Issn : 2087-0795
Total Page：16
File Type：pdf, Size：1020Kb
ISSN : 2087-0795 Vol. 7, No. 2, Desember 2015 11 ISSN : 2087-0795 PENDAHULUAN di lereng Gunung Lawu. Pada Candi Sukuh terdapat relief hingga A. Latar Belakang arca dengan makna ke arifan yang Saat ini manusia telah me- mendalam, antara lain Relief Ki- masuki jaman peradaban yang dung Sudamala berupa fragmen baru yaitu era industri kreatif. Untuk batu yang melukiskan cerita Suda- itu pemerintah telah membentuk mala. Sudamala adalah salah satu ke-menterian khusus untuk mensi- ksatria Pandawa yang dikenal kapi era ini. Strateginya adalah dengan nama Sadewa. memunculkan identitas bangsa Selama ini Candi Sukuh yang ber-asal dari budaya lokal. kurang dikenal oleh masyarakat Indonesia yang memiliki budaya umum. Mereka lebih mengenal lokal paling kaya sudah seharusnya Candi Prambanan atau Borobudur diperhitungkan seluruh dunia untuk yang memang sudah kuat sebagai sektor industri kreatif. Apalagi ikon nasional. Seringkali banyak budaya lokal memiliki kandungan yang tidak menyadari bahwa di kearifan yang tinggi. Pemerintah Indonesia masih banyak terdapat hingga saat ini banyak melakukan candi bersejarah selain dua candi program untuk menstimulasi anak terkenal itu. Oleh karena itu perlu bangsa agar menciptakan dan diupayakan revitalisasi dalam hal memproduksi kar-ya kreatif yang ini kearifan lokal Candi Sukuh. Ada bersumber dari kearifan lokal. Dan dua hal utama yang menjadikan sudah saatnya berbagai elemen revitalisasi kearifan Candi Sukuh bangsa ikut turut serta merevitali- sangat diperlukan. Yang pertama, sasi kearifan lokal dengan tujuan revitali-sasi akan mempertegas untuk mempertegas identitas bang- identitas Indonesia sebagai bangsa sa. yang memiliki kekayaan dan Salah satu kekayaan buda- keragaman budaya luhur. Dan yang ya bangsa yang dapat dijadikan kedua ada lah sebagai upaya sumber dalam berkarya adalah mewariskan kearifan lokal terhadap Candi Sukuh yang terletak di Ka- generasi penerus agar mencintai bupaten Karanganyar dan berada 12 Vol. 7, No. 2, Desember 2015 ISSN : 2087-0795 budaya sendiri. Upaya revitalisasi nya adalah tidak berkembangnya dapat dilakukan dengan mengguna industri cinderamata di sekitar lo- -kan media perantara berupa pro- kasi candi, padahal cindermata duk atau karya yang menjembatani seharusnya memegang peranan antara Candi Sukuh dengan ma- penting sebagai bagian mem- syarakat. Salah satu bentuk media promosikan keberadaan candi atau objek yang dapat digunakan melalui perantara wisatawan yang adalah cinderamata. Bagi masya- sudah mengunjungi. rakat yang pernah mengunjungi Oleh karena itu penting di- Candi Sukuh, maka cinderamata lakukan upaya mengembangkan In- berperan sebagai kenangan se- dustri cinderamata dengan muatan telah berkunjung di lokasi tersebut Candi Sukuh sebagai bagian upaya termasuk segala yang pernah dili- mengoptimalisasi potensi industri hatnya. kreatif di Kabupaten Karangayar. Cinderamata juga dapat ber Pada tahun pertama penelitian, fungsi sebagai sarana untuk me- masalah yang dapat dirumuskan sampaikan keberadaan Candi Su- adalah bagaimana membangun mo kuh kepada orang lain. Jika tanpa -del cinderamata etnik dengan cerita dari orang yang membawa- muatan Candi Sukuh. nya, seharusnya visualisasi cin- Sedangkan tahun kedua pe deramata juga menarik bagi orang -nelitian, masalah yang dapat di- yang mengamatinya. Oleh karena rumuskan adalah bagaimana me- itu diperlukan desain cinderamata revitalisasi para pelaku industri kre- yang mampu merefleksikan kearif- atif khususnya di Kabupaten Ka- an lokal dari Candi Sukuh. ranganyar untuk memanfaatkan Candi Sukuh sebagai sumber ide B. Masalah Penelitian pembuatan cinderamata. Candi Sukuh merupakan wa -risan kekayaan budaya bangsa C. Tinjauan Pustaka yang syarat terhadap filsofi ke- 1. Pengertian Kearifan Lokal hidupan manusia. Meskipun demi- Secara etimologis, kearifan kian rupanya Candi Sukuh kurang (wisdom) berarti kemampuan se- dikenal masyarakat Indonesia se- seorang dalam menggunakan akal cara umum. Salah satu penyebab- pikirannya untuk menyikapi sesuatu Vol. 7, No. 2, Desember 2015 13 ISSN : 2087-0795 kejadian, objek atau situasi. Se- dengan kearifan tradisional di sini dangkan lokal, menunjukkan ruang adalah semua bentuk pengetahu- interaksi di mana peristiwa atau an, keyakinan, pemahaman atau situasi tersebut terjadi. Dengan wawas an serta adat kebiasaan demikian, kearifan lokal secara atau etika yang menuntun perilaku substansial merupakan nilai dan manusia dalam kehidupan di dalam norma yang berlaku dalam suatu komu-nitas ekologis. Jadi kearifan masyarakat yang diyakini kebenar- lokal ini bukan hanya menyangkut annya dan menjadi acuan dalam penge-tahuan dan pemahaman bertindak dan berperilaku sehari- masyarakat adat tentang manusia hari. Dengan kata lain kearifan lokal dan bagai-mana relasi yang baik di adalah kemampuan menyikapi dan antara manusia, melainkan juga memberdayakan potensi nilai-nilai menyangkut pengetahuan, pe- luhur budaya setempat. mahaman dan adat kebiasaan Kearifan lokal menurut UU tentang manusia, alam dan bagai- No.32/2009 tentang perlindungan mana relasi di antara semua peng- dan pengelolaan lingkungan hidup huni komunitas ekologis ini harus BAB I Pasal 1 butir 30 adalah dibangun. Seluruh kearifan tradisio- adalah “nilai-nilai luhur yang ber- nal ini dihayati, dipraktikkan, diajar- laku dalam tata kehidupan masya- kan dan diwariskan dari satu rakat untuk antara lain melindungi generasi ke generasi lain yang se- dan mengelola lingkungan hidup kaligus membentuk pola perilaku secara lestari”. Selanjutnya Ridwan manusia sehari-hari. (2007) memaparkan: Kearifan lokal atau sering disebut local wisdom 2. Simbol Kearifan Lokal pada Candi Sukuh dapat dipahami sebagai usaha manusia dengan menggunakan a. Candi Sukuh akal budinya (kognisi) untuk Nama Candi Sukuh menurut bertindak dan bersikap terhadap Zoetmulder (Cholis, 2011: 8) me- sesuatu, objek, atau peristiwa yang miliki persamaan dengan kata suku terjadi dalam ruang tertentu. yang berarti kaki, hal ini sesuai Adapun menurut Keraf (20- dengan letaknya di kaki Gunung 10) bahwa kearifan lokal adalah Lawu. Secara geografis Candi sebagai berikut: Yang dimaksud Sukuh terletak di lereng sebelah 14 Vol. 7, No. 2, Desember 2015 ISSN : 2087-0795 barat Gunung Lawu pada ketinggi- candi harus berdenah dasar bujur an 910 m di atas permukaan air sangkar dengan tempat yang paling laut, tepatnya di Dukuh Berjo, Desa suci terletak di tengah. Adanya Sukuh, Kecamatan Ngargoyoso, penyimpangan tersebut diduga ka- Kabupaten Karanganyar. rena Candi Sukuh dibangun pada masa memudarnya pengaruh Hin- duisme di Jawa. Memudarnya pe- ngaruh Hinduisme di Jawa rupanya menghidupkan kembali unsur-unsur budaya setempat dari zaman Me- galitikum. Pengaruh zaman pra- sejarah terlihat dari bentuk bangun- an Candi Sukuh yang merupakan teras berundak. Bentuk semacam itu mirip dengan bangunan punden berun- dak yang merupakan ciri khas bangunan suci pada masa pra- Hindu. Ciri khas lain bangunan suci dari masa pra-Hindu adalah tempat Gambar 1. yang paling suci terletak di bagian Relief Candi Sukuh. Foto: Amir, 2015 paling tinggi dan paling belakang. Menurut situs web Perpus- Menurut dugaan para ahli, takaan Nasional Republik Indo- Candi Sukuh dibangun untuk tujuan nesia, Candi Sukuh berlatar be- pengruwatan, yaitu menangkal atau lakang agama Hindu dan diperkira- melepaskan kekuatan buruk yang kan dibangun didirikan pada akhir mempengaruhi kehidupan manusia abad ke-15 M. Berbeda dengan akibat ciri-ciri tertentu yang dimili- umumnya candi Hindu di Jawa kinya. Dugaan tersebut didasarkan Tengah, arsitektur Candi Sukuh pada relief-relief yang memuat ce- dinilai menyimpang dari ketentuan rita-cerita pengruwatan, seperti Su- dalam kitab pedoman pembuatan damala dan Garudheya, dan pada bangunan suci Hindu, Wastu Wi- arca kura-kura dan garuda yang dya. Menurut ketentuan, sebuah terdapat di Candi Sukuh. Vol. 7, No. 2, Desember 2015 15 ISSN : 2087-0795 Kompleks Candi Sukuh me- kan) segala kotoran yang melekat nempati areal seluas + 5.500 m2, di hati. Itulah sebabnya relief ter- terdiri dari terdiri atas tiga teras sebut dipahatkan di lantai pintu bersusun. Sepintas lalu candi ini masuk, sehingga orang yang ma- terlihat seperti bangunan pemujaan suk ke tempat suci ini akan Suku Maya di Mexico. Gerbang melangkahinya. Dengan demikian utama, gerbang lain menuju ke segala kekotoran yang melekat di setiap teras dan bangunan utama tubuhnya akan sirna (candi.pnri. menghadap ke arah barat, berbeda go.id). dengan candi-candi di Jawa tengah yang umumnya menghadap ke timur. Ketiga teras tersebut terbelah dua tepat di tengahnya oleh batu yang ditata membentuk jalan me- nuju ke gerbang teras berikutnya. Di ruang dalam gapura, ter- hampar di lantai, terdapat pahatan yang menggambarkan phallus dan vagina dalam bentuk yang nyata yang hampir bersentuhan satu sa- ma lain. Pahatan tersebut merupa- kan penggambaran bersatunya lingga (kelamin perempuan) dan yoni (kelamin laki-laki) yang me- rupakan lambang kesuburan. Saat ini sekeliling pahatan tersebut diberi pagar, sehingga gapura tersebut sulit untuk dilalui. Untuk naik ke te- Gambar 2. Gapura Candi Sukuh yang di lantainya ras pertama, umumnya pengunjung terdapat pahatan lingga dan yoni. meggunakan tangga di sisi gapura. Foto: Amir, 2015 Ada keyakinan bahwa pahatan Pada bagian belakang pintu tersebut berfungsi sebagai 'suwuk' gerbang pertama tersebut pada sisi (mantra atau obat) untuk 'ngruwat' sebelah kiri terdapat tumpukan (menyembuhkan atau menghilang- batu-batu berukir, batu dengan 16 Vol. 7, No. 2, Desember 2015 ISSN : 2087-0795 bentuk kotak yang menyerupai relief berhiaskan ornamen