DOCSLIB.ORG

Inst. Roy. Colon. Belge Biographie Coloniale Belge, T. II, 1951, Col

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Inst. Roy. Colon. Belge Biographie Coloniale Belge, T. II, 1951, Col 517 il parvint à délivrer cent esclaves de Katele. jetteraient sur le boma, dégarni d'une partie Pour se prémunir contre les attaques, il con- de ses défenseurs. Mais les Arabes étaient forts JOUBERT (Léopold-Louis), Capitaine fran- struisit alors un village palissade, à trois lieues et le combat resta sans résultat. çais [Saint-Herblon (Loire-Inférieure, Bre- du pic de Mrumbi. à une journée de marche Une petite accalmie suivit ces événements, tagne), 23,2,1842-Misembe (Tanganika), 27.5. de Mpala et à 2 km des rives du Tanganika, et Joubert rentra à M'Pala. Mais par après il 1927]. Fils de Jean et de Gauthier, Marie-Rose. Il baptisa l'endroit du nom de Saint-Louis alla s'installer près de Baudouinville, dans la Cet officier est une des plus nobles figures de Mrumbi. C'est de là qu'est datée une abon- mission fondée par le Père Roelens, à une de la campagne antiesclavagiste menée en dante correspondance qu'il adressa à son frère journée de marche de Mpala vers l'intérieur. Afrique centrale contre les trafiquants arabes. en France et à son ami le général de Charette. Joubert avait épousé une jeune négresse, Engagé dans l'armée des zouaves pontifi- Mais s'il guerroyait bien souvent, il semait dont il eut plusieurs fils. Il continua à être caux, le jeune Breton Léopold Joubert prit part aussi et récoltait. Des gens venaient nombreux catéchiste, éducateur, infirmier des Noirs, qui à toute la guerre que Pie IX eut à soutenir se grouper autour de lui à Mpala. Mais voilà se groupaient autour de lui. Pour mieux mar- quer son désir définitif de consacrer sa vie à contre le gouvernement italien et s'y signala que dès janvier 1890, des Rouga-Rouga, vas- la race noire, il se fit naturaliser Congolais. par une bravoure et un dévouement remar- saux de Rumaliza, déclanchèrent les hostilités. C'est le seul Blanc qui eût cette nationalité. quables qui lui valurent le grade de capitaine. Le 24 mai 1890, ils tombaient à l'improviste Les derniers temps de sa vie, Joubert était Il fut blessé à Castelfidardo, le 18 septembre sur un village pendant l'absence du capitaine; atteint de surdité et de cécité, 11 mourut à 1860 et commanda la défense de la porte de à la nouvelle de l'attaque, celui-ci accourut; l'âge de 85 ans, le 27 mai 1927, à Misembe Salaria, le 29 septembre 1870. ses soldats reprirent aussitôt courage. L'ennemi présenta de parlementer, maïs Joubert lui (Sancta Maria de Moba). Il avait vécu 46 ans Après la chute du pouvoir temporel des au bord du Tanganika et y laissait la réputa- Papes, il fit la campagne de la Loire, sous les répondit : « Pas avant d'avoir évacué le terri- toire envahi ». tion d'une extraordinaire bravoure alliée à la ordres du général de Charette. Quand on lui piété et à la bonté les plus édifiantes. offrit d'entrer définitivement dans l'armée fran- Providentiellement, une tornade éclata et dis- çaise avec son grade de capitaine, il refusa, persa les bateaux qui arrivaient renforcer Un service solennel, au cours duquel le pour se maintenir à la disposition du Pape. l'assaillant. Rumaliza, furieux, disait : « il faut Père Tielemans, ancien curé du capitaine Jou- Licencié, il offrit ses services à Mgr Lavigerie, en finir avec Joubert, car il nous défend de bert en Afrique, prononça l'allocution de cir- séjourna à Alger, puis à Zanzibar et se fami- faire des esclaves ». La gravité de la situation constance, fut célébré à l'église Saint-Jacques- liarisa avec la vie dans les missions des Pères força donc Joubert à demander du secours sur-Coudenberg à Bruxelles, le 12 décembre Blancs d'Afrique, dont il conduisit les trois en Europe. Aussi, c'est en libérateur qu'il 1927. En 1933, un comité se forma à Bruxelles premiers au lac Tanganika en janvier 1879. accueillit le capitaine Jacques, commandant la pour commémorer la mémoire du capitaine Jou- L'année suivante, apprenant que ces mission- deuxième expédition antiesclavagiste, qui vint bert. Les traits du héros furent reproduits naires étaient exposés à la vindicte des escla- le rejoindre à Saint-Louis de Mrumbi en octo- d'après des photographies par le sculpteur vagistes, dont ils contrecarraient les desseins, bre 1891. Jacques apprécia immédiatement à Jules Jourdain. Ce médaillon orne le monument Joubert n'hésita pas à voler à leur secours sa juste valeur le paladin qu'il avait devant lui. rustique rappelant la Bretagne natale du capi- (10 octobre 1880). Il s'installa auprès d'eux, à Il a écrit à ce propos : « Ça a été un des meil- taine, que les Pères Blancs ont érigé à Bau- Kibanga, et tint tête aux Arabes avec quelques leurs moments de ma vie de lui donner l'acco- douinville, sur les hauteurs dominant le lac. troupes qu'il avait dressées lui-même et qui lade au nom de ses amis d'Europe. Quel digne Dans le monument est scellée une plaque lui étaient toutes dévouées. En 1885, extrê- et saint homme ! ». de bronze donnant en kiswaheli une courte mement fatigué, il décida de rentrer en Europe biographie du capitaine. Une embarcation à Jacques se mit immédiatement en devoir de voiles, achetée avec les fonds disponibles de pour un bref congé. Avec son ami Visser, choisir l'emplacement d'une station et, après Joubert s'embarqua le 5 novembre 1885, à la souscription ouverte par les soins du comité, une étude approfondie de la rive du Tanga- fut lancée sur le Tanganika et baptisée du Kibanga, sur le Saint-Michel, pirogue à rames nika, il établit chez le chef Kitaki, entre Mtoa et à voiles; ils firent la traversée du lac et le nom de Joubert. Elle fut mise à la disposition et Mpala, un poste qu'il baptisa du nom des Pères Blancs pour les aider à continuer 7 novembre, débarquaient à Udjiji, où ils con- d'Albertville. Le plan de Jacques était d'éche- stituèrent une caravane, pour se diriger vers la l'œuvre de leur premier grand défenseur contre lonner des places solides, du Sud au Nord, le les Arabes. côte de l'océan Indien. Le 18 décembre, appre- long de la rive occidentale. Sa première sta- De nombreuses lettres de Joubert ont paru nant la mort de Mirambo, ils évitèrent ses terri- tion devait étendre son action protectrice sur dans le «Mouvement antiesclavagiste» (1889, toires et continuèrent leur voyage jusqu'à Baga- la région de l'Urua, tandis que Joubert, ravi- 1891-1892). raoyo et Zanzibar, d'où ils s'embarquèrent pour taillé par Jacques en armes et en munitions, l'Europe. 28 juin 1949. continuerait à défendre la contrée du Marungu. M. Coosemans. Cette même année 1885, à la suite du Con- Joubert y fut dès lors assisté par un autre grès de Berlin, l'État Indépendant ayant résolu ancien zouave pontifical, Vritthoff, un Nainu- A. Delcommune, Vingt années de vie africaine, de concentrer son action colonisatrice sur rois, que Jacques lui céda. Larcier, Bruxelles, 1922, t 11, pp. 463-487, 511. l'embouchure et les bords du fleuve Congo et — L. Lejeune, Vieux Congo, 1930, p. 96. — Le 15 mars 1892, Jacques apprit que les A. Chapaux, Le Congo, Eoaez, Bruxelles, 1894, d'abandonner provisoirement ses établissements pp. 827-830, 835. — Bull, Vétérans col., du Tanganika, que la suppression des postes Arabes d'Udjidji se disposaient à attaquer la août 1933, p. 7. — A. Wauters, L'État Indépen- de Karema et de Tabora isolait au milieu du mission de Kibanga, au Nord de Mtoa. Il s'y dant du Congo, Bruxelles, 1929, p. 86. — continent, confia aux Pères Blancs le poste de rendit aussitôt; mais ce n'était heureusement J.-M. Verhoeven, Jacques de Diwmude, Bruxelles, qu'une fausse alerte. Après une entrevue avec 1929, p — P. Coppens, Veillées congolaises, Mpala, fondé en 1883 par Storms pour le R. Louis, Bruxelles, 1936, pp. 37-39. — Mouve- compte de l'Association Internationale Afri- le sultan Rumaliza, Jacques rentrait à Albert- ment antiesclavagiste, 1889, p. 36; 1891, pp. 16, caine, À ce moment, le pays autour de Mpala ville le 30 mars. Une mauvaise nouvelle l'at- 98, 311; 1892, p. 68; 1898, p. 49. — Delery, tendait : pendant son absence, les Wangwana Expédition de secours à Joubert, Mouvement n'était pas tranquille. Lorsque les esclavagistes antiesclavagiste, 1891, p. 98. — Masoin, Histoire avaient appris qu'il ne resterait à Mpala que (nègres arabisés) avaient envahi les environs de l'Ê.I.C., Namur, 1913. — Tribune congolaise, des religieux, ils se crurent assurés de l'impu- du poste, dont les indigènes menacés étaient 15 juin 1927, p. 4; 31 juillet 1927, p. 3; 15 décem- nité de leurs procédés barbares. A la suite du venus en conséquence demander aide et pro- bre 1927, p. 3; 31 décembre 1927, p. 3; 21 oc- tection au lieutenant Renier, gardien d'Albert- tobre 1909, p. 2; 31 décembre 1910, p. 1; 30 no- sac d'un hameau proche, par les sujets de vembre 1935, p. 2. — Comte H, Carton de Wiart, Rutuku, la petite troupe de la mission parvint ville pendant l'absence de Jacques. Renier avait Mes vacances au Congo, Bruges, p. 120. — à refouler les envahisseurs et à les forcer de marché contre les Wangwana et les avait bat- Becker, La vie en Afrique, t. 2, pp. 86, 100. repasser le lac. C'est alors que Joubert revint tus, mais il avait aussi envoyé d'urgence un d'Europe, investi du commandement de la courrier à Joubert pour l'appeler à l'aide. Jou- station par le cardinal Lavigerie.
Load more

Recommended publications
  • Wr:X3,Clti: Lilelir)
    ti:_Lilelir) 1^ (Dr\ wr:x3,cL KONINKLIJK MUSEUM MUSEE ROYAL DE VOOR MIDDEN-AFRIKA L'AFRIQUE CENTRALE TERVUREN, BELGIË TERVUREN, BELGIQUE INVENTARIS VAN INVENTAIRE DES HET HISTORISCH ARCHIEF VOL. 8 ARCHIVES HISTORIQUES LA MÉMOIRE DES BELGES EN AFRIQUE CENTRALE INVENTAIRE DES ARCHIVES HISTORIQUES PRIVÉES DU MUSÉE ROYAL DE L'AFRIQUE CENTRALE DE 1858 À NOS JOURS par Patricia VAN SCHUYLENBERGH Sous la direction de Philippe MARECHAL 1997 Cet ouvrage a été réalisé dans le cadre du programme "Centres de services et réseaux de recherche" pour le compte de l'Etat belge, Services fédéraux des affaires scientifiques, techniques et culturelles (Services du Premier Ministre) ISBN 2-87398-006-0 D/1997/0254/07 Photos de couverture: Recto: Maurice CALMEYN, au 2ème campement en . face de Bima, du 28 juin au 12 juillet 1907. Verso: extrait de son journal de notes, 12 juin 1908. M.R.A.C., Hist., 62.31.1. © AFRICA-MUSEUM (Tervuren, Belgium) INTRODUCTION La réalisation d'un inventaire des papiers de l'Etat ou de la colonie, missionnaires, privés de la section Histoire de la Présence ingénieurs, botanistes, géologues, artistes, belge Outre-Mer s'inscrit dans touristes, etc. - de leur famille ou de leurs l'aboutissement du projet "Centres de descendants et qui illustrent de manière services et réseaux de recherche", financé par extrêmement variée, l'histoire de la présence les Services fédéraux des affaires belge - et européenne- en Afrique centrale. scientifiques, techniques et culturelles, visant Quelques autres centres de documentation à rassembler sur une banque de données comme les Archives Générales du Royaume, informatisée, des témoignages écrits sur la le Musée royal de l'Armée et d'Histoire présence belge dans le monde et a fortiori, en militaire, les congrégations religieuses ou, à Afrique centrale, destination privilégiée de la une moindre échelle, les Archives Africaines plupart des Belges qui partaient à l'étranger.
    [Show full text]
  • Islam and the Abolition of Slavery in the Indian Ocean
    Proceedings of the 10th Annual Gilder Lehrman Center International Conference at Yale University Slavery and the Slave Trades in the Indian Ocean and Arab Worlds: Global Connections and Disconnections November 7‐8, 2008 Yale University New Haven, Connecticut Islamic Abolitionism in the Western Indian Ocean from c. 1800 William G. Clarence‐Smith, SOAS, University of London Available online at http://www.yale.edu/glc/indian‐ocean/clarence‐smith.pdf © Do not cite or circulate without the author’s permission For Bernard Lewis, ‘Islamic abolitionism’ is a contradiction in terms, for it was the West that imposed abolition on Islam, through colonial decrees or by exerting pressure on independent states.1 He stands in a long line of weighty scholarship, which stresses the uniquely Western origins of the ending slavery, and the unchallenged legality of slavery in Muslim eyes prior to the advent of modern secularism and socialism. However, there has always been a contrary approach, which recognizes that Islam developed positions hostile to the ‘peculiar institution’ from within its own traditions.2 This paper follows the latter line of thought, exploring Islamic views of slavery in the western Indian Ocean, broadly conceived as stretching from Egypt to India. Islamic abolition was particularly important in turning abolitionist laws into a lived social reality. Muslim rulers were rarely at the forefront of passing abolitionist legislation, 1 Bernard Lewis, Race and slavery in the Middle East, an historical enquiry (New York: Oxford University Press, 1990) pp. 78‐84. Clarence‐Smith 1 and, if they were, they often failed to enforce laws that were ‘for the Englishman to see.’ Legislation was merely the first step, for it proved remarkably difficult to suppress the slave trade, let alone slavery itself, in the western Indian Ocean.3 Only when the majority of Muslims, including slaves themselves, embraced the process of reform did social relations really change on the ground.
    [Show full text]
  • Inst. Roy. Colon. Belge Biographie Coloniale Belge, T. II, 1951, Col
    710 d'encerclement par les Arabes était à ce gnait la colonne Dhanis, et les forces conju- moment conjuré. Les bornas de Rumaliza guées des troupes de l'État remportèrent une MOHUN (Richard-Dorsey-Loraine), Consul avaient été enlevés par les forces de l'État. brillante victoire. des États-Unis à l'État Indépendant du Congo Hinde fut alors chargé par Dhanis de repren- Mohun acheva son terme le 31 octobre 1901. (Washington, 12.4.1864-décédé vers 1935). dre les hommes de Bauduin et d'aller avec En 1907, nous le retrouvons à nouveau, quit- Il était depuis 1881 dans la marine de guerre Mohun, qui en exprimait le désir, faire une tant Anvers le 30 mai, à la tête d'une mission américaine, où il avait conquis les galons de expédition de reconnaissance au Tanganika, de recherches pour la Société Forminière. Sa lieutenant, en 1889, quand il fut nommé agent champ d'action de Rumaliza. Ils devaient mission dura deux ans. Rentré en Amérique, consulaire des États-Unis à Boma. Il s embar- suivre le Lualaba et la Lukuga, examiner leur il y mena pendant plusieurs années une vie qua à Anvers le 6 avril 1892. Pendant un navigabilité jusqu'au lac, y faire rapport sur très active et mourut vers 1935 (?). Il peut premier terme de plus de deux ans, se décou- l'occupation arabe, aller jusqu'à Mpala, et être compté comme un grand ami de la vrant des goûts d'explorateur, il visita plusieurs dresser la carte, de Kasongo au lac. Sur les Belgique. rivières du district du Lualaba et s'empressa 65 soldats que Hinde emmenait, bien peu Il était chevalier de l'Ordre royal du Lion de communiquer toutes ses cartes et ses tra- avaient quelque valeur; la plupart ne savaient (29 septembre 1894) et décoré de l'Étoile de vaux au chef du district.
    [Show full text]
  • Les Américains Dans L'état Indépendant Du Congo (EIC)
    Les Américains dans l’État Indépendant du Congo (EIC). Armor Samuel- Glascow est né dans l’état d’Ohio aux Etats Unis en 1867 et est décédé à Kilonga- Longa en 1896. En 1886 il entre à l’Ecole de médecine de Brooklyn à Long Island et en sort diplômé docteur en médecine en 1891. Il fut successivement attaché à l’hôpital de Long island Collège, puis à l’hôpital de Nrw York. En 1893 il est admis au service de la marine brésilienne en qualité de médecin-chirurgien puis revient à New York s’établir à son compte. En 1906, il offre ses services à l’EIC où il est engagé comme sous-intendant et désigné pour les Stanley-Falls. Il mourut à Kilonga-Longa après quelques mois de présence. Ball Charles Godard né à Louisville dans le Kentucky en 1891 est décédé à Boma en 1897 Employé tout d’abord dans une maison commerciale durant deux années, il entra ensuite au service de la Société de géographie américaine pour laquelle il effectua une randonnée de deux ans comme explorateur sur le fleuve Amazone. En 1896 il est engagé par l’EIC comme commis de troisième classe et désigné pour les Stanley Falls, puis pour la région de Nyangwe. Revenu à La Romée comme commis de 1e classe, en 1897, il est atteint de dysenterie et meurt la même année à Boma. Burke Lindsay Gaines est né à la Nouvelle Orléans en 1870 et est décédé à Goie Kabamba en 1897. Il s’était engagé à Washington au service de l’EIC comme sous-lieutenant de la Force publique et avait été affecté en 1896 au poste de Nyangwe sous les ordres du commandant Michaux qui venait de recevoir la mission de reprendre les opérations contre les révoltés du camp de Luluabourg qui menaçaient de reprendre Gandu.
    [Show full text]
  • Catalogue Four Allsworth Rare Books Travel & Exploration
    TRAVEL & EXPLORATION CATALOGUE FOUR ALLSWORTH RARE BOOKS TRAVEL & EXPLORATION Above from left: items 197, 56, 38, 189 & 14 Above, item 36 Above, item 168 Title-Page: item 161 CATALOGUE FOUR Above, item 41, to right, 22 Front cover: Prince Archibong II of Calabar, original ALLSWORTH RARE BOOKS photograph (see item 140). Rear cover: Noble Calabar woman, original photograph (see item 141). CATALOGUE FOUR Allsworth Rare Books P.O. Box 134 1 [AFRICAN SULTAN / GER- 235 Earls Court Road MAN EAST AFRICA.] An origi- London SW5 9FE nal photograph of the Sultan of the United Kingdom Wa-chaga tribe, with his six wives and dog. Unidentified photographer, Tel/fax: +44 (0)20-7377-0552 Mobile: +44 (0)7884-054114 circa 1890s. E-mail: [email protected] Gloss silver print (17.5 x 23 cm), laid Website: www.allsworthbooks.com on thin card, with the title written in a Enquiries: Jenny Allsworth contemporary hand below. £275 Items in this catalogue are available for viewing by appointment at: 2 [ANDAMAN ISLANDS.] A rare group of four original photographs showing 23 Bedford Square natives of the Andaman Islands. Port Blair, Unidentified photographer, December Bloomsbury House 1896. London WC1B 3HH (Nearest tube station: Tottenham Court Road. Or a short walk from the Three albumen prints mounted British Museum). on card (each 20 x 15 cm), and one unmounted silver print Bankers: HSBC, 69 Pall Mall, London SW1Y 5EY (14.5 x 10.5 cm), each image Sort code: 40-05-20. Account number: 21401750 captioned and dated in a con- IBAN no: GB11MIDL40052021401750 temporary hand.
    [Show full text]
  • Fighting the Slave Hunters in Central Africa
    CASS LIBRARY OF AFRICAN STUDIES MISSIONARY RESEARCHES AND TRAVELS No.8 General Editor: ROBERT I. ROTBERG FIGHTING THE SLAVE-HUNTERS IN CENTRAL AFRICA A RECORD OF TWENTY-SIX YEARS OF TRAVEL AND ADVENTURE ROUND THE GREAT LA~ES and of The Overthrow of Tip-Pu-Tib, Rumaliza and other great Slave-Traders BY ALFRED J. SWANN SECOND EDITION With a new Introduction by NORMAN R. BENNETT FRANK CASS & CO. LTD. Published by FRANK CASS AND COMPANY LIMITED This edition published by Routledge - 2012 2 Park Square, Milton Park, Abingdon, Oxon, OX14 4RN 711 Third Avenue, New York, NY 10017 Routledge is an imprint of the Taylor & Francis Group, an informa business First edition 1910 Second edition 1969 Transferred to Digital Printing 2005 ISBN: 978-0-203-04241-0 (hbk) ISBN: 978-1-136-25681-3 (hbk) TO THE MEMORY OF BRAVE MEN & WOMEN OF ALL NATIONS WHO HAVE LOST THEIR LIVES IN AFRICA THAT AFRICANS MIGHT LIVE GENERAL EDITOR'S PREFACE LFRED J. SWANN of the London Missionary Society was A a lay missionary who spent most of his time on or in the environs of Lake Tanganyika. He sailed the Society's small ships and sought to spread the Gospel to the peoples who lived on islands in the lake or around its shores. And like so many other late nineteenth-century missionaries, he had secular commitments to which he tended to devote much of his time. He was particularly well-acquainted with the more important Arab merchants based on or near Lake Tanganyika, and his knowledge of them and their problems was full.
    [Show full text]
  • A Study of the Zappo-Zap and Euro-African Encounters in the Late Nineteenth-Century Kasai
    View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk brought to you by CORE provided by Kent Academic Repository ‘The Black Knights of Fortune’: A Study of the Zappo-Zap and Euro-African Encounters in the Late Nineteenth-Century Kasai JESSICA VINCENT School of History 16th September 2015 Word Count: 32,845 ABSTRACT Recent popular publications have emphasised the brutality and suffering inflicted upon African communities at the onset of colonialism in the Congo, under the Belgium King Leopold II. Yet this Euro-centric approach works to obscure African agency and collaboration under the Congo Free State, and the dependency of the Free State officers upon their African partners. Through following the trajectory of the Zappo-Zap, a distinctly under-studied slaving ethnic group who migrated to the western Kasai region, this dissertation makes a headway into understanding that the violence of the Congo Free State was fabricated from existing modes of exploitation in the Congo prior to European penetration, such as the Arab-Swahili commercial empires. Notably loyal, the example of the Zappo-Zap serves to evaluate the role of African agents in the shaping of exploitative Free State policies, and elucidates the extent that the Zappo-Zap adapted to, and gained from, the reliance of the Free State on them, in the midst of numerous rebellions in the Kasai such as the infamous Luluabourg Revolt. Key words: colonialism; Congo; Kasai; adaptation; slavery CONTENTS PAGE Acknowledgements page. i. List of Figures page. ii. Abbreviations page. iii.. INTRODUCTION page 1. CHAPTER ONE OLD POLITICS AND NEW MEN page 12.
    [Show full text]
  • 1 This Is the Accepted Version of an Article Which Is Published by Taylor An
    1 This is the Accepted Version of an article which is published by Taylor and Francis in Atlantic Studies. Please refer to published version when citing and to any applicable terms of use of the publisher: http://www.tandfonline.com/loi/rjas20#.V2kkBOYrL-Y Accepted Version downloaded from SOAS Research Online: http://eprints.soas.ac.uk/22624/ Strategic tangles: slavery, colonial policy, and religion in German East Africa, 1885–1918 Jörg Haustein*, SOAS, University of London Abstract: When Germany occupied Tanganyika in 1889, the mobilising rhetoric was built around ending slavery, which in turn was framed religiously, as a “Muslim” institution to be ended by “Christian civilisation”. However, while the German colonisers subsequently suppressed slave-raiding and large-scale slave trade, they never abolished slavery itself or the private sale of slaves. Moreover, the political utility of framing slavery as an “Islamic” practice quickly faded as the German government rested its political rule on the established Omani and Swahili Muslim elites and their economic networks. Settlers and planters, in turn, were soon discussing how to solve the problem of labour shortage by coercive means. Only missionaries had an interest to continue framing slavery as a Muslim practice in order to raise support for their Christianising endeavours. This led to an extended conflict about German colonial policy, in which settlers invoked Islam as an ally for “civilising” Africans for modern labour regimes, while missionaries continued to highlight slavery as an aspect of the “Islamic danger” in the colony. The article traces the German debate of slavery in East Africa with a special interest in how it was connected to perceptions of Christianity and Islam.
    [Show full text]
  • Hamed Ben Mohammed El-Murjebi Tippo Tip 243
    HAMED BEN MOHAMMED EL-MURJEBI TIPPO TIP 243 étaient venus du lac Sankorra et que, par leur intermédiaire, Cameron pourrait l’atteindre lui aussi, par l’ouest. C am eron , II, pp. 20-26. (289) « Tippu Tip offered me the services of three Waura guides who had come from the south with him. They were Mona Kasanga, headmen and son of a chief on lake Kawamba, M’Nchkulla, one of the headmen of a village, called Mukalombo, and Kongwe, of no particular rank or status... Besides these, Tipo- Tipo also sent one of his leading men to journey ten days with me on the road » (C a m er o n , II, pp. 26-27). (290) A la mort d’Ilunga Kabale, son fils aîné, Maloba Konkola, devint mulohe, mais après trois mois de règne, il fut battu et décapité par son frère Kitamba. Celui-ci parvint à se défaire de son frère Kumwimba Kayeye, mais après un an, il fut, à son tour, vaincu et décapité par Kasongo Kalombo. Cfr Ver- h ulpen, Baluba, p. 102 et Maisha, § 160. Le Kasongo Karombo était le cinquième fils d’Ilunga Kabale; il régna de 1865 à 1885 (selon Verhulpen, Baluba, p. 137) ou, mieux, de 1870 à 1880 (selon Wilson, Long Distance Trade, a.c., p. 577). Sa résidence (kilemba) se trouvait sur la rive droite du Lomami. Cameron y résida de la fin du mois d’octobre 1874 jusqu’au 10 juin 1875 (Cameron, II, pp. 50-146). Cameron ne donne pas le nom propre du chef, se contentant de le dé­ signer de son titre honorifique, commun à beaucoup de chefs: Kasongo.
    [Show full text]
  • Muslim Societies in Africa
    l t n fr Rn Lr Pblhd b ndn nvrt Pr Rn Lr. l t n fr: Htrl nthrpl. Blntn: ndn nvrt Pr, 20. Prjt . b. r. 20.http:.jh.d. For additional information about this book http://muse.jhu.edu/books/9780253007971 Access provided by University of Michigan @ Ann Arbor (18 Jul 2015 20:29 GMT) T e East African Coast 10 Historical and T ematic Patterns Whereas seas of sand connect the northern and southern shores of the Sahara, the Indian Ocean and annual monsoon winds connect the East African coast with the shores of India and Arabia. T e regional orientation toward India and southern Ara- bia also informed the development of East Africa’s Muslim societies. T e Shāfiʿī school of law came to predominate in eastern Africa, whereas the Muslims in sub-Saharan West Africa joined the Mālikī school of law. In contrast to the bilād al-maghrib, the Sahara and the bilād al-sūdān, as well as the Nile Sudan and even Ethiopia, Islam in East Africa remained confined for almost one thousand years to the littoral zones, the sawāhil, where a Muslim culture developed, characterized by a common language ˙ (Kiswahili) and a culture of seafaring and long-distance trade. In the East African interior, Islam started to spread, again through Muslim traders, in the nineteenth century only. T e possible emergence of Muslim states, as in Buganda, was stopped by encroaching colonial rule. We have to understand thus the historical development of Muslim East Africa as two separate histories: the long history of the Muslim societ- ies on the coast which were oriented toward the Indian Ocean; and the short history of the Muslim populations of the East African interior, upcountry Kenya, Uganda, mainland Tanzania, and also eastern Congo, where small Muslim communities started to develop from the late nineteenth century.
    [Show full text]
  • Mecca Letter
    Religion, Politics and an Apocryphal Admonition: The German East African “Mecca Letter” of 1908 in Historical-Critical Analysis Dr Jörg Haustein, SOAS University of London, [email protected] Copyright notice: This manuscript has been accepted for publication by the Bulletin of the School of Oriental and African Studies (Cambridge University Press). Please do not share or redistribute. Abstract: This article analyses a Muslim missive, which was circulated in German East Africa in 1908. Erroneously dubbed the “Mecca letter,” it called believers to repentance and sparked a religious revival, which alarmed the German administration. Their primarily political interpretation of the letter was retained in subsequent scholarship, which has overlooked two important textual resources for a better understanding of the missive: the presence of similar letters elsewhere and the extant fourteen specimens in the Tanzanian National Archive. Presenting the first text-critical edition of the letter, together with a historical introduction of the extant specimens and a textual comparison to similar missives elsewhere, the article argues that the East African “Mecca letter” of 1908 was nothing more than a local circulation of a global chain letter. As such, its rapid transmission was not connected to a single political agency, but was likely prompted by a large variety of motivations. Keywords: Islam, German East Africa, Mecca Letter, Colonialism, Dream, Politics, Millennialism In the summer of 1908 a religious missive alarmed the colonial administration in German East Africa. It was found in all major coastal towns and some places of the interior, and according to the German reports it coincided in many places with signs of a religious revival: mosques were full, ḏikr was intensified, repentance was preached, people anticipated the end of the world, women joined in the prayers, and concubines withdrew from their arrangements with soldiers or German officers.
    [Show full text]
  • La Fin De La Traite Des Noirs Vers L'océan Indien. Il Y a 120 Ans En
    La fin de la traite des Noirs vers l’océan Indien. Il y a 120 ans en 1894. André-Bernard ERGO C’est durant la révolution française de 1789 que l’idée de réduire la traite des Noirs dans les colonies a été émise de la manière la plus ferme, néanmoins, le régime napoléonien rétablira cette pratique et il faudra attendre la chute de celui-ci pour que des groupes de pression abolitionnistes réintroduisent cette idée au Congrès de Vienne en 1814 puis au Congrès de Vérone en 1822. Mais il y a loin des fêtes permanentes et des mondanités de ces congrès à la réalité du terrain. La traite continue et c’est seulement en 1833 que la Grande Bretagne contrôlera les bateaux de l’Océan atlantique, deux ans avant que le Portugal prenne la décision de stopper la traite et quinze années avant que la France ne décide d’en faire autant en 1848. Et encore, on ne parle là que du commerce triangulaire ; la traite continue vers la Mer rouge, au départ des populations de l’Afrique centrale et du chef des Arabisés swahilis. C’est au cours de la Conférence géographique de Bruxelles en 1877 qu’on envisagera pour la première fois la suppression de cette traite particulière. Cette suppression sera fermement et officiellement décidée durant la Conférence de Berlin et 1885 et rappelée à la conférence antiesclavagiste de Bruxelles en 1889. Cependant il y a loin des souhaits diplomatiques au cours d’une conférence à la réalisation de ceux-ci sur le terrain. Il fallait, au préalable, pour l’EIC, constater et étudier les méthodes des Arabisés, leurs voies d’accès et d’évacuation, le nombre des gens armés qu’ils pouvaient aligner et les alliances qu’ils avaient dans les tribus locales et dans les pays voisins.
    [Show full text]