HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 1 JESUS MANUEL PEREZ ADAN

HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES Titulaturas

La titulatura de los faraones está compuesta por cinco nombres reales que componen su identidad. Hasta la dinastía XII no se llegó a emplear el conjunto de estos cinco nombres. Estos son: 1º Nombre de Horus: Es el primer titulo real conocido, representa a un halcón que es la encarnación del dios Horus en la tierra. El halcón se encuentra sobre una forma arquitectónica que representa un palacio real (serej). 2º Las dos Damas (Nebty): Representan a la diosa Uadyet de Buto, en el Bajo Egipto, y a la diosa Nejbet de Nejbe, en el Alto Egipto. Se empezó a emplear habitualmente en la dinastía XII. 3º Horus de oro: Es de origen oscuro y poco empleado. Se forma con el conjunto de dos jeroglíficos, el Halcón y el signo del oro. 4º Rey del Alto y Bajo Egipto (prenombre): Es el nombre dado al faraón al subir al trono. Este se encuentra encerrado dentro de un "cartucho" oval. Se empezó a utilizar en la dinastía IV. 5º Hijo de Ra (nome): Es el nombre de nacimiento del faraón. Se utilizó a partir de la dinastía V, eminentemente solar.

En la medida de lo posible he tratado de dar el nombre griego de los faraones ya que son más conocidos por el publico en general y aparecen así en la mayoría de libros y publicaciones dedicados al tema.

Quiero agradecer expresamente a Juan de la Torre la ayuda prestada para la realización de este programa ya que sin ella no lo podría haber hecho. También agradezco a todas aquellas personas que con su información he podido mejorar el contenido de este tema.

También se puede encontrar este trabajo en la dirección: http://www.egiptomania.com/jeroglificos/cartuchos

Jesús Manuel Pérez Adán

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Reinas, hijos y personajes célebres

En esta sección agrupo a todas las personas que no siendo faraones han colaborado por diversos motivos a engrandecer la historia de Egipto. También incluyo los nombres de aquellas personas cercanas a la figura del rey (hijos/as, esposas, nobles, etc), que aunque algunos no hayan aportado gran cosa a la historia de esta civilización, merecen la pena ser mencionados.

Jesús Manuel Pérez Adán

Los textos e imágenes contenidos en este apartado de dioses, forman parte del trabajo de Rosa Thode sobre el Panteón Egipcio que se puede encontrar en:

Mis agradecimientos a Rosa por la cesión de parte de su trabajo para este programa. Recomendamos que se acuda a la dirección mencionada para ver la obra completa.

Juan de la Torre Suárez.

PERSONAJES mhetep Uno de los más importantes personajes privados de la dinastía III. Se le considera el artífice de la pirámide escalonada. Aparte de arquitecto fue visir; sacerdote, escriba, medico. Fue divinizado en el imperio Saita como dios de la medicina e identificado por los griegos con Asclepios.

tahhetep Fue visir durante el reinado del faraón Isesi (dinastía V). Vivio más de 100 años y es

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 3 JESUS MANUEL PEREZ ADAN conocido por haber escrito las denominadas Maximas. Se trata de un conjunto de enseñanzas morales que aún hoy no han perdido su vigencia Dyedi Según reza la leyenda recogida en el papiro Wescar, un hombre sabio llamado Dyedi (dinastía IV en tiempos de Queops), predice el alumbramiento de tres hermanos, hijos del dios Ra y de la esposa de un sacerdote de On (Heliopolis). Estos, por propio deseo de Ra serían los primeros faraones de la V dinastía. Senmut Superintendente en Jefe de Amon Famoso arquitecto de la reina Hatshepsut y posible amante suya. Fue tutor de su hija Neferure. Construyó el recinto funerario de Deir el-Medina. Enterrado en la tumba TT71 en la cercana colina de Sheikh Abd el-Qurna, aunque mandó construir otra muy cerca del templo funerario de Hatshepsut. Dinastía XVIII Sennefer Alcalde de la Ciudad del Sur Procedía de una familia de servidores del estado. Su hermano Imenempet llamado Pairy fue visir de Imenhetep II. Está enterrado en la tumba TT96 en la colina Sheikh Abd el- Qurna. La decoración, sobre todo de su techo está constituido por un gran racimo de uvas, es por ello que sea mas conocida como la tumba de las viñas. Dinastía XVIII

Gobernador de la Ciudad y visir Vivió en la época de Dyehutimes III y Imenhetep II y ocupó el puesto de visir, despues del faraón el más importante. Fue enterrado en la colina Sheikh Abd el-Qurna en la tumba TT100. Una peculiaridad de esta tumba es que carece de pozo funerario, por lo cual se baraja la hipotesis de que Rejmire fue enterrado en realidad en el Valle de los Reyes. Dinastía XVIII

Menna Escriba de los Campos del Señor de las dos tierras Dinastía XVIII

Rames Gobernador de la Ciudad y visir Fue visir en tiempos de Imenhetep III y Imenhetep IV/Ajenaton. Seguramente vivió en Tebas y posteriormente en Ajetaton siguiendo a su faraón Ajenaton. Fue enterrado en la colina Sheikh Abd el-Qurna en la tumba TT55. Dinastía XVIII Jonsu Primer Profeta de Menjeperra

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Vivió en tiempos de Dyehutimes III. Está enterrado en la tumba TT31. Dinastía XVIII

Benia Supervisor de los Trabajos Llamado Pahekmen. Está enterrado en la tumba TT343. Dinastía XVIII

Imenhetep Visir y Arquitecto Nació en Athribis. Sus trabajos fueron realizados bajo el reinado de Imenhetep III. Fue deificado en el Período Ptolomaico. Poseedor de su propio templo funerario y su tumba se situó en Qurnet Murai. Dinastía XVIII Userhat Primer Profeta del Ka de Dyehutimes II Está enterrado en la tumba TT51. Dinastía XVIII

Nefertiti Lo mas probable es que fuese hija de Ay y Ty. Esposa de Amenofis IV/Ajenatón a partir del año 2º de reinado. Su nombre significa "la hermosa ha llegado". En el año 5º de reinado, durante la etapa de Amarna toma el nombre de Nefernefruaton-Nefertiti "perfecta perfección de Atón, la hermosa ha llegado". Ajenatón tuvo seis hijas, cuatro de las cuales con Nefertiti, las dos últimas, Nefernefrura y Setepenra al no llevar el epíteto de Atón en sus nombres hace pensar que no fueron hijas de la pareja solar. Posiblemente lo fueron de la entonces favorita de Ajenatón, Kiya. En el año 14 de reinado desaparece de la vida de Ajenatón y se retira a su Palacio del Norte. Se desconoce la fecha de su muerte.

Dinastía XVIII

Meritaton: Amada de Atón Primera hija de Ajenatón y Nefertiti. Nace en Tebas durante el primer año de matrimonio. A los 12 años la hace "Gran esposa Real" sustituyendo a Nefertiti debido posiblemente a su fallecimiento. Da a luz a Meritaton Ta-Sherit. Muere probablemente a la edad de 16 años. Dinastía XVIII www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL

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Meketaton: Contempla el Atón Segunda hija de Ajenatón y Nefertiti. Muere a los 12 años a consecuencia de un mal parto. Dinastía XVIII

Anjesenpaaton: Su vida es de Atón Tercera hija de Ajenatón y Nefertiti. No se sabe exactamente el año de su nacimiento, pero cotejando diferentes datos se puede mantener el año 6º de reinado de Ajenatón. Da a luz a Anjesenpaaton-Tasherit a la edad de 11 años. A los 12 se casa con Tutanjamon. Fallece durante el reinado de Ay. Dinastía XVIII Nefernefruaton: La perfección de Atón Cuarta hija de Ajenatón y Nefertiti. Nació ya en la ciudad de Ajetaton en el año 8º de reinado. Dinastía XVIII

Nefernefrura: Perfecta perfección de Ra Primera hija de Ajenatón y Kiya en el año 9º de reinado. Dinastía XVIII

Setepenra: Elegida de Ra Segunda hija de Ajenatón y Kiya en el año 11 de reinado. Murió a la edad de 3 años. Dinastía XVIII

Tiy Madre de Ajenatón. Dinastía XVIII Kiya Esposa secundaria de Ajenatón. Dinastía XVIII Sitamon Posible madre de Tutanjamon. . Dinastía XVIII

Nefertari Esposa principal de Ramses II. Se cree que se casó antes de que Ramses subiera al trono. Tuvo un papel destacado en el gobierno de Egipto ya que siempre formaba parte del séquito de este, la dedicó un templo en Nubia conjuntamente con la diosa Hathor. Se puede apreciar algo inusual en él, y es que en contra de lo acostumbrado, las grandes estatuas de Ramses y Nefertari de la fachada son del mismo tamaño.

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Dinastía XIX Imenher_Jepeshef Primer hijo de Ramses II Dinastía XIX

Ramessu Segundo hijo de Ramses II Dinastía XIX Paraher_Wenemef Tercer hijo de Ramses II Dinastía XIX

Jaemwaset Cuarto hijo de Ramses II. Sacerdote del dios Ptah en Menfis. Estudió y restauró muchos monumentos del Imperio Antiguo por ello es considerado como el primer arqueólogo de la historia. Dinastía XIX

Mentuher_Jepeshef Quinto hijo de Ramses II Dinastía XIX Neben_Jaru Sexto hijo de Ramses II Dinastía XIX

Meri_Imen Séptimo hijo de Ramses II Dinastía XIX

menem_Wia Octavo hijo de Ramses II Dinastía XIX

Sethy Noveno hijo de Ramses II Dinastía XIX Setepenra Décimo hijo de Ramses II

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Dinastía XIX Meri_Ra Undécimo hijo de Ramses II Dinastía XIX Horher_Wenemef Duodécimo hijo de Ramses II Dinastía XIX

Merenptah Decimotercer hijo de Ramses II y su sucesor (ver cartucho real en la dinastía XIX).

Imenhetep Decimocuarto hijo de Ramses II Dinastía XIX

It_Imen Decimoquinto hijo de Ramses II Dinastía XIX Meri_Atum Decimosexto hijo de Ramses II Dinastía XIX Sennedyem Servidor en el Lugar de la Verdad Vivió en tiempos de Sety I y Rameses II. Está enterrado en la tumba TT1. Dinastía XIX

DIOSES

Nombre egipcio: Imen Nombre griego: Amón Divinidad griega: Zeus Representación: Humano coronado con dos largas plumas verticales.

Dios antiguo, personificación de lo oculto y del poder creador asociado al abismo primitivo. Es el dios que no puede ser visto con ojos mortales, que es invisible tanto para los dioses como para los hombres. Aparece en los textos de las pirámides como una divinidad no demasiado importante asociada al aire, no la borrasca sino la brisa, en cuya caricia se manifiesta y, como tal, era el protector de los navegantes y se le representa con la piel de color azul. Era conocido como "Padre de todos los vientos", "alma del viento" y en muchas

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 8 JESUS MANUEL PEREZ ADAN embarcaciones se grababa su nombre en el timón. También se creía que el solo hecho de pronunciar su nombre amansaba a los cocodrilos. En el Reino Antiguo era un oscuro dios de un pequeño santuario situado en el territorio de nomo del Cetro (IV del Alto Egipto), que tenía a Hermonthis como capital y a Montu como dios principal. Con la XII Dinastía, el santuario de Amón se convierte en templo dinástico; Amón (representado con cabeza humana) reemplazó a Montu como patrono de la provincia. y fue considerado un dios importante del Alto Egipto. Poco a poco fue asimilándose a Ra y se le llamó Amónrasonter, que significaba "Amón-Ra, rey de los dioses"; es la exaltación consiguiente a la categoría de dios supremo de Egipto. También fue identificándose con los demás dioses principales, que se convirtieron en manifestaciones de Amón, denominándose "el dios único que se convierte en millones". Uno de los nombres por el que era designado es "Aquel que habita en todas las cosas", título que enfatiza su carácter de esencia de todo el Universo. De esta forma, en Tebas, se elaboró un sistema cosmogónico para darle una antigüedad mayor que la de los otros dioses, tomando préstamos de otros sistemas; se puso mucho énfasis en su esencia como la deidad primordial a partir de la cual llegaron al ser todos los dioses; así se le hizo jefe de la Eneada; fue el dios que surgió del huevo situado en la colina emergida de las aguas primordiales. Durante el Reino Nuevo se le identificó con el Amón de la Ogdóada de Hermópolis, donde era pareja de Amonet, representando lo oculto; aparecía como un hombre con cabeza de rana, y se creó toda una especulación teológica de serpientes como Kamutef e Ir-ta, que no serían más que manifestaciones previas de Amón. De la teología menfita se tomará la creación del mundo a través de la palabra; de tal forma, se presentaba como una trinidad en la que Amón es su nombre, Ra es su cara y Ptah su cuerpo. Tebas sería convertida en la colina primordial, donde más tarde se alzaría el templo de Karnak. Las influencias hermopolitanas llegarían a prevalecer, por lo que llegó a decirse que la Ogdóada fue originaria de Tebas y después se trasladó a Hermópolis, donde nació el sol. Con la reforma religiosa de Ajenatón sufrió la furia iconoclasta; posteriormente, sin embargo, evolucionó para convertirse en un dios universal cuya autoridad se extendía por todo Egipto. En la XVIII Dinastía se atestigua un Amón-Ra-Horajti-Atum. Estaba asociado directamente a la realeza, que vinculaba sus funciones a los deseos del dios y nadie podía alcanzar el rango de faraón sin el "consentimiento de Amón". La importancia de que gozaba en la región de Tebas fue tal que los sacerdotes llegaron a acumular un poder equivalente al del faraón, funcionando como una especie de estado independiente. En el periodo ptolemaico se le aplicó el atributo de "Eterno"; los Ptolomeos continuaron con su culto hasta que Ptolomeo IX Soter, para sofocar una rebelión nacionalista saqueó Tebas asestando un golpe al culto de Amón. Un terremoto en el 27 a.C. devastó los templos de Tebas y el culto a Isis y Osiris fue gradualmente sustituyendo al de Amón. En el calendario, era el dios titular del mes de Famenoth.

Se le hace hijo de Maat y Thot, y miembro de la tríada tebana como esposo de Mut y padre de Jonsu. La forma común de representarlo es como hombre con barba, coronado con

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 9 JESUS MANUEL PEREZ ADAN dos plumas altas con secciones de color rojo y verde alternados, o rojo y azul; lleva un gran collar, un faldellín del que cuelga la cola de un animal, brazaletes; en su mano derecha sostiene el anj y en la izquierda el cetro. Bajo esta forma su título es "Amón-Ra, señor de los tronos de las dos tierras"; algunas veces, en vez del anj lleva un cuchillo de guerra. O bien aparece como un carnero de cuernos retorcidos, el disco solar, plumas y el ureo, también como Amón-Ra y de acuerdo con la leyenda contada por Herodoto, en la que se transformó en dicho animal para escapar de su hijo Jonsu, que quería conocer su verdadera identidad; en los territorios del sur se manifiesta la mayor parte de las veces bajo forma criocéfala. Otra forma en la que aparece es con cabeza de halcón o de hombre coronado por el disco solar rodeado por una serpiente, como "Amón-Ra-Atum" de Tebas; cuando ante él se halla el anj, al que se le ha dado brazos y piernas, ofreciéndole flores de loto, es el dios de Heliópolis y Tebas. También se representa como otros dioses itifálicos,como personificación del poder generativo, y es Amón-Min-Kamutef, llamado "el toro de su madre", pareciendo una adaptación del dios Min de Coptos; se apareaba con Nut al mediodía, envejecía y moría por la noche, volviendo a nacer por la mañana como ternero; también se le representa bajo este aspecto con la piel negra, como dios creador o de la fertilidad." En otras formas aparece con cabeza de cocodrilo, como "disponedor de la vida de Ra y los años de Atum"; o en forma de ganso, como dios creador que puso el huevo del que nació el sol, tomado de Geb; o con cabeza de rana, como pareja de Amonet; o con cuerpo de escarabajo y alas de halcón, piernas, y garras de león, ya en el periodo ptolemaico. Cuando aparece con la piel azul, es el dios celeste o del aire. Lleva en la cabeza una corona con dos plumas, símbolo de la dualidad; cada pluma se divide en siete partes; de la corona pende una cinta roja que llega hasta el suelo y que es característica de este dios. En el templo de Opet en Karnak aparece como pájaro itifálico con cabeza humana descendiendo sobre el cuerpo de Osiris, por lo que se ha interpretado que aquí representa el ba del dios de los muertos. Muchos de los nombres que recibe son de origen nubio. Mucho antes, Amón-Ra fue identificado con todas las formas de Horus, Ra y Osiris, tomando también como suyos sus padres, madres, esposas e hijos. También fue asociado a Montu, dios guerrero en Tebas. Entre los muchos títulos que tenía en función de sus lugares de culto (Amón de Ne, de Napata, de Pnubs, de Gempatón), estaba el de "Señor de los Oasis", que recibió a partir de la XXVI Dinastía; en los oasis se le adoró identificado con dioses locales y bajo diferentes epítetos; en el oasis de Siwa había un templo dedicado a Amón muy famoso por su oráculo, al que Alejandro Magno fue a consultar sobre una expedición al desierto líbico, y en el oasis de Jarga tenía otro templo edificado por el rey Darío. En el Alto Egipto, sus centros de culto fueron Tebas, donde tenía un templo del Reino Medio; Tebas llegó a ser conocida como "la ciudad de Amón" y como tal aparece mencionada en la Biblia con el nombre de "No Amón" (Ciudad de Amón) o "No" (Ciudad). El Bajo Egipto, Menfis, Sais, Xois y Heliópolis, fueron otros centros de culto. Fue adorado en todas partes, desde Nubia hasta Siria. Su culto fue introducido en Nubia en la XII Dinastía, llegando a hacerse de Napata una segunda Tebas. En Nubia fue llamado "Hijo real de Kush".

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Los nubios creían que la residencia originaria de Amón estaba en la "Montaña Pura", junto al templo de Amón en Dyebel Barkal. En Karnak, sus esfinges aparecen con cabeza de carnero, su animal sagrado; en este templo era adorado, entre otros aspectos, como Amón Kamutef. En Luxor se le adoraba bajo el nombre de Amenemopet (Amón de Opet); todo el complejo de Luxor estaba dedicado a la gloria de Amon. En su honor se celebraban fiestas como la de Opet, en la que Amón era trasladado de Karnak a Luxor, y la del Valle, en la que Amón iba desde Karnak hasta el templo de Mentuhopet II en Deir el-Bahari y que terminaba en Medinet Habu para visitar a Kamutef e Ir-ta. En Jasuut, en el Delta occidental, es llamado "Toro del desierto". Los griegos lo equipararon a Zeus y dieron a Tebas el nombre de Dióspolis (Ciudad de dios).En el papiro de Berlín se le nombra como "Padre de todos los dioses y de todos los hombres", denominación que coincide con la dada por los griegos a Zeus.

Nombre egipcio: Inpu Nombre griego: Anubis Representación: Chacal o humano con cabeza de chacal.

El nombre antiguo de Anubis, "Inpu", significa "el del chacal", por ser el nomo XVII del Alto Egipto su localidad de origen; aunque según Pirenne su origen estaba en Behedet. Fue primero dios de los muertos y quedó relegado a un segundo plano cuando el culto a Osiris le otorgó a este el papel principal en el Mas Allá. Es uno de los dioses más antiguos del panteón egipcio, apareciendo ya en las paletas predinásticas de Nagada. En un texto de Unas se le asocia al ojo de Horus y , en el Libro de las Cavernas, su cometido era guiar al muerto en el Más Allá, iluminándolo con la luna, además de presidir las sepulturas; una de sus funciones era la de ser el "abridor de caminos" del Norte, como Upuaut lo era del Sur; su importancia en este sitio era tanta como la de Osiris, con quien compartía el reino del Más Allá junto con Upuaut. Era también el protector de los sacerdotes embalsamadores, ya que él era el embalsamador de los dioses por haber ayudado a Isis a embalsamar a Osiris; de esta manera se hizo responsable de la evisceración del muerto y recibió el título de "El que preside la tienda divina", que es el lugar de embalsamación; o el de "El que está sobre las vendas". Es el dios de la momificación que acompañaba al difunto ante el tribunal. En su comitiva, según el Libro de los Muertos, tenía a siete espíritus (Amset, Hapy, Duamutef, Kebehsenuf, Maa-an-tef, Jerybakef y Mejenti-irti); en otras versiones los siete espíritus son Nedyehdyeh, Aqedqed, Ka-en-rdi-en-ef-nebi-jenty-hut-ef, Aq-her-imy-unut-ef, Decher-irty- imy-hut-insy, Aseb-her-per-em-jetjet y Maa-em-kerh-an- nef-em-Hor, que son citados formando parte de la comitiva de Naref el Grande (Osiris).. También se le considera la personificación del solsticio de verano como Upuaut lo es del de invierno. Recibió los nombres de "Señor de los Occidentales", tomado de Jenti-Amentiu, y "El que abre las puertas de abajo", o "Señor del Pais sagrado" (como guardián de las

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 11 JESUS MANUEL PEREZ ADAN puertas de la Duat), en Abydos, "Señor de Rosetau", en Menfis, "Señor de las cavernas", en Assiut, en referencia al mundo de los muertos, como patrón de dichas necrópolis. A partir del Reino Nuevo es llamado también "El que cuenta los corazones", ya que Anubis imponía las manos al difunto para quitarle el corazón y llevarlo al juicio, donde será pesado bajo su vigilancia; en su lugar le pone un amuleto en forma de escarabajo. Asimismo era el dios al que se rogaba para que actuaran los sortilegios amorosos, en la Baja Epoca. Debido a su parentesco con la vaca sagrada, lleva el título de "Señor de las vacas lecheras" y, en Meroe, es frecuente encontrarlo haciendo donaciones de leche junto a Isis en las mesas de ofrendas. Los textos antiguos no le adscriben padre ni madre, ni tampoco paredra. Posteriormente se le hace hijo de Seth, o hijo adúltero de Osiris y Neftis al ser integrado en la religión de Osiris. Osiris borracho engendró a Anubis con Neftis, a quien confundió con su esposa Isis. Otra teoría afirmaba que Neftis se disfrazó de Isis y Osiris confundiéndola con su esposa lo engendró. En otras aparece como hijo de Seth y Neftis y en la síntesis solar aparece a veces como hijo de Ra y Neftis (en los Textos de las Pirámides aparece como cuarto hijo de Ra). En el mito de Osiris es enviado por Ra para ayudar a Isis y Neftis a preparar el cuerpo de Osiris para la momificación. De esta incorporación al mito osiríaco proviene su título de "Señor de los vendajes"; en los mitos de procedencia cósmica es hijo de Ihet y Sopdu; según los Textos de las Pirámides, su hija es Qebehut. En los Textos de los Sarcófagos, en Atifih, tiene como madre a la vaca Hesat; en otros sitios su madre es Bastet. En Assiut era compañero de Input, su contrapartida femenina.

Se le representaba como hombre con cabeza de chacal, sosteniendo el cetro real; su cara es de color negro, por el color de la putrefacción de los cuerpos, de la tierra fértil, símbolo de resurrección. Ocasionalmente aparece como un perro que acompaña a Isis. La asociación con el chacal se debe, probablemente, al hábito de los chacales de desenterrar las tumbas para alimentarse. Rindiéndole culto esperaban invocarlo para proteger a los difuntos. Según Plutarco cuando Neftis engendró a Anubis, su hermana Isis lo reconoció. Neftis representa lo existente bajo tierra, lo que no se ve e Isis lo contrario, lo que se ve. Anubis es el punto de unión entre ambas zonas, el horizonte, y se le representa como un perro porque estos ven tanto en las tinieblas como en la luz. Poco frecuente es su aspecto en forma de serpiente y aparece como tal en Heliópolis. Se le identifica con Jenti-Amentiu. En el nomo XVIII del Alto Egipto se fusionó con su Horus local, tomando el nombre de Hor-Anubis. Recibió culto en la ciudad de Cinópolis. Otros lugares de culto fueron Assiut, Menfis, Licópolis, así como diversos santuarios en las necrópolis. Los sacerdotes sem se ponían máscaras de Anubis para oficiar en los funerales. Su fiesta se celebraba el día 22 del mes de Mesore. Su animal sagrado era el perro, del cual se han hallado numerosas momias.

Nombre egipcio: Anuket Nombre griego: Anukis www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL

HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 12 JESUS MANUEL PEREZ ADAN

Representación: Mujer con un tocado cilíndrico de altas plumas.

Diosa muy antigua del Nilo, asociada con sus cataratas, especialmente la de Assuan. Era considerada nutridora de los campos. Era diosa del agua en Nubia y tenía el título de Gobernante de Nubia"; su abrazo durante la inundación fertilizaba los campos. Conocida también como "la estrecha" en referencia a las estrechas gargantas del Nilo, entre File y Syena. Después llegó a ser diosa de la lujuria, siendo sus atributos y culto obscenos. Adorada en el Reino Nuevo en Elefantina, donde se encontraba su santuario más importante, era la "Señora de Sehel" (Nebt Satet) y miembro de la tríada Elefantina, como hija de Jnum y Satis, aunque en otras ocasiones se la hace hermana de Satis. En Filé hay otro templo suyo y fue identificada con Isis. Se representa con tocado cilíndrico estriado sobre el que llevaba una corona de plumas de avestruz, y lleva un cetro de papiro; a veces se la ve amamantando al faraón. Como es de origen africano, lleva un vestido ceñido muy ornamentado. Su animal sagrado era la gacela. Fue asimilada también a Isis en Dendera y Assuan. Aunque su santuario más importante era el de Elefantina, su culto no estaba centrado sólo en la primera catarata ya que también la adoraron los artesanos de Deir el-Medina, quizás llevada por los obreros que trabajaban en las canteras de granito de Assuan. En Komir se la adoró al mismo tiempo que a Neftis. Su fiesta se celebraba el día 7 del mes de Thot.

Nombre egipcio: Hapi Nombre griego: Apis Representación: Hombre con cabeza de toro, o toro con disco solar entre los cuernos.

Dios toro adorado desde el Dinástico Temprano en Menfis. En su origen era una forma del dios del Nilo Hapi, y dios de la fertilidad relacionado con la propagación de los rebaños de ovejas y manadas de vacas. También está relacionado con el dios Sol, por lo que llevaba entre sus cuernos el disco solar y, a veces, el ureo. A partir del Reino Nuevo quedó vinculado al dios Ptah, del que era su ba. También estuvo vinculado a Osiris como ba (User- Hapi, o Serapis), así como a Sokar. Era símbolo de la fecundidad del suelo y del poder germinativo y procreador. Nació como fruto de un rayo solar que fecundó a Isis en forma de una vaca. Vivía en los establos del templo de en Menfis y se le proveía de un harén de vacas sagradas, que a su vez simbolizaban las 7 Hathor.

En época tardía se convierte en dios de los muertos, llevando al difunto a la tumba y ayudándole y protegiéndole para que éste controle los cuatro vientos del Más Allá. Compartió con el toro Bujis el poder de profetizar, ya que algunas características de su comportamiento podían ser entendidas como signos y dar lugar a múltiples interpretaciones; los autores clásicos nos hablan de predicciones como la de la muerte de Germánico. No todos los toros

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 13 JESUS MANUEL PEREZ ADAN podían ser adorados como Apis, tenían que tener 29 marcas especiales, aunque las más importantes eran dos manchas, una en forma de buitre, en el lomo, y otra, en forma de escarabajo, en la lengua; otras son las patas de color blanco, al igual que su vientre; la cola debía tener pelos dobles y estar partida en dos; en la frente debía tener una mancha blanca en forma de triángulo o de diamante. En el Reino Nuevo, a su muerte se le embalsamaba y enterraba en el Serapeo de Sakkara; su madre también era enterrada con él. En cualquier caso el toro no podía vivir mas de 25 años. Si alcanzaba esta edad era ahogado . Amiano Marcelino, historiador griego de finales del siglo IV d.C, relata que el toro siempre debía morir ahogado, ya que como dios que era no podía morir de muerte natural.Cuando el toro moría, el sacerdote de Ptah era el encargado de localizar otro que cumpliese los requisitos. Su ajuar funerario constaba de pequeños ushebtis en forma de vaca. Las sepulturas más antiguas que se han encontrado datan del Reino Nuevo. Había representaciones humanas de los toros Apis que eran una especie de minotauros. En época tardía es asociado a Atum-Ra, como Apis-Atum, y a Horus. Se le dedicaron dos fiestas; una de carácter agrícola, para que los campos dieran sus frutos, en la que el Rey y el toro se asociaban haciendo una carrera, rito de fertilidad consistente en pisotear una parcela de tierra cultivable; este rito fue incorporado a la serie de fiestas jubilares destinadas a regenerar el poder real; y otra fiesta era la visita que Apis hacía a su vecino el toro Mnevis. Su culto fue trasplantado a Alejandría, difundiéndose entre griegos y romanos y llegando a ser uno de los más populares.

Nombre egipcio: Iten Nombre griego: Atón Representación: Disco solar con rayos que acaban en unas manos.

Dios que representaba al disco solar en el firmamento; más tarde llegó a ser adorado como aspecto menor del dios sol Ra-Horajti. Su culto data del Reino Antiguo, de una ciudad cerca de Heliópolis. Es un dios autocreado. Se le llamó creador del hombre y de los animales, y espíritu que alimenta al mundo. Bajo Thutmes IV es relacionado con un gran escarabajo. Antes de la reforma religiosa de Amenofis IV Thutmes IV y Amenofis III ya le habían rendido culto, si bien no era un culto monoteista. En los primeros tiempos de Ajenatón se le representó como hombre con cabeza de halcón, como Ra-Horajti, pero después fue sólo un disco solar con un ureo, del que se desprendían unos rayos con manos, que se extienden sobre todas las criaturas vivas; cuando una de estas manos está sobre el rey o la reina lleva el anj. En tiempos de este faraón, se convirtió en el único dios, aunque por corto tiempo. Su santuario principal estaba en Ajetatón (Amarna). Tras la muerte de Ajenaton, su sucesor Tut-anj-Amón restauró el politeismo. Gran parte de las referencias a Aton fueron destruidas por sus sucesores. Ajenaton construyó 5 templos dedicados al dios durante su reinado, en los que no aparecían estatuas de culto. Aunque fué impuesto como dios único, los egipcios siguieron rindiendo culto a sus antiguos dioses, excepto en Ajetatón donde se

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 14 JESUS MANUEL PEREZ ADAN encontraba su santuario principal. En el norte de Egipto el atonismo se difundió al menos hasta en Heliópolis y se sabe que en Menfis existía un templo dedicado a Atón; también en el interior de Sudán, más allá de la terccera catarata, se encuentran testimonios de su culto. Ajenatón escribió el Himno a Aton, una de las maravillas literarias de la cultura faraónica. El himno está inscrito en una pared de la tumba de Ay.

Nombre egipcio: Itemu Nombre griego: Atum Representación: Humano con la doble corona

Originariamente dios de la tierra. Es "Aquel que existe por sí mismo"; dios primordial y creador según la doctrina de Heliópolis, que sustituyó a la serpiente Imy-uaf, para poner en marcha la creación y retornará a la forma de serpiente al final de los tiempos. Se creía que era la primera forma divina del sol, hasta que por su propio deseo se manifestó en la forma concreta de Ra. Así en el mito solar es identificado con el sol poniente y con el sol que va hacia las entrañas de la tierra para renacer luego al amanecer, mientras que a Ra se le reconoce como al sol en su cenit. En los Textos de las Pirámides aparece como el dios que conduce al faraón al cielo; también aparece como la colina primitiva. Su morada era una gruta (immehet) donde residía en forma de anguila, y estaba situada en la sexta morada del Paraíso egipcio. En los mitos, junto a Seshat y Thot, es el que anota los años de reinado de cada faraón en la persea celeste. Creó la Eneada heliopolitana, compuesta por sus primeros descendientes. Creó a sus hijos Shu y Tefnut, los dioses gemelos o dioses leones, de su saliva o de una masturbación (la mano que usó para copular consigo mismo fue personificada en Nebethetepet como principio femenino inherente a él. Atum y su mano aparecen como una pareja divina en sarcófagos del periodo heracleopolitano), aunque mitos tardíos los hacen de sus relaciones con su sombra, o con la diosa Iusaas. Según el mito de Menfis Atum fué concebido del corazón de Ptah. Los animales que tenía asociados eran el león, el toro, el lagarto, el icneumon y la serpiente. Bajo este último animal representa el concepto de "fin del Universo", al final de los tiempos sólo Atum y Osiris sobrevivirán a las aguas de Nun que envolverán toda la tierra, y lo harán en forma de serpientes. Se le representa como un hombre ceñido con la doble corona; o como hombre viejo con barba; a veces es una figura masculina con cabeza de icneumón; también aparece como hombre y serpiente. Es el primer dios-humano de los egipcios, quienes hasta ese momento representaban todas su deidades en forma de animales. Como dios solar que era del mundo de los muertos, se le representaba con la cabeza en forma de carnero. También tomaba la forma del ave Fénix. Sus animales sagrados eran el león, el toro y el icneumón (mangosta). En época histórica se asoció a Ra, como Ra-Atum, luego a Ptah y, en ocasiones, a Osiris. En

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 15 JESUS MANUEL PEREZ ADAN el Reino Nuevo fue identificado con Amón-Ra. Originario de Heliópolis, fue venerado también en Pithom, Meidum, Letópolis, Edfú, Heracleópolis, Jer-aha y, en la Baja Época, en el oasis de Jarga. Su nombre significa "El todo" o "El perfecto", pero deriva de una palabra que se empleaba tanto para designar "ser completo" como "poner fin". Como padre del faraón formaba parte fundamental en el rito de la coronación.

Nombre egipcio: Bastet Nombre griego: Bastis Divinidad griega: Diana Representación:Gata o mujer con cabeza de gata o leona

Diosa de Bubastis, ciudad del Delta, en la que ya aparecen restos de su culto en torno a la IV dinastía. Representaba la dulzura maternal y era guardiana del hogar y feroz defensora de sus hijos. También representaba la abundancia y era la señora del placer, poseyendo todos los aspectos pacíficos de diosas peligrosas como Sejmet. Era protectora de los gatos y, por lo tanto, enemiga de las serpientes, fundamentalmente de Apofis a la que ataca con sus garras protegiendo a su padre Atum. Originalmente simbolizaba la cálida fertilidad del sol, en oposición a Sejmet, que es el calor abrasador. Se la denominó "Señora del Este" y estaba relacionada con Sejmet, "Señora del Oeste", al igual que Nejbet y Uayjet eran las señoras del Norte y el Sur. Durante el Reino Nuevo se la hizo una diosa de la guerra y se le asociaba al sol. Se decía que era esposa e hija de Atum-Ra, o hija de Osiris e Isis; también se la considera la personificación del alma de Isis. Este último parentesco debe ser entendido en un ámbito fundamentalmente griego. Horus fue identificado con el dios griego Apollo y Bastet con su hermana Artemisa (Apollo y Artemisa eran hijos gemelos de Leto), y de ahi la relación de la diosa gata con Isis y Osiris, padres egipcios de Horus. El clero de Bubastis constituyó una tríada en la que Atum desempeñaba el papel de marido y Mihos, o un Horus local (Hor-Hekenu) el de hijo. Confundida con Sejmet, es la esposa de Ptah y madre del dios león Mihos. En su fusión con la diosa vengadora Sejmet se la saluda ocasionalmente como el ojo de Ra, el ojo vengador. En Letópolis se la asimiló a Tefnut y se le dió por pareja a Basty, una versión local de Shu.

Representada como mujer con cabeza de gata, aunque anteriormente tuvo cabeza de leona, como se ve en el templo funerario de Niuserra.. En su aspecto guerrero, era una leona con la piel verde y en este aspecto estaba asociada a la luz solar. Fue una diosa solar hasta la identificación de los griegos con su diosa lunar Artemisa. Fue a partir del siglo X a.C cuando adoptó caracteres hogareños y es entonces cuando comienza a aparecer como gata doméstica.

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Confundida con Hathor era diosa de la música y la danza, llevaba un sistro; en la baja época se la representa también con pendientes de oro en las orejas y en la nariz; unas veces llevaba una égida, en la mano derecha y un sistro en la otra; cuando lleva el sistro y el anj se convierte en patrona de festivales, celebrados en abril y mayo, en los que era habitual emborracharse. Durante los festivales estaba prohibida la caza de leones para evitar su ira. En Bubastis, en el lado oriental del Delta, se celebraba una fiesta denominada de la embriaguez en la que se consumían grandes cantidades de vino, recordando que la diosa fue embriagada para aplacar su ira (en su asociación con Sejmet) En su templo había gatos sagrados que se supone que eran la encarnación de la diosa y, cuando morían, eran momificados. En Bubastis se encontró un cementerio con miles de gatos momificados. Además de en Bubastis, era venerada también en Menfis (asimilada a Sejmet), Heliópolis (asimilada a Tefnut), Tebas (asimilada a Mut), Leontópolis y Heracleópolis. Sus festivales se celebraban el día 1 del mes de Tybi y el día 1 del mes de Paini. Su culto se difundió también por Italia, donde se han encontradorestos en las ciudades de Roma, Ostia, Nemi y Pompeya.

Nombre egipcio: Keb Nombre griego: Geb Divinidad griega: Cronos Representación: Hombre verde u oscuro con corona y ganso en la cabeza.

Dios de la tierra, como soporte físico del mundo; la tierra recibía el nombre de "Casa de Geb". Representaba el principio de fertilidad y vida. En un principio era tan sólo un dios local, adorado como ave acuática (una oca). Se desconoce su lugar de origen, aunque su sede parece haber sido Heliópolis donde, con su pareja Nut produjo el Gran Huevo del que surgió el dios Sol bajo la forma de un Fénix y de ahí el calificativo de "Gran Cacareador" o "Gran Graznador" (Gengen-ur). En algunas ocasiones se le dió también el título de "Principe de los Dioses". No sólo es dios de la superficie de la tierra, sino también de su parte inferior, por lo que tiene autoridad sobre las tumbas y desempeña un importante papel en el Libro de los Muertos, siendo uno de los que vigilan el pesaje del corazón del difunto en la Sala del Juicio y el que dirige el abastecimiento de los Inmortales; así mismo se decía que mantenía prisioneras las almas de los que no habían sido justos. También representa la caja del sarcófago, mientras que Nut representa la tapa. A veces es descrito como uno de los que guardan las puertas del cielo y el que las abre para que Ra pueda navegar sobre el mundo. Geb era el jefe tribal hereditario de los dioses y su trono representaba la soberanía tanto del cielo como de la tierra; su padre Shu dejó el trono en favor de él, según unas leyendas tras la conspiración de la serpiente Apofis, por lo que Geb se convierte en el tercer faraón divino. Posteriormente su autoridad sobre la tierra se la pasó a Osiris, luego a Horus y finalmente al rey, que fue desde entonces llamado "heredero de Geb".

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En la cosmogonía heliopolitana era hijo de Shu y Tefnut y hermano y marido de Nut, de la que fue separado por su padre y con quien forma la segunda pareja de la Eneada Heliopolitana.. Sus hijos fueron Osiris, Isis, Seth y Neftis. Se le representa como hombre de piel verde oscura, colores que representan la tierra del Nilo, su vegetación y la vida, con la corona del Bajo Egipto (a veces la del Alto Egipto o la Atef) y un ganso en la cabeza, puesto que el ganso es su encarnación, o como hombre recostado en el suelo que, con el pene erecto, intenta alcanzar a Nut sin éxito (se dice que su risa o los esfuerzos por alcanzar a su esposa Nut provocaban los terremotos) o yaciente bajo su esposa arqueada y su padre Shu (dios del aire), con un codo apoyado en el suelo y con un brazo y rodilla hacia arriba, simbolizando los valles y montañas . Bajo Amenhotep III adopta la forma de carnero de Jnum en Hypselis. Como dios creador fue identificado con Atum. Fue adorado en Heliópolis, Apollin&ocaute;polis Magna, Tebas, Edfú y Kom Ombo. Era más familiar a los teólogos que al pueblo, debido a lo cual no ocupa un lugar muy importante en la onomástica egipcia. Se le consideraba proveedor de los minerales y piedras preciosas del subsuelo y, como tal, tenía un naos dedicado en la Capilla de los Reyes de Serabit el-Jadim, junto a las minas del Sinaí." Según una leyenda Geb ordenó abrir un cofre en el que se encontraba el ureo, el bastón de Ra y un mechón de sus cabellos. Al abrirlo el ureo, con un poder terrible, acabó con todos los que se encontraban con el dios, quien se curó gracias a los cabellos de Ra, que posteriormente fueron trasladados a un lago donde se transformaron en el cocodrilo primigenio.

Nombre egipcio: Hep Nombre griego: Hapi Representación: Humano, con barriga, pechos que cuelgan o humano con 2 dos cabezas de oca.

Personificación de la crecida del Nilo y de los beneficios que aporta. Su nombre antiguo, Hep, pudo ser el nombre que en tiempos predinásticos se le dio al Nilo. Los egipcios creían que el Nilo emergía entre dos montañas, llamadas Qer-Hapi y Mu-Hapi, que hay entre las islas de Elefantina y Filé o de una gruta en las proximidades de Asuan, pero no tenían idea de cómo se producía la inundación; por ello era venerado como "Padre de los dioses" y "Vivificador"; era también el dios que presidía la estación de Ajet. Se pensaba que residía cerca de las cataratas, en una cueva de Bigeh, con su séquito de dioses y su harén de diosas rana. En el aspecto de creador del universo fue identificado con Osiris y con Nun. Era la idealización de la fecundidad y la fertilidad; llevaba una bandeja o una mesa de ofrendas, que representaba los bienes que la crecida anual aportaba a Egipto; también podía llevar dos

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 18 JESUS MANUEL PEREZ ADAN vasos que simbolizaban a los dos Nilos. Su importancia fue tal que se le dedicó uno de los himnos más bellos, el "Himno a Hapi", creado durante el Reino Medio.

Se representa como un hombre barbudo y barrigón, con la piel verde o azul y con pechos de mujer caídos, llevando como única ropa el ceñidor de los barqueros; a veces, en vez de cabeza humana tenía dos cabezas de oca contrapuestas, como aparece en el templo de Sethy I en Abydos, muro Oeste. Como dios del Nilo Norte llevaba una planta de papiro en la cabeza siendo conocido como Hap-Meht;y así era esposo de Uadyet. Como dios del Alto Egipto llevaba una planta de loto sobre la cabeza y era conocido como Hap-Reset, haciéndosele esposo de Nejbet. Cuando representaba en Nilo en su totalidad incluía tanto el papiro como el loto. A veces llevaba en el pelo y en la mano una rama de palmera para llevar el cómputo de los años, ya que la inundación de Nilo, que podía ser la vida o la muerte de los egipcios, se producía anualmente. También aparece con dos cabezas de oca contrapuestas, como en el templo de Sethy I en Abydos. Se le adoraba especialmente en Elefantina y en las capillas que marcaban las fases de la navegación, unas cien a lo largo del río. Los antiguos egipcios asociaban a Hapi con la zona de Dyebel Silsilah, donde hay capillas rupestres dedicadas a este dios. Aunque no tuvo templos dedicados a su culto, aparece en la mayoría de los relieves de templos dedicados a otras deidades. En la leyenda de Osiris se encargó de arrastrar el cofre que contenía el cuerpo de Osiris hacia el mar. No obstante Hapi no era un dios más sino que localmente se le dió el papel de creador del Universo y estaba asociado a Osiris y a Nun.

Nombre egipcio: Hut-Hor Nombre griego: Hathor Divinidad griega: Afrodita Representación: Vaca, mujer con cabeza de vaca o mujer con cuernos de vaca y disco solar.

Diosa cuyo nombre significa "La Casa de Horus", por ser madre y a veces esposa de Horus; como tal, la reina de Egipto se identificaba con Hathor. Su nombre puede escribirse como un halcón dentro de un cuadrado que representa la casa. Madre divina que renueva todo lo existente. Desde el Reino Antiguo absorbió las funciones de la vaca Mehet- Urt , con quien se la identificaba; así, establecida como señora del cielo, su relación con el dios Sol es la de guía; su aspecto es maternal y también es una personificación del cielo nocturno. Representaba la vaca que había alumbrado al mundo y todo lo que en él hay contenido, que nutre a los seres y a los muertos a los que ofrece el pan y agua tras su muerte. Su origen parece remontarse a tiempos predinásticos. Los campesinos de entonces adoraban a una diosa en forma de vaca como se ha podido constatar en las representaciones de cerámicas pertenecientes a esa época.

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 19 JESUS MANUEL PEREZ ADAN

Según el mito, vino a la existencia al mismo tiempo que Ra apareció como dios sol; entonces Hathor tomó asiento junto a él en la barca solar. Según otra versión de los mitos, Hathor, como personificación del cielo, era la vaca que con sus patas sostenía el cielo, mientras que Horus, su hijo, en forma de halcón, se introducía por su boca cada noche para renacer por la mañana; más tarde, Isis asumiría el papel de madre de Horus.

En Dendera era la diosa del amor, la belleza juvenil, la alegría, la maternidad y el erotismo. Tenía consagrado el sistro, que le sirve como emblema. El sistro tenía el poder de ahuyentar los males y los maleficios y se empleaba frecuentemente en las fiestas. Diosa también de la música y del baile; entre su sacerdocio se incluían bailarines, cantantes, actores y acróbatas; incluso en la época griega, estas artes se mantuvieron bajo la esfera de Hathor. También era la patrona de los ebrios; presidía la fiesta de la ebriedad que se celebraba en Dendera veinte días después de la inundación del Nilo. Era también "La dama de los goces", por su carácter festivo y lúdico y "La dama de las guirnaldas" por su vinculación a la belleza. Su árbol sagrado era el sicomoro; entre sus múltiples manifestaciones y funciones estaba el de nodriza del rey y a veces se la representa como un sicomoro con un pecho con el que amamanta al rey, ofreciéndole con ello la divinidad. Se la adoraba en un sicomoro cercano a Menfis; también se encarnaba en un sicomoro que había en las montañas libias, consideradas como el límite entre el reino de los vivos y los muertos, y ahí ofrecía agua y pan a las almas que pasaban y sujetaba la escala por la que éstas subían al cielo. No sólo el sicomoro le estaba consagrado sino que además era "la vaca que asoma entre los papiros" y durante la estación de recogida de papiros se celebraban fiestas en su honor. En Tebas, como patrona de la región de la muerte, tenía asimismo un papel relacionado con el Más Allá como proveedora de comida y bebida a las almas que hacían su viaje por el mundo de los muertos y era la que recibía al difunto en su entrada al Más Allá; por lo que era llamada "Señora del Occidente" o "Diosa de la Montaña Occidental". Además un capítulo del Libro de los Muertos declara que aquellos que se dirijan a la diosa de la forma correcta podrán ser transportados por esta sobre su lomo. En los mitos se refieren a ella tanto como madre e hija de Ra; así pues, como madre ella da a luz al sol a través de la humedad de la niebla (confusión), y como hija, es su Ojo solar (Sejmet), el intenso calor del sol que puede matar.Era a la vez la vaca que amamanta a los seres vivos con su leche sagrada y la leona feroz que vivía en el desierto, capaz de acabar con la vida. En el templo de Abydos Seti I mandó grabar la siguiente inscripción: Dama de los furores, danzamos por ti, maravilla de los tabernáculos, libia del desierto. Se elevan gritos de gozo cuando tu furor desaparece. Provocas gestos de placer,

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 20 JESUS MANUEL PEREZ ADAN

amable diadema tu que cautivas los corazones de toda la enéada. En tiempos ptolemaicos apareció un ritual basado en la idea de que Hathor y Horus constituían un matrimonio; así en la fiesta de "La Buena Reunión", celebrada en en el mes de Epifi, la imagen de Hathor salía del santuario de Dendera y navegaba hacia el templo de Horus en Edfú; tras varias celebraciones, la pareja divina realizaba su boda; y después de pasar juntos la noche, Hathor volvía a su templo; tuvo dos hijos con él: Harsomtus, de Edfú, e Ihy, de Dendera. En Kom Ombo era la esposa de Sobek. En Menfis era la diosa de las mujeres Se la representa como diosa con cuernos o con orejas de vaca y tocado tripartito; el concepto del cielo como vaca, ampliamente difundido en el Delta, fue la causa de que Hathor presentara forma bovina. Porta el sistro, el bastón de papiro y el anj. De acuerdo con un antiguo mito, se suponía que ella había elevado al joven sol al cielo por medio de sus cuernos. Más tarde aparece como mujer con cabeza de vaca, y finalmente con cabeza humana que lleva a veces orejas y cuernos de vaca. En su forma animal puede aparecer como leona, vinculada con Sejmet, o gata. Fue asimilada a Sejmet y a Bastet y a Isis en un periodo tardío; según la historia de Ra, Hathor, convertida en Sejmet era el Ojo que su padre Ra envió para que destruyera a los hombres, que le habían desobedecido; pero luego se arrepintió, la emborrachó para que no lo hiciera y, desde entonces se convirtió en Hathor, la diosa del amor. Otros relatos dicen que el Ojo solar tomó la forma de la diosa Tefnut y que, cuando la diosa fue pacificada se convirtió en la gata Bastet. Fue identificada con Nebethetepet, como Hathor-Nebethetepet, siendo adorada así como diosa paredra de Ra en Heliópolis. A pesar de la importancia de su papel en relación con Horus, Hathor es ante todo una diosa de vinculación claramente lúdica, asociada al baile, las danzas, la música y al amor y placer sexual, y por eso los griegos la identificaron con Afrodita, dando a su ciudad el nombre de Afroditópolis; los semitas la llamaban Baalat, "La Señora"; en Biblos fue identificada con Astarté. Presidía los nomos VI, X y XIV del Alto Egipto. En la península del Sinaí, en Serabit el-Jadim, tenía un templo como "Señora de la turquesa", quizás debido a su papel de protectora de lo que sucede en las entrañas de la tierra. En Abu Simbel, Ramsés II le dedicó el pequeño templo en el que se la identifica con Nefertari. También tenía otro templo en la isla de Filé y en Deir el-Medina éste de época ptolemaica. Otro centro de culto fue Imau (Kom el-Hisn). Además de la fiesta de la "Buena Reunión", se celebraba la "Sede de la Primera Fiesta", en el Nuevo Año, la víspera del primer mes de Thot, que coincidía con el regreso de la inundación. Otra fiesta suya se celebraba el día 8 del mes de Meshir. Había también siete Hathores, consideradas sus hijas o una manifestación de ella misma, cuyo papel era análogo al de las hadas de cuento pues, cuando nacía un niño, las siete Hathores iban a su lado y le anunciaban su destino; se decía de ellas que conocían el futuro y el momento de la muerte de cada egipcio y que, si un príncipe nacía desafortunado, podían cambiarle su destino por otro mejor; de ahí que protegieran la dinastía y la nación. También pertenecen al

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 21 JESUS MANUEL PEREZ ADAN culto funerario como encargadas de proporcionar alimento y bebida al difunto. Estas Hathores se representaban como jóvenes tocando tambores y con los cuernos y el disco; o en forma de vaca, haciéndose acompañar por un toro, "el toro del Oeste, señor de la eternidad" y cuatro remos que simbolizaban los puntos cardinales. En época ptolemaica fueron identificadas con las Pléyades.

Nombre egipcio: Hor Nombre griego: Horus Divinidad griega: Apolo Representación: Hombre con cabeza de halcón, o sólo halcón.

En un principio es un dios celeste; es el dios real más antiguo que tuvo forma de halcón. La doctrina antigua decía que tenía por ojos al sol y a la luna, pero los sacerdotes de Heliópolis adjudicaron el sol a Ra, quedando el ojo de Horus como la luna. En los Textos de las Pirámides se le identifica con el cielo oriental, mientras que Thot lo es con el occidental; así pues, es el señor de la montaña por donde el sol se asoma cada mañana. Inicialmente era hijo de Hathor, pero este papel fue posteriormente adoptado por Isis. Cuando el culto de Osiris adquirió importancia, Horus se convirtió en hijo de Osiris; se identifica con el rey vivo y el rey muerto pasa a ser Osiris. Osiris, Isis y Horus fueron la tríada más importante de dioses. En el Libro de los Muertos Horus, bajo su forma de Haroeris, tiene cuatro hijos (Amset, Hapy, Duamutef y Kebehsenuf) que son sus potencias de manifestación y que ayudan al Faraón a ascender al cielo. En la mitología egipcia, cuando Horus llegó a la mayoría de edad, se dispuso a luchar contra Seth para recuperar el trono de su padre; estos hechos son recogidos en varios textos que cada vez más van complicándose; algunos de ellos son cuentos que tienden a mostrar la rivalidad existente entre Osiris y Ra; otros provienen de libros funerarios o himnos, pero siempre presentan una versión incompleta de la leyenda; así, Horus perdió el ojo izquierdo (la luna) en su batalla contra Seth, y éste perdió los testículos; Horus recuperó su ojo y se lo ofreció como talismán a su padre Osiris para devolverle la vista. También Horus perdió sus manos, cortadas por Isis a causa de Seth; una vez recuperadas, estas se conservaron en Hieracómpolis, ciudad que le fue otorgada por Ra, en la que recibió como asociados a sus hijos Duamutef y Kebehsenuf. En el juicio de Heliópolis se reconoce el derecho de Horus a suceder a Osiris; según la leyenda menfita, gracias a Geb, Horus y Seth se pusieron de acuerdo sobre su reino; Seth se quedó como dios del Alto Egipto y Horus del Bajo Egipto. Posteriormente Horus se quedó con todo Egipto, mientras que Seth se quedó como dios del desierto y de los pueblos extranjeros. Así se representa el combate entre la fertilidad del Nilo (Osiris) y la aridez del desierto (Seth). Tras suceder a su padre, dejó el gobierno a los reyes míticos, a los que la tradición denomina "Shemsu-Horus" o seguidores de Horus. También desempeña un papel primordial como dios sanador, ya que no tiene nada

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 22 JESUS MANUEL PEREZ ADAN que temer de los animales peligrosos. Es dios titular del mes de Paini. Su nombre se asoció a los planetas Júpiter y Saturno bajo las denominaciones de Hor-up-shet y Hor-p-ka. Presenta varias formas, según sus cometidos: Como Horus el Niño es el heredero real, el sol que renace cada día y se convertirá en el Harpócrates; como Harsiese encarnaba al joven triunfante y era Horus, hijo de Osiris e Isis; como Horus Iunmutef juega un importante papel en el mundo funerario y se le representa como un sacerdote sem, con la coleta de la infancia; como Horus de Edfú (Horus Behedety, "el que abre los cuerpos"), identificado con el sol en su plenitud, con el disco solar alado, y esposo de Hathor (En esta localidad aparece como hijo de Ra luchando y venciendo a sus enemigos); como Harmajis, identificado con el Horus en el Horizonte, emergía junto a Ra de la colina heliopolitana; como Horajti es el "Horus del Horizonte"; como Haroeris, Hor Marti u Horjenti Irti, es Horus el Viejo, dios astral y guerrero, destructor de Seth; otros nombres que recibe son Harsomtus y Panebtaui.Es además Harendotes, el Horus guerrero que castró a Seth en la batalla que mantuvo con él, vengando a su padre Osiris Aparece representado con la doble corona; también con cabeza de halcón; se le asocia a Ra como Ra-Horajti. También aparece como un sol con alas de halcón; en esta forma servía como símbolo de protección sobre las puertas y las salas interiores de los templos; también aparecía en el eje central del techo, simbolizando la procesión diaria del sol. Cuando se le representaba con forma leonina recibía el nombre de Harmajis.

Sus animales de sacrificio en su infancia eran toros, cabras y cerdos; pero Seth, disfrazado de cerdo negro, dañó el Ojo de Horus, por lo que el cerdo pasó a ser un animal de Seth. Como indemnización por la herida recibida, Ra le otorgó a Horus la ciudad de Buto, asociándole en ella a sus hijos Amset y Hapy. Aunque tuvo un importante centro de culto en Hieracómpolis y un gran santuario en Letópolis, donde se guardaba el hombro izquierdo de Osiris, fue venerado en todo Egipto en alguna de sus formas y, como consecuencia de la exportación del culto de Isis a las zonas mediterráneas, también fue venerado a lo largo del Mediterráneo, si bien en este caso fue Harpócrates la forma más extendida. Sus fiestas se celebraban el día 22 del mes de Meshir, junto con Ptah; el día 23 del mes de Famenoth; el día 1 del mes de Pajon, junto a sus Compañeros; y su festival era el día 1 del mes de Paini. En el Delta se le asimiló a los dioses locales más oscuros, como Kentejtai o Sopdu. Los griegos lo identificaron con Apolo por ser el gran señor de los cielos. Su nombre fue adoptado por Horemheb. La palabra Horus es una latinización del término griego Horos utilizado para designar al dios egipcio Hor (H.r) que significa "el lejano", "el elevado", en una muy clara asociación con el halcón que tiene consagrado y representa. Pero la raíz tiene similitudes con el término Her empleado para designar el Cielo. Es ante todo el gran señor de los cielos y de ahí la asociación de los griegos con su dios Apolo, señor de los cielos. El símbolo jeroglífico del halcón sobre un estandarte se empleó en época antigua para representar la palabra dios. Muchos fueron los dioses que se encarnaron y confundieron con Horus en las síntesis

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 23 JESUS MANUEL PEREZ ADAN religiosas de cada localidad, y de ahi la gran cantidad de dioses halcón que aparecen en el panteón egipcio. A pesar de estar asociado al culto osiríaco y aparecer en la síntesis osiríaca como hijo de Isis y Osiris, no parece ser este su origen. Horus ya existía en época predinástica y más tarde su culto fué adaptado al mito de Osiris en un intento de sincretismo religioso. Horus tiene muchas formas, divididas en la síntesis solar y osiríaca, como hijo de Ra y Osiris respectivamente.

Nombre egipcio: Imhotep

Una de las personas notables que fue divinizada. Era arquitecto y médico de Dyeser, Sumo Sacerdote de Heliópolis que alcanzó el rango de dios por sus propios méritos. En el Reino Nuevo fue venerado como patrón de los escribas; también fue identificado con Nefertum, hijo de Ptah. Ya en el periodo tardío, cuando la capital se trasladó a Sais, fue plenamente deificado, haciéndole hijo de Ptah y Nut o Sejmet. También se le asoció a Thot y llegó a ser patrono de la sabiduría y la medicina. Se le muestra sentado, con un rollo de papiro desplegado sobre sus rodillas y un casquete. Los griegos lo identificaron con Asclepios. Su culto estaba centrado en Menfis. También en Tebas era muy popular. En el periodo ptolemaico se le levantó un pequeño templo en Filé y otro en Deir el-Medina, de Ptolomeo IV, donde fue adorado junto con Hathor, Maat y Amenhotep, hijo de Hapu.

Nombre egipcio: Ast Nombre griego: Isis Representación: Mujer con un trono en la cabeza

Su nombre en egipcio es Ast. Primitivamente fue una diosa-cielo, originaria de Behbet-el Hagar, en el Delta. Llevaba un trono (ast) sobre su cabeza y, originalmente, fue la representación del trono. Reina de los dioses; gran diosa madre; recuperadora y embalsamadora del cuerpo de Osiris; protectora de Horus el Niño hasta que éste pudo luchar por su patrimonio. Su morada en los cielos era la estrella Sotis (Sirio) de la constelación de Orión (asociada a Osiris), por lo que también fue conocida como Isis-Sothis. Era la opuesta a Neftis en un concepto dualista. Diosa de la maternidad y del nacimiento y protectora de las madres y de los niños y la familia en general; se le considera como la que instituyó el matrimonio; pero también era la perpetua viuda inconsolable; a pesar de ser diosa no puede ya relacionarse con Osiris, no puede entrar en el reino del Más Allá, lamentándose así de su eterna soledad. Junto con las diosas Neftis, Neith y Selkis es protectora de los muertos. Isis es la diosa principal en todos los ritos relacionados con la muerte. También fue llamada "La

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 24 JESUS MANUEL PEREZ ADAN

Gran Maga" por haber recompuesto el cadáver de Osiris y procreado con él y por haber creado mediante magia la primera cobra y usado su veneno para obligar a Ra a revelarle su nombre secreto; el conocimiento de este nombre le daba poder sobre Ra; en ello se vio la iniciación a un culto secreto, descrito por Apuleyo en "El asno dorado"; por el poder adquirido podrá curar también las enfermedades de los dioses. Sus sacerdotes eran médicos especialistas. A Isis ningún sortilegio le es extraño; maneja los encantamientos, es temible y temida y su guardia personal son siete escorpiones cuyos nombres terroríficos son: Befent, Maatet, Mestet, Mestetef, Petet, Tefen y Thetet, que le ayudaban a proteger a Horus. Cuando Horus venció a Seth, Isis intercedió por la vida de su hermano; Horus se puso furioso contra ella y le cortó la cabeza; entonces Thot, por medio de sus palabras mágicas transformó su cabeza en la de una vaca y se la colocó. El día de plenilunio se le sacrificaba un cerdo, ya que Isis es también personificación de la luna, y en recuerdo de Seth quien, en forma de cerdo negro, devora periódicamente la luna, uno de los ojos de Osiris. Es imposible limitar sus atributos ya que posee los poderes de una diosa del agua, de la tierra, de la cosecha, de la estrella, como reina del Más Allá y como mujer y reunió en ella los atributos de todas las diosas de Egipto.

Es la protectora del vaso canopo representado por Amset. Representaba al viento del Oeste. Hija de Nut y Geb, esposa y hermana de Osiris y madre de Horus niño (Harpócrates). Nació en los dias epagomenos, junto con Osiris, Set, Neftis y Horus. Forma parte de la Enéada de Heliópolis. Una de sus representaciones más frecuentes es la de madre dando el pecho a Horus o al faraón representado como Horus, o con tocado de buitre y el disco solar entre los cuernos, en conexión con Hathor; en ocasiones lleva la doble corona con la pluma de Maat, o un par de cuernos en forma de lira . También aparece como milano o como vaca. Llevó atributos de todas las divinidades femeninas, que eran otras tantas personificaciones de Isis; así a partir del Reino Nuevo aparece como Hathor, con los cuernos liriformes y el disco solar, a quien quitó el papel de madre de Horus y con quien está estrechamente relacionada, de ahí que a veces aparezca como vaca o con cabeza de vaca y otras amamantando a su hijo.Pero también en su asociación con Hathor, y por tanto con Sejmet puede aparecer con cabeza de leóna, si bien esta manifestación es poco frecuente. Incluso fue identificada como la parte femenina del abismo acuoso primordial del que surgió la vida. A veces se la pintó como un milano sobre el cuerpo momificado de Osiris. Representada como mujer, no como diosa, lleva una cofia con el ureo sobre la frente. Según el mito de Osiris fue Isis quien buscó y recuperó el cuerpo despedazado de Osiris, asesinado por su hermano Seth. Reconstruyó a Osiris ayudada por Anubis y Neftis e impregnada de su cuerpo concibió a Horus niño (Harpócrates) , quien más tarde vengaría la muerte de su padre. Como Isis Faria, en la isla de Faros (Alejandría), era patrona de los marineros y llevaba un ancla o un timón como atributo. Se la asociaba con el sicomoro, con el sistro y con el nudo mágico, llamado Tyt. Los griegos la identificaron con Perséfone, Tetis, Atenea, etc. En Behbet el-Hagar, en el Delta, había un templo dedicado a su culto, construido por

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Nectanebo II y conocido como Iseum; aunque el templo más importante estaba en la isla de Filé, trasladado hoy a la actual isla de Aguilkia cuando se construyó la presa de Assuán. No fue hasta la XIII Dinastía cuando se construyeron los primeros templos. Hasta esta fecha, Isis no gozaba de templos propios, pero en muchos de los consagrados a otras deidades se encontraba un recinto dedicada a ella. En una isla cercana a Filé, Bigeh, se encontraba la tumba de Osiris a la que Isis iba todos los días para realizar una libación y, cada diez días realizaba una ofrenda de leche. Otro rito consistía en que una vez al año la imagen de la diosa Isis se llevaba al quiosco reservado para ella en el templo de Hathor en Dendera, donde era expuesta a los rayos del sol para regenerarse. En Ajmim recibió especial dedicación como madre del dios Min. En Guizah fue adorada como "Isis Señora de las pirámides". Su fiesta se celebraba el día 6 del mes de Meshir y sus festivales los días 23 y 24 del mismo mes y el día 10 del mes de Pajon. Su culto se extendió por todo el Mediterráneo y resistió el auge del cristianismo hasta el siglo VI de nuestra Era. Fue la unica deidad egipcia que se mantuvo durante el Imperio Romano , hasta que su culto fue prohibido en el año 535, en tiempos de Justiniano.Su nombre es llevado por Isisnofret, mujer de Ramsés II. Los primeros cristianos adoptaron gran parte del culto a Isis asimilándola a la Virgen María. Su función maternal, protecccionista y las imagenes de la Virgen María y el Niño están inspiradas en el culto a esta diosa.

Nombre egipcio: Ast Nombre griego: Isis Representación: Mujer con un trono en la cabeza

Su nombre en egipcio es Ast. Primitivamente fue una diosa-cielo, originaria de Behbet-el Hagar, en el Delta. Llevaba un trono (ast) sobre su cabeza y, originalmente, fue la representación del trono. Reina de los dioses; gran diosa madre; recuperadora y embalsamadora del cuerpo de Osiris; protectora de Horus el Niño hasta que éste pudo luchar por su patrimonio. Su morada en los cielos era la estrella Sotis (Sirio) de la constelación de Orión (asociada a Osiris), por lo que también fue conocida como Isis-Sothis. Era la opuesta a Neftis en un concepto dualista. Diosa de la maternidad y del nacimiento y protectora de las madres y de los niños y la familia en general; se le considera como la que instituyó el matrimonio; pero también era la perpetua viuda inconsolable; a pesar de ser diosa no puede ya relacionarse con Osiris, no puede entrar en el reino del Más Allá, lamentándose así de su eterna soledad. Junto con las diosas Neftis, Neith y Selkis es protectora de los muertos. Isis es la diosa principal en todos los ritos relacionados con la muerte. También fue llamada "La Gran Maga" por haber recompuesto el cadáver de Osiris y procreado con él y por haber creado mediante magia la primera cobra y usado su veneno para obligar a Ra a revelarle su nombre secreto; el conocimiento de este nombre le daba poder sobre Ra; en ello se vio la

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 26 JESUS MANUEL PEREZ ADAN iniciación a un culto secreto, descrito por Apuleyo en "El asno dorado"; por el poder adquirido podrá curar también las enfermedades de los dioses. Sus sacerdotes eran médicos especialistas. A Isis ningún sortilegio le es extraño; maneja los encantamientos, es temible y temida y su guardia personal son siete escorpiones cuyos nombres terroríficos son: Befent, Maatet, Mestet, Mestetef, Petet, Tefen y Thetet, que le ayudaban a proteger a Horus. Cuando Horus venció a Seth, Isis intercedió por la vida de su hermano; Horus se puso furioso contra ella y le cortó la cabeza; entonces Thot, por medio de sus palabras mágicas transformó su cabeza en la de una vaca y se la colocó. El día de plenilunio se le sacrificaba un cerdo, ya que Isis es también personificación de la luna, y en recuerdo de Seth quien, en forma de cerdo negro, devora periódicamente la luna, uno de los ojos de Osiris. Es imposible limitar sus atributos ya que posee los poderes de una diosa del agua, de la tierra, de la cosecha, de la estrella, como reina del Más Allá y como mujer y reunió en ella los atributos de todas las diosas de Egipto.

Es la protectora del vaso canopo representado por Amset. Representaba al viento del Oeste. Hija de Nut y Geb, esposa y hermana de Osiris y madre de Horus niño (Harpócrates). Nació en los dias epagomenos, junto con Osiris, Set, Neftis y Horus. Forma parte de la Enéada de Heliópolis. Una de sus representaciones más frecuentes es la de madre dando el pecho a Horus o al faraón representado como Horus, o con tocado de buitre y el disco solar entre los cuernos, en conexión con Hathor; en ocasiones lleva la doble corona con la pluma de Maat, o un par de cuernos en forma de lira . También aparece como milano o como vaca. Llevó atributos de todas las divinidades femeninas, que eran otras tantas personificaciones de Isis; así a partir del Reino Nuevo aparece como Hathor, con los cuernos liriformes y el disco solar, a quien quitó el papel de madre de Horus y con quien está estrechamente relacionada, de ahí que a veces aparezca como vaca o con cabeza de vaca y otras amamantando a su hijo.Pero también en su asociación con Hathor, y por tanto con Sejmet puede aparecer con cabeza de leóna, si bien esta manifestación es poco frecuente. Incluso fue identificada como la parte femenina del abismo acuoso primordial del que surgió la vida. A veces se la pintó como un milano sobre el cuerpo momificado de Osiris. Representada como mujer, no como diosa, lleva una cofia con el ureo sobre la frente. Según el mito de Osiris fue Isis quien buscó y recuperó el cuerpo despedazado de Osiris, asesinado por su hermano Seth. Reconstruyó a Osiris ayudada por Anubis y Neftis e impregnada de su cuerpo concibió a Horus niño (Harpócrates) , quien más tarde vengaría la muerte de su padre. Como Isis Faria, en la isla de Faros (Alejandría), era patrona de los marineros y llevaba un ancla o un timón como atributo. Se la asociaba con el sicomoro, con el sistro y con el nudo mágico, llamado Tyt. Los griegos la identificaron con Perséfone, Tetis, Atenea, etc. En Behbet el-Hagar, en el Delta, había un templo dedicado a su culto, construido por Nectanebo II y conocido como Iseum; aunque el templo más importante estaba en la isla de Filé, trasladado hoy a la actual isla de Aguilkia cuando se construyó la presa de Assuán. No fue hasta la XIII Dinastía cuando se construyeron los primeros templos. Hasta esta fecha, Isis

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 27 JESUS MANUEL PEREZ ADAN no gozaba de templos propios, pero en muchos de los consagrados a otras deidades se encontraba un recinto dedicada a ella. En una isla cercana a Filé, Bigeh, se encontraba la tumba de Osiris a la que Isis iba todos los días para realizar una libación y, cada diez días realizaba una ofrenda de leche. Otro rito consistía en que una vez al año la imagen de la diosa Isis se llevaba al quiosco reservado para ella en el templo de Hathor en Dendera, donde era expuesta a los rayos del sol para regenerarse. En Ajmim recibió especial dedicación como madre del dios Min. En Guizah fue adorada como "Isis Señora de las pirámides". Su fiesta se celebraba el día 6 del mes de Meshir y sus festivales los días 23 y 24 del mismo mes y el día 10 del mes de Pajon. Su culto se extendió por todo el Mediterráneo y resistió el auge del cristianismo hasta el siglo VI de nuestra Era. Fue la unica deidad egipcia que se mantuvo durante el Imperio Romano , hasta que su culto fue prohibido en el año 535, en tiempos de Justiniano.Su nombre es llevado por Isisnofret, mujer de Ramsés II. Los primeros cristianos adoptaron gran parte del culto a Isis asimilándola a la Virgen María. Su función maternal, protecccionista y las imagenes de la Virgen María y el Niño están inspiradas en el culto a esta diosa.

Nombre egipcio: Jnum Nombre griego: Jnoumis Representación: Humano con cabeza de carnero

Es uno de los dioses más antiguos. Era el dios creador de Elefantina. En Esna se creía que había modelado el huevo primordial de donde salió el sol al comienzo del mundo. Originalmente fue un dios del agua, el que guardaba las fuentes del Nilo, que para los egipcios era lo mismo que guardar la fuente de la vida; o de la inundación del Nilo y, como tal, se le representaba con agua fluyendo de sus manos y llevando una jarra sobre su cabeza y recibía el título de "Señor de la catarata" y el nombre de Qebh. También era el dios guardián de las aguas del mundo inferior y lleva el título de "El Señor del Más Allá". Asimismo era el dios alfarero que modelaba la persona, creando al mismo tiempo su ka, en el momento de su nacimiento, por lo que se le llamaba "El Padre de los padres y la Madre de las madres". Su nombre significa literalmente "el moldeador". Jnum construyó el universo material junto con Ptah y bajo la guía y dirección de Thot. Según una leyenda Jnum originalmente creaba a cada hombre en su torno de alfarero, pero llegó un momento en el que cansado de hacerla girar y girar rompió su rueda y colocó una parte de ella en cada hembra, de manera que a partir de ese momento todas las cosas podrían reproducirse sin necesidad de su intervención.

Esposo de Heket en Antinoe. Formaba parte de la tríada de Esna, junto con Satis y Neith, y de la de Elefantina, como esposo de Satis y padre de Anukis, aunque en la Baja Epoca serán Neith y Heka quienes formen tríada con él. Se le representa como hombre con cabeza de carnero, cuernos horizontales y la corona blanca. Presentaba varias formas: www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL

HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 28 JESUS MANUEL PEREZ ADAN

Jnum Nehep (el creador), Jnum Jenti-Taui (el gobernador de las dos tierras), Jnum Sejet ashsep-f (el que teje su luz), Jnum Jenti per-anj (gobernador de la Casa de la Vida), Jnum Neb-ta-anjtet (Señor del País de la Vida), Jnum Jenti netchemtchem anjet (Gobernador de la Casa de la Dulce Vida), Jnum Neb (Señor). Representado con cuatro cabezas recibe el nombre de Sheft-Hat. Asociado al sol podía aparecer bajo el aspecto de Jnum-Ra. En Esna podía adoptar el papel de Shu. En Hypselis se fundió con Seth. A menudo se encuentra identificado con Amón, como Amón Jnum, al que los griegos dieron el nombre de Zeus Ammon y los romanos el de Júpiter Ammon. Sus principales santuarios estaban en Esna y en Elefantina, ya que era el dios de las fuentes del Nilo. Fue además adorado en Hypselis, Antinoe y Filé. Jnum es uno de los pocos dioses del panteón egipcio que fue asimilado a las teorías más importantes de la creación. No sólo aparece en un papel creador en la teoría menfita sino que guarda relación con las tesis solares de Heliópolis, por lo que además de a Ptah se le asocia a Ra e incluso está estrechamente relacionado con Amón, participando por tanto en la teología tebana. Los griegos helenizaron el término egipcio Jnum y lo convirtieron en Jnumis o Cnouphis (según Estrabón). Dada la situación de las localidades en las que era venerado su culto se extendió fácilmente por Nubia, donde fue asociado a Deduen, "el carnero".

Nombre egipcio: Jonsu Representación: Humano con cabeza de halcón y cuarto creciente y disco lunar. Humano vendado con el cetro y el cayado

Dios de la luna adorado en Tebas. En la época predinástica era la representación de la placenta real, como símbolo lunar. Considerado hermano gemelo del rey, quien estaba asociado al sol, la placenta real se asociaba a la luna. Se le denominó "Aquel que atraviesa el cielo" o"El Deambulador", haciendo referencia a las fases de la luna; viajaba por el cielo en la "Barca de millones de años. Considerado una forma de Thot, fue identificado por los tebanos con el dios-luna Aah, de quien tomó sus funciones y su aspecto. Otras de sus advocaciones son: "El que Aconseja", ya que era escuchado por todos, incluso fuera de las fronteras, puesto que jefes extranjeros venían a consultar su oráculo; y como "Jonsu niño" se le pedía consejo en caso de enfermedad; la de "El dios que espanta a los espíritus malignos", ya que expulsaba a los genios y demonios que acechaban al rey. Durante el Reino Nuevo era "el que ahuyentaba a los malos espíritus" y protector de los enfermos; y se le invocaba para protegerse de los animales peligrosos, especialmente de las serpientes, y de los malos espíritus que provocaban toda clase de enfermedades, sobre todo las relacionadas con la demencia. Durante un tiempo estuvo asociado al toro, representando la fertilidad de la tierra y los nacimientos; se decía que cuando Jonsu hacía salir la luna llena, las mujeres concebían y

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 29 JESUS MANUEL PEREZ ADAN el ganado se volvía fértil; pero también fue asociado al mundo funerario y los muertos se dirigen a él como "Señor de Annu". Es el dios titular del mes de Pajon y de la estación de Shemu, que comienza con dicho mes. Hijo adoptivo de Amón y Mut, con los que formaba la tríada tebana a la que accede durante el Reino Nuevo. Formó parte de otras tríadas; en Menfis era hijo de Sokar y Hathor; en Kom Ombo, junto con Sobek y Hathor, era adorado con el nombre de Jonsuhor. En su forma celeste aparece como hombre con cabeza de halcón, que toma prestada de Horus, con una luna creciente sobre la cabeza bajo el disco lunar. Como dios relacionado con el tiempo lleva en las manos una rama de palmera, que sirve para medir el paso del tiempo. Durante el Reino Antiguo se le representa como un hombre con barba trenzada. En el Reino Nuevo aparece como un hijo real, con trenza lateral y portando el cayado y el flagelo. Como dios funerario lleva la cabeza afeitada, excepto la coleta lateral, el creciente sobre su cabeza y el disco lunar sobre él, vendado como una momia y con el cetro y el mayal, tomados de Osiris. Aparece también sentado en un trono como Jonsu Nefer- Hotep, llevando además el ureo en la frente y la coleta de la juventud; de su cuello cuelga el collar menat y lleva la ofrenda del ojo en la mano. En un periodo tardío se le ve, como niño, junto a Horus de pie sobre cocodrilos. Durante el Reino Medio fue adorado en Tebas, aunque su asociación con Amón y Mut es del Reino Nuevo. En Karnak, dentro del recinto de Amón, se halla su templo, comenzado a construir por Ramsés III en el Reino Nuevo, sobre un templo originario construido por Amenhotep, hijo de Hapu, y luego terminado en época ptolemaica. En Hermópolis fue llamado Jonsu-Dyehuti (Jonsu-Thot), clara identificación con Thot; también fue adorado bajo esta advocación en Edfú. En Tebas aparece también como Jonsu-Ra y Jonsu-Shu. En Heracleópolis Magna estaba asociado al dios carnero Herishef. También recibió culto en Guebelein, el oasis de Jarga y Sesebi, en Nubia. En los "Textos de las Pirámides" aparece como encargado de ayudar al rey en la caza y alimentar a los dioses. Jonsu es el dios que viaja por los cielos en su barca.

Nombre egipcio: Maat Representación: Mujer con una pluma de avestruz en la cabeza

Diosa de la justicia, la verdad y el orden, tanto cósmico como político y social. Es una diosa fundamental en el gobernar de los faraones como suprema guardiana del orden universal. Protectora de los jueces, que eran sus seguidores, presidía el juicio de los difuntos, y su imagen o su pluma servía de contrapeso para valorar el corazón del difunto; la Sala de las Dos Verdades, donde esto ocurría, fue llamada así por las frecuentes apariciones de Maat como dos diosas idénticas. En un pasaje de los Textos de los Sarcófagos, donde el demiurgo cuenta lo que pasó antes de la creación, el océano primordial le dijo "Respira a tu hija Maat y acércala a tu nariz para que tu corazón viva"; en este sentido, Maat es casi consustancial al aire, es la Norma que regirá la regularidad de los fenómenos cósmicos, las reglas sociales y el respeto que se les debe. Era considerada también alimento de los dioses, ya que, en el ritual diario, el sacerdote ofrecía una figurilla al dios, para que se alimentara de www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL

HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 30 JESUS MANUEL PEREZ ADAN ella. Aparece mencionada en el Reino Antiguo en los "Textos de las Pirámides". Su último papel era el de servir de guía del dios solar Ra, de quien es considerada hija, en su camino por el cielo; iba detrás de su padre en la barca que le llevaba cada noche hasta el mundo subterráneo. Posteriormente se la hizo esposa de Ra y, a partir de la XVIII Dinastía, la pareja real pasa a compararse con Ra y Maat, cuya unión es la garantía de un funcionamiento justo del mundo. Representada como mujer de pie o sentada sobre sus talones, con una gran pluma de avestruz en la cabeza, el cetro en una mano y el anj en la otra; en algunas ocasiones aparece con un par de alas junto a sus brazos; o bien con una pluma de avestruz como cabeza. Deificación abstracta por excelencia, no tiene ningún centro propio de culto, aunque fue adorada en el templo de Montu en Karnak.

Nombre egipcio: Mesjenet Representación: Ladrillo con cabeza de mujer.

Diosa que acompañaba al difunto a la Sala de las Dos Verdades y explicaba a los dioses su vida. También estaba relacionada con la maternidad y con la infancia; ella elaboraba el ka del niño en el vientre de su madre y determinaba su destino; ayudó a la reina madre en el parto de los tres primeros reyes de la V Dinastía. Es la que traza, según el plan cósmico, los cimientos del universo y la colina primordial sobre la que se edifica el mundo, pero también los cimientos de todo edificio sagrado. Es la esposa de Herishef. Como patrona de las madres se le representa como mujer con dos largos brotes vegetales curvados en su extremo, o bien como un ladrillo con cabeza humana, refiriéndose a los ladrillos sobre los cuales se acuclillaban las mujeres en el momento del parto y sobre los que se colocaba a los recién nacidos; también podía aparecer como vaca con el ureo. Su símbolo era el útero de una novilla. Era adorada en Menfis y en Heracleópolis Magna, aquí como forma de Isis.

Nombre egipcio: Menu Nombre griego: Min Representación: Humano itifálico con un látigo.

Dios itifálico que representaba la fuerza generadora de la naturaleza, la fertilidad en todos sus aspectos; protector de las cosechas, a él se le ofrecía la primera cosecha de trigo en la "Fiesta de la Escalera"; también se le calificaba de "toro de su madre", que en su origen era presumiblemente un título del sol que renacía cada mañana de la diosa-cielo, a quien él había fecundado durante la vigilia. Era "Señor del desierto oriental". Su culto se remonta a la época predinástica, en que era un dios celeste llamado "Jefe del Cielo" y "Abridor de las nubes", apareciendo como dios de la lluvia, como fuerza generadora de la naturaleza. www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL

HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 31 JESUS MANUEL PEREZ ADAN

También estaba unido a la realeza, por ser los reyes quienes aseguraban los beneficios de la abundancia de todas las cosas y, por ello, se identificó con Horus, como Min- Horus, "El heredero de su padre Unnefer (Onofris)". Procedía de Coptos, cerca de la ruta caravanera del Uadi Hammamat, por lo que era protector de los comerciantes y caravanas que viajaban por el desierto y dios de los caminos que parten de Coptos, donde tenía el título de "Guardian de los caminos", y Ajmin hacia el Mar Rojo; también era protector de los mineros, puesto que recogen sus frutos de la tierra. Min era un dios lunar saludado como "Protector de la Luna" y como tal estaba relacionado con el calendario. En el mes lunar, el último día estaba consagrado al dios y era llamado el día de "La salida de Min". Además era el dios titular del mes de Tybi, cuando comenzaba la estación de Peret. Se le hace hijo de Ra o de Shu, y su madre-esposa era Jentit-Iabet. En Athribis, cerca de Ajmin, forma pareja con Repit y en época griega, con Aperetisis de cuya unión nació Kolanthes. También formó tríada con Kadesh y Reshep, aunque no se sabe si como esposo o hijo de Kadesh. Aparece en los relieves con la piel negra o verde, que era el color de la fertilidad. Se le ve con una corona de dos plumas altas, un vestido muy ceñido, un brazo doblado hacia arriba, sosteniendo un flagelo, y el falo erecto; también aparece como hombre barbudo, coronado por dos plumas y sosteniendo un rayo en su mano derecha. Su planta sagrada era la lechuga, por el líquido blanco que ésta desprende al ser cortada semejante al semen, por lo que también aparecía representado en unos bancales de lechugas. También puede verse en forma de animal, como toro blanco, llamado Tep Hesepet (en el Reino Nuevo), y como león. En una estela que actualmente se encuentra en el Museo del Louvre aparece el siguiente himno: "Salve, Min, señor de las procesiones, dios de altas plumas, hijo de Osiris e Isis, venerado en Ipu, coptita, Horus del fuerte brazo" En Luxor se le asoció a la serpiente Kamutef. Los griegos lo identificaron con Pan, y los juegos de Panópolis, nombre que le dieron a la ciudad de Ajmin, se celebraban en su honor. Estuvo asociado a Horus el Viejo durante el Reino Medio, y a Amón-Ra en el Reino Nuevo; en este tiempo llegó a ser muy popular, celebrándose fiestas orgiásticas en su honor en el dia 28 del mes de Mesore. Se le adoraba en las ciudades de Ajmin, Jemnis y Coptos. Muchos de sus atributos fueron recogidos por Amón, a quien en ocasiones también se le representaba con el falo erecto destacando su papel fecundador.

Nombre egipcio: Montu Nombre griego: Month Representación: Humano con cabeza de halcón

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 32 JESUS MANUEL PEREZ ADAN

Dios de la guerra, del Alto Egipto. "Señor de Tebas" en el Reino Antiguo, aunque su principal centro de culto fue Hermonthis. Inicialmente era un dios solar, identificado con Ra, como Montu-Ra, como elemento destructivo del calor del sol. En la XI Dinastía adoptó su iconografía más guerrera; personificaba el valor del faraón durante la batalla. Uno de los títulos que poseía era "Horus con el brazo fuerte". En la XII Dinastía fue desplazado por Amón, quedando como patrono de las fortalezas de Tebas, Medamud y Tod, cuyos accesos vigilaba, y dios venerado por los faraones más guerreros. Su culto se revitalizó en el Tercer Periodo Intermedio. En el Periodo Ptolemaico se le consideró un demiurgo. Era hijo adoptivo de Amón y Mut, aunque luego fue sustituido por Jonsu. Amón y Mut no tuvieron hijos e intentaron inicialmente adoptar a Montu. Este, viendo que su importancia iba a quedar anulada por la de sus padres, rechazó la petición y se retiró a la localidad de Hermonthis, donde pudo mantener su poder. Entonces Mut decidió adoptar a Jonsu. Su esposa era Tyenenet, sustituida más tarde por Iunyt o por Raet-Taui, formas divinas próximas al sol, cuya presencia acentuaba la similitud entre Hermonthis y Heliópolis, su hijo era Harpra. Se le representaba como hombre con cabeza de halcón, el disco solar coronado por dos altas plumas y dos ureos; va armado con arco y hacha; a menudo lleva una especie de cimitarra curva. Su animal sagrado era el toro Bujis, por lo que a veces se le representaba con cabeza de toro, coronado por el disco solar y dos plumas. Por su caracter de divinidad guerrera los griegos lo identificaron con Apolo. Sus cuatro santuarios principales eran Tebas, Hermonthis, Medamud y Tod. En Medamud tenía un templo levantado por Sesostris III sobre restos de un templo del Reino Antiguo. Se le adoró también en Karnak, donde tiene un templo junto al recinto de Amón. También recibió culto en Nubia. Su fiesta se celebraba el día 5 del segundo mes de la estación de Ajet. Los reyes de la XI Dinastía incluyeron su nombre en el de ellos: Montuhotep ("Montu está satisfecho").

Nombre egipcio: Mut Representación: Mujer con doble corona, cetro de papiro y anj. Diosa buitre, señora de Isheru, al sur de Karnak. Era considerada "La Madre" (significado de su nombre), de quien todo se origina. En su origen era una diosa buitre. Su culto adquiere importancia a partir del Reino Nuevo, en la XVIII Dinastía. En Tebas desplazó a Amonet como esposa de Amón, formando parte de la tríada tebana. No tenía hijos propios, pero adoptó a Montu y luego a Jonsu; gracias a este último aparecía entre el sol (Amón-Ra) y la luna (Jonsu) como el tercer ojo que muestra la perfección cósmica favoreciendo la inundación.

Como diosa madre se la representa con un tocado de buitre y la doble corona; lleva un vestido rojo o azul, y en las manos tiene el cetro de papiro y el anj; a veces se la representa con alas; como diosa del cielo aparece como buitre que tiene en sus garras el

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 33 JESUS MANUEL PEREZ ADAN nudo mágico; también aparece a menudo como una vaca, detrás de Amón que surge de las aguas de Nun. En ocasiones aparece con un falo, como poseedora de los atributos, tanto masculinos como femeninos, de la reproducción. En el Libro de los Muertos, para que el muerto no se descompusiera, se pronunciaban unas palabras sobre una estatuilla de ella con tres cabezas: una de la diosa Pajet con dos plumas, otra con cabeza humana y las dos coronas, y otra con cabeza de buitre y dos plumas; en este aspecto se la representaba con falo, un par de alas y garras de león. Se la identificó con Bastet y con Sejmet para acentuar las características solares de Amón, por lo que en ocasiones aparece representada en forma de leona, aunque en su aspecto maternal ya que no tiene el caracter guerrero de ninguna de las 2 deidades anteriores; y con todas aquellas diosas que eran diosas-madre. Los griegos la identificaron con Hera, esposa de Zeus. Al sur del templo de Amón de Karnak tenía un santuario, llamado Hut-Mu., con un pequeño lago en forma de media luna en el que se le adoraba bajo el aspecto de leona. Otros centros de culto fueron Tanis, Sais, los oasis de Jarga y Dajla. Su festival se celebraba el día 29 del mes de Epifi. El Faraón Psamutis es el "hijo de Mut" y Nefertari Merit-en-Mut es la "Amada de Mut".

Nombre egipcio: Nebet-Het Nombre griego: Neftis Representación: Mujer con el jeroglíco de su nombre sobre la cabeza.

Diosa de Dióspolis Parva, representa la oscuridad y todo lo que se refiere a ella; Neftis representa la parte invisible, la noche, la muerte como paso a la otra vida; en este sentido es lo opuesto a Isis, sin embargo las dos están asociadas de forma inseparable y suelen actuar juntas en todo lo que concierne al bienestar del difunto, asistiéndole en su paso hacia el Más Allá por medio de cánticos. Su nombre significa "Señora de la Casa", entendiendo por "casa" el lugar del cielo donde vive Horus, y sobre su corona aparece el ideograma de su nombre, compuesto de una cesta (neb) y una casa (Hut), aunque a veces lleva unos cuernos de lira que encierran el disco solar. Como poder creador activo protegió a Osiris y fue llamada Menjet; y por sus actos benéficos con él recibió los nombres de Benra- merit y Jerseket, el primero de los cuales se le aplica cuando aparece en forma de gato. Se le atribuían poderes mágicos y se la llamó "Poderosa en palabras" (Urt-Hekau, Ururty). Se creía que habitaba en tierras hostiles, como el desierto, donde guiaba a los viajeros. Por su participación en el mito de Osiris, ayudando a Isis a embalsamar al dios muerto, estuvo muy relacionada con los difuntos y fue llamada "Señora del cuerpo (de Osiris)"; a las vendas con las que se envolvían las momias se las llegó a denominar "El Mechón de Neftis"; era también la protectora de Hapy cuando, como vaso canopo, guardaba los pulmones del difunto. Representaba al viento del Este. Recibió el apelativo de "Mujer que no tiene vagina" en su relación con Seth, pero mantuvo relaciones con Osiris, y de su unión tuvo a Anubis. Era hija de Nut y Geb, hermana

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 34 JESUS MANUEL PEREZ ADAN de Isis y Osiris y hermana-esposa de Seth y madre de Anubis y forma parte de la Eneada de Heliópolis. Se la representaba a la cabecera del difunto, con las alas desplegadas; y a veces en forma de milano. Al igual que Isis, tuvo muchas formas, ya que era una de las dos Maat, una de las dos Merit y una de las dos plumas que adornaban la cabeza de Ra. Fue similada a Seshat y Anukis. Se le adoraba en Dióspolis Parva; en Komir (o Kom Her) se la veneraba al mismo tiempo que a Anukis.Tuvo un templo en Sepermeru, capital del nomo XIX del Alto Egipto, donde se la adoraba junto a Seth.

Nombre egipcio: Nejbet Representación: Buitre con la corona del Alto Egipto.

"La de Nejeb"; diosa buitre con alas, protectora del Alto Egipto y del faraón. Es una diosa predinástica. En los Textos de las Pirámides se la llamará "Corona blanca". Originaria de El- Kab (Nejeb), donde se la veneraba bajo la forma de Shesemtet, fue luego patrona de la ciudad de Nején (Hieracómpolis), capital del Alto Egipto, cuando aquella ciudad se unió a la capital, llegando a convertirse en diosa nacional. Como Ojo de Ra participa también del mito de La Lejana, representando a la diosa descontrolada, confundida con Sejmet, que ha de ser embriagada por Ra para que deje de matar a la humanidad; una vez pasados los efectos de la embriaguez se considera burlada y humillada, monta en cólera, siembra el pánico entre los dioses y se exilia a Nubia bajo el aspecto de Tefnut; ya calmada, toma el aspecto de Hathor y vuelve a Egipto. Más tarde, como diosa maternal, se la especializa en la protección de los nacimientos y se encuentra presente en el nacimiento de los dioses y reyes. La misión de Nejbet consiste en asistir al rey cuando viene al mundo, o en el momento de la coronación, en las fiestas de jubileo y, sobre todo, en el combate; vigilaba el uadi en cuya desembocadura estaba su ciudad de origen y es llamada "Misteriosa de los uadis desérticos". Aparece junto a la diosa Uadyet, señora del bajo Egipto, siendo llamadas "Las Dos Señoras", título que coloca al Faraón bajo su protección. Como protectora del hijo del rey se la conocia como "La Gran Vaca Blanca de Nejeb". Era hija de Ra, llamada "el ojo derecho de Ra", mujer de Jenti-Amentiu o esposa de Hapi como dios del Alto Egipto. Se la representa como mujer, con tocado de buitre en reposo con las alas abatidas (tocado que llegó a ser el de las reinas), o como buitre blanco con la corona del Alto Egipto, el hedyet. En sus manos sostiene una flor de loto con una cobra rodeándola y el anj; a menudo se muestra extendiendo las alas por encima del rey, en gesto de protección; a veces suele tener flechas en las manos como recuerdo de sus atribuciones guerreras. Como diosa asociada a los nacimientos algunas escenas la representan dando de mamar al príncipe real. En las tumbas aparece en el dintel de las puertas permitiendo precisar la orientación ritual de la misma. Su color especial era el blanco, en contraste con el rojo que llevaba Uadyet, la diosa del Bajo Egipto. Fue adorada como diosa del nacimiento en la religión popular del Reino Nuevo y el Periodo Tardío. Su santuario estaba construido frente a la ciudad consagrada al Gran Horus "el de Edfú; con él y Thot forma unatríada bastante artificial. Fue

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 35 JESUS MANUEL PEREZ ADAN identificada con Mut y, por los griegos, con Ilythia, siendo adorada en El Kab (Eileithyiaspolis).

Nombre egipcio: Net Nombre griego: Neith Divinidad griega: Atenea Representación: Mujer con la corona del Bajo Egipto con arco y 2 flechas.

Diosa llamada Tehenut, "la libia". Su culto se remonta al periodo predinástico; los textos la presentan como una diosa anterior a Ta-tenen y a Nun. Su función más antigua parece haber sido la de diosa guerrera y de la caza, aunque fue también diosa de la sabiduría. En el Período predinástico tenía forma de escarabajo y posteriormente, sus atributos fueron el arco y dos flechas cruzadas sobre el escudo, que constituyen su emblema; también llevaba una lechuza en la mano derecha y una lanza en la izquierda; de ahí que Herodoto la asimilara a Atenea. A partir del Reino Antiguo protege a Osiris, a Ra y al faraón y se identificaba con la abeja, símbolo de la realeza. Sus flechas adormecen a los malos espíritus. En el ciclo osiríaco se creía que había surgido del contacto de las heridas de Osiris con el agua cuando Seth lanzó sus pedazos al Nilo. En el Reino Nuevo es llamada "Diosa-Madre", "la que dio luz a Ra" mientras se hallaba en las aguas de Nun, por lo que asumió la posición de diosa primordial y es "la iniciadora del nacer después que no hubiera el nacer", por lo que adquirió los atributos de la diosa Nut; sus sacerdotes eran médicos especialistas en obstetricia. Asumió la posición de una diosa ni masculina ni femenina y ambos a la vez, era el principio que crea a los dioses y hombres. En los textos aparece como una vaca (al igual que Hesat, Ihet o Mehet-Urt) que surge del caos primordial y ayuda a la salida del sol. Según otro mito, engendró el universo por medio de siete flechas e hizo surgir la colina primordial, que era a la vez Esna y Sais, y se posó sobre ella, por lo que en esos lugares ocupaba un lugar preeminente en la creación, representando el líquido del que surge toda la vida; en este sentido se la identifica con el pez Lates. Creó a Ra-Amón-Jnum, a la Ogdóada y a Toth. En Sais, de donde procedía, era esposa de Sobek, aunque en textos del Reino Antiguo tiene a Seth como esposo y es madre de Sobek, con el título de "Amamantadora de cocodrilos". Otro centro de culto era Esna, donde se la conocía como "La Terrorífica"; aquí era esposa de Jnum y madre de Apofis. En el periodo Saíta se convierte en una diosa nacional y se proclamará "Madre de todos los dioses". Era también una divinidad funeraria, "Dama de Occidente", protectora de los muertos, vela por el difunto junto con Isis, Neftis y Selkis; guardaba el estómago del difunto en el vaso canopo representado por Duamutef. Neith fue también la diosa inventora del tejido y la que ofrecía los vendajes para el cuerpo del difunto, por lo que se la hace patrona de los tejedores de Sais.

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Sobre su cabeza lleva la corona del Bajo Egipto o una lanzadera de tejedora; otras veces aparece como pez o como abeja. En su forma más habitual porta un arco y 2 flechas cruzadas. En el Alto Egipto fue representada con cabeza de leona y se le hacía esposa de Jnum y madre de Tutu. Aparece representada a veces amamantando un cocodrilo, como madre de Sobek, en Guebelein. En su función de diosa primordial se la describía como andrógina, siendo dos tercios de su persona masculinos y un tercio femenino. Fue adorada en varios sitios, destacando Sais, donde había una escuela de obstetricia, Esna, donde fué venerada como madre de Re, Prosópolis, Tanis, Menfis y El Fayum. Sus fiestas se celebraban el día 23 del mes de Tybi y el día 11 del mes de Meshir. Las reinas Merneith, Neith (hija mayor de Pepi I), Nitocris (Neith-Ikeret) y Neith-Hotep, esposa de Aha, llevaron su nombre. La práctica de guardar armas en las tumbas se remonta a las funciones proteccionistas de la diosa.

Nombre egipcio: Nut Nombre griego: Nut Divinidad griega: Rea Representación: Mujer con el cuerpo arqueado en forma de bóveda celeste

Diosa del cielo, creadora del universo físico y de todos los astros. Pertenece a la Enéada de Heliópolis como hija de Shu y Tefnut; hermana y esposa de Geb(La Tierra) de quien fue separada violentamente por su padre Shu (El aire) y madre de los dioses osiriacos, tenidos de Geb; como tal, recibía el título de "La grande que da el nacimiento a los dioses" (ver leyenda en Osiris); sus hijos fueron: Osiris, Isis, Seth, Neftis y Horus el Viejo, Las circunstancias de sus nacimientos se describen en La Historia de Ra. Nacieron en los epagómenos ( los 5 días que se añadían a los 360 de su año civil formado por 12 meses de 30 días) en egipcio, "los cinco días durante el año". Cada año, se celebraban esos días en todo Egipto y eran considerados aciagos por todos lo dioses excepto por Isis y, a veces, por Horus el Viejo; a estos hijos suyos se les llama "Hijos del Desorden", debido a las perturbaciones que, con sus disputas, introducen en la creación. Los cinco días estaban marcados como:

Día 1, nacimiento de Osiris (día desafortunado) Día 2, nacimiento de Horus (día afortunado o desafortunado ) Día 3, nacimiento de Seth, (día desafortunado) Día 4, nacimiento de Isis (día afortunado) Día 5, nacimiento de Neftis (día desafortunado)

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Asumió los atributos de aquellas diosas locales que tenían cometidos similares, así como las entidades de varias diosas antiguas de la naturaleza y madres de los dioses. También estaba asociada al sicomoro, como Hathor, ofreciendo sus frutos y bebida al difunto. Nut siempre fue vista como amiga y protectora de los muertos y estos acudían a ella para obtener comida, ayuda y protección, como un hijo acude a su madre. El favor de Nut daba a los difuntos el poder renacer, como el sol surgió del huevo producido por Geb y Nut, y les capacitaba para acompañar al dios-sol cada día desde su nacimiento y para atravesar la Duat a salvo. Su sicomoro era su morada y estaba situado en Heliópolis; sus ramas se convirtieron en un lugar de refugio para las almas cansadas durante los fuertes calores del verano al mediodía. Este era también el sicomoro bajo el que, asegura la tradición, la Virgen María se sentó y descansó en su viaje a Egipto. En tiempos tardíos, los sacerdotes de Dendera aseguraban que el hogar de Nut estaba en su ciudad y que allí dio a luz a Isis. En Heliópolis se la convertía también en madre de Ra y se la identificaba con una vaca (Mehet-Urt). Según las inscripciones del Reino Nuevo, registradas en las tumbas de algunos de sus reyes, Ra, una vez vencida la rebelión de los hombres, le pidió a Nut que le llevara a los cielos; Nut, cuando llevaba a su padre Ra, sufrió vértigo; Shu la sostuvo con sus manos, elevando todo lo que había sido creado, convirtiendo a los dioses en estrellas. La separación de Nut y Geb representa la distinción entre el caos inicial y el orden del mundo, el primer acto de creación y el gran poder creativo que supuso haber apartado las aguas que estaban encima de la tierra y establecer al sol entre el cielo y la tierra fue el que hizo posible el nacimiento de los dioses, seres humanos, animales, etc. "Según un mito, Nut daba a luz al sol diariamente; pasando sobre su cuerpo, el sol llegaba a su boca, en la que desaparecía para recorrer el interior de su cuerpo y renacer a la mañana siguiente. En otro mito se cuenta que el sol navegaba por sus piernas y su espalda hasta el mediodía, momento en el que descendía por sus brazos hasta el ocaso, para entrar en la Duat o Mundo Inferior Una tradición tardía establece una equivalencia precisa entre las partes del cuerpo de Nut y las horas; así sus labios corresponden a la segunda hora, sus dientes a la tercera, la garganta a la cuarta, el busto a la quinta, etc; en su vientre, el Sol ha alcanzado la décima hora y nace de nuevo.

Se representaba en los sarcófagos acogiendo al difunto con las alas extendidas, o en el interior de la tapa, como mujer con los brazos levantados, ayudándole en el Más Allá para hacerle renacer, o como representación del cielo en la otra vida del difunto. El faraón es confiado a su madre en su nombre de tumba y ella le abraza y protege en su nombre de sarcófago. Aparece con el cuerpo arqueado y apoyando sus miembros en los cuatro puntos cardinales, como una bóveda celeste; por regla general, la parte donde está su cabeza es el Oeste y la otra el Este; su cuerpo aparece a veces vestido de estrellas para representar el cielo nocturno por el que viaja la barca; también se la ve con los cuernos y el disco de Hathor, llevando en sus manos un cetro de papiro y el símbolo de "vida"; o como una vaca (como Mehet-Urt); en otras ocasiones lleva un aguamanil o una vasija sobre su cabeza y el

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 38 JESUS MANUEL PEREZ ADAN símbolo jeroglífico del cielo. En algunas representaciones aparece sobre su marido Geb ( La Tierra) y a quien su padre Shu (El aire) intenta separar con los brazos, representación gráfica completa del mito. Originaria de Heliópolis, tiene su santuario en Menfis y la región del Delta; también tenía otro en Dendera. Su fiesta se celebraba el día 18 del mes de Famenoth. Su festival era el día 19 del mes de Thot, junto con Ra.

Nombre egipcio: Asar/Usir Nombre griego: Osiris Representación: Humano momificado con la corona blanca y 2 plumas

Padre de Horus y marido de Isis, se le considera antepasado directo de la realeza. Osiris fué uno de los dioses más populares e importantes de todo el panteón egipcio. Su culto estaba centrado en Abydos y Busiris donde reemplazó a un antiguo dios local, Andyety (probablemente un personaje local divinizado) pero se extendió por todo Egipto. Surgió de Busiris, en egipcio Per-Usir, que significa "Templo o casa de Osiris", capital del noveno nomo del Delta. El término Osiris es una corrupción griega del nombre egipcio Asar (Usar, Usir). En el Reino Nuevo, en los textos funerarios se funde con Ra; así Osiris es el sol difunto y, en Heracleópolis Magna, se le denomina Osiris Naref. Otro nombre por el que se le conoce es Unnefer ("el que pone de manifiesto el bien"). "Príncipe de los dioses de la Duat" como dios de la muerte y del Más Allá, aunque, en un principio era un dios agrario que fue adoptando rasgos de otros dioses; genio de los cereales, espíritu de la vegetación y ante todo dios de la resurrección; los Textos de los Sarcófagos del Reino Medio lo identifican con el grano y con el trigo, símbolo de la semilla que muere para renacer más tarde en forma de espiga. Encarnaba la renovación, el renacimiento de la tierra después de la inundación; Osiris moría en la estación más seca y renacía tras la retirada de las aguas de la crecida, mientras que Seth reinaba entretanto como dios caótico del desierto. Osiris representa todo lo que renace, pero sobre todo el Nilo, símbolo de regeneración y fertilidad, dios de la inundación que conlleva la victoria de la tierra negra, el limo fértil con el que se le relacionaba, sobre las zonas de influencia de Seth, el desierto, las tierras áridas.. Como se afirma en el Papiro Chester Beatty: "Osiris es aquel que hace crecer el trigo y la cebada". En un himno del Reino Nuevo se describe al dios sosteniendo el universo terrestre, y la crecida del Nilo no es más que la transpiración de sus miembros; los cultivos y los monumentos levantados por el hombre gravitan en su espalda sin que se queje de una carga tan grande, pero a veces se mueve y la tierra tiembla. Por otra parte es un dios-rey; la iconografía clásica le confiere los atributos de la realeza: la corona atef, el heqa, o cetro uas, y el nejej, o flagelo, símbolos de poder supremo. Sin embargo su soberanía tiene como verdadero dominio el reino de los muertos y recibía el título de "Toro del Occidente", siendo el occidente el Más Allá. Según Plutarco, Osiris era hijo de Nut y Geb; cuando Ra se enteró de que estaba embarazada, le dijo a Nut que ningún mes ni ningún año se vería separada de él; mediante

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 39 JESUS MANUEL PEREZ ADAN una estratagema, Thot jugó con Selene y le ganó la séptima parte de luz de cada día del año, y así Osiris nació en esos 5 días, que no pertenecían a ningún mes ni año y que son los días epagómenos; cuenta también que en el momento de su nacimiento se oyó una voz proclamando que el dios de la creación había nacido. Llegó a ser Rey mítico de Egipto y fue el que enseñó la civilización por medio de la amabilidad y la persuasión; enseñó a los hombres agricultura, estableció un código de leyes e hizo que los hombres adoraran a los dioses; una vez civilizada la tierra, marchó a otros países para seguir con sus enseñanzas, dejando a Isis como regente. A su vuelta, Seth y sus 72 compañeros hicieron que Osiris se encerrara en un arca con su forma, que cerraron inmediatamente; lo echaron al Nilo, en un lugar cercano a Abydos llamado Nedyt, que lo llevó hacia sus bocas tanaíticas, hasta Byblos. Isis fue a buscarlo y lo trajo de vuelta, pero Seth lo encontró y lo cortó en pedazos, que esparció por todo Egipto. Tras recomponer su cuerpo, Isis concibió con él a su hijo Horus, quien vengó su muerte gobernando Egipto y desterrando a Seth al desierto. Osiris no pudo volver a la Tierra y por eso permanece como dios del mundo inferior. Al ser Horus identificado con el Faraón vivo, éste cuando muere se convierte en Osiris, bajo cuya forma era adorado. Su sucesor, adoptando el título de Hijo de Horus celebraba y dirigía los actos funerarios de este "nuevo Osiris". En el Reino Medio todo muerto se transfiguraba en Osiris, ya que era un símbolo de inmortalidad. La inmortalidad de Osiris fue atribuida en parte al arte de embalsamamiento llevado a cabo por Anubis, en parte a Isis que le dio el aliento de vida por medio de sus alas, y en parte a Horus que abrazó a su padre y le dio a comer el ojo de Horus.

Su morada celeste era Orión. Representaba al viento del Norte. Es el dios que preside el Tribunal del juicio del alma y emite el veredicto; esta posición la tuvo por haber muerto como hombre y resucitado como inmortal gracias a las poderosas palabras de Thot, y su cuerpo nunca se putrificó; fue la primera momia y bajo la forma de aj viajó por el Más Allá, de donde fue Rey y juez de los muertos. En época tardía la tumba de Osiris se ubicó en la isla de Biggeh, lugar sagrado llamado por los griegos el Abatón al que sólo los iniciados tenían acceso. La idea de que la inmortalidad sería obtenida siguiendo a Osiris fue transformada, en tiempos helenísticos en los misterios osiriacos. Como dios de los muertos, se representaba con el cuerpo en forma de momia y con un sudario y llevando el cayado (heqat) y el azote (mayal) y un collar menat; lleva la corona atef . Como dios agrario, tiene la piel de color verde, que representa el color de la vegetación y la regeneración; en tumbas del Reino Nuevo se han encontrado unos moldes con figura de Osiris, "Osiris vegetantes", que se llenaban de semillas las cuales, al germinar, indicaban el renacimiento del difunto en el Otro Mundo. También se le representaba con el rostro de color negro o verde, como el de la tierra negra. Raramente aparece bajo la forma de un pez. Fue identificado con Andyety de Busiris y Sokar de Menfis (como Sokar-Osiris), así como con la estrella Orión. Los griegos lo identificaron con Dioniso. Los primeros centros de culto estaban en Abydos, Bubastis y Mendes. Según el mito, allí en donde se enterró cada trozo del cuerpo despedazado de Osiris, los egipcios

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 40 JESUS MANUEL PEREZ ADAN levantaron un santuario; Abyidos, donde estaba su cabeza, se convirtió en el gran templo osiriaco de peregrinación; en esta ciudad se le conocía por Osiris-Jenti-Amentiu, "Señor de los Occidentales", al identificarse con el dios funerario local. En Busiris, de donde procedía Osiris y era dios principal, estaba la columna vertebral (identificada con el pilar dyed); el hombro izquierdo estaba en Letópolis, siendo Horus el guardián de esta reliquia. Era adorado en Canopo como jarra con cabeza humana. Como símbolo de la vida eterna fue adorado en Abydos y Filé; en la isla de Biggeh (Abatón), situado al oeste de Filé, había también una tumba del dios sobre la que Isis derramaba cada diez días libaciones de leche. En Abydos el difunto se enterraba en el camino procesional, o bien se erigía una estela en representación del difunto; la localidad se convirtió en centro de peregrinación de los egipcios, deseosos de construirse una tumba o un cenotafio cerca de la del dios. La peregrinación a la ciudad santa debía realizarse en vida o después de la muerte y para ello los habitantes del Valle del Nilo la hacían representar en los muros de sus tumbas. Su fiesta se celebraba el día 16 del segundo mes de la estación Ajet; en Abydos se celebraban el día 11 del mes de Joiak, y el 28 del mes de Famenoth; en Busiris el día 30 del mes de Famenoth. El culto a Osiris apelaba a las emociones del hombre común y le proporcionaba un medio para creer que él también podía tener una vida eterna; de ahí su difusión por todo el país. En Heliópolis se consideraba a Ra como dios de los muertos y juez de los difuntos, lo cual entraba en conflicto con el osirianismo; fue después cuando Osiris triunfó como soberano y juez de los difuntos, tanto por motivos políticos religiosos, como por ser su leyenda mucho más asequible para el pensamiento del egipcio. En tiempos de Ramsés II ya se detecta una síntesis solar, expresada claramente en la tumba de Nefertari, en la que se define el "alma compleja", unión de Osiris y Ra, representada como momia de carnero y denominada "Osiris quien reposa en Ra y Ra quien reposa en Osiris".

Nombre egipcio: Ptah Representación: Humano momificado con un casquete, portando un cetro con el pilar dyed y el uas o el heqat y el mayal.

Dios surgido del caos primordial, considerado por la cosmogonía de Menfis, de donde era originario, como el soberano de los dioses al haber creado el mundo a través de la palabra. Lleva los títulos de "Señor de la magia", "Señor de la Oscuridad", "Señor de la Verdad" y "Señor de las serpientes y de los peces", que podrían estar relacionados con su función creadora. Es el más importante de los dioses de Menfis y asumió funciones de Ta- Tenen. El otro nombre por el que era conocida la ciudad, Hikuptah, "Mansión del alma de Ptah", pudo dar origen a la palabra Aigyptos, que Homero utilizó para designar tanto al río como al país. Se cuenta que se hizo famoso por derrotar a los asirios enviando ratas que invadieron el campo enemigo y royeron las cuerdas de sus arcos.

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 41 JESUS MANUEL PEREZ ADAN

Patrono de las artes y oficios, protegía a canteros, escultores, herreros, artesanos y artistas y se pensaba que era el inventor de la albañilería; estos trabajos podían ser ocupados por enanos, que estaban bajo la tutela de Ptah y de sus ayudantes: los Patecos. En Egipto los enanos formaban un clan muy reconocido, fundamentalmente debido a su dedicación a la orfebrería, y como tales tenían como patrón a Ptah, y en algunas ocasiones se le representó como enano monstruoso, motivo por el cual Heródoto lo confundió con los dioses patecos fenicios. El término pateco proviene precisamente de Ptah. Fue especialmente adorado entre los artesanos de Deir el-Medina; durante el Reino Antiguo, más de un arquitecto real ocupa lugar en su clero; el sumo sacerdote de Ptah era el líder supremo de los artesanos y poseía el título de "Maestro constructor" En el Reino Nuevo se convierte en el dios tutelar de las expediciones hacia las minas del Sinaí. En Serabit el-Jadim, junto a las minas de turquesas, se le dedicó un speos. Su relación con el mundo funerario se remonta al Reino Antiguo; se le considera el inventor de la ceremonia de apertura de la boca; por entonces empezó a relacionarse con Sokar, como Ptah-Sokar. Fue más tarde cuando asumió la posición de dios creador. Unió en su persona la identidad de Nun y la de Naunet. Ocasionalmente se le llama Ptah-Nun, identificándolo con el Nun primigenio anterior a todas las cosas, y se le ascocia al Ta-Tenen, la colina en la que nació el sol por primera vez. Al igual que Jnum, creó a los seres en su rueda de alfarero. Se le atribuía gran poder curador. Era el dios titular del mes de Paopi. En la XIX Dinastía era el protector de la monarquía y el director de la fiesta Sed. Como componente de la tríada menfita, era marido de la diosa Sejmet y padre de Nefertum, o también de Imhotep; también se le atribuye la paternidad de los Patecos. Tiene aspecto momiforme, con barba que a veces tiene forma de cuña; va envuelto en un sudario, con un casquete en la cabeza, el collar menat simbolizando la fertilidad y estabilidad y sujetando ante si un cetro compuesto por el pilar dyed y el cetro uas, o bien un cayado (heqat) y el flagelo (mayal). Se le representa sobre un pedestal que simboliza a Maat para igualar su estatura con el resto de los dioses. En el Reino Nuevo, sus caracteres cósmicos lo incluyen en el ciclo de los astros; y como Ptah-Tatenen se coloca sobre su cabeza el disco solar e "ilumina el mundo con sus dos ojos". Uno de sus epítetos es "el del hermoso rostro". En épocas tardías se le asimiló a Osiris, surgiendo de esta manera Ptah- Sokar-Osiris, dios funerario, representado como Osiris, momiforme y con altas plumas en la cabeza; o bien con cabeza de halcón o halcón con la corona blanca flanqueada por dos plumas y en la base dos cuernos horizontales retorcidos y el disco solar. Los griegos lo asimilaron a Hefestos y los romanos a Vulcano. Su manifestación animal, era el toro Apis, en el cual se encarnaba. Karnak fue un centro importante de su culto, donde tenía un templo dentro del recinto de Amón; también se le dedicaron templos en Abydos y en Nubia; cerca del Valle de las Reinas se excavó un santuario para él en el que estaba asociado a Meretseger. Su fiesta se celebraba el día 22 del mes de Meshir, junto a Horus. Su festival era el día 29 del mes de Mesore. Grandes personajes de las Dinastías V y VI incluyeron a este dios en su nombre: Ptah-hotep, Ptah-Shepses, Kai-Ker-Ptah; así como Mineptah, faraón de la XIX Dinastía.

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 42 JESUS MANUEL PEREZ ADAN

Según los textos de la teología menfita Ptah creó a los dioses locales, edificó las ciudades, estableció las divisiones territoriales, situó a cada dios en los lugares en los que es adorado, fijó las ofrendas que debía recibir y edificó sus capillas. Asi todos y cada uno de los dioses y sus kau se encuentran en él satisfechos y asociados con el señor de los 2 paises. Todos y cada uno de los dioses son atribuciones y modificaciones del creador; Su corazón, Horus, representa la conciencia, Thot , su lengua, es el verbo creador y "entonces nació en el corazón y en la lengua de Ptah la imagen de Atum. Grande y magnificado sea Ptah quien legó su gran poder a todos los dioses a y sus kas por la fuerza de su corazón y de su lengua". A pesar de que la imposición de las teorías solares de la creación desplazaron la importancia inicial de que había gozado, nunca perdió su protagonismo nacional y aun durante la XX dinastía era el tercer dios más importante de Egipto, tras Ra y Amón.

Nombre egipcio: Ra Representación: Hombre con cabeza de halcón, disco solar abrazado por el ureo

Dios que representa el sol del mediodía, en su máximo esplendor. En los primeros tiempos era la figura más importante del Mundo Inferior; se decía que cada noche viajaba por él bajo la forma de Auf-Ra, el sol poniente. Para viajar por el cielo se creía que lo hacía en barca de Oriente a Occidente en un viaje de 24 horas; de día era una barca conocida como "Mandjet"; por la noche viaja en una barcaza pequeña llamada "Mensenktet"; según los momentos del viaje, se manifestaba en tres entidades diferentes: al amanecer era Jepri; al mediodía, Horajti y al anochecer, Atum. Al morir, al atardecer, Rs adoptaba la forma de un carnero (Auf-Ra) y se introducía en la boca de la diosa del cielo,Nut, atravesaba por la noche su cuerpo y en este trayecto luchaba con la serpiente Apofis, que habitaba en las profundas aguas de Nun e intentaba impedir la salida del nuevo día. Era la eterna lucha entre la luz y la oscuridad, y si Apofis venciese alguna vez volvería a reinar el caos y la oscuridad sobre el mundo. Durante el viaje nocturno Upuaut (Ofois) viajaba en la popa de la barca como "abridor de caminos". Durante las 12 horas de oscuridad el dios visitaba las 12 regiones del Duat, habitadas por monstruos terribles que intentaban detener el avance de la barca. Ra renacía cada mañana como un nuevo sol. Era poseedor de cuatro facultades: Hu (el gusto y la palabra), Maa (la visión), Sedyem (el oído) y Sia (el entendimiento y el tacto) y catorce kas: Dyefa (Ayefa) (Abundancia), Aju (Estrépito), Dyehen(Resplandor), Heka (Magia), Hu (Alimentación), Iri (Producción de alimentos), Nejt (Victoria), Pesedy (Luminosidad), Shemes (Fidelidad), Shepes (Gloria), Seped (Habilidad), Uas (Honor), Udy (Prosperidad), User (Vigor). Hay quien da en vez de Uas a Hu (Brillantez).

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 43 JESUS MANUEL PEREZ ADAN

Recibía el nombre de "El León" en la Eneada. Sus radiaciones se personificaron en entidades femeninas que podían ser portadoras de muerte; estas hijas eran también sus ojos; el ojo de Ra es el poder vengativo del dios contra la humanidad y se asociaba a las llamadas "diosas peligrosas" (Sejmet, Tefnut o Hathor).

En el Reino Antiguo es el "Gran Dios" anónimo, rector del primer tribunal de ultratumba, cuya competencia se extiende a todos los muertos. Es el primitivo juez del difunto antes del desarrollo de la religión osiriana. Desde la V Dinastía llegó a ser el dios oficial de los faraones. Protector de reyes y dios jefe del Estado; el Faraón era el hijo del Sol y también su encarnación; esta identificación fue reforzada por los títulos reales. Desde la XII Dinastía se le asoció a Amón de Tebas (y con otros muchos dioses, a partir del Primer Período Intermedio, excepto Ptah) como Amón-Ra. Aparece también junto a Osiris, como dios de la resurrección y la vida, transformando incluso su nombre, que pasa a ser Ra-hetep-em-Usir ("Ra que reposa en Osiris"). En Heliópolis se consideraba a Ra como dios de los muertos y juez de los difuntos, lo cual entraba en conflicto con el osirianismo; fue después cuando Osiris triunfó como soberano y juez de los difuntos. En tiempos de Ramsés II ya se detecta una síntesis solar, expresada claramente en la tumba de Nefertari, en la que se define el "alma compleja", unión de Osiris y Ra, representada como momia de carnero y denominada "Osiris quien reposa en Ra y Ra quien reposa en Osiris". Los textos del Reino Nuevo evocan la balanza con la que él pesa la conciencia de los difuntos. Sin embargo este papel funerario jamás eclipsó las otras prerrogativas de Ra, limitado en su extensión por la influencia creciente de las concepciones osiriacas. Apareció sobre la colina primigenia, rechazando el caos mediante la luz y el calor; algunas tradiciones le hacen creador de los hombres, surgidos de sus lágrimas, y de los dioses. También representa la fertilidad y el poder germinativo, apareciendo bajo el aspecto del toro Mnevis, (Mer-ur), o con forma de carnero. Es el rey del mundo, el que dio las directrices -a Maat- por las que el mundo había de regirse. Según el Papiro de Turín, Ra, además de creador del mundo, fue también Primer Señor de Egipto. No sin combates y con la ayuda de Horus, establece su dominio sobre las regiones del Norte. Después, desengañado de los hombres y no deseando habitar la tierra, puso al dios Thot en su lugar, naciendo así la luna y montó sobre el lomo de la vaca celeste (Nut convertida en la vaca Mehet-Urt) quien le lanza al cielo donde establecerá su retiro. En tanto que demiurgo no se le conocen ni padres ni esposa, aunque algunos textos le hacen hijo de Nun y Naunet. Textos de la Baja Época le asignan una compañera, Raet- Taui, y una madre, Neith. También aparecen como progenitoras suyas las diosas madre en forma de vaca. Se le representa como hombre con cabeza de halcón, coronado con el disco solar rodeado por el ureo, sosteniendo el anj y un cetro. En esta representación toma la forma de Ra-Harajti, el sol del mediodía y asi fue adorado en Heliópolis. A veces aparece andando y otras sentado en un trono. También puede aparecer como faraón, representación asociada a su papel de demiurgo ya que es considerado el primer faraón, o carnero, si bien esta última

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 44 JESUS MANUEL PEREZ ADAN representación está mas asociada a Amón-Ra. Se le asoció a grandes dioses cuando se quiso ampliar localmente el papel de estos; a Horajti del que tomó la cabeza de halcón; luego se unió a Horus y, desde la V Dinastía, a Amón y a otros muchos dioses del panteón. El obelisco era un objeto de su culto ya que simbolizaba un haz de rayos solares. En los templos del Reino Antiguo era adorado a cielo abierto. Fue venerado especialmente en Heliópolis; tenía en Abu Gurab un templo dedicado por el faraón Niuserra. El día 19 del mes de Farmuti se celebraba la fiesta de Ra en su barca. Su festival se celebraba el día 19 del mes de Thot, junto con Nut. El testimonio más antiguo de la aparición de su culto lo encontramos en el nombre de Horus del Faraón Nebra ("Ra es el señor"). Micerino se presenta como Hijo de Ra y este título será ostentado en el protocolo real por sus sucesores. El término Ra se aplicó inicialmente al Sol, como astro, y posteriormente al dios en su asociación a la creación.

Nombre egipcio: Satet Nombre griego: Satis Representación: Mujer con la corona del Alto Egipto y dos cuernos liriformes. Antílope.

"Aquella que corre como una flecha"; diosa muy antigua cuyo poder provoca la inundación y, por tanto, la fertilidad. Pudo ser diosa de la caza, por el arco y las flechas que lleva; con sus armas protegía al faraón y le purificaba con cuatro jarras de agua de Elefantina. Era además la guardiana de la frontera con Nubia, que defendía con sus armas. Se convertirá más tarde en el Ojo de Ra, asimilándose a Hathor y adquiriendo de ella funciones relacionadas con la fertilidad y el amor. En el Reino Medio se la hace esposa de Jnum y madre o hermana de Anukis, como miembro de la tríada Elefantina; con Jnum y Neith formaba la tríada de Esna. Aparece como figura femenina con la corona del Alto Egipto y un par de cuernos de antílope, un cetro y el anj, o un arco y flechas. Su asociación a la inundación anual la llevó a ser identificada como una forma de la estrella Sepdet (Sotis) - que aparecía en el cielo nocturno cuando comenzaba esta estación- donde vive el alma de Isis y, desde este punto de vista, Satis es una forma de Isis, por lo que también se relaciona con Osiris. Cuando se construyó el templo de Dendera fue identificada con Isis-Hathor; también lo fue con Amonet de Tebas, Manat de Heliópolis y Renpet de Menfis; los griegos la hicieron con Hera. Fue adorada en la isla de Sehel, cerca de Elefantina.

Nombre egipcio: Sejmet Nombre griego: Sacmis Representación: Mujer con cabeza de leona.

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"La más poderosa", "La terrible"; su nombre proviene de la raíz sejem (violento).. Diosa de Rehesu (Letópolis), en el Delta. Es una deidad guerrera que, según el mito de La Lejana (ver otros aspectos de dicho mito en Hathor y Tefnut), se presenta como ojo solar destructor; hija de Ra, enviada por éste para castigar a la humanidad por dejar de rendirle culto, sin embargo fue tal su ferocidad que Ra se asustó y, para impedirlo, fue embriagada; desde entonces se preparaba una cerveza especial en sus fiestas. Su regreso se interpreta como la inundación del Nilo. También, como diosa guerrera, acompañaba al Faraón en el campo de batalla y lo protegía de sus enemigos. Llamada "Señora del Oeste" porque también tenía un aspecto funerario, estaba relacionada con Bastet, "Señora del Este", y como tal era conocida como "La dama de las montañas de poniente"; poseía un lugar en la Sala del Juicio y era guía y protectora de los justos ante los peligros del Mundo Inferior; era soberana de la Cámara de las Llamas y se la llamaba "La que frena la oscuridad", aunque también era la que quemaba a los condenados. Era diosa portadora de epidemias y enfermedades, que en realidad brotaban de las aguas estancadas antes de la llegada de la inundación; pero ayudaba a sanarlas. Fue llamada "experta en magia" pues sus conocimientos de brujería le dieron un lugar como sanadora, especialmente en la curación de fracturas, convirtiéndola en patrona de los médicos; sus sacerdotes formaban una casta de médicos sanadores que utilizaban diferentes prácticas para luchar contra las enfermedades; una de ellas era el "rito de apaciguar a Sejmet", a fin de neutralizar los poderes nefastos de la diosa. Se sabe que Amenhotep III le dedicó 600 estatuas en el templo de Mut en Karnak para curarse de una enfermedad, aunque no debió ser escuchado por la diosa ya que falleció poco tiempo después. Para mandar sus miasmas, enfermedades y desgracias, elegía los días epagomenos, que eran considerados muy peligrosos, aunque también aprovechaba otras épocas de transición, como el final de una década e incluso el fin del día y el comienzo de la noche. Temiendo un regreso sanguinario de la diosa los sacerdotes ejecutaban un ritual todos las mañanas y tardes de todos los dias del año para aplacar su ira. Tenía siete emisarios temibles que personificaban las siete flechas que la diosa lanza contra sus enemigos. Otro título suyo es el de "Diosa del amor", como provocadora de pasiones. Era la más bella entre los dioses y su semblante era resplandeciente. Tenía además una función nutricia; hay una representación de Niuserra amamantado por la diosa, del Reino Antiguo, para transmitirle al Faraón parte de su terrible poder. También era "Soberana del desierto" y de las serpientes y los leones. Se le hacía diosa titular del mes de Joiak. Hija de Ra y hermana de Bastet - si bien esta última relación es más producto de la identificación de ambas con el ojo de Ra que una relación familiar directa - fue introducida en la tríada menfita junto con Ptah, de quien se la hacía esposa, y como madre de Nefertum. Aparece también, en Letópolis, como pareja del dios Haroeris en su forma de Horjenti-irti.

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Se la representaba como una leona, o como mujer vestida de rojo con cabeza de león, sobre la que lleva el disco solar y el ureo, o con una corona rodeada de ureos; lleva flechas como armas. También aparecía como mujer con cabeza de cocodrilo o como el Ojo udyat. Toma aspectos de otras diosas, como Bastet o Hathor con quien se la confunde con frecuencia y a quien también se le da el papel de hija de Re, e incluso en Abydos Hathor tenía el título de Señora de la mansión de Sejmet.. Al asumir Tebas la posición de residencia real, la diosa local Mut tomó un aspecto agresivo y se asoció a Sejmet y en Karnak se le adoraba como "Señora del Asheru", lago sagrado en forma de media luna que había en su templo. Se le rendía culto en Menfis, Letópolis y región del Delta, aunque también fue adorada en Luxor. Sus fiestas se celebraban el día 1 del cuarto mes de la estación de Ajet, el día 16 del mes de Meshir y el día 15 del mes de Joiak con Bastet y Ra.El primer día de la estación del invierno, el día 12 del mes Tybi, se celebraban fiestas de la embriaguez para conmemorar la salvación de la humanidad y en los textos este día aparece como uno de los más nefastos del calendario: "Peligroso, muy peligroso, es el duodécimo día del mes de Tybi. Evita el ratón ese día porque es el día en el que Re dió la orden a Sejmet" En Ankyrononpolis existía un templo dedicado a la diosa construido en época de Sheshonq que actualmente está casi destruido. Los griegos la llamaron Sacmis.

Nombre egipcio: Serket-Heru Nombre griego: Selkis

Diosa antigua de los escorpiones y la magia. Simbolizaba el calor abrasador del sol. Su papel era fundamentalmente benéfico ya que protegía de las picaduras venenosas de escorpiones y serpientes. Se la llamaba "La que facilita la respiración en la garganta", ya que la picadura de este animal produce ahogo; también se la relacionaba con la que posibilita la respiración del recién nacido y del difunto en su renacimiento. En los textos funerarios es la madre del difunto, al que amamanta.

Sus sacerdotes eran verdaderos médicos y magos, dedicados a la curación de picaduras de animales venenosos. Era la protectora del vaso canopo que representaba a Kebehsenuf, y del sarcófago del faraón, juntamente con Isis, Neftis y Neith, llamadas las "cuatro plañideras divinas" y representadas como cuatro escorpiones. Se preocupaba de que la serpiente Apofis no saliera del inframundo. También era diosa de la unión conyugal. Es hija de Ra, aunque algunas leyendas locales de Edfú la presentan como madre de Horajti, o como esposa de Horus. En los Textos de las Pirámides tiene como hijo a Nehebkau Se la representa con cabeza femenina y cuerpo de escorpión; sobre la cabeza llevaba unos cuernos con el sol; o también como mujer con un escorpión en la cabeza. En la Dinastía XXI puede aparecer con cabeza de leona, cuya nuca es protegida por un cocodrilo.

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A veces se la identifica con Seshat o con Isis. Originaria del Delta, también recibió culto en el Alto Egipto, en Edfú y Per Serket (el-Dakka). Su fiesta se celebraba el día 7 del mes de Joiak. Nombre egipcio: User-Hep Nombre griego: Serapis Representación: Toro u hombre con cabeza de toro. Hombre barbudo con un cubo (modium) sobre la cabeza.

Dios que resultaba de la asimilación de Apis, a su muerte, con Osiris. Cuando Apis moría se fundía en Serapis y era embalsamado y enterrado en el serapeum. Data del periodo Ptolemaico, pues fue Ptolomeo I quien le eligió como dios oficial de Egipto y Grecia con el fin de unificar los dos pueblos. Sin embargo la unión de los dioses Osiris y Apis ya estaba en Menfis desde el Reino Nuevo, ya que el toro, después de su muerte, se convertía en Asarapis. Es llamado también el "segundo Ptah" y era dios del inframundo. La identificación de los dos dioses fue fácil, ya que uno de los nombres de Osiris era el de "Toro del Oeste" y a Apis se le veía como la encarnación de Osiris; pero también era una emanación de Ptah. Asi mismo era un dios curador; libraba a los hombres de sus dolencias, principalmente por medio de oráculos; los enfermos pasaban la noche al pie de su altar y él les dictaba durante el sueño fórmulas que luego interpretaban los ministros de su culto. Era esposo de Isis y padre de Harpócrates. Las imágenes griegas de Serapis lo muestran con pelo y barba largos, un amplio manto le cubre todo el cuerpo menos los brazos y se sentaba en un trono con Cerbero a sus pies; el atributo esencial que distinguía las imágenes de Serapis de la de todos los dioses similares es el "calathus" o "Modium", cesto sagrado de los misterios, símbolo de la abundancia; las imágenes egipcias lo muestran como una momia, con la luna creciente y dos plumas. En él se unen los conceptos de fertilidad agrícola, vida y muerte. Se le representaba como un hombre barbado, con un modio de trigo sobre su cabeza; a veces llevaba los cuernos de carnero de Amón. Tenía su templo en Alejandría y también se le adoraba en Canopo. En Menfis se le asimiló a Ptah. Fue identificado con Zeus por los griegos. Su culto llegó hasta York, en el norte de Gran Bretaña. La destrucción del Serapeum en Alejandría por el patriarca Theofilus y sus seguidores, en el año 391 d.C., significó el triunfo final del Cristianismo no sólo en Egipto sino también en todo el Reino. Nunca fue totalmente aceptado por los egipcios.

Nombre egipcio: Seshat Representación: Mujer con una estrella de 5 ó 7 puntas rematada por un arco.

"Señora de los libros", diosa de la escritura y la historia; medidora del tiempo; fundadora de templos y protectora de sus bibliotecas. Asociada a los arquitectos, era llamada

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"Señora de los constructores" y aconsejaba al monarca en la fundación de los templos. En la II Dinastía se la ve con el faraón midiendo las dimensiones de un nuevo templo. Fue una diosa de la realeza; para garantizar la inmortalidad del rey, grabó su nombre en las hojas del Arbol de la Vida, que crece cerca de donde ella habita. Como contable del tiempo, escribe los años del reinado del faraón en las hojas de una persea; también anotaba el número de cautivos o cualquier botín tomado durante las campañas del rey. Compañera de Thot iba ataviada con una piel de leopardo y un emblema en la cabeza consistente en una estrella de cinco o siete puntas rematada por un arco o un creciente (o dos cuernos vueltos hacia abajo) y dos plumas. En las manos lleva una caña de escribir y una paleta de escriba. Es considerada una forma de Isis y también de Neftis, como reconstructoras del cuerpo de Osiris. Fue adorada en Hermópolis Magna. Era además señora del calendario y de la astronomía y al igual que su compañero Thot poseía grandes poderes mágicos como "Señora de la casa de los Rollos".

Nombre egipcio: Suti Nombre griego: Seth Divinidad griega: Tifón Representación: Animal no identificado con orejas rectangulares, cola tiesa y hocico ganchudo.

Dios que en su origen es más brutal que maligno; los dramas que provoca se deben a su fuerza anormal, a su excesiva energía, más que a su mala intención; luego fue objeto de una interpretación hostil; todos los escritos osiriacos lo consideran como un criminal. Originario de Ombos (Nubt), pudo suplantar a un dios más antiguo, llamado Ash, señor del desierto occidental. Identificado con el desierto y el trueno, gobierna las nubes tormentosas y desencadena las borrascas del viento sur; las connotaciones negativas de Seth se refieren a la sequía, la esterilidad, la violencia, el hambre y el mar; los gusanos salían de la tierra a causa de su aliento. Recibió el desierto como herencia de Geb pero, envidioso de su hermano, que había recibido la tierra fértil de Egipto, asesinó a Osiris y lo cortó en pedazos; la lucha entre Osiris y Seth era la lucha de la tierra fértil contra el desierto y la lucha del bien con el mal. Venerado por unos, odiado por otros conoció épocas gloriosas y otras en las que su nombre estaba prohibido y sus estatuas eran destruidas. Es el señor del mal y las tinieblas, de la no-luz, de todo aquello que representa el mal, la sequía y como tal es el dios del desierto que por una parte protege a las caravanas que se adentran en sus dominios pero que también provoca las tormentas que hacen que esas mismas caravanas se extravien. En este doble papel de protector-destructor de las tierras áridas Seth era venerado porque su estado de ánimo dirigía el futuro de todos aquellos que cruzaban sus dominios.

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En un principio fue patrón de los metales (según Manetón al hierro se le llamaba "huesos de Seth") y el protector del Bajo Egipto. En la época anterior a la unificación de la monarquía se enfrentaron los partidarios de Seth, "Señor del Bajo Egipto", y los de Horus, protector del Alto Egipto; esta era una lucha por la herencia de Osiris, que terminó con el destierro de Seth al desierto. Su reino se supone que estaba en el cielo septentrional y su morada era una de las estrellas que forman la Osa Mayor, desde donde ejercía su maligna influencia para pervertir los designios benéficos de Osiris, que vivía en Orión, y de Isis, cuyo hogar era Sotis. Es el dios de la moción descendente del sol en el hemisferio inferior, en dirección hacia el sur; por esta razón representa el calor destructivo del verano; y cuando los días comienzan a disminuir, a partir del solsticio de verano, se dice que es él quien roba la luz del sol, por lo que es tenido como maligno. Sin embargo Seth no fue considerado totalmente malo; los faraones ramésidas promovieron su imagen como dios guerrero que protegía la barca de Ra por la noche, ya que este dios le había apoyado en su lucha contra Horus, evitando que Apofis hundiera la barca. Acompañado de Horus participa en las ceremonias de investidura del Rey como señores del Alto y Bajo Egipto. Fue también el dios nacional durante la dominación hicsa, convirtiéndole en marido de sus diosas Astarté y Anath; adoptado por el rey hicso Apofis como único dios, con el nombre de Sutej, le levantó un templo junto a su casa, en Avaris, y los funcionarios del rey le llevaban guirnaldas de flores; su versión de Seth tenía un carácter más asiático y llevaba un tocado parecido al del Baal semítico; era adorado como dios de las tormentas y patrón de la guerra. Con Sethy I se vuelve al Seth Nubti (el Seth de Ombos, su lugar original en el Alto Egipto). En el Reino Nuevo se le consideró un dios benévolo, patrón de las armas, de la guerra y patrón de la producción de los oasis; Seth fue entonces popular porque, debido a su papel como señor de la confusión, podía sembrar la discordia entre los enemigos de Egipto. Era hijo de Nut y Geb, en la Eneada heliopolitana, y esposo-hermano de Neftis. Según algunas tradiciones es padre de Anubis. El auge del culto a Osiris trasnforma a Seth en la personificación de la maldad y su nacimiento se adapta a esta función. Según el mito de OsirisSeth ya representraba la maldad incluso en el vientre de su madre y por eso nació desgarrando el costado Nut. En otros textos aparece como esposo de Neith y padre de Sobek. Simbolizado por un animal no identificado, mezcla de oso hormiguero, asno, perro o algún animal extinguido, de orejas rectangulares erguidas, con el hocico curvado hacia abajo y una larga cola hendida (Loret lo identifica con el lebrel del Cáucaso); tenía los ojos y el pelo rojos, como el desierto. Bajo el reinado de Sahura (V Dinastía) se convierte en humano con cabeza de animal; un taparrrabo rodea sus caderas; lleva una amplia peluca y el cetro uas. Sus animales sagrados eran el cerdo, el asno, el orix, el cocodrilo, el hipopótamo, la serpiente y el pez, bajo cuyo aspecto puede también aparecer; en general, se consideraban animales suyos cualquiera que fuera pescado en las aguas o cazado en el desierto, así como los de pelo o piel roja o parda. En la ciudad de Antaeópolis estuvo fusionado con Nemty, considerándo a éste una manifestación de Seth. Fue asimilado a Tifón por los griegos. Su centro originario de culto estaba en Ombos, por lo que se le llamaba "el ombita". Luego tuvo

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 50 JESUS MANUEL PEREZ ADAN santuarios en Avaris, Abydos y Pi-Ramsés. Tres soberanos adoptaron su nombre en tiempos del Reino Nuevo: Sethy I, Sethy II y Sethnajt. A pesar de que algunos faraones llevaron su nombre y en ciertas épocas gozó de culto, el pueblo nunca estuvó a su favor y a partir de la XXII dinastía se extendió la animadversión hacia él. En su tratado "De Isis et Osiride", Plutarco afirma que los sacerdotes egipcios tenían gran aversión al mar y a la sal la denominaban espuma de Seth.

Nombre egipcio: Shu Representación: Hombre con pluma de avestruz separando a Nut y Geb

Antiguo dios del aire, hijo de Atum, nacido junto con su hermana Tefnut, de la saliva o la masturbación de su padre o bien de su unión con Iusaas y posteriormente de la unión de Atum con su propia sombra. Sus huesos se identifican con las nubes, que servían de escala al rey para subir a los cielos. Era originario de Leontópolis. Es un dios de la luz. También es la personificación de los rayos que llegan de los ojos de Ra, el calor ardiente del sol al mediodía y en el apogeo del verano y la sequedad del aire; también era el ba del dios Jnum. Es la personificación del frio viento del Norte, y el principio vital de todo ser viviente. Se consideraba que era el que posibilitaba al difunto su ascensión al cielo. Como señor del aire, es la atmósfera que separa la tierra del cielo, es el espacio vacío que existe entre el cielo (Nut) y la Tierra (Geb), el aire y la luz que da lugar a la existencia de vida y su ocupación eterna era mantener separados el cielo (Nut) y la tierra (Geb) para que el caos no se apoderara del universo; aunque según Plutarco lo hizo por orden de Ra. El resultado es que gracias a la creación de ese espacio intermedio entre el cielo (Nut) y la tierra (Geb) se podía difundir la luz solar, garantizando así a su padre (Atum-Ra) un espacio diferenciado que le permite volver a él cada día. Es príncipe de una parte del Mundo Inferior conocida por Anrut- f. Participaba en el Tribunal del Juicio y dirigía a unos seres agresivos que buscaban al difunto para eliminarlo. Conocía las artes del envenenamiento. Es esposo de Tefnut, con quien compartía el alma como hermano gemelo, hijo de Atum-Ra y padre de Geb y Nut en la Eneada heliopolitana. La conexión con Atum-Ra convierte a Shu en "El hijo de Ra" y, como tal, hermano del faraón. Aparece como un hombre con una pluma de avestruz en la cabeza; en una mano lleva un cetro o el anj; o como hombre con una rodilla en tierra, sosteniendo el cielo con sus manos; los cuatro pilares que sostienen el cielo en los cuatro puntos cardinales fueron llamados "pilares de Shu". Puede aparecer surgiendo por detrás de la tierra, llevando el disco solar sobre su cabeza y con las manos sujetando las bases del disco. A veces aparece en forma de león, una de sus manifestaciones sagradas. En la representación del mito aparece separando a sus hijos Nut y Geb. En el periodo romano Shu fue asociado a Ra. En Tinis se identificó con Onuris y los griegos lo hicieron con Agatodemon. Sus centros de culto están en

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 51 JESUS MANUEL PEREZ ADAN

Heliópolis, Dendera, Edfú y Menfis. Dendera fue llamada "Hinu-en Shunefer"; EdfúEdfú de Shu"; y Menfis llevó el nombre de "Palacio de Shu". Según las teorías de Heliópolis Shu sucedió a Re en el trono, y posteriormente abdicó en favor de su hijo Geb. Según una leyenda durante el reinado de Shu, la serpiente Apofis instigó contra él, tras lo que abandonó la tierra para ascender al cielo y dejó el gobierno en manos de Geb.

Nombre egipcio: Sobek Nombre griego: Suchos Representación: Humano con cabeza de cocodrilo

Dios cocodrilo, de carácter beneficioso, creador del Nilo, que habría surgido de su sudor; dios de la fertilidad, de la vegetación y de la vida. Su culto se remonta a las primeras dinastías egipcias. Se le creía emergido de las aguas del caos en la creación del mundo. Era "Señor de las aguas". En el aspecto maligno se le representa como un demonio del Más Allá; se le asoció a Seth porque creaba peligro y desorden; en alguna versión del mito de Osiris se dice que Seth se escondió en el cuerpo de un cocodrilo para escapar sin castigo por su crimen; sin embargo él ayudó en el nacimiento de Horus y ayudó a destruir a Seth; también rescató a los cuatro hijos de Horus de las aguas de Nun, por orden de Ra. Su morada estaba al este de la montaña de Baju, por lo que recibía el nombre de "Señor de Baju"; también tiene allí un templo. Está relacionado con el punto cardinal Norte. En la localidad de Gebelein, Neith era su madre, aunque en Sais era su hijo.

Representado como cocodrilo o hombre con cabeza de cocodrilo, con la corona atef. En la Baja Época puede también aparecer con cabeza de halcón, toro, carnero o león. Se asoció con Amón, con Ra (como Sobek-Ra), con Horus, Herishef y Seth; este último aparece también como su padre. Los griegos le llamaron Suchos, que quiere decir "cocodrilo" y le identificaron con Helios. Su centro de culto estaba en Cocodrilópolis (Shedet), luego en Ombos, Tebas y el lago Moeris. Adorado en Shedet (El-Fayum) junto a Neith y Senuy, y en Kom Ombo, donde es esposo de Heket o de Hathor y padre de Jonsu. Su fiesta se celebraba el día 4 del mes de Joiak. En el santuario de El Fayum tenían un cocodrilo sagrado vivo, Petesuchos ("El que pertenece a Suchos") como encarnación del dios y al que mantenían, en el estanque del templo con brazaletes y collares de oro. Según las referencias de Estrabón el cocodrilo era alimentado con pan, carne y vino, alimentos ofrecidos por los peregrinos que se acercaban hasta el templo a observarle. Un sacerdote se acercaba al animal y le abría la boca mientras otro le daba las ofrendas.. El Faraón Sobekhotep tomó su nombre, que significa "Sobek está satisfecho"; aunque la primera que se puso bajo su protección fue la reina Sobeknefrure. Otro fue Sobekemsaf ("Sobek es su protección"). Su culto, centrado en el Fayum, se

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 52 JESUS MANUEL PEREZ ADAN encontraba muy extendido, sobre todo en zonas de dependencia del agua, donde se le veneraba para aplacar la ira de su animal sagrado, el cocodrilo. Fué también adorado en el- Rizeiqat, Gebelein y Esna.

Nombre egipcio: Sokar Nombre griego: Sokaris Representación: Hombre momificado con cabeza de halcón

Dios de la oscuridad, del Mundo Inferior (la Duat), del que guardaba la puerta de acceso, y dios la decadencia en la tierra, adorado en la necrópolis de Sakkara, cerca de Menfis. Su origen es anterior a la fundación de la ciudad y en un principio fue adorado como dios de la tierra y la fertilidad. Se le atribuía la barca henu, que conducía al muerto hacia las regiones celestes. En la fiesta que se le dedicaba el día 27 del mes de Meshir, se arrastraba una piedra (quizás su imagen de culto) a través de los campos, tirada por una barca, mientras que la gente le seguía con guirnaldas de cebollas alrededor del cuello. Era protector de los muertos, garantizando sus transformaciones nocturnas, debido a que su centro de culto se hallaba cerca de la necrópolis; también era el responsable de la apertura de los ojos del difunto y patrón de los herreros, siendo como tal el que fabricaba los huesos del rey y moldeaba los cuencos de plata usados en la comida del difunto y para contener perfumes, y los aceites y resinas empleados en las ceremonias de los dioses. Vivía en una caverna secreta llamada Imhet, situada en la quinta hora de la Duat, donde alimenta los corazones de los difuntos; esta morada tiene como suelo arenas, por lo que la barca solar tiene que desplazarse en trineo o transformarse en serpiente para poder avanzar por ella, por ello Sokar lleva el epíteto de "El que está sobre su Arena". Tuvo una contrapartida femenina llamada Sokaret. Se le representa sentado sobre un trono con el uas y el anj en las manos, y posteriormente, a partir del Reino Nuevo, como halcón, o como momia con cabeza de halcón, corona atef y sentado sobre una piedra; aunque al principio parece haber sido más bien un gavilán. Se hallaba entre el ajuar funerario, y en un pedestal se le colocaba el papiro del "Libro de los Muertos". Cuando Ptah se convirtió en el patrón de la ciudad de Menfis ambos dioses se fundieron en Ptah-Sokar. A partir del Tercer Periodo Intermedio fue asociado a Ptah y Osiris, formando la divinidad Ptah-Sokar-Osiris, que reunía las funciones de creación, metamorfosis y renacimiento. Fue adorado en Menfis.

Nombre egipcio: Sopdet Nombre griego: Sotis

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 53 JESUS MANUEL PEREZ ADAN

Diosa que encarna el astro que anuncia la inundación anual del Nilo y se la llama "Brillante del Año Nuevo". Es considerada también madre y hermana del Faraón, a quien guía a su muerte por los caminos del campo de Iaru para instalarle en el Campo de las Ofrendas, donde será una estrella viviente. Vivía en Idu, novena morada del Paraíso egipcio. Se la hizo esposa de Hapi. Llevaba una corona del Alto Egipto rematada en una estrella, con el ureo y dos cuernos den forma de lira, o con dos plumas altas y una más pequeña que sujeta con su mano derecha; puede encontrarse de pie sobre una barca; también se le representa como un gran perro, origen de nuestra constelación del Perro. Fue Fue desde muy temprano asociada a Isis quien aparece montada sobre el perro como Isis-Sotis, que es Isis fecundada por Osiris; por ello también se muestra como un milano hembra, posado sobre el sexo de Osiris. Se la representaba en los techos astronómicos.

Nombre egipcio: Ta-tenen

Dios primitivo que se asimiló a Ptah en Menfis, como Ptah-Tenen, o como Ptah- Tatenen a partir de la época ramésida. Su nombre significa "el suelo que se levanta", o "la tierra que emerge", y era la encarnación de la colina primordial; como tal, es dios de la tierra; también es dios de todo lo que nace y crece bajo ella, como los minerales, las aguas subterráneas, ciertos animales.Pero sobre todo es un dios creador; se le considera como un jefe o alfarero. Aparece como hombre llevando un cetro; sobre la cabeza tiene dos plumas de avestruz sobre cuernos horizontales retorcidos; más tarde aparece en pie y se le añade un disco solar; tambien se le ve con cabeza de carnero y corona con dos plumas. A veces figura con cabeza de serpiente. Como dios de la vegetación puede representarse con aspecto momiforme y la piel verde. Originario del Bajo Egipto, sus principales centros de culto fueron Menfis, This, Assiut y Hermópolis.

Nombre egipcio: Taurt Nombre griego: Tueris Representación: Mujer gestante con cabeza de hipopótamo

Diosa de la fertilidad. Su nombre significa "La Grande" ( Ta -urt). El término Tueris es una helenización del egipcio. Estaba vinculada al nacimiento, era protectora de las embarazadas y favorecía la abundancia de leche materna. Sus sacerdotes puede que fueran médicos especialistas. A menudo recibe el nombre de Ojo de Ra, como hija suya y madre de Osiris e Isis. Fue una deidad doméstica; a veces de la ve junto a Bes en la cámara del nacimiento. Según Plutarco era concubina de Seth (que también puede aparecer en forma de hipopótamo macho), sin embargo Tueris se unió a las fuerzas de Horus en la batalla contra Seth. También era una diosa celeste que llevaba el título de "Misteriosa del horizonte", www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL

HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 54 JESUS MANUEL PEREZ ADAN representada por una estrella situada en el hemisferio norte del cielo o como una cerda. En una leyenda Tueris iba seguida por una gran serpiente a la que los soldados de Horus descuartizaron. La conmemoración de este acontecimiento se celebraba por los soldados egipcios en una fiesta en la que troceaban una cuerda. Se representaba con grandes pechos, cabeza de hipopótamo o de mujer, cola de cocodrilo y patas de león; su piel era de color negro y llevaba un tocado con cuernos y el disco solar. Su figura aparece en las camas y en los vasos para poner leche. Había muchos amuletos de ella que portaban las mujeres embarazadas. Entre sus atributos se encuentra una antorcha, cuya llama exorciza a los demonios peligrosos. Se le adoraba entre las comunidades obreras del área tebana. Centro de culto fueron Karnak, Heliópolis, Gebel Silsileh, Abu Simbel y Redesiyeh.

Nombre egipcio: Tefnut Nombre griego: Tfenis Representación: Leona o mujer con cabeza de leona y disco solar.

Diosa de la humedad, personificación del rocío que da vida y de todo proceso corporal que produce humedad. Su nombre proviene de Tef ( humedo) y Nut (Cielo). Encarna también,como Sejmet, al ojo solar. Se dice que se enfadó con Ra y se fue a Nubia; el dios Shu, acompañado por Thot, fue a buscarla, laconsoló e hizo que volviera a Egipto, favoreciendo con ello la llegada de la inundación. Se la asociaba a las divinidades guerreras y aparece vinculada al ojo solar de Ra y por ello también al ureo, recibiendo los títulos de "Señora de la llama" y "el ureo sobre la cabeza de todos los dioses". Sus servicios a los difuntos no van más allá de proporcionarles el aliento. Hija de Atum (y de Ra, al asociarse los dos), de cuya saliva nació, hermana y mujer de Shu, con quien forma la primera pareja de la Enéada heliopolitana, y madre de Geb y Nut. Los textos del Reino Medio la identifican con Maat. Se la representa como leona o como mujer con cabeza de leona, llevando el disco solar rodeado por dos ureos, y en sus manos el cetro y el anj; puede aparecer, junto con Shu, en forma de dos leones. En un periodo tardío fue identificada con Nehemetauey de Hermópolis, con Menhit de Latópolis, con Sejmet, con Bastet y con Apset de Nubia. En Buto, junto con Shu, fue adorada en forma de flamenco. Fue adorada principalmente en Oxirrinco y Leontópolis. Una parte de Dendera fue conocida como la "Casa de Tefnut".

Nombre egipcio: Dyehuty Nombre griego: Tot Divinidad griega: Hermes Representación: Hombre con cabeza de ibis o mandril.

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 55 JESUS MANUEL PEREZ ADAN

"El de Dyehut", nomo XV del Bajo Egipto. Dios local y creador en Hermópolis. Era un dios lunar medidor del tiempo, puesto por Ra en el cielo para dejar una luz tras su retirada; sus diferentes fases ofrecen a los hombres una medida inmediata del tiempo, por lo que Thot era el que medía el tiempo de los cielos; fue el que estableció el primer calendario y por eso se le dio su nombre al primer mes. Fue también el que consiguió los cinco días epagómenos que permitieron el nacimiento de Osiris, Seth, Horus el Mayor, Isis y Neftis; asimismo, el calendario lunar es el que se empleaba para marcar los acontecimientos religiosos. Recibió el nombre de "Regulador de las crecidas de las aguas" y el de "Toro de las estrellas" por representar los poderes mentales de Ra; en la Baja Epoca Thot fue llamado "Atón de plata", como sol de la noche. Bajo la advocación de "Señor del Tiempo" era el que se encargaba de anotar, con la ayuda de Seshat, los años de reinado de cada faraón en las hojas de una persea, el árbol sagrado de Heliópolis. Es un dios que tiene capacidad para dirigir a los demás, sean cuales sean sus rangos; es el auténtico primer ministro, el dios de la sabiduría que exhorta al soberano a actuar o le empuja a tomar una decisión; procura que las decisiones del demiurgo sean cumplidas, funcionando así como mensajero; transcribe dichas decisiones convirtiéndolas en ordenanzas; vigila la distribución equitativa de los impuestos y la legitimidad de los títulos de propiedad; se encarga también de convocar asambleas de dioses cuando la importancia del asunto a tratar lo requiere. También fue el inventor de la escritura; patrón de los escribas, de las artes y de las ciencias, del juego del senet. Como dios de la escritura, era el inventor de todas las palabras, del lenguaje articulado; se decía que codificó las ceremonias que transforman a los muertos en espíritus, y sólo los sacerdotes podían tener acceso a este conocimiento. Regía la Casa de la Vida en Hermópolis. Era el arquitecto que conocía bien los trazados y trayectorias de todas las cosas; señor de los inventores y de la sabiduría, también estaba relacionado con la música como inventor de la lira. En Menfis, según la teoría de la creación, se le considera como la lengua de Ptah, cuyo poder propaga la vida a través del mundo. Su poder sobre las palabras le hacía estar al corriente de las fórmulas mágicas y enseñaba las fórmulas capaces de liberar del mal a los que quería conservar con vida.. Con su palabra ayudó a revivir al desmembrado Osiris; hizo de juez en la disputa entre Horus y Seth, curando luego las heridas que se habían infligido mutuamente, por lo que lleva el epíteto de "El que separa a los combatientes"; fue por curar con su saliva el ojo dañado de Horus, identificado con la luna, por lo que recibió el control sobre este satélite; fue también quien repuso los genitales a Seth. En la síntesis osiriaca es un fiel partidario de Horus e Isis, ayudando a ésta en el embarazo, nacimiento y posterior cuidado de su hijo. Sin embargo no siempre hace buen uso de su saber, no faltándole duplicidad y mala fe; puede llegar al engaño y la falsificación; él se asegura de repartir las ofrendas entre los suyos, manipula el curso de los astros y roba a los dioses una parte de lo que les corresponde.Según el Canon Real de Turín sucedió a Horus cuando este abandonó su reinado.

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 56 JESUS MANUEL PEREZ ADAN

Acompañó a Onuris y convenció a la diosa Tefnut para que volviera de Nubia. Ayudante de Maat en el ejercicio de la justicia era el que anotaba el resultado del pesaje del corazón en la balanza del juicio y enumeraba los cargos ante los jueces. En Hermópolis se creó a sí mismo. En una estela menfita se le hace emanación de Ptah. En los Textos de las Pirámides es considerado como hermano de Osiris y conspirador junto con Seth. Según el papiro Chester Beatty, nació del cráneo de Seth. En un texto de Esna nació del corazón del creador en un momento de amargura. Se le atribuyó como hermana y compañera la diosa Seshat, identificada con Nehemetauey, en Hermópolis Magna, y a Nehemetauey en Bahu, capital del nomo XV del Bajo Egipto. En Hermópolis se le representaba en forma de babuino, tomada de Hedy-ur, o generalmente de ibis, o con cabeza de estos animales y con la luna creciente y el disco sobre su cabeza; en las manos llevaba los instrumentos de escriba. Frecuentemente forma pareja con Horus de Letópolis. Se le adoraba en la ciudad de Hermópolis (Hnmw, la de los ocho, la de la Ogdóada ) en donde era dios principal desde tiempos muy remotos, aunque probablemente era originario del Delta. En Egipto era conocido como Dyehuty o "Semsu", el grande e incluso el "dos veces grande" y los griegos lo identificaron con Hermes, añadiéndole el apelativo de Trimegisto ("Tres veces muy grande"); muy cerca de Hermópolis, en Tuna el-Guebel, se encuentra la necrópolis de los babuinos y de los ibis. También se le adoró en Hermópolis Parva. Tuvo además culto en Serabit el-Jadim, especialmente en el Reino Nuevo, y en Nejeb tenía una capilla de tiempos de Ramsés II. Sus fiestas se celebraba con higos y miel y sus adoradores se saludaban con la frase "dulce es la verdad"; los días de celebración era los días 1 y 19 del mes de Thot, primer mes de la estación de Ajet. Su nombre lo llevaron los Faraones llamados Thutmes ("Nacido del dios Thot").

Nombre egipcio: Uadyet Nombre griego: Uto

Diosa cobra, llamada por los griegos también Uto o Buto, ciudad del nomo VI del Bajo Egipto de la que era originaria. Su nombre significa "papiro de color verde"; también se le llamaba "la verde" ya que representaba la fuerza del crecimiento, la fertilidad del suelo y de las aguas. Era "Señora del Cielo", protectora del Bajo Egipto y del faraón; junto con Nejbet formaba parte del título real de "Las Dos Señoras". Aparece junto a la diosa buitre Nejbet en las diademas o, desde el Reino Medio, en la corona, era identificada con el ureo; las dos simbolizaban su reinado sobre todo Egipto. También aparece en la estela del Rey Serpiente y era la personificación del calor ardiente del sol, llama de fuego y, más tarde, llegó a ser el "Ojo de Ra". Patrona de Buto, capital del Bajo Egipto. Es diosa titular del mes de Epifi. Amamantó al dios Horus Niño para ayudar a Isis, y le protegió de Seth en las marismas del Delta; la similitud de este mito con la historia griega

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 57 JESUS MANUEL PEREZ ADAN de Leto y Apolo de Delos pudo dar lugar a que los griegos identificaran a Uadyet con Leto. Era hija de Anubis y esposa de Hapi-Meht. Se representa como figura femenina con el ureo y la corona roja del Bajo Egipto, o con el ureo enroscado alrededor de un tallo de papiro; o también como una cobra sobre un cesto con la corona del Bajo Egipto; y a veces como una leona. Por su caracter solar asumió la cabeza leonina coronada por el disco solar y el ureo. En época tardía se le asignó como animal sagrado el icneumón. En Buto tenía un famoso oráculo; sus profecías las enviaba a través de sueños. Fue adorada también en Tanis. Su fiesta se celebraba el día 7 del mes de Paini.

Nombre egipcio: Upuat Nombre griego: Ofois Representación: Chacal de cabeza blanca.

Dios antiguo del Mundo Inferior, cuyo nombre significa "el abridor de caminos" del sur, y era guía de los muertos y el que anunciaba la llegada de los dioses y reyes; también tenía una azuela de hierro con la que abría la boca del difunto. Era uno de los dioses principales del 21 pilono de la Casa de Osiris. Acompañó a Osiris en su viaje a tierras extranjeras, en calidad de guerrero, junto con Anubis. Era invocado por el ejercito para que abriese los caminos y protegiera a los soldados. Ocupaba un lugar en la proa de la barca de Ra durante la noche. Dirigía procesiones, tanto religiosas como civiles, y cualquier manifestación de tipo militar; es el dios que abre camino al rey para que lleve a cabo la carrera ritual en la Fiesta Sed. Era la personificación del solsticio de invierno. Señor de Abydos, donde sustituye a Anubis, es el guardián de la necrópolis; también es la divinidad principal de Assiut, aunque aquí fue superado en culto por Osiris. En Abydos es hijo de Isis y Osiris, en clara asimilación con Horus. Se representaba en forma de chacal de color negro (aunque en los textos se menciona que tenía la cabeza blanca), de pie sobre una enseña, con uno o dos ureos que brotan de ambos lados de las patas; los griegos lo transformaron en lobo, de donde procede el nombre de Licópolis que se le da a la ciudad del nomo XIII del Alto Egipto, donde era adorado junto con Anubis. Llegó a ser asimilado como una forma de Osiris,que bajo esta manifestación se hace llamar Sejem-Taui ("Padre de las Dos Tierras"). Sus atributos eran una maza y un arco cuando se presenta con carácter guerrero. Originario de Assiut (Lycópolis) fue adorado también en Abydos, como Señor de Occidente ( Jenti-Amentiu) hasta que Osiris le reemplazó , Sais, Menfis, Heliópolis y en distintas necrópolis.

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 58 JESUS MANUEL PEREZ ADAN

Dinastía 0

La cronología egipcia supone un tema lleno de dificultades a la hora de establecer un orden correcto a la ya larga lista de reyes del antiguo Egipto. Cuando Manetón agrupó a los faraones en dinastías y especificó el numero de reyes en cada una de ellas, no se imaginó lo que le quedaba aún por hacer. En los tiempos modernos fue Lepsius quien estudió con más interés este tema y trató de encajar correctamente reyes, años de reinado y suma total de años de cada dinastía. El problema radicaba en establecer correctamente la fecha de inicio de la dinastía I; mientras que Champollion-Figeac la databa en el 5867 a.C., Lepsius daba como probable el 3892 a.C. Actualmente se considera como valida el 3065 a.C. Si nos centramos en los comienzos conocidos de la monarquía horiana, nos tendríamos que remontar al periodo Protodinástico. En él aparecieron las primeras pruebas de un nombre real. En efecto, se trataba del serej , especie de representación del palacio real presidido en su parte mas alta, en primer lugar por dos halcones enfrentados (en representación de las dos capitales de Egipto en este periodo: Buto y Hieracompolis) y posteriormente por uno solo (Hieracompolis), en su interior y con signos jeroglíficos, se escribía el nombre del faraón. Al final de este periodo, según las excavaciones arqueológicas realizadas en Hieracompolis se han encontrado restos de los últimos faraones de esta dinastía, como Escorpión, Ka, Narmer. Este último es considerado como el fundador de la primera dinastía ya que la paleta votiva encontrada en esta ciudad le muestra victorioso de la conquista del "nomo del Arpón" cuya capital era Metelis, situada en el extremo noroccidental del Bajo Egipto.

Capital es Buto en el Bajo Egipto y Hieracompolis (Nejen) en el Alto Egipto www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL

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Dinastía I

Después de la unificación de las dos tierras (alto y bajo Egipto) por Narmer, le sucedió en el trono el faraón Menes. Este es considerado como el primer faraón de la dinastía-I. Estableció la capital en el bajo Egipto y la llamó "El Muro Blanco" (ineb hedy), plaza fuerte que más tarde en tiempos de Pepi I se llamaría Menfis. Fue asentada aquí la capital por que este lugar era considerado como la balanza del doble país (la unión de las dos tierras), punto perfecto para mantener el equilibrio de la reciente unificación. El nombre dado a este periodo proviene del lugar de donde procedían los primeros faraones de esta dinastía y que era Tinis, un lugar del alto Egipto situado muy cerca de Abido. Los dioses protectores de esta dinastía pasaron a ser Horus y Seth reconciliados. Ello se debe a que un amplio sector de la aristocracia del alto Egipto se habían mantenido fieles al dios Seth. Acontecimientos importantes de la dinastía I fueron:  Introducción en la titulatura del nombre: Rey del Alto y Bajo Egipto. Posiblemente por Den.  Primera celebración de la fiesta Sed. También por Den.  El censo del oro y los campos (bienes muebles e inmuebles), se realizaba cada dos años.  Se unieron las dos coronas (blanca y roja) en una doble, llamada peschnet. Capitales: Inicialmente Tinis en el Alto Egipto y posteriormente Ineb Hedy en el Bajo.

Dinastía II

Sobre esta dinastía se conoce muy poco, lo más destacable es que en el reinado del faraón Nebra apareció el culto al dios Ra, elaborado por el clero de Helíopolis. El desplazamiento de la capital de Tinis a Ineb Hedy (Menfis), creó malestar entre la aristocracia del Alto Egipto y apoyados por Horus Sejemib lideró la secesión, proclamándose rey y pasándose a llamar Seth Peribsen ya que este era seguidor del dios Seth. Estableció de nuevo la capital en Tinis. Poco se sabe de los siguientes reyes. Solamente el que fuera el ultimo faraón de la segunda dinastía Jasejem se ha llegado a constatar que fue un gran guerrero y que reunificó de nuevo las dos tierras, reconciliando por lo tanto a los dos dioses, Horus y Seth, pasándose ha llamarJasejemuy que significa "aparecen los dos poderosos".

Capital www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL

HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 60 JESUS MANUEL PEREZ ADAN

Ineb Hedy (El Muro Blanco) en el Bajo Egipto y Tinis en tiempos de Peribsen

Dinastía III

El fundador de la tercera dinastía fue Nebka, hijo de Jasejemuy. Se le considera el iniciador de la construcción de la mastaba de Saqqara. Con la llegada de su sucesor Zoser se producen una serie de cambios importantes tanto en religión como en arquitectura que hacen de este monarca el más importante de esta dinastía. Por un lado se produce el asentamiento definitivo del culto al dios Ra y por otro el cambio de la forma de construcción de las tumbas reales que pasó de la mastaba a la pirámide. El primer ejemplo lo tenemos en la mastaba de Saqqara construida por Nebka. Esta y en varias etapas se convirtió en lo que es la primera pirámide en piedra de la historia de Egipto (pirámide escalonada). El proyecto del conjunto funerario lo llevó a cavo Imhetep (Imutes), uno de los más importantes personajes privados de esta dinastía. Se le considera el artífice de la pirámide escalonada. Aparte de arquitecto fue visir; sacerdote, escriba, medico. Fue divinizado en el imperio Saita como dios de la medicina e identificado por los griegos con Asclepios. Del resto de faraones se sabe poco, tan solo si acaso el orden cronologico.

Capital Tawi, (La balanza) de las dos tierras situada en el lugar de union del Alto y Bajo Egipto.

Dinastía IV

Todo el mundo a oído hablar de Queops, Quefrén y Micerinos, pero muy pocas personas sabe a ciencia cierta como gobernaron. Al hablar de estos tres faraones aparece en nuestra mente la imagen de las tres pirámides que construyeron, pero nadie sabe a ciencia cierta como fueron construidas. ¿Cómo es posible que ante tan grandiosos monumentos se esconda tan gran misterio?. Has de saber que la única pieza que se conserva de Queops es una imagen de él de unos seis centímetros de alto en estado sedente. El primer faraón de esta dinastía fue Snefru. De él se conoce poco. Lo único que podemos destacar es que, teniendo como modelo la obra arquitectónica de Zoser, construyó tres pirámides (la romboidal, la roja y la llamada falsa pirámide) siendo estas un ejemplo de la evolución hacia la pirámide perfecta. Le sucedió en el trono Jufu (Queops), su hijo y de la reina Hetepheres. El historiador Herodoto nos cuenta de él que era una persona sin sentimientos, tirano, sanguinario. Posiblemente sea por que la información de Herodoto proviene de lo relatado por los www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL

HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 61 JESUS MANUEL PEREZ ADAN sacerdotes de alto clero y estos estaban en contra suya debido a que este les había cerrado los templos dedicados al culto de los dioses. La obra más importante realizada por este faraón es la denominada Gran Pirámide de Giza, la primera considerada perfecta. Durante su reinado la monarquía alcanzó el punto culminante del Imperio Antiguo. A Jufu le sucedieron cuatro hijos suyos: Dydefra que tuvo un reinado corto y sin importancia. Jafra (Quefren), segundo hijo, conocido por la construcción de la segunda pirámide de Giza y por la cercana esfinge, con cuerpo de león y rostro del propio faraón. Fue el primero en usar el título hijo de Ra y que perduraría hasta el final de la civilización egipcia. Los dos monarcas siguientes, Herdyedef y Baufre tuvieron reinados efímeros y poco conocidos. Menkaura (Micerinos), hijo de Jafra, fue el sucesor y tercer monarca en construir una pirámide en Giza. Fue el más benévolo de todos ya que entre otras cosas reabrió los templos cerrados por su abuelo y restauró a los sacerdotes el poder que tenían entonces. Con Shepseskaf termina prácticamente la historia de esta dinastía. Es considerado por muchos un monarca maldito. Abandonó la majestuosa arquitectura funeraria de la pirámide y volvió a la mastaba como lugar de enterramiento. Con este faraón la dinastía cuarta se fue apagando poco a poco, no sabiendo con exactitud cual fue el último monarca, algunos precisan que fue Dedefptah.

Capital Tawi, (La balanza) de las dos tierras situada en el lugar de union del Alto y Bajo Egipto

Dinastía V

La dinastía V se caracterizó por dos hechos importantes. Uno, el asentamiento definitivo del culto al dios Ra y el otro la realización de los primeros textos en los muros internos de una pirámide. Estos escritos son más conocidos como "Textos de las pirámides". Se ha querido dar a esta dinastía unos comienzos divinos. Según reza la leyenda recogida en el papiro Wescar, un hombre sabio llamado Dyedi (dinastía IV en tiempos de Queops), predice el alumbramiento de tres hermanos, hijos del dios Ra y de la esposa de un sacerdote de On (Heliopolis). Estos, por propio deseo de Ra serían los primeros faraones de la V dinastía. La historia es un mero reflejo de la importancia en esta dinastía del culto al dios Ra. Muchos faraones llevaron nombres solares. Se estableció la costumbre de que cada faraón construyese un templo solar al dios de Heliopolis, a cielo descubierto y presidido por un obelisco. Los nombres dados a estos templos difieren según el faraón reinante. Estos son:

Userkaf = Tiempo de Ra

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 62 JESUS MANUEL PEREZ ADAN

Sahura = Campo de Ra Kakai = Lugar del corazon de Ra Neferfra = Reposo de Ra Niuserra = Gloria del corazon de Ra Menkauher = Horizonte de Ra

Con la llegada al trono de Unas se produjo un importante cambio en cuanto a los ritos funerarios. Es por todos sabido que en las pirámides de la dinastía IV no se han encontrado hasta ahora, ningún texto o inscripción. En cambio, a partir del reinado de Unas, se empezaron a introducir textos religiosos en el interior de sus pirámides. Estas inscripciones conocidos como Textos de las Pirámides son un conjunto de oraciones, formulas mágicas y ofrendas escritas en los muros del corredor de acceso, antecámara y cámara funeraria. Se entiende que el sacerdote funerario debía ir leyendo estos textos desde la entrada hasta la cámara funeraria para asegurar al faraón la resurrección y la vida en "el mundo inferior". Podría pensarse con esto que ya no se confiaba plenamente en el dios Ra y se tenía que recurrir a formulas mágicas e invocaciones a otros dioses más antiguos para asegurarse la vida eterna. Los últimos años se caracterizaron por una fuerte crisis económica, social y religiosa que llevó al abandono del culto al dios solar e intento de legitimar a antiguos dioses para pode seguir optando a la vida en el mundo inferior.

Capital Tawi, (La balanza) de las dos tierras, situada en el lugar de unión del Alto y Bajo Egipto

Dinastía VI

La VI dinastía fue la última de la historia del Periodo Antiguo. El primer faraón de esta dinastía fue Teti (Ótoes) que gobernó el país durante 12 años. Se hizo construir una pirámide en Saqara cuyas medidas se hicieron estándar para las demás pirámides construidas por los restantes faraones de esta dinastía. En esta pirámide todavía se siguieron representando en sus paredes interiores los Textos de las Pirámides. El hecho de que el cargo de nomarca empezara a ser normal hacerlo por herencia y no por decisión real y una desastrosa política matrimonial encaminada a casar a hijos de la realeza con príncipes de familias aristocráticas para conseguir su apoyo hicieron entrar a Egipto en una etapa de decadencia. Pepi I gobernó Egipto durante 49 años, siguió la política de alianzas matrimoniales iniciadas por su padre pero buscando otros objetivos: uno de ellos fue el poderoso nomarca de Tinis. Mandó construir un conjunto funerario muy cerca de Ineb-Hedy (El Muro Blanco). Alrededor de él se empezó a construir un núcleo urbano que con el tiempo se convertiría en la capital del reino; debido a que el complejo funerario tenía por nombre Men-Nefer, los

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 63 JESUS MANUEL PEREZ ADAN griegos la llamaron Menfis. La fortaleza-capital de Ineb-Hedy pasó a ser entonces el nombre del Nomo I del Bajo Egipto. El reinado más largo de toda la historia de Egipto la ostenta Pepi II que gobernó el país durante casi 100 años. Se convirtió en una figura decorativa, perdió totalmente el control sobre los nomarcas. El visirato lo ocuparon príncipes de las familias aristocráticas del Alto Egipto que alcanzaron enseguida gran poder, contrarrestando al que tenía el faraón. Tuvo que disolver el ejercito mercenario por falta de recursos económicos, dejando a Egipto sin defensa alguna. En suma, el imperio Antiguo estaba agonizando, el Imperio Menfita había llegado a su fin.

Capital Menfis, muy cerca de Tawi

Dinastía VII

Entramos en el primer periodo de decadencia de la historia de Egipto. Según Manetón, la dinastía VII fue gobernada por 70 reyes que reinaron el país durante 70 días. Esto no tiene por que ser del todo cierto. Seguramente Manetón querría darnos a entender que durante esta dinastía gobernaron a Egipto gran cantidad de reyezuelos sin ninguna importancia en un breve periodo de tiempo. En suma, sería una época de continuas luchas cambiando de monarca constantemente.

Capital Menfis en el Bajo Egipto y posiblemente también Tinis en el Alto

Dinastía VIII

Los faraones de la VIII dinastía nos son solamente conocidos por dos textos, uno sobre papiro (el papiro de Turín) y el otro sobre piedra (la Tabla de Abido) y que muestran la cronología real de la historia de Egipto desde la época mítica de gobierno divino hasta el reinado de Ramses II. Según estos datos el fundador de esta dinastía fue Uadykara del cual no se sabe casi nada. Del resto de monarcas como Neferkara VIII e Ibi tampoco se sabe mucho más, solamente de este último se ha podido hallar su pirámide en Saqara, inscrita todavía con los Textos de las Pirámides.

Capital Menfis en el Bajo Egipto y posiblemente también Tinis en el Alto

Dinastías IX-X www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL

HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 64 JESUS MANUEL PEREZ ADAN

Áctoes, nomarca de Heracleópolis dio un golpe de estado destituyendo a Neferirkare (último rey de la VIII dinastía) y proclamándose rey del Alto y Bajo Egipto. Esta sería la tónica general de estas dos dinastías; un periodo de conflictos continuados, de guerras entre el soberano y los nomarcas sublevados que llevarían a Egipto a una época de decadencia y hambre. Finalmente, hacia el 2130 a.C. uno de los nomarcas de Tebas llamado Mentuhetep I (considerado como el primer faraón de la dinastía XI) se declaró independiente y rechazó la soberanía Heracleopolitana. Después de unos años de crueles batallas, la ciudad de Heracleópolis fue tomada por Mentuhetep II poniendo fin a este periodo tan oscuro de la historia de Egipto.

Capital Heracleópolis Magna en el Alto Egipto

Dinastía XI

Después de la guerra de unificación de Egipto con la toma de Heracleópolis, Mentuhetep II estableció la capital en Tebas y tomó una serie de importantes medidas para restablecer la autoridad real y la prosperidad económica del país. Una de ellas hacía referencia a los nomarcas. Su nombramiento pasó a ser decisión real y no hereditaria como hasta entonces, los funcionarios provinciales eran frecuentemente trasladados de lugar para evitar que el cargo pasase a ser hereditario. El poder central fue de nuevo dirigido por un visir. Se creó un nuevo cargo administrativo: el de gobernador del Norte. Con relación a la arquitectura se emprendió una campaña de construcción y ampliación de templos, sobre todo en el Alto Egipto. El dios predominante en esta dinastía fue Montu, un dios tebano con tendencias guerreras, y se notó una creciente popularidad del dios Osiris. En cuanto a la política exterior, Mentuhetep II cortó un intento de invasión del Delta por parte de los beduinos; también lucho en Libia contra los Chemehu y los Tehenu y en Nubia se aseguró el control hasta la segunda catarata (Buhen, en territorio Cush, muy cerca de Abu Simbel). Poco que destacar de los demás faraones. Mentuhetep III, hijo del anterior, continuó con la misma política; solamente hacia el final de su reinado y continuado por el usurpador Mentuhetep IV, Egipto cayó otra vez en una etapa de guerras y hambre.

Capital Tebas en el Alto Egipto

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 65 JESUS MANUEL PEREZ ADAN

Dinastía XII

En medio de la delicada situación del final de la dinastía XI, Amenemes I (Imenemhat) subió al trono y fundó una nueva dinastía, la XII. Esta es sin duda la más importante del Imperio Medio. Amenemes I fue un gran estadista. Lo primero que hizo fue trasladar la capital de Tebas a Ittauy, muy cerca de Menfis, una de las razones del traslado de la capital fue la de iniciar la explotación del cercano oasis del Fayum. Otra importante decisión fue la revisión de los limites de los nomos, equilibrando sus extensiones y recuperando la importancia que tenían antaño. Con Amenemes I llegó la prosperidad económica no solo a la capital si no también a las diferentes ciudades. Con respecto a la religión se produjo un cambio de adoración. Mientras que en la dinastía XI se adoraba principalmente a Montu (de ahí Mentuhetep), en la XII se pasó a la adoración de Amón (de ahí Amenemes). También durante esta dinastía comenzaron las primeras manifestaciones por parte de personas cultivadas del monoteísmo, dirigiéndose a un Dios sin darle nombre preciso. En cuanto a la política exterior Amenemes I siguió su lucha en el Delta contra los beduinos, para defenderse de ellos mandó construir una muralla (el Muro del Príncipe) que a la larga le fue muy efectiva. Un hecho muy importante que aconteció en su reinado fue que en el año 20 de reinado asoció al trono a su hijo Sesostris I (Usertsen). Nunca antes en la historia de Egipto había ocurrido algo parecido. La medida en principio era lógica: durante la corregencia se iría enseñando al heredero a comportarse como rey, adiestrándole en las artes de la guerra y la política. La medida se hizo tan popular que a partir de este monarca fue adoptada por el resto de faraones de esta dinastía así como por otros de periodos posteriores. Amenemes I murió asesinado por un complot palaciego mientras Sesostris I se encontraba en el desierto Líbico en una campaña militar. Los siguientes faraones Amenemes II y Sesostris II, siguieron recuperando espacio al oasis del Fayum para las funciones agrícolas, este último construyó una presa en Illahum (donde trasladó la capital) para regular el agua que entraba en el oasis procedente de un importante brazo del Nilo. Tanto Amenemes II como Sesostris II se hicieron enterrar en sendas pirámides. Le sucedió en el trono Sesostris III que fue un importante guerrero y conquistador. Sus dominios se extendieron por los cuatro puntos cardinales. Al norte hasta Europa, al sur hasta la segunda catarata en Nubia, al este hasta Siria y Paquistán y al oeste hasta Marruecos. Se hizo enterrar en una pirámide situada en Dahshur. Amenemes III gobernó el país durante casi 50 años. Este siguió explotando los recursos agrícolas del Fayum acabando trabajos hidráulicos que habían dejado a medio terminar los faraones anteriores. Durante su reinado se extinguió el cargo hereditario de los nomarcas llegando a ser en todos los nomos por nombramiento real. Se hizo construir un enorme templo funerario denominado El Laberinto, llamado así por disponer de un numero muy elevado de habitaciones. www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL

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La hija de Amenemes III, Escemiofris (Sebekneferura) se casó con Amenemes IV y esta le trasmitió sus derechos al trono para que gobernase. El breve reinado de Amenemes IV hizo que Escemiofris gobernase en solitario a Egipto. Con ella, estando el país en pleno apogeo y sin saber bien por qué terminó el Imperio Medio dando paso al Segundo Periodo Intermedio.

Capital Ittauy en el Egipto Medio

Dinastía XIII

Entramos en otro periodo de decadencia y falta de poder real. La dinastía XIII es muy poco conocida. La razón se debe en gran parte a que sus reyes fueron muy numerosos (unos 60) y el reinado total muy corto (unos 150 años), esto da a cada rey un reinado de poco más de dos años. Es tan poco conocida que ni siquiera se conoce el orden cronológico real, aunque la mayoría de los egiptólogos establece como fundador al faraón Ugaf. En lo religioso alcanzó gran popularidad el dios local del Fayum Sebek, de ahí la gran cantidad de monarcas cuyo nombre es identificado con este dios. Los faraones de esta dinastía se trasladaron al Alto Egipto y establecieron la capital en Tebas, aunque se seguían haciendo enterrar en la zona de Saqqara. En política exterior, en principio se mantuvieron los territorios conquistados por Sesostris III, pero poco a poco se fueron perdiendo, solo quedó intacta la influencia sobre Biblos. En esta dinastía solamente podemos destacar a Neferhetep I que tuvo un reinado bastante largo y que marcaría el apogeo de esta dinastía. Durante el reinado de su hijo Sebekhetep IV se produjo el comienzo de la invasión del pueblo Hicso. En la llamada Estela del año 400 conmemora la fundación del templo del dios Seth en Avaris.

Capital Tebas en el Alto Egipto

Dinastía XIV

No se trata de una dinastía sucesoria de la XIII sino más bien contemporánea. Poco o nada se sabe de ella. Su capital se estableció en Xois en el Delta. El creciente poder asiático en el mundo también llegó a Egipto con la invasión de los Hicsos. Primero tomaron Menfis y después Ittauy, abandonando enseguida ambas ciudades y estableciendo su capital en Avaris, en el Delta del Nilo.

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Durante las dos próximas dinastías el poder Hicso dominó Egipto.

Capital Xois en el Bajo Egipto

Dinastías XV y XVI

La palabra Hicso, según Manetón, significa Rey Pastor. En realidad la palabra deriva de la expresión egipcia Heqa-jasut (jefe de países extranjeros). Seguramente se trataban de pueblos procedentes de Palestina y Siria. La penetración de los Hicsos fue lenta, segura y en un principio tranquila. Empezaron a ocupar puestos de responsabilidad. Cuando estuvieron seguros de su superioridad decidieron apoderarse del trono faraónico atacando su capital, seguido de una secuela de matanzas y destrucciones. Establecieron su capital en Avaris. La conquista ahora posiblemente fuese rápida ya que contaban con un ejercito mucho mejor dotado que el de los egipcios: en su artillería contaban con el carro de combate y el caballo que no eran conocidos antes de la entrada de los Hicsos en Egipto. Con el tiempo los Hicsos se egiptizaron, construyeron monumentos y templos, sobre todo dedicados al dios Seth. Escribieron obras literarias y científicas de las cuales podemos destacar el célebre Papiro Matemático de Rhind. Adoptaron el protocolo faraónico, aunque no utilizaron el nombre del Rey del Alto y Bajo Egipto sino simplemente el de Gobernador de Piases Extranjeros. Se dividieron en dos dinastías: la XV, mas conocida como la de los Grandes Hicsos y la XVI, conocida como la de los Pequeños Hicsos y que fueron prácticamente contemporáneas. El fundador de la dinastía XV fue Salitis, (Sheshi ?) a él le siguieron otros como Jakob-Her (Meruserra) y Jyan. Ipepi, el más conocido de todos, fue el primero de los reyes Hicsos que adoptó en su titulatura un nombre egipcio. Durante este reinado empezaron las hostilidades con los reyes de Tebas que posteriormente darían origen a la dinastía XVII.

Capital Avaris en el Bajo Egipto

Dinastías XVII

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Mientras que las dinastías XIV-XV-XVI se desarrollaron en el Delta, las dinastías XIII y XVII lo hicieron en Tebas. Estas dos últimas fueron sucesorias, el último gobernante de la XIII fue sucedido por el primero de la XVII. Uno de los principales trabajos que se realizaron durante esta dinastía fue la restauración de templos y monumentos, aunque eso sí, con muy pocos medios. El fundador de esta dinastía fue Antef a quien le sucedió Rahetep. Posteriormente, durante el reinado de Taa II se produce el comienzo de la guerra entre Tebas y los Hicsos cuyo rey era Apofis I. Taa II murió en batalla sucediéndole su hijo Kamose que se puso al frente del ejercito en la lucha contra Apofis. Con ayuda de mercenarios hizo retroceder a Apofis desde Cusas (al norte de Asiut, muy cerca de la futura Akhetaton) hasta el oasis del Fayum. Su reinado fue corto, ya que en el año 3 falleció prematuramente. Le sucedió su joven hermano Amosis quien definitivamente expulsó a los Hicsos de Egipto. Primero luchó contra Apofis II y luego contra Jamudy. Tomó y saqueo Avaris y no contento con ello les expulsó definitivamente de Egipto persiguiéndoles hasta Palestina donde combatió durante tres años. Por sus méritos guerreros y como libertador de Egipto, Manetón lo nombra como fundador del Imperio Nuevo. Capital Tebas en el Alto Egipto

Dinastía XVIII

Por muchas razones a esta dinastía se la considera la más importante de toda la historia de Egipto. Cuando subió al trono Iahmes I (Ahmosis) contaba con la edad de 10 años, como era menor de edad, la regencia de Egipto recayó en su madre Ahhetep. Como ya dije, luchó contra los Hicsos y los expulsó definitivamente del país llegando en su persecución hasta Palestina. Los Hicsos fuero vencidos con las mismas armas que ellos habían introducido. Al termino de su campaña militar contra los Hicsos arremetió contra el reino de Cush, situado al sur de Egipto y que fuera aliado de estos. Después de tres campañas militares Iahmes I se adueñó de su territorio hasta la segunda catarata. Esta zona tenía mucho interés para Egipto por sus enormes reservas de oro. A partir de su reinado empezó a florecer el comercio exterior sobre todo con Fenicia y Creta. También comenzó a aumentar la actividad constructiva de monumentos y templos. En lo que concierne a la religión el dios principal tebano era Amón, aunque Iahmes I empezó a potenciar también el culto por Osiris, el dios de la vegetación y sobre todo el dios del Mundo Inferior o funerario. Iahmes I fue enterrado en la necrópolis tebana de DraAbul-Naga. Le sucedió en el trono su hijo Imenhetep I (Amenofis). Este faraón es mayormente www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL

HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 69 JESUS MANUEL PEREZ ADAN conocido por haber cambiado radicalmente las costumbres funerarias. Pasó de la unión física de templo funerario y sepultura real a construirlos por separado. Se cree que fue el fundador de la necrópolis del Valle de los Reyes, aunque su tumba no se a encontrado allí todavía. Imenhetep I no dejó herederos así que su hermana, la princesa Amosis transmitió los derechos a su esposo. Como el derecho al trono había sido por ley y no por nacimiento (en este caso el derecho a reinar lo daba Amón) el nombre que adoptó fue Dyehutimes I (Tutmosis), ya que Toth es entre otras cosas era el dios de la ley. Tampoco Dyehutimes I dejo herederos varones. Su hija legítima Hatshepsut se casó con su hermanastro Dyehutimes II (el padre era Dyehutimes I y la madre la pricesa real Mutnefert) quien gobernó a Egipto durante cuatro años escasos. Le sucedió su hijo Dyehutimes III que era un niño de corta edad. Debido a ello, la reina viuda Hatshepsut, se hizo cargo de la regencia. Durante los primeros años indistintamente según las necesidades hacía las funciones de rey o de reina, esta atípica corregencia duró poco ya que en el año 7 de Dyehutimes III, Hatshepsut se tituló definitivamente rey gracias al apoyo del clero que ideó un sistema para hacer legitimo su nombramiento como faraón. La llamada Teogamia: El dios (en este caso Amón) se encarna en el faraón para engendrar al heredero, que recibe así, el derecho a reinar. Aún siendo mujer se hizo representar en los monumentos con rasgos masculinos, incluso con la famosa barba ritual. Durante su reinado se rodeó de personas influyentes y con cargos religiosos como, Hapuseneb, visir y Sumo Sacerdote de Amón y en particular de Senmut, Segundo Sacerdote de Amón y su arquitecto real. Una de las expediciones más documentadas de su reinado fue la que hizo al país de Opone (Punt) en busca de productos exóticos como maderas preciosas, resinas aromáticas, arboles del incienso, maderas perfumadas de tres clases (toshep, jasuy, imet), ébano, marfil, oro. En el templo mortuorio de Deir el-Bahari construido por Senmut en una de sus terrazas se encuentra representado este viaje. Se cree que Punt se encontraba en la costa del Mar Rojo, en la desembocadura del río Elefante muy cerca del Cabo Guardafui. En el año 22 de reinado muere Hatshepsut reinando ahora en solitario el ignorado rey Dyehutimes III. Lo primero que hizo después de su muerte fue intentar recuperar los territorios perdidos en Asiria conquistados anteriormente por Usertsen III (Sesostris). A lo largo de casi 20 campañas militares, Dyehutimes III luchó primero contra el rey de Qadesh y luego en posteriores campañas contra los reyes de Mitani, situados en la zona del río Eufrates. La misma política exterior fue continuada por Imenhetep II y Dyehutimes IV. Siguieron las luchas contra los pueblos Mitani en el Eufrates. Viendo Dyehutimes IV que las fuerzas estaban niveladas, se casó con una hija del rey de Mitani para sellar la paz entre los dos pueblos. Restablecida la paz se dedicó a la conservación y restauración de monumentos y templos. Uno de los que rescató de las arenas del desierto fue la gran Esfinge de Giza. Según cuenta la leyenda, Dyehutimes, antes de ser nombrado faraón se quedó dormido bajo la gran Esfinge. Entonces en un sueño el dios Ra le comunicó que si despejaba de arena la

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 70 JESUS MANUEL PEREZ ADAN esfinge sería en un futuro proclamado rey, y como fue así mandó colocar un estela entre sus patas para recordar que debía el trono, no a Amón, si no al dios-sol Ra simbolizado por dicha esfinge. A su muerte le sucedió su hijo Imenhetep III, más conocido como el Magnífico. Era hijo de DyehutimesIV y de Matenuya. Durante su reinado de casi cuarenta años la civilización egipcia alcanzó la cima. Fue más bien un monarca pacifista, lo demuestra el hecho de que continuó la practica matrimonial inaugurada por Dyehutimes IV casándose con una hija del rey de Mitani llamada Shuttarna II, además se casó con una hija del rey de Babilonia y con otra del rey de Arzawa. También estuvo casado con la que sería la reina principal Tiy. Aunque la capital seguía siendo Tebas, Imenhetep III pasaba gran parte del tiempo en Menfis. Esto hizo que los leves intentos de su antecesor por acercarse más al clero de Heliopolis y por consiguiente al culto solar fuese continuado y con más fuerza por Imenhetep III. Empezó a dar cargos de importancia al clero de Heliopolis, mientras que por otro lado, se los quitaba al Tebano. Imenhetep III sembró el país de templos y monumentos siendo el responsable máximo de ello el visir y arquitecto Amenhetep, hijo de Hapu; fue tal su fama que en tiempos de la Baja Época fue divinizado. Durante todo su reinado no salió de Egipto; nunca viajó a sus posesiones asiáticas. Devido a ello poco a poco las relaciones entre Egipto y Mitani se fueron enfriando. Comenzaron las intrigas palaciegas. Imenhetep III sintió la necesidad de refugiarse en sus orígenes religiosos aproximándose ahora un poco más al clero de Amón. Ya anciano, el faraón para reforzar los lazos con el pueblo Mitani, pidió casarse con una hija de su rey. La princesa Tadu-Jeba fue enviada por su padre Tushratta para desposarle. Pero su llegada coincidió con la muerte del faraón. A partir de este momento entramos en un periodo tremendamente importante en la historia de Egipto. Se produjo en él un cambio significativo principalmente en lo religioso y en lo artistico. Comprende los reinados de Imenhetep III (su final), Imenhetep IV/Ajenaton y Tutanjamon (su comienzo). Se trata del Periodo Amarniense (Tell el-Amarna). Los datos escritos de esta época son muy numerosos y por lo tanto es una etapa bien conocida. Lo primero que hizo Imenhetep IV tras suceder a su padre fue casarse con la princesa Tadu-Jeba, que en un principio estaba destinada a casarse con su padre, con este acto asumía los compromisos diplomáticos de Imenhetep III con Mitani. Imenhetep IV creía en el monoteísmo, o sea, en la adoración de un solo Dios. Era un Dios no visible físicamente, era la luz y el calor que desprendía el sol. Fue representado en forma de largos brazos procedentes de la corona solar que daban vida y protección a todo ser viviente. Le dio el nombre de Atón. Inicialmente gobernó en Tebas durante 4 años. A lo largo de ese tiempo se formaron dos bandos: uno partidarios del clero de Amón y otros seguidores de Imenhetep IV y partidarios del Dios solar y único, Atón. Pero en el año cuarto estalló definitivamente la crisis religiosa. Rompió sus relaciones con el clero de Amón y él y sus seguidores partieron hacia

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 71 JESUS MANUEL PEREZ ADAN el norte en busca de un lugar para construir una nueva ciudad. Lo encontraron a 224 Kilómetros y a la ciudad le pusieron por nombre Ajetaton (el Horizonte de Atón). Construyeron palacios, viviendas, jardines, templos a cielo abierto, escuelas. El faraón como seguidor del Dios único cambió su nombre pasándose a llamar Ajenatón (el que es útil a Atón). También lo hicieron altos cargos como su general de todos los ejércitos Horemheb que pasó a llamarse Paatonemheb. Desde Ajetaton estableció una lucha encarnizada contra el dios tebano Amón, mandó cerrar templos, borrar de todos los lugares visibles el nombre del dios. Ajenatón estaba casado con Nefertiti, su esposa principal, la descendencia que tuvieron fueron todas mujeres y en un total de seis. Estos eran sus nombres: Meritaton, Meketaton, Anjesenpaaton, Neferneferuaton, Neferneferura y Setepenra. Ajenaton mantuvo relaciones con las tres primeras, llegando a tener un hijo con la primera y la segunda. Cuando en el año 12 de reinado, Nefertiti se separó de Ajenaton, este se casó con su hija primogénita Meritaton, la cual ya estaba casada con Smenjara. Dos años más tarde murió Nefertiti y es posible que entonces se asociase como corregente a Anjjeperura (Smenjara). Esta corregencia no duró mucho ya que ambos murieron transcurridos tres o cuatro años. Durante esta etapa se produjo un paréntesis en la evolución artística en Egipto. Hasta entonces se había empleado la expresión artística aspectiva para representar la figura humana en muros, papiros, ostraca. Se caracterizaba primero por representar la figura humana mostrando la imagen más representativa de cada parte (cabeza de perfil, cuerpo de frente y piernas de lado) y segundo por dar al tamaño de la figura no un significado de perspectiva, si no de categoría social (a mayor tamaño, más alto cargo). En la etapa Amarniense se pasó a representar la figura de manera más real y un tanto exagerada: labios gruesos, ojos oblicuos, cráneo deforme, vientre voluminoso. En las representaciones de Ajenatón con su familia se les ve como personas deformes, aunque al final de esta etapa se suavizaron mucho los contornos, prueba de ello es la considerada como una de las obras cumbre del arte egipcio de todos los tiempos. Me refiero al busto de la reina Nefertiti de cuello de cisne y falto de la pupila izquierda y que fue encontrado en el taller del escultor real Tutmosis. Le sucedió en el trono un joven de nueve años llamado Tutanjaton, se cree que era hermanastro de Ajenatón. Contrajo matrimonio con la tercera hija de este, Anjesenpaaton quien le trasmitió los derechos al trono. Durante los primeros años de su reinado vivió en Ajetaton, pero pronto se trasladó a Tebas. Promulgó un edicto restableciendo de nuevo el culto al dios Amón y a todos los demás dioses pero sin dar de lado al Dios Atón, a quien siguió adorando. Devolvió todos los bienes que tenían los templos y restableció el poder del clero tebano. Cambió su nombre y pasó a llamarse Tutanjamon. Como era muy joven para reinar se hizo aconsejar por el ya anciano padre de Nefertiti, Ay y por el general de sus ejércitos Horemheb. Tutanjamon falleció de muerte violenta a los 18 años. No tuvo hijos, por consiguiente

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 72 JESUS MANUEL PEREZ ADAN con él se extinguieron el conjunto de monarcas que liberaron a Egipto de la invasión asiática y llevaron a esta nación a lo más alto de su poder y majestuosidad. Tras el breve periodo de reinado de Ay, le sucedió en el trono el general Horemheb, seguidor por cierto del dios Horus. Aunque no tenía sangre real era el justo sucesor ya que durante los reinados de Ajenatón, Tutanjamon y Ay, había mantenido a raya los esporádicos intentos de invasión de los Hititas ya que para entonces el imperio mitanico había casi desaparecido. Siguiendo el protocolo real se casó con la hija de Ay, Mutnedyemet. Durante sus veintiocho años de reinado procedió a una serie de reformas administrativas que pretendían remediar el caos provocado por las medidas de Ajenatón. A él se atribuyen la destucción del templo de Atón en Tebas y posiblemente también el principio de desmantelamiento de la ciudad de Ajetatón. Con Horemheb termina definitivamente la historia de este periodo tan importante de la historia de Egipto.

Capital Tebas en el Alto Egipto y Ajetaton en la etapa Amarniense

Dinastía XIX

El primer faraón de esta dinastía fue el general Parameses, que al aceptar el trono ofrecido por Horemheb, al no tener este descendencia masculina, adoptó el nombre de Ramessu I. Era una persona de avanzada edad por lo que asoció inmediatamente al trono a su hijo Sety I. Su reinado duró apenas dos años dejando a su muerte a Sety I como único rey. Aunque la capital seguía siendo Tebas, trasladaron la capital práctica a una ciudad de reciente construcción llamada Pi-Rameses, en el Delta, muy cerca de Avaris. Como militares que eran establecieron aquí la capital para poder atacar, si era preciso, mas rapidamente al imperio Mitani que seguían sus luchas contra el pueblo egipcio. Tanto Horemheb, como Ramessu I y Sety I eran partidarios del dios Ra , así como de Osiris y de los eminentemente guerreros Horus y Seth. Sety I conquistó la ciudad de Qadesh, pero cuando este se retiró los egipcios la perdieron nuevamente. Empezó a explotar nuevamente las minas de oro situadas en Nubia, para restablecer un poco el auge económico perdido en la etapa Amarniense. Sety I fue un gran constructor, destacando los trabajos realizados en el templo de Amón en Karnak y el templo de Osiris en Abido. Al morir Sety I le sucedió en el trono Rameses II. Este es sin duda el faraón más conocido de la historia de Egipto. Fue como su padre un gran constructor, lo demuestran www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL

HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 73 JESUS MANUEL PEREZ ADAN todos los colosales monumentos que mandó construir, desde los templos de Abu Simbel en Nubia hasta el Ramesseum en Tebas pasando por infinidad de templos más pequeños que le harían mencionar su nombre por todo el país. Fue también un valiente combatiente. En el año cinco de reinado luchó contra el rey de Mitani Muwatalli. En la famosa y documentada batalla de Qadesh, cayó en una trampa de los Hititas pero gracias a su valor personal y al de su ejercito logró equilibrar las fuerzas produciéndose una retirada de las tropas por ambas partes sin haber vencedores ni vencidos. Esto fue el primer paso de la firma de un tratado de no agresión mutua que se firmó en el año 21 de reinado entre Rameses II y el entonces rey de Mitani Hatusil III. Hay que señalar que durante su reinado se llevó a cavo la persecución religiosa contra el Dios Atón. Su nombre fue borrado de todos los templos y todos los nombres reales de monarcas colocados en las estatuas y monumentos relacionados con la etapa Amarniense y por lo tanto considerados herejes también fueron borrados y sustituidos por el de Rameses II. Estuvo casado con Nefertari que fue la esposa principal, aunque se casó con muchas más algunas veces por motivos políticos. Se cuenta que tuvo cerca de 200 hijos, los principales están enterrados en una tumba colectiva (KV 5) en el Valle de los Reyes. Aunque mantenía la paz con los Mitanis, Rameses II tuvo que hacer frente a las frecuentes incursiones de los Asirios y sobre todo a unos pueblos procedentes de la zona del Mar Negro que los egipcios llamaron los Pueblos del Mar. Al morir le sucedió su hijo decimotercero Merenptah, ya que los anteriores habían fallecido antes. Durante su reinado se ocupó esencialmente de contrarrestar los ataques de los Pueblos de Mar (Shardana, Shakalsha, Tursha, Danuna, Akaiuasha, Luka, Peleset y Stakar) que poco a poco fue dominando. Para conmemorar estas victorias Merenpath mandó erigir una estela enumerando todos los pueblos vencidos y aniquilados. Es la famosa estela de Israel donde se menciona por primera vez en la historia de Egipto a este pueblo. A partir de aquí Egipto entró en una etapa de decadencia y usurpación del poder. Los siguientes faraones Imenmeses y Sety II no aportaron gran cosa. El sucesor de Sety II, su hijo Saptah fue un joven enfermizo así que su madre Tauser tuvo que hacerse cargo desde un principio del gobierno de la nación. Con ella termina la etapa histórica de la XIX dinastía. Mientras tanto, los Pueblos del Mar que se habían retirado a Asia Menor, arrasaron definitivamente al pueblo Hitita. Capital

Tebas en el Alto Egipto y Pi-Rameses en el Delta por razones estratégicas.

Dinastía XX

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HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 74 JESUS MANUEL PEREZ ADAN

La profunda crisis en la que se había asumido Egipto durante el reinado de Tauset y posteriormente el de un enigmático personaje llamado Yarsu fue compensada en parte por la subida al trono de Setnejet. Su reinado fue breve teniendo que subir al trono poco después su hijo Rameses III. Este fue el último gran faraón del Imperio Nuevo. Durante su reinado tuvo que hacer frente a numerosos ataques de los Pueblos del Mar siendo siempre vencidos por tierra y por mar por Rameses III. Sus importantes victorias salvaron a Egipto de los invasores, pero su final fue trágico ya que murió a consecuencia de un complot palaciego. Los reinados de los siguientes Ramésidas fueron breves y sin importancia. Egipto entró en una etapa de decadencia, corrupción, inflación agravada además por las malas cosechas obtenidas durante los reinados de los últimos Ramésidas. Durante el reinado de Rameses IX comenzó el saqueo sistemático de las tumbas reales en Tebas y posteriormente con Rameses XI se persiguió a todo aquel que fuese seguidor del dios Seth cuyas finales consecuencias fueron el abandono y desmantelamiento de las ciudades de Avaris y Pi- Ramases por considerarlas partidarias del dios. La capital estratégica se estableció en Tanis por estar consagrada al dios Amón. En el año 19 de reinado de Rameses XI el gran Sacerdote de Amón, Imenhetep, fue cesado por decisión real por faltas muy graves y sustituido por Heriher. Este no pertenecía al clero ya que era militar y persona de confianza del faraón. Pero Heriher era ambicioso y poco a poco se fue apoderando de cargos de importancia llegando incluso a establecer una doble fecha: la del reinado de Rameses XI y la suya. A esta época se la conoce con el nombre de Repetición de Nacimientos. El poder de Rameses XI se fue apagando poco a poco concluyendo con él la saga de los Ramésidas. Heriher le usurpó el trono llegándose a proclamar faraón e incluso hizo encerrar su nombre dentro de los cartuchos reales. Su hijo Pianj le sucedió pero su reinado no tuvo importancia. Esta etapa dio fin a esta importante parte de la historia de Egipto.

* Wallis Budge menciona en uno de sus libros el cartucho de Rameses XII pero este faraón no es seguro de que existiera.

Capital Tebas en el Alto Egipto y durante los últimos años de la dinastía XX, Tanis en el Delta.

Dinastía XXI

Con la subida al trono de Nesbanebdyed (Esmendes), antiguo visir del Bajo Egipto, comienza la historia de la dinastía XXI, también conocida como época Tanita debido al nombre de su capital, Tanis. Nesbanebdyed fue el sucesor legítimo de Rameses XI. Fue www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL

HISTORIA DE EGIPTO Y SUS DIOSES 75 JESUS MANUEL PEREZ ADAN reconocido también Rey de Alto Egipto gracias a que el Gran Sacerdote y rey Pianj después de arduas negociaciones accedió a dejar el control y el reinado de Egipto a Nesbanebdyed. En cuanto a las relaciones exteriores se siguieron teniendo esporádicas confrontaciones con algunos Pueblos del Mar como los Filisteos establecidos en la zona costera de Palestina y que lucharon aquí contra el ejercito mandados por el rey Salomón. Durante esta época, Egipto estableció relaciones comerciales con los fenicios que se habían extendido por todo el Mediterráneo llegando a fundar en la Península Ibérica la ciudad de Gadir (Cádiz). A ellos les compraban sobre todo plata y estaño. Debido a los continuos saqueos de las tumbas Tebanas, los monarcas Tanitas abandonaron esta ciudad como necrópolis real estableciéndola en la nueva capital, Tanis. Pero ya finalizando la dinastía XXI incluso aquí se empezaron a saquear debido a la pobreza reinante en Egipto. Las momias de reyes y personas importantes tuvieron que ser trasladados a los denominados cachettes (escondrijos), donde se les enterraba sin ningún tesoro ni riqueza para que no hubiese tentación de los ladrones para robarlas. El último rey de esta dinastía fue Pasebjan II (Psusemes),. Ya por entonces una tribu libia denominada Mashauash que se habían instalado en la ciudad de Bubastis durante la dinastía XX empezaron a dar muestras de actividad. No se sabe bien porqué pero el Gran Rey de los Ma, Shashanq I (Sesonquis) sucedió en el trono a Pasebjan II convirtiéndose en el primer faraón de la dinastía XXII.

Capital Tanis en el Delta.

Dinastía XXII

Antes de continuar con la dinastía XXII hay que decir que a partir de este momento Egipto pierde definitivamente la hegemonía de los faraones nativos, pasando al gobierno de monarcas extranjeros. Primero fueron los libios, después los etíopes, asirios, persas, macedonios, láguidas, romanos y por ultimo los árabes. Hay que contar también con los Reyes-sacerdotes-militares tebanos que desde el florecimiento del Imperio Nuevo se habían mantenido en su reducto de Tebas mostrando casi siempre una acusada rivalidad contra el poder central. La dominación libia comprende dos dinastías: La XXII y la XXIII. La dinastía XXII comienza con el reinado del libio Shashanq I (Sesonquis). Procedía de la ciudad de Bubastis de donde eran originarios los Grandes Reyes de los Ma. Se sabe que eran descendientes de antiguos esclavos a quienes se les había concedido tierras a cambio de su servicio militar. Para reforzar su poder en el Alto Egipto instaló a uno de sus hijos Iuput como gran sacerdote de Amón en Tebas. Mientras en el norte, tomó y saqueó Jerusalén. www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL

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Siguió manteniendo la necrópolis en el subsuelo del templo de Amón en Tanis. La política expansiva llevada a cavo por Shashanq I no fue continuada por sus sucesores, Uasarken I (Orsocón) y Uasarken II. Una de las equivocaciones cometidas por este último fue el instalar a varios de sus hijos como grandes sacerdotes en ciudades como de Tebas, Menfis, Tanis, ya que a la larga comenzaría una rivalidad entre ellos para adjudicarse el control de todo Egipto. Esta fragmentación del poder egipcio hizo que reinando Shashanq III se produjera la secesión de Padibastet I (Petubastis) que sería a la postre el fundador de la dinastía XXIII.

Capital Tanis en el Delta.

Dinastía XXIII

Padibastet I (Petubastis) estableció la capital de la nueva dinastía en Leontopolis, ciudad en el Delta central, con ello se produjo una rivalidad entre los dos monarcas Shashanq III (Sesonquis) y Padibastet I con frecuentes confrontaciones. A medida que transcurría el tiempo la fragmentación del Delta iba aumentando. Los gobernantes locales Peftauybast en Heracleopolis, Nimlot en Hermopolis y Tecnactis en Sais entraron en el juego del poder para conseguir también el gobierno de Egipto. Las relaciones comerciales con los fenicios aumentaron considerablemente. Estos establecieron en Menfis su centro de operaciones en Egipto. Desde aquí, distribuían por todo el Mediterráneo los productos manufacturados egipcios. Hay que aclarar que la dinastía XXIII desde su fundación corrió paralela a la XXII siguiendo estando en esta la capital en Tanis.

Capital Leontopolis en el Delta central.

Dinastía XXIV

Mientras en el Delta del Nilo se había fragmentado el poder, en Nubia cobraba auge un pequeño reino indígena con la capital en Napata. Ante el débil poder de los últimos gobernantes de las dinastías XXII y XXIII, los indígenas, de raza negroide, empezaron a ganar terreno desplazándose lentamente hacia Elefantina.

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El primer rey conocido fue Alara. Le sucedió Kasht y le siguió su hijo Panjy (Piye). Mientras tanto, enterados los faraones del Delta, Tecnactis (Sais) se alió con Nimlot (Hermopolis) para oponerse a este avance, mientras que Peftauauybast de Heracleopolis se pronunció por Panjy. Heracleopolis fue bloqueada, pero una ofensiva capitaneada por el propio Panjy logró someter a Hermopolis y Sais desbloqueando posteriormente Heracleopolis. Sorprendentemente Panjy se retiró a Napata satisfecho simplemente con los tributos concedidos por los monarcas vencidos. Con Panjy muy lejos estos recobraron su poder e independencia proclamando a Tafnejet (Tecnactis) como único faraón del Bajo Egipto el cual fue el fundador de la dinastía XXIV. Lo mas destacable de esta corta dinastía de apenas trece años fue el reinado de su hijo y sucesor Bakenrenf (Bocoris) quien se distinguió por ser un gran legislador y reformador, pero un repentino ataque del Nubio Shabaka hermano y sucesor de Panjy acabó no solo con su vida si no también con la dinastía XXIV. Los últimos monarcas de las dinastías XXII y XXIII desaparecieron a la vez que la XXIV.

Capital Sais en el Delta.

Dinastía XXV

Muchos estudiosos de Egipto consideran a esta dinastía como la última del Tercer Periodo Intermedio, pero en algunas tablas cronológicas la incorporan como la primera de la Baja Epoca. El fundador de la dinastía XXV fue Shabaka (Sabacón). Al subir al trono se proclamó rey de todo Egipto. Este y sus sucesores ciñeron la doble corona pero nunca renunciaron a sus orígenes manteniendo la necrópolis y la capital en Napata (cerca de la cuarta catarata). Construyeron muchos templos, la mayoría consagrados al dios Amón y siguiendo el puro estilo egipcio. A pesar de tener su propia lengua indígena (la meroítica), las inscripciones de los templos se realizaron en un correcto egipcio clásico. Durante la dinastía Nubia cobró mucho auge la institución de las Divinas Adoratrices de Amón en Tebas, poniendo al frente de este cargo a alguna hija del faraón regente. En cuanto a la política exterior, los faraones Nubios debieron afrontar durante su reinado las amenazas de los Asirios. Los reyes Sargón II, Senaquerib, Asaradón, Asurbanipal lucharon en el Delta del Nilo contra sus contemporáneos egipcios Shabaka, Shabataka (Shebitku), Tahlq (Tarco), Tanutimen (Tantemani), Nekau I (Necao). Se iban alternando las victorias hasta que Psametico el hijo de Nekau I que se había refugiado en www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL

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Siria, hizo frente a Asurbanipal venciéndole y expulsando a los Asirios de Egipto. Con el reinado de Psametico comienza una nueva dinastía. La XXVI.

Capital Napata en Nubia (cerca de la cuarta catarata).

Dinastía XXVI

A Psemthek I (Psametico) se le considera como el último gran faraón de la historia de Egipto. Fundador de la dinastía XXVI Saita se aprovechó en los comienzos de su reinado de la debilidad de los Asirios para conquistar Siria y Palestina logrando la independencia de Egipto, aunque el rey de los asirios Asurbanipal siempre mantuvo confrontaciones esporádicas contra los egipcios hasta su muerte. Durante su reinado se restablecieron las relaciones comerciales con los fenicios así como el inicio de relaciones con los griegos. A la muerte de Psemthek I le sucedió su hijo Nekau II (Necao). A este faraón se le atribuye entre otras cosas la primera vuelta en barco a Africa realizada por los fenicios por orden suya así como el intento de construcción de un canal desde el río Nilo hasta el Mar Rojo a través del Wadi Tumilat. Desgraciadamente este hubo de ser abandonado por la aparición de una nueva amenaza, esta vez babilonica. Estos capitaneados por Nabucodonosor derrotó a los egipcios en la batalla de Karkemish, junto al Eufrates. Los egipcios tuvieron que retroceder a Egipto persiguiéndoles el rey de Babilonia con su ejercito, pero este, conocedor de la repentina muerte de su padre Nabopolasar optó por abandonar la ofensiva. Sus ataques continuaron durante los reinados de Psemthek II, Uahibra (Apries) y parte del reinado de Iahmes (Amasis). Durante el reinado de este último, un nuevo Imperio, el Persa empezaba a florecer. El rey de los Persas Kambithet II (Cambises) aprovechando la muerte de Iahmes atacó Egipto venciendo a su hijo Psemthek III y apoderándose rápidamente de la nación poniendo punto final al Periodo Saita.

Capital Sais en el Delta del Nilo.

Dinastía XXVII

Kambithet II (Cambises), fundador de la dinastía XXVII Aqueménida y conquistador de Egipto fue en realidad una persona desequilibrada. Al subir al trono y en un acto de buena voluntad perdonó la vida a Psemthek III. Egipto se convirtió en una provincia más de los www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL

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Persas. Aunque Kambithet II permaneció todo su reinado en Egipto, preparó varias expediciones militares contra Libia y Nubia, estas se saldaron con sendas derrotas provocándole frecuentes arrebatos de cólera siendo uno de los infortunados Psemthek III y con el tiempo el propio Kambithet II que murió a consecuencia de uno de ellos. Taryush I (Dario) fue su sucesor. Este faraón Persa restableció el orden y promulgó importantes reformas jurídicas y económicas. También concluyó las obras del canal del Nilo al Mar Rojo comenzadas por Nekau II, cuya apertura dio un importante auge al comercio. En suma, con Taryush I, Egipto volvió a tener una importante prosperidad económica. El Imperio Persa se extendía por medio mundo, desde la India hasta la Jonia y desde el Mar Caspio hasta Egipto. Pero por muy sabio y competente que fuese Taryush I, al ser el Imperio Persa tan extenso tendría que mostrar por necesidad signos de debilidad. Esta debilidad tenía un nombre: Grecia. Un importante fracaso al intentar someter a Grecia fue aprovechado por egipcios y babilonios para sublevarse. A Taryush I no le dio tiempo a sofocar esta rebelión ya que murió sin conseguirlo. Le sucedió su hijo Jshyarsh I (Jerjes), quien instaló como gobernador de Egipto (sátrapa) a su hermano Aquemenes. Mientras este controlaba a Egipto, Jshyarsh I aplastó violentamente la rebelión de Babilonia. También volvió a emprender la guerra contra los griegos, siendo otra vez derrotados en la batalla de Salaminas que junto a las derrotas en Platea y Micale les obligó a abandonar la conquista de Europa. Jshyarsh I murió asesinado junto a su hijo primogénito apropiándose del trono su otro hijo Artajeshashs I (Artajerjes Longimano). Durante su reinado se produjeron varias sublevaciones en distintas provincias de Egipto mandados por los príncipes egipcios Inaro y Amyrtees. A periodos de guerras le sucedían otros de calma relativa, en una de estas fue cuando el historiador Herodoto de Halicarnaso visito Egipto. Hay que destacar un importante cambio en cuanto a la cultura se refiere y en concreto en relación con su escritura. La población nativa llevaba sus negocios en su propio lenguaje empleando la escritura jeroglífica cursiva y que los griegos denominaron encorial o demotica. Pero al ser ahora Egipto una provincia Persa, para todos los asuntos burocráticos se empleó el lenguaje y escritura arameo, idioma semítico procedente del norte de Mesopotamia. Tras la muerte de Artajeshashs I y del asesinato de su hijo Jshyarsh II (solo gobernó unos cuarenta y cinco días), subió al trono Taryush II (Dario Notos). Durante el tiempo que estuvo gobernando el imperio Persa empezó a tambalearse. Chipre se sublevó aprovechando Egipto para hacer lo mismo. Taryush II murió de repente dejando tras sí un vacío de poder que quisieron aprovechar sus hijos Artajeshashs II Mnemon y Ciro el Joven para asegurarse el trono Persa. Mientras estos libraban su particular guerra civil para conseguirlo, el príncipe Armytees consiguió ser proclamado nuevo faraón de Egipto, terminando así con la primera dominación Persa.

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Capital Susa cerca del Golfo Persico.

Dinastía XXVIII

Tras un periodo de dominación Persa de más de cien años, Amyrtees (Armiteo de Sais) recobró la independencia de Egipto. Fue el fundador y único monarca de la dinastía XXVIII. De su reinado no se conoce prácticamente nada ya que duró apenas seis años. En Grecia se estaba llegando al final de la guerra del Poleponeso que enfrentaba a Esparta y Atenas. Los Persas apoyaban a Esparta haciendo de intermediario Ciro el Joven. Al morir Taryush II y aprovechando la lejanía de Ciro, su hermano Artajeshashs II Mnemon se proclamó rey de Persia. Al enterarse Ciro y con ayuda de Esparta libró contra él una particular guerra civil derrotándole por fin en Cunaxa, aunque el propio Ciro murió en ella. Este incidente tuvo consecuencias fatales puesto que provocó inmediatamente el estado de guerra entre Esparta, partidarios de Ciro, y Persia.

Capital ¿Sais? en el Delta del Nilo.

Del único faraón que se conoce de esta dinastía solamente se dispone de su nombre en demotico.

Dinastía XXIX

Con la subida al trono de Naifauirut I (Neferites) comienza la andadura de la dinastía XXIX medesita. Su duración no superó los veinte años y gobernaron cinco faraones. Mientras Esparta y Persia seguían con su conflicto, Egipto aliada en principio con Esparta, a consecuencia de un cambio de postura de los persas en sus alianzas pasó a apoyar a Atenas y Chipre. Tras los breves reinados de Mutis y Psamut (Psamutis) subió al trono Heger (Acoris). Durante su reinado los Persas firmaron la paz con los aliados de Egipto, por lo que Heger se quedó solo en la lucha contra los Persas. El reinado de Heger terminó en revuelta sucediéndole Naifauirut II. Capital ¿?

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Dinastía XXX

Nejtnebf I (Nectanebo) destronó a Naifauirut II (Neferites) fundando la dinastía XXX. Esta se caracterizó por las continuas luchas contra Persia. Primero Nejtnebf I y después su hijo Dyeher (Teos), lucharon con sus ejércitos contra los Persas conquistando Palestina y Siria. El ejercito egipcio era ayudado por mercenarios griegos a los cuales se les pagaba ya con monedas acuñadas en el propio Egipto. Mientras Dyeher luchaba lejos de Egipto, su hermano Chahepimu que se encontraba en Egipto sustituyéndole en la regencia aprovechó esta situación para nombrar a su hijo Nejtherheb II (Nectanebo) faraón, teniendo Dyeher que quedarse en territorio Persa y refugiarse en la corte. Nejtherheb II se dedicó a reconstruir Egipto y fue el primero que hizo acuñar monedas de oro, con la inscripción jeroglífica oro bueno. Mientras Egipto gozaba de una merecida tranquilidad, Artajeshashs III (Artajerjes Oco) rey de los Persas, hijo y sucesor de Artajerjes II puso a punto su maquinaria bélica y atacó por mar y por tierra a Egipto. Tras una serie de saqueos, matanzas y destrucciones, Artajeshashs III, igual que había hecho Kambithet II, se adueñó otra vez de Egipto.

Capital ¿?

Dinastía XXXI

Tras la conquista de Artajeshashs III (Artajerjes), Egipto volvió a formar parte de Persia, así como también Chipre y Asia Menor. La segunda dominación Persa se caracterizó por las constantes confrontaciones con los egipcios, con continuas matanzas y saqueos. Artajeshashs III murió envenenado por el eunuco Bagoas sucediéndole su hijo Arses. Dos años más tarde éste también fue envenenado por Bagoas siendo entronizado en su lugar Taryush III (Dario Colomano). El eunuco volvió a intentar envenenar a Taryush III pero este se le adelantó y le hizo tomar su propio veneno. www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL

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Mientras tanto, el reino de Macedonia gobernado por Filipo II iba cobrando auge. Las contiendas entre Macedonios y Persas empezaron a ser frecuentes, ganando poco a poco terreno a los Persas. El rey de Macedonia Filipo II fue asesinado, sucediéndole su hijo Alejandro Magno quien extendió rápidamente sus fronteras, primero por Asia Menor y luego por el norte de Siria donde vencería por primera vez a Taryush III en Iso. Su conquista seguiría por Fenicia llegando por fin a Egipto en el año 332 a.C. tomando Menfis. Todo Egipto se le entregó, siendo recibido como un libertador.

Capital ¿?

Macedonios

Alksinders III (Alejandro Magno) subió al trono a los 20 años y en sus trece años de reinado conquistó medio mundo conocido. En el 332 a.C. (cuatro años después de subir al trono) entró triunfal en la ciudad egipcia de Menfis, liberando a los egipcios de la dominación Persa. Se ganó rápidamente su confianza ya que lo primero que hizo fue aceptar ser coronado faraón de Egipto y también permitió seguir practicando el culto a los dioses locales e incluso, viajó hasta el oasis de Siwa en el desierto Líbico, para consultar el oráculo de Amón. Este le reveló que en realidad era hijo de Olimpia y del propio Zeus-Amón, pero no de Flipus II (Filipo). Por lo tanto volvió a Menfis convencido de su origen divino. En su corta estancia en Egipto de apenas un año, fundó la ciudad de Alejandría que posteriormente sería famosa en muchos sentidos. Alejandro Magno salió de Egipto en el año 330 a.C. con el propósito de acabar de conquistar el Imperio Persa, primero derrotó por segunda vez a Taryush III (Dario) en la batalla de Guagamela en Mesopotamia. No contento con esta victoria le persiguió a través de su inmenso imperio; primero llegó a Susa y después a Ecbátena donde al llegar lo encontró muerto, asesinado por alguno de sus subordinados. Uno de ellos, el sátrapa Beso ostentaba entonces el poder con el nombre de Artajeshashs IV (Atajerjes), pero pronto fue derrotado y hecho prisionero por Alejandro Magno. Su andadura continuó hasta llegar a la India desde donde regresó a Babilonia, donde tenía fijada la capital de su imperio. Allí, mientras recorría las zonas cercanas, contrajo el paludismo que en poco tiempo le llevaría a la muerte. Sus generales, denominados los Diádocos, se repartieron el Imperio tocándole a uno de ellos, Ptolomeo hijo de Lagos, el gobierno de la provincia de Egipto con el cargo de sátrapa. Al no tener herederos legítimos Alejandro, (su mujer Roxana se encontraba embarazada) le tuvo que suceder un hermanastro suyo llamado Flipus III (Filipo Arrideo). www.gftaognosticaespiritual.org GRAN BIBLIOTECA VIRTUAL ESOTERICA ESPIRITUAL

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Este se hizo cargo del Imperio hasta el momento del nacimiento del hijo de Alksinders (Alejandro), al cual su madre, le pondría también el nombre de Alksinders. Inmediatamente fue proclamado rey aunque por razones obvias de edad fue establecida una corregencia con su tío Flipus III. Con los generales de Alejandro Magno como sátrapas de sus respectivas provincias se abre un periodo nuevo denominado Helénico, que se caracterizó por la rivalidad creciente entre ellos, comenzando una guerra entre provincias buscando la unidad del Imperio Macedonio. Poco o nada sacaron de provecho, es más, durante estas revueltas fueron asesinadas Olimpia y Roxana así como Plipus III y Alksinders IV. Finalmente Antígono, sátrapa de Frigia y Asia Menor se coronó rey asociando a su hijo Demetrio Poliorcetes. Esta medida fue seguida inmediatamente por los demás Diádocos. Ptolomeo fue coronado rey de Egipto en el año 305 a.C.

Capital Babilonia era la capital del Imperio y Menfis la capital de la provincia de Egipto.

Láguidas

Petulmys I (Ptolomeo Soter), hijo de Lagos (de ahí lo de Láguidas) fue el primer rey y uno de los más importantes de este periodo. Cuando fue sátrapa de Egipto se trajo el cuerpo de Alejandro para enterrarlo en la ciudad que él había fundado: Alejandría. Ya rey, se preocupó de restaurar los templos y monumentos que estaban en mal estado. En lo religioso, potenció el culto al dios Serapis y lo más importante, mandó construir el Museo y la Biblioteca de Alejandría, que sería con el tiempo uno de los más importantes centros de reunión de intelectuales de todos los lugares. Se casó primero con Eurídice, hija de Antípatro para mantener las alianzas con este diádoco y posteriormente con Berenice I. A Petulmys I le sucedió su hijo Petulmys II (Ptolomeo Filadelfo), con él se alcanzó el mayor esplendor del periodo Láguida. Fue quien cambió la capital de Menfis a Alejandría. Terminó de construir el famoso faro, una de las siete maravillas del mundo antiguo, empezado por su padre Petulmys I. La obra fue encargada al arquitecto Sostrato de Cnido. Alejandría, gracias a su biblioteca, se convirtió en centro de sabiduría mundial. En esta época vivió y escribió sus obras el famoso sacerdote egipcio Manetón, al que debemos la agrupación de los faraones en dinastías. Importante ayuda en conseguir todo esto la tuvo de su mujer, Arsione II, fiel colaboradora y musa de poetas y escritores. También desarrolló su propia cultura, la griega. El sucesor de Petulmys II fue su hijo Petulmys III (Ptolomeo Evérgetes), casado con Berenice II. Su reinado se caracterizó por el inicio de una guerra contra los Seléucidas

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(Sirios), debido a la rivalidad entre las dos esposas reales, por una parte Berenice II y por otra Laócida, esposa del rey fallecido Antíoco II. A esta confrontación se le conoce comúnmente con el nombre de guerra de Laócida. Petulmys III conquistó Asia Menor, Antioquía y llegó hasta el Eufrates donde fue vencido por Seleuco II en la batalla de Niceforion, esta derrota se debió en gran parte al conocimiento de Petulmys III del asesinato de su madre. Durante su reinado, en el año IX fue promulgado un decreto en Canopo en el cual se reformaba el calendario actual de 365 días introduciendo por primera vez la corrección del año bisiesto. Le sucedió su hijo Petulmys IV (Ptolomeo Filópator), este fue un rey pacifico, amante de las artes y las letras por lo que descuidó un poco la defensa de Egipto. Esto fue aprovechado por el Seléucida Antíoco III Megas para comenzar la que sería la 4ª guerra Persa. Llegó hasta el territorio fenicio, lo que hizo reaccionar a Petulmys IV atacándole y venciéndole en Rafia donde Antíoco III le pidió la paz. Cuando murió Petulmys IV fue coronado su hijo Petulmys V (Ptolomeo Epífanes) a la edad de doce años en dos ceremonias separadas. Una en Alejandría al estilo Macedonio y otra en Menfis proclamándose en el templo de Ptah Rey del Alto y Bajo Egipto respaldado por el clero egipcio. Aprovechando Antíoco III la circunstancia de la juventud del nuevo rey volvió a la carga iniciando la que sería la 5ª guerra Persa, pero esta vez el que hubo de rendirse fue el propio Petulmys V. Durante su reinado promulgó un decreto por el cual liberaba de impuestos fiscales y donaba tierras a los templos. Este decreto, más conocido como la Piedra Roseta se haría famosa en tiempos de Napoleón ya que fue descubierta y con ella, Champollion descifró el significado de los jeroglíficos. Petulmys V estuvo casado con Qliupaderat I (Cleopatra). Antíoco III se convirtió en el rey absoluto del imperio asiático, pero otro imperio, el romano, le cortó de raíz su brillante carrera militar venciéndole en batalla. Poco después moriría asesinado. El sucesor de Petulmys V fue su hijo Petulmys VI (Ptolomeo Filómetor). Siendo un niño cuando murió su padre tuvo que gobernar su madre Cleopatra I. El hijo de Antíoco III que se encontraba en Roma de rehén se fugó convirtiéndose en su sucesor. Antíoco IV atacó Egipto conquistando Menfis e imponiendo un tratado que fue aceptado a la fuerza por esta ciudad pero no por Alejandría. Al enterarse Roma de lo sucedido mandó una representación diplomática encabezada por Popilio Lenas para oponerse a este tratado, cosa que consiguió, ya que de lo contrario habría tenido un confrontación directa con el Imperio Romano, el cual ahora estaba en auge, habiendo ya conquistado gran parte de Hispania, Macedonia y Grecia. Petulmys VI murió en Siria, su hermana y viuda Qliupaderat II hizo coronar rey a su hijo Petulmys VII (Ptolomeo Neo-Filopator) pero el hermano y rival de Petulmys VI lo asesino, convirtiéndose en rey con el nombre de Petulmys VIII (Ptolomeo Evérgetes II Tryphon) y casándose posteriormente con Qliupaderat II.

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Poco y malo hay que contar del resto de los Laguidas Petulmys IX al XII, este último falleció en el año 51 a.C. dejando el trono a sus hijos Petulmys XIII (Ptolomeo Neos- Dioniso II) y Qliupaderat VII Filópator. Cleopatra VII fue la última gran reina de Egipto. Con ella se cerró un periodo de casi 3000 años de historia de una civilización que ahora agonizaba. Cleopatra VII fue una mujer bella, (aunque ahora se pone en duda) inteligente y políglota. Conquistó el corazón de dos personas importantes. Julio Cesar, al que le dio un hijo, Petulmys XV Cesarión, y Marco Antonio que se suicidó creyéndola muerta y esta se hizo morder por un áspid para estar junto a él en la otra vida. Después de la muerte por suicidio de Marco Antonio y Cleopatra VII en el año 30 a.C. Egipto se convirtió en provincia romana y esto sería así hasta el año 395 d.C. La historia del Egipto faraonico termina aquí. Casi 3000 años y casi 300 faraones. Su civilización aún perduraría cuatro siglos más.

Capital Alejandría en el Delta del Nilo a partir del reinado de Petulmys II.

Los Romanos

Durante la dominación Romana, Egipto fue perdiendo poco a poco su identidad. Lo único que perduraba a duras penas eran los diferentes centros religiosos con sus grandes templos y sus Sumos sacerdotes. Ya por entonces la escritura utilizada era la copta, que en realidad era la griega adaptada a la lengua egipcia; aunque en los templos se seguían escribiendo los textos en jeroglífico manteniendo así las raíces de una civilización que agonizaba. El último bastión religioso y cultural fue el templo de Isis situado en la isla de Filas muy cerca de la primera catarata (lo que son hoy los alrededores de la ciudad de Aswan). En el año 384 de nuestra era, Teodosio I el Grande que practicaba la religión católica (que por cierto era de Hispania, nacido en Cauca, Galicia) mandó cumplir un decreto por el cual ordenaba cerrar todos los templos de divinidades egipcias y por lo tanto prohibía el culto a todos los dioses "paganos" existentes. El templo de Isis fue saqueado y sus sacerdotes fueron asesinados o hechos prisioneros. La última inscripción jeroglífica que se grabó sobre uno de sus muros fue la realizada por el sacerdote y escriba Nesmet-Ajon, el 24 de Agosto del año 394 y donde el propio Nesmet-Ajon hace mención del dios Meruel (Mandulis). Con la destrucción del templo de Filas se ponía fin a la civilización egipcia y al olvido de la escritura jeroglífica y con ello al conocimiento de lo que verdaderamente ocurrió en la historia de esta fascinante nación.

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Capital Roma era la capital del Imperio y Alejandría la capital de la provincia de Egipto.

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