelin, por não podar o meu sonho de estudar os desfiles pelos quais sou apaixonado. Uma menção mais do que especial ao Professor Enio Passiani pela generosidade em me apontar os caminhos da Sociologia da Cultura e, assim, acessar as ferramentas necessárias para o desenvolvimento teórico do estudo. Ao meu colega Fernando de Gonçalves obrigado pelo auxílio precioso e abnegado sempre que necessário. Minha mais profunda admiração pela incontestável capacidade desses Sociólogos inspiradores! Durante quase todo o período do doutorado fui bolsista da Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES). O recebimento da bolsa é uma segurança para o aluno desenvolver sua formação acadêmica. Me considero privilegiado pelas várias bolsas recebidas nos últimos 10 anos: Bolsa de Iniciação Científica, Bolsa de Mestrado, Bolsa de Desenvolvimento Tecnológico e Industrial e, por fim, Bolsa de Doutorado. Dado o cenário político atual bastante conturbado, com inúmeros ataques à educação superior e à ciência, sonho num futuro breve ver estes investimentos recuperados e expandidos para um número maior de estudantes terem a oportunidade de realizar sua formação com o devido amparo e incentivo do Estado brasileiro. Serei sempre muito grato pela oportunidade em atingir este nível de desenvolvimento pessoal e profissional! Vejam só O jeito que o samba ficou (e sambou) Nosso povão ficou fora da jogada Nem lugar na arquibancada Ele tem mais pra ficar Abram espaço nesta pista E por favor não insistam Em saber quem vem aí O mestre-sala foi parar em outra escola Carregado por cartolas Do poder de quem dá mais E o puxador vendeu seu passe novamente Quem diria, minha gente Vejam o que o dinheiro faz É fantástico Virou Hollywood isso aqui (isso aqui) Luzes, câmeras e som Mil artistas na Sapucaí Mas o show tem que continuar E muita gente ainda pode faturar "Rambositores", mente artificial Hoje o samba é dirigido com sabor comercial Carnavalescos e destaques vaidosos Dirigentes poderosos criam tanta confusão E o samba vai perdendo a tradição Que saudade Da Praça Onze e dos grandes carnavais Antigo reduto de bambas Onde todos curtiram o verdadeiro samba (G.R.E.S. São Clemente, 1990) RESUMO Os desfiles das escolas de samba do Rio de Janeiro surgiram nas primeiras décadas do século XX sob forte influência negra nos morros e favelas cariocas. De uma festa popular e tradicional os desfiles se modernizaram e se transformaram em um produto da indústria cultural propagandeado como “o maior espetáculo da Terra”. A mescla de tradição e modernidade produziu uma manifestação cultural híbrida que subsidia a seguinte questão de pesquisa: quais as combinações e disputas entre elementos tradicionais e modernos pela hegemonia dessa manifestação cultural popular? Para responder esta indagação, o estudo se ampara nas contribuições da teoria crítica sobre o fenômeno cultural. A partir dessa constatação de hibridização, mostra-se como estes elementos se combinam, disputam a hegemonia e reconfiguram os desfiles das escolas de samba. O objetivo teórico é superar o dualismo cultural/tradicional versus econômico/moderno e ressaltar conjugações entre cultura popular e indústria cultural, além de outras hibridizações possíveis. Nos estudos referenciados sobre os desfiles das escolas de samba sempre constatamos uma oposição – nem sempre declarada – entre o tradicional e o moderno. Com base nessa identificação, construiu-se indicadores de um desfile tradicional e de um desfile moderno, quase como tipos ideais de carnaval. Empiricamente, os desfiles das escolas de samba são hibridizações desses elementos tradicionais e modernos. Realizou- se uma análise audiovisual entre os anos de 1982 e 2019. Como recorte temporal escolhemos o ano de 1982, dois anos antes da inauguração do Sambódromo, com o desfile crítico do Império Serrano ao modelo de escolas de samba demasiadamente comerciais. Selecionamos desfiles nos quais as próprias escolas de samba realizaram em alguma medida uma narrativa sobre o carnaval ou acerca de características do universo carnavalesco. A reflexividade das agremiações carnavalescas permitiu ver que elas também realizam uma crítica sobre os processos de mudança nos desfiles. Não é somente o olhar teórico que é crítico, mas também o objeto produz esse exercício de olhar para si mesmo e apontar perdas e ganhos no jogo híbrido entre tradição e modernidade. Os dados dos 42 desfiles selecionados foram analisados no software NVivo 12 e categorizados de acordo com os indicadores temáticos do desfile tradicional e do desfile moderno. O propósito foi desvelar as combinações entre elementos tradicionais e modernos e as disputas decorrentes em torno de um modelo hegemônico de desfile. Os resultados corroboram, em grande parte, a hipótese de que a hibridização entre elementos tradicionais e modernos nos desfiles das escolas de samba propicia a renovação da festa popular e, simultaneamente, acarreta disputas por hegemonia. Palavras-chave: tradição; modernidade; hibridismo cultural; hegemonia; escolas de samba. ABSTRACT The Rio de Janeiro samba schools’ parades emerged in the first decades of the twentieth century under a strong black influence in the hills and favelas of this city. From a popular and traditional festival, the parades were modernized and transformed into a product of the cultural industry advertised as “the greatest show on Earth”. The mixture of tradition and modernity produced a hybrid cultural manifestation that supports the following research question: what are the combinations and disputes between traditional and modern elements for the hegemony of this popular cultural manifestation? To answer this question, this study relies on the contributions of the critical theory about the cultural phenomenon. From this hybridization finding, it is shown how the mentioned elements combine, dispute the hegemony and reconfigure the samba schools’ parades. The theoretical objective is to overcome cultural/traditional versus economic/modern dualism and to highlight the conjugations between popular culture and cultural industry, in addition to other possible hybridizations. In the studies referenced on the samba schools’ parades, we have always noticed an opposition - not always declared - between the traditional and the modern. Based on this identification, indicators of a traditional parade and a modern parade were constructed, almost like ideal types of carnival. Empirically, the samba school parades are a hybridization of these traditional and modern elements. An audiovisual analysis was carried out between the years 1982 and 2019. As a time frame we chose the year 1982, two years before the opening of the Sambódromo, with the parade of the Império Serrano criticizing the model of overly commercial samba schools. We selected parades in which the samba schools themselves carried out, to some extent, a narrative about carnival or about characteristics of the carnival universe. The carnival associations reflexivity showed that they also criticize their processes of change in the parades. It is not only the theoretical view that is critical, but the object also produces this exercise of looking