Surrealismo y saberes mágicos en la obra de Remedios Varo María José González Madrid Aquesta tesi doctoral està subjecta a la llicència Reconeixement- NoComercial – CompartirIgual 3.0. Espanya de Creative Commons. Esta tesis doctoral está sujeta a la licencia Reconocimiento - NoComercial – CompartirIgual 3.0. España de Creative Commons. This doctoral thesis is licensed under the Creative Commons Attribution-NonCommercial- ShareAlike 3.0. Spain License. 2 María José González Madrid SURREALISMO Y SABERES MÁGICOS EN LA OBRA DE REMEDIOS VARO Tesis doctoral Universitat de Barcelona Departament d’Història de l’Art Programa de doctorado Història de l’Art (Història i Teoria de les Arts) Septiembre 2013 Codirección: Dr. Martí Peran Rafart y Dra. Rosa Rius Gatell Tutoría: Dr. José Enrique Monterde Lozoya 3 4 A María, mi madre A Teodoro, mi padre 5 6 Solo se goza consciente y puramente de aquello que se ha obtenido por los caminos transversales de la magia. Giorgio Agamben, «Magia y felicidad» Solo la contemplación, mirar una imagen y participar de su hechizo, de lo revelado por su magia invisible, me ha sido suficiente. María Zambrano, Algunos lugares de la pintura 7 8 ÍNDICE INTRODUCCIÓN 13 A. LUGARES DEL SURREALISMO Y «LO MÁGICO» 27 PRELUDIO. Arte moderno, ocultismo, espiritismo 27 I. PARÍS. La «ocultación del surrealismo»: surrealismo, magia 37 y ocultismo El surrealismo y la fascinación por lo oculto: una relación polémica 37 Remedios Varo entre los surrealistas 50 «El giro ocultista sobre todo»: Prácticas surrealistas, magia, 59 videncia y ocultismo 1. «El mundo del sueño y el mundo real no hacen más que 60 uno» 2. Entrada de los mediums y Carta a las videntes 64 3. Remedios Varo, Victor Brauner y el interés compartido 74 por el ocultismo 4. «Entre la necesidad y la libertad»: el «azar objetivo» 83 5. El «dictado mágico»: recursos y técnicas automáticas 87 6. El uso de la decalcomanía. Remedios Varo y Óscar 92 Domínguez 7. El dessin comuniqué: surrealismo y juego 98 8. «La notable conjunción de Urano con Neptuno»: la 101 fascinación por la astrología 9. «La invención de un juego de cartas»: adivinación y tarot 105 10. Las «echadoras de cartas»: Videncia y brujería 110 11. «Vous qui avez du plomb dans la tête, fondez-le pour en 114 faire de l’or surréaliste»: Surrealismo y alquimia 9 PARTE-AGUAS. El viaje: a través de Francia, hacia México 131 II. MÉXICO. Magia y surrealismo en el exilio mexicano 146 1. «El país surrealista por excelencia» 146 2. Remedios Varo, exiliada en México 155 3. Surrealismo y surrealistas en México 170 4. «Lo mexicano» en la obra de Varo 187 5. Prácticas mágicas en México: Remedios Varo y Leonora 196 Carrington 6. Mitos indígenas y creación de mitos: Remedios Varo y Benjamin 210 Péret. B. SABERES MÁGICOS EN LA OBRA DE REMEDIOS VARO 225 I. PALABRAS PARA «LO MÁGICO» 225 1. Lo mágico, lo fantástico, lo maravilloso 228 2. Magia e ilusionismo: El prestidigitador 254 3. La magia: juego, sabiduría y creación 267 II. MAGAS Y MAGOS EN LA OBRA DE VARO 278 1. El viaje alquímico 279 2. Coser y crear: las puntadas mágicas 294 3. El poder mágico de la música 304 III. EL ARTE MÁGICO SURREALISTA 325 1. Los «grandes transparentes» 327 2. Decalcomanía, azar y automatismo 337 TRANSVECCIÓN. El vuelo mágico 352 IV. LA BRUJERÍA: MAGIA EN RELACIÓN CREATIVA 356 1. Magia y brujería 356 2. Algunas brujas en la obra de Remedios Varo 361 3. Los intereses de Remedios Varo por la brujería 373 4. La brujería en México y en la relación con Leonora Carrington 379 5. La brujería gardneriana o la WICCA 385 6. La brujería en la obra de Leonora Carrington 391 10 7. Las brujas y la diosa: brujería y feminismo. 396 8. La carta al Sr. Gardner 403 9. La leyenda de la diosa 409 10. «...del verdadero ejercicio de la brujería...» 420 11. Creación de las aves. 429 CONCLUSIONES 435 BIOGRAFÍA DE REMEDIOS VARO 443 EXPOSICIONES PÓSTUMAS DE REMEDIOS VARO 448 ÍNDICE DE REPRODUCCIONES 451 BIBLIOGRAFÍA 457 A. FUENTES PRIMARIAS 457 1. Remedios Varo 457 2. Otros autores y autoras surrealistas y/o contemporáneos 457 a. Libros 457 b. Capítulos de libros y textos en recopilaciones 459 c. Artículos en revistas 460 d. Revistas surrealistas y contemporáneas consultadas 461 e. Catálogos de exposiciones surrealistas 461 3. Otros autores y autoras 462 4. Personas entrevistadas 463 5. Archivos 463 B. LITERATURA CRÍTICA 464 1. Monografías y catálogos 464 2. Capítulos de libros y catálogos 477 3. Hemerografía 484 4. Páginas web temáticas (selección) 489 5. Documentales y películas 490 AGRADECIMIENTOS 491 REPRODUCCIONES - OBRAS DE REMEDIOS VARO 493 11 12 INTRODUCCIÓN Personalmente, yo no me creo dotada de poderes especiales, sino más bien de una capacidad para ver rápidamente las relaciones de causa a efecto, y ello fuera de los límites ordinarios de la lógica corriente. Remedios Varo, «Carta 7. Al señor Gardner»1 Los términos «magia», «hechicería», «brujería» y «alquimia» aparecen frecuentemente en textos y críticas sobre la artista Remedios Varo y su obra. No es extraño, ya que en muchas de sus pinturas y escritos se representan procesos mágicos y alquímicos, o se hace referencia a prácticas que parecen de brujería. Además, la propia artista ha sido identificada frecuentemente con una maga o hechicera, en la línea de la tradición establecida para las mujeres artistas por el surrealismo parisino. En palabras de Édouard Jaguer, en una de las primeras monografías sobre la pintora, «André Breton no se equivocó al escribir en 1964 que “el surrealismo reclama la obra toda” de la hechicera tan prematuramente desaparecida».2 Ya en 1956, el crítico mexicano Rafael Anzures había identificado a la artista como «Gran Sacerdotisa» y «Gran Maestra».3 En la hemerografía y bibliografía recogidas en el Catálogo razonado4 de la obra de Varo se hace patente que un importante número de artículos y libros sobre la artista y su obra incorporan las palabras «magia», «alquimia» y «hechizo» (u otras derivadas) en sus títulos.5 En otros, estos asuntos se convierten en tema central del análisis de su 1 «Carta 7. Al señor Gardner», en Remedios Varo, Cartas, sueños y otros textos, edición, introducción y notas de Isabel Castells, México D.F.: Era, 1997, pp. 81-82. 2 Édouard Jaguer, Remedios Varo, París: Filipacchi, 1980, p. 65. Jaguer cita a Breton de una fuente sin especificar. La redacción de la frase de Jaguer, y su peculiar manera de incorporar las palabras de Breton, han hecho que, a lo largo del tiempo, la identificación de Varo con la hechicera haya sido atribuida a este último en muchas críticas sobre la artista. 3 Rafael Anzures, «Poesía, magia y surrealismo. Leonora Carrington. Remedios Varo», Cuadernos Médicos, diciembre 1956. 4 Remedios Varo. Catálogo razonado / Catalogue raisonné, compilado por Ricardo Ovalle y Walter Gruen, México D.F.: Era, 2008. 5 Selecciono de la hemerografía recogida en el Catálogo razonado los artículos cuyos títulos hacen referencia a estos términos. Los ordeno cronológicamente: Rafael Anzures, «Poesía, magia y surrealismo. Leonora Carrington. Remedios Varo», op. cit.; Jorge Juan Crespo de la Serna, «Hechizo de Remedios Varo», Novedades. México en la Cultura, 27 de mayo de 1956, Marie, «Remedios Varo. Magia y disciplina fascinantes del subconsciente», Magazine de Novedades, 13 de noviembre de 1960; Juliana González, «Magia y poesía, en la obra de Remedios Varo», Siempre!, suplemento La Cultura en México, 25 de julio de 1962; Margarita Nelken, «El embrujo de Remedios Varo», Cuadernos de Bellas Artes, n.º 4, febrero 1963; Rosario Castellanos, «Metamorfosis de la hechicera (A Remedios Varo)», Revista de la Universidad de México, 26 de diciembre de 1963; Pablo Fernández Márquez, «Remedios Varo, mágica prodigiosa», El Nacional, Revista Mexicana de Cultura, 16 de agosto de 1964; Jorge Juan Crespo de la 13 pintura. Este último sería, por ejemplo, el caso del artículo ya mencionado.6 En él se relaciona la obra de Remedios Varo con la de Leonora Carrington bajo un significativo título que incluye los términos de los supuestos intereses compartidos por ambas: «poesía, magia y surrealismo». Voy a detenerme brevemente en este texto, ya que me sirve para introducir algunos aspectos de mi investigación. Comienza el autor identificando «lo surrealista» en la obra de las dos artistas, a continuación pasa a definir «lo mágico» y, por último, busca las raíces de estos dos intereses: Lo surrealista y lo mágico, que a la vez alienta en las obras de Leonora Carrington y también en las de Remedios Varo, tiene un doble entronque: por una parte con el grupo de Breton…. Por otra parte, se liga con la gran corriente del magicismo universal, que desde un pasado muy remoto llega hasta la Edad Moderna vinculado a uno de los más grandes intentos hechos para romper los límites de la naturaleza objetiva.7 Aunque la magia fue, como destaca Anzures, una temática de mucho interés para los y las artistas vinculados al surrealismo, el crítico busca y destaca, además, otra genealogía: «la gran corriente del magicismo universal», la larga tradición histórica de la magia que relaciona los acontecimientos y transformaciones en las vidas de los hombres y las mujeres con el macrocosmos, con el devenir de los astros o con fuerzas Serna, «El embrujo de Remedios Varo», Novedades, 1 de diciembre de 1966; Patricia Montelongo, «Un mundo de magia y revelaciones», El Heraldo, 12 de noviembre de 1971; Rafael Herrera, «El mundo mágico quedó plasmado en los cuadros de Remedios Varo», Novedades, 14 de noviembre de 1971; Totina Huerta, «Remedios Varo, magia y poesía», Comunidad, Universidad Iberoamericana, agosto de 1975; José Luis Alcubilla, , «“El surrealismo reclama la obra toda de la hechicera...” - André Breton», op.