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Rituais De Resistência Experiências Pedagógicas Tapeba

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Rituais De Resistência Experiências Pedagógicas Tapeba UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE CENTRO DE CIENCIAS SOCIAIS APLICADAS PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO RITA GOMES DO NASCIMENTO Rituais de resistência Experiências pedagógicas Tapeba NATAL 2009 Rita Gomes do Nascimento Rituais de resistência Experiências pedagógicas Tapeba Tese apresentada ao Programa de Pós- Graduação em Educação do Centro de Ciências Sociais Aplicadas da Universidade Federal do Rio Grande do Norte como requisito parcial para a obtenção do grau de doutora em educação. Orientadora: Profª Drª Rosália de Fátima e Silva. NATAL 2009 Rita Gomes do Nascimento Rituais de resistência Experiências pedagógicas Tapeba Tese apresentada e submetida à comissão examinadora como requisito parcial para a obtenção do grau de doutora em educação. Apresentada em 10 de julho de 2009 BANCA EXAMINADORA Profª Drª Rosália de Fátima e Silva – UFRN Orientadora Prof. Dr. João Pacheco de Oliveira Filho – UFRJ Examinador Externo Profª Drª Rosa Helena Dias da Silva – UFAM Examinadora Externa Profª Drª Vera Lourdes Pestana da Rocha – UFRN Examinadora Interna Prof. Dr. Jefferson Fernandes Alves –UFRN Examinador Interno Profª Drª Márcia Maria Gurgel Ribeiro –UFRN Suplente Interna Prof. Dr. Lusival Antonio Barcellos – UFPB Suplente Externo “Alguns povos têm toda a sorte [...] Quando os europeus inventaram suas tradições [...], trata-se de um renascimento cultural genuíno, o inicio de um futuro progressivo. Quando outros povos o fazem, trata-se de um sinal de decadência cultural, uma recuperação artificial, que apenas produz o simulacro de um passado morto”. Marshal Sahlins, 1993. À Dona Gonçala (in memorian) e aos Tapeba que ensinaram/ ensinam o valor da escola. AGRADECIMENTOS Aos professores, alunos e lideranças Tapeba envolvidos na pesquisa, em especial: Weibe, Nildo, Leidiane, Iolanda, Graciana, Chiquinho, Dona Raimunda e Dona Virgem. A Rosália de Fátima e Silva pelas orientações e a amizade ao longo dos cinco anos de experiência de estudo na pós-graduação em educação. Aos professores participantes dos seminários doutorais (I e II) pelas valiosas contribuições: Vânia Fialho, Betânia Leite, Rosa Helena Dias da Silva, Jefferson Fernandes Alves e Vera Rocha. Aos professores da banca examinadora pelo debate e contribuições. Ao Luiz Antônio, pelo carinho e cuidados em todos os momentos, inclusive no estado terminal da tese. A Helena Gomes, irmã que desata os nós da família, em nome de todos os irmãos. Ao seu Oliveira, um (pai) guerreiro do sertão. As instituições: UFRN pela acolhida, SEDUC pela liberação, FUNCAP pelos meses de apoio financeiro e ANPED, através da Profª Dª Rosa Helena Dias da Silva, que apoiou o início dessa pesquisa. Na realização de um trabalho de pesquisa contamos com o auxilio imprescindível dos funcionários do programa: Milton, Ednise, Raquel, Letissandra para eles um reconhecimento especial. Na mesma direção meus sinceros agradecimentos as professoras que coordenaram o PPGEd durante meu percurso de estudo: Márcia Gurgel, Magda França, Marlúcia Menezes de Paiva e Alda Maria Duarte. RESUMO O trabalho tem como unidade de investigação algumas das ações educativas desenvolvidas nas escolas diferenciadas Tapeba (CE), observando as manipulações táticas e estratégicas do tema do preconceito em suas práticas pedagógicas. A leitura dessas práticas como rituais de resistência étnico-cultural é realizada por meio de uma aproximação com os estudos da antropologia da experiência e da performance, bem como da perspectiva analítica sugerida pelas idéias de dramaturgia e drama social. Partindo de uma abordagem crítica da escola, que a concebe enquanto tempo-espaço privilegiado de possibilidades de mudança sócio-política, busco observar os modos de realização de uma educação diferenciada. Objetivo, com isso, observar os momentos rituais e performáticos das práticas pedagógicas dos Tapeba enquanto importantes expressões político-simbólicas de suas experiências coletivas, atentando para o processo de construção de legitimidade da escola diferenciada como cenário de criação de rituais pedagógicos de resistência. Assim, a Feira Cultural, os Jogos Indígenas Tapeba, a Caminhada do Dia do Índio Tapeba e a Festa da Carnaúba, por um lado, e as Aulas Culturais, por outro, promovem um repensar das experiências de etnicidade tapeba, destacando-se também, nesse processo de afirmação identitária, o papel pedagógico-político desempenhado pelas retomadas de terra. Por fim, procuro evidenciar que, afirmando-se como sujeitos de direito, ao mesmo tempo em que buscam legitimar as suas práticas escolares diferenciadas, os Tapeba constroem o significado de suas ações sociais tanto no educativo quanto em outros aspectos de suas vivências comunitárias. Palavras-chave: Escolas Diferenciadas; Rituais Pedagógicos; Dramas sociais; Performances Culturais; Educação Escolar Indígena. ABSTRACT The work aims to investigate some of the educational actions developed in the differentiated Tapeba schools (CE), in their pedagogical practices. The reading of these practices as ritual of ethnic – cultural resistance is accomplished by the approach of studies of experience and performance in the anthropology, as well as, the analytical perspective suggested by the dramaturgy ideas and social drama. So, taking a critical approach of the school, that conceives it, while time – space privileged of possibilities of political social change, this work searches to notice the means of achievement of a differentiated education. I aim at, with that, to observe the ritual moments and performáticos of the pedagogic practices of Tapeba while important political-symbolic expressions of your collective experiences, looking at the process of construction of legitimacy of the school differentiated as scenery of creation of pedagogic rituals of resistance. Then, the Cultural Fair, Tapeba Indian Games, the Walking of Tapeba Indian`s Day and Carnauba Party by one side and the Cultural Classes, by another, promote a re-thinking on the experiences of Tapeba ethnicity, distinguishing also, in this process of identity affirmation, the political pedagogical role fulfilled by land re-taking. Finally, this work makes clear that Tapeba prove to be individuals with rights and at the same time they want to legitimate their differentiated school practices, Tapeba construct the meaning of their social actions in the educative and in other aspects of their communitarian living as well. Key-Words: Differentiated Schools; Pedagogical Rituals; Social Drama; Cultural Performances; Indian School Education. RÉSUMÉ Cette étude a comme unité de recherche quelques actions éducatives développées dans les écoles d’enseignement differencié Tapeba (CE), en observant les manipulations tactiques et stratégiques autour du thème du racisme présent dans les pratiques pédagogiques. La lecture de ces pratiques comme rituels de résistance ethnique et culturelle est faite par le rapprochement avec les études d’anthropologie de l’expérience et de la performance, mais aussi avec la perspective analytique sugérée par les idées de dramaturgie et de drame social. En partant d’une perspective critique de l’école qui conçoit celle-ci comme un temps-espace privilégié de possibilités de changement socio-politique, je cherche à observer les modes de réalisation d’une éducation différenciée. Objectif, donc, d'observer les moments rituels et performatiques des pratiques pédagogiques du Tapeba comme expressions symboliques et politiques de leurs expériences collectives, en faisant attention à le processus de construction de légitimité de l'école d’enseignement differencié comme scénarios pour la création de rituels pédagogiques de résistance. Ainsi, la Foire Culturelle, les Jeux Indigènes Tapeba, la marche du Jour de l’Indien et la Fête de la Carnaúba, d’un côté et les classes culturelles, d’un autre, promeuvent une réflexion des expériences de l’ethnicité tapeba, en soulignant aussi, dans ce processus d’affirmation identitaire, le rôle pedagogique et politique joué par les reprises de terres. Finalement, je veux montrer que, en s’affirmant comme des sujets de droit, en même temps qu’ils cherchent à létimiter leurs pratiques scolaires différenciées, les Tapeba construisent la signification de leurs actions sociales tant d’un point de vue éducatif que par d’autres aspects de leurs vécu communautaire. Mots-clé: Écoles Différenciées; Rituels Pédagogiques; Drames Sociaux; Performances Culturelles; Éducation Scolaire Indigène. LISTA DE ABREVIATURAS ACITA - Associação das Comunidades dos Índios Tapeba ADER - Association pour le Developpement Economique Régional AER - Administração Executiva Regional AINTACE - Associação Indígena Tapeba de Cultura e Esporte AIS - Agentes Indígenas de Saúde AISAN - Agentes Indígenas de Saneamento AIT – Área Indígena Tapeba ANPED - Associação Nacional de Pós-Graduação e Pesquisa em Educação APOINME - Associação dos Povos Indígenas do Nordeste, Minas Gerais e Espírito Santo APROINT - Associação dos Professores Indígenas Tapeba CAGECE - Companhia de Água e Esgoto do Ceará CBTU - Companhia Brasileira de Trens Urbanos CDPDH - Centro de Defesa Pastoral dos Direitos Humanos da Arquidiocese de Fortaleza ADELCO - Associação para o Desenvolvimento Local-Co-produzido CEBS – Comunidades Eclesiais de Base CEC - Conselho de Educação do Ceará CNPI - Comissão Nacional de Políticas Indigenistas COPICE - Coordenação dos Povos Indígenas no Ceará CREDE - Coordenadoria Regional de Desenvolvimento da Educação DSEI - Distrito Sanitário Especial Indígena EVS - Equipes Volantes de Saúde FUNAI – Fundação Nacional do Índio FUNASA
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