Title Kebudayaan Melayu Author(s) Muhammad Ariff bin Ahmad

Copyright © 1960 Muhammad Ariff bin Ahmad

16/2/60 KEBUDAYAAN MELAYU

MELAYU DAN KEBUDAYAAN-NYA:

“KEBUDAYAAN” sechara ‘am erti-nya ia-lah datang-nya dari segi bunyi2an kesenian, sha’er dan pantun, bahasa dan pertunjokan pentas yang di-pesakai dari turun menurun oleh datok nenek moyang dahulu. Kalau begitu Persekutuan Tanah Melayu ada kebudayaan tetapi untok memberi keterangan atau penerangan boleh-lah dapat di- perkatakan dengan sechara rengkas dan sedikit sahaja.

Saperti yang di-ketahui dari zaman purbakala iaitu zaman permulaan tahun Keristian (Tahun Masehi), Orang2 India dan China sudah pun datang ka-Persekutuan Tanah Melayu dan orang2 Melayu pula membentok satu bangsa baharu dengan jalan bersemenda (berkahwin) di-antara anak negeri dengan bangsa2 dagang yang datang ka-Persekutuan Tanah Melayu iaitu dua bangsa tadi India dan China. Kalaulah begini keadaan-nya dengan tidak di-sedari dan dengan tidak sechara langsong kebudayaan Melayu tadi telah di- pengarohi dan di-champori dengan kebudayaan bangsa2 yang datang tadi.

Sa-lanjut-nya bila bangsa2 Eropah datang ka-Persekutuan Tanah Melayu mereka juga telah mengkaji dan menyiasat hal kebudayaan Melayu itu. Sekarang mari-lah kita pereksa dan siasat jenis-nya kebudayaan Melayu dan membahagi2kan jenis2-nya kapada beraneka jenis.

Tarian Melayu umpama-nya telah di-tari di-majlis2 di-raja sa-belum-nya zaman Hang Tuah dahulu pada masa itu alat bunyi2an ia-lah dari serunai dan tambor. Tidak-lah sama dengan tari2an bangsa India dan China itu ada-lah tarian yang asli. Kedatang orang Portugis pada Tahun Masehi 1511 telah memperkenalkan suatu perkakas bunyi2an yang bernama biola dan juga sa-tengah dari tari2an mereka. Kemudian-nya tarian itu menjadi kebarat2an mengikut rentak lagu dan lenggang-lenggok-nya “Latin Amerika” (Amerika Selatan) sekarang hanya tinggal nama-nya sahaja yang tinggal mengikut chorak kemelayuan dan menari-nya tidak berpegang tangan.

Adat2 dalam perkahwinan Melayu, umpama-nya adat bersanding dan adat berinai adat ini dengan terang di-ketahui ia-lah adat Hindu hanya “Akad Nikah” dan “ ‘Idah” sahaja mengikut chara ugama Islam itupun mengikut adat Arab.

Pemukulan gendang dan tin pada masa bulan gerhana dan matahari itu pula mengikut adat China. Mengikut keperchayaan mereka dan juga Melayu konon-nya menghalau naga yang hendak menchuba menelan chekarwala2 itu. Kesenian lain saperti dan hadrah berasal dari Arab. Wayang Kulit, Tari Piring dan Tari Sabong ia-lah dari adat Jawa-Seri Wijaya – dan adat yang lain2 lagi kebanyakan dari adat bangsa2 asing yang telah di-anut oleh orang2 Melayu yang telah di-baiki dan di- alati mengikut adat mereka.

Hanya yang dapat di-perkatakan adat yang tulin dari bangsa Melayu ia-lah penchak silat iaitu adat atau kesenian mempertahankan diri yang telah di-pusakai dari nenek moyang mereka dan sama-lah juga dengan kuntau daripada orang China dan gusti daripada orang India. Kesenian2 ini maseh ada lagi di-jalankan di-kampong2 hingga ka-masa ini.

BAB ORANG DARAT:

Keperchayaan berugama dan ilmu2 sihir kebanyakan orang2 darat di-Persekutuan Tanah Melayu yang sa-ramai lima enam puloh orang itu ada-lah dasar-nya sa-rupa benar. Mereka semua perchaya bahawa dunia semangat atau hantu itu mengandongi hantu baik dan hantu jahat dan sa-tengah2 pawang berpuasa bagi pehak orang ramai boleh meminta tolong kapada hantu baik menentang hantu jahat. Meminta tolong kapada hantu itu biasa- nya di-lakukan di-dalam sa-suatu istiadat – tarian. Tari2an ini berbedza dari satu ka-satu kumpulan dan sekarang hanya di-lakukan di-antara orang2 darat yang maseh kuno lagi. Tari2an ini ia-lah di-tarikan oleh orang2 Samai Senoi, Temiar Senoi yang mendiami gunongan besar di-antara Ulu Perak dengan sempadan2 utara Selangor.

Senjata yang teristimewa di-gunakan untok memburu oleh semua kumpulan2 orang darat ini ia-lah sumpitan yang terkenal itu. Damak yang di-sumpitkan menerusi sumpitan itu biasa-nya di-buboh rachun ipoh di-hujong-nya yang membunoh dengan serta merta binatang2 perburuan yang kechil2 yang kena sumpit-nya. Hanya buloh jenis yang tertentu sahaja yang boleh di-gunakan untok membuat sumpitan ini dan yang di-sukai sekali ia-lah buloh yang panjang ruas-nya iaitu chukup panjang hingga tidak mustahak lagi menyambong dua ruas untok menjadi sumpitan sa-panjang yang di-kehendaki itu. Jauh-nya sumpitan ini boleh mengena tepat ia-lah di-antara tiga puloh sampai lima puloh kaki, tetapi sunggohpun demikian boleh juga di-gunakan untok lebeh jauh lagi daripada ini. Kebanyakan orang2 darat terutama sekali yang di-bukit2 boleh menyumpit dengan chukup tepat sekali.

Tentang alat2 bunyi2an mereka tidak ada banyak ragam-nya. Perkakas bunyian mereka biasa-nya mengandongi perkakas2 yang bertali, yang tengteng dan yang di-tiup, dan termasok-lah perkakas saperti buloh ketok2 yang biasa-nya di-gunakan waktu menari, gendang2, rebah dan kechapi serta suling mulut dan suling hidong. Perkakas2 bunyian ini boleh di-lihat di-Sekolah Gambar. RONGGENG:

Satu irama Semenanjong yang asli ia-lah irama ronggeng yang dahulu-nya di- lagukan dengan serunai dan gong. Di-antara beberapa jenis ronggeng yang kita dapat saksikan sekarang maka lagu -lah yang amat terkenal sekali. Dengan lagu ini maka dapat-lah orang2 Melayu perlukan pantun2 yang merayu dan penoh dengan kiasan itu.

Sa-lain daripada ini ia-lah bertempat di-Melaka dan Changgong yang terkhas di-Negeri Perlis.

Di-antara beberapa tarian lama atau tarian tua dalam negeri ini maka ronggeng-lah yang boleh di-katakan mendapat bilangan serta yang terbesar sekali. Asal-nya tarian ini ada-lah di-tari dalam suatu upachara dan juga di-tempat2 kaum . Tetapi pada masa ini tarian ini telah merebak bukan sahaja di-kampong2 bahkan juga di-tempat2 hiboran di-bandar2, tarian ini berasas daripada sa-jenis chara penghambat hati atau berchumbu2an penari lelaki itu chuba seberapa daya-nya supaya pasang-nya mengikut lenggok dan hentak kaki-nya manakala penari wanita itu pula sa-berapa boleh-nya menchuba memalingkan perhatian-nya. Di-dalam ini tidak di-benarkan pula kedua2 penari itu berpegangan atau berjamah badan antara satu dengan lain tetapi apabila sampai sahaja tempoh irama tarian ini menjulang tinggi maka tiap2 penari itu akan menujokan kebolehan dan kechekapan-nya sendiri yang istimewa dalam tarian itu. Ini-lah satu keanehan ronggeng. Di-dalam tarian ini tidak ada satu chara rentak kaki yang tertentu kerana irama lagu-nya, dari mana kita boleh terdapat pengaroh Portugis membolehkan apa chara jua pun.

WAYANG KULIT:

Di-pantai timor Persekutuan Tanah Melayu itu di-adakan untok mera’ikan peristiwa2 yang mustahak, perkahwinan, kelahiran anak, dan menaikan padi. Di-Kelantan wayang kulit itu selalu kelihatan di-kampong2, dan di-dalam taman hiboran Kota Baharu ada pertunjokan- nya tiap2 malam. Wayang kulit itu ada dua jenis iaitu: Wayang Siam dan Wayang Melayu (Jawa) dan kedua2-nya ini ada-lah berdasarkan sha’er2 pahlawan hulubalang Hindu dalam zaman sa-lepas Rigvedic.

Orang yang mengelolakan istiadat itu di-namakan To ‘Dalang (Datok Dalam) panggong-nya ia-lah dua belas persegi kaki di-perbuat daripada buloh bulat berikat dengan rotan dan bertiang. Chuchuran atap-nya menganjor sedikit ka-hadapan supaya dinding hadapan-nya iaitu suatu kain tirai yang lebar, menghadap ka-bawah arah kapada penuntun2 yang dudok bersila melengkong di-atas rumput di-bawah itu. Cherita yang di-tunjokan itu ada-lah bersambong2, kerapkali sampai sa-minggu lama-nya, dan sa-orang pelawat harus mendapati sukar hendak mengikut perjalanan cherita-nya. Tetapi kesah2-nya malam macham mana pun di-putar dan di-bunga2kan mengikut rekaan kepantasan To ‘Dalang itu, ada-lah semua-nya berasal daripada cherita2 sha’er pahlawan hulubalang Ramayana dan Mahabharatha.

To ‘Dalang itu dudok di-tengah2 panggong kira2 empat kaki di-belakang tirai. Gambar patong2 di-sandarkan pada kedua2 belah dinding, siap sedia untok di-gunakan. Patong2 ini di-perbuat daripada belulang kerbau terpasang pada rangka buloh dan bertangkai panjang. Sa-belah atas kepala-nya ada sa-buah lampu minyak tergantong dengan dawai pada atap. Lampu ini berchermin (sekarang ini biasa-nya di-gunakan lampu electric dengan alat pembesar suara). Sa-buah pencharagam yang terdiri dari 5 6 orang pemain ada-lah mengiringi pe-lakun2 itu dengan gendang, bangsi, gong – kadang2 biola Melayu. (rebab).

Adapun wayang Melayu tidak-lah bagitu kerap di-pertunjokkan di-Kelatan, tetapi cherita2-nya, sunggohpun tidak sa-rupa dengan cherita wayang Siam, ada-lah sama chara susunan-nya dan biasa-nya berdasarkan cherita radin Inu Karta Pathi.

Suatu keistimewaan wayang kulit ini ia-lah Si-pelakun tiada tersekat pergerakan-nya keluar masok melalui sayap. Sa-sa-orang To ‘Dalang yang pandai itu keluar masok tempat itu pada sa-barang bahagian tirai itu yang di-sukai-nya ia-itu suatu chara yang sesuai dengan pertunjokan silap mata.

MAKYONG DAN :

“Makyong” dan “Menora” ada-lah lakunan pentas yang berasalkan dari negeri Siam dan di-bawa masok ka-dalam Persekutuan Tanah Melayu terutama sekali ka-negeri2 di-sa- belah utara saperti Kedah dan Kelantan kira2 100 tahun dahulu. Chara persembahan kedua2 lakunan ini ada-lah sama, hanya ada satu sahaja bedza yang besar iaitu “Makyong” ada-lah mengandongi sa-rombongan penari2 perempuan yang di-panggil “Jong Dondang” manakala “Menora” pula sakalian pelakun-nya ada-lah orang laki2 belaka.

“Makyong” selalu-nya berpunchakan dari cherita2 yang sama saperti yang di-lakukan dalam “Wayang Kulit” sunggoh pun baharu2 ini ada juga di-lakukan cherita2 “Bangsawan” yang moden. Cherita2 yang di-lakunkan oleh “Menora” di-ambil dari kesah keperwiraan Raja Forat. Kedua2 jenis lakunan pentas ini biasa-nya di-mulai dengan satu upachara pujaan “menghalau sakalian jin iblis”. HADRAH:

Hadrah atau Hathrah ia-lah sa-jenis tarian Arab yang indah serta lemah lembut. Tarian ini membayangkan kejelitan dan sopan santun kaum wanita mengikut resam Arab tua. Penari2 dalam tarian ini ada-lah kaum laki2. Asal-nya tarian hadrah sebagaimana juga tarian rodat ada-lah satu upachara ugama. Tetapi dalam beberapa tahun baharu2 ini tarian itu telah berubah chorak terutama sekali tentang pakaian-nya.

Pada hari ini sa-tengah penari2 hadrah memakai pakaian yang berwarna-warni dan berkilat2. Tarian ini di-mulai dengan penari2 itu bersujud kapada penuntun2 dengan tangan- nya di-tangan mereka. Kemudian di-usul pula tarian yang indah itu yang di-pandu oleh dua orang penari utama yang berlenggang-lenggok melayang2kan diri dalam satu bulatan yang kechil dengan kepala dan kaki mereka sama sa-rentak mengikut irama lagu, tarian ini di- akhiri dengan irama lagu-nya bertambah perlahan dan penari itu bertelut di-atas lantai serta tangan-nya di-tujahkan satu di-atas lain bagi membayangkan gugor-nya bunga2 kembang.

ZAPIN:

Tari zapin ini di-bawa ka-Persekutuan Tanah Melayu oleh pengembang2 ugama Islam dari negeri Arab dalam abad yang kelima belas. Tarian ini hanya di-lakukan oleh laki2 sahaja iaitu mengikut adat.

Asal-nya zapin terkhas bagi istana2 raja sahaja tetapi tidak lama kemudiannya telah menjadi kegemaran orang ramai. Langkah2 zapin itu senang sahaja me-ngikut rentak lagu daripada gambus dan maruas. Baharu2 ini biola ada di-gunakan dalam sa-tengah2 zapin.

Zapin biasa-nya di-lakukan berpasang2 dan beberapa banyak pasang pun boleh menari asalkan tempat menari itu luas.

BORIA:

Boria ada-lah berasal dari negeri Farsi dan dahulu nama-nya pun lain. Dahulu boria berkaitan dengan ugama Islam di-adakan orang untok memuji Hasan dan Husain chuchunda Nabi Muhammad yang telah mengorbankan nyawa kerana ugama Islam. Dari negeri Farsi Boria telah di-bawa ka-India dan dari India ka-Pulau Pinang oleh seldadu2 India daripada East India Company. Boria mula munchul di Pulau Pinang di-dalam abad yang kedelapan belas, dan semenjak itu boria telah di-adakan di-Pulau Pinang sahaja. Biasa-nya bora ia-lah lakunan cherita riwayat tawarikh tetapi baharu2 ini bertambah dengan cherita rekaan dan jenaka. Biasa-nya pada akhir lakunan itu di-adakan pula menyanyi beramai di-ketuai oleh sa-orang tukang karang yang menyanyi memberi rengkasan cherita lakunan itu tadi serta memuji orang2 yang ternama yant ada menuntun.

Pada masa ini boria terkenal di-Pulau Pinang sebagai Ria dan di-adakan untok bersuka ria lebeh daripada untok berdukachita. Biasa-nya boria di-adakan dalam bulan Muharram iaitu awal tahun hijrah.

TALI PIRING:

Tarian ini ada-lah berasal di-negeri Menangkabau tua, Sumatera kira2 pada tahun masehi empat (4 A.D.) dan sa-lepas itu turun temurun-lah ia ber-kurun2 lama-nya sa-hingga ka-zaman Seri Wijaya dan kemudian sampai ka-negeri Majapahit pada kurun yang keenam belas.

Dengan kalah-nya kerajaan Seri Wijaya oleh bala tentera Majapahit pada kurun yang keenam belas maka orang2 pelarian daripada Seri Wijaya tiba ka-Persekutuan Tanah Melayu untok membuka negeri dan berkampong halaman. Mereka membawa kesenian dan kebudayaan-nya bersama2. Demikian-lah hal-nya “Tari Piring” sampai ka-Persekutuan Tanah Melayu.

Ada pun tarian itu merupakan orang memberi persembahan kapada Tuhan-nya biasa-nya berupa makanan di-bubohkan di-dalam piring2 kechil dan itu-lah asalnya nama “Tari Pirint” itu. Tari Piring ini biasa-nya di-lakukan oleh gadis2 yang di-pileh kerana keelokan ahlak dan gaya gerak-geri.

RODAT:

Ada pun rodat itu ada orang mengatakan berasal dari Sambas, dan boleh di-selideki sa-hingga hampir2 100 tahun dahulu, dengan chara asal-nya, ada-lah rodat itu di- adakan dalam upachara yang bersangkutan dengan ugama dan khas kapada orang laki2 sahaja: - Mereka menari dan melagukan kata2 pujian memuji Nabi Muhammad. Biasa-nya tempat di-adakan rodat itu di-adakan di-antara kalangan orang besar2 dan kaya sahaja.

Di-Persekutuan Tanah Melayu, sa-lepas perant dunia yang kedua rodat telah berchorak moden, sa-akan2 chara-nya di-lakunkan oleh kira2 tiga puloh orang termasok lima atau enam orang perempuan yang di-namakan “Mak Inang” tarian-nya sa- akan2 tari serimpi sunggoh pun rentak irama chepat sedikit. Rodat ada-lah sangat di-gemari orang dalam negeri Trengganu terutama sekali di-Kampong Baladan Selat yang megah denga pasokan rodat yang terbaik sekali di-negeri ini.

Biasa-nya rodat itu di-adakan daripada pukul 9.00 malam hingga membawa ka- suboh; tarian-nya di-lakukan sa-lama satu jam ta ‘berhenti2 berselang2 de-ngan rehat sa- lama sa-tentah jam.

KUDA KEPANG:

“Kuda kepang” ada-lah lebeh merupai satu permainan dari sa-jenis tarian. Permainan ini menchontohi perwira2 Arab yang gagah perkasa menonggang kuda. Ini ada- lah satu chontoh pengaroh bangsa Arab di-dalam kehidupan orang Melayu.

Mereka yang mengambil bahagian dalam permainan ini menggunakan patong2 kuda yang di-perbuat daripada belulang yang di-tegakan dengan memakai bilah2 buloh. Tarian ini merupakan gerak-geri sa-baris orang2 yang menonggang kuda yang sedang berlari. Asal- nya di-dalam tarian ini mereka yang mengambil bahagian itu menonggang kuda mereka dengan tidak berhenti2 sampai leteh. Tarian ini di-ikuti dengan bunyi2an iaitu gong, tambor dan angkelong.

Angkelong ia-lah sa-jenis alat bunyi2an yang ganjil di-perbuat daripada buloh.

RENTAK KUDA:

Ada pun rentak kuda ini di-katakan dari Menangkabau di-Sumatera iaitu dalam satu temasha. Pada masa itu sa-suatu temasha di-adakan sampai sa-minggu lama-nya. Mengikut cherita-nya sa-telah beberapa hari lama-nya temasha itu berjalan kebanyakan daripada tiap2 dan mereka yang mengambil bahagian dalam temasha itu telah leteh dan gelisah dan pada masa itu tiba2 datang-lah sa-orang perempuan chantek menyanyikan lagu dan berpantun. Mereka yang leteh itu pun menjadi segar lalu ikut bersama2 menyanyikan lagu itu serta menepok tangan dan kaki mengikut irama lagu itu saperti bunyi rentak kuda berlari.

Demikian-lah timbul-nya nama rentak kuda itu.

Dari semenjak itu rentak kuda telah di-adakan dalam temasha keriaan yang besar2 dan jamuan yang di-adakan beberapa hari lama-nya untok pekerja2 dan tetamu bersuka ria bersama2 menthilangkan penat. TARI ENDAU:

Tarian ini kadang2 di-sebut sebagai “Tari Tongsan” erti-nya tari China, tetapi ini sa- mata2 mengelirukan kerana tari ini hanya di-dapati di-kampong Pianggu, iaitu sa-buah kampong nelayan Melayu di-Sungai Endau di-sa-belah negeri Pahang.

Tidak ada keterangan yang menunjokan dari mana asal-nya kerana tari ini hanya di- ketahui apabila Sultan Pahang yang ada sekarang melawat kawasan itu dalam tahun 1934. Sa-belum ini orang2 yang tinggal di-luar daripada Kompong Tianggu tiada pernah melihat tarian ini. Sultan Pahang yang dahulu2 pun iaitu Al-Marhum Sultan Ahmad dan Al-Marhum Sultan Abdullah tiada mengetahui tarian ini.

Alat bunyi2an yang di-guna-kan ia-lah sa-buah gambus (gitar Arab) dua buah gendang, dua buah maruas, sa-buah tetawak dan sa-buah biola. Rentak tari-nya lambat serta berlenggang-lenggok dan kebiasaan-nya mengambil masa sa-lama 20 minit.

BERDIKIR BARAT:

Di-Pantai Timor, terutama sekali dalam negeri Kelatan orang2 yang mengambil berat atas seloka dan pantun, biasa-nya mereka berkumpul menubohkan pa-sokan2 yang di-kenali dengan nama “Berdikir laba” untok mempertandingkan kebolehan masing2 berseloka dan berpantun maka pasokan2 yang berlawanan itu kerap-kali bertanding kadang2 sampai ka-sa-malam2an lama-nya. Pertandintan yang demikian di-Kelantan di- namakan “Berdikir Barat” – “Barat” ia-lah nama tempat bagi negeri Siam dan tiap2 sa-buah pasokan biasa-nya tidak kurang daripada delapan orang ahli-nya.

TARI LABI2:

Tari ini juga terkhas kapada orang2 Melayu Endau di-Pahang tetapi sayang sedikit tari ini sedang lenyap dengan pantas-nya di-sana. Hanya orang laki2 sahaja yang mengambil bahagian dalam tarian ini dan penari-nya meniru gerakan labi2 yang banyak di- dapati di-Pantai Endau mengikut lagu yang chepat. Apabila lagu itu bertambah chepat, maka penari itu menurun dan terus menari sa-hingga ia leteh.

Tari ini biasa-nya mengambil masa berjam2 lama-nya. Jika di-hadkan masa bagi tari itu maka penari itu harus terpaksa di-tarek dari pentas itu atau di-selubongkan dia dengan kain yang tebal supaya berhenti tari-nya.

TARI SABONG:

“Tari Sabong” ada-lah di-katakan berasal dari Palembang, Sumatera dalam zaman Seri Wijaya dan tarian ini merupakan chara2 menyabong ayam, iaitu suatu permainan yang di-gemari oleh orang2 Melayu.

Tari sabong ini di-lakukan oleh gadis remaja dan biasa-nya kelihatan di-dalam majlis nikah kahwn dan lain2 majlis di-kampong. Gerak-geri-nya ada-lah di-padankan dengan sabong ayam. Tarian ini biasa-nya terdapat di-antara kalangan orang2 Melayu Selangor yang tertentu.

OLEK MAYANG:

Tarian oleh mayang ini menurut berita-nya di-bawa ka-Besrah iaitu sa-buah kampong nelayan di-Pantai Kuantan pada tahun 1924 oleh nelayan2 dari Trengganu Tarian ini ia-lah satu lagi pertunjokan yang penari-nya menjadi tidak sedar diri sedangkan sa-orang dari rakan2-nya yang lain memuja satu tarian mesti dilakukan bergilir2 oleh tujoh orang sa- lama satu jam.

Bedza-nya yang besar di-antara tarian ini dengan tarian tidak sedar yang lain ia-lah dalam tarian ini penari-nya itu tidak menurun terus tetapi menurun pada mayang pinang dahulu. Sa-telah lima minit di-puja mayang pinang itu pun mula-lah menjadi besar dan chuba hendak melepaskan diri daripada ta-ngan penari itu. Pada masa itu penari yang kedua pula mula menurun lalu ia pun rebut mayant itu daripada tangan penari yang pertama itu tadi. Demikian-lah bergilir2 sampai habis.

Tiap2 kali mayang itu bertukar tangan bomoh yang mengetuai pasokan itu mempestikan jangan ada sedikit pun mayang itu tinggal pada penari yang dahulu itu. Dia berbuat demikian kerana di-perchayai walau ada sa-urat mayang pun yang tinggal pada penari itu maka penari itu akan terus menurun dan terus menari.

Sekali mayang ada menggeletar kena puja ada satu jalan sahaja hendak mengurangkan geletar itu iaitu mereka yang memuja itu hendak-lah beransor2 memperlahankan suara mereka dan dengan berbuat demikian mayang itu beransor2 diam tidak menggeletar lagi.

BERGAYONG OTA OTA:

Tarian ini ia-lah sa-jenis tarian keperwiraan yang di-lakukan oleh penari2 yang memegang senjata saperti keris, pedang, dan tombak serta perisai yang digantongkan loching2 kechil. Dalam tarian ini penari2 itu menggambarkan gerak geri silat atau penchak yang sangat indah itu serta di-iringkan dengan lagu2 lama. Tarian ini di-lakukan berpasang2 tiga atau enam pasang sekali. Konon-nya tarian ini di-bawa masok ka-negeri2 Timor Laut Persekutuan Tanah Melayu dari Maras, Indonesia kira2 500 tahun dahulu.

SILAT PENCHAK:

Silat penchak ia-lah satu seni Melayu yang telah turun menurun. Sebagai mana kuntau orang China, sumo dan judo kapada orang Jepun dan gusti pada orang India demikian-lah silat penchak kapada orang Melayu.

Pada masa dahulu semua permuda2 mesti belajar bersilat dan banyak juga daripada mereka telah meninggalkan kampong halaman pergi belajar silat itu saperti panglima Hang Tuah yang mashhor itu dan rakan2-nya.

Ada pun silat dan lagu silat di-Persekutuan Tanah Melayu ini banyak bedzanya di- antara satu negeri dengan yang lain, iaitu ada sa-jenis silat yang di-lakukan oleh sa-orang dan ada yang berpasok2 menggunakan berbagai2 senjata.

CHA – LEMPONG:

“Cha Lempong” sa-benar-nya ia-lah sa-buah gong kechil yang di-mainkan dalam pencharagam dan daripada bunyi-nya terbit nama-nya. Ada-lah di-katakan orang Cha Lempong ini berasal daripada Menangkabau di-antara puak2 dalam tiga buah daerah yang di-panggil Luak Agam, Luak Lima Puloh dan Batu Sangkar dan yang terkenal semua-nya dengan nama Tanah Datar.

Mengikut cherita-nya pada masa di-tabalkan Tungku Laras di-Menangkabau, anak- nyaini tiba2 hilang ghaib dengan tiada di-ketahui kemana pergi-nya dan kemudian, ketika di- jumpai samula, ia konon telah mengatakan yang ia telah di-larikan oleh sa-orang kayangan yang chantek pergi ka-negeri kayangan dan di-sana ia telah di-beri layanan raja2, pada masa di-negeri kayangan itu-lah Tungku Laras telah mendengar satu lagu bunyian2 yang teristimewa yang di-mainkan dengan menggunakan empat buah gong yang kechil dan sa- buah rebana besar, gong2 kechil ini dinamakan “Cha Lempong”, dan di-ketahui orang juga sa-bagai “Ta Lempong”.

Bunyi2an ini biasa-nya di-mainkan dalam temasa perkumpulan laum tani dan istiadat2 perkahwinan di-Menangkabau, dan kerap juga di-gunakan untok menyerikan pertunjokan Penchak Silat. Maka ia-itu sa-akan2 Gemelan Jawa.

MAIN GASING:

Gasing ada-lah satu permainan yang telah di-main oleh orang2 Melayu di-pantai timor lebeh kurang dari 300 tahun dahulu dan hingga hari ini maseh di-gemari oleh peringkat baharu dan di-putar dengan bijak yang tidak ketinggalan dari datok nenek mereka. Banyak benar jenis gasing yang ada di-Persekutuan Tanah Melayu tetapi tidak ada gasing yang dapat di-bedzakan dengan gasing leper dari negeri Trengganu yang panjang lebar-nya tidak kurang dari 14 inchi dzarab 24 inchi dan tebal-nya 2 inchi dan berat timbangan-nya yang hampir2 15 pound.

Permainan gasing biasa-nya di-permainankan dalam masa gunting padi kerana masa ini ada-lah suatu masa kelapangan bagi penanam2 padi dan mengikut kesah2 zaman purbakala, permainan ini ada membawa keuntongan musim mengetam yang mewah.

Di-Pantai Timor Persekutuan Tanah Melayu boleh di-dapati sekolah2 main gasing yang mempunyai guru2 dari ahli2 gasing yang mashhor dan pakar dan kepandaian mereka ini hampir2 ‘ajaib sunggoh. Gasing2 mereka yang biasa-nya di-perbuat daripada kayu jati, di-balut dengan besi dan ada kala juga dengan mas perak ada-lah di-jaga dan di-puja dengan halus dan chermat.

Peraduan2 gasing ada-lah hari gumbira bagi pendudok2 kampong dan hampir semua sekali keluar bergumbira bersama2 dengan tuan2 punya gasing yang membawa gasing2 mereka “bokor” yang di-hias dengan bunga dan di-bawa berarak merata2 cherok kampong itu, sa-benar-nya peraduan gasing di-Persekutuan Tanah Melayu pertama sekali di-pantai timor ada-lah satu keramaian yang indah dan permai.

WAU (MAIN LAYANG2)

Perkataan “wau” itu mengikut satu puncha dari Kelatan, ada-lah berasaskan dari huruf Jawi “WAU” yang merupakan kepak layang2.

Rangka “wau” itu di-buat dari bahagian buloh yang berchantun dan di-balut dengan kertas minyak. “Wau” itu terbahagi kapada dua bahagian – sayap dan ekor yang di-chantum dengan satu “tulang belakang”. Sayap dan ekor wau itu biasa-nya di-buat dari buloh duri. Tualng belakang-nya di-buat daripada buloh minyak. Pada “wau bulan” yang sangat di- gemari itu “tulang belakang-nya” lengkong dan lentek dan terpendek sedikit daripada hujong sayap dan untok menambahkan ketegangan, maka hujong2 yang lentek itu di-ikatkan kapada hujong sayap dengan buloh yang halus.

Buloh2 perchantuman ini biasa-nya di-balut dengan jejabu yang berwarna warni dan pada kepala-nya pula di-ikatkan jejabu2 yang berekor panjang yang dipanggil “belalai” Hidong wau yang teranjon kira2 12 inchi daripada sayap wau itu ada-lah sebagai pemapah angin. Dalam wau yang besar2 iaitu kira2 10 kaki tinggi dan bidang sayap-nya lapan kaki, tulang belakang-nya kadang2 ada dua bahagian di-tasakan melintang supaya bertambah kekuatan-nya. Kedua2 bahagian ini di-chantumkan dengan tali teraju. Tali teraju itu selalu- nya di-balutkan dengan kertas2 jurai penoh dengan awan larat kesenian Melayu.

Permainan layang2 di-Kelantan dan Trengganu biasa-nya mendapat sambutan yang meriah dan di-saksikan oleh pendudok2 kampong yang datang ka-tempat yang di-tentukan iaitu biasa-nya di-bendang2. Yang menang dalam pertandingan permainan layang2 ini ada- lah mereka yang berjaya menaikkan layang2-nya sa-berapa tinggi yang boleh. Selalu-nya layang2 jenis “Wau bulan-lah” yang di-gemari ramai untok memasoki dalam pertandingan ini kerana layang2 ini sekali naik maka tetap-lah ia di-angkasa, lebeh2 lagi kalau angin baik.

Sangat sukar di-sini hendak di-beri butir2 jenis layang2 yang di-permainkan di- Persekutuan Tanah Melayu. Tetapi yang lebeh terkenal ada-lah “Wau kuching", “Wau burong”, dan “Wau kekek” sekalian-nya ini dan lain2 jenis-nya lagi pernah di-pertandingkan.

Suatu alat sa-olah2 saperti busar biola kerap juga di-pasangkan pada layang2 itu supaya mengeluarkan bayi yang berdengong2 waktu layang2 itu menampas angin.

BANGSAWAN:

Bangsawan2 Melayu yang menunjokan lakunan-nya di-merata pelosok Persekutuan Tanah Melayu tiada berbedza bangsawan2 China dan India iaitu masing2 membanggakan pakaian2 yang mahal2 dan indah2 termasok juga pakaian raja dan kaum bangsawan di- dalam abad yang lampau, Bangsawan Melayu dan India yang berasalkan dari sama puncha-nya sangat mementingkan tarian dan gerak badan yang di-anggarkan sebagai satu perkara yang sangat tinggi di-dalam satu2 per-tunjokan atau lakunan. Sunggohpun biasa- nya sejarah2 lama di-jadikan lakunan tetapi pada masa ini cherita2 mengenai soal masharakat yang moden, mengikut pengaroh Indonesia dan barat makin bertambah di- gemari dalam bangsawan.