DOCSLIB.ORG

Title Kebudayaan Melayu Author(S) Muhammad Ariff Bin Ahmad Copyright © 1960 Muhammad Ariff Bin Ahmad

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Title Kebudayaan Melayu Author(S) Muhammad Ariff Bin Ahmad Copyright © 1960 Muhammad Ariff Bin Ahmad Title Kebudayaan Melayu Author(s) Muhammad Ariff bin Ahmad Copyright © 1960 Muhammad Ariff bin Ahmad 16/2/60 KEBUDAYAAN MELAYU MELAYU DAN KEBUDAYAAN-NYA: “KEBUDAYAAN” sechara ‘am erti-nya ia-lah datang-nya dari segi bunyi2an kesenian, sha’er dan pantun, bahasa dan pertunjokan pentas yang di-pesakai dari turun menurun oleh datok nenek moyang dahulu. Kalau begitu Persekutuan Tanah Melayu ada kebudayaan tetapi untok memberi keterangan atau penerangan boleh-lah dapat di- perkatakan dengan sechara rengkas dan sedikit sahaja. Saperti yang di-ketahui dari zaman purbakala iaitu zaman permulaan tahun Keristian (Tahun Masehi), Orang2 India dan China sudah pun datang ka-Persekutuan Tanah Melayu dan orang2 Melayu pula membentok satu bangsa baharu dengan jalan bersemenda (berkahwin) di-antara anak negeri dengan bangsa2 dagang yang datang ka-Persekutuan Tanah Melayu iaitu dua bangsa tadi India dan China. Kalaulah begini keadaan-nya dengan tidak di-sedari dan dengan tidak sechara langsong kebudayaan Melayu tadi telah di- pengarohi dan di-champori dengan kebudayaan bangsa2 yang datang tadi. Sa-lanjut-nya bila bangsa2 Eropah datang ka-Persekutuan Tanah Melayu mereka juga telah mengkaji dan menyiasat hal kebudayaan Melayu itu. Sekarang mari-lah kita pereksa dan siasat jenis-nya kebudayaan Melayu dan membahagi2kan jenis2-nya kapada beraneka jenis. Tarian Melayu umpama-nya telah di-tari di-majlis2 di-raja sa-belum-nya zaman Hang Tuah dahulu pada masa itu alat bunyi2an ia-lah dari serunai dan tambor. Tidak-lah sama dengan tari2an bangsa India dan China itu ada-lah tarian yang asli. Kedatang orang Portugis pada Tahun Masehi 1511 telah memperkenalkan suatu perkakas bunyi2an yang bernama biola dan juga sa-tengah dari tari2an mereka. Kemudian-nya tarian ronggeng itu menjadi kebarat2an mengikut rentak lagu dan lenggang-lenggok-nya “Latin Amerika” (Amerika Selatan) sekarang hanya tinggal nama-nya sahaja yang tinggal mengikut chorak kemelayuan dan menari-nya tidak berpegang tangan. Adat2 dalam perkahwinan Melayu, umpama-nya adat bersanding dan adat berinai adat ini dengan terang di-ketahui ia-lah adat Hindu hanya “Akad Nikah” dan “ ‘Idah” sahaja mengikut chara ugama Islam itupun mengikut adat Arab. Pemukulan gendang dan tin pada masa bulan gerhana dan matahari itu pula mengikut adat China. Mengikut keperchayaan mereka dan juga Melayu konon-nya menghalau naga yang hendak menchuba menelan chekarwala2 itu. Kesenian lain saperti zapin dan hadrah berasal dari Arab. Wayang Kulit, Tari Piring dan Tari Sabong ia-lah dari adat Jawa-Seri Wijaya – dan adat yang lain2 lagi kebanyakan dari adat bangsa2 asing yang telah di-anut oleh orang2 Melayu yang telah di-baiki dan di- alati mengikut adat mereka. Hanya yang dapat di-perkatakan adat yang tulin dari bangsa Melayu ia-lah penchak silat iaitu adat atau kesenian mempertahankan diri yang telah di-pusakai dari nenek moyang mereka dan sama-lah juga dengan kuntau daripada orang China dan gusti daripada orang India. Kesenian2 ini maseh ada lagi di-jalankan di-kampong2 hingga ka-masa ini. BAB ORANG DARAT: Keperchayaan berugama dan ilmu2 sihir kebanyakan orang2 darat di-Persekutuan Tanah Melayu yang sa-ramai lima enam puloh orang itu ada-lah dasar-nya sa-rupa benar. Mereka semua perchaya bahawa dunia semangat atau hantu itu mengandongi hantu baik dan hantu jahat dan sa-tengah2 pawang berpuasa bagi pehak orang ramai boleh meminta tolong kapada hantu baik menentang hantu jahat. Meminta tolong kapada hantu itu biasa- nya di-lakukan di-dalam sa-suatu istiadat – tarian. Tari2an ini berbedza dari satu ka-satu kumpulan dan sekarang hanya di-lakukan di-antara orang2 darat yang maseh kuno lagi. Tari2an ini ia-lah di-tarikan oleh orang2 Samai Senoi, Temiar Senoi yang mendiami gunongan besar di-antara Ulu Perak dengan sempadan2 utara Selangor. Senjata yang teristimewa di-gunakan untok memburu oleh semua kumpulan2 orang darat ini ia-lah sumpitan yang terkenal itu. Damak yang di-sumpitkan menerusi sumpitan itu biasa-nya di-buboh rachun ipoh di-hujong-nya yang membunoh dengan serta merta binatang2 perburuan yang kechil2 yang kena sumpit-nya. Hanya buloh jenis yang tertentu sahaja yang boleh di-gunakan untok membuat sumpitan ini dan yang di-sukai sekali ia-lah buloh yang panjang ruas-nya iaitu chukup panjang hingga tidak mustahak lagi menyambong dua ruas untok menjadi sumpitan sa-panjang yang di-kehendaki itu. Jauh-nya sumpitan ini boleh mengena tepat ia-lah di-antara tiga puloh sampai lima puloh kaki, tetapi sunggohpun demikian boleh juga di-gunakan untok lebeh jauh lagi daripada ini. Kebanyakan orang2 darat terutama sekali yang di-bukit2 boleh menyumpit dengan chukup tepat sekali. Tentang alat2 bunyi2an mereka tidak ada banyak ragam-nya. Perkakas bunyian mereka biasa-nya mengandongi perkakas2 yang bertali, yang tengteng dan yang di-tiup, dan termasok-lah perkakas saperti buloh ketok2 yang biasa-nya di-gunakan waktu menari, gendang2, rebah dan kechapi serta suling mulut dan suling hidong. Perkakas2 bunyian ini boleh di-lihat di-Sekolah Gambar. RONGGENG: Satu irama Semenanjong yang asli ia-lah irama ronggeng yang dahulu-nya di- lagukan dengan serunai dan gong. Di-antara beberapa jenis ronggeng yang kita dapat saksikan sekarang maka lagu dondang sayang-lah yang amat terkenal sekali. Dengan lagu ini maka dapat-lah orang2 Melayu perlukan pantun2 yang merayu dan penoh dengan kiasan itu. Sa-lain daripada ini ia-lah Mak Inang bertempat di-Melaka dan Changgong yang terkhas di-Negeri Perlis. Di-antara beberapa tarian lama atau tarian tua dalam negeri ini maka ronggeng-lah yang boleh di-katakan mendapat bilangan serta yang terbesar sekali. Asal-nya tarian ini ada-lah di-tari dalam suatu upachara dan juga di-tempat2 kaum bangsawan. Tetapi pada masa ini tarian ini telah merebak bukan sahaja di-kampong2 bahkan juga di-tempat2 hiboran di-bandar2, tarian ini berasas daripada sa-jenis chara penghambat hati atau berchumbu2an penari lelaki itu chuba seberapa daya-nya supaya pasang-nya mengikut lenggok dan hentak kaki-nya manakala penari wanita itu pula sa-berapa boleh-nya menchuba memalingkan perhatian-nya. Di-dalam ini tidak di-benarkan pula kedua2 penari itu berpegangan atau berjamah badan antara satu dengan lain tetapi apabila sampai sahaja tempoh irama tarian ini menjulang tinggi maka tiap2 penari itu akan menujokan kebolehan dan kechekapan-nya sendiri yang istimewa dalam tarian itu. Ini-lah satu keanehan ronggeng. Di-dalam tarian ini tidak ada satu chara rentak kaki yang tertentu kerana irama lagu-nya, dari mana kita boleh terdapat pengaroh Portugis membolehkan apa chara jua pun. WAYANG KULIT: Di-pantai timor Persekutuan Tanah Melayu itu di-adakan untok mera’ikan peristiwa2 yang mustahak, perkahwinan, kelahiran anak, dan menaikan padi. Di-Kelantan wayang kulit itu selalu kelihatan di-kampong2, dan di-dalam taman hiboran Kota Baharu ada pertunjokan- nya tiap2 malam. Wayang kulit itu ada dua jenis iaitu: Wayang Siam dan Wayang Melayu (Jawa) dan kedua2-nya ini ada-lah berdasarkan sha’er2 pahlawan hulubalang Hindu dalam zaman sa-lepas Rigvedic. Orang yang mengelolakan istiadat itu di-namakan To ‘Dalang (Datok Dalam) panggong-nya ia-lah dua belas persegi kaki di-perbuat daripada buloh bulat berikat dengan rotan dan bertiang. Chuchuran atap-nya menganjor sedikit ka-hadapan supaya dinding hadapan-nya iaitu suatu kain tirai yang lebar, menghadap ka-bawah arah kapada penuntun2 yang dudok bersila melengkong di-atas rumput di-bawah itu. Cherita yang di-tunjokan itu ada-lah bersambong2, kerapkali sampai sa-minggu lama-nya, dan sa-orang pelawat harus mendapati sukar hendak mengikut perjalanan cherita-nya. Tetapi kesah2-nya malam macham mana pun di-putar dan di-bunga2kan mengikut rekaan kepantasan To ‘Dalang itu, ada-lah semua-nya berasal daripada cherita2 sha’er pahlawan hulubalang Ramayana dan Mahabharatha. To ‘Dalang itu dudok di-tengah2 panggong kira2 empat kaki di-belakang tirai. Gambar patong2 di-sandarkan pada kedua2 belah dinding, siap sedia untok di-gunakan. Patong2 ini di-perbuat daripada belulang kerbau terpasang pada rangka buloh dan bertangkai panjang. Sa-belah atas kepala-nya ada sa-buah lampu minyak tergantong dengan dawai pada atap. Lampu ini berchermin (sekarang ini biasa-nya di-gunakan lampu electric dengan alat pembesar suara). Sa-buah pencharagam yang terdiri dari 5 6 orang pemain ada-lah mengiringi pe-lakun2 itu dengan gendang, bangsi, gong – kadang2 biola Melayu. (rebab). Adapun wayang Melayu tidak-lah bagitu kerap di-pertunjokkan di-Kelatan, tetapi cherita2-nya, sunggohpun tidak sa-rupa dengan cherita wayang Siam, ada-lah sama chara susunan-nya dan biasa-nya berdasarkan cherita radin Inu Karta Pathi. Suatu keistimewaan wayang kulit ini ia-lah Si-pelakun tiada tersekat pergerakan-nya keluar masok melalui sayap. Sa-sa-orang To ‘Dalang yang pandai itu keluar masok tempat itu pada sa-barang bahagian tirai itu yang di-sukai-nya ia-itu suatu chara yang sesuai dengan pertunjokan silap mata. MAKYONG DAN MENORA: “Makyong” dan “Menora” ada-lah lakunan pentas yang berasalkan dari negeri Siam dan di-bawa masok ka-dalam Persekutuan Tanah Melayu terutama sekali ka-negeri2 di-sa- belah utara saperti Kedah dan Kelantan kira2 100 tahun dahulu. Chara persembahan kedua2 lakunan ini ada-lah sama, hanya ada satu sahaja bedza yang besar iaitu “Makyong” ada-lah mengandongi sa-rombongan penari2 perempuan yang di-panggil “Jong Dondang” manakala “Menora” pula sakalian pelakun-nya ada-lah orang laki2 belaka. “Makyong” selalu-nya berpunchakan dari cherita2 yang sama saperti yang di-lakukan dalam “Wayang Kulit” sunggoh pun baharu2 ini ada juga di-lakukan cherita2 “Bangsawan” yang moden. Cherita2 yang di-lakunkan oleh “Menora” di-ambil dari kesah keperwiraan Raja Forat. Kedua2 jenis lakunan pentas ini biasa-nya di-mulai dengan satu upachara pujaan “menghalau sakalian jin iblis”. HADRAH: Hadrah atau Hathrah ia-lah sa-jenis tarian Arab yang indah serta lemah lembut. Tarian ini membayangkan kejelitan dan sopan santun kaum wanita mengikut resam Arab tua. Penari2 dalam tarian ini ada-lah kaum laki2. Asal-nya tarian hadrah sebagaimana juga tarian rodat ada-lah satu upachara ugama.
Load more

Recommended publications
  • Jurnal Seni Tari
    ISSN: 1858-3989 VOLUME: 3 NO.: 1 MEI 2012 JURNAL SENI TARI ISSN: 1858-3989 VOLUME: 3 NO.: 1 MEI 2012 JURNAL SENI TARI Jurnal Joged merangkai beberapa topik kesenian yang terkait dengan fenomena, gagasan konsepsi perancangan karya seni maupun kajian. Joged merupakan media komunikasi, informasi, dan sosialisasi antar insan seni perguruan tinggi ke masyarakat luas. Redaktur menerima sumbangan tulisan yang belum pernah diterbitkan dalam media lain, format penulisan berada di halaman belakang. Naskah yang masuk akan disunting format, istilah dan tata cara lainnya. Pemimpin Umum: Ketua Jurusan Tari (ex-officio) Pemimpin Redaksi: Dr. Sumaryono, MA. Wakil Pemimpin Redaksi: Dr. Hendro Martono, M.Sn. Sekretaris Redaksi: Dra. Supriyanti, M. Hum. Staf Redaksi: 1. Drs. Raja Alfirafindra, M.Hum. 2. Bekti Budi Hastuti, SST., M. Sn. Anggota Redaksi: 1. Prof. Dr. Y. Sumandiyo Hadi. SST. SU. 2. Dr. Hersapandi, SST., M.S. 3. Dr. Rina Martiara, M. Hum. 4. Dra. M. Heni Winahyuningsih, M. Hum. 5. Dra. Daruni, M.Hum. 6. Dra. Budi Astuti, M.Hum. 7. Dra. Siti Sularini Desain Sampul: Dr. Hendro Martono, M.Sn. Alamat Redaksi dan Penerbit: Jurusan Tari Fak. Seni Pertunjukan ISI Yogyakarta, Jl. Parangtritis km 6,5 Yogyakarta 55188 Telp. 08121561257 Naskah dapat dikirim melalui salah satu alamat email di bawah ini: Email: [email protected], [email protected], [email protected] Dicetak oleh: Multi Grafindo, Ruko Perumahan Candi Gebang Permai I/4 Sleman Yogyakarta 55584, Telp. (0274) 7499863, Fax.( 0274)888027 Email: [email protected] Apabila mengutip atau menyalin naskah yang terdapat dalam jurnal ini, maka harus ada ijin dari penulis langsung atau mencantumkan dalam referensi sesuai dengan tata tulis akademis yang berlaku.
    [Show full text]
  • Perlindungan Hukum Atas Karya Cipta Tradisional Suku Melayu Di Kota Medan (Studi Pada Kelompok Pengrajin Samudera Tengkulok)
    PERLINDUNGAN HUKUM ATAS KARYA CIPTA TRADISIONAL SUKU MELAYU DI KOTA MEDAN (STUDI PADA KELOMPOK PENGRAJIN SAMUDERA TENGKULOK) Disusun dan Diajukan Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Hukum Pada Fakultas Hukum Universitas Sumatera Utara SKRIPSI OLEH : BAMBANG KRISDIYANTO NIM. 160200177 DEPARTEMEN HUKUM EKONOMI FAKULTAS HUKUM UNIVERSITAS SUMATERA UTARA MEDAN 2020 Universitas Sumatera Utara Universitas Sumatera Utara SURAT PERNYATAAN BEBAS PLAGIAT Saya yang bertanda tangan dibawah ini: NAMA : BAMBANG KRISDIYANTO NIM : 160200177 DEPARTEMEN : HUKUM EKONOMI JUDUL SKRIPSI: PERLINDUNGAN HUKUM ATAS KARYA CIPTA TRADISIONAL SUKU MELAYU DI KOTA MEDAN (STUDI PADA KELOMPOK PENGRAJIN SAMUDERA TENGKULOK) Dengan ini menyatakan: 1. Skripsi yang saya tulis tersebut benar dan tidak merupakan jiplakan dari skripsi atau karya ilmiah orang lain. 2. Apabila terbukti dikemudian hari skripsi tersebut adalah jiplakan, maka segala akibat hukum yang timbul menjadi tanggungjawab saya. Demikian pernyataan ini saya perbuat dengan sebenarnya tanpa paksaan atau tekanan dari pihak manapun. Medan, Desember 2020 BAMBANG KRISDIYANTO NIM: 160200177 Universitas Sumatera Utara KATA PENGANTAR Bismillahirrahmanirrahim Alhamdulillahirabbil’alamin, puji dan syukur tak henti-hentinya kita panjatkan kehadirat Allah Subhaana wa ta’ala, karena berkat rahmat dan hidayah Nya, serta nikmat yang Dia berikan berupa nikmat iman, nikmat islam,nikmat kesehatan dan nikmat lainnya sehingga Penulis dapat menyelesaikan penelitian berupa skripsi ini. Shalawat dan serta salam terus kita curahkan kepada Rasulullah yang telah Allah utus ke muka bumi untuk menyempurnakan aqidah dan akhlak, ialah Baginda Besar Nabi Muhammad Shalallahu ‘alaihi wassallam, beserta keluarganya, para sahabatnya, dan para pengikutnya, yang beliau sebutkan di akhir hayat beliau yakni "ummatii, ummatii, ummatii” hingga akhir zaman. Semoga kita dapat isttiqomah menteladai akhlakui karimah-Nya, serta menjalankan sunnah dan haditsnya sehingga pada hari kiamat nanti kita termasuk kepada orang- orang yang meraih syafa’at dari beliau kelak, Aamiin Allahuma Aamiin.
    [Show full text]
  • Perkembangan Koreografi Tari Topeng Ireng Grup Mahesa Jenar
    PERKEMBANGAN KOREOGRAFI TARI TOPENG IRENG GRUP MAHESA JENAR. DI DUSUN BESARAN, DESA CONGKRANG, KECAMATAN MUNTILAN, KABUPATEN MAGELANG PROVINSI JAWA TENGAH SKRIPSI Diajukan kepada Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan oleh Nurul Hidayah NIM 10209241030 JURUSAN PENDIDIKAN SENI TARI FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA 2015 PERKEMBANGAN KOREOGRAFI TARI TOPENG IRENG GRUP MAHESA JENAR DI DUSUN BESARAN, DESA CONGKRANG, KECAMATAN MUNTILAN, KABUPATEN MAGELANG PROVINSI JAWA TENGAH SKRIPSI Diajukan kepada Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Oleh : Nurul Hidayah NIM 10209241030 JURUSAN PENDIDIKAN SENI TARI FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA 2015 i MOTTO Jangan lewatkan kesempatan yang datang Jangan pernah menyesali pilihan yang sudah diambil Terus berjalan hingga sampai tujuan v PERSEMBAHAN Skripsi ini saya persembahkan kepada: - Ibu Subandiyah, ibu tercinta yang terus mendukung dan mendoakan kelancaran proses skripsi - Mbak Neneng, mas Agus, mbak Erik, mbak Enik, mbak Ummy yang terus memberikan omelan agar skripsi ini terselesaikan dan segera mendapatkan gelar sarjana - Keluarga besar Universitas Negeri Yogyakarta, dosen-dosen yang telah memberikan ilmu dan semangat untuk belajar - Mas Irsyad, mas Nanang, Mas Pieu, Pak Monol, mas Boncel, mbak Yayuk, Pak Ngaderi, mas Joko, Pak Tomo, mas Indra dan teman-teman seniman yang membantu mendapatkan informasi dan pengetahuan yang lebih tentang seni - Teman-teman Pendidikan Seni Tari UNY, teman-teman kos Denta Graha Waskita yang terus memberikan semangat dan mengingatkan untuk menyelesaikan skripsi vi KATA PENGANTAR Puji syukur penulis panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa atas rahmat dan hidayah-Nya, sehingga penyusunan karya ilmiah ini dapat terselesaikan dengan baik.
    [Show full text]
  • Seni Pertunjukan Wisata Di Candi Borobudur Kabupaten Magelang
    SENI PERTUNJUKAN WISATA DI CANDI BOROBUDUR KABUPATEN MAGELANG Skripsi diajukan untuk memenuhi salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Seni Tari oleh Ayu Nur Adilla 2501415152 JURUSAN PENDIDIKAN SENI DRAMA, TARI DAN MUSIK FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG 2020 SENI PERTUNJUKAN WISATA DI CANDI BOROBUDUR KABUPATEN MAGELANG Skripsi diajukan untuk memenuhi salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Seni Tari oleh Ayu Nur Adilla 2501415152 JURUSAN PENDIDIKAN SENI DRAMA, TARI DAN MUSIK FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG 2020 i ii iii iv MOTTO DAN PERSEMBAHAN MOTTO: “Musuh yang paling berbahaya di atas dunia ini adalah penakut dan bimbang. Teman yang paling setia hanyalah keberanian dan keyakinan yang teguh.” _Andrew Jackson_ PERSEMBAHAN : Skripsi ini saya persembahkan untuk : 1. Almamater Universitas Negeri Semarang 2. Ibu dan Kakak tercinta v PRAKATA Puji syukur penulis panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa, atas segala rahmat dan karunia-Nya, sehingga dapat terselesaikan penyusunan skripsi dengan judul SENI PERTUNJUKAN WISATA DI CANDI BOROBUDUR KABUPATEN MAGELANG yang disusun dalam rangka memenuhi tugas dan sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan dari Universitas Negeri Semarang. Penulis menyadari bahwa tanpa bantuan dari beberapa pihak, penulis skripsi ini tidak akan selesai. Oleh karena itu, dalam kesempatan ini penulis ingin menyampaikan apresiasi setinggi-tingginya dan ucapan terimakasih kepada pihak- pihak sebagai berikut : 1. Prof. Dr. Fathur Rokhman, M.Hum., Rektor Universitas Negeri Semarang yang telah memberikan fasilitas selama melaksanakan perkuliahan. 2. Dr. Sri Rejeki Urip, M.Hum., Dekan Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Semarang yang telah memberikan izin penelitian kepada peneliti. 3. Dr.
    [Show full text]
  • Gsi Dan B Nian Reo De
    FUNGSI DAN BENTUK PENYAJIAN MUSIK PENGIRING KESENIAN REOG SENENG BARENG DI DUSUN JATIREJO DESA LENDAH KULON PROGO SKRIPSI Diajukan kepada Fakultas Bahasa dan Seni jurusan Pendidikan Seni Musik Universitas Negeri Yogyakarta Guna Memenuhi Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Oleh : FENDY REZARINDYA NIM 06208244019 JURUSAN PENDIDIKAN SENI MUSIK FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA 2013 i MOTTO “Ikatlah Ilmu Dengan Menuliskannya.” (ALI bin ABI THALIB) “Betapa pun Kelamnya Masa Lalumu, Masa Depanmu Masih Suci. Maafkan Dirimu dan Majulah.” v HALAMAN PERSEMBAHAN Skripsi ini saya persembahkan untuk mereka yang jasa dan pengorbanannya tidak dapat tergantikan dengan limpahan materi ataupun ucapan terima kasih tanpa batas. Hanya Tuhan dan semesta yang mampu membalas, sesuai porsi dan kapasitas masing-masing…… • Allah SWT, segala puji yang tak pernah henti untuk kejutan dan berbagai pelajaran hidup yang telah menjadikan saya hingga bentuk seperti saat ini. • Keluarga tercinta, Bapak Zainal Arifin dan Ibu Srijati yang telah membesarkan saya dan untuk dukungan serta keikhlasan atas lamanya study yang saya habiskan. Tak ada yang mampu menggantikan kasih sayang serta pengorbanan Bapak Ibu selama ini. • Mbak Indah, Mas Redhy, Mas Hafis, keponakan tercinta Nabil dan calon adeknya. Terima kasih untuk perhatian dan kasih sayangnya. • Mbah Zamek dan Kak Heru “Dalijo” untuk pertemanan dunia akhirat yang mesra ini, aku cinta kalian……. • Tim Ghost Buster yang tak bisa disebutkan namanya satu persatu, tanpa kalian aku hanyalah batangan dupa dan seonggok kembang kanthil. • Om Windu, untuk semua nasehat dan motivasi yang mampu menyejukkan hati. Semangat ternak burung, ‘till the end….!!!! • Keluarga Moonlight, untuk doa dan spirit kalian yang selalu menyertai langkah hidupku ini.
    [Show full text]
  • Zapin Melayu Pada Kelompok
    ZAPIN MELAYU DALAM WILAYAH BUDAYA SERDANG, SUMATERA UTARA : KAJIAN TERHADAP ASPEK SEJARAH, FUNGSI, DAN STRUKTUR Tesis Oleh Muhammad Husein NIM. 097037008 PROGRAM STUDI MAGISTER (S2) PENCIPTAAN DAN PENGKAJIAN SENI FAKULTAS ILMU BUDAYA UNIVERSITAS SUMATERA UTARA M E D A N 2 0 1 1 Universitas Sumatera Utara ZAPIN MELAYU DALAM WILAYAH BUDAYA SERDANG, SUMATERA UTARA : KAJIAN TERHADAP ASPEK SEJARAH, FUNGSI, DAN STRUKTUR T E S I S Untuk memperoleh gelar Magister Seni (M.Sn.) dalam Program Studi Magister (S2) Penciptaan dan Pengkajian Seni pada Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara Oleh Muhammad Husein NIM. 097037008 PROGRAM STUDI MAGISTER (S2) PENCIPTAAN DAN PENGKAJIAN SENI FAKULTAS ILMU BUDAYA UNIVERSITAS SUMATERA UTARA M E D A N 2 0 1 1 Universitas Sumatera Utara Judul Tesis : ZAPIN MELAYU DALAM WILAYAH BUDAYA SERDANG, SUMATERA UTARA : KAJIAN TERHADAP ASPEK SEJARAH, FUNGSI, DAN STRUKTUR Nama : Muhammad Husein Nomor Pokok : 097037008 Program Studi : Magister (S2) Penciptaan dan Pengkajian Seni Menyetujui Komisi Pembimbing Drs. Irwansyah Harahap, M.A. Drs. Fadlin, M.A. NIP. 196212211997031001 NIP. 196102201989031003 Ketua Anggota Program Studi Magister (S2) Fakultas Ilmu Budaya Penciptaan dan Pengkajian Seni Dekan, Ketua, Drs. Irwansyah Harahap, M.A. Dr. Syahron Lubis, M.A. NIP. 196212211997031001 NIP. 195110131976031001 Tanggal lulus: 16 Agustus 2011 Universitas Sumatera Utara Telah diuji pada Tanggal 16 Agustus 2011 PANITIA PENGUJI UJIAN TESIS Ketua : Drs. Irwansyah Harahap, M.A. ( ______________ ) Sekretaris : Drs. Torang Naiborhu, M.Hum. ( ______________ ) Anggota I : Drs. Muhammad Takari, M.Hum., Ph.D. ( ______________ ) Anggota II : Drs. Irwansyah Harahap, M.A. ( _______________ ) Anggota III : Drs. Fadlin, M.A. ( _______________ ) Universitas Sumatera Utara ABSTRACT In speaking of Zapin writer is inseparable from an understanding of history because it starts from the origin, the entry process, adaptation, to exist until now which is a periodization of history.
    [Show full text]
  • Estetika Tari Zapin Sebagai Sumber Penciptaan Karya Kaki-Kaki
    ESTETIKA TARI ZAPIN SEBAGAI SUMBER PENCIPTAAN KARYA KAKI-KAKI Oleh Indah Yuni Pangestu Ediwar Martion Abstrak Kesenian-kesenian yang kuat mengekspresikan peradaban Islam dalam kebudayaan Melayu di antaranya kesenian Zapin. Tari Zapin berkembang tidak hanya dikalangan istana tetapi juga di kalangan masyarakat Melayu dengan ragam-ragam dan gerak yang cukup khas. Konsep estetika gerak Zapin sebagai refleksi dari masyarakat Melayu lebih banyak didasarkan pada nama-nama gerak bernuansa Islam, antara lain gerak alif sembah, alif sembah, bunga alif pusing, dan bunga alif pusing. Kata-kata alif didasarkan pada abjad pertama huruf Arab yang bentuknya tegak lurus, maka komposisi dari gerak alif adalah merupakan gerakan penari yang membuat garis lurus. Dari konsep tentang kebudayaan dalam Islam, maka menurut penulis, zapin adalah salah satu seni Islam. Artinya seni ini adalah wujud dari konsep-konsep ajaran Islam. Didalamnya terkandung nilai-nilai, filsafat, bahkan adat, estetika, etika, dan semua hal yang berkait dengan seni Islam. Di dalam zapin terkandung kultur Islam, yang kemudian disesuaikan dengan jiwa lokal, yakni Alam Melayu, sebagai salah satu kawasan yang menyumbang peradaban Dunia Islam, yang runduk di bawah arahan wahyu Allah. Berkenaan dengan penciptaan tari kaki-kaki maka metode yang digunakan untuk meliputi observasi dan wawancara. Sementara landasan penciptaan yang penulis gunakan adalah pernyataan Datuk Haji Abdul Ghani Othman bahwa “Pada umumnya pergerakan tari Zapin Melayu dititikberatkan kepada cara melangkah serta bunga-bunga langkah dengan hayunan tangan dan badan yang sangat minimal tetapi anggun dan cukup menarik”. Kemudian teori yang dikemukakan oleh Sal Murgiyanto bahwa “Tradisi pada dasarnya merupakan sebuah proses pertumbuhan yang tidak selalu mudah untuk dirusak atau dinodai, lebih bijak apabila kita mendalaminya, bukan untuk hanyut bersamanya, tetapi untuk mengolah dan mengembangkannya.
    [Show full text]
  • Segara Widya”
    “SEGARA WIDYA” JURNAL HASIL-HASIL PENELITIAN INSTITUT SENI INDONESIA DENPASAR ISSN: 2354-7154 Volume 2, Nomor 1, November 2014 LEMBAGA PENELITIAN DAN PENGABDIAN KEPADA MASYARAKAT INSTITUT SENI INDONESIA DENPASAR JURNAL “SEGARA WIDYA” Diterbitkan oleh LEMBAGA PENELITIAN DAN PENGABDIAN KEPADA MASYARAKAT INSTITUT SENI INDONESIA DENPASAR ISSN: 2354-7154, Volume 2, Nomor 1, November 2014 Pengarah Dr. I Gede Arya Sugiartha, SSKar., M.Hum (Rektor ISI Denpasar). Prof. Dr. Drs. I Nyoman Artayasa, M.Kes. (PR I ISI Denpasar) Penanggungjawab Dr. Drs. I Gusti Ngurah Ardana, M.Erg. (Ketua LP2M ISI Denpasar) Redaktur Drs. I Wayan Mudra, M.Sn. (Kepala Pusat Penelitian LP2M ISI Denpasar) Dewan Redaksi Prof. Dr. I Wayan Dibia, SST, MA. (ISI Denpasar) Prof. Dr. A.A.I.N. Marhaeni, MA. (Undiksha) Prof. Dr. Ir. I Ketut Santriawan, MT. (Unud) Dr. I Komang Sudirga S.Sn., M.Hum. (ISI Denpasar) Drs. I Gusti Ngurah Seramasara, M.Hum. (ISI Denpasar) Penyunting Bahasa Ni Ketut Dewi Yulianti, S.S., M.Hum. (Bahasa Inggris) Ni Kadek Dwiyani, SS., M.Hum. (Bahasa Indonesia) Desain Cover Ni Luh Desi In Diana Sari, SSn., M.Sn. Tata Usaha & Sirkulasi Drs. I Ketut Sudiana. I Gusti Ngurah Putu Ardika, S.Sos. I Putu Agus Junianto, ST. I Wayan Winata Astawa. I Made Parwata. Jurnal “SEGARA WIDYA” terbit sekali setahun pada bulan November. Alamat Jalan Nusa Indah Denpasar ( (0361) 227316, Fax (0361) 236100 E-mail: [email protected] JURNAL “SEGARA WIDYA” Diterbitkan oleh LEMBAGA PENELITIAN DAN PENGABDIAN KEPADA MASYARAKAT INSTITUT SENI INDONESIA DENPASAR ISSN : 2354-7154, Volume 2, Nomor 1, November 2014 DAFTAR ISI Ida Ayu Gede Artayani, Agus Mulyadi Utomo, Penciptaan Tegel Keramik Stoneware Dengan Penerapan Motif Tradisi Bali……………………………………………………...… 249 Ida Bagus Kt.
    [Show full text]
  • UNSUR MAGIS DALAM JATILAN DAN RELEVANSINYA TERHADAP PEMAHAMAN AKIDAH (Studi Kasus Di Desa Wonorejo Kec. Pringapus Kab. Semarang)
    UNSUR MAGIS DALAM JATILAN DAN RELEVANSINYA TERHADAP PEMAHAMAN AKIDAH (Studi Kasus di Desa Wonorejo Kec. Pringapus Kab. Semarang) SKRIPSI Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Dalam Ilmu Ushuluddin Jurusan Aqidah dan Filsafat Oleh: RATIH KARIM ASTUTI NIM: 114111031 FAKULTAS USHULUDDIN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) WALISONGO SEMARANG 2015 DEKLARASI KEASLIAN Yang bertanda tangan dibawah ini : Nama : Ratih Karim Astuti Nim : 114111031 Jurusan : Akidah dan Filsafat Fakultas : Ushuluddin Judul Skripsi :UNSUR MAGIS DALAM JATILAN DAN RELEVANSINYA TERHADAP PEMAHAMAN AKIDAH (Studi Kasus di Desa Wonorejo Kec. Pringapus Kab. Semarang) Dengan penuh kejujuran dan tanggung jawab, penulis menyatakan bahwa skripsi ini tidak berisi materi yang pernah ditulis dan diterbitkan oleh orang lain. Demikian juga skripsi ini tidak berisi sedikitpun pikiran-pikiran orang lain, kecuali informasi yang terdapat dalam referensi yang dijadikan bahan rujukan. Semarang, 19 Mei 2015 Diklarator Ratih Karim Astuti NIM : 114111031 ii UNSUR MAGIS DALAM JATILAN DAN RELEVANSINYA TERHADAP PEMAHAMAN AKIDAH (Studi Kasus di Desa Wonorejo Kec. Pringapus Kab. Semarang) SKRIPSI Diajukan untuk Memenuhi Sebagian Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Dalam Ilmu Ushuluddin Jurusan Aqidah dan Filsafat Oleh: RATIH KARIM ASTUTI NIM: (114111031) Semarang, 19 Mei 2015 Disetujui Oleh, Pembimbing I Pembimbing II Dr. H. Asmoro Achmadi, M.Hum Widiastuti, M.Ag NIP. 19520617 198303 1 001 NIP. 19750319 200901 2 003 iii NOTA PEMBIMBING Lamp : - Hal : Persetujuan Naskah Skripsi Kepada Yth. Dekan Fakultas Ushuluddin UIN Walisongo Semarang di Semarang Assalamu’alaikum Wr. Wb Setelah membaca, mengadakan koreksi dan perbaikan sebagaimana mestinya, maka saya menyatakan bahwa skripsi saudara: Nama : Ratih Karim Astuti Nim : 114111031 Jurusan : Aqidah dan Filsafat Judul skripsi : UNSUR MAGIS DALAM JATILAN DAN RELEVANSINYA TERHADAP PEMAHAMAN AKIDAH (Studi Kasus di Desa Wonorejo Kec.
    [Show full text]
  • Osing) Bertempat Tinggal Di Kabupaten Banyuwangi, Sebuah Kabupaten Yang Terletak Di Ujung Timur Provinsi Jawa Timur
    SEKILAS TENTANG MASYARAKAT USING 1 Oleh: Ayu Sutarto 2 Pendahuluan Secara administratif orang Using (Osing) bertempat tinggal di Kabupaten Banyuwangi, sebuah kabupaten yang terletak di ujung timur Provinsi Jawa Timur. Beberapa abad yang lalu, wilayah yang sekarang dikenal sebagai Kabupaten Banyuwangi ini merupakan wilayah utama Kerajaan Blambangan. Wilayah pemukiman orang Using makin lama makin mengecil, dan jumlah desa yang bersikukuh mempertahankan adat-istiadat Using juga makin berkurang. Dari 21 kecamatan di Kabupaten Banyuwangi, tercatat tinggal 9 kecamatan saja yang diduga masih menjadi kantong kebudayaan Using. Kecamatan-kecamatan tersebut adalah Banyuwangi, Giri, Glagah, Kabat, Rogojampi, Songgon, Singojuruh, Cluring, dan Genteng (Sari, 1994:23). Identitas budaya suatu masyarakat tertentu selalu menghadirkan pandangan stereotipe. Begitu pula halnya dengan identitas budaya Using. Orang Using diprasangkai sebagai sosok yang kasar (tidak punya tata krama), longgar dalam nilai, terutama yang terkait dengan hubungan antarlawan jenis, dan memiliki ilmu gaib destruktif yang disebut santet, pelet, sihir, dan sebangsanya (Subaharianto, 1996:3). Di samping citra negatif tersebut, orang Using juga dikenal memiliki citra positif yang membuatnya dikenal luas dan dianggap sebagai aset budaya yang produktif yaitu 1) ahli dalam bercocok tanam; 2) memiliki tradisi kesenian yang handal; 3) sangat egaliter, dan 4) terbuka terhadap perubahan (Sutarto, 2003). Orang Using dikenal sangat kaya akan produk-produk kesenian. Dalam masyarakat Using, kesenian tradisional masih tetap terjaga kelestariannya, meskipun ada beberapa yang hampir punah. Kesenian pada masyarakat Using merupakan produk adat yang mempunyai relasi dengan nilai religi dan pola mata pencaharian di bidang pertanian. Laku hidup masyarakat Using yang masih menjaga adat serta 1 Makalah disampaikan pada acara pembekalan Jelajah Budaya 2006 yang diselenggarakan oleh Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Yogyakarta, tanggal 7 – 10 Agustus 2006.
    [Show full text]
  • Proceedings of the 1St Symposium of the ICTM Study Group on Performing Arts of Southeast Asia
    PROCEEDINGS 1st SYMPOSIUM SINGAPORE: ICTM STUDY GROUP ON PERFORMING ARTS OF SOUTHEAST ASIA HYBRIDITY IN THE PERFORMING ARTS OF SOUTHEAST ASIA SILAT (MARTIAL ARTS) OF SOUTHEAST ASIA CULTURAL STUDIES IN MUSIC AND DANCE ARCHIVING AND DOCUMENTATION NEW RESEARCH Proceedings of the 1st Symposium of the ICTM Study Group on Performing Arts of Southeast Asia Editors Mohd Anis Md Nor, Patricia Matusky, Tan Sooi Beng, Jacqueline-Pugh Kitingan and Felicidad Prudente Assisted by Hanafi Hussin Nusantara Performing Arts Research Centre (NusPARC) Department of Southeast Asian Studies, University of Malaya Kuala Lumpur, Malaysia Symposium 2010 International Council for Traditional Music Study Group on Performing Arts of Southeast Asia i PROCEEDINGS 1st SYMPOSIUM SINGAPORE: ICTM STUDY GROUP ON PERFORMING ARTS OF SOUTHEAST ASIA Organizational Committee Joyce Teo, Tania Goh of Saltshaker Productions Pte. Ltd, the staff and students in the Technology and Arts Management Program of the Republic Polytechnic of Singapore Program Committee Patricia Matusky, Mohd. Anis Md. Nor, Tan Sooi Beng, Made Mantle Hood, Joyce Teo, Gisa Jaehnichen In Singapore the 1st Symposium was sponsored by the School of Technology for the Arts, Republic Polytechnic Proceedings of the 1st Symposium is sponsored by Nusantara Performing Arts Research Centre (NusPARC) Department of Southeast Asian Studies, University of Malaya The publication was edited by a group effort with volunteers from the ICTM Study Group on Performing Arts of Southeast Asia Editors: Mohd Anis Md Nor, Patricia Matusky,
    [Show full text]
  • “ Pemetaan Bentuk - Bentuk
    “ PEMETAAN BENTUK - BENTUK TARI KERAKYATAN DI PESISIRPANTAI UTARA JAWA TENGAH ” SKRIPSI diajukan untuk memenuhi salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Seni Tari Oleh Marghareta Theogus Vivianda 2501413120 JURUSAN PENDIDIKAN SENI DRAMA, TARI DAN MUSIK FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG 2019 i PERSETUJUAN PEMBIMBING Skripsi ini telah disetujui oleh dosen pembimbing untuk diajukan ke sidang Panitia Ujian Skripsi. Semarang, 14 Desember 2018 Pembimbing I, Pembimbing II, Prof. Dr. M. Jazuli, M. Hum. Moh. Hasan Bisri, S. Sn , M.Sn. NIP 196107041988031003 NIP 196601091998021001 ii PENGESAHAN KELULUSAN Skripsi yang berjudul “ Pemetaan Bentuk-bentuk Tari Kerakyatan Di Pesisir Pantai Utara Jawa Tengah “ karya Marghareta Theogus Vivianda NIM 2501413120 ini telah dipertahankan dalam Ujian Skripsi Jurusan Pendidikan Sendratasik, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Semarang pada tanggal 04 Januari 2019 dan disahkan oleh Panitia Ujian. Semarang, 04 Januari 2019 Panitia Ketua Sekretaris Dr. Sri Rejeki Urip, M.Hum Dr. Malarsih, M.Sn. (196202211989012001) (196106171988032001) Penguji I Penguji II Utami Arsih, S.Pd., M.A. Moh. Hasan Bisri, S. Sn , M.Sn. (197001051998032001) (196601091998021001) Penguji III Prof. Dr. M. Jazuli, M. Hum. (196107041988031003) iii PERNYATAAN Dengan ini, saya Nama : Marghareta Theogus Vivianda NIM : 2501413120 Prodi Studi : Pendidikan Seni Tari menyatakan bahwa skripsi berjudul “Pemetaan Bentuk-bentuk Tari Kerakyatan Di Pesisir Pantai Utara Jawa Tengah“ ini benar-benar karya saya sendiri bukan jiplakan dari karya orang lain atau pengutipan dengan cara-cara yang tidak sesuai dengan etika keilmuan yang berlaku baik sebagian atau seluruhnya. Pendapat atau temua orang atau pihak lain yang terdapat dalam Skripsi ini telah dikutip atau dirujuk berdasarkan kode etik ilmiah.
    [Show full text]