EDICIÓN ESPECIAL 2018

PENSANDO BÍBLICAMENTE PARA EDIFICAR IGLESIAS SANAS

Entrenando pastores, edificando iglesias sanas FUNDAMENTOS PENSANDO BÍBLICAMENTE PARA EDIFICAR IGLESIAS SANAS

FUNDAMENTOS Entrenando pastores, edificando iglesias sanas

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks Amazon ISBN: 978-1986914499 CONTENIDO Nota de los editores: Cómo la teología bíblica 5 21 edición del 20 aniversario desmantela el evangelio de la prosperidad PARA COMENZAR Michael Schäfer

¿Qué es tener éxito en el III. EL EVANGELIO 6 ministerio? ¿Cómo se puede 25 medir? ¿Qué es el evangelio?

¿Cuáles son las cosas más ¿Por qué el infierno es una parte 7 importantes que un joven pastor 26 integral del evangelio? puede hacer? Greg Gilbert

I. PREDICACIÓN Un sermón centrado en el EXPOSITIVA 29 evangelio es un sermón que hace brillar el evangelio 8 ¿Qué es un sermón expositivo? David King

Impostores expositivos 9 Nueve marcas de una iglesia del Mike Gilbart-Smith 31 evangelio de la prosperidad ¿No hay aplicación? Entonces no D. A. Horton 11 has predicado Michael Lawrence IV. CONVERSIÓN

36 La predicación expositiva: una ¿Qué es la conversión? 14 conversación con el pastor Sugel Michelén ¿De qué manera «pertenecer antes 37 Giancarlo Montemayor y Sugel de creer» redefine la iglesia? Michelén Michael Lawrence

II. TEOLOGÍA BÍBLICA Seis formas de darle una falsa 41 seguridad a tu gente 17 ¿Qué es la teología bíblica? Mike McKinley

Cómo la teología bíblica El componente corporativo de la 18 44 salvaguarda y guía a las iglesias conversión Jonathan Leeman Jonathan Leeman ¿Cuándo debe una iglesia V. EVANGELIZACIÓN 68 practicar la disciplina? 47 ¿Qué es la evangelización? Por qué las iglesias deben 69 excomulgar a los que tiene El problema con los programas mucho tiempo sin asistir 48 evangelísticos Alex Duke Mike Stiles

Una guía paso a paso para la 4 prácticas de una iglesia 75 disciplina en la iglesia 51 comprometida con la Gran Geoff Chang Comisión Mark Dever «¡No lo hagas!» Por qué no 79 VI. MEMBRESÍA EN LA deberías practicar la disciplina IGLESIA en la iglesia Mark Dever

¿Es la idea de la membresía solo 56 una idea americana moderna? VIII. DISCIPULADO

En teoría, ¿cómo funciona el ¿Es la membresía de la iglesia 82 57 discipulado? algo bíblico? Matt Chandler Ministrando a las mujeres cuando 83 no hay un «Ministerio de mujeres» De asistente a miembro: ¿cómo Carrie Russell 60 ayudar en el proceso? Thabiti Anyabwile Hacer discípulos es parte del 86 cristianismo ordinario ¿Qué hago cuando en mi iglesia 64 Erik Raymond no se predica la sana doctrina? Edgar Aponte IX. LIDERAZGO VII. DISCIPLINA DE LA IGLESIA 88 ¿Qué es un anciano de la iglesia?

67 Ama a la iglesia más de lo que ¿Qué es la disciplina de la iglesia? 89 amas su salud Jonathan Leeman Deleitándose en la autoridad: Dejen de enviar misioneros: por 92 110 cómo crear una cultura de qué más no es siempre lo mejor complementarios felices Steve Jennings Whitney Woollard ORACIÓN Guiando una iglesia del liderazgo 97 de diáconos al liderazgo de ¿Cuáles son los diferentes tipos 113 ancianos de oración que deberían incluirse Phil Newton en una reunión de iglesia?

¿Puedo ser pastor sin ser un «gran 4 razones por las que debes 100 predicador»? 114 añadir un servicio regular de Patricio Ledesma oración al calendario de tu iglesia Brad Wheeler MISIONES Orando juntos: un trabajo ¿Qué es éxito en las misiones y 117 invisible pero importante 103 cómo lo mides? Megan Hill

África, el evangelio de la Orando «los cuatro grandes» 104 120 prosperidad y el problema de las colectivamente iglesias desprotegidas John Onwuchekwa Ken Mbugua

Tu mala eclesiología está 107 afectándonos Mark Collins Daniel Nota de Puerto los editores: edición del 20 aniversario Mark Dever Jonathan Leeman

os gusta decir que 9Marks sitan conocer a sus hijos individual- sobre diferentes áreas de la vida de no tiene nada nuevo que mente. Pero la Biblia provee toda la iglesia: la predicación, el evan- Nofrecer. Solo apuntamos a la dirección que necesitamos para gelio, la membresía de la iglesia, cosas que son muy, muy antiguas. reunirnos como congregaciones, la teología bíblica, el discipulado ¡Reciban saludos de sus tatara- para afirmarnos unos a otros como y la consejería bíblica.1 Todas las buelos! miembros del cuerpo de Cristo a Revistas 9Marcas están en nuestro Por supuesto, los cristianos de través de la práctica de las ordenan- sitio en Internet y disponibles para hace cien años no hicieron todo zas, para predicar la Palabra, para que las descargues gratuitamente. correctamente al edificar sus igle- desarrollar líderes, para discipular- En esta edición conmemorati- sias. Pero, por lo menos, buscaron nos unos a otros, para evangelizar va del 20 aniversario, hemos com- las instrucciones en el lugar correc- a nuestros amigos y vecinos, para pilado algunos de los artículos to—en las Escrituras. Ellos no en- crecer en vida, en salud y vitalidad. más esenciales—varios por cada contraron dirección en los métodos De manera extraña, demasiados una de las nueve marcas. Léelos y, de marketing modernos o en las libros y artículos para pastores afir- después, pásalos a tus compañeros encuestas a grupos de sondeo. Ellos man ofrecer la «clave» para el cre- líderes de la iglesia. no calcularon su trabajo en la iglesia cimiento de la iglesia. Usualmente, Quizá 9Marks no exista de según los vientos culturales. Ellos la clave es cualquier cosa que el au- aquí a veinte años porque sufi- abrieron la Biblia, la estudiaron y tor cree que impulsó el crecimiento cientes iglesias habrán captado la trataron de moldear según ella su de los números de la membresía visión: sí, la Biblia es suficiente. comunidad, gobierno y reuniones. de su iglesia. El mensaje es: «¡Haz Hasta entonces, oremos que Dios 9Marks ha existido por veinte lo que hice!». Por supuesto, si esa nos ayude a perseverar siendo fie- años para animar a los líderes de fuera verdaderamente la clave del les en apuntar una y otra vez a la las iglesias a hacer lo mismo. Nues- crecimiento, entonces ¿por qué el Biblia. Más que eso, oremos para tra misión es simple: equipar con Espíritu Santo no la reveló? ¿Está que más iglesias y pastores mode- una visión bíblica y recursos prácti- tratando solamente de hacernos la len y enseñen lo mismo. cos a líderes de iglesias para que la vida difícil? 1 Nuestra meta es continuar publicando esta Revista y tratar otros temas, por ejemplo: los ancianos, gloria de Dios se refleje a las nacio- Desde el 2014, 9Marks ha veni- los diáconos, la evangelización, la disciplina en nes a través de iglesias sanas. do publicando la Revista 9Marcas la iglesia, el canto, la oración, los programas de escuela dominical, el evangelio de la prosperidad, Sí, necesitas conocer tu propio para ayudar a líderes y miembros la autoridad, las misiones, la política, el pastorado a contexto, así como los padres nece- de iglesias a pensar bíblicamente solteros, las transiciones pastorales, entre otros.

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 5 ¿Qué es tener éxito en el ministerio? ¿Cómo se puede medir?

sta pregunta es difícil de bros están yendo a las misiones, un hombre trabaje fielmente en contestar porque hay en etc. Estos factores son mucho más algo para lo que no tiene talento. Ejuego principios que com- ricos y complejos, y normalmente En tal caso, habrá poco fruto vi- piten entre sí: son mejores indicadores de la fi- sible, lo cual debería considerarse 1. ¿Medir lo sobrenatural? delidad y del éxito del ministerio al evaluar sus planes a largo plazo Los frutos sobrenaturales no siem- de un hombre. y el apoyo que recibirá. No todos pre se pueden medir. 4. El éxito no es siempre visi- los cristianos deberían pedir a la 2. Éxito igual a fidelidad. ble. Un ministerio fiel y «exitoso» iglesia que se separe una porción Uno de nuestros criterios más im- puede no presentar fruto obvio de sus ingresos para apoyarles en portantes para el éxito debería ser e inmediato. Adoniram Judson un ministerio a tiempo completo. si un hombre está o no predicando no vio ni un convertido por siete El fruto visible es una parte de esa la Palabra fielmente y viviendo una años. Además, las respuestas ini- consideración. vida de conformidad a la Palabra. ciales pueden ser tremendamen- 6. ¿Cuál es la conclusión? El 3. Más que cabezas en la te engañosas con el tiempo (Mt. éxito en el ministerio principal- asistencia. El número de perso- 13:1-23). Y ¿cuánto «fruto» pudo mente significa fidelidad, pero ha- nas que asiste a una iglesia no es ver el profeta Jeremías? cer un intento por evaluar humil- el único factor a considerar, sino 5. Pero el fruto visible debe- de y cuidadosamente el fruto del cuántos miembros están crecien- ría ser considerado. Dios da dife- ministerio de un hombre debería do en santidad, cuántos líderes se rentes talentos a diferentes perso- jugar un papel de apoyo a la hora están levantando, cuántos miem- nas. Es absolutamente posible que de sopesar el éxito en el ministerio.

6 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches ¿Cuáles son las cosas más importantes que un joven pastor puede hacer?

. Predicar la Palabra. 2. Amar a las personas. batalla sobre cada asunto. Un joven La tarea más singular e Un pastor debe amar a sus ove- pastor debe trabajar para desarrollar 1importante que un joven jas. Debe vivir entre ellas, cuidar de un sentido claro de lo que es más pastor debe hacer es predicar la ellas, servirles, animarles, apoyar- importante y debe enfocarse en ello Palabra de Dios. Todo empieza les y darse a ellas. Es especialmente solo cuando importe realmente. aquí. La Palabra de Dios es la que importante para un pastor que ame 4. Planificar a largo plazo. convierte pecadores y santifica generosa y tiernamente a sus ovejas No esperes que todo cambie de santos (1 Ts. 1:5; Jn. 17:17). La desde el primer día en su ministe- la noche a la mañana. Planifica para Palabra de Dios es la que trae sal- rio para que aprendan a confiar en asentarte y trabajar para el cambio a vación, crecimiento y cambio (1 él. Fuera de esta confianza funda- largo plazo. Enseña pacientemente Ts. 2:13). Por tanto, la exposición mentada en el amor, ellas probable- y haz discípulos de tus ovejas. Com- fiel al predicar la Palabra de Dios mente no seguirán su liderazgo. prométete a servirles a largo plazo y debe ser la máxima prioridad de 3. Escoger batallas sabiamente. ora para que el Señor produzca fru- un pastor joven. No añade valor entrar en una to a su tiempo, según su voluntad.

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 7 ¿Qué es un sermón expositivo?

n sermón expositivo es un Esto significa que un sermón aplicación legítima de ese pasaje sermón que toma el pun- expositivo NO… (es decir, usa un versículo para Uto principal de un pasaje 1. Necesita enfocarse solo en decir lo que tú quieres decir). de las Escrituras, lo convierte en un versículo o dos. Por el contrario, debe tomar el tema principal del sermón y lo 2. Necesita presentar argu- un pasaje pequeño, mediano o aplica a la vida de hoy. mentos exegéticos complejos o grande de las Escrituras y mostrar En otras palabras, un sermón antecedentes históricos sin fin. cuán dramáticamente importante expositivo expone el significa- 3. Necesita ser seco, sin esencia es el significado principal de un do de un pasaje de la Escritura y o lejos de la vida de las personas. pasaje para el mundo de hoy. muestra su relevancia para las vi- 4. Confunde el punto prin- das de los oyentes. Eso es todo. cipal de un pasaje con cualquier Traducido por Kevin Lara.

8 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches Impostores expositivos Mike Gilbart-Smith

ark Dever correctamente que cada palabra no tiene parale- 2. EL PUNTO DEL TEXTO describe la predicación lo en el griego) o descuido con el ES IGNORADO: «EL Mexpositiva como «la contexto (por ejemplo, el sermón SERMÓN TRAMPOLÍN». predicación que toma como punto sobre David y Goliat, que pregunta Estrechamente relacionado está de un sermón el punto de un pasaje «¿quién es tu Goliat, y cuáles son el sermón en el que el predicador específico de la Escritura». Sin em- las cinco piedras lisas que necesitas ha entendido el mensaje del tex- bargo, he escuchado muchos ser- para estar preparado para usarlas to, pero solo muestra un interés mones que pretenden ser expositi- contra él?»). superficial porque luego se siente vos, pero dejan mucho que desear. Si un predicador no está exca- intrigado por algo que es un punto A continuación, hay siete trampas vando profundamente la verdad de secundario o terciario, fijando su que uno debería tratar de evitar. En la Palabra de Dios para discernir el atención en eso durante el resto del cada una de estas trampas vemos mensaje de sus sermones, es proba- sermón. Lo que dice proviene del que el predicador no hace que el ble que esté siendo impulsado por texto, pero no es el punto principal mensaje del pasaje sea el mensaje sus propias preferencias. Porque del texto (por ejemplo, el sermón del sermón, o no lo convierte en un «cuando alguien predica regular- sobre Juan 3 que se centra princi- mensaje para esa congregación. mente de una manera que no es palmente en la legalidad que tienen expositiva, los sermones tienden a los cristianos que beben alcohol). 1. EL PUNTO DEL PASAJE ser solo sobre los temas que intere- ES MAL ENTENDIDO: san al predicador».2 Por lo tanto, la 3. EL TEXTO NO SE «EL SERMÓN SIN congregación no recibe todo lo que APLICA: «EL SERMÓN FUNDAMENTO». Dios deseaba que recibieran. ¿La EXEGÉTICO». Aquí es donde el predicador dice lección? Los predicadores deben Algunas predicaciones que dicen cosas que pueden ser o no ser ver- darse a la tarea de entender comple- ser expositivas son rechazadas por dad, pero que en ningún sentido tamente el texto antes de comenzar aburridas e irrelevantes... ¡y con vienen del pasaje, cuando se en- a escribir sus sermones. Una lectura mucha razón! Uno podría estar tiende correctamente. Esto puede superficial no es suficiente. Los pre- leyendo un comentario exegético. suceder por descuido con el con- dicadores deben permitir que Dios Todo lo que se dice es fiel al pasaje, tenido del texto (por ejemplo, el determine el alimento de las ovejas pero no es realmente un sermón; es sermón sobre «trabajo, constancia para evitar una mala alimentación. simplemente una conferencia técni- y esperanza» de la Reina Valera ca sobre el pasaje. Se puede apren- 2 Mark Dever, 9 Marks of a Healthy Church [9 1960 de 1 Tesalonicenses 1:3, aun- Marcas de una iglesia sana], 41. der mucho sobre el uso de Pablo

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 9 del absoluto genitivo, pero poco 5. EL PUNTO DEL los pasajes debe significar que un sobre el carácter de Dios o la na- PASAJE MAL APLICADO sermón del Cantar de los Cantares turaleza del corazón humano. Este A LA CONGREGACIÓN es muy diferente a uno de Efesios sermón solamente hace aplicación ACTUAL: «EL SERMÓN 5. El pasaje puede tener el mismo a las mentes de la congregación. La INADAPTADO». punto central, pero se transmite verdadera predicación expositiva A veces, la brecha hermenéutica de una manera diferente. Tal di- seguramente informará primero a entre el pasaje original y la con- versidad no debe ignorarse en la la mente, pero también afectará el gregación actual puede malinterp- predicación. corazón y obrará en la voluntad del retarse, de modo que la aplicación hombre. al contexto original se transfiere 7. EL PUNTO DEL PASAJE erróneamente al contexto pre- ES PREDICADO SIN 4. EL PUNTO DEL sente de forma directa. Entonces, REFERENCIA AL PASAJE: PASAJE SE APLICA A si el predicador no tiene una te- «EL SERMÓN ATAJO». UNA CONGREGACIÓN ología bíblica de adoración cor- Otro sermón podría tener una apli- DIFERENTE: «EL SERMÓN recta, los pasajes sobre el templo cación muy apropiada para la men- IRRELEVANTE». del Antiguo Testamento podrían te, el corazón y la voluntad, sin em- Demasiadas predicaciones aplicarse erróneamente al edificio bargo, la congregación no se dará promueven el orgullo en la con- de la iglesia del Nuevo Testamen- cuenta de cómo se aplica correcta- gregación arrojando piedras a to, en lugar de cumplirse en Cristo mente desde el texto. Contrario al los techos de otras personas. O el y su pueblo. sermón exegético, este tipo de pred- punto del pasaje se aplica solo a icación no muestra ningún «traba- los no creyentes, dando a entend- 6. EL PUNTO DEL PASAJE jo» exegético. Aunque el Señor ha er que la Palabra no tiene nada SE DIVORCIÓ DE SU establecido el propósito final en su que decir a la iglesia, o se aplica a GÉNERO LITERARIO: «EL Palabra, solo el predicador es plena- problemas que rara vez se ven en SERMÓN DOCTRINAL». mente consciente de ese hecho. La la congregación en la que se está Dios nos ha hablado delibera- congregación bien puede terminar predicando. Así, la congregación damente de muchas y diversas diciendo, «qué sermón tan maravil- se enorgullece y, como el fariseo maneras. Demasiados sermones loso» en lugar de «qué maravilloso en la parábola de Jesús, termina ignoran el género literario de un pasaje de la Escritura». agradecido de que no son como pasaje, y predican la narrativa, la La predicación expositiva es los demás. La respuesta no es ar- poesía, la epístola y el apocalíptico tan importante para la salud de la repentimiento y fe, sino «¡Si tan por igual como una serie de enun- iglesia porque permite que todo el solo aquella señora escuchara ciados proposicionales. Mientras consejo de Dios se aplique a toda este sermón!», o «¡En la Primera que toda predicación debe trans- la iglesia de Dios. Que el Señor Iglesia Bautista de la otra ciudad mitir verdades proposicionales, prepare a los predicadores de su realmente deberían escuchar este no deben reducirse a ellas sola- Palabra para que su voz pueda ser sermón!». mente. El contexto literario de escuchada y obedecida.

Mike Gilbart-Smith es pastor de Twynholm Baptist Church en Fullham, Inglaterra. Traducido por Abraham Armenta.

10 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches ¿No hay aplicación? Entonces no has predicado Michael Lawrence

Alguna vez te has sentado en bles de poner a los miembros de toca a ti. Tendrás que averiguar un salón de clases preguntán- nuestras iglesias en el equivalente cómo aplicar esto por ti mismo». ¿dote cuál era el punto? Recu- espiritual de un novato en cálculo O aún peor, dejamos a las personas erdo claramente ese sentimiento o composición cada domingo. Al sintiéndose un poco avergonza- mientras luchaba con el cálculo igual que muchos maestros en mu- das y no espirituales por no saber en la universidad. El curso era en- chas áreas, nos apasionamos con cómo aplicarlo, ya que para noso- señado como si la aplicación de nuestra materia y nos preparamos tros parece ser algo muy obvio. los principios fuera auto-eviden- extremadamente bien. Podemos re- Si vamos a ser buenos pasto- te. Y quizás para los genios de las sponder preguntas sobre los tiem- res, tenemos que aplicar el texto a matemáticas de la clase lo era. Pero pos verbales del griego y el hebreo sus vidas de hoy. Simplemente no para este iluminado inglés era un y los antecedentes históricos y cul- es suficiente para nosotros como ejercicio constante y de pérdida de turales del antiguo oriente. Podem- predicadores explicar el texto a pensamiento puramente abstracto. os indicar dónde hay un quiasma nuestra congregación. Al no comprender la aplicación antes de que nuestra gente pueda Entonces, nos preguntamos: del mundo real, tenía dificulta- imaginarse como decir la palabra. «¿por qué no?». Puedo pensar en des tratando de entender por qué Y estamos preparados para explicar varias razones. necesitaba conocer el valor de cual- por qué los traductores expertos se Primero, la aplicación es un quier cosa mientras se acercaba al equivocaron con su traducción y trabajo duro. Comparado con infinito, pero nunca lo alcanzaba. deberían adoptar la nuestra. pensar en la complejidad del cora- Si eres un fenómeno de la ma- Y a pesar de esta riqueza de zón y la condición humana, ana- temática, simplemente recuerda conocimiento y entendimiento, co- lizar la gramática y el contexto es cómo te sentías cuando se te pedía municada apasionadamente como como un juego de niños. que discutieras el significado de uno el mayor énfasis posible, dejamos Segundo, la aplicación es algo de los sonetos de Shakespeare. a nuestra congregación con poco subjetivo. Me doy cuenta cuando entendimiento sobre lo que de- he resumido una oración o ana- EXPLICACIÓN ≠ berían hacer con el mismo. Ellos lizado un verbo correctamente. APLICACIÓN saben que es importante—porque Pero ¿cómo puedo saber que ten- No estoy tratando de sacar a la luz es la Palabra de Dios. Más que eso, go la aplicación correcta? mis malos recuerdos. Pero, me ellos saben que debe ser la Palabra Tercero, la aplicación es algo pregunto si algunos de nosotros de Dios para ellos. Pero habiendo complejo. El texto tiene un punto los predicadores no somos culpa- explicado, les decimos: «Ahora te principal. Pero hay decenas de apli-

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 11 caciones, tal vez tantas como oyen- pienso que la objeción es tanto no milética cuidadosa me hace pensar tes. Clasificar a través de las diferen- bíblica como teológicamente con- más profundamente en la natu- tes opciones es desalentador. fusa. La confusión es confundir la raleza del amor de Dios para mí, Cuarto, la aplicación es algo convicción con la aplicación. La o lo que significa el hecho de que personal. Tan pronto como co- convicción de pecado, justicia y en Cristo tengo vida eterna. Al ex- mienzo a pensar sobre la manera juicio es trabajo del Espíritu Santo pandir mi entendimiento sobre las en que un texto aplica a mi con- (Jn. 16:8). Nadie más que el Espíritu posibles aplicaciones de este versí- gregación, no puedo más que en- Santo puede traer verdadera con- culo, Juan 3:16 comienza a morar frentarlo igual que como aplica vicción, y cuando tratamos de hacer más ricamente en mi vida. Lejos de para mi vida. Y algunas veces, pre- este trabajo por él, inevitablemente traspasar la obra del Espíritu Santo, fiero simplemente explicarlo antes caemos en el legalismo. ¿Por qué? la buena aplicación multiplica las que lidiar con él. Porque la convicción es un asunto oportunidades de convicción. Todas estas razones tienen del corazón, en el que una persona que ver con nuestra propia car- es convencida no sólo de que algo es EVITAR LA APLICACIÓN ne, y nuestros deseos de evitar el verdadero, sino también de que son NO ES BÍBLICO trabajo duro en el que no somos responsables ante Dios por esa ver- Evitar la aplicación es también algo buenos, o evitar la convicción per- dad y deben actuar basado en eso. simplemente no bíblico. La apli- sonal del todo. Por tanto, nuestra La aplicación es diferente a la cación es precisamente lo que ve- respuesta a estas excusas es sim- convicción. Aunque su objetivo es mos a los predicadores y maestros plemente arrepentirnos. el corazón, está dirigida al entendi- de la Palabra de Dios hacer en las miento. Si la exégesis requiere que páginas de las Escrituras. A partir APLICACIÓN ≠ entendamos el contexto original del de Deuteronomio 6:7 —donde se CONVICCIÓN texto, la aplicación se trata de la ex- le dice a los padres que «impriman Pero hay una quinta razón más ploración del contexto contemporá- [esos mandamientos] en sus hi- teológica por la cual algunos de no- neo en el que el texto es escuchado. jos»— hasta Nehemías 8:8 —donde sotros descuidamos aplicar el tex- Se trata de identificar categorías de Esdras y los levitas no sólo leen el to en nuestros sermones. Estamos vida, ética, y entendimiento en el libro de la Ley a las personas sino convencidos de que la aplicación es que esta palabra en particular de que trabajan en «hacerlo de mane- el trabajo de otra persona y, en úl- Cristo necesita habitar ricamente ra clara y dándole significado para tima instancia, que va más allá de (Col. 3:16). Todos tendemos a escu- que las personas puedan entender nuestra categoría salarial. ¿No es char a través de nuestros propios fil- lo que había sido leído»— el Antig- el Espíritu Santo quien debe final- tros y más allá de nuestra propia ex- uo Testamento se preocupa de que mente aplicar el texto en el corazón periencia. Así que cuando un pastor el pueblo de Dios no sólo conozca de la persona? Si yo lo aplico, y no trabaja para aplicar la Palabra, hay su Palabra, sino de que entienda el aplica a la persona, ¿no he fracasado una oportunidad para que nosotros significado para sus vidas. al fallar en mostrarle su responsabil- consideremos el significado de un Y esta preocupación fue segui- idad delante de Dios? Pero si coloco pasaje en maneras que no lo había- da por las enseñanzas de Jesús y la verdad allí y luego me quito del mos hecho antes, o pudiéramos no los apóstoles. En Lucas 8:21, Jesús camino, entonces el Espíritu Santo considerarlo de manera natural. afirma su relación con aquellos tiene un campo limpio para hacer Así que, por ejemplo, cuando que «escuchan la Palabra de Dios su trabajo. Y de todas maneras, él escucho Juan 3:16 pienso inmedia- y la ponen en práctica» y esta en- lo hará mejor de lo que yo podría tamente en mi llamado a la evange- señanza está llena de lo que pare- hacerlo. He escuchado a más de lización. Esa es mi aplicación per- ce poner esa palabra en práctica, un predicador muy estimado hac- sonal natural y casi reflexiva sobre comenzando con el Sermón del er esto. Pero con el debido respeto, el versículo. Pero la aplicación ho- Monte. Las cartas de los apóstoles

12 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches están llenas de aplicación práctica, personas de tu congregación para para todos nosotros. Maestros y y ellos pasaron esta preocupación quienes el adulterio y el asesinato estudiantes, empleadores y em- a los ancianos, quienes estaban no son una tentación? Estoy seguro pleados, los ancianos y la con- para enseñar piedad práctica (1 de que hay unos cuantos. ¿No hay gregación, todos tienen algo que Ti. 4) y encomendar esa misma nada que decirles a ellos? Claro que aprender sobre lo que significa enseñanza a «hombres confiables si lo hay. prosperar a través y bajo una auto- que también estarán capacitados Observando el pecado específi- ridad piadosa. Como lo especifica para enseñar a otros» (1 Ti. 2:2). co de David, puedes ayudarles a ver el Gran Catecismo de Westmins- En ninguna parte vemos esto el modelo de pecado en general, ter, «en el quinto mandamiento se más claramente que en Efesios que es engañoso, oportunista, de incluyen, no sólo los padres natu- 4:12-13. El propósito del don de naturaleza progresiva. Luego pue- rales sino también todos los supe- Cristo de pastores y maestros a la des ayudarles a pensar en los «pe- riores en edad y dones; y especial- iglesia es «preparar al pueblo de cados de oportunidad» que ellos mente aquellos que por orden de Dios para obras de servicio, para enfrentan, no como el rey de Israel, Dios están por encima de noso- que todo el cuerpo de Cristo sea sino como madres y abuelas, estu- tros en posiciones de autoridad» edificado». ¿Cómo podemos equi- diantes universitarios, trabajadores (Respuesta 124). Todos nosotros par a los miembros de la iglesia de oficina, gerentes y personas re- estamos bajo autoridad en algún para sus diferentes ministerios tiradas. En tu aplicación, no estás lugar, y la mayoría de nosotros dentro y fuera de la iglesia, si nun- tratando de ser exhaustivo sino que ejerce autoridad en algún lugar. La ca hablamos específica o práctica- darles el sentido del pasaje y hacer aplicación considerada ayudará a mente con ese fin? Pablo parece que las ruedas giren en su mente hacer que esto sea más claro. asumir que lejos de evitar la apli- sobre sus propias vidas. cación, es hacia donde constante- O considera Efesios 6:1-4. Este QUÉ SIGNIFICA ESTO mente apuntamos. es un pasaje sobre las obligaciones PARA TI mutuas de los padres y los hijos. Pienso que lo que todo esto ALGUNOS EJEMPLOS Y hay mucha aplicación aquí. Pero significa es que un sermón sin Así que, ¿cómo podría verse esto ¿qué pasa con las personas de tu aplicación no es un verdadero ser- de manera práctica? Permíteme of- iglesia que no tienen hijos, o que món, sino simplemente un discur- recer dos ejemplos. Primero, con- ya no tienen hijos en casa? ¿Ellos so de la Biblia. No queremos que sidera 2 Samuel 11, la narración del simplemente tienen que escuchar las personas abandonen nuestros adulterio de David con Betsabé y y esperar aprender algo para po- discursos tratando de ver cuál era luego el abuso de poder para con- der motivar a los padres que están el punto. En lugar de eso, entre- spirar a cometer un homicidio y a su alrededor? Eso es un comien- guémonos a la aplicación del tex- cubrir su pecado. Obviamente, las zo. Pero esta es la Palabra de Dios to, para que «el cuerpo de Cristo aplicaciones sobre la pureza sexual para ellos, también. El principio pueda ser edificado… y alcanzar y el asesinato están en la superficie de autoridad ejercido y sometido toda la medida de la plenitud de del texto. Pero ¿qué sucede con las de manera correcta es aplicable Cristo».

Michael Lawrence es el pastor principal de Hinson Baptist Church en Portland, Oregon, Estados Unidos. Traducido por Samantha Paz de Mañón.

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 13 La predicación expositiva: UNA CONVERSACIÓN CON EL PASTOR SUGEL MICHELÉN Sugel Giancarlo Michelén Montemayor

iancarlo Montemayor Mark Dever lo dice de una de un texto y exponga lo que ese entrevistó al pastor Su- manera muy clara y breve: «La texto enseña en su contexto y en Ggel Michelén de la Iglesia predicación expositiva es cuan- el contexto más amplio de la his- Bíblica del Señor Jesucristo. La do el mensaje del texto viene a toria redentora, esa predicación es conversación se centró en el tema ser el mensaje del sermón que se expositiva. de la predicación expositiva. A predica». Nosotros estamos aquí continuación la entrevista: para predicar la Palabra de Dios, GM: Entonces, ¿es posible no para predicarnos a nosotros predicar un libro de la Biblia Giancarlo Montemayor: ¿Por mismos o nuestras propias opi- expositivamente en un solo ser- qué es importante que las perso- niones. La predicación que es món? nas conozcan de la predicación verdadera predicación expone el SM: Si, recientemente predi- expositiva? texto, deja hablar al texto bíblico qué de la carta a los Efesios en Sugel Michelén: Cuando yo y, en ese sentido, nosotros hace- tres sermones, es un panorama me convertí hace 38 años creí mos el sermón pero no hacemos más amplio, no es lo mismo que ir que los pastores que yo escu- el mensaje. El mensaje está allí versículo por versículo, pero eso chaba en ese momento hacían en el texto. permite que los hermanos vean un mensaje y luego buscaban en un panorama general de lo que la Biblia un apoyo para lo que GM: ¿Es correcto definir la el libro realmente enseña. Una ellos querían decir. En el año 81 predicación expositiva como vez oí a Juan Sánchez predicar conocimos a John MacArthur, predicar versículo por versículo un sermón de Levítico. Enton- nuestra iglesia tenía dos o tres o es más que eso? ces la predicación expositiva, no años de fundación, y comenza- SM: No necesariamente. Es es tanto la cantidad de versículos mos a ver a un individuo que es- bueno predicar a través de libros que tu estudias, ni siquiera si es taba predicando lo que el texto completos de la Biblia versículo consecutiva, sino es que el texto decía. Eso nos atrapó y a partir por versículo porque eso ayuda que tu escojas para exponer, real- de ese momento comenzamos a los hermanos a entender cómo mente puedas enseñar lo que ese a practicar la predicación ex- estudiar la Biblia por sí mismos. texto contiene y al mismo tiempo positiva consecutiva en nuestra Pero cualquier predicación que aplicarlo a la mente y al corazón iglesia. tome un texto, a veces una línea de los que te escuchan.

14 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches Es importante tener cuidado nuestra vida, él quiere llevarnos sicamente yo me paso la semana de no convertir la predicación a la obediencia. Por lo tanto, estudiando y estructurando mi en un comentario bíblico am- dado que esa es la intención de la texto y luego estructurando el bulante. Porque nosotros, los Biblia, esa debe ser la intención sermón y viendo las aplicaciones predicadores, no vamos dicien- de la predicación. que ese texto contiene. do «El significado de este versí- culo es el siguiente, y el signi- GM: ¿Qué haces para prepa- GM: ¿Qué papel juegan los ficado de este es tal». La clave rarte para el domingo en la ma- comentarios en tu preparación? es tener claro que la unidad de ñana? ¿Cómo se ve tu semana? SM: Los comentarios son pensamiento de un pasaje es el SM: Predicar es un trabajo muy buenos, y ayudan a ver mensaje que está contenido allí arduo, aún más con el agravante cosas que uno no vio de entra- y ese mensaje debe ser presenta- de que llegas el domingo después da, pero yo aconsejaría que de- do a la audiencia en una forma de horas de trabajo y estudio, y jes los comentarios hasta des- ordenada, aplicable, pero no es el lunes en la mañana estás en pués, después que hayas leído un comentario bíblico, ni tam- cero para el próximo domingo tu texto, hayas visto el texto en poco es una clase de exégesis y tienes que empezar otra vez. su contexto y hayas estructu- desde el púlpito. Tú vas al púlpi- Puedo decir cómo yo lo hago, rado el pasaje. Entonces es la to habiendo hecho tu trabajo en pero quiero dejar claro que al hora para ver si hay algo que la oficina, pero cuando vas a la final de cuentas cada predicador se te quedó que no viste. Los audiencia predicas un sermón y tiene que desarrollar su propia comentarios te pueden ayudar no es lo mismo. metodología conforme a su per- con buenas aplicaciones. Creo sonalidad. Básicamente este es el que sí podemos usar comen- GM: ¿Qué parte juega la apli- proceso: (1) Decidir de qué vas tarios, yo mismo los uso, pero cación en un sermón? a predicar—si no estás predican- eso no debe ser un sustituto de SM: Creo que toda comuni- do de un libro consecutivamen- tu labor en oración con el texto cación conlleva aplicación, aún te. (2) Tomar el pasaje. Primero, delante del Señor y aun predi- en la cosa más trivial. Por ejem- leerlo en varias versiones y ver cándolo a tu propia alma, a tu plo, si un papá sale de su habi- las diferencias que hay. Eso te propio corazón. tación y le dice a su hijo: «Hay lleva al texto en el idioma origi- A veces cuando estás predi- una toalla mojada en el piso», nal para ver cuál es la mejor tra- cando un texto difícil (los co- y el hijo saca la cabeza y le dice ducción que existe de ese texto. mentarios bíblicos) también te «Sí padre, hay una toalla mojada Si no conoces el idioma original, ayudan a saber que la misma en el piso». No creo que el padre hay buenos programas que pue- confusión que tú tienes la tu- se vaya a sentir satisfecho con des usar y te pueden ayudar en vieron otros. Me ha pasado más la respuesta del hijo, porque la eso. Otra herramienta es apren- de una vez. Estoy con un pasaje expresión del padre tiene la in- der gramática española, ya que y cuando veo los comentarios tención de que el hijo recoja la con una buena versión bíblica me confundo más porque hay toalla. En ese sentido, la mane- que tenga una equivalencia for- diferentes interpretaciones del ra en que nos comunicamos es mal en la traducción puedes ver pasaje y eso te lleva de nuevo importante, aún en la situación la secuencia del pensamiento del de rodillas delante del Señor a más trivial. Si esto es así, ¿cuánto pasaje y una vez que tengas eso clamar por iluminación y luego más cuando es Dios quien se co- puedes estructurar el pasaje y a para predicar el mensaje. Cono- munica? Cuando Dios habla no la luz de eso estructurar tu ser- cí a alguien que conoció a un solamente quiere darnos a cono- món y ver luego cuáles son las asistente de John Stott perso- cer hechos, él quiere transformar aplicaciones que vas a traer. Bá- nalmente y decía que John Stott

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 15 preparaba sus sermones literal- postura en que todo predicador corazón, tú tienes que bañar el mente de rodillas. Yo no creo debe preparar sus sermones, proceso en oración de principio necesariamente que esa sea la pero si debe ser la postura del a fin.*

*Esta entrevista fue editada para legibilidad.

Sugel Michelén es pastor en la Iglesia Bíblica del Señor Jesucristo (IBSJ), Santo Domingo, República Domini- cana. Giancarlo Montemayor es uno de los ancianos en High Pointe Baptist Church en Austin, Texas, Estados Uni- dos, donde vive junto a su esposa Marcela. Es instructor de 9Marks y Simeon Trust en español. Al mismo tiempo, Giancarlo estudia un doctorado en filosofía en Historia en el Southern Baptist Theological Seminary.

16 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches ¿Qué es la teología bíblica?

l término teología bíblica se 2. Una forma de interpretar • cómo el Antiguo y el Nuevo puede usar de dos maneras: la Biblia Testamento se relacionan E 1. Sana doctrina Pero el término teología bí- entre sí. El término puede significar lo blica también tiene un segundo • y cómo todas las Escrituras, que la persona promedio pensaría significado más técnico. Describe de una forma u otra, apun- que significa: teología que es bíbli- una disciplina hermenéutica (o tan a la obra salvadora de ca, o teología que refleja con preci- forma de interpretar la Biblia). Jesucristo. sión lo que Dios ha revelado de sí Específicamente, es una discipli- mismo en su Palabra. Los líderes na que intenta rastrear la historia En 9Marks usamos el término de la iglesia a menudo se sienten principal de la Biblia a través de teología bíblica para referirnos a tentados a enseñar lo que es popu- todos los diferentes libros y géne- la segunda definición—una dis- lar, lo que no ofenderá, y lo que las ros de la Biblia. Teología bíblica en ciplina hermenéutica que rastrea personas «oirán con ganas». Están este sentido mira, el desarrollo de la historia única tentados a hacer las cosas por el de la Biblia. Si queremos usar el bien de la tradición. Una iglesia • cómo ciertos temas se desa- término en el primer sentido (teo- sana, sin embargo, pone una prio- rrollan a lo largo de toda la logía que es bíblica), usaremos el ridad en la sana doctrina. Escritura. término sana doctrina.

Traducido por Renso Bello.

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 17 Cómo la teología bíblica salvaguarda y guía a las iglesias Jonathan Leeman

a teología bíblica es una forma algunas verdades, pero también mencionar algunas sectas «cris- de leer la Biblia; es hermenéu- omite otros detalles, redistribuye tianas» como el mormonismo o Ltica. Asume que los muchos el énfasis hacia donde ella quiere los Testigos de Jehová o los movi- autores de las Escrituras junto con y hace conexiones interpretativas mientos que se están dando en el sus muchos libros hablan de una débiles. Esto mismo sucede con interior de las iglesias, tales como sola historia inspirada por un solo las narrativas del liberalismo y la el evangelio social, la teología de la autor divino—hablan de Cristo. historia del evangelio en la Biblia. liberación, el mesianismo america- ¿Acaso suena un tanto acadé- Así mismo sucede con el cato- no o algunas formas de separatismo mico? Lo es, pero… licismo romano, donde los sacer- fundamentalista. Algunos de estos La disciplina de la teología bí- dotes y los sacramentos juegan un movimientos son peores que otros. blica es esencial para salvaguardar rol mediador y con ello hacen un El punto es que los evangelios y guiar a tu iglesia. Guarda a las fuerte eco del antiguo pacto. desequilibrados (o falsos) y las igle- iglesias de falsas historias y cami- O pensemos en el evangelio sias desequilibradas (o falsas) se nos equivocados. Guía a la iglesia de la prosperidad, el cual también construyen sobre malas interpreta- hacia una mejor predicación, me- importa elementos del antiguo ciones de «textos pretextos» o sobre jores prácticas y mejores caminos. pacto al nuevo, con el propósito historias bíblicas completamente de hablar solamente de bendición. distorsionadas. A veces conectan LA TEOLOGÍA BÍBLICA Otros grupos no consideran el de forma equivocada los principa- COMO SALVAGUARDA pasado de la redención, sino que les pactos bíblicos o aplican dema- DE LA IGLESIA traen el futuro de la redención al siada continuidad o discontinuidad Piense, por ejemplo, en el liberal- presente. Hubo un tiempo en el entre ambos testamentos. En otras ismo teológico, el cual redefine la que los anabaptistas perfeccionis- ocasiones, fallan en distinguir entre narrativa de la salvación como el tas pensaban que podrían traer el tipos y antitipos o dan un énfasis trabajo de Dios para vencer, diga- cielo a la tierra en un instante. Los desproporcionado a su escatología mos, la injusticia social o las con- liberales progresistas lo intentaron o ignoran aspectos ya cumplidos de sciencias políticas egocéntricas. hace un siglo. Hoy en día, aque- la profecía. Tal vez prometen el cielo Tales historias de redención puede llos que están esperanzados en la en la tierra o quizá separan la vida que no estén del todo equivocadas, transformación de la cultura son espiritual de la física. pero me recuerdan a una de mis quienes ofrecen sutilmente dife- En cada caso, teologías bíblicas hijas cuando me cuenta de la pelea rentes interpretaciones. erróneas o desequilibradas procla- que tuvo con su hermana; me dice La lista es extensa. Podemos man un evangelio errado o desequi-

18 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches librado, y tales evangelios edifican los indicativos y los imperativos, a David y de David a Cristo y de erróneas o desequilibradas iglesias. así como la fe y las obras; enseña Cristo a la iglesia se hace clara. Mientras tanto, la buena teolo- la predicación expositiva evange- gía bíblica salvaguarda el evange- lística; asegura que cada sermón Una guía para una buena lio y al mismo tiempo a la iglesia. sea parte de la gran historia. adoración corporativa «Una teología bíblica robusta tien- En breve, pastor, necesitas la ¿Es la danza desnuda de David de a salvaguardar a los cristianos teología bíblica para hacer la más frente al arca del pacto normativa contra los más escandalosos reduc- importante de tus tareas en tu tra- para las reuniones de la iglesia? cionismos», afirma D. A. Carson. bajo: predicar y enseñar la Palabra ¿No? ¿Qué hay entonces del in- Esto quiere decir que es el tra- de Dios. Para indagar más sobre cienso usado por los sacerdotes bajo del pastor (1) saber la buena este tema, lee el artículo de Jeramie del Antiguo Testamento o del uso teología bíblica y (2) tener cierto Rinne titulado «La teología bíblica de los instrumentos y de los co- sentido de las malas teologías bí- y la proclamación del evangelio». ros o de los sacrificios para varias blicas que impactan a la gente que festividades o de la lectura y la entra en su iglesia. Hoy en día, Una guía para buenas misio- explicación de los textos bíblicos? muchos de estos pastores han sido nes y alcance comunitario Una buena teología bíblica ayuda movidos hacia alguna versión del Si pensamos sobre el alcan- a responder qué elementos pode- evangelio de la prosperidad. ce de la iglesia y su compromiso mos traer a la era del nuevo pacto con el mundo exterior, la teología y cuales dejar en el antiguo. LA TEOLOGÍA BÍBLICA bíblica balancea correctamente Mucho depende, nuevamen- COMO UNA GUÍA PARA LA nuestras expectativas entre espe- te, en cómo alineamos los pactos, IGLESIA rar demasiado (una escatología cómo lidiamos con la continuidad y Pero la teología bíblica no es sólo sobre realizada) o de exigir de- discontinuidad, y del entendimien- una protección, es una guía—una masiado poco (una gracia barata, to que tengamos del cumplimiento guía para una buena predicación, credulidad fácil, pertenencia antes de la obra de Cristo. Así mismo, de- buenas misiones y alcance comu- de creencia o la falta de una predi- pende de nuestra comprensión de lo nitario, buena adoración corpora- cación imperativa). que le ha sido autorizado hacer a la tiva, una buena estructura de igle- Una buena teología bíblica no iglesia de Cristo cuando se reúne. sia y una vida cristiana sana. promete una mejor vida ahora (ya Todo esto puede sonar un tan- sea que eso signifique salud y ri- to académico, amigo pastor, pero Una guía para una buena pre- queza, la transformación de la ciu- las prácticas en su iglesia depen- dicación dad, ganar el favor de la élite social den de cierta teología bíblica. La Cuando te sientas a estudiar o recobrar el poder en tu país); pero pregunta que debe hacerse es: ¿ha un texto y preparas un sermón, la no rehúye a comprometerse con la pensado en esto? teología bíblica te aleja de la prác- cultura y con la búsqueda del bien Para más información sobre la tica de usar «textos pretextos» o de de la comunidad con un ministerio relación entre la teología bíblica y la presentar historias de la redención verdadero de amor y justicia. adoración corporativa, lea el artícu- desbalanceadas. Hace el alcance a través de la lo de Bobby Jamieson «La teología Coloca cada texto en su con- Palabra (evangelización y misio- bíblica y la adoración colectiva». texto canónico correcto y te ayuda nes) su objetivo primario, pero no a comprender qué es lo que el texto se olvida de los hechos; éstos son Una guía para una buena es- tiene que ver con la persona y obra inseparables en el testimonio de la tructura de iglesia de Cristo. Te protege del moralis- iglesia y las misiones. Así es como De la misma manera, el argu- mo de modo que prediques ser- la historia de Adán a Abraham y mento de la Escritura requiere que mones cristianos. Ésta relaciona de Abraham a Israel y de Israel pongamos atención a temas de con-

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 19 tinuidad y discontinuidad en cómo ¿Podría alguien argumentar que la ritual no es acerca de lo que yo puedo organizamos nuestras iglesias. En existencia de una cabeza corporati- hacer en mis tiempos libres, sino de términos de continuidad, el pueblo va requiere al mismo tiempo la exis- lo que puedo aprender para asumir de Dios siempre ha tenido un lado tencia de un pueblo del pacto? (ver esta nueva identidad como miembro interno y otro externo, es decir, de- Jer. 31:33; 1 P. 2:10). Aún más, Pablo de esta familia. bemos practicar la membresía y la parece argumentar que la pared de Por otro lado, es fácil imaginar disciplina. En términos de discon- separación entre judíos y gentiles una teología bíblica que sobre en- tinuidad, los líderes del pueblo de cayó y que el «nuevo hombre» fue fatice al individuo a expensas del Dios han cambiado dramáticamente creado en el preciso momento en cuerpo (como algunos teólogos del antiguo al nuevo pacto. En pri- que los pecadores fueron reconci- conservadores lo hacen) o que so- mer lugar, cada persona que forma liados con Dios (Ef. 2:11-22). bre enfatice lo corporativo y las es- parte del pueblo de Dios es ahora Si es cierto que la salvación del tructuras sociales a expensas de la sacerdote; en segundo lugar, los pas- Nuevo Testamento está dirigida a culpabilidad individual (como lo tores que Dios ha establecido están un pueblo, así como en el Antiguo, hacen algunos teólogos liberales). bajo órdenes del Gran Pastor para aún cuando la experiencia de cada Además, tu entendimiento del alimentar al rebaño con la Palabra. individuo ha ocurrido en diferentes argumento bíblico te ayuda a sa- Sin duda alguna, la pregunta so- momentos y no en un solo evento ber qué esperar de tus hermanos: bre quién puede ser miembro de una corporativo como en el éxodo, en- cuánta rectitud, cuánta victoria iglesia depende de la teología bíblica. tonces todo parece indicar que la sobre el pecado, cuánta sanidad ¿Es la membresía sólo para creyentes vida cristiana es fundamentalmen- espiritual para aquellas víctimas o para los creyentes y sus hijos? Esto te corporativa, que el crecimiento de la injusticia, cuánta restaura- depende de la carga de continuidad y es corporativo y que la vida en la fe ción en relaciones rotas. El molde discontinuidad que veas entre la cir- es corporativa. Fue mi Padre quien del argumento bíblico —así como cuncisión y el bautismo. me adoptó, pero me adoptó y me lo entiendas— moldeará tu acer- introdujo a su familia, de tal mane- camiento a la tragedia, a la mal- Una guía para una vida cris- ra que siendo su hijo o hija eso sig- dad, a la justicia tal como la per- tiana sana nifica que soy un hermano o una cibes en tu vida y la de los demás. Finalmente, vale la pena con- hermana en esa familia. En otras palabras, una teología siderar el significado que tiene Bueno, esta realidad corporativa bíblica te dirige a una visión del «ya, la teología bíblica para una vida realmente tiene incontables implica- pero todavía no» de la vida cristiana. cristiana sana y cómo esa vida se ciones para toda la enseñanza en la Es fácil errar hacia demasiado «ya» o conecta con la iglesia local. iglesia, para nuestra comunión y la hacia demasiado «todavía no». En la historia del éxodo, la re- cultura que se desarrolla dentro de La última línea: una buena teo- dención fue corporativa; pero en ella. Un primer objetivo de la existen- logía bíblica ofrece una guía con- el Nuevo Testamento, la redención cia de la iglesia local —si este reporte fiable para la vida cristiana, parti- es individual, ¿cierto? sobre teología bíblica es correcto— cularmente cuando esta se relacio- Bueno, eso depende de cómo es simplemente ser una iglesia. Es na con la iglesia local. Al mismo entiendes la relación entre el an- ser esta nueva familia, nueva gente, tiempo salvaguarda a la iglesia de tiguo pacto y el nuevo, y qué es lo nueva nación, nueva cultura, nuevo énfasis erróneos, falsas expectati- que Cristo cumplió en el nuevo. cuerpo. Mucho del crecimiento espi- vas y un evangelio equivocado.

Jonathan Leeman es Director Editorial de 9Marks y anciano de Capitol Hill Baptist Church en Washington, D. C., Estados Unidos. Ha escrito varios libros sobre la iglesia local. Traducido por Omar D. Vázquez.

20 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches Cómo la teología bíblica desmantela el evangelio de la prosperidad Michael Schäfer

l Salmo 23 es el pasaje CUANDO OBTENGAS con abundancia y tus la- más amado de la Biblia y, ALGO, DEBES DAR... gares rebosarán de mosto» Epor lo tanto, quizás el es- ESPECIALMENTE A QUIEN (Pr. 3:9-10). crito más precioso de todos los TE ENSEÑA ESO • «Hay quien reparte, y le es tiempos. Sus promesas y estímu- Pero estos maestros van más allá. añadido más, y hay quien los son tan claros que apenas Otra vez malinterpretando las Es- retiene lo que es justo, sólo necesitan interpretación. A lo crituras, explican que esta abun- para venir a menos. El alma sumo, los maestros de la Biblia dancia prometida requiere ciertas generosa será prosperada, tuvieron que recordarles a los condiciones para realizarse. El com- y el que riega será también creyentes que el Señor Pastor de partir abundante de Dios se basa en regado» (Pr. 11:24-25). quien se habla en el salmo es el las generosas donaciones de la per- • «El generoso será bendito, Señor Jesucristo. Jesús entregó sona, ¡generalmente al maestro! Y porque da de su pan al po- su vida por sus ovejas y hace se usan muchos textos para respal- bre» (Pr. 22:9). posible que las promesas del Sal- dar la misma enseñanza: • «Traed todo el diezmo al al- mo se cumplan. folí, para que haya alimento Sin embargo, en las manos de • «Con generosidad le darás en mi casa; y ponedme aho- aquellos que enseñan la Biblia [a los pobres en la tierra], ra a prueba en esto —dice para obtener ganancias egoístas, y no te dolerá el corazón el Señor de los ejércitos— si el versículo de apertura promete cuando le des, ya que el Se- no os abriré las ventanas del que ningún creyente debería ne- ñor tu Dios te bendecirá cielo, y derramaré para vo- cesitar nada en absoluto: «El Se- por esto en todo tu trabajo y sotros bendición hasta que ñor es mi pastor; nada me falta- en todo lo que emprendas» sobreabunde» (Mal. 3:10). rá». En su interpretación, los cre- (Dt. 15:10). • «Pero esto digo: El que yentes tienen acceso a los tesoros • «Honra al Señor con tus siembra escasamente, es- de Dios, liberándolos para tener bienes y con las primicias casamente también segará; lo que quieran. ¡Así que nómbra- de todos tus frutos; enton- y el que siembra abundan- lo y reclámalo! ces tus graneros se llenarán temente, abundantemente

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 21 también segará. Que cada como enemigos de Dios. Ellos no ñor es mi pastor; nada me falta- uno dé como propuso en su tienen puntos de vista ortodoxos rá» es visto por muchos como la corazón, no de mala gana ni de la deidad, o no enseñan que marca del verdadero discipulado. por obligación, porque Dios el camino de la salvación es solo Pero si tales lecturas no respetan ama al dador alegre. Y Dios por medio de Cristo. Aquellos que las reglas de interpretación o no puede hacer que toda gracia caen en esta categoría requieren colocan esos textos dentro de la abunde para vosotros, a fin nuestras oraciones y testimonio historia bíblica más amplia, dis- de que teniendo siempre de evangelización. Se están guian- torsionarán la Palabra de Dios. todo lo suficiente en todas do a sí mismos y a sus seguidores Tales lecturas deben exponerse las cosas, abundéis para al infierno mientras predican lo amorosamente como una forma toda buena obra; como está que no es evangelio en absoluto. inadecuada de interpretar el men- escrito: Él esparció, dio a los Pero hay otro grupo muy co- saje de la Biblia. pobres; su justicia permane- mún (en Sudáfrica, al menos): ce para siempre. Y el que su- creyentes desinformados. UNA TEOLOGÍA BÍBLICA ministra semilla al sembra- Estos predicadores desinfor- DE LA RIQUEZA Y LA dor y pan para su alimento, mados creen y enseñan el evan- PROSPERIDAD suplirá y multiplicará vues- gelio de la prosperidad más por Por ejemplo, ¿qué enseña la Biblia tra sementera y aumentará ignorancia que por maldad. Su acerca de la riqueza y la prosper- la siega de vuestra justicia» ferviente deseo es mantener la Pa- idad? Los primeros capítulos de (2 Co. 9: 6-10). labra de Dios, pero su estricta lec- la Biblia enseñan claramente que, tura de las Escrituras, desinforma- como Creador, Dios es el dueño de Está claro por qué el evangelio da por las reglas de interpretación todas las cosas (Sal. 89:11). Por lo de la prosperidad se ha estableci- o el lugar de un texto en la historia tanto, toda la riqueza le pertenece do en la iglesia. No solo está ali- bíblica más amplia, los lleva a ale- (Sal. 50:10) y debe ser usada para mentado por la codicia pecami- jarse de la verdad. gobernar la tierra y glorificarlo a nosa de los maestros y oyentes, través de la adoración de su Hijo y «parece ser» la clara enseñanza de LO QUE SE NECESITA: el servicio a su pueblo. Dios que da resultados. TEOLOGÍA BÍBLICA Como el dueño de todo, Dios Entonces, ¿cómo nos prepa- ¿Qué es lo que necesita este segun- desea que nosotros, sus criaturas ramos para combatir esta falsa do grupo? Necesitan que se les en- y gobernantes en la tierra, desee- enseñanza que está devastando la señe la teología bíblica. mos relacionarnos con él, en lugar iglesia? La frase teología bíblica puede de fijarnos en las cosas que él creó referirse simplemente a la teología para servirnos (Mt. 6:31-33). Sin ¿INCRÉDULO MALVADO que es bíblica. Pero lo estoy usan- embargo, la humanidad siempre O CREYENTE do aquí en un sentido más técnico ha adorado a las cosas creadas en DESINFORMADO? para referirme a una forma de leer lugar de al Creador, y ha usado co- En mi propio contexto sudafrica- la Biblia como una historia, por un sas materiales para fines egoístas. no, como sin duda en otros lug- autor, sobre un Señor y Salvador, Esta ha sido la norma a lo largo ares también, uno debe primero Jesucristo. La teología bíblica nos de la historia, por lo que fue una considerar si el falso maestro está enseña a leer cada pasaje de las gran sorpresa cuando Dios actuó enseñando de esta manera como Escrituras a la luz de la persona y con gracia hacia Abram, prome- un incrédulo malvado o como un la obra de Cristo (véase, por ejem- tiéndole a él y a las generaciones creyente desinformado. plo, Lc. 24:27, 44-47, Jn. 5:39). que seguirían un magnífico reino Muchos maestros de la pros- La forma literalmente de leer que bendeciría materialmente, peridad predican de esta manera cualquier Escritura como «El Se- para que pudieran hacer lo que

22 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches Dios quería para Adán: gobernar Solo un hombre escuchó la materiales no eran una indicación sobre la creación con el propósi- advertencia y tuvo la sabiduría de de su fidelidad u obediencia. to de adorar a Dios y servir a los obedecer el llamado de Dios a la De hecho, Jesús enseñó que demás, así como ser una luz para sumisión obediente. Jesús, a pe- puede llamar amorosamente a la las naciones (Gn. 12:1-3, 15:1-18). sar de las tentaciones de Satanás, iglesia a sufrir por su gloria como Las naciones estaban destinadas vivió en perfecta obediencia a la testigo de un mundo obsesionado a mirar a Israel y verlos como un ley de Dios (Mt. 4:1-11). Como con sí mismo, mostrando su deseo pueblo sabio y bendecido, y luego resultado, ejerció el dominio per- de atesorarlo por encima de todo recurrir a su Dios para su inclu- fecto sobre toda la creación como (Mt. 5:3-12). Para cualquier cre- sión entre su pueblo (Dt. 4:1-8). se ve cuando calmó la tormenta yente, este sufrimiento será una Para prepararlos para ser esta (Mt. 8:23-27), sanó a los enfermos alegría, porque él sabe que Cristo luz, y para prepararlos para la vida (Mt. 8:14-17) e incluso cuando es su tesoro, y que nada puede se- en la tierra prometida, Dios le dio tuvo dominio sobre la muerte (Mt. pararlo jamás de Cristo (Ro. 8:35- a su pueblo la Ley (Éx. 19-20), 28:1-20). 39). después de lo cual prometió que El llamado de Jesús a las per- Para el creyente, la eternidad aquellos que se sometieran a su sonas fue y es que actuemos con es el disfrute de Cristo, su tesoro, gobierno recibirían bendiciones sabiduría y obediencia, y nos so- que incluso supera la promesa de materiales, mientras que aquellos metamos al plan de Dios para Dios de gran abundancia y bendi- que rechazaran su gobierno en- nuestras vidas: arrepentirnos del ción derramada sobre su pueblo frentarían su maldición, a menu- pecado y poner la fe en Jesús, el para siempre. Cualquier enseñan- do descrita en términos de pobre- Rey revelado de Dios. Su muerte za que va más allá de esta simple za material (Dt. 28:1-68). en la cruz ofrece el perdón que la descripción de la Biblia, prome- Sin embargo, a pesar de esa humanidad egocéntrica necesita tiendo más prosperidad que lo que advertencia, a los profetas todavía desesperadamente y su resurrec- las Escrituras señalan, necesita ser se les exigía que predicaran pala- ción asegura la vida eterna con él. corregida. Solo Cristo es nuestro bras de advertencia a aquellos que Los escritores del Nuevo Tes- tesoro. ¡Él es nuestra bendición! escogían buscar su propia riqueza tamento se hicieron eco de la en- Aquellos que enseñan y aquellos en lugar de ser ricos para con Dios señanza de Jesús, quien, por su que escuchan deben entender que (por ejemplo, Is. 5:8-10). Incluso perfecta obediencia, se había con- ninguna parte de la Escritura pue- después de que sufrieron el castigo vertido en el sabio y profeta de de tomarse como contradictoria a del exilio por negarse a ser fieles a Israel. Advirtieron sobre el amor este mensaje general de las Escri- Dios, el pueblo continuó eligiendo al dinero e instaron al pueblo de turas, u ofrecer una bendición que su propio consuelo y placer sobre Dios a buscar la satisfacción y la no sea Cristo, o de una fuente que la gloria de Dios (Hag. 1:4). generosidad por el crecimiento no sea Cristo. A lo largo del período del An- del reino de Dios (1 Ti. 6:6-10, 17- Como disciplina, la teología tiguo Testamento, los escritores de 19). A través de sus enseñanzas, bíblica obliga que hagamos pre- la sabiduría le enseñaron al pue- sabemos que a los que se reúnen guntas sobre el texto, preguntas blo de Dios que no había sabidu- alrededor de Jesús (la iglesia) se que todo creyente debe considerar ría en elegir nada por encima del les promete el cuidado y la pro- con seriedad. «¿Para quién se es- Creador. La sabiduría, basada en visión diaria de Dios (Fil. 4:19). cribió este texto? ¿Cuándo fue es- el carácter de Dios, dictaba que Pero esta promesa de provisión crito? ¿Por qué fue escrito?». Solo la generosidad tendría resultados material e incluso de bendición cuando se responden esas pre- positivos en la vida del dador, no está asegurada de la misma guntas, puede el maestro pasar de mientras que el egocentrismo re- manera que lo fue con Israel, «ellos, allí, entonces» a «nosotros, sultaría en inutilidad. quien reveló que las posesiones aquí, ahora».

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 23 LA TEOLOGÍA BÍBLICA, • Exige que sometamos cada y previsto y en qué situación EL CORRECTIVO MÁS pensamiento o idea que se encontraban, antes de GRANDE podamos tener a la Palabra avanzar demasiado rápido El estudio de la teología bíblica, de Dios. hacia nosotros mismos en o simplemente: leer cada texto • Exige que reconozcamos el siglo XXI. de la Biblia en su contexto, es que el punto focal de la Bi- • Y exige que consideremos el el mayor correctivo para la en- blia es el gobierno y la gloria presente a la luz prometida señanza de la prosperidad desin- de Jesús, en lugar de nuestra de la eternidad, sin permi- formada. propia comodidad y pros- tir que nuestra luz presente peridad. y los problemas momentá- • Exige que no leamos la Bi- • Exige que consideremos neos ensombrezcan el peso blia de manera selectiva. quién era el público original eterno de la gloria.

Michael Schäfer es el Director de Entrenamiento para ENTRUST, una organización en Sudáfrica que trabaja para entrenar a cristianos para el ministerio. Él es miembro de Christ Church Umhlanga, cerca de Durban, Sudáfrica. Traducido por Renso Bello.

24 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches ¿Qué es el evangelio?

l evangelio es la buena noti- (Mr. 10:45; Jn. 1:14; He. 7:26; fectamente santo, digno de toda cia acerca de lo que Jesucris- Ro. 3:21-26, 5:12-21); luego adoración y castigará el pecado (1 Eto ha hecho para reconciliar resucitó de entre los muer- Jn. 1:5, 4:11, Ro. 2:5-8). a los pecadores con Dios. Aquí está tos, lo que demuestra que 2. Hombre. Todas las perso- un resumen de la historia completa: Dios aceptó su sacrificio y nas, aunque creadas buenas, se que la ira de Dios contra han convertido en pecadoras por 1. El único y verdadero Dios, nosotros se había agotado naturaleza (Gn. 1:26-28, Sal. 51:5, que es santo, nos hizo a (Hch. 2:24, Ro. 4:25). Ro. 3:23). Desde el nacimiento, su imagen para conocerle 5. Ahora nos llama al arre- todas las personas están aisladas (Gn. 1:26-28). pentimiento de nuestros de Dios, enemistadas con Dios y 2. Pero pecamos y nos separa- pecados y a confiar solo en sujetas a la ira de Dios (Ef. 2:1-3). mos de él (Gn. 3; Ro. 3:23). Cristo para nuestro perdón 3. Cristo. Jesucristo, que es 3. En su gran amor, Dios envió (Hch. 17:30, Jn. 1:12). Si nos plenamente Dios y plenamente a su Hijo Jesús a venir como arrepentimos de nuestros Hombre, vivió una vida sin peca- Rey y rescatar a su pueblo pecados y confiamos en do, murió en la cruz para recibir de sus enemigos, particular- Cristo, nacemos de nuevo la ira de Dios en el lugar de todos mente de su propio pecado a una nueva vida, una vida los que habrían de creer en él, y se (Sal. 2; Lc. 1:67-79). eterna con Dios (Jn. 3:16). levantó de la tumba con el fin de 4. Jesús estableció su reino al dar a su pueblo la vida eterna (Jn. actuar como sacerdote me- Esto sí que es una buena noticia. 1:1, 1 Ti. 2:5, He. 7:26, Ro. 3:21-26, diador y sacrificio sacerdotal Una buena manera de resumir 2 Co. 5:21, 1 Co. 15: 20-22). —él vivió una vida perfecta esta buena noticia es desarrollar 4. Respuesta. Dios llama a y murió en la cruz— cum- bíblicamente las palabras Dios, todos en todas partes que se arre- pliendo asimismo con la ley hombre, Cristo, y respuesta: pientan de sus pecados y confíen y tomando sobre sí el castigo 1. Dios. Dios es el creador de en Cristo para ser salvos (Mr. 1:15, por los pecados de muchos todas las cosas (Gn. 1:1). Él es per- Hch. 20:21, Ro. 10:9-10).

Parte de este material ha sido adaptado del libro El evangelio y la evangelización personal de Mark Dever. Traducido por Abby González.

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 25 ¿Por qué el infierno es una parte integral del evangelio? Greg Gilbert

ara algunos, el horror de evangelio se convierta en un alivio manera de asustar a los siervos; la doctrina cristiana del para nosotros. Nos ayuda a enten- la obtuvieron de los apóstoles. Pinfierno —que es un lugar der lo grande que Dios realmente Y los apóstoles no la inventaron de tormento eterno y consciente es, lo pecaminosos que realmen- para asustar a los paganos; la ob- donde los enemigos de Dios son te somos y cuán increíblemente tuvieron de Jesús. Y Jesús no la castigados— los ha llevado no asombroso es que él nos muestre tomó prestada de los zoroastria- solo a evitarlo, sino a negarlo en- gracia. Además, la realidad del in- nos para asustar a los fariseos. Él teramente. «Seguro», dicen ellos, fierno —si no la evitamos— nos es Dios, así que él sabía que es real, «el infierno es una construcción enfocará, sobre todo, en la tarea y lo dijo. Además, la realidad del ficcional utilizada para oprimir a de proclamar el evangelio a aque- infierno ha sido ya revelada en el las personas con el miedo; un Dios llos que están en peligro de pasar Antiguo Testamento. de amor nunca permitiría que tal la eternidad allí. En el nivel más básico, por lo lugar realmente existiera». Por su- Con eso en mente, a continua- tanto, si decimos ser cristianos y puesto que este argumento tiene ción presento cinco declaraciones creer que la Biblia es la Palabra de poder emocional. A nadie, cierta- bíblicas sobre el infierno, que si las Dios, tenemos que reconocer que mente a ningún cristiano, le gusta vemos como un todo, demuestran la Biblia enseña la realidad del in- la idea del infierno. por qué el infierno es una parte in- fierno. Pero eso no es todo. Al mismo tiempo, esta doctrina tegral del evangelio. no es solo un pequeño detalle de la 2. EL INFIERNO NOS cosmovisión cristiana, algo que no 1. LAS ESCRITURAS ENSEÑA LO ENORME QUE tiene relevancia para la estructura ENSEÑAN QUE EXISTE UN REALMENTE ES NUESTRO de la fe en sí misma. Ni es la doctri- LUGAR REAL LLAMADO PECADO. na del infierno una verruga emba- INFIERNO. ¿Alguna vez has escuchado a al- razosa, innecesaria y primitiva que No voy a extenderme en este pun- guien hacer el comentario de que creemos simplemente porque se to. Otros han argumentado con ningún pecado humano podría nos dice que tenemos que hacerlo. claridad cristalina a favor de esta posiblemente merecer tormento Por el contrario, la doctrina y realidad. Basta decir que los obis- eterno en el infierno? Es un co- realidad del infierno hacen ver- pos medievales no inventaron la mentario interesante, uno que daderamente que la gloria del doctrina del infierno como una revela mucho sobre el corazón

26 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches humano. ¿Por qué cuando las per- gunos de sus hijos?». La respuesta dará a conocer su poder para dar sonas piensan en el infierno siem- a esa pregunta es simple: Dios no a conocer las riquezas en gloria pre concluyen que Dios debe estar es un juez corrupto. Él es absolu- a los objetos de su misericordia. equivocado y no ellos? Puedes ver tamente justo y recto. Podemos no entenderlo total- cómo la doctrina revela nuestros Una y otra vez la Biblia trata mente ahora, pero un día el infier- corazones: cuando consideramos este punto. Cuando Dios se reve- no declarará por sí mismo la glo- nuestro propio pecado nuestra la a sí mismo a Moisés se declara ria de Dios. Lo hará —aún en su primera inclinación es siempre compasivo y amoroso, pero tam- horror— y testificará junto con el minimizarlo, protestar que no es bién dice «que no deja al culpable salmista, «rectitud y justicia son el tan malo y que Dios está equivo- sin castigo». Los Salmos decla- fundamento de su trono». cado al decir que merece castigo. ran que «la rectitud y la justicia La realidad del infierno se le- son el fundamento de su trono». 4. EL INFIERNO vanta como una refutación masi- ¡Qué declaración tan asombrosa! NOS MUESTRA LO va a esa auto justificación. Los no Si Dios continúa siendo Dios, no HORROROSO QUE LA cristianos siempre verán los ho- puede simplemente dejar la jus- CRUZ REALMENTE FUE Y rrores del infierno como una ra- ticia a un lado y poner el pecado LO GRANDIOSA QUE ES zón para acusar a Dios. Sin embar- bajo la alfombra. Él debe lidiar LA GRACIA DE DIOS. go, como cristianos que conocen a con él—de manera decisiva y con Romanos 3 nos dice que Dios Dios como perfectamente justo y justicia exacta. Cuando Dios fi- propuso a Jesús como sacrificio recto, debemos entender que los nalmente juzgue, ningún pecado de expiación «para demostrar su horrores del infierno realmente recibirá más castigo que el que justicia». Él hizo esto porque en su nos acusan a nosotros. Podemos merece. Tampoco nadie recibirá paciencia dejó los pecados com- querer minimizar nuestro pecado, menos de lo que merece. etidos de antemano sin castigo. excusarlo o tratar de discutir con La Biblia nos dice que en ¿Por qué Jesús tuvo que mo- nuestras consciencias. Pero el he- aquel día, cuando Dios senten- rir en la cruz? Porque esa era la cho de que Dios ha declarado que cie a sus enemigos al infierno, única manera en que Dios podía merecemos tormento eterno por todo el universo reconocerá y rectamente no enviarnos a todos nuestro pecado debería recordar- admitirá que lo que él ha deci- nosotros al infierno. Jesús tenía nos que no son tan pequeños. Son dido es irreprochablemente justo que tomar lo que era debido a no- enormemente malos. y recto. Isaías 5 trata este punto sotros, y eso significa que él tenía con mucha claridad: «Por tanto que enfrentar algo equivalente al 3. EL INFIERNO NOS el Seol ha ensanchado su gar- infierno mientras era colgado en MUESTRA CUÁN ganta y ha abierto sin medida una cruz. Eso no significa que Je- INAMOVIBLE E su boca». Es una imagen gro- sús fue de hecho al infierno, más IRREPROCHABLEMENTE tesca: la tumba ampliando su bien significa que los clavos y las JUSTO ES DIOS. boca para tragar a los habitan- espinas fueron solo el comienzo A través de la historia, las perso- tes de Jerusalén. Y, sin embargo, del sufrimiento de Jesús. El ver- nas han sido tentadas a pensar que por este medio Isaías declara: dadero peso de su sufrimiento Dios es un juez corrupto, uno que «Pero el Señor de los ejérci- vino cuando Dios derramó su ira pone a un lado las demandas de la tos será exaltado por su juicio, sobre Jesús. Cuando cayó la os- justicia simplemente porque a él y el Dios santo se mostrará san- curidad, Dios no solo estaba cu- le gusta el acusado. «Todos somos to por su justicia». Igualmente, briendo el sufrimiento de su Hijo, hijos de Dios», dice el argumento. Romanos 9:22 nos dice que, a como algunos han dicho. Eso era «¿Cómo podría Dios dictar una través de los tormentos del in- la oscuridad de la maldición, la sentencia tan horrible contra al- fierno, Dios mostrará su ira y ira de Dios. Era la oscuridad del

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 27 infierno, y en ese momento Je- urgente que hacer precisamente lo CONCLUSIÓN sús estaba enfrentando toda su que Jesús les dijo a sus apóstoles No hay duda de que la doctrina del furia—la furia de la ira del Dios que hicieran antes de ascender infierno es horrible. La doctrina es Todopoderoso. al cielo: ¡proclamar al mundo las horrible porque la realidad es hor- Cuando entiendes la cruz a la buenas nuevas de que el perdón de rible. Pero esa no es una razón para luz de esto, comienzas a entender los pecados es ofrecido a través de desviar nuestros ojos e ignorarla, mejor lo magnífica que es la gracia Jesucristo! mucho menos rechazarla. de Dios hacia ti, si eres un cris- Pienso que John Piper da en Hay algunos que piensan que, tiano. La misión de la redención el blanco en una entrevista con rechazando o ignorando la doc- que Jesús emprendió involucró un Coalición por el Evangelio: «Es trina en su predicación hacen que compromiso a enfrentar la ira de muy difícil renunciar al evangelio Dios se vea más glorioso y amo- Dios en tu lugar, tomar el infier- si crees que hay un infierno y que roso. ¡Están muy lejos de lograr su no que tú merecías. ¡Qué muestra después de esta vida hay un sufri- objetivo! Lo que realmente están tan maravillosa de amor y miseri- miento eterno para aquellos que haciendo es robando, inconscien- cordia! Sin embargo, sólo verás y no creen en el evangelio». Existen temente, la gloria del Salvador Je- entenderás esta muestra de amor toda clase de cosas buenas que sucristo, como si aquello de lo que claramente cuando entiendas, los cristianos pueden hacer—y de él nos salvó fue… bueno, no tan aceptes y te estremezcas con el ho- hecho ¡deberíamos hacer! Pero el malo después de todo. rror del infierno. infierno es real, vale la pena man- De hecho, la naturaleza horri- tenerlo en mente—mejor dicho, ble de aquello de lo que hemos sido 5. EL INFIERNO ENFOCA es imperativo que lo tengamos en salvados sólo aumenta la gloria de NUESTRA MENTE EN LA mente. Lo único que los cristianos aquello para lo que hemos sido sal- TAREA DE PROCLAMAR pueden hacer, que nadie más en vados. No solo eso, sino que con- EL EVANGELIO. el mundo puede hacer, es decirles forme vemos más claramente el Si el infierno es real, y las personas a las personas cómo pueden ser horror del infierno, veremos con verdaderamente están en peligro perdonados de sus pecados, cómo más amor, más gratitud y más ado- de pasar la eternidad allí, entonc- pueden evitar pasar la eternidad ración al Único que enfrentó ese es no hay tarea más importante y en el infierno. infierno por nosotros y nos salvó.

Greg Gilbert es el pastor de Third Avenue Baptist Church en Louisville, Kentucky, Estados Unidos. Traducido por Samantha Paz de Mañón.

28 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches Un sermón centrado en el evangelio es un sermón que hace brillar el evangelio David King

a película The Princess gelio simplemente porque el y resurrección de Jesús por Bride3 tiene una de esas sermón se basó en la Biblia. los pecadores. Ciertamen- Llíneas que caracterizan toda Hay una manera de predicar te la muerte y resurrección película clásica. Es expresada por la Biblia que lleva a la con- de Jesús por los pecadores el amado Iñigo Montoya, quien denación—incluso cuando es el núcleo del mensaje del está confundido por la repetida la predicación es verso por evangelio (1 Co. 15:1-4). Sin exclamación de Vizzini: «¡Incon- verso e incluso cuando se embargo, un resumen de ese cebible!». Montoya finalmente predica sobre la vida de Jesús. mensaje durante el sermón, responde: «Sigues usando esa pa- Los sacerdotes y los levitas como si se tratara de un ele- labra. No creo que signifique lo eran maestros de la Escritura, mento más en una lista o que piensas que significa». pero Jesús los reprendió por una nota obligatoria de pie Cuando considero la frase con no haber observado el testi- de página, ciertamente no la que frecuentemente se describe la monio Cristo-céntrico de ella hace que la predicación esté predicación —«centrada en el evan- (Jn. 5:39-40). centrada en el evangelio. gelio»— oigo a Iñigo Montoya. Se- • Se debe negar que la pre- guimos usando esa frase, y no creo dicación está centrada en UNA ILUSTRACIÓN que signifique lo que pensamos que el evangelio simplemente DE LA CENTRALIDAD significa. Así que, dediquemos este porque el sermón consoló a DEL EVANGELIO espacio para razonar juntos. las personas con gracia. La Exactamente, ¿qué significa la pa- gracia evangélica no solo labra «centrado» cuando habla- NEGACIONES SOBRE LA conforta, sino que obliga. mos de la predicación de las bue- PREDICACIÓN CENTRADA Justifica y santifica. Nos for- nas nuevas de Jesús? Permíteme EN EL EVANGELIO talece en indicativos y nos sugerir una ilustración. Debemos Una breve lista de negaciones nos hace crecer con imperati- desear que el evangelio sea central puede ayudar a aclarar los límites vos: eres perdonado, ahora en nuestros sermones de la misma de nuestra comprensión: ve y no peques más. manera en que el sol es central en • Debe negarse que la predica- • Se debe negar que la pre- nuestro sistema solar. En nuestro ción está centrada en el evan- dicación está centrada en sistema solar todo circunda el sol 3 Nota del editor: película estadounidense el evangelio simplemente y es iluminado y calentado por él. estrenada en el año 1987. En español se titula «La porque el sermón incluía La masa enorme del sol crea una princesa prometida» (España) y «La princesa que quería soñar» (partes de Hispanoamérica). una referencia a la muerte fuerza gravitacional que mantiene

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 29 unido el sistema entero. La luz ra- proclamado a la luz del evangelio. 3. ¿Brilló el evangelio como diante y el calor del sol llegan a to- Ya sea que el sermón tuvo que ver el sol sobre el corazón del pre- dos los objetos en su órbita. con la creación, el género, el pacto, dicador? Así debe ser con el evangelio en el templo, el sacrificio, la santidad, Un sermón que contiene una nuestros sermones. Cristo el Salva- el juicio, la bendición, la maldición, mención honrosa del evangelio es dor es el sol, y la Biblia es el sistema la pureza, la oración, el matrimo- mucho mejor que uno que no la solar. Cada pasaje, cada doctrina, nio, la soltería, la unidad, la justicia, contiene en absoluto. Sin embar- cada tema—todo ello orbita la obra las misiones, el Padre, el Espíritu, o go, en un sermón verdaderamente salvadora de Jesús. La vida, la muer- lo que sea—el punto principal del centrado en el evangelio el predi- te y la resurrección de Jesús ilumi- texto fue predicado con una com- cador mismo se ha visto domina- nan y calientan toda la revelación de prensión clara de cómo la muerte y do por las implicaciones evangé- Dios, así como a la gente que escu- resurrección de Jesús lo cumple, lo licas del texto. Él mismo ha visto cha y al predicador mismo. El grado reorienta, lo capacita o lo empode- la luz y ha sentido el calor del sol, en que un sermón refleja estas reali- ra. En resumen, el punto principal por lo que se enfrenta a la congre- dades es el grado en que un sermón del texto se veía claramente en re- gación sintiéndose menos como se centra en el evangelio. lación con la obra salvífica de Jesús. Plutón y más como Mercurio. Él En un sermón centrado en el Ningún sermón verdaderamente mismo se goza en Cristo. En con- evangelio, el evangelio es como el sol, centrado en el evangelio sería reci- secuencia, el predicador tiene un atrayendo cada faceta del evento de bido con aprobación en una sina- deseo ferviente de que la congre- predicación en su órbita, irradiando goga o una mezquita. gación se una a él en su gozo. Él luz y calor en todo. Un sermón cen- 2. ¿Brilló el evangelio como proclama el evangelio no como trado en el evangelio es un sermón el sol sobre la vida del oyente? palabras para ser enterradas sino que hace brillar el evangelio. El evangelio iluminó no solo como noticias de última hora. el punto del texto sino la vida del PREGUNTAS DE oyente. La centralidad del evange- ¡INCONCEBIBLE! DIAGNÓSTICO lio brilló tanto en la interpretación Esto es la predicación centrada en Comparar la predicación con nues- como en la aplicación. La gente el evangelio en su versión óptima: tro sistema solar centrado en el sol fue llamada a vivir en respuesta al la predicación en la cual el evange- es imaginativamente útil, pero ten- evangelio. A la luz de la gracia de lio brilla como el sol del texto, en emos que ser un poco más prácti- Dios en Cristo los incrédulos fue- los oyentes y en el predicador. Lo cos. ¿Existe una manera de evaluar ron instados a arrepentirse, creer y único inconcebible es que la cen- qué tan bien hemos logrado centrar ser salvos. A la luz de la gracia de tralidad del evangelio se defina en un sermón en el evangelio? A con- Dios en Cristo los creyentes fue- términos menores. Así que, con- tinuación, ofrezco tres preguntas ron animados a despojarse de su sidera las negaciones. Ejecuta los de diagnóstico que pueden ayudar- viejo ser, a renovarse en sus men- diagnósticos. Y aprende a predicar nos a evaluar nuestros sermones. tes y a ponerse el nuevo yo. La luz el evangelio como el sol que «de Estas preguntas, esencialmente, transformadora de la gracia brilla un extremo de los cielos es su sal- son afirmaciones en contraste a en un sermón verdaderamente ida, y su curso hasta el término de nuestras negaciones anteriores. centrado en el evangelio. Los im- ellos; y nada hay que se esconda de 1. ¿Brilló el evangelio como el perativos evangélicos surgen de su calor» (Sal. 19:6). Un sermón sol sobre el texto del sermón? los indicativos del evangelio, y centrado en el evangelio es un ser- El punto principal del texto fue ninguno debe ser descuidado. món que hace brillar el evangelio.

David King es el pastor de Concord Baptist Church en Chattanooga, Tennessee, Estados Unidos. Traducido por Kevin Lara.

30 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches Nueve marcas de una iglesia del evangelio de la prosperidad D. A. Horton

Cómo evalúas una iglesia de a ninguna denominación en el Dios al no diezmar. Segundo, ellos la prosperidad? cristianismo evangélico. aseguran a los oyentes que Dios ¿ Los primeros nueve años quiere que lo prueben dando más, de mi caminar con Cristo fueron 1. LA PREDICACIÓN para así él darles más a ellos. en un medioambiente particular, EXPOSITIVA. Sin embargo, considera Mala- seguido de dos años de rehabili- La predicación en las iglesias del quías 3:10 en su contexto. Los is- tación teológica que me preparó evangelio de la prosperidad está raelitas estaban robándole a Dios para los próximos seis años de muy lejos de ser expositiva. En lu- al no darle suficiente comida al pastoreo en el contexto urbano. gar de eso, el propósito de la pred- depósito nacional que era utiliza- Lo que ha quedado claro para mí icación es motivar a los oidores a do para alimentar a los sacerdotes es que las nueve marcas de una dar financieramente, y das para de Israel. Por tanto, los sacerdo- iglesia sana, son una herramienta recibir. Los predicadores exponen tes tenían que dejar sus deberes útil para evaluar cualquier iglesia los pasajes que tienen que ver con como sacerdotes y dedicarse a la incluyendo aquellas que enseñan dar diezmos y ofrendas con sac- agricultura para poder sobrevivir el evangelio de la prosperidad. rificio semana tras semana. Ellos (ver Neh. 13:10-13). Por ello, Dios Y lo que encontramos es que instruyen a los oyentes a activar su exhorta a Israel a probarlo dando una iglesia del evangelio de la fe a través de la siembra de una «se- obedientemente. Si lo hacían, él prosperidad es una iglesia total- milla de fe», aprovechando la ley de los recompensaría como lo hizo mente contraria a una del tipo de Dios de la reciprocidad y llevándo- en el pasado (2 Cr. 31:7-10). El en- las nueve marcas. los a su propio progreso financiero. foque de este pasaje se refiere a un Algunos de los ejemplos que Pasajes aislados del Antiguo episodio histórico específico en la siguen son específicos y pueden Testamento son frecuentemente vida de Israel. Sin embargo, predi- no identificarse contigo, el lector. usados como ejemplos de la re- carlo como un sermón cristiano Sin embargo, muchos son uni- compensa abundante de Dios a requiere más que transferir sus versales y divulgados por los pre- quienes dan en fe. Uno de esos mandatos y promesas a cristianos dicadores a través del Internet, la pasajes usados para manipular a de manera individual. Sí, hay apli- radio y la televisión. Ya que el mo- los oyentes a dar más es Malaquías caciones mayores para los cristia- vimiento del evangelio de la pros- 3:10. Los predicadores de la pros- nos sobre dar, pero primero es ne- peridad es inter-denominacional, peridad destacan dos puntos de cesario tomar en cuenta las dife- las enseñanzas expresadas en este este pasaje. Primero, ellos dicen rencias existentes entre el antiguo artículo no están siendo asociadas a los oyentes que están robando a y el nuevo pacto, especialmente lo

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 31 que trata de la naturaleza de las ces inmorales que estaban gober- está defendiendo la siguiente ver- promesas de Dios para Israel y la nando la nación de Israel. Dios les dad: Dios es el único capaz de ha- forma en que son cumplidas para habla directamente a los jueces que cer que las cosas sean creadas. los que están en Cristo. yerran dirigiéndose a ellos como Una iglesia sana enseña a sus Una iglesia sana usa la predica- «dioses» para destacar el hecho de miembros sana doctrina que está ción para comunicar las palabras que estaban juzgando a la nación fundamentada en las Escrituras de Dios a su pueblo. Confronta al en su lugar. Ellos debían utilizar la que son mantenidas dentro de su oyente con la verdad de Dios lle- Palabra de Dios como el estándar contexto. La sana doctrina es en- vándolo a convicción, motivación, de juicio. En el próximo versículo, señanza sana que brinda al oyente claridad y un llamado a la acción. Dios les recuerda que ellos no son los nutrientes bíblicos necesarios También enfoca cada texto en el seres eternos, sino simplemente para crecer a la madurez de Cristo evangelio con el fin de mostrar al hombres que han fracasado en vi- (2 Ti. 3:16-17). Para que una igle- oyente lo prioritario y necesario vir y juzgar correctamente. Este sia sea sana debe enseñar toda la que Jesucristo es para el creyente pasaje no está elevando al hombre Biblia, en el contexto de toda la que vive en obediencia a la Palabra a un estatus de semi-dios, ni tam- Biblia y fundamentada en todas de Dios. Una iglesia sana dirá a los poco está dándole al hombre la las convicciones doctrinales que creyentes que los resultados de una habilidad de actuar con autoridad hay en toda la Biblia, en lugar de vida santa no necesariamente serán soberana, sino que el único Dios tomar pasajes fuera de contexto (1 la ganancia financiera sino la pie- verdadero y vivo está juzgando las Ti. 1:5; Tit. 2:1-10; 2 Jn. 1-6). dad que honra a nuestro Señor. acciones inmorales de estos jueces. Proverbios 18:20-21 es un 3. EL EVANGELIO. 2. LA TEOLOGÍA BÍBLICA. principio, no una promesa, y des- En muchas iglesias del evangelio La teología del evangelio de la taca dos verdades. La primera, de la prosperidad el mensaje del prosperidad descansa sobre el er- es que nuestras palabras no esta- evangelio es identificado con las ror fundamental que asegura que blecen nuestro destino; sino que bendiciones materiales del pacto el hombre comparte una forma de expresan la condición de nuestro Abrahámico. Aunque se procla- deidad con Dios, hasta el punto de corazón. Segundo, hay momen- man la vida perfecta, muerte, sep- decir que nuestras palabras tienen tos cuando nuestras palabras nos ultura y resurrección de Cristo, y el mismo poder creativo que las pa- llevarán a enfrentar consecuen- que es defendida la salvación sol- labras de Dios. Salmos 82:6, Prover- cias. Este pasaje no nos promete el amente a través de Cristo, muchos bios 18:20-21 y Romanos 4:17 son la poder para declarar toda nuestra predicadores del evangelio de la prueba popular utilizada para apoy- vida, ni tampoco pronuncia la fal- prosperidad dicen que la eviden- ar esta falsedad. Frecuentemente se ta de poder de Dios para salvarnos cia de que una persona cree en el dice que el hombre es un «dios en si nos maldecimos hasta la muer- evangelio es si recibe las bendi- menor escala» y que tiene el poder te, como algunos maestros de la ciones prometidas a Abraham de para demostrar su deidad hablando prosperidad han enseñado. parte de Dios (Gé. 12-15). para que cosas existan, creando y En Romanos 4:18 Pablo ense- He identificado que esta ense- controlando su destino con palabras ña que Dios justifica a Abraham y ñanza lleva a las personas a cual- y aún ordenándole a un Dios frus- lo declara padre de naciones aun quiera de estas dos conclusiones. Si trado y limitado actual a favor suyo cuando Abraham no tenía hijo. alguien tiene prosperidad y salud, para su beneficio. Este pasaje no tiene nada que ver concluye diciendo que son salvos Pero ninguno de estos textos con los santos que le hablan al di- porque están disfrutando de las apoya estas enseñanzas sobre la nero, a asensos laborales o aún a promesas de Abraham. Pero si estas prosperidad. En Salmos 82:6, el la salvación de personas que aman bendiciones no están presentes en la salmista clama a Dios por los jue- y que están perdidas. Este pasaje vida del creyente es porque no tiene

32 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches suficiente fe. Está en pecado. Ne- la nueva creación en la era por venir estos casos 1 Samuel 15:23 ha sido cesita diezmar más, o tal vez no ha (Ro. 4:13; Ap. 21-22). utilizado como el texto que señala confiado totalmente en Jesucristo y las consecuencias de las acciones necesita nacer de nuevo para recibir 4. LA CONVERSIÓN. de la persona y que disuade a otros las bendiciones de Abraham. La conversión en una iglesia del de seguirlo. Pero este versículo ha- A diferencia de esto, las iglesias evangelio de la prosperidad es una bla de la desobediencia directa del sanas proclaman sin vergüenza mezcla incómoda de opuestos: una rey Saúl a un mandato de Dios, no todo el consejo del evangelio bíbli- fe fácil y una salvación por obras. de un creyente genuino que cues- co. Esto incluye la verdad de que Los predicadores de la prosperidad tiona las enseñanzas o prácticas fuimos creados a la imagen de Dios son conocidos por enseñar que un no bíblicas de una iglesia. (Gn. 1:26-27), que una vez tuvimos pecador es «salvo» cuando termina Una iglesia sana enseña de ma- comunión abierta con Dios (Gn. de recitar la «oración del pecador». nera amorosa la visión bíblica de 2:7-25), y que debido al pecado de Después que esta salvación es re- la conversión. En la Biblia leemos nuestro primer padre Adán toda la cibida, el nuevo creyente debe som- que la conversión ocurre cuando el humanidad fue separada tanto física eterse al liderazgo y las enseñanzas evangelio bíblico es predicado (Ro. (Gn. 3:1-19) como espiritualmente de la iglesia, diezmar regularmente, 1:16-17; 10:9-17) y el pecador se (Ro. 5:12) del Dios justo y santo que dar ofrendas frecuentemente y arrepiente de sus pecados y pone su nos creó. Debido a que la humani- prosperar en el servicio continuo confianza en Jesucristo (Hch. 3:19; dad ha sido separada de Dios por en algún ministerio de la iglesia. Ro. 3:21-26). La conversión ocurre el pecado, la penalidad para expiar Siempre que la persona haga esto, cuando el Espíritu Santo de Dios el pecado es el derramamiento de mantendrá su salvación, pero si al- hace que el pecador muerto en pe- sangre y la muerte (Lv. 1:3-17). La guien se detiene por un período de cado reciba vida a través de Cristo belleza del evangelio es que Jesu- tiempo puede perderse. Para que (Jn. 3:3-8; Ef. 2:1-10). La conversión cristo, quien ha existido eternamen- esta enseñanza progrese, se sabe que bíblica se enfoca en el arrepenti- te como Dios (Jn. 1:1), se convirtió los pastores usan la manipulación miento y cree en la obra de Cristo, en hombre (Jn. 1:14), vivió una vida psicológica y manipulan usando no simplemente a través de una ora- perfecta según la ley de Dios (He. las Escrituras para hacer que los ción y de servir hasta estar exhausto 7:26) y derramó su sangre para mo- miembros de la iglesia lleven a cabo por temor a perder la salvación. rir en lugar de los pecadores (Mr. varios actos de servicio en nombre 10:45 y 2 P. 2:24). Jesús fue sepulta- del ministerio del Señor. Su servicio, 5. LA EVANGELIZACIÓN. do en una tumba por tres días (Mt. promete el pastor, les evitará «caer Las iglesias del evangelio de la pros- 27:57-66) y al tercer día resucitó de de la gracia» y perder su salvación. peridad frecuentemente enseñan la tumba (Mt. 28:1-8). Ahora él lla- Algunos seguidores del evan- que la evangelización debe estar ma a todas las personas a arrepen- gelio de la prosperidad se agotan acompañada de la demostración de tirse de sus pecados y a confiar en y enojan con sus líderes. Comien- señales y prodigios. Cuando estos él para ser reconciliados con Dios y zan a cuestionar los métodos del dos elementos se combinan se dice recibir vida eterna (Jn. 3:16). ministerio y se niegan a cumplir que los pecadores se arrepienten y El evangelio bíblico no promete con sus demandas. He visto pasto- creen en Jesús. He escuchado per- que los cristianos serán ricos y prós- res quienes, al sentir que pierden sonas decir en tiempos de oración peros en esta vida en cumplimiento el control de este tipo de personas, pre-evangelísticos que los peca- de las promesas de Dios a Abraham. responden diciendo que el miem- dores no se arrepienten a menos En cambio, los cristianos son «ben- bro está en rebelión, causando di- que vean una evidencia física de la decidos» en Abraham porque reci- visión y en camino a perder su sal- obra sobrenatural del Espíritu San- bimos el Espíritu (Gá. 3:14) y recibi- vación a menos que se arrepienta y to de Dios según se especifica en remos no sólo un terreno sino toda comience a servir nuevamente. En Marcos 16:15-16.

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 33 Debido a que la inclusión de este yente. La bendición es que la iglesia te usan 1 Cr. 16:22 («¡no toquéis a pasaje en los manuscritos originales afirma la fe del creyente y lo edifica mis ungidos, no hagáis mal a mis y más antiguos es un asunto aún en en amor (Ef. 4:11-16). El mandato profetas!») como un repelente para discusión, no es sabio construir una es que Jesús requiere que los cris- preguntas de miembros en su con- postura doctrinal basada solamente tianos se sometan a su autoridad al gregación. Algunas veces, las igle- en este texto. Además, ordenar que someterse a la autoridad de la igle- sias del evangelio de la prosperidad las personas demuestren las seña- sia. No eres un verdadero miembro han sido conocidas por ocultar el les descritas en este pasaje para ser del cuerpo si puedes desconectarte pecado de un líder enviándolos a un efectivos en la evangelización es pe- simplemente cuando quieras. sabático en lugar de practicar lo que ligroso y manipulador. dice 1 Timoteo 5:17-20. La evangelización bíblica es 7. LA DISCIPLINA Las iglesias sanas abrazan el de- proclamar el evangelio y llamar a DE IGLESIA. seo de Dios por una iglesia pura y los pecadores al arrepentimiento. He sido testigo de que la disciplina santa. Mientras ayudan a su pueblo El evangelio no necesita mejoras, eclesiástica en iglesias con el evange- a crecer a la imagen de Cristo, bri- campanas o ruido para ser efecti- lio de la prosperidad cae en uno de llarán como estrellas en el mundo vo (1 Co. 15:1-4). La Biblia es clara dos extremos. El primero es una ex- (Ef. 4:11-32; Fil. 2:1-18). Las igle- al decir que el evangelio predicado comunión informal donde el proto- sias sanas entienden que los líderes es poderoso para salvar pecadores colo bíblico para la disciplina de igle- no están exentos de las tentaciones, (Ro. 1:16; 10:17). sia no es seguido (Mt. 18:15-17; 1 Co. períodos de juicio y pecado. Las 5:1-13; 2 Co. 2:6; 2 Ts. 3:6-15). Los in- iglesias sanas enseñan y siguen la 6. LA MEMBRESÍA dividuos acusados de vivir en pecado prescripción bíblica para la disci- DE IGLESIA. son «desvinculados» de la iglesia en plina de iglesia, incluyendo la dis- El evangelio de la prosperidad fre- privado, solamente para decir en pú- ciplina de los líderes (1 Ti. 5:17-20). cuentemente iguala la membresía blico que con tales no se puede tener de iglesia con la asistencia regular, contacto debido a su rebelión. 8. EL DISCIPULADO. dar el diezmo y el servicio—con El segundo extremo es evidente El discipulado en una iglesia de la o sin un compromiso formal. Las cuando el liderazgo ignora comple- prosperidad frecuentemente tiende personas son muchas veces «pro- tamente el pecado de algún líder o hacia la dependencia del pastor u tegidas» en la membresía de igle- miembro popular. Cuando se usa otro líder prominente de la iglesia. sia si hacen estas cosas por mucho este enfoque, los líderes que cono- El nivel de entrada del discipulado tiempo. En una ocasión, recuer- cen a la persona que no se arrepien- es conocido como el estado de «es- do que una persona que asistió a te de un pecado habitual, rehúsan cudero». En las Escrituras, un escu- la iglesia por más de dos décadas reconocerlo y lidiar con él. Lamen- dero era una persona que llevaba las recibió los beneficios de la mem- tablemente, fui testigo de líderes que armas de su líder y las protegía (1 S. bresía, pero nunca se unió for- comunicaron el pecado de otros 14:6-7 y 2 S. 18:15). Sin embargo, en malmente a la iglesia. Sentía que con declaraciones tales como: «Dios las iglesias del evangelio de la pros- no tenía la necesidad de hacerlo perdona y su amor cubre multitud peridad, el escudero se ha converti- porque daba financieramente y de pecados» y «sólo Dios puede do en una función extraoficial. servía semanalmente. He observa- juzgarlos». Cuando líderes que ha- Los nuevos convertidos que do personas en dichas circunstan- bían pecado continuaban en el mi- quieren crecer en su caminar con cias vivir en pecado abiertamente nisterio, se dijo «los dones de Dios Dios son puestos en un grupo. Este y evitar la disciplina de la iglesia. vienen sin necesidad de arrepenti- grupo es entrenado para servir a Una iglesia sana presenta la miento», lo cual es una distorsión las necesidades emocionales, físi- membresía en la iglesia como una de Romanos 11:29. Los predicado- cas y espirituales del pastor o líder bendición y un mandato para el cre- res de la prosperidad frecuentemen- de iglesia. El pastor frecuentemen-

34 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches te encargará a los escuderos que se Espíritu, imitan a Jesús (1 Co. 4:16; los requisitos de los hombres que involucren en actividades que van 11:1; Ef. 5:1). Los discípulos bíblicos han de dirigir la iglesia de Dios. desde llevar su Biblia hasta pagar producen más discípulos bíblicos, no Los requisitos hacen énfasis en el sus facturas, todo en nombre del dependientes (2 Ti. 2:2; Tit. 2:1-8). carácter del hombre no en su ocu- «ministerio». En algunos casos ex- pación o amistad con el pastor. tremos he aconsejado ex-escude- 9. EL LIDERAZGO Los ancianos deben pastorear al ros que fueron instruidos para dar- DE IGLESIA. rebaño, alimentarlo con doctrina le masajes al pastor luego de haber Los predicadores del evangelio de sana, dirigirlo en humildad y de- predicado, y aún favores sexuales. la prosperidad frecuentemente re- fenderlo de los falsos maestros. Si un escudero permanece por ciben un apoyo inquebrantable de mucho tiempo en su función, puede sus miembros porque las personas OVEJAS SIN PASTOR ganar una promoción que viene con viven de manera vicaria a través Hay un dolor continuo en mi un título, licencia para predicar y de su pastor. Si la plataforma y la corazón por las personas que es- hasta la ordenación. Muy frecuente- cuenta de banco del pastor crecen, tán bajo todas o algunas de las mente, el pastor hace esto para pro- los miembros del rebaño celebran enseñanzas descritas aquí. Son teger la posición de su ministerio como si la prosperidad fuera suya. como las ovejas cansadas y descar- mientras muchos de estos hombres Algunas congregaciones quieren riadas sin un pastor de las cuales ordenados (y algunas veces muje- que su pastor tenga el vehículo más Jesús tuvo compasión (Mt. 9:36). res) se sientan a su lado aplaudien- caro, use ropa de marca exclusiva Estas almas preciosas de los días do al pastor mientras predica. He y viva en una gran casa para que de Jesús estaban siendo abusa- conocido algunos pastores que se las bendiciones de Dios lleguen a das, afligidas y acosadas por sus jactan de tener docenas de hombres ellos. En una ocasión me dijeron, líderes. No conocían otra forma ordenados sentados bajo su cuida- «mi pastor vive en grande, él está de vida porque eran sus propios do por décadas. Raras veces, estos abriendo el camino para que mi fa- líderes religiosos que las trataban ministros ordenados son enviados milia y yo vivamos en grande». de esta manera. Jesús respondió a plantar iglesias, revitalizar iglesias En muchos casos, el pastor dice diciéndoles a sus discípulos que que están muriendo, o se involucran ser la voz de Dios para la congrega- oraran al Señor de la cosecha para en algún ministerio en el extranjero. ción y, por lo tanto, tiene una autori- que enviara obreros a su cosecha. Lamentablemente, en una ocasión dad incuestionable. La estructura de El dolor que comparto por las aconsejé a alguien que estuvo con liderazgo varía entre el modelo de un ovejas cansadas y descarriadas de un pastor por más de quince años Gerente Ejecutivo y una monarquía. hoy me lleva a hacer dos cosas: orar como ministro ordenado y nunca Frecuentemente he visto a otros ser para que el Señor envíe obreros que fue instruido sobre los requisitos bí- nombrados como pastores o ancia- busquen y sirvan a estas ovejas des- blicos de un anciano. nos no basado en el cumplimiento carriadas, y trabajen para dirigir Una iglesia sana discipula a sus de requisitos bíblicos sino en su ocu- una iglesia sana con el fin de alcan- personas para que dependan más pación y cercanía con el pastor. zar a las ovejas de mi ciudad. Oro de Jesús, no de un pastor o líder de Una iglesia sana promueve los para que este artículo haya ayudado iglesia. Los creyentes crecen cuando líderes bíblicamente calificados. a encender una llama en tu corazón profundizan en su conocimiento de 1 Timoteo 3:1-7 y Tito 1:5-9 son por ver iglesias sanas sirviendo en Jesús (2 P. 3:18), y en el poder del pasajes que claramente describen las ciudades alrededor del mundo.

D. A. Horton sirve actualmente como pastor de Reach Fellowship en Long Beach, California, Estados Unidos y como principal evangelista de U.Y.W.I. Él y su esposa Elicia han estado casados por 13 años y tienen tres preciosos hijos. Traducido por Samantha Paz de Mañón.

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 35 ¿Qué es la conversión?

a conversión es un giro en U (Lc. 9:23). Dios le da nueva vida a un peca- en la vida de una persona. • Para que podamos arrepen- dor muerto espiritualmente. LToda la persona está giran- tirnos, Dios debe darnos 3. Opcional. Hechos 17:30 do lejos del pecado y hacia Cristo vida nueva, corazones nue- dice que Dios ordena a todas las para la salvación. De la adoración vos y fe (Ef. 2:1, Ro. 6:17, personas en todas partes que se de ídolos a la adoración a Dios. Col. 2:13, Ez. 36:26, Ef. 2: 8, arrepientan. La conversión nun- De la auto-justificación a la justifi- 2 Ti. 2:25). ca puede ser forzada, pero es cación de Cristo. De la autonomía absolutamente necesaria para la a someterse a la voluntad de Dios. La conversión no es: salvación. La conversión es lo que sucede 1. Un evento que sucede una 4. Una conversación. Si bien cuando Dios despierta a aquellos sola vez sin consecuencias para los cristianos deben comunicar que están espiritualmente muer- nuestra vida. La conversión sucede el evangelio con humildad, nues- tos y les permite arrepentirse de en un momento, y es un momento tro objetivo no es simplemente un sus pecados y tener fe en Cristo. de cambio radical. La vida debería intercambio agradable de infor- verse diferente a partir de enton- mación. Debemos llamar a todos • Cuando Jesús nos llama a ces. Una nueva batalla comienza. a arrepentirse de sus pecados y arrepentirnos y creer, nos 2. Un viaje sin destino La con- confiar en Cristo para la salvación. llama a la conversión. Es un versión puede estar precedida por 5. Decir una oración formu- cambio radical en lo que cree- un largo proceso para algunos, lada. La conversión ciertamente mos y hacemos (Mr. 1:15). pero siempre implica una decisión implica orar, pero debemos tener • Cuando Jesús nos llama a comprometida de arrepentirse del cuidado de no tentar a las perso- tomar nuestra cruz y seguir- pecado y confiar en Cristo, que nas a depositar su confianza en un lo, nos llama a la conversión es el resultado inmediato de que conjunto especial de palabras.

Nota del editor: este material ha sido extraído principalmente del artículo de Brad Wheeler “One of the Dirt- iest Words Today: C——–n” [«Una de las palabras más sucias hoy: C——–n»]. Traducido por Renso Bello.

36 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches ¿De qué manera «pertenecer antes de creer» redefine la iglesia? Michael Lawrence

esde quien creo que soy que es una locura. Por otro lado, ra que demuestra lo que es vivir hasta lo que creo sobre es mucho más fácil creer algo para amar y seguir a Jesús y, por Dla vida y el universo, mis cuando todos los que conocemos lo tanto, amar y servirse los unos creencias son construidas social- opinan que es obviamente cierto. a los otros. Y todo esto sucede mente. Esto no significa que no No somos islas en el mar; somos mientras los miembros de la igle- tomo decisiones independien- un grupo de peces en el mar y sia viven esa vida juntos. Desde las temente. Simplemente significa simplemente hace sentido seguir reuniones públicas hasta los gru- que el contexto social en el que la corriente. pos pequeños de estudio bíblico; vivo determina grandemente el desde las reuniones informales rango de opciones de las que es- LA IGLESIA DICE: alrededor de la mesa durante la cogeré. Aún más, la cultura rec- «NO ES TAN ALOCADO cena hasta los eventos puramente ompensa algunas opciones y pe- COMO PIENSAS» sociales; la vida juntos no tan solo naliza otras con su aprobación o ¿Qué pasa cuando aplicamos estas refuerza la creencia compartida, desaprobación. Algunas veces la ideas básicas a la iglesia local y su sino que también le comunica a recompensa es financiera. Pero tarea de evangelizar? De repente, los no creyentes en el mundo que aún más fuerte que la recompen- te das cuenta de que la iglesia local los ven: «Esto no es tan alocado sa material es la recompensa so- es mucho más que una estación de como piensas, y si das el paso de cial, intelectual y emocional de ser predicación o un lugar de activi- no creer a creer, no estarás sólo». considerado normal, saludable o dades de evangelización. Y puedes En otras palabras, la iglesia se un miembro bien ajustado de la ver que la tarea de evangelizar no convierte en una estructura de fe sociedad. Somos seres sociales, está restringida a los profesionales admirable. ¿Tiene sentido? por lo que queremos ser incluidos en el personal de la iglesia. en el grupo. Por el contrario, la comunidad UN PASO MÁS ALLÁ: Y esto significa que, sin impor- completa se convierte en un ele- PERTENECER ANTES tar los méritos objetivos de una mento crucial de la proclamación DE CREER idea, algunas ideas parecerán más del evangelio. Esa comunidad se Sin embargo, en las últimas dé- creíbles o atractivas que otras. Es convierte en la alternativa más cadas muchas iglesias han toma- difícil creer algo cuando todas las razonable ante la incredulidad. do esta idea un paso más allá. Si personas que conocemos opinan Se convierte en una subcultu- ver una alternativa admirable

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 37 desde afuera puede ayudar a al- efectiva, pero también es una manera de vivir. Pero cuando de- guien a moverse de no creer a mala idea. Aquí las tres razones liberadamente difuminamos la lí- creer, ¿no sería aún mejor que del por qué. nea que los separa, confundimos a lo puedan ver desde adentro? Si los cristianos sobre lo que signifi- queremos recomendar el evan- Confunde a los cristianos ca ser un seguidor de Jesús. gelio a los no cristianos, entonc- Primero, confunde a los cris- es ¿qué puede ser más efectivo tianos. Pastoreo una iglesia que Confunde a los no cristianos que invitarlos a entrar, dejarlos por años practicaba esta idea de Segundo, pertenecer antes de probar el evangelio antes de que manera informal. El resultado fue creer confunde a los no cristianos. se comprometan o crean algo? Si una colección de participantes — No poco después de haber llegado la comunidad es la herramienta algunos miembros formales, otros a mi iglesia, recibimos una llama- más fuerte que tenemos, entonc- no— que decían ser cristianos. El da anónima en la oficina para in- es dejemos a las personas entrar, problema es que algunos son ce- formarnos que uno de los líderes no como unos observadores losos y comprometidos, otros pa- estaba «viviendo en pecado» en desde afuera, sino como unos recen estar más interesados en ser el sentido tradicional de la frase. participantes —cautelosos— de entretenidos, mientras que otros Cuando investigamos, resultó que nuestra vida corporativa. ni se molestan en contribuir en era cierto. En un sentido, ese no ¿Cuál sería el resultado? Los lo absoluto. Pero como todos per- era el mayor problema. Nueva- «no creyentes» ahora son conside- tenecen a la familia, como todos mente, los cristianos caen en pe- rados como «buscadores». Se con- son llamados seguidores de Jesús, cado, incluso en pecados graves. vierten en compañeros de viaje en tenemos que buscar otras explica- El verdadero problema, desde la jornada junto a nosotros, solo ciones para las diferencias: «él está el punto de vista pastoral, vino a la en una etapa diferente. muy ocupado», «la música no es lo luz cuando esta persona fue con- Prácticamente, esto significa de ella», «sus amigos ya no están frontada. La respuesta fue impac- permitirle a no creyentes unirse a aquí». Y tenemos que establecer tante: «Yo no me comprometí con todo, desde el grupo de adoración nuevas categorías como «cristiano eso. Si desde el principio hubiese hasta el ministerio de tutoría des- comprometido», «cristiano serio» sabido que esto era lo que pasaría pués de la escuela; desde ser ujie- y «cristiano sacrificado» para po- nunca me hubiese unido». Iróni- res hasta coordinar el transporte der distinguir entre el «cristiano camente, puedes tener una cultura de los adultos mayores. Todos es- ordinario» y el «casi cristiano». de pertenecer antes de creer y aun tán incluidos; todos pertenecen, Ciertamente, debemos esperar así tener una membresía formal, sin importar sus creencias. La idea un rango de madurez espiritual en como teníamos nosotros. es que antes de que se den cuenta, la iglesia, y los cristianos pecan. Aparentemente, para este indi- no tan solo sentirán que pertene- Pero, ¿que realmente significa ser viduo, ser cristiano no se trataba cen, sino también creerán a lo que un cristiano en este contexto? Y de obedecer a Jesús. Y el evangelio pertenecen, porque el pertenecer ¿qué hacemos con las extremas no era sobre el arrepentimiento y a hecho el creer razonable. declaraciones que hiciera Jesús la fe. Más bien, era acerca de per- como, «Pues mi hermano, mi tenecer a nuestra familia, ser acep- ¿POR QUÉ NO DEJARLOS hermana y mi madre son los que tado y tener la oportunidad de PERTENECER ANTES DE hacen la voluntad de mi Padre que expresar sus talentos e intereses. QUE CREAN? — está en el cielo» (Mt. 12:50), o «y el Rendir cuentas definitivamente TRES RAZONES que no toma su cruz y me sigue no no entraba en la ecuación, y tam- El dejar al no creyente pertenecer es digno de mí» (Mt. 10:38)? Jesús poco el compromiso. Antes de que a la iglesia antes de creer es una habló acerca de seguirlo como un pudiéramos hablar sobre esto, el idea atractiva. Parece ser una idea radical que rompe con su pasada líder ya se había ido.

38 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches Cuando nunca le decimos a los común la justicia y la maldad? ¿O gunos, la meta de la salvación ha no cristianos que son no cristia- qué comunión puede tener la luz sido alcanzada. Pero la comuni- nos, pero en vez de eso le enseña- con la oscuridad? » (2 Co. 6:14). dad en sí misma no es un testigo mos a pensar de sí mismos como Esto fue lo que Pedro enseñó: de la verdad de Jesucristo y de su «compañeros de viaje», «buscado- «Mantengan entre los incrédulos evangelio. No puede serlo si pue- res» o «personas en diferentes eta- una conducta tan ejemplar que, des pertenecer antes de creer. pas del camino», es fácil para ellos aunque los acusen de hacer el mal, Por el contrario, la comuni- confundirse sobre lo que realmen- ellos observen las buenas obras dad es simplemente un testigo a te significa ser cristiano, y lo que de ustedes y glorifiquen a Dios en sí mismos, de su calor humano y implica creer en el evangelio. El el día de la salvación» (1 P. 2:12). su inclusividad. Pero en realidad, deseo de pertenecer a una mara- Esto fue lo que Juan enseñó: «De ¿qué es tan único y persuasivo de villosa familia de personas puede este modo sabemos que estamos esto? Hay muchas comunidades fácilmente dirigir a alguien a unir- unidos a él: el que afirma que per- cálidas y abiertas, hasta subcul- se a la comunidad de Jesús, pero manece en él debe vivir como él turas, dentro de la ciudad donde nunca unirse al mandamiento de vivió» (1 Jn. 2:5-6). vivo. Pero ellos no dan testimonio Jesús de arrepentirse y creer. De acuerdo al Nuevo Testa- de Jesús. Sólo la iglesia local puede mento, este es el poder del testi- hacer esto. Aún así, la iglesia solo Fundamentalmente redefine a monio que la iglesia da de Cristo. puede hacer esto si crees para po- la iglesia local Cuando el mundo mira a la igle- der pertenecer. Tercero, pertenecer antes de sia, claro que ve pecadores. Pero En conclusión, la filosofía de creer fundamentalmente redefine esto no es todo lo que ve. Ve pe- pertenecer antes de creer funda- la iglesia local. La iglesia local es cadores cuyas vidas están siendo mentalmente redefine la iglesia, lo una comunidad y, al final del día, radicalmente transformadas por cual a largo plazo debilita el poder una comunidad es definida, no las buenas nuevas del evangelio. de la iglesia de ser testigos. por sus documentos, edificios o Ve pecadores cuyo amor el uno programas, sino por su gente; una por el otro no puede ser explicado UNA MEJOR IDEA gente que sus vidas participan en de otra manera que no sea por la Pertenecer antes de creer es una crear nuevas realidades de amor muerte y resurrección de Jesucris- mala idea. Una mejor idea es lo y santidad, por lo tanto, creando to. Ve pecadores que no tan solo se que Jesús describió en Juan 13: una estructura admirable. aman uno al otro, sino que aman una comunidad que profunda- Esto fue lo que Jesús enseñó: también a Dios por medio de Je- mente cree el evangelio para que «De este modo todos sabrán que sucristo, y cuyas vidas demuestran sus vidas estén marcadas por el son mis discípulos, si se aman los ese amor en santidad y verdad. amor unos por otros. Una comu- unos a los otros» (Jn. 13:35). Para regresar a donde comen- nidad tal, dijo él, provocará en Esto fue lo que Pablo enseñó: zamos, la iglesia puede ser una los que están fuera no tan solo el «¿No se dan cuenta de que un estructura de fe admirable solo si reconocer que están fuera, sino el poco de levadura hace fermentar consiste de gente que tiene fe. deseo de querer entrar. toda la masa? Desháganse de la Todo esto cambia cuando la La imagen que viene a mi men- vieja levadura para que sean masa iglesia se convierte en la comuni- te es la de una panadería en un día nueva, panes sin levadura, como dad de aquellos que meramente frio y de nieve. Ocasionalmente, lo son en realidad. Porque Cristo, andan en la misma jornada. Para puedes percibir los aromas de pan nuestro Cordero pascual, ya ha muchos, el resultado de esta jor- y chocolate caliente. Ves a un niño sido sacrificado» (1 Co. 5:6-7). Y nada no está claro ni es certero. con su nariz contra la ventana. Ese también: «No formen yunta con Para otros se ha detenido antes vidrio es la barrera. Sin ella, el calor los incrédulos. ¿Qué tienen en de llegar al destino final. Para al- y los deliciosos olores se dispersa-

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 39 rían rápidamente en el viento frío; y de Dios. Deben ver la profundidad estratégico con tu transparencia. nadie sabría que hay algo bueno que de las relaciones al ser testigos de Como una panadería que emana se puede encontrar ahí. Pero es una personas cuidándose unas a otras los deliciosos olores hacia fuera, barrera transparente, permitiéndo- que no tienen ninguna razón de celebra públicamente las historias le al niño ver las buenas cosas que hacerlo, personas que sacrifican de gracia y transformación que es- hay adentro, que le invitan a entrar. su comodidad y se sirven unas a tán ocurriendo en medio de tu co- Y hay una manera de entrar, una otras. Deben probar las riquezas munidad. Y, cuando hayas hecho puerta estrecha por la que él debe del evangelio cuando la Palabra de todo esto, haz el evangelio claro e entrar. Hasta que no lo hace, puede Dios es predicada y enseñada de invita a las personas a responder ver y apreciar lo que está adentro, una manera que conecta con sus en arrepentimiento y fe. Llámalos, pero aún no lo puede disfrutar. Una vidas. Y deben escuchar los atrac- no a caminar hacia el altar, sino a vez cruza la puerta, lo que estaba tivos sonidos de una comunidad entrar por la puerta estrecha, y a viendo es suyo con tan solo pedirlo. llena de gozo cuando escuchan unirse contigo en las riquezas de Cuando los no cristianos se en- la alabanza y las oraciones de las la fe en el evangelio. cuentren con tu iglesia deben sen- personas que adoran a nuestro Sí, la iglesia debe demostrar las tirse como el niño de pie ante esa crucificado y resucitado Señor. buenas cosas del evangelio, pero ventana, no como alguien viendo Así que, sal de tu comodidad la barrera de su creencia no debe un muro de ladrillos. Deben sentir y crea una comunidad que reciba ser removida; pues es esta creencia el calor de su amor cuando uste- a los de afuera. Piensa en el len- compartida la demostración más des los reciben y se relacionan con guaje que estarás utilizando. Sé efectiva para invitar a las personas ellos como gente creada a imagen intencional en tu hospitalidad y a entrar por la puerta estrecha.

Michael Lawrence es el pastor principal de Hinson Baptist Church en Portland, Oregon, Estados Unidos. Traducido por Myrna Rodríguez.

40 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches Seis formas de darle una falsa seguridad a tu gente Mike McKinley

omo pastor, interactúo SEIS MANERAS EN LAS nuestras iglesias han dado por con muchas personas que CUALES LOS PASTORES hecho la comprensión del men- Cluchan por tener confian- FOMENTAN FALSA saje por parte de la congrega- za en la autenticidad de su con- SEGURIDAD ción. Como resultado, nuestras versión. En su opinión, se aferran Estas personas son difíciles de al- iglesias están llenas de personas estrechamente a su pecado y sus canzar, es como si hubieran sido que pueden comprender algunas fallas están siempre a mano. La inoculadas al evangelio. ¡Creen de las implicaciones del evange- mayoría de las veces, encuentro que ya tienen lo que más necesi- lio (por ejemplo, cómo ser un que estos son hermanos y her- tan y, por lo tanto, no están bus- mejor esposo, cómo manejar su manas fieles que necesitan con- cando nada más! Y si hay un área enojo, etc.) y vivir vidas morales suelo y seguridad. de pecado oculto, hace tiempo que sin apropiarse del evangelio por Pero hay otro grupo de per- hicieron las paces con él. sí mismos. sonas en muchas de nuestras Tristemente, nuestras iglesias Esto es espiritualmente mor- iglesias que son mucho más son al menos en parte culpables tal porque las vidas morales preocupantes: aquellos con una de su presencia en medio de no- pueden ser la evidencia de la fe creencia firme pero infunda- sotros. Permítanme sugerir seis de alguien en el evangelio, pero da de que están genuinamente maneras en las que los pastores también pueden ser la evidencia convertidos. Tal vez conozcas a podemos ayudar inadvertidamen- de autojustificación y el fariseís- alguien así. Ellos saben las pa- te a fomentar la falsa seguridad en mo. Seguramente es correcto labras correctas. Se mantienen personas como estas. enfatizar que la fe que justifica libres del escandaloso pecado nunca está sola, que las buenas público. Y son personas mora- 1. Asumir el evangelio obras siempre acompañan a la les. Pero no tienen ningún fru- Es fácil suponer que las per- verdadera fe. Pero primero de- to verdadero, no hay evidencia sonas en nuestras iglesias entien- bemos enfatizar que somos justi- de que el Espíritu convertidor den y creen en el evangelio. Des- ficados solo por la fe, y debemos de Dios esté obrando dentro de pués de todo, están en la iglesia enfatizar esto una y otra vez, de ellos. Y, a menudo, hay un área un domingo por la mañana. Pero lo contrario las obras que tú ves no tratada de pecado secreto. el hecho real es que muchas de no serán las obras de una justi-

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 41 ficación salvadora. Cuando no 3. Tratar la pertenencia a la promiso con Cristo. Algunas se aclara el evangelio, cuando el iglesia y la disciplina de manera ofrecen a las personas la oportu- predicador no señala claramente ocasional nidad de decir una «oración del el Camino al cielo y la carrete- La membresía en una congre- pecador». Otras les ofrecen la ra al infierno, entonces la gente gación local está destinada a dar- oportunidad de caminar por el asumirá que su moralidad o la les a los creyentes la seguridad de pasillo el domingo o llenar una asistencia a la iglesia le dan mo- su salvación. Es un sello corpora- tarjeta. Y esas acciones externas tivos para la seguridad. tivo de aprobación de alguien que pueden ser realmente una res- En resumen, no prediques declara ser cristiano. Cuando una puesta genuina a la obra de con- el moralismo. Nunca. Predica congregación examina la pro- versión del Espíritu. el evangelio todas las semanas. fesión de fe y la manera de vivir Pero también pueden ser en- Y luego, con los indicadores del de alguien y luego bautiza a esa gañosas. Es posible para ti decir evangelio firmemente estableci- persona y la admite en la Mesa una oración, caminar por un pa- dos, predica los imperativos que del Señor, la iglesia dice: «Hasta sillo y firmar una tarjeta y aún es- necesariamente le siguen. donde podemos decir, y con el tar completamente perdido en tus poder y la sabiduría que Cris- pecados. Por lo tanto, si alentamos 2. Darles una visión superfi- to nos ha dado, usted es uno de a las personas a tener seguridades cial del pecado nosotros». En la otra cara de la basadas en algún tipo de actividad La Biblia nos enseña que el moneda, cuando una iglesia ex- externa que se pueda realizar in- pecado no es solo algo que hace- comulga a alguien, le quitan ese dependientemente del nuevo na- mos, sino lo que somos en nues- sello de aprobación. La congrega- cimiento, los ponemos en grave tro estado caído. Las Escrituras ción le está diciendo al individuo peligro espiritual. nos enseñan que todos estamos que sus acciones han socavado la ¿Cuántas personas caminan espiritualmente muertos (Ef2:1- credibilidad de su profesión de fe completamente perdidas, pero 2), esclavos del pecado (Jn. 8:34), y la base de su seguridad. seguras de que van al cielo por- culpables de violar la totalidad de Pero cuando una iglesia es que una vez hicieron una oración la ley de Dios (Stg. 2:10) y conde- indiferente con su membresía, cuando eran niños? nados experimentar la ira justa de cuando permite que las personas Dios (Ro. 1:18). Somos pecadores que no asisten a la iglesia man- 5. No conectar la justificación de principio a fin. tengan su membresía, fomenta y la santificación para tu gente Las personas con seguridad in- la falsa seguridad. ¿Cuántas per- En un esfuerzo bien motiva- fundada a menudo malinterpretan sonas irán al infierno porque su do por magnificar la gracia gra- el pecado. Si el pecado es simple- membresía no supervisada por la tuita de Dios, es posible enseñar mente una cuestión de comporta- holgazanería pastoral les da una la verdad de la justificación por mientos externos y observables, falsa confianza? la fe sola a través de Cristo sin entonces con un poco de esfuerzo conectar todos los puntos para y disciplina pueden resolver sus 4. Enseñarles a basar su segu- nuestros oyentes. Pero la ense- propios problemas. Pero si pode- ridad en una acción externa ñanza de las Escrituras es que mos obligarlos a luchar regular- Como ya hemos notado, el la obra justificadora de Cristo mente con la enseñanza bíblica evangelio exige una respuesta de siempre producirá el fruto de sobre su pecado, entonces se verán nosotros. Y las iglesias y los pro- justicia en las vidas de los cre- obligados a ver su necesidad del gramas de evangelización a veces yentes (para ver un ejemplo, vea nuevo nacimiento y una salvación han encontrado útil presentar la lógica de Ro. 6:1-14). Una que proviene de fuera de su propia algún método para que las per- desconexión entre la justifica- persona. sonas expresen su nuevo com- ción y la santificación es muy

42 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches peligrosa para los creyentes. So- 6. Enseñarles a ignorar las impresión de que no se aplican a cava su comprensión de la nece- advertencias de la Biblia los creyentes. sidad de la santidad personal y Las Escrituras están llenas de Pero esas advertencias están su motivación para amar a Dios terribles advertencias para quie- en las Escrituras con un propó- con su obediencia. Pero es do- nes abrazan el pecado y/o abando- sito. Son verdad y son una de las blemente peligrosa para aque- nan la fe (por ejemplo, Mt. 5:27- maneras en que Dios evita que su llos que tienen falsa seguridad, 30, He. 6:1-6). En nuestros es- pueblo se pierda. Un pastor sabio porque los alienta a pensar que fuerzos por enseñar claramente el advertirá a su congregación sobre es posible vivir en abierta re- cuidado soberano de Dios para su la gravedad del pecado y la aposta- belión contra Dios y aún verse pueblo, es posible socavar la fuer- sía, y llamará a todos sus oyentes a como personas justas. za de estas advertencias dando la resistir en la fe.

Mike McKinley es escritor y pastor de Sterling Park Baptist Church en Sterling, Virginia, Estados Unidos. Traducido por Vladimir Miramares.

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 43 El componente corporativo de la conversión Jonathan Leeman

i tu doctrina de la con- No puede haber verdadera re- necesidad del arrepentimiento y de versión no incluye el ele- conciliación entre los seres huma- la fe. No obstante, una verdadera Smento corporativo, entonc- nos hasta que los individuos peca- comprensión de la conversión debe es le falta una parte esencial del dores se reconcilien previamente incluir también una explicación de todo. La cabeza del pacto está rel- con Dios. Lo horizontal, necesaria- que nos estamos moviendo desde acionada con el pueblo del pacto. mente, sigue a lo vertical. La ecle- y hacia. Ser convertido implica ser siología sigue, indefectiblemente, a pasado de muerte a vida, del domi- VERTICAL PRIMERO, la soteriología. Esto equivale a de- nio de las tinieblas al dominio de la HORIZONTAL cir que el elemento corporativo no luz. Y esto incluye ser movido del INSEPARABLEMENTE debe ser lo primero, a menos que desamparo a pertenecer a un pue- SEGUNDO perdamos la perspectiva. blo, de ser una oveja descarriada a Eso no quiere decir que debamos Sin embargo, debe estar pre- pertenecer a la manada, de ser algo poner el elemento corporativo al sente. De hecho, el elemento cor- desmembrado a ser miembro de frente. Uno pudiese coincidir con porativo debe permanecer dentro un cuerpo. el conocido comentario de N. T. de la estructura misma de la con- Observa las declaraciones pa- Wright acerca de la justificación: versión. Nuestra unidad corpora- ralelas de Pedro: «vosotros que en «no tanto sobre la doctrina de la tiva en Cristo no es tan solo una otro tiempo no erais pueblo, pero salvación como de la eclesiología, consecuencia de la conversión que ahora sois pueblo de Dios; que no tanto sobre la salvación como sino que es parte de ella misma. en otro tiempo no habíais alcanza- acerca de la iglesia».4 Sin embar- Ser reconciliado con el pueblo de do misericordia, pero ahora habéis go, esto es un claro ejemplo, en la Dios es distinto a, pero al mismo alcanzado misericordia» (1 P. 2:10). casi tan conocida perspectiva de tiempo, inseparable de ser recon- Recibir misericordia (recon- Douglas Moo, de poner en segun- ciliado con Dios. ciliación vertical) es simultáneo a do plano lo que el Nuevo Testa- A veces nuestro énfasis se pier- convertirse en un pueblo (recon- mento prioriza y viceversa.5 de en la mecánica de la conversión, ciliación horizontal). Dios tiene

4 En su libro What Saint Paul Really Said como cuando nuestras discusiones misericordia de nosotros perdo- [Lo que realmente dijo San Pablo], 119. doctrinales no van más allá de la nando nuestros pecados, y una 5 Citado por D. A. Carson, en su artículo “Faith” and “Faithfulness” [«Fe» y relación entre la soberanía divina y consecuencia necesaria de ello es «fidelidad»], publicado por Ligonier Ministries. la responsabilidad humana o de la la inclusión en su pueblo.

44 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches LA NATURALEZA sois salvos». Los versículos del APLICACIÓN PERSONAL: CORPORATIVA DE LOS 11 al 20 presentan, acto segui- ¡ÚNETE A UNA IGLESIA! PACTOS do, la reconciliación horizontal: ¿Cuál es la aplicación para nues- De hecho, el elemento social de «Porque él es nuestra paz, que de tras vidas? Simplemente: ¡únete a nuestra conversión se puede apre- ambos pueblos hizo uno, derrib- una iglesia! ciar observando apenas la estruc- ando la pared intermedia de sep- Has sido hecho justo, por tan- tura del pacto en la Biblia. Es cierto aración» (v. 14). to, debes ser justo. Has sido he- que todos los pactos del Antiguo Observa que la acción del ver- cho miembro de su cuerpo, por Testamento encuentran su cum- sículo 14 está en tiempo pasado. lo que debes unirte a un cuerpo plimiento en la simiente —en sin- Cristo ya ha hecho a los judíos y real. Has sido hecho uno, así que gular— de Abraham. Jesús es el a los gentiles un solo pueblo. No debes ser uno con un grupo real nuevo Israel. Sin embargo, también hay imperativo aquí. Pablo no de cristianos. es cierto que todo lo que está unido está ordenando a sus lectores que a Cristo a través de la nueva alianza busquen la unidad. Antes bien, APLICACIÓN también se convierte en el Israel de está hablando en modo indicati- CORPORATIVA: ASUME LA Dios y la simiente —en plural— de vo. Esto es lo que ellos son porque MECÁNICA CORRECTA Abraham (Gá. 3:29; 6:16). Dios lo ha hecho, y Dios lo hizo ¿Qué significa esto para nues- En otras palabras, la cabeza del en el mismo lugar que logró la re- tras iglesias? Esto significa que pacto trae consigo, por definición, conciliación vertical, en la cruz de conseguir los antes mencionados al pueblo del pacto (Ro. 5:12 y ver- Cristo (véase también la relación mecanismos verdaderos de con- sículos siguientes). Pertenecer al entre indicativo e imperativo en versión en nuestra doctrina es de nuevo pacto, entonces, es pertene- Ef. 4:1-6). gran importancia. Debemos tener cer a un pueblo. En virtud del nuevo pacto concepciones fuertes tanto de la No sorprende entonces que las de Cristo, la unidad corporati- soberanía divina como de la re- promesas del Antiguo Testamen- va pertenece al modo indicativo sponsabilidad humana, tanto del to de un nuevo pacto estén, por de la conversión. Ser converti- arrepentimiento como de la fe. tanto, relacionadas a un pueblo: do es ser hecho un miembro del Los desequilibrios aquí darán lu- «Y no enseñará más ninguno a cuerpo de Cristo. Nuestra nueva gar a una iglesia desequilibrada y su prójimo, ni ninguno a su her- identidad contiene un elemen- enferma. Lo que se pone en la ca- mano, diciendo: Conoce a Jehová; to eclesial. Cristo nos ha hecho zuela de la conversión se conver- porque todos me conocerán, des- personas eclesiales. tirá en la sopa de la iglesia. de el más pequeño de ellos hasta Aquí se presenta una imagen Si tu doctrina de la conversión el más grande, dice Jehová; porque sencilla. Supongamos que mamá carece de una fuerte concepción perdonaré la maldad de ellos, y no y papá van hasta el orfanato para de la soberanía de Dios, tu pre- me acordaré más de su pecado» adoptar un hijo, traerlo a casa y dicación y tu evangelización co- (Jer. 31:34). colocarlo en la mesa de la familia rrerán el riesgo de convertirse en con un nuevo conjunto de herma- manipuladoras y complacientes VERTICALIDAD Y nos y hermanas. Pero ser un hijo al hombre. Tu enfoque hacia el li- HORIZONTALIDAD EN no es lo mismo que ser un herma- derazgo es más que probable que EFESIOS 2 no. La filiación es lo primero. Sin derive en un enfoque pragmático. Toda la historia se exhibe mar- embargo, la hermandad, necesa- Correrás el riesgo de quemarte avillosamente en Efesios 2. Los riamente, le sigue. a ti mismo y a tu congregación versículos del 1 al 10 explican el Es como decir que la conver- con un horario sobrecargado perdón y la reconciliación verti- sión nos califica para una foto fa- de actividades. Tus prácticas de cal con Dios: «Porque por gracia miliar. membresía se convertirán en

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 45 derechos o beneficios en base a la gente que asuma el costo de se- birán que no se siente la calidez y obras (como un club). Tus prác- guir a Cristo. Serás más tolerante la compasión de la verdadera gra- ticas de rendición de cuentas y con lo mundano y con la división cia. Las preferencias culturales se de disciplina se desvanecerán por en la iglesia, y los miembros de la confundirán con la ley. A la iglesia completo. Vas a poner en riesgo iglesia solo puede que toleren estas le va a gustar cantar acerca de las la santidad. La lista continúa. cosas porque muchos de ellos per- órdenes de marcha de Cristo Rey, Si tu doctrina de la conversión manecerán en las aguas poco pro- pero no tanto sobre un Cordero carece de una fuerte concepción fundas de la fe. El nominalismo manchado de sangre, un Cordero de la responsabilidad humana es también será más común, porque que fue inmolado por ellos. más que probable que hagas una la gracia será barata. En general, a Estoy exagerando, por su- mala mayordomía de tus propios la iglesia le gustará mucho cantar puesto. Las cosas no ocurren dones, así como de los dones de tu de Cristo como Salvador, pero no exactamente así. Pero la idea congregación. Es más que proba- tanto acerca de Cristo como Se- básica en todos estos ejemplos ble que caigas en tentaciones hacia ñor. Ya no se verá muy diferente al es mostrar la estrecha conexión la complacencia en la evangeliza- resto del mundo. entre la conversión y la iglesia. Si ción y en la preparación de sermo- Si tu doctrina de la conversión la conversión implica necesaria- nes. Puedes ser menos propenso a carece de una fuerte concepción mente un elemento corporativo comunicar el amor y la compasión de la fe, tendrás una iglesia llena o, más concretamente, si las con- hacia los que están en dolor. Pue- de legalistas ansiosos, autojusti- versiones individuales producen des acercarte a los demás con as- ficados y que buscan complacer esencialmente un pueblo unido, pecto grave o dando palmaditas, a los hombres. Los miembros todo lo demás que permanezca sin involucrarte realmente. Pue- más disciplinados de la iglesia se en tu doctrina de la conversión des sufrir de una vida de oración sienten, autoengañándose, bien afectará dramáticamente el tipo débil, por lo que perderás todas consigo mismos, mientras que los de iglesia que resultará. las bendiciones que podrían ser miembros menos disciplinados, ¿Quieres una iglesia sana? tuyas. Se pone en riesgo el amor. en silencio, esconden su peca- Entonces, trabaja en tu doctrina La lista continúa. do secreto y cada vez aprenden a de la conversión, y enseña todas Si tu doctrina de la conversión condenarse a sí mismos y a tener las partes de la misma a tu gente. carece de una fuerte concepción resentimiento hacia los demás. La Asegúrate, además, que las estruc- del arrepentimiento te apresura- transparencia será algo raro; sien- turas y los programas de tu iglesia rás a ofrecer una garantía de la sal- do lo común la hipocresía. Los sean coherentes con esta doctrina vación, y serás lento para pedirle a inconversos y los pródigos perci- multifacética y de gran alcance.

Jonathan Leeman es Director Editorial de 9Marks y anciano de Capitol Hill Baptist Church en Washington, D. C., Estados Unidos. Ha escrito varios libros sobre la iglesia local. Traducido por Vladimir Miramare.

46 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches ¿Qué es la evangelización?

a evangelización es comuni- 2. Todas las personas son pe- dar a su pueblo la vida eterna (Jn. car a otros las buenas nuevas cadoras que merecen la ira justa y 1:1; 1 Ti. 2:5; He. 7:26; Ro. 3: 21- Lacerca de lo que Jesucristo ha eterna de Dios (Ro. 3:10-19, Mr. 26; 2 Co. 5:21; 1 Co. 15:20-22). hecho para salvar a los pecadores. 9:48, Ap. 14:11). 4. La única manera de ser sal- Para hacer esto debes decirles a 3. Jesucristo, que es plenamen- vo del castigo eterno y reconciliar- otros que: te Dios y plenamente Hombre, vi- se con Dios es arrepentirse del pe- vió una vida sin pecado, murió en cado y confiar en Jesucristo para 1. Dios es santo (1 Jn. 1:5). Él la cruz para soportar la ira de Dios salvación (Mr. 1:15, Hch. 20:21). es el Creador de todas las cosas en el lugar de todos los que creen La evangelización es comuni- (Gn. 1:1). en él, y resucitó de la tumba para car a otros este mensaje esencial.

Traducido por Renso Bello.

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 47 El problema con los programas evangelísticos J. Mack Stiles

o se requiere mucho es- menudo y hablo en programas una taza de café y un programa de fuerzo para convencer a evangelísticos. Pero no creo que televisión. O piensa en el efecto: las Nla mayoría de cristianos los programas sean la manera más mamás llevan a más gente a Cristo de que la evangelización en co- efectiva —ni siquiera la manera que los programas. munidad es la mejor manera de principal— de evangelizar. De forma extraña, parece que hacer discípulos. Ni siquiera es No obstante, cuando conside- los programas de evangelización difícil encontrar personas que se ras fríamente los programas, las consiguen otras cosas: producen juntan para llevar a cabo una tar- cuentas no salen. Por un lado, ve- un sentimiento de comunidad ea evangelística. mos que los resultados no corres- entre los cristianos que participan Sin embargo, cuando pensamos ponden con la inversión económi- en ellos, animan a los creyentes a normalmente en la evangelización ca: cuanto más dinero se gasta en defender su fe en Cristo y pueden en comunidad, pensamos en pro- programas evangelísticos, menos hacer que las iglesias lleguen a gramas evangelísticos, que no es lo fruto hay en la evangelización. Por otros lugares de ministerio. mismo. Con «programa» me refie- ejemplo, cuando se les preguntó a Sin embargo, parece que tene- ro al gran evento ocasional que se personas menores de 21 años — mos un deseo insaciable de que los hace con un predicador conocido edad en la que la mayoría de per- programas logren el objetivo de o un tema emocionante. En algún sonas vienen a la fe— cómo habían la evangelización. ¿Por qué? Los momento del evento se presenta nacido de nuevo, solamente 1% programas son como el azúcar. una explicación del evangelio. O tal dijeron que fue a través de la televi- El azúcar sabe bien, hasta puede vez el programa es sencillo, pensa- sión u otros medios, mientras que llegar a ser adictiva. Sin embargo, do para atraer a las personas, como un tremendo 43% dijo que llega- nos quita el deseo por comida más un proyecto de servicio o un pro- ron la fe a través de un amigo o un saludable. Aunque provee un in- grama deportivo, con la esperanza miembro de su familia.6 Solo pien- cremento rápido de energía, con el de que pueda abrir una puerta para sa en la diferencia de costo entre paso del tiempo te hace flácido, y una conversación espiritual. si continúas consumiéndola como 6 Grupo Barna, “Evangelism Is Most Effective Dios puede usar los progra- Among Kids” [«La evangelización es más eficaz una dieta constante te matará. mas. Conozco a personas que han entre los niños»], 11 de Octubre de 2004. https:// Una dieta estricta de pro- www.barna.org/barna-update/article/5-barna- venido a la fe en eventos evange- update/196-evangelism-is-most-effective- gramas evangelísticos produce lísticos. Yo mismo promuevo a among-kids#.UjmEo-AXd3g. una evangelización malnutrida.

48 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches De la misma manera que comer discipulado. La unidad confirma Estas imágenes muestran cómo su azúcar nos puede hacer sentir la deidad de Cristo. ¡Qué podero- muerte es nuestra muerte y cómo como si hubiésemos comido — so testimonio! su vida es nuestra vida. La Santa cuando no lo hemos hecho—, Hay muchos pasajes en la Es- Cena proclama la muerte de Cris- los programas nos pueden hacer critura que instruyen y dan forma to hasta que él regrese y nos lleva sentir que hemos evangelizado, a nuestros esfuerzos evangelísti- a confesar nuestros pecados y a cuando no ha sido así. Por tanto, cos, pero estos versículos son fun- experimentar el perdón una vez deberíamos tener una inquietud damentales porque nos muestran más. Cuando oramos, oramos las sana con los programas. Debe- que la iglesia debe ser una cultura verdades de Dios. Cantamos las ríamos usarlos estratégicamente de evangelización. grandes cosas que Dios ha hecho pero con moderación, recordan- Esto significa que la iglesia lo- por nosotros a través del evange- do que Dios no envió un evento, cal es el evangelio hecho visible. Si lio. Damos financieramente para sino que envió a su Hijo. debemos mostrar una imagen del hacer avanzar el mensaje del evan- Entonces, ¿qué deberíamos evangelio mediante nuestro amor gelio. La predicación de la Palabra hacer? Queremos evangelizar en unos por otros, esto debe tener presenta el evangelio. comunidad. Anhelamos tener ami- lugar en una congregación local De hecho, para empezar, la gos a nuestro lado cuando compar- con personas que han hecho un predicación de la Palabra de Dios timos nuestra fe. Pero, al mismo pacto en amor para ser una igle- es lo que forma la iglesia. Y, una tiempo, vemos las limitaciones, sia. No es un amor abstracto, sino vez que está formada, a la iglesia incluso los peligros, de los progra- un amor para personas que viven se le da la tarea de hacer discípu- mas. ¿Hay alguna alternativa? en el mundo real. No puedo decir- los, quienes son luego enviados a Me gustaría argumentar a fa- te cuántas veces he escuchado de predicar el evangelio para formar vor de algo completamente di- parte de no creyentes que la iglesia nuevas iglesias. Este ciclo ha veni- ferente, algo que es comunitario les resultó extraña, pero lo que les do sucediendo desde que Jesús as- pero también personal: una cultu- atrajo a la comunión fue el amor cendió al cielo y continuará hasta ra de evangelización. que había entre sus miembros. que regrese. Ahora bien, el evangelio es Una cultura de evangelización LA IGLESIA Y LA proyectado no solamente a través es el fundamento, no algo que va EVANGELIZACIÓN de nuestro amor. ¿Has pensado al- de arriba hacia abajo. En una cul- Jesús dijo: «En esto conocerán guna vez en cuántas instrucciones tura de evangelización, las perso- todos que sois mis discípulos, bíblicas Dios ha diseñado para la nas entienden que la tarea prin- si tuviereis amor los unos con iglesia que, si se siguen correcta- cipal de la iglesia es ser la iglesia. los otros» (Jn. 13:35). Un poco mente, sirven como proclamacio- Ya hemos visto que las mismas después, estando con sus dis- nes del evangelio? prácticas de la iglesia son un tes- cípulos, Jesús oró pidiendo que Al buscar una cultura de evan- timonio en sí mismas y de ellas ellos tuvieran unidad «para que el gelización no rediseñamos la igle- mismas. Por supuesto que la igle- mundo crea que tú me enviaste» sia para la evangelización. En vez sia apoya y ora por tener oportu- (Jn. 17:20-21). Jesús dice que el de esto, permitimos que aquellas nidades evangelísticas y alcanzar amor que tenemos unos por otros cosas que Dios ya ha diseñado a otros, pero el papel de la iglesia en la iglesia es una declaración de para la iglesia proclamen el evan- no es crear programas. La iglesia que hemos sido verdaderamente gelio. Jesús no se olvidó del evan- debería cultivar una cultura de convertidos. Y cuando estamos gelio cuando edificó su iglesia. evangelización. Los miembros unidos en la iglesia mostramos Por ejemplo, los bautismos son enviados desde la iglesia para al mundo que Jesús es el Hijo de son imágenes de la muerte, la se- evangelizar. Sé que esto puede so- Dios. El amor confirma nuestro pultura y la resurrección de Jesús. nar un poco exigente, pero es muy

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 49 importante. Si no entiendes esto lización puede no ser lo mejor para incluso alcanzado a más perso- correctamente, puedes trastocar la que toda la iglesia lo haga. nas. Si lo piensas, sería imposible iglesia, o puedes estar equivocada- En una cultura de evangeliza- acomodar en el edificio donde se mente enojado con el liderazgo de ción la meta es que cada uno com- reúne tu iglesia a todos los no cre- la iglesia. parta, ore y aproveche las opor- yentes con los que los miembros En una cultura de evangeli- tunidades que le lleguen, no solo de tu iglesia tienen contacto sema- zación saludable se entiende que el pastor y los ancianos. Nuestra nalmente; sin importar lo grande existe una prioridad diferente para responsabilidad es ser testigos fie- que sea el edificio. la iglesia y para el individuo. Nece- les—juntos. El hecho es que la mayoría de sitamos iglesias que vivan el evan- Creo que si los miembros pa- las personas vienen a la fe median- gelio de la manera que la Biblia saran la mitad del tiempo que han te la influencia de sus familiares, describe, y necesitamos cristianos dedicado a programas en conver- de estudios bíblicos en grupos pe- dispuestos a recibir a quienes inda- saciones evangelísticas con veci- queños o de conversaciones con un gan sobre la fe cristiana, no al revés. nos, compañeros de trabajo o de amigo después de una reunión de Esto significa que algo que deberías estudio, habrían visto una mejor la iglesia: cristianos hablando in- hacer personalmente en la evange- respuesta al evangelio y habrían tencionalmente sobre el evangelio.

Mack Stiles vive en Dubai con su esposa Leeann. Sirve como un anciano de la Redeemer Church of Dubai y es el Secretario General de la IFES (ministerio paraeclesiástico) en los Emiratos Árabes Unidos. Este artículo fue traducido por Raúl Caban.

Nota del editor: Este artículo es un fragmento adaptado del libro de Mack Stiles, La evangelización: cómo toda la iglesia habla de Jesús.

50 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches 4 prácticas de una iglesia comprometida con la Gran Comisión Mark Dever

a Gran Comisión no llama que hay algunas, iglesias piensen UNA IGLESIA a las iglesias a actuar como de sí mismas de manera explíci- COMPROMETIDA CON LA L el departamento de venta ta «¡tenemos que derrotar a esas GRAN COMISIÓN = UNA de vehículos. Ni tampoco las otras iglesias!». Sin embargo, IGLESIA PLANTADORA DE llama a actuar como centros de permíteme hacerte un par de pre- IGLESIAS información. Ahora, tengo una guntas diagnósticas para probar Aquí está el punto con mayor más para ti: la Gran Comisión la mentalidad que afirma «nues- amplitud: una iglesia comprome- no llama a las iglesias a actuar tro equipo es mejor»: tida con la Gran Comisión es una como equipos profesionales de iglesia evangelizadora y discipu- deportes. Al personal de mi ig- • ¿Entregas felizmente tus me- ladora, pero también es una igle- lesia le gusta reírse de mí porque jores jugadores a otras igle- sia plantadora y revitalizadora de no conozco mucho de deportes, sias? iglesias. Es una iglesia que quiere lo cual puede parecer algo jus- • ¿Te regocijas si, luego de ver el reino de Dios crecer a tra- to, pero sé que la meta de cada orar por un avivamiento, vés de su ministerio, pero también equipo deportivo es ganar el este viene a la iglesia que quiere ver el reino expandirse más campeonato. Un equipo tratará está cerca de ti? (¡Gracias a allá de sus propias paredes a través de contratar a los mejores ju- Andy Johnson por esta gran de otras iglesias. gadores, construir las mejores pregunta!). Por tanto, una iglesia com- facilidades de entrenamiento, y • ¿Oras regularmente por la prometida con la Gran Comisión optimizar su personal de entre- iglesia que te queda cerca al está interesada en facilitar las ac- namiento para ganar el más alto igual que por las otras igle- tividades evangelísticas saliendo trofeo de su liga. sias en tu ciudad? para atraer a los de afuera hacia sí Es seguro que un equipo está • ¿Das alguna porción de tu misma. Y también está interesa- contento de que haya otros equi- presupuesto para la revitali- da en ver sus esfuerzos culminar pos, porque sin ellos no habría zación de una vieja iglesia o en una plantación o apoyo a otras liga. Pero su objetivo principal para levantar nuevas iglesias iglesias locales. No está satisfecha es derrotar a esos otros equipos. en tu ciudad, alrededor de la con su propia salud, y quiere ver Ahora, dudo que muchas, si es nación o más allá? a otras congregaciones sanas, cre-

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 51 yendo en la Biblia y predicando el una cultura de discipulado entre es fácil ministrar a otros durante evangelio. Dicha iglesia motiva a sus propios miembros. Esto ayu- la semana. ¿Dónde vives? ¿Estás otras plantaciones e iglesias evan- da a cada miembro a apropiarse ayudando a cultivar una cultura gélicas, aún si se encuentra sólo a de la responsabilidad de ayudar de discipulado en tu iglesia donde unas cuantas calles de ella. Y ora a otros creyentes a crecer en la fe. escoges rentar un apartamento o por ellas por nombre. Está dis- Los pastores equipan a los santos comprar una casa? puesta a enviar a buenos creyen- para la obra del ministerio, dice Una iglesia comprometida con tes a ayudar esas otras iglesias. Pablo en Efesios 4:11-12, lo cual la Gran Comisión debería ser in- También trabaja en la plantación significa que la obra del ministerio cómoda, y hasta motivadora, para y construcción de otras iglesias pertenece a todos los santos. Todo un cristiano nominal. Si eres de en otras partes del mundo. el cuerpo, hablando la verdad en los que te presentas como un invi- Una iglesia comprometida con amor, crece mientras se edifica a tado en ese tipo de iglesia asistien- la Gran Comisión trabaja y ora sí mismo, cada parte haciendo su do sólo los domingos como parte para levantar hombres califica- trabajo (Ef. 4:15-16; ver también 1 de tu deber religioso casual, pue- dos para ser ancianos, y luego los Co. 12, 14). de que no te guste mucho. Serás envía desinteresadamente hacia El discipulado es: yo siguiendo bienvenido, pero sus miembros afuera. Trabaja en la alineación de a Jesús. El discipular es: yo ayu- no serán lo que esperas. Ellos es- su presupuesto con estas priorida- dando a alguien más a seguir a Je- tán enfocados en dar toda su vida des de la Gran Comisión. Algunos sús (Ej. 2 Ti. 2:2). Y en una iglesia para seguir a Jesús, y se compro- recursos son guardados para el comprometida con la Gran Co- meten a ayudarse unos a otros a ministerio de su propia zona, pero misión, los hombres mayores en seguir a Jesús. Dicho compromiso otros recursos son asignados para la fe discipulan a los más jóvenes, y actividad es parte de su cultura: ayudar la obra de otros, tanto cerca y las mujeres más jóvenes buscan preguntas intencionales, conver- como lejos. Trabaja en la recupera- a las mujeres más ancianas. Por saciones significativas, oración y ción de congregaciones que están ejemplo, si eres una mujer soltera, recordatorios continuos del evan- muriendo siempre que puede. Tra- puedes ofrecerle ayuda a un ama gelio. Lee los libros Plan supremo baja en toda clase de maneras pú- de casa de tu iglesia con la lavan- de evangelización de Robert Cole- blicas y privadas para cultivar esta dería ¡a cambio de una oportuni- man, El enrejado y la vid de Colin mentalidad de equipo con otras dad para hacer muchas preguntas! Marshall y Tony Payne, y mi pro- iglesias centradas en el evangelio Si eres un líder laico que enseña en pio libro, Discipular, para obtener entre sus propios miembros. una escuela dominical de adultos, más información sobre este tema. Los miembros y líderes cele- puedes reclutar a un maestro más bran que una nueva iglesia predi- joven. Y tu objetivo, en un sentido, CULTIVA UNA CULTURA que el evangelio igual que como es entrenarlo y darle el trabajo de DE EVANGELIZACIÓN lo hacen cuando un nuevo restau- enseñar. Así puedes ir y comenzar Segundo, una iglesia comprometi- rante abre sus puertas en un lugar otra clase para formar otro maes- da con la Gran Comisión cultivará donde hay hambre. Por tanto, ¿qué tro joven. una cultura de evangelización. hace una iglesia comprometida Una iglesia comprometida Por otro lado, los miembros saben con la Gran Comisión? Quiero con la Gran Comisión tiene la que el evangelio será predicado en ofrecer cuatro pasos estratégicos. sensibilidad geográfica expresada cada reunión semanal, y por eso, en el mandato de Jesús para «ir». se motivan a invitar a sus amigos CULTIVA UNA CULTURA Sin embargo, para aquellos que se no creyentes. El evangelio es re- DE DISCIPULADO quedan, «ir» puede bien significar flejado a través de las canciones, Primero, una iglesia comprometi- acercarse a la iglesia o los grupos de la oración y de cada sermón. da con la Gran Comisión cultivará de sus miembros. De esa manera ¿Confías en que cada no creyente

52 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches que llevas a tu iglesia escucha- zo que hacen otras personas por tema porque muchos otros libros rá el evangelio? Si no es así, ¿qué compartir las buenas nuevas. hablan muy bien de esta idea, pero puedes hacer sobre el asunto? ¿Qué significa para ti la Gran es difícil entender cómo una iglesia Por otro lado, una iglesia com- Comisión? Significa que Jesús te puede leer este mandato y no com- prometida con la Gran Comisión ha llamado a ser un hacedor de prometerse con llevar el evangelio trabaja para entrenar a sus miem- discípulos. Él te llama a evangeli- a las naciones que nunca han escu- bros en la evangelización, porque zar a los no creyentes y discipu- chado el evangelio anteriormente. sabe que de manera colectiva ve- lar a los creyentes. Deberías estar Ninguna congregación pue- rán más no creyentes durante la haciendo esto personalmente en de estar en todo lugar alrededor semana que la cantidad que pu- la casa, el trabajo, tu vecindario, del mundo. Sin embargo, pienso dieran llevar al templo. Por tanto, entre tus amigos. Deberías estar que las iglesias son sabias si con- «el éxito» en la evangelización no haciendo esto dentro y a través de centran sus esfuerzos misioneros es simplemente llevar a tus amigos tu iglesia. en diferentes lugares. Mi propia no creyentes a la iglesia para que Por tanto, utiliza a tus herma- iglesia, por ejemplo, se concentra escuchen el evangelio, sino com- nos miembros de la iglesia para en diferentes países de la llamada partir el evangelio con tus amigos ayudarte. Invita a un anciano a al- ventana 10/40 que es una región y vecinos no creyentes. morzar, y pídele consejos. Compar- del mundo donde hay poco por- De esta manera, la iglesia tra- te y ora con tu grupo pequeño. Sal centaje de cristianos. baja para equipar a sus miembros y evangeliza con tus amigos. Para Si eres miembro de nuestra sobre la evangelización para que más información sobre este tema, iglesia y manifiestas algún interés sepan como compartir el evan- busca cualquier libro de Mack Sti- en servir en las misiones, estare- gelio con otros. Mi propia iglesia les, especialmente La evangeliza- mos en la disposición de ayudar- hace esto a través de escuelas do- ción: cómo toda la iglesia habla de te con nuestros recursos para que minicales dedicadas a la evange- Jesús, o mi libro El evangelio y la puedas ir a algunos de los lugares lización. Yo trato de dar ejemplo evangelización personal. donde ya invertimos. Simplemen- de cómo relacionarse con no cre- te no podemos ayudar a cientos yentes en mi predicación, espe- TRABAJA PARA de personas que van a cientos de cialmente en la manera en que me ALCANZAR A LOS NO lugares diferentes. Por eso, prefe- dirijo a los no creyentes. Tratamos ALCANZADOS A TRAVÉS rimos ayudar a pocos misioneros de equipar a nuestros miembros DE LAS MISIONES con más dinero en lugar de a mu- ofreciéndoles herramientas evan- Tercero, una iglesia comprometi- chos misioneros con un poco de gelísticas como «Dos maneras de da con la Gran Comisión trabaja dinero. Eso permite que los mi- vivir» o recursos como «El cora- en alcanzar a los no alcanzados a sioneros que ayudamos puedan zón del cristianismo» o «Cristia- través de las misiones. ¿Cuál es la pasar menos tiempo reuniendo nismo explicado» Distribuimos diferencia entre misiones y evan- dinero y más tiempo haciendo la muchos folletos titulados ¿Quién gelización y plantación de iglesias labor de plantación de iglesias. es Jesús? de Greg Gilbert a los en casas? Realmente, misiones Además, nos ayuda a relacionar- miembros para que los repartan a es simplemente lo que llamamos nos con ellos y ofrecer rendición sus amigos no creyentes. También evangelización y plantación de ig- de cuentas. compartimos sobre oportunida- lesias cuando viajamos cruzando Nuestra iglesia trabaja con mi- des evangelísticas durante nuestra barreras étnicas, culturales y espe- sioneros directamente, y nosotros reunión de los domingos en la no- cialmente limitaciones nacionales. trabajamos con organizaciones mi- che. Escuchar las oportunidades Jesús nos ordena «ir y hacer sioneras como la Junta de Misiones evangelísticas de otros miembros discípulos de todas las naciones». Internacionales de la Convención y orar por ellas motiva el esfuer- No he hablado mucho sobre este Bautista del Sur. También traba-

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 53 jamos con grupos maravillosos sias comprometidas con la Gran Mucho del trabajo que hace- como Access Partners, que ayudan Comisión. Mi propia iglesia utili- mos para fortalecer a otras iglesias a colocar personas de negocios en za esta línea del presupuesto para a través de la plantación y revi- lugares estratégicos alrededor del ayudar en diferentes cosas, como talización de iglesias es hecho en mundo en su vocación de nego- nuestro programa de internado nuestra propia zona. Pero también cios, para que así puedan ayudar a pastoral. Pagamos doce jóvenes hacemos plantación y revitaliza- los misioneros a largo plazo que se al año para que hagan el interna- ción alrededor del mundo. Por encuentran en el campo. do con nosotros, la mayoría de los ejemplo, enviamos a un herma- ¿Qué papel tienes como indivi- cuales terminan pastoreando o no llamado John a una iglesia en duo cristiano ayudando a tu igle- sirviendo en otras iglesias. Dubai, los Emiratos Árabes Uni- sia a alcanzar a los no alcanzados? También utilizamos una línea dos, cuando esa iglesia estaba bus- Ciertamente deberías orar por los para ayudar a sostener el minis- cando un pastor hace alrededor de misioneros de tu iglesia. Conocer- terio de 9Marks, un ministerio una década. Dios ha usado a John los cuando estén de visita. Tal vez dedicado a ministrar para la edi- en gran manera para revitalizar buscar viajes misioneros a corto ficación de iglesias sanas. Estruc- esa iglesia internacional. Uno de plazo que te permitan ayudar a los turamos intencionalmente nues- sus ancianos principales, que ayu- obreros que están en misiones a tro personal para que los jóvenes dó a llevar a John allí, fue Mack, largo plazo. Leer biografías de mi- sean entrenados y enviados. Los un viejo amigo mío. Una vez que sioneros, y quizá pensar en ir. asistentes pastorales sirven con John y Mack llevaron a la iglesia Hay una última cosa que tu nosotros por 2 ó 3 años y luego a una posición saludable, Mack y iglesia y tú pueden hacer para al- se espera que se vayan. Los pasto- otro hermano llamado Dave salie- canzar a los no alcanzados: buscar res asistentes sirven con nosotros ron de la iglesia para plantar otra los extranjeros de tu propia ciu- por 3 a 5 años y luego se van. Sólo iglesia a 30 minutos de distancia. dad. Mi propia iglesia trabaja duro los pastores asociados y yo (junto También enviamos un ex asistente en alcanzar estudiantes extranje- a cualquier pastor o anciano que pastoral y un ex interno para que ros, pero ¿qué grupos de extranje- no sea del personal) se espera que ayudaran a Mack y Dave en esa ro viven en tu ciudad? Si los alcan- permanezcan en nuestra iglesia nueva obra. Simultáneamente, en- zas con el evangelio ahí mismo en por largo tiempo. El resto es equi- viamos a otro ex interno pastoral a tu ciudad, existe una gran posibi- pado para salir. plantar otra iglesia en otra ciudad lidad de que el evangelio llegue al Nuestra iglesia patrocina con- de los Emiratos Árabes Unidos. lugar de donde vinieron. Observa ferencias de fin de semana, donde Ahora tenemos tres iglesias sa- el libro de John Piper ¡Alégrense pastores de varias partes del mun- nas levantadas y funcionando en las naciones! para obtener más in- do se unen a nosotros para nues- este país musulmán. Nada de esto formación sobre este tema. tras reuniones regulares progra- fue parte de un gran plan nuestro. madas, así como para sermones De hecho, ni la oportunidad de TRABAJA PARA especiales y tiempos de preguntas revitalización ni las dos oportuni- FORTALECER A OTRAS y respuestas. También participo dades planeadas fueron iniciadas IGLESIAS en llamadas semanales con otras por nosotros. Sólo estuvimos allí Las iglesias comúnmente tienen redes de pastores de alrededor del para orar, ayudar y enviar ayuda un presupuesto para las misiones. mundo para los mismos propósi- humana y financiera donde pu- Pienso que también vale la pena tos. Cada una de estas conversa- diéramos. Por cierto, algunos de añadir un presupuesto para «fo- ciones me da la oportunidad de nuestros miembros han reubicado mentar iglesias sanas». Trabajar orar y trabajar para que existan sus trabajos en los Emiratos Ára- para fortalecer otras iglesias es iglesias saludables alrededor del bes Unidos para ayudar en la la- una cuarta práctica de las igle- mundo. bor de esas iglesias. Nuestra iglesia

54 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches gana al compartir el gozo de ver el otras obras personalmente. Pue- acuerdo. No estoy diciéndote que reino de Dios expandirse en este des orar por otras obras durante tires esos desacuerdos por la venta- territorio extranjero. la cena familiar. Puedes ayudar a na, pero recuerda que esos asuntos Muchos de estos ejemplos se otras obras financieramente. secundarios sobre los cuales puede han enfocado en lo que yo he he- Ciertamente deberías tener cui- estar en desacuerdo tu iglesia con cho como pastor. Pero asumiendo dado en criticar otras iglesias. Sí, otras iglesias nunca son tan impor- que eres un miembro de una igle- hay lugares donde las prácticas de tantes como el evangelio que com- sia, ¿qué puedes hacer para ayudar tu iglesia o las doctrinas secundarias partimos. Así que, cuídate de un a fortalecer a otras iglesias, sea en pueden ser diferentes a aquellas de espíritu crítico, y busca maneras de tu ciudad o alrededor del mun- otras iglesias. Y si, tenemos razones regocijarte en compartir alianzas es- do? Obviamente, puedes orar por deliberadas para esas áreas de des- tratégicas por el evangelio.

Mark Dever es el pastor principal de Capitol Hill Baptist Church en Washington, D. C., Estados Unidos, y el Presidente de 9Marks. Traducido por Samantha Paz de Mañón.

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 55 ¿Es la idea de la membresía solo una idea americana moderna?

ifícilmente. 3. La iglesia del Nuevo Tes- 5. Aún la idea de excluir a al- tamento estaba compuesta por guien de la iglesia por no arre- D 1. Los antiguos ro- personas que públicamente se ha- pentirse de su pecado (véase Mt. manos entendían que cada ciu- bían unido a la iglesia, de manera 18:15-20; 1 Co. 5:1-13; 2 Co. 2:6) dadano era un miembro de la que Pablo asume que la iglesia en presupone que hay un tipo de cuer- sociedad, de la misma manera Corintio puede saber quién está po definido al cual pertenece dicha que nuestras manos, ojos, pies y «adentro» y quién está «afuera» (1 persona. Si no hubiera una mem- demás son todos miembros de Co. 5:12-13). bresía formal en el Nuevo Testa- nuestro cuerpo. 4. La iglesia en Corintio exclu- mento, entonces las enseñanzas de 2. El Nuevo Testamento afirma yó a un pecador no arrepentido Jesús y Pablo sobre la disciplina de que los cristianos son miembros «por mayoría» (2 Co. 2:6), lo que la iglesia no tendrían sentido. unos de los otros, porque somos presupone un grupo definido de Si una persona no pertenece miembros del cuerpo de Cristo personas, las cuales juntas tienen el formalmente, ¿cómo puede ser (Ro. 12:5). derecho de actuar como la iglesia. echada fuera de la iglesia?

Traducido por Myrna Rodríguez.

56 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches ¿Es la membresía de la iglesia algo bíblico? Matt Chandler

a esposa de Cristo no Para ser sincero, en ese mo- siempre me pareció extraño por- puede ser adúltera; es mento no estaba seguro si la que lo único que hacíamos era «Lpura e inmaculada. membresía de la iglesia era algo predicar y cantar. Tiene un solo hogar; guarda con bíblico o no. Aun así, el Espíritu Al conversar con aquellos hom- casta modestia la santidad de un había dejado muy claro que iba a bres y mujeres, empecé a oír co- solo lecho. Nos guarda a nosotros pastorear esa pequeña iglesia en mentarios como estos: «La Iglesia para Dios. Ella designa a los hijos a los suburbios de Dallas. ¡Era una está corrupta; solo está interesada quienes ha dado a luz para el reino. las muchas ironías en mi vida por en el dinero y el ego de los pasto- Cualquiera que esté separado de la aquel entonces! res»; o «Yo amo a Jesús; con quien Iglesia y unido a una adúltera, está Highland Village First Baptist tengo problemas es con la Iglesia». separado de las promesas de la Ig- Church era una iglesia «sensible Mi comentario favorito era: «Cuan- lesia; ni puede alcanzar las recom- a los buscadores», en el molde de do la Iglesia se organiza, pierde su pensas de Cristo quien abandone a Willow Creek, y no tenía ningún poder». A pesar de que de vez en la Iglesia de Cristo. Es un extraño; es procedimiento formal de mem- cuando algo de estos comentarios un profano; es un enemigo. Quien bresía, aunque estaban trabajando me sonaba acertado (yo, al igual no tenga a la Iglesia por madre no de forma activa en uno y querían que la mayoría de la gente de mi ge- puede tener más a Dios por Padre». la aportación del nuevo pastor. Yo neración, tengo mis problemas con Cipriano, Tratado sobre la uni- tenía muy claro el concepto de la conceptos como la autoridad y el dad de la iglesia, 6. Iglesia universal, pero no tenía compromiso), no obstante aquellos Cuando llegué a ser el pastor nada claro el tema de la iglesia comentarios me dejaban confuso de Highland Village First Baptist local e incluso era algo escéptico por cuanto los estaba haciendo gen- Church (conocida ahora como al respecto. Empezamos a crecer te que estaba asistiendo a la iglesia The Village Church), tenía vein- rápidamente con gente joven, y donde yo era el pastor. tiocho años. Lo había pasado muchas veces desencantada, de bastante mal al principio de mi veintitantos años, normalmente DOS PREGUNTAS DE experiencia con la iglesia y en ese sin ningún trasfondo eclesial o HEBREOS 13:17 momento todavía no había salido con trasfondos eclesiales malos. Puesto que ya había conflictos del todo de la fase de estar desen- Les gustaba la iglesia The Village avecinándose sobre otras doctri- cantado con la iglesia local. porque éramos «diferentes». Eso nas que yo consideraba mucho

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 57 más centrales, me preguntaba si en los entierros de los soldados, alma. En los versículos 11 y 12 no debíamos dejar el tema de la tal como parece implicar el pastor no anduvo con rodeos: «Sino membresía de la iglesia y volver de esa iglesia? que en efecto os escribí que no a él más adelante. Por aquel en- Y en cuanto a la segunda anduvierais en compañía de nin- tonces me estaba preparando para pregunta, las Escrituras clara- guno que, llamándose hermano, predicar el libro de Hebreos, y mente mandan a cada cuerpo de es una persona inmoral, o avaro, «dio la casualidad» de que estaba ancianos cuidar de una serie de o idólatra, o difamador, o borra- estudiando el capítulo 13 cuando personas concretas (1 P. 5:1-5; y cho, o estafador; con ése, ni si- el versículo 17 me saltó de la pági- también Hch. 20:29 y 30). ¿Se me quiera comáis. Pues ¿por qué he na: «Obedeced a vuestros pastores pedirán cuentas, como pastor, por de juzgar yo a los de afuera? ¿No y sujetaos a ellos, porque ellos todos los cristianos en el área me- juzgáis vosotros a los que están velan por vuestras almas, como tropolitana de Dallas? Hay mu- dentro de la iglesia?». quienes han de dar cuenta. Per- chas iglesias en Dallas con las que Ha sido mi triste experiencia mitidles que lo hagan con alegría tengo fuertes diferencias teológi- que muy pocas iglesias practican y no quejándose, porque eso no cas y filosóficas. ¿Tendré yo que la disciplina eclesiástica, pero sería provechoso para vosotros». dar cuenta de lo que ellas enseñan ese es un tema para otro artícu- Se me ocurrieron dos pregun- en sus grupos pequeños, de cómo lo en otra ocasión. Mi pregunta, tas. En primer lugar, si no existe usan su dinero y de qué hacen con que sale de este texto, es sencilla: ningún requisito bíblico de perte- respecto a la obra misionera inter- ¿cómo se puede echar a alguien necer a una iglesia local, entonces nacional? si no hay de dónde echarle? Si no ¿a qué líderes debería cualquier hay un compromiso local pacta- creyente en particular obedecer y ¿Y LA DISCIPLINA do con una comunidad de fe, en- sujetarse? En segundo lugar, y algo DE LA IGLESIA? tonces ¿cómo se quita a alguien más personal, ¿por quiénes tendré Tras considerar cuestiones de au- de esa comunidad de fe? La dis- yo, como pastor, que dar cuenta? toridad y de sumisión, el segundo ciplina de la iglesia no funcionará Estas dos preguntas me lleva- tema que surgió de mi estudio de la si la membresía de la iglesia local ron a buscar un entendimiento iglesia local era la enseñanza bíbli- no existe. bíblico de la iglesia local, y la bús- ca sobre la disciplina de la iglesia. queda comenzó con las ideas de la Se ve en varios lugares, pero MUCHA MÁS EVIDENCIA A autoridad y la sumisión. en ninguno tan claro como en 1 FAVOR DE LA MEMBRESÍA En cuanto a la primera pre- Corintios 5:1-12. En este texto Hay otras evidencias en las Escrit- gunta, las Escrituras claramente Pablo se enfrenta con la iglesia uras que apoyan la membresía de mandan a los cristianos someterse en Corinto por haber aprobado la iglesia local. a y honrar a un cuerpo de ancia- a un hombre que andaba en fla- En Hechos 2:37-47 vemos que nos (He. 13:17; 1 Ti. 5:17). Pero si grante inmoralidad sexual, sin existe un registro del número de no existe ningún entendimiento haberse arrepentido. Los corin- los que han hecho profesión de fe de la membresía de la iglesia local, tios lo estaban celebrando como en Cristo que han sido llenos del ¿entonces a quién hemos de some- la gracia de Dios, pero Pablo les Espíritu Santo (v. 41), junto con el ternos y obedecer? ¿A cualquiera advierte de que este tipo de mal- reconocimiento de que la iglesia que tenga el título de «anciano», dad, lejos de llevarles a jactarse, estaba dando seguimiento al cre- de cualquier iglesia? ¿Deberías tú, debería llevarles a lamentar. Les cimiento (v. 47). como cristiano, obedecer y some- califica de arrogantes y les dice En Hechos 6:1-6 vemos elec- terte a esos locos de la Iglesia Bau- que quiten a ese hombre para la ciones celebrándose con el fin de tista de Westboro? Para obedecer destrucción de la carne y para buscar soluciones para un proble- la Escritura, ¿deberías protestar la salvación (se esperaba) de su ma y una acusación concretos.

58 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches En Romanos 16:1-16 vemos lo dría derecho y quién no tendría tonces limitas mucho la probabi- que parece ser una clara concien- derecho a beneficiarse del progra- lidad de tu crecimiento hacia la cia de quién es un miembro de la ma de cuidado de las viudas en la madurez. El crecimiento hacia la iglesia. iglesia de Éfeso. La iglesia local en piedad puede doler. Por ejemplo, al En 1 Timoteo 5:3-16 vemos Éfeso está organizada y están tra- interactuar con otros en mi propio clara enseñanza sobre cómo tra- bajando de acuerdo a un plan. cuerpo local, queda expuesta mi tar a las viudas en una iglesia, y en Podríamos seguir dando ejem- propia falta de celo, además de mi los versículos 9-13 leemos lo si- plos y planteando preguntas so- falta de paciencia, mi falta de ora- guiente: «Que la viuda sea puesta bre cómo podemos obedecer los ción y mi lentitud a la hora de aso- en la lista sólo si no es menor de mandatos de Dios en 1 Corintios ciarme con la gente humilde (Ro. sesenta años, habiendo sido la es- 12 o en Romanos 12 si no estamos 12:11-16). Sin embargo esta inte- posa de un solo marido, que tenga conectados y comprometidos con racción también me da la oportu- testimonio de buenas obras; si ha una comunidad de fe local. Pero nidad de que se me confronte con criado hijos, si ha mostrado hos- desarrollar todos los posibles tex- amor por parte de hermanos y her- pitalidad a extraños, si ha lavado tos requeriría más espacio del que manas que están en las trincheras los pies de los santos, si ha ayu- tengo para este artículo. conmigo, además de brindarme un dado a los afligidos y si se ha con- lugar seguro donde confesarme y sagrado a toda buena obra. Pero EL PLAN DE DIOS ES arrepentirme. Pero cuando la igle- rehúsa poner en la lista a viudas QUE PERTENEZCAMOS A sia no es más que un lugar donde más jóvenes, porque cuando sien- IGLESIAS LOCALES vas sin nunca llegar a pertenecer, ten deseos sensuales, contrarios a Cuando uno empieza a mirar es- como un bufet eclesiológico, tal vez Cristo, se quieren casar, incurrien- tos textos, queda claro que el plan debas preguntarte si siempre te vas do así en condenación, por haber de Dios para su Iglesia es que per- cuando el Espíritu Santo empieza a abandonado su promesa anterior. tenezcamos a una comunidad de exponer lo que hay en tu corazón y Y además, aprenden a estar ocio- fe local unida por un pacto. Esto cuando la verdadera obra está co- sas, yendo de casa en casa; y no es así para nuestra propia protec- menzando a hacerse. sólo ociosas, sino también charla- ción y crecimiento en madurez, ¿Cómo se puede resumir todo tanas y entremetidas, hablando de y también para el bien de otras esto? La membresía de la iglesia cosas que no son dignas». personas. local no es una cuestión de prefe- En este texto vemos los crite- Si ves a la iglesia como una rencia personal, sino de obedien- rios que determinarían quién ten- especie de bufet eclesiológico, en- cia a la Biblia.

Matt Chandler es el pastor principal de The Village Church en la zona de Dallas, Texas, Estados Unidos. Traducido por Andrew Birch.

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 59 De asistente a miembro: ¿cómo ayudar en el proceso? Thabiti Anyabwile

no de los desafíos prácticos sonas asistentes a la iglesia a ser rostros y nombres. Si conoce- que nosotros los pastores miembros de la iglesia, tenemos mos las caras, nombres y vidas, Uenfrentamos es cómo ani- que conocer a nuestros miem- entonces estaremos en mejores mar a un asistente a la iglesia hacia bros actuales. De lo contrario, la condiciones para presentar al la membresía activa en la iglesia. idea de membresía, sigue siendo asistente a la familia. ¿Cómo deberíamos ayudar a las amorfa hasta para el pastor que la personas a entender la necesidad promueve. 2. Expresa verdadero aprecio y la alegría de pertenecer a una Imagínate invitar a un visitante por los miembros actuales. asamblea local de creyentes? He a cenar contigo y tu familia en la Francamente, yo perdí esta aquí seis sugerencias. tarde del sábado. El visitante lle- oportunidad cuando me con- ga, esperando encontrarse con tu vertí en pastor de la First Baptist SEIS SUGERENCIAS esposa e hijos, pero luego le llevas Church of Grand Cayman. Llegué PARA CONVERTIR A por toda la casa preguntándole a lleno de celo y dispuesto a poner LOS ASISTENTES EN todo el mundo su nombre, sin im- la mano en el arado. Yo esperaba MIEMBROS portar si son visitantes también o amar y servir a la gente, pero fa- Aquí tenemos seis sugerencias. si viven allí. La supuesta «presen- llé en reconocer suficientemente Las cuatro primeras tienen por tación» de tu familia demuestra algo: la gente de la First Baptist objeto crear un entorno donde la completamente la falsedad de tu Church había estado aquí mucho membresía es valorada y enten- derecho a llamarte familia de al- antes de mi llegada. Ya estaban sir- dida. Las dos últimas implican el guien que tú no conoces. viendo al Señor en innumerables cuidado de personas concretas Del mismo modo, cuando maneras. Y ellos no sólo necesita- que necesitan hacer la transición hablamos de pertenecer a una ban el tipo de amor que yo quería desde la simple asistencia a la iglesia local, debemos tener en dar. Ellos necesitaban el tipo de membresía activa. cuenta que pertenecemos a una amor de alguien que se detenía familia particular de gente real, para apreciar el servicio que ellos 1. Conoce a los miembros ac- conocida y amada. Estamos in- estaban prestando, el tipo de amor tuales. vitando a un asistente a formar que expresa una acción de gracias Antes de que podamos trasla- parte de esta familia real y vi- genuina por la gracia de Dios que dar de manera efectiva a las per- viente. Nuestra invitación tiene ya había en ellos.

60 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches En cambio, la congregación por su obra. Y si hubiera usado Tenemos que ayudar a los asis- a menudo me oía ofrecer suge- esas ilustraciones, escrito esas no- tentes y a los que ya son miembros rencias para mejoras e ideas para tas y dado esa alabanza pública y a entender lo que significa estar nuevos proyectos. Esto comunicó personal, habría tenido un tono en la iglesia y por qué estar fuera insatisfacción y falta de aprecio. lleno de ánimo, gracia y agrade- de la iglesia no es saludable. Si no Herí a algunas personas y les quité cimiento. Esto habría edificado a lo hacemos, los dejamos con sus las ganas de trabajar a otras. Al- los miembros actuales y hubiera ideas incompletas acerca de la gunos me mostraron muchísima hecho atractiva la membresía para iglesia. Peor aún, podemos dejar- misericordia, suponiendo que yo el asistente. La gente quiere perte- les pensar que el único beneficio tenía buenas intenciones. Y las necer a grupos que animan y edifi- de la membresía es la disciplina y tenía. Pero la mejor manera de can. Las iglesias y los pastores de- su molestia. expresar esas buenas intenciones ben ser los mejores haciendo eso. Podríamos responder a esta pudiera haber sido expresar mi necesidad con la predicación de gratitud y mi aprecio por todo lo 3. Pinta una visión bíblica de una serie temática sobre la iglesia positivo que había visto. la vida cristiana saludable. o la comunión espiritual. O po- Ojalá hubiera pasado los pri- Una cosa que podemos supo- dríamos dar un paseo a través de meros dos a cuatro años de mi ner acerca del cristiano que asiste cartas como Efesios o 1 Timoteo, ministerio animando específica, regularmente a la iglesia pero no donde la Biblia presenta imágenes genuina y repetidamente, dando se une a la iglesia, es que su punto convincentes de la vida eclesial. gracias, y apreciando las muchas de vista de la vida cristiana es de- O en el curso de la exposición de personas maravillosas y actos de fectuoso en alguna parte. otros libros de la Biblia podemos servicio de la iglesia. Tenemos ¿Podemos suponer esto? Po- hacer aplicaciones a la membresía maestros de escuela dominical demos, porque las Escrituras di- siempre que sea legítima, para que que han servido veinte años con- cen que la iglesia local es el plan los miembros y asistentes vean el secutivos, personas que han asis- de Dios para nuestro discipulado hilo de pertenencia y comunidad tido en silencio a las madres solte- y madurez espiritual (Ef. 4:11-16; a través de la Biblia. En todo esto, ras pobres, líderes que han resisti- Mt. 28:18-20). Como seres so- debemos mostrar una visión alta y do tormentas difíciles a lo largo de ciales, necesitamos comunidad. atractiva de la iglesia local en toda años de liderazgo, sobrevivientes Dios provee esto en la iglesia lo- su gloria y desorden. de cáncer que han luchado con- cal, donde nos alegramos con los tra la enfermedad con fe verda- que se alegran, lloramos con los 4. Refuerza las fronteras de la dera, esposas y esposos que han que lloran y mostramos la misma iglesia. permanecido fieles a cónyuges no preocupación por los demás (1 Una consecuencia de enseñar creyentes y, a veces desagradables, Co. 12:12-27). a la gente los «dentros» y «fue- miembros que han ofrendado con Por razones que requerirán ras» de la membresía es el forta- alegría y sacrificio, y muchos otros investigación pastoral, el asis- lecimiento de las fronteras entre que han modelado sus vidas como tente a la iglesia no ha abrazado la iglesia y el mundo mediante la la de Cristo. totalmente la visión de la vida restricción de ciertas actividades Si yo hubiera tenido el cuidado cristiana centrada en la iglesia. sólo para los miembros. de conocer a la congregación y de Nuestra tarea como pastores es A lo largo de las Escrituras, la observar su fe en acción, habría predicar y enseñar de una manera comunidad del pacto de Dios se tenido años dignos de ilustracio- que transmitamos una visión bí- separa del mundo. Y él les da cier- nes de sermones, oportunida- blica de la iglesia local, haciendo tas actividades como la circunci- des de escribir notas de aliento y a la iglesia local bella y deseable sión o la Pascua que junto con sus oportunidades para alabar a Dios para el pueblo de Dios. otros fines les distingue del resto

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 61 del mundo. Las fronteras entre iglesia enseñar en la escuela do- ponsables de las políticas clave en Israel y el mundo tenían que ser minical? ¿Puede unirse al coro? una columna a la izquierda y su marcadas profundamente y per- ¿Puede unirse a grupos peque- posición actual sobre un tema de tenecer a la comunidad del pacto ños o salir de viaje con los equi- política en la parte superior. En adquirió forma y significado de- pos misioneros? ¿Vas a invitar a una planilla sencilla, etiquetába- finido. Era una cosa terrible estar los cristianos profesantes que no mos sus posiciones como «fuerte alejados de la ciudadanía de Israel son miembros de ninguna iglesia oposición», «neutro» y « apoyo y ser ajenos a los pactos de la pro- local a participar en la Cena del fuerte». Y mientras trabajamos mesa, sin esperanza y sin Dios en Señor? Decidir cuáles privilegios con los políticos nos dábamos el mundo (Ef. 2:12). y responsabilidades pertenecen cuenta de su movimiento a lo lar- Incluso las organizaciones solamente a los miembros de la go de la campaña. seculares y las empresas tienen iglesia ayuda a demostrar por qué Sin importar si los pastores normas para los que están dentro estar dentro importa y lo que la crean un gráfico de movimiento y los que están fuera. En diciem- gente perderá por quedarse fuera en papel o en sus cabezas, ellos bre, uno de mis ancianos asistió de la membresía de la iglesia. necesitan una manera de identi- a una fiesta de Navidad en un ficar si los asistentes están fuer- restaurante. Se dio cuenta de una 5. Haz el trabajo personal de temente opuestos, nunca piensan mesa de clientes con bebidas. De responder a las objeciones y ani- en ello o planean unirse a la iglesia vez en cuando, uno de los clien- ma a la gente a unirse. la próxima semana. Seguramen- tes pasaba una taza por la venta- Después de trabajar duran- te la predicación y la comunidad na del restaurante a otro hombre te un par de años para crear un van a hacer el trabajo personal que estaba afuera. Más tarde se ambiente donde la membresía es en muchos casos, especialmente enteró de que al hombre de afue- valorada y significativa, podemos entre los asistentes que ya están ra no se le permitió entrar en el hacer el trabajo personal mucho motivados a unirse. Pero entre los restaurante debido a su conducta más eficaz con nuestros asistentes. asistentes con preguntas y dudas, rebelde en el pasado. Mi compa- De hecho, esperamos que después es necesaria más dedicación. ñero anciano se rió a carcajadas, de haber levantado el aprecio de la Aquí es donde el mandato de reconociendo que incluso las iglesia local la congregación hará mostrar hospitalidad (Ro. 12:13; personas mundanas tienen están- la mayor parte del trabajo perso- 1 P. 4:9) obtiene dividendos en dares de pertenencia y de reserva nal. Este trabajo personal implica ayudar a la gente a comprometer- de ciertos beneficios para los que por lo menos dos cosas: se. Los hogares abiertos tienden a están dentro. producir corazones abiertos, ¡o al De la misma manera, para • Desarrollar una forma de menos bocas abiertas! Podemos que los asistentes sientan la im- identificar y conocer a los pasar de conversaciones que son portancia de la membresía y para asistentes. consecuencia de los cultos de la que aquellos fuera de la fe tam- • Responder a las objeciones iglesia a discusiones más inten- bién puedan ver que están sepa- de los visitantes para unirse cionales durante las comidas. Si rados de Cristo las fronteras en- a la iglesia. somos pacientes y reflexivos en tre la iglesia y el mundo necesitan esas conversaciones es posible ser fortalecidas. Con este fin, los Cuando trabajaba en la pro- que pastoreemos a los asistentes pastores y congregaciones deben moción de políticas utilizábamos desde dolores, decepciones, dudas identificar las actividades y opor- una herramienta simple llamada y temores hacia el compromiso a tunidades que están restringidas «gráfico de movimiento». Ese pertenecer. El objetivo no es ganar a los miembros solamente. ¿Pue- gráfico era una hoja de cálculo un argumento a favor de la mem- de uno que no sea miembro de la de Excel en la que figuraban res- bresía, sino amar en la práctica a la

62 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches persona de palabra y hecho hasta tente para llegar a ser un miembro ha puesto bajo nuestro cuidado que el Señor le conceda luz y amor. activo podría implicar ayudarles a (1 P. 5:1-4). unirse a una iglesia local que no 6. Anima a los asistentes a es- sea la nuestra. CONCLUSIÓN tablecerse en otra iglesia si no les Esto puede ser triste para al- Es tentador para los pastores gusta la tuya. gunas personas, especialmente sentir molestias causadas por Por último, debemos recordar para aquellas que han desarro- los creyentes que asisten pero que el Señor tiene otros pastores llado un apego a la iglesia pero que parece que nunca se unirán y congregaciones fieles. Debemos nunca se han unido. Estas situa- a la iglesia. Podemos frustrarnos alegrarnos de este hecho. No es- ciones requieren paciencia y em- cuando las cosas que parecen tamos en competencia con las patía pastoral. Pero lo hacemos básicas para nosotros son olvi- iglesias, sino que somos partícipes por el bien del asistente desean- dadas por otros. Tenemos que con ellos en el evangelio. do lo que sabemos que Dios exi- cuidar nuestros corazones de la De vez en cuando podemos ge de él o de ella, es decir, que impaciencia y la justicia propia. encontrar un asistente cuyas obje- sean miembros activos, lo cual Mientras que damos la mayor ciones para unirse a nuestra igle- es muchísimo mejor. Estamos parte de nuestro tiempo a nues- sia parecen insuperables. Tal vez tratando de promover el evange- tros miembros ya que somos re- no está de acuerdo con nosotros lio no nuestras propias iglesias. sponsables ante ellos en primera sobre alguna doctrina o práctica Estamos tratando de aumentar instancia, los asistentes a la iglesia importante. O tal vez vive más los cristianos, no nuestra lista de también necesitan nuestro min- cerca de otra congregación fiel y miembros. A veces, eso significa isterio. Guiar a la gente desde la puede participar más activamen- ayudar a que la gente se una en asistencia a la membresía es una te allí. En esos casos, ayudar a la otros lugares, mientras seguimos oportunidad para amar. En un gente a dejar de ser un mero asis- apacentando la grey de Dios que sentido real, esto es el ministerio.

Thabiti Anyabwile es uno de los pastores de Anacostia River Church al sureste de Washington D. C., Estados Unidos. Traducido por Alejandro Molero.

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 63 ¿Qué hago cuando en mi iglesia no se predica la sana doctrina? Edgar Aponte

ecientemente recibí un nadie os haga cautivos por medio LAS DOS FASES DE mensaje de un joven crey- de su filosofía y vanas sutilezas, LAS DOCTRINAS DE LA Rente en México compar- según la tradición de los hombres, GRACIA tiendo su frustración con la predi- conforme a los principios elemen- La mayoría de las personas que cación y la enseñanza de su iglesia tales del mundo y no según Cris- han sido expuestas a las enseñan- local. El hermano me preguntó: to» (Col. 2:8). zas de hombres como los tres «¿qué debo hacer?». También se En ese contexto, gracias al In- mencionados anteriormente, han quejaba de que muchos de sus ternet y a otros medios, muchos abrazado las doctrinas de la gracia amigos han adoptado un pragma- jóvenes han podido ser expues- o la teología reformada. Un prob- tismo enfermizo haciendo cosas tos a las buenas enseñanzas de lema un tanto común con muchos mundanas para «llamar» jóvenes pastores como John Piper, John de estos jóvenes es que entien- a la iglesia. MacArthur o Mark Dever, entre den las doctrinas de una manera Esta situación lamentablemen- otros. Diversos recursos audiovi- meramente cognitiva, pero no en te no es exclusiva de este herma- suales y el acceso a buenos libros términos afectivos. Pareciera que no de México. Es algo que les está han permitido a muchas perso- las doctrinas de la gracia solo se ocurriendo a muchos hermanos nas entender mejor el poder del quedan en el cerebro y no llegan en varios países latinoamerica- evangelio, conocer acerca de la al corazón, lo que produce una nos. Sucede que muchas iglesias inerrancia de las Escrituras y ser persona orgullosa, arrogante y han sido infectadas con doctrinas conscientes de la importancia de poco amorosa. En algunos casos malas, como el llamado evangelio la predicación expositiva, entre el deseo se reduce a querer debatir de la prosperidad o un moralismo otras cosas. con todo el mundo, etiquetando que distorsiona el mensaje bíblico. Claro, este «fenómeno» tam- a las personas de «pelagianas», En algunos casos son líderes no bién trae sus riesgos. Así que quizás sin conocer la historia y la regenerados por el Espíritu Santo antes de responder a la pregunta realidad del término. y, en otros, por no haber tenido un del joven de México me gustaría Esta situación nos indica que fundamento sólido en el evangelio compartir algunas observaciones en realidad no ha habido un en- y en sanas doctrinas, les ha ocu- y preocupaciones que tenemos tendimiento correcto de esas rrido lo que el apóstol Pablo ad- por el testimonio y forma de al- doctrinas. Si has sido justificado virtió a los colosenses: «Mirad que gunos jóvenes. a través del arrepentimiento de

64 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches tus pecados y la fe en la persona y tiva. Mark es un hombre que ama ambos testamentos. En el Antiguo obra de nuestro Señor Jesucristo, a la iglesia. Ora diariamente por Testamento vemos como el Señor y sabes que esa salvación ha sido los miembros de su congregación. le ordenaba a su pueblo que se dis- por gracia, debes de ser un poco Llora cuando una de sus ovejas cipularan uno a otros, recordán- más humilde. Cristianos, NUN- sufre o cae en pecado; pero tam- dose unos a otros sobre la fideli- CA se nos puede olvidar que Dios bién se regocija cuando hay gozo. dad de Dios y sus grandes obras. nos dio vida cuando estábamos Dever, al igual que Piper, es un Cuando alguno se descarriaba le muertos en nuestros delitos y pe- hombre de iglesia. Son líderes que recordaban el Éxodo, cómo Dios cados, en los cuales anduvimos en se someten a la autoridad de la los había redimido y las promesas otro tiempo «según la corriente congregación. Son hermanos que del pacto. de este mundo… satisfaciendo respetan la autoridad de sus com- En una ocasión escuché a mi los deseos de la carne… y éramos pañeros pastores. Y son maestros amigo Jonathan Leeman decir que por naturaleza hijos de ira… Pero que nunca dejan de ser estudi- discipular es amar de vida a vida Dios, que es rico en misericordia, antes. en palabra y hecho. Esto nos en- por causa del gran amor con que Por tanto, no solo aprendamos seña que no podemos ser discípu- nos amó, aun cuando estábamos de sus predicaciones y conferen- los al margen de una iglesia local. muertos en nuestros delitos, nos cias, también aprendamos de sus El verdadero discípulo no deja de dio vida juntamente con Cristo testimonios. En la iglesia y fuera congregarse (He. 10:25). (por gracia habéis sido salvados)» de ella, recordemos que «el siervo (Ef. 2:1-5). del Señor no debe ser rencilloso, RESPONDIENDO El pastor y teólogo puritano sino amable para con todos, apto A LA PREGUNTA Richard Sibbes estaba en lo co- para enseñar, sufrido, corrigiendo Lo que hemos dicho no significa rrecto cuando dijo: «¿Cómo pode- tiernamente a los que se oponen, que debamos quedarnos callados mos ser orgullosos cuando Dios se por si acaso Dios les da el arre- cuando se corrompa la Palabra o humilló en la cruz?». Cuando en pentimiento que conduce al pleno cuando la predicación no sea sana. realidad entendemos las doctrinas conocimiento de la verdad, y vol- Más bien, como le dice Pablo a de la gracia, somos más humildes viendo en sí, escapen del lazo del Timoteo, debemos de corregir con porque sabemos de dónde Dios diablo, habiendo estado cautivos mansedumbre. A la vez es impor- nos rescató, y más amorosos por- de él para hacer su voluntad» (2 tante decir que la división puede que sabemos el infinito costo de su Ti. 2:24-26). ser pecaminosa. Corriendo el ries- amor sacrificial. go de caer en el reduccionismo de LA IGLESIA Y UN la generalización podemos decir UN GRAN AMOR POR LLAMADO AL que un ejemplo de una división LA IGLESIA LOCAL DISCIPULADO sana y necesaria fue la Reforma Uno de los problemas con las Uno de los espíritus de nuestra Protestante; y un ejemplo de una predicaciones de Internet es que generación es un rechazo a la au- división pecaminosa es el herma- solo escuchamos las enseñanzas toridad. Queremos ser llaneros no que comienza a criticar a los de ciertos líderes pero no vemos solitarios y vivir bajo el manto líderes porque ahora solo cantan sus vidas en el día a día en sus ig- del individualismo. No obstante, dos himnos en vez de cinco como lesias. Yo puedo hablar del caso de cuando leemos la Biblia vemos antes. Mark Dever, quien es un amigo y que Dios rechaza este estilo y ac- Una de las limitaciones a la a quien agradezco mucho en mi titud. La vida cristiana es una lla- hora de responder a una pregunta formación ministerial. En Dever mado al discipulado y a hacer dis- tan específica es que no conoce- he podido ver cómo la sana doc- cípulos (Mt. 28:19-20). El llamado mos todos los detalles del caso en trina se traduce en doctrina afec- al discipulado es una realidad en particular. Es por eso que le res-

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 65 pondo al hermano compartiendo siempre viene acompañada en su gracia y misericordia, algunos principios que pueden ser de amor. Cristo es la Verdad te sacó de la oscuridad y te de ayuda: y él es amor. permitió entender mejor su • Da buen testimonio. Vive y Palabra. • Ora. Ora mucho por tus lí- modela el evangelio. Pídele a • Busca una iglesia sana. Si deres y por ti mismo. Pídele Dios que te ayude a ser con- después de orar y conversar a Dios que les muestre sus sistente al vivir el evangelio directamente con tus pasto- errores, y pídele que proteja que predicas. res, entiendes que ellos no se tu propio corazón. • Ten paciencia. Sé paciente y someten a la autoridad de la • Ama. La verdad y el amor prudente. Los cambios mu- Biblia, entonces busca otra son dos caras de una misma chas veces toman tiempo. iglesia donde puedas some- moneda. No puedes amar • Haz memoria. Recuerda terte y respetar la autoridad verdaderamente sin la ver- que tú también creías lo de los líderes y crecer en el dad, y la verdad verdadera mismo que ellos pero Dios, conocimiento de Cristo.

Edgar R. Aponte es Vicepresidente de Movilización para la Junta de Misiones Internacionales. Previamente sirvió como Director de Desarrollo de Liderazgo Hispano en el Southeastern Baptist Theological Seminary en Wake Forest, North Carolina, Estados Unidos. Le acompañan en su ministerio su esposa Sara y dos hijos.

66 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches ¿Qué es la disciplina de la iglesia?

• La disciplina de la iglesia es pecado. La predicación, la Corintios 5:1-13, 2 Corintios el acto de la iglesia de con- enseñanza, la oración, el cul- 2:6 y 2 Tesalonicenses 3:6-15. frontar el pecado de alguien to corporativo, las relaciones • Formativa: el Nuevo Testa- y llamarlo al arrepentimien- de rendición de cuentas y la mento habla sobre la disci- to, lo cual, si la persona no supervisión piadosa de los plina formativa en innume- se arrepiente, culminará ex- pastores y ancianos son to- rables pasajes acerca de bus- cluyendo a un cristiano pro- das formas de disciplina. car la santidad y edificarse fesante de la membresía de • A veces las personas distin- unos a otros en la fe, como la iglesia y participación en guen entre estos dos tipos de Efesios 4:11-32 y Filipenses la Cena del Señor debido al disciplina llamando a la pri- 2:1-18. De hecho, podría- grave pecado de no arrepen- mera «disciplina correctiva» mos considerar las epístolas tirse. y la segunda «disciplina for- del Nuevo Testamento como • En un sentido más amplio, mativa». ejemplos de disciplina for- la disciplina es todo lo que • Correctiva: el Nuevo Testa- mativa, ya que los apóstoles hace la iglesia para ayudar mento ordena y representa la escribieron a las iglesias para a sus miembros a buscar la disciplina correctiva en pasa- ayudarlas a formar lo que santidad y luchar contra el jes como Mateo 18:15-17, 1 creen y cómo vivir.

Nota del editor: parte de este material ha sido adaptado del libro What is a Healthy Church?, escrito por Mark Dever, 101. Traducido por Renso Bello.

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 67 ¿Cuándo debe una iglesia practicar la disciplina?

a respuesta a esa pregunta de- • Un pecado debe tener una amor que «cubre una multi- pende de si estamos hablando manifestación externa. tud de pecados» en la vida de Lacerca de lo que Jay Adams lla- Debe ser algo que pueda una congregación (1 P. 4:8). ma disciplina de iglesia formal o in- ser visto con los ojos o es- No todo pecado debería ser formal. La disciplina informal impli- cuchado con los oídos. Las perseguido hasta el extremo. ca una confrontación privada, mien- iglesias no deberían poner la Afortunadamente, Dios no tras que la formal implica un proceso bandera roja de la exclusión hace eso con nosotros. que involucra a toda la iglesia. rápidamente cada vez que • Finalmente, la disciplina 1. Informal. Cualquier pecado, tienen la sospecha de codicia formal de iglesia es el curso sea serio o no, puede provocar una u orgullo en el corazón de al- de acción apropiado cuando reprensión privada entre dos her- guien. No es que los pecados un pecado es impenitente. manos o hermanas en la fe. Con del corazón no son serios. La persona involucrada en esto no decimos que deberíamos Es que el Señor sabe que no pecado serio ha sido con- reprender cada pecado que comete podemos ver nuestros cora- frontada de manera privada un compañero miembro de la igle- zones, y que los verdaderos con los mandatos de Dios de sia. Es simplemente decir que cada problemas del corazón even- las Escrituras, pero él o ella pecado, por pequeño que sea, cae tualmente saldrán a la luz de rehúsa dejar el pecado. Es en la esfera de lo que dos cristianos todas maneras (1 S. 16:7; Mt. evidente de varios ángulos pueden amorosamente conversar 7:17; Mr. 7:21). que la persona valora más el uno con otro en un entorno priva- • Segundo, un pecado debe pecado que a Jesús. La única do, dependiendo de la prudencia. ser serio. Perseguir cada excepción a esto es cuando 2. Formal. Una manera de pequeño pecado en la vida el pecado es tan serio que in- resumir la información bíblica es de la iglesia probablemente mediatamente llama a cues- decir que esa disciplina formal de induce a la paranoia y lleva tionar la validez de la profe- la iglesia es requerida en casos de a la congregación hacia el sión de fe en Cristo de una pecado de manifestación externa, legalismo. Es evidente que persona (ver 1 Co. 5 para un serio e impenitente. debe haber un lugar para el ejemplo de esto).

Jonathan Leeman es Director Editorial de 9Marks y anciano de Capitol Hill Baptist Church en Washington, D. C., Estados Unidos. Ha escrito varios libros sobre la iglesia local. Traducido por Samantha Paz de Mañón.

68 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches Por qué las iglesias deben excomulgar a los que tiene mucho tiempo sin asistir Alex Duke

ace algunos años, es- que están en la lista y ayudara a LAS BUENAS NUEVAS cuché sobre una igle- algunos para que volvieran a reu- Yo sostengo que, aunque con bue- Hsia cuya preocupación nirse con Dios y el pueblo de Dios. nas intenciones, lo que sucedió en había aumentado debido a que Segundo, finalmente conocerían a esa iglesia fue una mala práctica los números de su membresía las almas que tienen que cuidar, pastoral. Cambia la parábola de la estaban inflados. Luego de años los individuos por los que un día «oveja perdida» de Mateo 18 com- de contabilidad negligente, la rendirán cuentas. pletamente: «si un hombre tiene cantidad de miembros se había Por tanto, durante algunos 100 ovejas, y 99 de ellas vuelven, convertido en algo insoportable, meses, contactaron a todos y les ¿se queda con las 99 y deja la que y hasta falso. Su membresía «ofi- dieron una fecha futura donde quedó sola?». cial» contabilizaba el doble del todos los que estaban dispuestos Es bueno tener una lista co- promedio de la asistencia—au- someterían nuevamente su su- rrecta de miembros. Pero es me- mentada indudablemente por pervisión espiritual a esta iglesia jor buscar a estos que no asisten los fallecidos, abandonados y en particular. Para muchos, esto con un fin específico: eliminación los bien intencionados, pero que no era algo fácil; porque nun- si están asistiendo a otra iglesia nunca estaban presentes. ca dejaron de asistir. Para otros, que predica el evangelio, restau- Esta discrepancia oscurecía la Dios utilizó la correspondencia ración si están felices de volver, identidad de la iglesia. para sacarlos de su apatía y regre- excomunión si no quieren asistir a Por tanto, se les ocurrió una sarlos a las bancas. ninguna iglesia o no pudieron ser idea: pongamos la membresía Pero para otros, las cartas fue- encontrados. en cero y con el tiempo dejemos ron devueltas al remitente (o fue- De hecho, quiero subir un poco que aquellos que aún están pre- ron ignoradas), los correos rebo- la apuesta: buscar a los que tienen sentes renueven su compromiso tados (o fueron ignorados), y las mucho tiempo de no asistir —con y vuelvan a hacerse miembros de invitaciones a reuniones cayeron eso no me refiero a los asistentes la iglesia. en oídos sordos, si es que alguna inconsistentes, sino a aquellos que Ellos pensaron que esto elimi- vez cayeron en algún oído. han estado totalmente ausentes naría a dos gigantes con una mis- Y entonces, en poco tiempo, su por varios meses o aún años— y ma piedra suave: primero, haría pacto con esta iglesia fue elimina- sacar de la membresía a aquellos que la iglesia llegara a todos los do con un toque al teclado. que no pueden ser hallados es una

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 69 marca de una iglesia sana. Por su- señanza: lo buscamos, y si insiste Perverso y necio me aparté puesto, esto puede ser hecho mal en irse entonces lo echamos fuera por valles peligrosos; y con mano dura. Pero la posibi- tratándolo como un pagano y un Me halló, me trajo a su redil lidad de este abuso debe llevarnos colector de impuestos. En otras en hombros poderosos a ser prudentes y cuidadosos, no palabras, nuestra relación con la —«El Rey del amor es mi Pas- convencidos de que lo mejor es no oveja que se va cambia. tor» (Henry Williams Baker, hacer nada. Excomulgar a alguien que ha 1868). Esta práctica está totalmente dejado de asistir completamente de acuerdo con la enseñanza de la es, en efecto, darle lo que pide. En resumen, Mateo 18 nos Biblia sobre lo que es una iglesia, Es soltar la soga que están tra- enseña el fundamento y la trayec- lo que es un pastor y lo que es el tando de quitar de nuestras ma- toria de la disciplina de iglesia: amor bíblico. Aún si la persona nos. No es forzarlos a quedarse buscamos a los miembros que fa- que no asiste no tiene idea de que atados donde no quieren estar. llan porque Dios busca a sus ove- se está llevando a cabo una disci- Al mismo tiempo, es también jas perdidas, aún si es «sólo» 1 ó plina eventual o seguimiento, la rehusar a que ellos nos fuercen a 99. Tristemente, esto a veces tiene iglesia actúa advirtiendo apropia- declararlos «cristianos en buena como resultado la exclusión por- damente a aquellos que están pre- posición» cuando en realidad no que alguna oveja perdida tiene la sentes sobre los peligros de conti- pensamos que podemos hacer esa intención de permanecer perdida. nuar la vida cristiana fuera de la declaración. Le damos lo que pide y la dejamos iglesia local. Para aquellos que leen cui- ir, pero insistiremos en hablarle dadosamente, esto plantea otra honestamente como ellos. PRECEDENTE BÍBLICO pregunta: ¿qué sucede si la oveja Sin embargo, y afortunada- Con el ánimo bien alborotado, vuelve? Jesús parece responder esa mente, las ovejas perdidas tienen permítanme proveer un funda- pregunta con otra parábola, esta un camino para volver y cuando lo mento bíblico. se refiere a un siervo implacable hacen debemos perdonarlas rápi- (18:21-35). El punto aquí es sim- da y completamente, porque Dios Texto #1: Mateo 18:10-35 ple: perdonamos a aquellos que en Cristo nos ha perdonado rápi- Es importante entender el con- han pecado contra nosotros. ¿Por da y completamente. texto de la enseñanza fundamen- qué? Porque hemos sido perdona- tal de Jesús sobre la disciplina de dos por Dios contra el cual hemos Texto #2: Hebreos 10:23-25 Mateo 18:15-20. Como un pastor pecado, una ofensa mucho más A continuación los versículos lo expresó, «en la Biblia, la disci- severa que cualquier desaire que en cuestión: plina de iglesia es una operación hemos enfrentado. de rescate». En otras palabras, pastores Mantengamos firme la pro- Lo que precede toda esta en- —no, en otras palabras, iglesias— fesión de nuestra esperan- señanza es la parábola de la oveja perdonamos rápidamente, con za sin vacilar, porque fiel es perdida. Jesús quiere ponernos en gozo y totalmente a las ovejas que el que prometió; y consid- los zapatos de un pastor con 100 vuelven y se arrepienten porque eremos cómo estimularnos ovejas, para ilustrar el amor de sabemos que nosotros también unos a otros al amor y a las Dios por su pueblo. Y, sin embar- hemos fallado, si no fuera por buenas obras, no dejando de go, la parábola plantea una pre- nuestra relación con Dios, falla- congregarnos, como algunos gunta: ¿qué hacemos si una oveja ríamos una y otra vez, y cayéra- tienen por costumbre, sino terca rehúsa volver? mos más y más lejos. Reflejando a exhortándonos unos a otros, La respuesta a esta pregunta David en el Salmo 23, este himno y mucho más al ver que el día está en el próximo bloque de en- nos describe a todos: se acerca.

70 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches El autor de Hebreos tiene dos Hablando de esto, ¿notaste lo y no quejándose, porque eso no mandatos para nosotros. El prime- severa que es esta advertencia? sería provechoso para vosotros». ro está en el versículo 23: manten- ¿El día del juicio? Entonces ex- gamos firme, sin fluctuar, la pro- plícame, cómo es que remover a En algunos versículos anteri- fesión de nuestra esperanza; una alguien de la membresía es algo ores, específicamente el versí- confesión que él explicó al destacar tan severo. Imagina que un miem- culo 7, estos líderes son de- lo que Cristo cumplió por nosotros bro que no asiste a la iglesia llega scritos como aquellos que «te como nuestro sumo sacerdote. El al día del juicio y se le dice que la hablaron la Palabra de Dios». mandato está fundamentado en la condenación eterna le espera. En Allí se nos dice que imitemos la fidelidad de Dios (v. 23). este momento, ¿qué tan «amoro- fe de estos líderes, y consider- Afortunadamente, el segundo sa» se verá esa iglesia que no hizo emos el resultado de su forma mandato —estimularnos al amor y nada, o que borró su nombre de de vida. a las buenas obras— está acompa- una computadora de forma dis- ñado de una aplicación inmediata. creta? ¿No tendría él toda la razón Una implicación de estos ver- ¿Cómo hacemos esto? Simple: nos para estar molesto con esa iglesia y sículos es que los líderes de iglesia mantenemos reuniéndonos. ¿Por preguntar «por qué no me adver- (pastores, ancianos, etc.) deben qué? Porque no podemos estimular tiste»?. vivir entre su pueblo de tal mane- a alguien que nunca vemos. Una vez De hecho, nuestras pequeñas ra que las formas y resultados de más, el autor fundamenta su man- imágenes de remoción hoy pue- sus vidas puedan ser consideradas dato y su aplicación en una prome- den ser lo más amoroso que pode- y, por tanto, imitadas. Cualquier sa: nos reunimos y estimulamos mos hacer porque advierten a las anciano que vive en una torre de porque vemos que el día del juicio personas de la realidad potencial marfil, por encima y fuera de su se acerca, cuando nuestro Dios fiel y permanente de la remoción futura. gente, está viviendo por debajo de cumplidor de promesas regresará y Estos versículos de Hebreos su posición. Tronando ordenanzas nos reuniremos con él para siempre. nos permiten buscar a los miem- y exhortaciones desde las nubes, Aunque él escribió esto hace bros que no asisten con nuestra este supuesto anciano no se da dos mil años, el autor de Hebreos Biblia abierta en un capítulo y un cuenta de que su gente no puede parece conocer la situación mo- versículo, en lugar de una lista de ni siquiera escucharlo. Él se está derna. ¿Te diste cuenta? «No de- sugerencias bien intencionadas y hablando a sí mismo. jando de congregarnos, como al- bien pensadas. Podemos señalar Esto debe ser algo instructivo. gunos tienen por costumbre». no sólo una violación a un man- Un miembro de iglesia que sólo Ciertamente esta es la costum- dato bíblico, sino también los be- escucha de sus pastores cuando ha bre de algunos cristianos, descui- neficios ordenados por Dios que hecho algo equivocado —como, dar reunirse. Al hacerlo, se pier- se están perdiendo. por ejemplo, no asistir a la iglesia den de la motivación; se pierden durante un año— ofrece una ob- de ser llenados de ser estimulados Texto #3: Hebreos 13:17 (He- jeción razonable (aunque no muy al amor y las buenas obras. Y eso chos 20:28) probable) cuando pregunta: «Bue- no es todo: se disminuye su ven- A medida que se acerca al final no, ¿dónde estabas cuando sucedió taja en la obra de Dios en la vida de su correspondencia, el autor de lo que hizo que me fuera?». Es mu- cristiana, su confianza en su con- los Hebreos exhorta a su audien- cho más fácil y efectivo pastorear a fesión de esperanza se reduce, el cia: «Obedeced a vuestros pasto- alguien durante su trayecto hacia la recuerdo de un Dios que cumple res y sujetaos a ellos, porque ellos puerta que cuando ya se ha ido. sus promesas se desvanece y su velan por vuestras almas, como Y aunque es importante, ig- visión una vez clara del día del Se- quienes han de dar cuenta. Per- noremos el mandato que dice que ñor se oscurece. mitidles que lo hagan con alegría obedezcamos a nuestros líderes y

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 71 en su lugar enfoquémonos en por Cada miembro de cualquier Por supuesto, las palabras de tu qué se nos dice esto. Debemos iglesia local debe ser algo de mu- pacto de iglesia no son importan- obedecer a nuestros líderes —asu- cho valor para sus líderes, porque tes si sólo acumulan polvo. Así que miendo que están gozosos y no lo es para Dios. No debemos sor- úsalas: en las clases de membresía, quejándose, son calificados y vi- prendernos de esto. Después de cuando tomas la Cena del Señor, ven cerca de su gente— porque un todo, observa su precio de compra. antes de comenzar las reuniones día ellos darán cuenta de nosotros. de miembros, periódicamente en Este es un llamado único de PASOS PRÁCTICOS la aplicación de tu sermón. un anciano. En el día final, darán El caso bíblico es claro. Buscamos cuenta de cada miembro puesto los miembros ausentes de la igle- 2. Enseña a tus miembros so- bajo su cuidado. Establecer las es- sia por lo menos por tres razones: bre la autoridad y responsabili- pecificaciones de lo que esto signi- dad otorgada por Dios. fica sería demasiado; simplemente • Dios busca a la oveja desca- La disciplina de iglesia co- no sabemos. Pero por lo menos, rriada. mienza y termina con los miem- si eres un anciano en una iglesia • Se nos dice que no dejemos bros de la iglesia que ejercen cuya lista de miembros es muy de congregarnos con nues- su autoridad y responsabilidad diferente de la realidad, entonces tros hermanos y hermanas. otorgada por Dios. Afortunada- debes preguntarte qué significa Este mandato no es opcio- mente, el proceso usualmente esto para ti. Si estás dirigiendo una nal. se detiene después del Paso #1, iglesia que le ha asegurado, a tra- • Nuestros ancianos darán cuando el miembro A gentil- vés del bautismo y/o de la mem- cuenta a Dios por cada per- mente confronta al miembro B y bresía, a cientos o aún miles de sona puesta bajo su cuidado. el miembro B responde con gra- personas que pasarán la eternidad No hay excepciones. titud y arrepentimiento. con Jesús, pero no tienes ninguna Pero durante esas ocasiones idea dónde están, entonces debes Pero, ¿a quién le preocupa lo desafortunadas donde un miem- por lo menos preguntarte qué sig- que la Biblia dice si no hay nada bro que peca permanece sin arre- nifica esto para ti. Tal vez debes en la vida de una iglesia que haga pentimiento, es importante desta- también comenzar a preocuparte. que su forma de actuar sea creíble? car el involucramiento de toda la Las palabras de Pablo a los En un esfuerzo por arreglar esto, iglesia. Una dieta continua de en- ancianos de Éfeso me vienen a la más abajo menciono algunos pa- señanza sobre esto, ayudará a las mente: «Tened cuidado de voso- sos para edificar la credibilidad. personas a ver que también aquí tros y de toda la grey, en medio de no hay razón para que ellos le di- la cual el Espíritu Santo os ha he- 1. En tu pacto de iglesia, agre- gan a un miembro de iglesia que cho obispos para pastorear la igle- ga una línea o dos que mencione ya no es de su preocupación. La sia de Dios, la cual él compró con lo que los miembros deben hacer recuperación de un miembro au- su propia sangre» (Hch. 20:28). cuando dejan de congregarse. sente es un proyecto congregacio- No existe ningún momento en Mi iglesia anterior utilizaba nal, no es solo para aquellos que que un anciano puede decir lo si- esto: «Cuando nos vayamos de reciben salario o han sido elegidos guiente de un miembro de la igle- este lugar, y tan pronto como sea para cuidar a la congregación. sia: «Oh, él ya no es mi responsa- posible, nos uniremos a otra igle- bilidad». ¿Por qué? Porque nues- sia en la cual sea posible llevar a 3. No seas territorial. tro Señor les encarga prestar un cabo el espíritu de este pacto, así Frecuentemente he escuchado cuidado especial a todo el rebaño, como los principios de la Palabra que excomulgar a los miembros ya sea que estén presentes o no, o de Dios». Breve, general y al pun- que dejan de asistir es algo espiri- deseen ser cuidados o no. to, ese debe ser el objetivo. tualmente abusivo, que evidencia

72 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches una impiedad y lujuria territorial siempre habrá algo más urgente a alguien por no asistencia no es por controlar el mercado. Tal vez que «buscar el miembro fulano una declaración de que el miem- esto es verdad en algunos casos, que no hemos visto en seis meses». bro fulano ha sido eliminado del pero no necesariamente. Estos asuntos son categórica- pueblo de Dios. Es simplemente De hecho, una acusación mente no urgentes, pero eso no una declaración de que, a pesar como esta simplemente no apli- significa que no son importantes. de nuestros esfuerzos, no sabemos ca con iglesias y pastores que son Así que, piensa en estas políticas dónde está y, por tanto, debemos conocidos por su gran corazón.7 y prácticas que ayudarán en este retirar nuestra afirmación. Por tanto, envía regularmente a esfuerzo. Modifícalas para que se miembros a ayudar a otras igle- ajusten a tu contexto, y confía que CONCLUSIÓN sias. Comparte tu púlpito. Planta el Señor bendecirá tu preparación. Nunca he conocido a un cristiano iglesias sin tu nombre o licencia maduro y en crecimiento que no eclesiástica. Ora por otras igle- 5. Enseña sobre la autoridad haya asistido regularmente a una sias públicamente. No te enfo- derivada de la iglesia. iglesia donde se predica el evan- ques solamente en tu denomi- Tu iglesia y sus miembros tie- gelio. nación. Construye amistades nen una autoridad otorgada por Por otro lado, he conocido do- cooperadoras en otros círculos Dios que es real, lo cual significa cenas y docenas de cristianos pro- raciales y teológicos. que debemos ejercerla con so- fesantes que nunca (o escasamen- briedad y cuidado. Pasajes como te) asisten a una iglesia. Sus vidas 4. Olvida las buenas intencio- Mateo 18:15-20 y 1 Corintios 5 son un experimento de agricultura nes, depende específicamente de son claros: las decisiones que to- de subsistencia espiritual. Ellos no las políticas y procesos. mamos cuando nos reunimos sig- viven en una inmoralidad abierta, Como dijo una vez Don Car- nifican algo. pero su confianza en su profesión son, «nadie se desplaza hacia la Pero nunca debemos olvidar: de fe cambia diariamente, debido santidad». Igualmente, ninguna nuestra autoridad, aunque de- a que la última vez que tuvieron iglesia se dirige hacia la salud. Por pende del Señor, no es análoga a comunión con Dios y estuvieron eso es que necesitamos estructu- él. Perder esto significa cometer bajo la predicación de la Palabra ras y procesos extra-bíblicos que el error de la Iglesia Católica Ro- cada día se aleja más. Probable- busquen reflejar y promover la en- mana. En cambio, cuando enseña- mente nunca lo admitirán, pero se señanza bíblica. mos sobre la autoridad de la igle- están convirtiendo en incrédulos Las clases de membresía, listas sia, debemos destacar que es real, aún de ellos mismos. de miembros, un tiempo definido pero que también es dependiente, Supongo que pude haber dicho de ausencia antes de que alguien limitada y errante. esto antes, pero solía ser miembro sea buscado, ninguna de estas co- Tal vez ese miembro que no de la iglesia que mencioné al prin- sas está en la Biblia. Sin embargo, puedes encontrar y del cual no has cipio. Años más tarde, continúo son esfuerzos para extraer la sabi- escuchado se mudó rápidamente, estando muy agradecido por ella, duría de la Biblia en los procesos y como todos hacemos, olvidó de- ya que Dios me salvó allí y me dis- prudenciales. cirlo a alguien. Tal vez están sir- cipuló bajo su ministerio fiel. No importa lo mucho que te viendo felizmente en otra iglesia Y, sin embargo, lucho por no preocupes por esto en lo más pro- en otro lugar del país. He imagi- estar frustrado. Mientras escribo fundo de tu corazón, si no existen nado que estas situaciones serían esto, muchas caras vienen a mi prácticas que apoyen tu convic- la minoría, pero siempre suceden mente, caras de amigos que asis- ción. En el ministerio pastoral, y por eso debemos enseñar cons- tían a la iglesia conmigo. Fuimos tantemente a nosotros mismos a grupos de jóvenes juntos, a 7 Aunque todavía lo creerían aquellos que quieran creerlo. y nuestra gente que excomulgar campamentos de verano juntos,

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 73 a grupos de rendición de cuen- lisis, y su parálisis eventualmente Pero eso está mal. Cada nom- tas juntos. Éramos jóvenes, tra- comenzó a parecer muerte—esa bre fue escrito con un propósito, el viesos y estúpidos, pero también pequeña luz en la consciencia que resultado de una decisión seria de estábamos tratando de conver- se apaga por la falta de atención que Jesús es el Cristo, el Hijo del tirnos en cristianos serios, cons- bien intencionada. Con el paso de Dios viviente, su Señor y Salvador. cientes y genuinos. los años, desearé haber dicho más Esta decisión estuvo precedida por Luego llegó la universidad, y sobre esto a ellos. un bautismo en el nombre del Pa- nuestras vidas se separaron. Al- Erase una vez, todos los nom- dre, del Hijo y del Espíritu Santo. gunos fueron ahí, otros fueron bres de estos amigos estuvieron en No sé si alguno de estos mucha- allá, y otros no fueron a ningún una lista que decían que pasarían chos tiene una carta o un mensaje lugar. Seguro, comenzaron en la eternidad con Jesús. Más de una de correo, y si lo tienen, no sé si lo alguna iglesia, y luego en otra, y década después, este hecho puede ignoraron. Pero lo que sí sé es que luego otra. Pero después de un parecer algo de poca importancia, sucedió lo siguiente: su pacto fue tiempo, su compromiso errante separado de cualquier eviden- borrado con la tecla de un teclado. se convirtió en una falta de com- cia sustancial, descartable por un Oh, cómo deseo que alguien promiso, y su falta de compromi- tecnicismo y por el estado de las les haya advertido lo que eso sig- so en letargo, y su letargo en pará- limitaciones. nificaba.

Alex Duke es el administrador editorial de 9Marks. Vive en Flushing, New York, Estados Unidos y es miembro de North Shore Baptist Church. Traducido por Samantha Paz de Mañón.

74 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches Una guía paso a paso para la disciplina en la iglesia Geoff Chang

a disciplina de iglesia tiene La disciplina de iglesia tiene y, por tanto, cada paso debe ser sentido cuando entiendes lo lugar mayormente de forma in- practicado. Lque es la iglesia. Si la iglesia formal, conforme los cristianos fuera un simple edificio, entonces hablan la verdad en amor unos PASO #1: TENER UNA la disciplina pudiera involucrar con otros y se dirigen hacia la gra- CONVERSACIÓN PRIVADA una mejor administración de la cia del evangelio. Sin embargo, en Todo comienza con una con- propiedad. Si la iglesia simple- este mundo caído, habrá momen- frontación privada (Mt. 18:15). mente fuera una institución, en- tos en que la disciplina formal no Como mencioné antes, esto tonces la disciplina pudiera tra- será suficiente; habrá momentos sucede regularmente en la vida tarse de la reestructuración orga- cuando esos que pertenecen a la de la iglesia en todo tipo de nizacional. Si la iglesia sólo fuera iglesia rehusarán arrepentirse y contextos. El miembro que sabe un espectáculo semanal, entonces seguir el camino del pecado. Es del pecado sin arrepentimiento la disciplina pudiera requerir una para esas situaciones que Jesús debe ir donde el que ha pecado mejor planificación del evento. provee instrucciones para la dis- y, en amor, llamarlo al arrepen- Aunque esas cosas juegan ciplina en iglesia: timiento. En lugar de promover un papel en nuestra experiencia Y si tu hermano peca, ve y el chisme y la división, Jesús le de iglesia, el Nuevo Testamento repréndelo a solas; si te escucha, ordena a su pueblo hablar prim- es claro en que la iglesia es fun- has ganado a tu hermano. Pero si ero de forma privada, sólo entre damentalmente un pueblo, una no te escucha, lleva contigo a uno ambos. Y por la gracia de Dios, congregación marcada por su o a dos más, para que toda palabra muchas veces este es el medio a compromiso con Cristo y unos sea confirmada por boca de dos o través del cual Dios obra el arre- con otros. Por tanto, cuando la tres testigos. Y si rehúsa escuchar- pentimiento en su pueblo. Biblia habla sobre disciplina de los, dilo a la iglesia; y si también Pero ¿qué sucede si la primera iglesia, se refiere al cuidado de rehúsa escuchar a la iglesia, sea confrontación es rechazada? ¿Qué personas. Es el proceso median- para ti como el gentil y el recauda- sucede una vez que superamos ese te el cual los miembros de una dor de impuestos (Mt. 18:15-17). paso informal? Aunque los deta- iglesia se cuidan unos a otros del Cada paso de este proceso es lles varían dependiendo de la igle- engaño del pecado y defienden la una expresión del amor de Cristo sia y las circunstancias, más abajo verdad del evangelio. y gobierno sabio sobre su iglesia hay cinco pasos que los líderes

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 75 deben generalmente llevar a cabo aquellos involucrados si no hay ¿Existen otros miembros que pu- durante el proceso de la disciplina un arrepentimiento genuino y, en dieran hablar mejor a una persona de iglesia: obediencia a las instrucciones de descubierta en pecado? ¿Cómo Cristo, la iglesia debe proceder al cuidamos a aquellos que han sido PASO #2: LLEVA UNA O próximo paso. perjudicados? Los líderes de la DOS PERSONAS CONTIGO iglesia necesitarán pensar en es- (MT. 18:16) PASO #3: INVOLUCRA A tos y otros asuntos importantes, y El próximo paso amplía el círculo LOS LÍDERES O ANCIANOS pastorear en oración a aquellos in- de involucramiento, aunque no INFORMÁNDOLES SOBRE volucrados en los siguientes pasos. implica involucrar toda la igle- LA SITUACIÓN sia. Jesús instruye a los miembros En algún momento del paso 2, tal PASO #4: OTORGA UN a que lleven una o dos personas vez antes, o después, un cristiano AVISO ADECUADO A LA más para confrontar al que fue debe considerar involucrar a al- PERSONA DESCUBIERTA descubierto en pecado. Si los an- gunos ancianos u otros líderes de EN PECADO cianos ya han sido notificados, la iglesia (como un líder de grupo Antes de hacer público el asunto, puede ser apropiado que uno de pequeño). Esto puede comenzar los ancianos querrán tener contac- los ancianos vaya con el miembro con una conversación, pero even- to formal con la persona descubier- que está a cargo. También sería tualmente los ancianos deben ten- ta en pecado. Esto sucede especial- bueno considerar si puede ser er una manera de recibir los car- mente en casos donde ha habido otro miembro de la iglesia —tal gos formalmente (por ejemplo, los un contacto mínimo con los ancia- vez un amigo confiable— para ancianos pueden requerir que los nos, y cuando la comunicación ha que hable a su vida. Preferible- cargos sean hechos por escrito o sido rechazada o la mayor parte de mente, este paso podría suceder que inviten a la persona para que la información ha sido comunica- durante una reunión personal, se vea para una conversación con da de segunda mano. El objetivo de pero en algunas situaciones, una uno o dos de ellos). Jesús no habla este contacto es explicar los cargos llamada, un mensaje de voz, o tal del involucramiento de los ancia- y expresar su amor y preocupación. vez una correspondencia escrita nos en Mateo 18, pero debido a Si la persona sigue sin arrepentirse, puede ser suficiente. la responsabilidad sobre la iglesia entonces es necesario notificarles Aquellos involucrados hasta que los apóstoles le asignan a el- cuándo será compartido con la este punto deben evaluar la res- los en otros pasajes, tiene sentido congregación. Debido a la necesi- puesta del que fue descubierto en que los ancianos se involucren en dad de claridad y precisión en la pecado y determinar si existe algu- el proceso de la disciplina en la ig- comunicación, el contacto inicial na evidencia genuina y duradera lesia en algún momento. En situ- debe ser probablemente alguna de arrepentimiento. Por supuesto, aciones más difíciles, los ancianos forma de comunicación escrita, se- el objetivo no es la perfección sino deberán ser involucrados más guido de una llamada telefónica o un corazón que está quebrantado pronto que tarde. una reunión personal. por el pecado y aferrándose a Cris- Aquí, el liderazgo tiene la res- Si ninguno de los ancianos se to, evidenciado por la humildad y ponsabilidad de considerar la ha reunido con la persona que la disposición de seguir el consejo naturaleza de los cargos. ¿Es el será confrontada, deben aclarar sabio. En muchos casos, este paso pecado algo concreto y suficiente- que quieren una oportunidad para puede tomar semanas, meses, o mente serio como para garantizar escuchar su opinión de la historia. aún más tiempo. Muchas veces, los próximos pasos de la discipli- Si la reunión con todos los ancia- es aquí donde Dios trae arrepen- na de iglesia? ¿Existen algunas nos es muy intimidante, pueden timiento y reconciliación. Pero en circunstancias extenuantes que ofrecer enviar un grupo más pe- algunos casos, será evidente para el miembro pueda no conocer? queño de ancianos. El objetivo en

76 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches este paso es darle al miembro que una carta para ser leída durante sobre la situación, y hacer un lla- no se arrepiente una oportunidad la reunión, en lugar de tratar de mado formal a la congregación de reunirse con los líderes perso- explicarlo espontáneamente. En para removerlo de la membresía nalmente y asegurarse que no hay algunos casos, los ancianos pue- de la iglesia. Si el voto pasa, en- malentendidos. den querer involucrar al miembro tonces la iglesia necesita entender Si luego de este paso está claro que inicialmente presentó los car- que ya no afirman la profesión de que no hay malentendidos y aún gos en la preparación de la carta. fe de la persona. Ellos se deben no hay arrepentimiento, entonces Luego que los ancianos lean la relacionar con él no como algui- los ancianos deben proceder con carta, deben permitir preguntas en que pertenece a la iglesia sino el próximo paso. de la congregación e invitar a las al mundo, como «un pagano o re- personas a hablarles en privado caudador de impuestos». PASO #5: DILO A LA si tienen preguntas adicionales. Luego de la remoción, los an- IGLESIA (MT. 18:17) En casos más difíciles, los ancia- cianos deben instruir a la congre- En este punto, Jesús le ordena al nos pudieran considerar hacer un gación sobre cómo interactuar miembro que lo diga «a la iglesia». foro con los miembros de la iglesia con el individuo. Como alguien Aunque la «iglesia» ha sido inter- para las preguntas. que está bajo disciplina, el objeti- pretada de muchas manera, Jesús Luego de ser informada so- vo no es esquivarlo o romper toda parece entender que la iglesia debe bre la situación, la congregación relación. En cambio, los miembros ser una reunión de discípulos en debe ser instruida a orar. Aque- deben relacionarse con él como su nombre (Mt. 18:20; ver 1 Co. llos de la iglesia que tienen una alguien que está en necesidad del 5:4). La iglesia es la congregación. relación personal con la persona evangelio, pero que ha sido au- En este paso, los ancianos comu- descubierta en pecado, deben ser to-engañado. En ese sentido, las nicarán lo que está sucediendo en motivados a orar. Los ancianos interacciones son más complejas la congregación. querrán darle a la congregación que relacionarse con amigos no Debido a la sensibilidad del suficiente tiempo para participar cristianos que saben que no son asunto, tiene sentido que los an- en el proceso de confrontación. creyentes. Cualquier interacción cianos presenten esto durante una Este período puede ser el tiempo debe ser utilizada para llamar a reunión regular de miembros, en que transcurra hasta la próxima la persona al arrepentimiento y lugar de un servicio público de reunión de miembros, o más si es recordarle sobre la esperanza del adoración. Los ancianos necesi- necesario. Sin embargo, en ciertos evangelio. Los miembros deben tan pensar cuidadosamente qué y casos, la iglesia puede necesitar exhortarlo a asistir a los servicios cómo comunicarlo a la congrega- actuar más rápidamente, tal vez de la iglesia y sentarse bajo la pre- ción. Ellos quieren comunicar lo de una vez, si la iglesia se siente dicación de la Palabra. Sin embar- suficiente para que la congrega- confiada sobre una falta de arre- go, al mismo tiempo, deben evitar ción entienda lo que ha sucedido pentimiento (1 Co. 5:1-5). relacionarse con él casualmente y la necesidad de disciplina por como si nada ha cambiado. parte de la iglesia. Sin embargo, no PASO #6: REMOVER A Luego de la reunión, los an- deben comunicar tanto que haga LA PERSONA QUE NO cianos deben enviar una comuni- que el arrepentimiento sea difícil SE ARREPIENTE DE LA cación escrita al individuo infor- debido a la vergüenza pública, la MEMBRESÍA (MT. 18:17) mándole sobre el acto de discipli- vergüenza de la familia, o hacer Luego de seguir todos los pasos na y expresando su amor por él y que una oveja débil tropiece. previos, si el individuo continúa el deseo de su arrepentimiento y Debido a la necesidad de cui- rehusándose a escuchar «aún a la restauración. Los ancianos deben dado y precisión, muchas veces es iglesia», entonces los ancianos de- también seguir dándole segui- sabio que los ancianos elaboren ben actualizar a la congregación miento a la congregación sobre el

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 77 caso en diferentes oportunidades CONCLUSIÓN fe reciben la esperanza de salva- (las clases de escuela dominical, La disciplina de iglesia fuera más ción en Cristo y se ayudan unos los grupos pequeños, etc.) para fácil si la iglesia no estuviera com- a otros a perseverar en esa espe- ver si existe alguna preocupación puesta por personas. Pero Jesús no ranza. Descuidar la disciplina de o preguntas sobre lo que ha suce- vino por edificios, instituciones o iglesia es fracasar en amarnos dido. La disciplina de iglesia pue- eventos. Él vino para salvar a las unos a otros de esa manera. Así de ser un tiempo difícil en la vida personas para sí mismo, peca- que, mientras trabajamos en se- de una iglesia, y aún así puede ser dores como tú y yo. guir las instrucciones de Cristo utilizada por Dios para traer ma- Es esta realidad lo que hace para la pureza de la iglesia, nos durez y crecimiento. Los ancianos de la disciplina de iglesia un re- aferramos a la esperanza del deben pastorear a la congregación galo maravilloso. La iglesia es evangelio tanto para nosotros sabiamente tanto durante del pro- una reunión de aquellos que a como para aquellos que nos ro- ceso como después del mismo. través del arrepentimiento y la dean.

Geoff Chang es pastor asociado de Hinson Baptist Church en Portland, Oregon, Estados Unidos. Traducido por Samantha Paz de Mañón.

78 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches «¡No lo hagas!» Por qué no deberías practicar la disciplina en la iglesia Mark Dever

o lo hagas». Eso es y recordaron que Dios siempre tadas hacia la gracia como Grace lo primero que le propuso para su pueblo ser una Community en Sun Valley, Cali- «Ndigo a los pastores imagen de su propia santidad (Dt. fornia, o Tenth Presbyterian en cuando descubren que la discipli- 17:7; Lv. 19:2; Is. 52:11; 1 P. 1:16). Filadelfia, o First Baptist en Dur- na de iglesia está en la Biblia. Les Luego, de alguna manera, vol- ham, North Carolina, o The Villa- digo: «no lo hagas, por lo menos no vieron a la enseñanza de Jesús y ge Church cerca de Dallas. aún». ¿Por qué esta advertencia? descubrieron que en el mismo ca- Ahora estos pastores están en Pensemos acerca de lo que pítulo en el que Jesús condena la problemas. Ellos creen que ne- sucede en el proceso de descubri- crítica (ver Mt. 7:1), también ad- cesitan ser obedientes. Ellos se miento. Cuando los pastores escu- vierte a los discípulos sobre estar sienten obligados por la imagen charon por primera vez sobre la alertas contra los falsos profetas y bíblica de una iglesia santa, amo- disciplina de iglesia, pensaron que contra aquellos que dicen seguir- rosa, unida, una iglesia que refle- la idea era ridícula. Sonaba como le pero no obedecen su Palabra ja al único santo y amoroso Dios. algo sin amor, contra la evangeli- (Mt. 7:15-20; 21-23). Finalmente, Ellos entienden que su fracaso zación, raro, controlador, legalista aparece Mateo 18, donde Jesús en practicar la disciplina le hace y crítico. Ciertamente parece im- instruye a sus seguidores a excluir daño a su iglesia y su testimonio practicable. Incluso se pregunta- al pecador impenitente en ciertas hacia el mundo. ron si era ilegal. situaciones (Mt. 18:17). ¿Tal vez Es en este punto que una de- las iglesias deberían practicar la terminación sombría frecuente- ELLOS ABRIERON disciplina? mente parece aparecer: «¡Llevaré a SUS BIBLIAS Lo que es finalmente definiti- esta congregación a ser bíblica aún Entonces, cuando nadie estaba vo para estos pastores agradables, sea lo último que haga!». Y, muy mirando, volvieron a ver su Biblia. normales, bien adaptados y pre- frecuentemente, así es. Se encontraron con pasajes como viamente populares es su descu- 2 Tesalonicenses 3:6, o Gálatas 6:1, brimiento de que algunas iglesias, COMO UN RAYO o el texto clásico sobre la discipli- de hecho, practican la disciplina QUE SALE DE UN CLARO na en 1 Corintios 5. Ellos consid- de la iglesia. No las iglesias extra- CIELO AZUL eran los antecedentes del Antiguo ñas y desajustadas, sino las felices, En la vida de una congregación Testamento sobre la excomunión, en crecimiento, grandes, orien- pacífica, bien intencionada, in-

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 79 ocente y que cree en la Biblia, ¡el el costo antes de comenzar (ver congregación en particular sin la rayo de la disciplina de iglesia ata- Lc. 14:25-33). Asegúrate que tu aprobación explícita o implícita ca! Puede ser en un sermón. Puede congregación entiende y acepta lo de la congregación (excepto por ser en una conversación entre un suficiente esta enseñanza bíblica. muerte). pastor y un diácono. Puede ser en Tu objetivo no es el cumplimien- Eso es un trabalenguas, pero un movimiento apresurado en una to inmediato seguido de una ex- lo que básicamente estoy dicien- reunión de miembros. Pero en al- plosión, sino una congregación do es que es parte de los asuntos guna parte golpea, usualmente reformada por la Palabra de Dios. de la iglesia decidir quiénes son acompañado de mucha seriedad y Quieres que ellos vayan en la di- sus miembros. Y los miembros no un torrente de citas bíblicas. rección correcta. Y eso requiere pueden simplemente irse cuando Luego, es tomada la acción un pastoreo paciente. están en un pecado impenitente sincera. (ver el artículo de Jonathan Lee- Entonces, viene la respuesta: ¿CÓMO PASTOREAR man, «La renuncia preventiva resulta en mal entendido y senti- TU IGLESIA HACIA LA — ¿Una tarjeta para salir de la mientos heridos. Se hacen cargos. DISCIPLINA? cárcel?», para una discusión más El pecado es atacado y defendido. Primero, fomenta la humildad. completa de este asunto). ¡La aspereza abunda! La sinfonía Ayuda a las personas a ver que Dicha visión de membresía, de la congregación local se tras- pueden estar equivocados sobre sin embargo, debe primero ser pone en una cacofonía de argu- su propio estado espiritual. Con- presentada positivamente. Entien- mentos y acusaciones. Las perso- sidera el ejemplo del hombre en de lo que la Biblia enseña sobre la nas gritan, «¡¿Cuándo se detendrá 1 Corintios 5 así como la exhort- membresía de iglesia. Asegúrate esto?!» y «¿O sea que piensas que ación de Pablo a los corintios de que te has familiarizado con eres perfecto?». cristianos más ampliamente en 2 varios puntos cruciales y pasajes Corintios 13:5. Pablo nos encarga que puedes recordar a los miem- DISCIPLINA EN LA examinarnos a nosotros mismos bros cuando pregunten. Busca IGLESIA: ¡NO LO HAGAS!, para ver si estamos en la fe. ¿Los oportunidades en tus sermones POR LO MENOS NO AÚN miembros de tu iglesia reconocen para enseñar sobre la distinción ¿Qué debe hacer el pastor? Mi que están para ayudarse unos a entre la iglesia y el mundo, y cómo consejo sería este: «Para comen- otros a hacer eso? esa distinción es importante para zar, no te metas en esta situación. Segundo, asegúrate de que la naturaleza y la misión de la Una vez que descubres que la dis- tu congregación tiene un enten- iglesia. Ayuda a tu congregación ciplina correctiva es bíblica, espe- dimiento bíblico de la membre- a armar dicha imagen del plan de ra un tiempo para practicarla» (la sía de la iglesia. Las personas no Dios para tu iglesia, de tal manera disciplina de iglesia es correctiva comprenden la disciplina porque que los esquemas de disciplina co- y formativa, la última se refiere a no entienden la membresía. La miencen a convertirse en algo evi- la labor de enseñanza o formación membresía es una relación con- dente por su ausencia en la prác- de cristianos). gregacional. No es creada, soste- tica de tu iglesia. Recuerda que Ahora, en este punto tal vez nida o terminada simplemente los miembros deben entender la estás pensando, «Mark, ¡¿nos estás mediante el acto de un individuo; membresía y la disciplina porque diciendo que desobedezcamos la un individuo no puede unirse a son quienes deben llevarla a cabo. Biblia?!». una iglesia unilateralmente sin el Tercero, ora para que Dios te De hecho, no lo estoy hacien- consentimiento de la congrega- ayude a modelar el ministerio a do. Estoy tratando de ayudarte a ción. Igualmente, un individuo no otros cristianos en tu iglesia a tra- hacer lo que Jesús instruyó a sus puede continuar en la membre- vés de tu enseñanza pública y tu discípulos que hicieran: considera sía, o dejar la membresía de una trabajo privado con familias e in-

80 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches dividuos. Trabaja hacia la creación de pecadores arrepentidos que • Tu membresía consiste ma- de una «cultura de discipulado» y sólo confían en Cristo, y que ha- yormente en personas que responsabilidad en tu iglesia, don- cen profesiones creíbles de esa escuchan tus sermones de de los cristianos entiendan que verdad. Ora para estar enfocado manera regular. una parte básica de seguir a Jesús en el evangelio. Decide que, con • Aparece un caso particu- es ayudar a otros a seguir a Jesús la ayuda de Dios, dirigirás lenta larmente claro en el que tus (tanto a través de la evangelización pero firmemente tu congregación miembros percibirán de ma- como del discipulado de otros cris- hacia el cambio. Ora para que, en nera bastante unida que la tianos). Ayúdales a comprender las lugar de ser una iglesia donde es excomunión es la acción co- responsabilidades especiales que extraño preguntarle a las personas rrecta (por ejemplo, la exco- tienen hacia otros miembros de su cómo se sienten espiritualmente, munión por adulterio es más congregación en particular. Ensé- sea una iglesia donde parecería probable que produzca un ñales que la vida cristiana es perso- extraño si alguien no preguntara acuerdo entre tus miembros nal, pero no privada. sobre tu vida. que la excomunión por falta Cuarto, prepara la constitu- de asistencia). ción y pacto escrito de tu con- SABES QUE ESTÁS LISTO gregación. Consulta el artículo CUANDO… Por tanto, mi amigo pastor, de Ken Sande en la página web Sabes que tu congregación está aunque hayas pensado alguna vez de 9Marcas, «Consentimiento lista para practicar la disciplina que la idea de disciplina de iglesia informado: protección bíblica y cuando: es ridícula, oro para que Dios te legal para la disciplina de igle- ayude a dirigir tu congregación sia», para obtener consejo legal • Tus líderes lo comprenden, hacia el ver que es un acto de general. Comienza enseñando están de acuerdo con ello, y obediencia amoroso, provocativo, clases de pre-membresía en las perciben su importancia (el atractivo, distintivo, respetuoso que temas que toquen la mem- liderazgo maduro compar- y gracioso, y que ayuda a cons- bresía y disciplina sean enseña- tido entre los diferentes an- truir una iglesia que le dé gloria dos de manera explícita. cianos es lo más consistente a Dios. Pero recuerda, cuando te Quinto, y finalmente, en tu con las Escrituras y ayuda convenciste por primera vez del ministerio de púlpito, nunca te mucho a dirigir una iglesia a caso bíblico a favor de la discipli- canses de enseñar lo que es un través de discusiones poten- na en la iglesia, tu primer paso en cristiano. Define regularmente el cialmente volátiles). una congregación establecida es evangelio y la conversión. Ense- • Tu congregación está unida probablemente comenzar por no ña explícitamente que una iglesia en el entendimiento de que practicar la disciplina para que un está llamada a estar compuesta dicha disciplina es bíblica. día puedas hacerlo.

Mark Dever es el pastor principal de Capitol Hill Baptist Church en Washington, D. C., Estados Unidos, y el Presidente de 9Marks. Traducido por Samantha Paz de Mañón.

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 81 En teoría, ¿cómo funciona el discipulado?

l discipulado funciona chando e imitando. Considera los Amor: las personas imitarán esencialmente mediante siguientes pasajes: tu vida incluso cuando no las Ela instrucción y la im- ames. Pero un líder que lidera con itación. El discipulado funciona • «Sed imitadores de mí, como amor presenta la mejor imagen de mejor a través del amor. A medida también yo lo soy de Cristo» Cristo, y las personas te seguirán que instruimos con amor a crey- (1 Co. 11:1). mejor cuando las ames. entes más jóvenes en el camino de • «Acordaos de vuestros Amistad: en un sentido, dis- la piedad y de una vida encomia- guías que os hablaron la cipular es simplemente amistad, ble, ellos crecerán en su semejanza palabra de Dios, y consi- pero una amistad dirigida hacia a Cristo imitando nuestra vida y derando el resultado de su Cristo. ¿Qué hacen los amigos? Se doctrina (cf. 1 Ti. 4:16). conducta, imitad su fe» (He. imitan el uno al otro. En el disci- Instrucción: la Biblia llama a 13:7). pulado, nos hacemos amigos de los pastores y a los padres a ins- • « Lo que también habéis otros para crecer en semejanza a truir a aquellos que han sido pues- aprendido y recibido y oído Cristo y para ayudarles a crecer en tos a su cargo (Pr.; Gá. 6:6; Ef. 6:4; y visto en mí, esto practicad, semejanza a Cristo. 1 Ts. 4:8; 1 Ti. 1:18, 6:3; 2 Ti. 2:25; y el Dios de paz estará con ¿Cómo ser un discípulo? (1) 4:2). También llama a todos los vosotros» (Fil. 4:9). Escucha y mira cómo cristianos creyentes a instruirse los unos a • «Pero tú has seguido mi en- de más edad trabajan, descansan, los otros (Ro. 15:14). señanza, conducta, propósi- forman una familia, tratan los Imitación: los cristianos son to, fe, paciencia, amor, per- conflictos, evangelizan a sus ve- imitadores, primero de Dios, des- severancia» (2 Ti. 3:10). cinos, perseveran en las pruebas, pués los unos de los otros. Cre- • «Amado, no imites lo malo sirven en la iglesia o luchan contra cemos en la gracia de Dios escu- sino lo bueno» (3 Jn. 11). el pecado. (2) ¡Imítalos!

82 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches Ministrando a las mujeres cuando no hay un «Ministerio de mujeres» Carrie Russell

uando las personas han nos hicieron que la congregación ¿PROGRAMAS O visitado nuestra iglesia, le diera prioridad a la reunión de PERSONAS? Ccomo soy la esposa del los domingos más que a cualquier ¿Deberían todas las iglesias iniciar pastor, muchos me han pregun- otra programación de eventos. Es un estudio bíblico formal para tado, «¿Eres tú la encargada del el domingo en la mañana que las mujeres porque eso es lo que todas ministerio de mujeres?» o «¿Eres mujeres, al igual que los hombres, las iglesias «buenas» hacen? Claro tú quien dirige el estudio bíblico participan en la adoración corpo- que no. ¿Buscarán las mujeres otra de las mujeres?». Me he vuelto rativa y la oración, y reciben la en- iglesia debido a que no tenemos más confiada en mi habilidad señanza de la Palabra de Dios. un retiro de mujeres? Tal vez. Pero para responder, «no, de hecho ¡no Cuando hablamos sobre los si alguien está dispuesto a dejar estoy a cargo!». programas de la iglesia frecuente- una iglesia debido a su escaso Ahora, estoy muy comprome- mente usamos los términos «en- calendario de eventos, entonces tida con el discipulado de las mu- rejado y vid». ¿Estamos nosotros parece que de todas maneras en jeres y deseo enseñar la Palabra de empleando tiempo y recursos para nuestra iglesia no había trabajo Dios. Sin embargo, mi esposo y yo construir una estructura —pro- para ellos. sentimos que la gran necesidad en gramas, eventos y comités, etc.— Esto es desafortunado, por- estos primeros años de «replanta- cuando realmente no hay mucha que muchas personas han co- ción» de nuestra iglesia, era que vid que use esa estructura? O ¿esta- mentado sobre la comunidad yo me enfocara en el proceso de mos nosotros comprometidos con próspera que está creciendo en transición de nuestra familia y en cultivar el cuerpo con el objetivo de nuestra iglesia y cómo ha benefi- amar y servir a nuestra iglesia sin ver el evangelio crecer y producir ciando la vida de muchos, espe- tomar la responsabilidad de diri- fruto? Queremos una viña que esté cialmente a las mujeres. Así que, gir un ministerio de mujeres de tan viva y floreciente que debamos ¿cómo es que nosotros pudimos manera formal. considerar más adelante y sabia- —y tú podrías— hacer crecer Esto dio lugar a una pregunta: mente lo que las estructuras sopor- este tipo de cultura de iglesia ¿es necesario tener un ministerio tarán de mejor manera. Mientras sana sin un calendario lleno de formal de mujeres para ministrar considerábamos el «ministerio de eventos formales para mujeres? efectivamente a las mujeres? En mujeres», esta mentalidad fue de Algunas cosas vienen a mi nuestra situación, nuestros ancia- mucha ayuda. mente.

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 83 1. La Biblia es suficiente. mujeres. Tenemos el privilegio otras mujeres a mi alrededor?». En Hemos dirigido algunos even- único de sentarnos frente a una lugar de caer en esa trampa, pien- tos durante los últimos años, a hermana en Cristo para ayudarla sa en lo siguiente: pesar de que hemos decidido no a crecer en su caminar espiritual. tener un ministerio formal de De igual manera, debemos humil- Considera lo que ya ha sido mujeres, un estudio bíblico regu- demente estar dispuestas a apren- hecho lar para mujeres o un retiro. Sin der de otros y reconocer cuándo Tus pastores están pensando embargo, nuestras mujeres han necesitamos ser discipuladas. Las mucho en el cuidado y pastoreo de sido todo, menos abandonadas. relaciones de discipulado tienen tu alma. Ellos desean ver a las muje- ¿Cómo sucedió eso?, te preguntas. un mayor impacto eterno que res florecer en Cristo. Alaba a Dios cualquier otro evento. ¿Con quién por la obra que están haciendo y ora A través de la predicación y la podrías reunirte esta semana para para que el Señor bendiga a las mu- enseñanza de la Palabra de Dios estudiar las Escrituras, orar juntas, jeres de la iglesia a través de ellos. Si creemos que Dios nos ha y compartir unas con otras las lu- En otras palabras, no caigas en dado todo lo que necesitamos chas y alegrías que están teniendo? el mito de que los programas tie- para la vida y la piedad (2 P. 1:3) nen que ser «sólo para mujeres» y que su Palabra es útil para ense- A través de la hospitalidad para que sean una motivación para ñar, exhortar, redargüir e instruir «Teniendo así un gran afecto las mujeres. Si tu iglesia tiene reu- en justicia (2 Ti. 3:16), entonces por vosotros, nos hemos complaci- niones los domingos o los miér- debemos confiar que la Palabra de do en impartiros no sólo el evange- coles o estudio bíblico general, te Dios es suficientes para enseñar y lio de Dios, sino también nuestras motivo a hacer una prioridad tu ayudar a las mujeres a crecer. En propias vidas, pues llegasteis a ser- asistencia a aquellas reuniones de otras palabras, toda la Palabra nos muy amados» (1 Ts. 2:8). la iglesia que son corporativas. Si de Dios fue escrita para hombres Una de las mayores maneras anhelas aplicaciones más espe- y mujeres, lo cual significa que el en que nuestra iglesia ha visto a cíficas en tu vida como mujer, te sermón predicado cada semana es Dios hacer crecer a nuestras mu- exhorto a reunirte bajo tu propia una palabra directa de gracia ha- jeres y la iglesia como un todo es iniciativa, con algunas damas para blada a cada mujer en la congrega- a través de la hospitalidad. Con- discutir el sermón u orar a través ción. ¡No cerremos nuestros oídos forme las mujeres han abierto sus de un pasaje de la Biblia que leíste a las ricas verdades que Dios tiene hogares y sus corazones unas a recientemente. para nosotras cada domingo! las otras, hemos crecido en nues- tra unidad como cuerpo. Estos Si miras una necesidad, suple A través del discipulado momentos aparentemente insig- una necesidad «Y lo que has oído de mí ante nificantes de vivir la vida juntas En lugar de quedarte pensan- muchos testigos, esto encarga a a través de una comida o en el do sobre cómo la iglesia podría hombres [y mujeres] fieles que parque, nos han ayudado a hon- mejorar, considera que podrías sean idóneos para enseñar tam- rar a Dios con nuestra vida diaria ser la respuesta de las oraciones bién a otros» (2 Ti. 2:2). «Asi- y nos han desafiado a ser mujeres de otras mujeres para tener co- mismo, las ancianas deben ser que crecen en gracia. munidad, rendición de cuentas y reverentes en su conducta… que exhortación. Aún en la iglesia más enseñen lo bueno, que enseñen a 2. Cree lo mejor de tu iglesia. sana, existe una gran cantidad de las jóvenes» (Tit. 2:3-4). He sido culpable de preguntar- necesidades. Como mujeres que aman y co- me: «¿quién está pensando en mí?, Considera, por ejemplo, las nocen la Palabra de Dios, estamos ¿qué se está haciendo para suplir diferentes etapas de vida repre- llamadas a pasar eso a las demás mis necesidades y aquellas de las sentadas en tu reunión. ¿Hay mu-

84 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches chas mujeres jóvenes? En nuestra trimestrales donde las mujeres se relaciones, deberíamos esperar iglesia, muchas madres jóvenes no inscribían para asistir a una cena que eventualmente fracasen. podían asistir al estudio bíblico de que se hacía en la casa de otra En cambio, si deseamos ver los miércoles debido a la hora de hermana. Desde entonces, hemos crecer el evangelio en las vidas de dormir de sus hijos. Para suplir esta visto más de 10 mujeres reunirse las mujeres deberíamos preocu- necesidad, una mujer de la iglesia para disfrutar del compañerismo parnos menos de nuestro calenda- se ofreció a dirigir un grupo para y discutir preguntas enviadas a rio de eventos y más de que cada ellas en horas tempranas del día, y la anfitriona. Ha sido un tiempo mujer en nuestra iglesia entienda esto ha sido una gran motivación. agradable de compañerismo entre que toda la Palabra de Dios es para O, permíteme hablarte sobre la diferentes generaciones. ellas. Deberíamos preocuparnos dulce Sara de 78 años. Algunas de Existen otros ejemplos de mu- de que están creyendo la Palabra las damas más ancianas de nuestra jeres que han sido anfitrionas de de Dios y en respuesta están invir- iglesia no podían asistir a nuestras almuerzos, comenzado un club tiendo profundamente en la vida reuniones nocturnas o grupos co- de lectura, planeado una fiesta de de otras mujeres. munitarios. Así que Sara se ofreció navidad o visitado a los miembros En la bondad de Dios, nuestra a reunir estas mujeres para discutir más ancianos. «vid» está creciendo y estamos el sermón y orar. Que santa fiel que considerando maneras sabias de a los 78 años consideró maneras en 3. Cree que Dios es fiel hacer crecer algunas estructuras las que podía dirigir a otras a amar Debemos creer que Dios es fiel para suplir las necesidades de las y atesorar la Palabra de Dios. en completar la buena obra que mujeres de nuestra congregación. Existen otros ejemplos: mi comenzó en nosotros (Fil. 1:6). Cuando miramos atrás hacia los propio deseo de conocer las mu- Los eventos y los programas últimos dos años, nos regocijamos jeres de nuestra iglesia y facilitar no son malos, pero cuando depen- de la fidelidad de Dios en ayudar a las relaciones de discipulado en- demos de ellos para hacer todo el crecer y fortalecer a las mujeres de tre ellas me llevó a hacer cenas trabajo de discipulado y construir nuestra congregación.

Carrie Russell vive en Charlotte, Carolina del Norte, Estados Unidos con su esposo Dave y sus cuatro hijos. Ella es miembro de Oakhurst Baptist Church, donde Dave sirve como pastor. Traducido por Samantha Paz de Mañón.

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 85 Hacer discípulos es parte del cristianismo ordinario Erik Raymond

Cuál es tu trabajo como cris- Muchos cristianos escuchan cipulado, pero no son un requisi- tiano? Si Dios te diera una esto y lo archivan en un gabinete to ni la sustancia necesaria. Jesús ¿descripción de trabajo para de idealismo. Claro, me gustaría nunca nos dio un programa a se- la vida cristiana, ¿qué escribiría? discipular a la gente pero realmen- guir, pero sí nos dio su ejemplo En el núcleo del trabajo del te no puedo. Sienten que el disci- y un mandato trascendente para cristiano está la tarea de discipu- pulado está por encima de sus ca- hacerlo. Como resultado, tenemos lar. Leemos esto claramente en las pacidades. ¿Es esto cierto? ¿Acaso una gran libertad y una gran carga palabras de nuestro Señor antes el discipulado es algo solo para para el discipulado. de ascensión: pastores, ancianos y los hermanos ¿Cómo se ve? Cuando Jesús Y acercándose Jesús, les habló, «maduros»? ¿O es para todos? nos ordena hacer discípulos, él diciendo: Toda autoridad me ha Aquí está mi punto principal: tiene la intención de que viva- sido dada en el cielo y en la tierra. el hacer discípulos es parte del mos nuestras vidas en obedien- Id, pues, y haced discípulos de to- cristianismo ordinario. Es fun- cia a él en presencia de otras per- das las naciones, bautizándolos en damental para eso. Al igual que sonas (creyentes e incrédulos). el nombre del Padre y del Hijo y aprender a contar y decir su al- Esta vida intencional busca mos- del Espíritu Santo, enseñándoles a fabeto en la esfera natural, casi trar a otros el valor y el poder de guardar todo lo que os he manda- ninguna parte de la vida cristiana Cristo. En resumen, permitimos do; y he aquí, yo estoy con voso- deja de ser impactada por el hacer que la gente vea cómo vivimos la tros todos los días, hasta el fin del discípulos. En la medida en que el fe cristiana. mundo (Mt. 28:18-20). cristianismo es una fe comunita- Deja que te dé algunos ejemplos: ¿Qué significa hacer discípu- ria, es una fe que hace discípulos. El discipulado ocurre cuando los? Un discípulo es un aprendiz Puede haber una docena de un hombre quiere casarse pero y un seguidor de Jesús. Cuando paradigmas diferentes que se vie- no tiene un plan de acción para hacemos discípulos, estamos tra- nen a la mente cuando oyes hablar saber cómo hacerlo. Él le pide a bajando para que las personas que del discipulado. Algunas personas otro hermano orientación y ayu- no siguen a Jesús vengan a seguir- insisten en leer un libro, reunirse da. Este hermano lo lleva a almor- lo (conversión) y luego les enseña- para tomar un café, comer, hacer zar y habla sobre algunos princi- mos a seguir fielmente a Jesús en ejercicio juntos, etc. Todos estos pios bíblicos y prácticos. Luego se cada área de sus vidas (madurez). pueden ayudar al trabajo de dis- compromete a orar por él, a estar

86 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches disponible para preguntas y a reu- otro hermano está afanado con el descontento de otra mujer por nirse ocasionalmente para hablar su trabajo y descuida a su familia ser soltera. Ella hace el propósito sobre su progreso. y ministerio. Viene al lado de su colocarse al lado de ella para ani- El discipulado ocurre cuando hermano para recordarle el te- marla en la bondad del evangelio. una madre con dos niños peque- soro verdadero y duradero, y la Estos son acontecimientos co- ños deja algo que pidió prestado perspectiva adecuada en cuanto tidianos y ordinarios. De hecho, a otra hermana en la iglesia. Du- al trabajo. los elegí de la vida ordinaria de las rante el intercambio, comienzan El discipulado ocurre cuando personas de nuestra familia en la a hablar y la joven madre expresa una madre está en el parque con iglesia. Es este trabajo ordinario sus sentimientos de fatiga y falta sus hijos. En un momento dado, el que empuja a la iglesia hacia la de estar a la altura de sus debe- los niños se vuelven rebeldes y madurez mientras la protege del res como madre. La otra mujer la disciplina pacientemente, ama- naufragio espiritual. escucha, le recuerda las Escritu- ble pero fielmente, a sus hijos. Antes exhortaos los unos a ras, ora con ella y luego continúa Hay muchos ojos mirándola a su los otros cada día, mientras toda- acercándose a ella para animarla alrededor. Tanto las mujeres cre- vía se dice: Hoy; no sea que alguno en el evangelio. yentes como las incrédulas están de vosotros sea endurecido por el El discipulado ocurre cuando intrigadas. Comienzan las con- engaño del pecado. Porque somos un padre señala a una mujer ves- versaciones y pronto el fruto del hechos partícipes de Cristo, si es tida de forma inmodesta y les dice Espíritu apunta al inigualable va- que retenemos firme hasta el fin a sus hijos adolescentes que lo que lor de Cristo. el principio de nuestra seguridad ven no es bello. Él les explica qué El discipulado ocurre cuando (He. 3:13-14). es la belleza en relación con el ca- una mamá que enseña escuela en El discipulado debe ser una rácter y la voluntad de Dios. Con- casa separa de su tiempo libre solo práctica ordinaria entre los cre- tinúa diciendo, mostrando y enfa- para ir a la misma cafetería con la yentes. Se podría decir que el cris- tizando la verdadera belleza de la esperanza de hacer nuevos ami- tianismo es más que el discipula- que Dios se deleita (1 P. 3:3-4). gos y abrir las puertas para com- do, pero no es menos. Somos el El discipulado ocurre cuando partir el evangelio. El discipulado guardia de nuestro hermano. Está un hermano se da cuenta de que ocurre cuando una mujer siente en nuestra descripción del trabajo.

Erik Raymond es pastor de Emmaus Bible Church en Omaha, Nebraska, Estados Unidos. Escribe regularmente en su blog «Ordinary Pastor». Traducido por Abraham Armenta.

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 87 ¿Qué es un anciano de la iglesia?

1. Los fundamentos: Un an- truir a todas las ovejas, fortalecer a 14:23, 20:17, Fil. 1:1; 1 Ti. 5:17, ciano es un hombre que (1) cum- los débiles, proteger a los vulnera- Stg. 5:14). Cristo, el Gran Pastor, ple con los requisitos en 1 Timo- bles, reprender a los obstinados y quiere cuidar a su rebaño a través teo 3:1-7 y Tito 1:6-9, (2) es reco- soportar a los difíciles (2 Ti. 2:24- de un número de hombres piado- nocido por su congregación como 25; Hch. 20:28; 1 Ts. 5:14). Un an- sos que juntos enseñan, protegen, un anciano, (3) dirige la congrega- ciano vigila a los miembros de su guían, cuidan y aman a las ove- ción enseñando la Palabra (1 Ti. iglesia como el que dará cuenta a jas. Esto significa que cada iglesia 3:2), ora por las ovejas (Stg. 5:14) Dios (He. 13:17). local, siguiendo el liderazgo pas- y supervisa los asuntos de la igle- 3. Pluralidad: En el Nuevo toral, debe buscar a los hombres sia (1 P. 5: 2). Testamento, en las iglesias loca- que ya están haciendo el trabajo 2. Supervisión: Un anciano les, constantemente se observa de un anciano y designarlos para debe vigilar al rebaño. Debe ins- una pluralidad de ancianos (Hch. el ministerio.

Traducido por Peter McMillan.

88 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches Ama a la iglesia más de lo que amas su salud Jonathan Leeman

sto va para los que se Este es un peligro implícito Qué fácil es responder como preocupan por la doctrina. para todos los que hemos aprendi- este anciano. EAquellos que tienen opin- do mucho de los libros dados por iones eclesiásticas. Los pastores y Dios y de conferencias y minis- LO QUE NO ancianos que piensan que la Biblia terios sobre «iglesias saludables». ESTOY DICIENDO dirige las prácticas y estructuras Comenzamos amando la idea de No estoy diciendo que debería- de la iglesia. una iglesia sana más que a la igle- mos amar a las personas y olvidar- Espera un segundo, estoy ha- sia en la que Dios nos ha puesto. nos de la salud bíblica, como si blando de mí mismo, y todos los Recuerdo haber escuchado al ambas cosas pudieran estar sep- que estamos en 9Marcas, y tal anciano de una iglesia quejarse aradas. No, eso sería como poner vez tú. Doy gracias a Dios por ti, sobre una familia que permitió el amor de Dios y la Palabra de y me regocijo al considerarme un que su hijo sin bautizar recibiera Dios una contra la otra. Amar a co-participante contigo al trabajar la Cena del Señor cuando el pla- alguien es desear su bien y sólo para el reino de Cristo. to de la comunión pasaba por su Dios define «el bien». Amar a tu Sin embargo, hay una tenta- banca. Lo que me impactó fue el iglesia significa, en parte, anhelar ción que he notado a la que tú tono del anciano. Estaba frustrado que crezca hacia todo lo que Dios yo somos susceptibles: podemos y un poco despectivo, «¿Cómo pu- define como bueno. Es querer que amar nuestra visión de lo que dieron ellos hacer eso? ¡Necios!». tu iglesia crezca hacia una direc- debería ser una iglesia más de lo Pero estas personas eran ovejas sin ción bíblica. que amamos a las personas que la conocimiento. Estaba claro que Diciéndolo de una manera conforman. Podemos ser como no sabían nada. Y Dios les había más simple, si amas a tus hijos el hombre soltero que ama la dado a este anciano no para que se quieres que sean saludables. Por idea de tener una esposa, pero se quejara de ellos, sino para que los tanto, ¿qué quiero decir cuando casa con una mujer verdadera y amara y los llevara hacia un mejor digo que deberíamos amar a la encuentra más difícil amarla que entendimiento. En ese momen- iglesia más que su salud? tener una idea de ella. O como la to, se sintió como si este anciano madre que ama su sueño de tener amaba su visión de lo que era una DE VUELTA AL EVANGELIO una hija perfecta más que el he- iglesia bíblica más de lo que ama- Cuando Cristo murió por la ig- cho de tener una hija. ba a aquellos individuos. lesia, la hizo suya. Él la identificó

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 89 consigo mismo. Él puso su nom- del evangelio al distinguir entre fraudas a mí. Nada es asunto de la bre en ella. Por eso, que perseguir darme a mí mismo y dar de mí iglesia. Todo es personal, porque a la iglesia es como perseguir a mismo. Cuando te doy de mí mis- el evangelio es personal. Cristia- Cristo (Hch. 9:5), y por eso es que mo, generalmente te doy algo que no, él murió por ti. Él murió por pecar contra un individuo cristia- tengo como mi sabiduría, mi gozo, mí. Para que lo representemos y no es pecar contra Cristo (1 Co. mis bienes o mis fortalezas. Claro, nos parezcamos a él. (Sí, él sigue 8:12; ver 6:15). Nosotros lo repre- realmente no arriesgo el hecho siendo el enfoque final de nuestro sentamos a él de manera corpora- de perder algo durante el proceso amor los unos por los otros, de la tiva e individual. porque recibo alabanzas por esa manera que su amor por nosotros Piensa en lo que eso significa. manera de dar. En realidad, pue- nos fue dado para que podamos Significa que Cristo ha puesto su do dar todo lo que tengo, aún mi amar al Padre—el enfoque final nombre en cristianos inmaduros, cuerpo para ser quemado, y no de su amor). Si todos los cristia- en los cristianos que hablan mu- tener amor. Sin embargo, cuando nos deberían amar de esta mane- cho en las reuniones de miembros, me doy a mí mismo no sólo doy ra, nosotros que somos pastores y en aquellos que le dan la comu- algo que tengo sino que doy todo ancianos ciertamente deberíamos nión por error a sus hijos sin bau- de mí. Identifico mi yo con tu yo. hacerlo también. tizar, y en los que aman las can- Comienzo a prestar atención a tu Decir que deberíamos amar a ciones de alabanza superficiales. nombre y reputación porque lo la iglesia más que su salud signi- Cristo se ha identificado a sí mis- veo como a mí mismo. Cualquier fica que: deberíamos amar a las mo con cristianos cuya teología gloria que puede obtener provi- personas porque pertenecen al no está muy desarrollada y es im- ene de la tuya, y toda la gloria que evangelio, no porque han mante- perfecta. Cristo apunta hacia los tienes es la que debo disfrutar. ¡Es nido la ley de una iglesia sana, aún cristianos que equivocadamente mía también! cuando esa ley pueda ser buena se oponen a las estructuras de li- Así es como deberíamos amar- y bíblica. Eso significa que debe- derazgo y la disciplina de la iglesia nos unos a otros en la iglesia, por- ríamos amarlos por lo que Cristo y dice: «¡Ellos me representan. Si que esta es la manera como Cristo hizo y declaró, no por lo que ellos pecas contra ellos, estás pecando nos ha amado. No sólo nos abra- hacen. Si amas a tus hijos, quieres contra Dios!». zamos unos a otros, sino que deja- que estén saludables. Pero si amas ¡Cuán ancho, grande, alto y mos el peso de nuestras identida- a tus hijos, los amas a pesar de si profundo es el amor de Cristo! des sobre los demás. Compartimos son o no saludables. Cubre una multitud de pecados y nuestras glorias y tristezas. «Y si un Ciertamente, puedes regocijar- abraza al pecador. Realmente, no miembro sufre, todos los miem- te cuando un hermano o hermana sólo abraza al pecador, sino que bros sufren con él; y si un miembro crece en el entendimiento teológi- pone todo el peso de la identidad es honrado, todos los miembros se co. Puedes regocijarte de la gran y la gloria de Cristo en el peca- regocijan con él» (1 Co. 12:26). Nos unidad de la verdad que conoces dor—«Mi nombre estará en ellos, consideramos unos a otros mejores y compartes (ver 2 Jn. 1). Pero tu y mi gloria será de ellos». que nosotros mismos, de la misma amor por el evangelio —tu amor Siempre deberíamos volver al manera que Cristo ha hecho con como el de Cristo, quien murió por evangelio, ¿no es así? nosotros (Fil. 2:1-11). nosotros mientras éramos aún pe- En realidad, hemos recibido cadores— debería extenderse hacia PASTOR, el mismo apellido y por eso ahora al hermano que es teológica, ecle- DATE A TI MISMO, somos hermanos y hermanas (Mt. siológica y aún moralmente inma- NO DES DE TI MISMO 12:50; Ef. 2:19; etc.). Si insultas a duro, porque dicho amor está ba- Un teólogo me ayudó a entender mi hermano, me insultas a mí. Si sado en la perfección y verdad de un aspecto importante del amor defraudas a mi hermana, me de- Cristo, no en la del hermano.

90 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches Pastor, si tu iglesia está llena mos. Sé paciente como Aquel que (1 Co. 4:14-15). Él se sentía de la de creyentes débiles, deberías ha sido paciente contigo. misma manera sobre los gálatas, seguir identificándote con ellos O para utilizar una metáfora Timoteo y Tito (Gá. 4:19; 1 Ti. como si estuvieran equivoca- bíblica diferente, el amor por tu 1:2; Tit. 1:4). dos. Tal vez te sientes más «con iglesia debería ser el tipo de amor Anciano, ¿has unido tu nom- ideas afines» (una frase popu- «en las buenas y en las malas, en bre y reputación con tu iglesia lar entre los reformados) con el la riqueza y la pobreza, en la en- como un padre lo hace con su hermano maduro que comparte fermedad y la salud», aún cuando hijo? ¡Cuán frecuentemente es- tu teología. Está bien, pero si ese no sea el tipo de amor «hasta que cuchamos las palabras «amor» hermano con mente teológica te la muerte nos separe». ¿No crees? y «anhelo» de parte de Pablo! Él pide que compartas su desprecio ¿No deberías tú comprometerte abre su corazón ampliamente, y por un hermano menos teológi- con tu iglesia de la manera que lo anhela que las iglesias hagan lo co o menos maduro, dile: «hijo, haces con tu propio cuerpo, por- mismo (2 Co. 6:12-13). Él anhela tú siempre estás conmigo, y todo que así es como Cristo nos ama a verlas y estar con ellas (Ro. 1:11; lo que tengo es tuyo. Pero tene- ti y a mí? Fil. 4:1; 1 Ts. 3:6; 2 Ti. 1:4). «Él las mos que celebrar y estar felices, anhela con el afecto de Jesucristo» por este hermano tuyo que estaba ASÍ ES COMO PABLO AMÓ (Fil. 1:8). Y él sabe que su propia muerto y ahora vive nuevamente; Así es como Pablo amó a las igle- angustia es para el consuelo y la él estaba perdido y fue encontra- sias. Él se dio a sí mismo, no sólo salvación de las iglesias, y el con- do» (Lc. 15:31-32). de sí mismo. Él dijo a los filipenses suelo de ellas es para su propio Anciano, ama tu rebaño como que ellos eran su «gozo y corona» consuelo (2 Co. 1:6). hijos e hijas. Entra en las gradas (Fil. 4:1). Él dijo a los tesaloni- Pablo no se dio a sí mismo a las de su vida y anímalos en los días censes lo mismo (1 Ts. 2:19-20). iglesias reteniendo algo de sí mis- de juegos buenos y en los días Pastor, ¿consideras a los cris- mo, como hicieron Ananías y Sa- cuando tropiezan al correr por la tianos obstinados y teológicamen- fira. Él se dio a sí mismo por com- cancha. Apodérate de sus propias te ingenuos de tu iglesia como tu pleto. Y Pablo no sólo amó a los risas y temores como si fueran alegría y su corona? ¿Te identificas cristianos maduros de esta mane- tuyos. Soporta su necedad. No a ti mismo con ellos de esa ma- ra. Lee sus cartas, ¡y rápidamente te sientas amenazado cuando te nera? Pablo se dirige a las iglesias recordarás lo poco sanas que eran hablan con desdén. Devuelve la como su «jactancia» (2 Co. 1:14; estas iglesias! maldición con una bendición. Re- ver 2 Ts. 1:4). ¿También lo haces? Que el Espíritu de Dios au- cuerda que sacar el pecado de su Pablo dijo a los corintios que mente tu amor para que podamos corazón es un proceso lento, y no ellos eran sus «hijos» y que él era imitar a Pablo, como Pablo imita- siempre pueden ayudarse a sí mis- su «padre a través del evangelio» ba a Cristo.

Jonathan Leeman es Director Editorial de 9Marks y anciano de Capitol Hill Baptist Church en Washington, D. C., Estados Unidos. Ha escrito varios libros sobre la iglesia local. Traducido por Samantha Paz de Mañón.

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 91 Deleitándose en la autoridad: cómo crear una cultura de complementarios felices Whitney Woollard

i fuera hombre, sería un para los hombres. Nunca plantaré por Dios. Por un lado, la cultura plantador de iglesias. una iglesia como el pastor princi- pop ha hecho un buen trabajo al S Soy una líder fuerte con pal,1 no porque sea incompetente convencer a las mujeres de que la los dones y el temple esencial para o carezca de deseo, sino porque feminidad y la libertad sólo pueden cumplir el llamado. Salgo adelante creo que la Palabra habla con au- encontrarse al deshacerse de los al proyectar mi visión, haciendo toridad sobre este asunto, y con- grilletes patriarcales de las gener- discípulos, entrenando líderes, pre- fío en el Dios que lo escribió. De aciones anteriores para descubrir dicando la Palabra y evangelizando hecho, me deleito en la autoridad nuestro «verdadero y empoderado a los perdidos. He estado «pensan- de la Palabra, mi esposo y la igle- yo». Me dicen que mis sentimientos do en sermones» desde que tenía sia local. Estoy convencida de que y los deseos son la principal fuente quince años. No puedo evitar reco- todo lo que Dios ordena, inclu- de autoridad. Incluso un incrédulo nocer posibles líderes. Constante- yendo varias esferas de autoridad, me alentaría a plantar una iglesia si mente me pregunto cómo alcanzar es el mejor plan posible para su eso significa «seguir mi corazón». a mi comunidad. Es algo instintivo. gloria y mi bien. Soy lo que tú lla- Hoy, en Portland, Oregón, donde Cuando escucho un sermón pode- marías una complementaria feliz.2 vivo, ser una mujer fuerte es recha- roso, siento el impulso de predicar. zar cualquier limitación sobre lo Si alguien se va de la iglesia, no MOSTRÁNDOSE COMO UN que puedo o debo hacer. puedo dormir por la noche. Cuan- COMPLEMENTO FELIZ Por otra parte, algunas subcul- do estudio un texto, me obsesiono Lamentablemente, no todos se de- turas cristianas (particularmente por la claridad teológica. leitan con la autoridad ordenada líneas de fundamentalismo que Pero soy una mujer, una que 1 Esta verdad no significa que las mujeres no sostienen una visión de comple- puedan participar en las iglesias. Por supuesto cree que Dios ha hablado con au- que pueden. ¡Ellas deberían participar! Un mentariedad sospechosamente toridad en su Palabra sobre todos equipo de plantación de una iglesia debería cercana a la subordinación) han incluir mujeres capacitadas y equipadas en el los asuntos relacionados con la grupo central. Estoy hablando del papel principal creado mujeres miserables que vida y la piedad. Una mujer cuya y de autoridad como plantador de iglesias. afirman externamente conviccio- 2 Un complementario mantiene la visión conciencia está ligada a la convic- teológica de que los hombres y las mujeres son nes complementarias mientras ción de que el ministerio de ense- creados iguales en dignidad, mérito y valor, que internamente desprecian la pero que desempeñan papeles diferentes y ñanza autorizada de la comunidad complementarios en el matrimonio, la familia y autoridad. Algunas han sufrido del pacto de Dios está reservado la iglesia local. trágicamente abuso espiritual por

92 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches parte de los líderes y ya no saben ¿CÓMO PUEDEN LOS roles de liderazgo en la iglesia lo- cómo diferenciar una autoridad PASTORES AYUDAR A cal. Llegué a la conclusión de que divina de un autoritario impío. LAS MUJERES QUE SON el oficio de enseñanza autorizada a Otras se sienten atrapadas por LÍDERES A DELEITARSE la «comunidad del pacto» de Dios tradiciones humanas y limitacio- EN LA AUTORIDAD? a lo largo de la historia redento- nes que las convierten en especie Pero, ¿cómo puedes hacer esto ra siempre ha sido y debe seguir de animales enjaulados, incluso cuando la abrumadora voz de siendo restringido a los hombres provocado por espectadores ino- la cultura huele a sentimientos (por ejemplo, los sacerdotes en el centes. Son erizadas que afirman anti-autoritarios? Las siguientes Antiguo Testamento, los apóstoles el liderazgo masculino, pero se ideas no son ni nuevas ni exhaus- durante la era apostólica y los an- ofenden amargamente ante la más tivas, pero sí provienen de alguien cianos en el Nuevo Pacto). Y des- mínima alusión a la autoridad. cuya vida entera se ha visto direct- pués de llegar a esta conclusión, Quiero rechazar ambos extre- amente afectada por sus puntos de ¡sentí alegría! Dios me dio una mos, incluso si esto invita a la des- vista sobre la autoridad. clara convicción sobre este asunto, aprobación. Estoy cansada de dis- y el asunto se ha solucionado des- culparme por ser una mujer fuerte 1. Cultiva una visión alta de de entonces. y, a su vez, una complementaria la Palabra de Dios. Mi conciencia está cautiva a la conservadora. En un círculo, soy Cualquier discusión sobre la Palabra de Dios. Y para hacer eco demasiado educada, demasiado autoridad debe comenzar y termi- de Lutero, creo que actuar en con- teológica, demasiado obstinada y nar con la Biblia. Iniciar en otro tra de la conciencia no es seguro, hago demasiadas preguntas. En otro lugar es construir tu «casa teológi- ni es una opción para mí. círculo, soy demasiado conservado- ca» sobre la arena. Con demasiada Al señalar constantemente a la ra, demasiado mojigata, demasiado frecuencia, las personas comenza- Palabra, los pastores pueden ayu- restringida y no hablo lo suficiente. rán con un sermón de John Piper dar a las mujeres a convertirse en Es hora de que la iglesia cree o un artículo de CBMW3 sin ani- el tipo de personas que están con- espacio en sus asambleas locales mar a las mujeres a lidiar con los troladas por convicciones bíblicas para mujeres fuertes que afirman textos bíblicos mismos. Pero solo en lugar de preferencias persona- alegremente la autoridad (por la Palabra de Dios tiene el poder les o pragmatismo. Aliéntelas a ejemplo, el liderazgo masculino y de penetrar en nuestro ser más buscar en las Escrituras y ver lo de los ancianos en la iglesia) mien- profundo y arrojar luz sobre áreas que Dios dice sobre las mujeres tras defienden más oportunidades que tratamos de ocultar desespe- en el liderazgo. Discute los textos para que las mujeres florezcan de radamente, como nuestras predis- centrales y debatidos y facilita el acuerdo con sus dones y cualida- posiciones anti-autoritarias. diálogo abierto. Crea entornos des. Imagina cómo se podría mos- Fue una visión alta de la Pala- donde las mujeres puedan hacer trar el evangelio al mundo que nos bra de Dios lo que me trajo a mis preguntas mientras luchan con los observa si las iglesias estuvieran convicciones actuales. Al princi- problemas. Ayúdalas a pensar bien llenas de mujeres de mentalidad pio de mi caminar cristiano, me di sobre las Escrituras y está dispues- bíblica que abrazaron la autori- cuenta de que tenía una lucha en- to a desafiar con gracia cualquier dad ordenada por Dios como una tre «ser igualitaria versus ser com- noción preconcebida que pueda bendición en lugar de una carga. plementaria». Me apliqué a las Es- no estar enraizada en la Palabra. Este impulso contracultural ofre- crituras, deseando sinceramente En última instancia, equípalas cería oportunidades continuas saber lo que Dios enseña sobre los para tomar decisiones informadas para compartir el evangelio con 3 Por sus siglas en inglés, The Council of basadas en una buena exégesis que un mundo que está desesperado Biblical Manhood and Womanshood [Concilio conduzca a convicciones que glo- de masculinidad y feminidad bíblica] (https:// por la verdad. cbmw.org/). rifiquen a Dios.

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 93 2. Cultiva una visión alta de tó que una mujer joven sin hijos • Invita la retroalimentación las mujeres. nunca podría enseñar a las mu- de las mujeres sobre tus ser- Desde Génesis hasta Apocalip- jeres. Esto revela una baja visión mones, sobre el servicio de sis, el testimonio de las Escrituras de las mujeres que es demasiado adoración, sobre la forma- es que tanto los hombres como penetrante en muchas iglesias ción de grupos pequeños y las mujeres son seres creados con conservadoras complementarias. sobre las clases de la escuela gran dignidad, mérito y valor. Y Las mujeres son una parte esencial dominical. ambos tienen la gran responsa- del cuerpo, dotadas por el Espíritu • Pregunta a las mujeres cómo bilidad de hacer visible al Dios para servir a la iglesia, y se les debe puedes servirles mejor en la invisible a través de su trabajo y animar a ministrar en todas las ma- manera en que se predica, servicio. La iglesia debería ser el neras que la Biblia lo permita. ora y dirige en la iglesia. Des- lugar principal donde se exhibe la Parte del buen liderazgo mas- pués de todo, en promedio imagen gloriosa de Dios a través culino ordenado por Dios es crear la mitad de tu congregación de hombres y mujeres que llevan a entornos en los que las mujeres son mujeres, así que te pre- cabo la Gran Comisión junto con se sientan valoradas, protegidas gunto: ¿no sería útil conocer el amor y el respeto mutuos. y alentadas a servir de la mane- las necesidades espirituales Con demasiada frecuencia, sin ra que Dios las ha programado. de las mujeres... escuchando embargo, la iglesia ha devaluado Demuestra a las mujeres que las la opinión de una mujer? a las mujeres al no proporcionar- valora al formar una teología ro- • Haz que las mujeres hagan les la provisión para que sirvan y busta y bíblica de las mujeres en el cosas como servir la Santa prosperen dentro de sus respecti- liderazgo y luego, en realidad, im- Cena, orar, leer las Escrituras vos dones. Veo esto regularmente plementado esa teología. Aquí hay o compartir sus testimonios con mujeres que tienen capaci- algunas sugerencias: al frente de la iglesia. No pue- dad de liderazgo y enseñanza. La do decirte cuán alentador es iglesia puede tener una posición • Brinda oportunidades para cuando visito una iglesia y es- fuerte articulada en papel, pero que las maestras aspiran- cucho a una mujer orar o leer funcionalmente no saben qué ha- tes reciban la capacitación las Escrituras. Esto comunica cer con estas mujeres… entonces a adecuada para que puedan mucho a las mujeres sentadas menudo no hacen nada. Esto no es enseñar y predicar las Escri- en las bancas. necesariamente malicioso o calcu- turas a otras mujeres. Quizá • Periódicamente pregúntate: lado. Creo que es solo el estado de consideres uno de los ta- «¿Están floreciendo las mu- las cosas en las iglesias conserva- lleres de Simeon Trust para jeres de mi congregación? doras de hoy, pero es un área que mujeres.4 ¿Se les están brindando va- necesita una reforma continua. • Ofrece clases «seminarios» rias oportunidades para ser- Como mujer dotada para dirigir, sobre Biblia básica, teología vir? ¿Están siendo tratadas puedo decirle que no es útil —de y formación espiritual para como coherederas de la vida hecho, es confuso— formar una sus mujeres. eterna y socias en el ministe- teología de mujeres en el liderazgo • Da tiempo al «equipo de rio?». que nunca se logra implementar. estudio bíblico de la mujer» He estado en iglesias —grandes cada semestre para repasar Cada uno de estos puntos pro- iglesias «progresistas»— donde mi el plan de estudios y ayudar viene de la práctica de mi iglesia esposo y yo estuvimos de acuerdo a enseñarlo bien. local, una iglesia conservadora, con todo lo escrito en papel, pero que enseña la Biblia, centrada en no estaba permitido que trabajara 4 http://www.simeontrust. el evangelio, una iglesia bautista. org/index.php?option=com_ según el conjunto de dones. Resul- content&view=article&id=433&Itemid=556. Recientemente le dije a mi pastor

94 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches que sería complementaria donde ayude a los líderes a cuidar nues- tuales que las mujeres tie- sea que vaya, porque mi concien- tras almas «con alegría, y no que- nen de servir a la iglesia. cia está ligada a las convicciones jándose» (He. 13:17). Hazle saber que no pasa bíblicas, ¡pero sin duda él me faci- Seré la primera en confesar inadvertido. lita ser una complementaria feliz! que no siempre he hecho esto 5. Se rápida en comunicarte y He sido cristiana por quince bien. No puedo imaginar cuánta lenta en hacer suposiciones. años, y esta es una de las prime- «quejas» he causado a mis pasto- Has saber que tienes una ras iglesias donde el pastor prin- res en el pasado. Pero, a través de pasión por enseñar la Bi- cipal me hizo sentir como una mucho arrepentimiento y gracia, blia a las mujeres, en lugar bendición en lugar de una carga estoy creciendo. Aquí hay suge- de asumir que el liderazgo por ser una mujer con mentalidad rencias útiles que he aprendido en lo sabe, y está reteniendo teológica. Han sido quince años el camino, principalmente a través el papel intencionalmente. luchando por encontrar mi lugar de mi propio pecado y defectos: Muchos sentimientos heri- en la iglesia local, porque me hi- dos se basan en falsas supo- cieron sentir como una carga por 1. Ofrece a los demás una «ca- siciones. la forma en que Dios me ha pro- tegoría» para ti. A menudo, 6. Pregunta si hay o habrá al- gramado. No estoy buscando la las personas simplemen- guna disposición para servir autocompasión, pero sí creo que te no están seguras de qué según tus dones espiritua- es triste. hacer con mujeres fuertes les. Muestra una voluntad Creo que muchas mujeres es- con mentalidad teológica. de ser entrenada y equipada tarían más dispuestas a abrazar Amablemente ayúdalos a en consecuencia. Demues- gentilmente la autoridad masculi- ver que eres una mujer que tra a tu(s) pastor(es) que na en la iglesia si se sintieran va- ama a Jesús, se deleita con la tú también estás dispuesta loradas por el liderazgo masculino autoridad masculina y de- a servir fuera de tus dones y se les dieran oportunidades para sea enseñar la Biblia a otras para ayudar a la iglesia. servir a Jesús de maneras signifi- mujeres. cativas. Pastores, les pido que uti- 2. Habla muy bien del lideraz- Mujeres, hagamos que la auto- licen su autoridad ordenada por go masculino en tu iglesia y ridad sea una experiencia agrada- Dios para ayudar a las mujeres hogar (si estás casada). Una ble para los hombres que lideran líderes a florecer en su iglesia. Haz de las cosas más dañinas sobre nosotras al ser una bendi- que la autoridad sea una experien- que una mujer puede hacer ción para el cuerpo. Que nuestras cia agradable para ellas. es criticar públicamente a palabras, acciones y actitudes los su pastor o esposo. Si real- ayuden a ver su papel ordenado ¿CÓMO PUEDEN LAS mente nos deleitamos en la por Dios como una delicia. LÍDERES FEMENINAS jefatura masculina, nuestras AYUDAR A LOS PASTORES palabras deberían reflejarlo. ENCONTRAR LA LIBERTAD A DELEITARSE EN LA 3. Busca formas de alentar a DENTRO DE LAS AUTORIDAD? tus pastores y ancianos. Por LIMITACIONES Parte de ser una complementaria ejemplo, cuéntales cuándo El salmista declara: «Por el cami- «feliz» es ayudar a facilitar una un sermón fue especial- no de tus mandamientos correré, cultura en la cual los líderes mas- mente útil o menciona for- porque tú ensancharás mi cora- culinos encuentran alegría al lid- mas específicas en que estás zón» (Sal. 119:32). erarnos. Deberíamos —junto con orando por ellos. Esto refleja en mi corazón el todos los creyentes— someternos 4. Agradece a tu liderazgo tema de la autoridad. Hace años, a la autoridad de una manera que por las oportunidades ac- me incliné ante la sabiduría infini-

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 95 ta de Dios sobre el tema de las mu- nes son firmes y mi ministerio es terme a la autoridad de la Palabra jeres en el liderazgo y descubrí que significativo. de Dios, específicamente a medida el camino bajo mis pies se amplió. No estoy triste porque no soy y que se desarrolla en la iglesia local, Hay una deliciosa libertad para no podría ser un plantador de igle- me ha liberado para seguir el cami- experimentar cuando uno acep- sias o un pastor principal. No me no de los mandamientos de Dios. ta los límites dados por Dios. Mi siento restringida ni resentida. En He encontrado una gran libertad conciencia es clara, mis conviccio- cambio, me siento realizada. Some- dentro de la autoridad. ¿Y tú?

Whitney Woollard es escritora, conferencista y profesora de Biblia para mujeres en Portland, Oregón, Estados Unidos, donde asiste junto a su esposo a Neal Hinson Baptist Church. Tiene una maestría en estudios bíblicos y teológicos del Western Seminary, y le encanta compartir su pasión por la Biblia y la buena teología con los demás. Puedes ver su trabajo en su página web, www.whitneywoollard.com. Traducido por Peter Mcmillan y Renso Bello.

96 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches Guiando una iglesia del liderazgo de diáconos al liderazgo de ancianos Phil Newton

n uno de mis primeros pas- No creo que hayan pensado que OBSTÁCULOS EN EL torados, dos de los diáco- eran ancianos de la iglesia. Pero eso CAMINO DE TRANSICIÓN Enos tenían una tarea algo era precisamente lo que la iglesia A ANCIANOS inusual: en realidad pastoreaban a debió haber reconocido. En cam- 1 La congregación probablemente la congregación. Además de esos bio, la iglesia confundió los dos ofi- no entiende las enseñanzas de la dos hombres, la iglesia tenía una cios bíblicos, que son importantes Biblia sobre los ancianos. política eclesiástica bautista muy para la salud de la iglesia, y espera- Al dar pasos para reconocer típica de mediados del siglo XX: ba que los diáconos actuaran como a ciertos hombres como ancia- ocho diáconos servían como junta ancianos sin las calificaciones, los nos, le pides a una congregación directiva, y la congregación en su dones o la autoridad necesaria. que entienda e implemente una conjunto votaba virtualmente en ¿Podría haberse resuelto el práctica bíblica. Esto requiere la cada decisión que afectaba la vida problema cambiando simplemen- enseñanza paciente de las Escritu- de la iglesia en reuniones de asam- te el título de «diáconos» a «an- ras: involucrar a la congregación, bleas. Los diáconos generalmente cianos»? ¡De ninguna manera! grupos pequeños e individuos en se enfocaban en la propiedad, las Aunque dos hombres ya cumplían la interpretación y aplicación de finanzas y las disputas ocasionales. con el oficio de ancianos, el resto la Palabra de Dios. Muchas obje- claramente cumplía el papel de ciones a los cambios en el sistema ¿ANCIANOS diáconos-siervos de la iglesia, con de gobierno de la iglesia, pierden CON OTRO NOMBRE? responsabilidades ocasionales de fuerza cuando los cristianos pien- Sin embargo, tanto en el carácter los ancianos impuestas sobre ellos. san bíblicamente. como en la práctica, estos dos hom- ¿Cómo puede una iglesia bajo bres estaban haciendo el trabajo de un liderazgo con el «modelo de 2. Muchas congregaciones los ancianos. Simplemente no tenían diáconos» —o cualquier iglesia en tienen una larga historia con un el título. Vigilaban y pastorearon la situación semejante— avanzar ha- congregacionalismo excesivo y di- iglesia (He. 13:17; Hch. 20:28; 1 P. cia el reconocimiento de los hom- fícil de manejar. 1:2), enseñaban sana doctrina (Tit. bres calificados como ancianos? En lugar de un congregaciona- 1:9), ejercían autoridad espiritual (1 Primero, el pastor, necesita abor- lismo saludable y fuerte, esta igle- P. 5:2), y daban un ejemplo fiel de dar los obstáculos en el camino de sia que mencioné anteriormente vida cristiana (1 P. 5:3). implementar el modelo bíblico. practicaba la micro-administra-

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 97 ción congregacional. No se hacía tiene un ministerio solo porque ver el valor de tener ancianos que nada sin reuniones de negocios tenga un título. Establece expecta- no sean del personal contratado. laboriosas, que a menudo termi- tivas para los diáconos y los ancia- naban en sentimientos y egos he- nos para que la iglesia anticipe su LIDERANDO LA ridos. Cambiar esto, nuevamente, práctica bíblica. Unos pocos pue- TRANSICIÓN requiere una enseñanza paciente den continuar guardando celos, Más allá de todos estos obstáculos y un diálogo sobre el Nuevo Tes- pero la iglesia probablemente sea está la transición real. ¿Cómo puede tamento y las ideas históricas del sabia al respecto. un pastor dirigir la transición de congregacionalismo. diáconos a ancianos como líderes Tal vez sea necesario enseñar 4. Quizás ningún diácono ac- espirituales en la iglesia? a la iglesia algo sobre su propia tual esté calificado para servir confesión doctrinal (si es buena), como anciano. La velocidad mata explicando lo que dice el Nuevo Sencillamente la transición de Como dice la etiqueta del pa- Testamento acerca de las funcio- un título a otro con deberes más rachoques, «La velocidad mata». nes de los ancianos y diáconos, y intensos no ayudará. Por el con- También lo hace un movimiento al mismo tiempo mostrar cómo trario, los hombres deben ser cul- impaciente para convertir a los se desarrolló el congregacionalis- tivados con miras a servir como diáconos calificados en ancianos. mo en este entorno en particular. ancianos. Comienza por reco- Intentar hacer esto sin una prepa- Tal estudio proporciona una pla- nocer a los hombres que parecen ración adecuada probablemente taforma para exponer un retrato estar en la categoría de «irrepren- creará, en el mejor de los casos, un del gobierno bíblico y efectivo de sible» (Tit. 1:6). Ayúdalos a desa- caos, y en el peor de los casos, la la iglesia. rrollar una mayor consistencia en pérdida repentina de un pastorado. su andar con Cristo. ¿Cuánto tiempo es adecuado 3. Cuando pasamos de un mo- Aliméntalos en la Palabra de para la transición? Eso variará, delo de diácono a un modelo de Dios y la sana doctrina. ¿Muestran pero tiendo a pensar que un mí- anciano, los diáconos no seleccio- amor por la Palabra? ¿Pueden ar- nimo de 18 meses a tres años es nados para convertirse en ancia- ticular la sana doctrina? Después necesario para la transición de la nos pueden ponerse celosos. de un período de diálogo regular estructura en el liderazgo de una Tales celos pueden resultar en sobre las Escrituras, concédeles iglesia. ¿Por qué tanto tiempo? Por- una división masiva, a menudo oportunidades para enseñar. Ex- que la mayoría de las iglesias care- arruinando cualquier posibilidad horta, anima y evalúa. ¿Son ca- cen de claridad bíblica. Han vivido para que la iglesia transforme su paces de enseñar y están ansiosos con sus estructuras de gobierno sin estructura de liderazgo. ¿Cómo por ayudar a la congregación a en- analizarlas a la luz de las Escrituras, se puede abordar esto? Al adop- tender la Palabra de Dios? y tú, el pastor, los está llamando a tar una visión a largo plazo del Llévalos contigo en las visitas desarraigar puestos ocupados des- liderazgo de ancianos y diáconos, pastorales. ¿Se deleitan en pasto- de hace mucho tiempo. concéntrate en las calificaciones rear el rebaño? Reconoce que al- Entonces, si deseas que esto bíblicas para los diáconos actua- gunos pertenecen correctamente cambie, debes enseñar paciente- les (1 Ti. 3: 8-13), elevando así los al oficio del diácono. Sin embar- mente el sistema de gobierno bí- requisitos. go, algunos pueden evidenciar las blico, usando diferentes avenidas: Esto reduce el número de can- cualidades necesarias de los ancia- el púlpito, los estudios bíblicos, los didatos a diáconos. Además, tra- nos. Continúa invirtiendo en estos grupos pequeños, las reuniones de baja para mostrar la distinción hombres. Dales responsabilidades los hombres, el discipulado uno a bíblica entre las responsabilidades para pastorear a la iglesia, para que uno, y así sucesivamente. La diver- de los dos oficios. Un hombre no la congregación pueda comenzar a sificación sirve mejor que ofrecer

98 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches un curso intensivo de sistema de hacia una comprensión bíblica gregación comienza a comprender gobierno en la iglesia. Más impor- de la política eclesiástica. Tal vez la naturaleza y la misión de la igle- tante, sin embargo, que cambiar el tú, el pastor, tuviste que lidiar con sia, conecta los puntos estructura- sistema de gobierno es enseñarle a cuestiones de gobierno de iglesia les para ellos. Con el tiempo, se la iglesia a pensar bíblicamente. durante varios años. La iglesia espera que comiencen a responder Cuanto mejor un pastor le ense- probablemente necesitará la mis- a la Palabra. Luego diseña un plan ña a su congregación a interpretar ma cantidad de tiempo, si no más. para nominar hombres calificados correctamente las Escrituras, mejor Pocos reaccionan bien ante los para servir como ancianos. Sigui- podrán entender el liderazgo bíbli- nuevos conceptos que se atascan endo el método prescrito en los co de la iglesia y desearán el cambio en sus gargantas. documentos rectores de la iglesia, ellos mismos, lo que conducirá a revisa su política eclesiástica para una transición mucho más suave. CONCLUSIÓN reflejar el liderazgo de los ancianos Así que, establece metas, pero sé en la congregación. Y a lo largo de Sé intencional paciente. Enseña, predica y ora la transición, busca avanzar con Sé intencional. Dale a la con- hasta que la iglesia se deleite en el humildad y paciencia para la glo- gregación espacio para trabajar evangelio. A medida que la con- ria de Cristo y el bien de su iglesia.

Phil Newton es pastor principal de South Woods Baptist Church en Memphis, Tennessee, Estados Unidos. Traducido por Renso Bello.

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 99 ¿Puedo ser pastor sin ser un «gran predicador»? Patricio Ledesma

o pocos pastores —o an- 1. El requisito para ser pastor Ser apto para enseñar signifi- cianos, usaremos ambos es ser «apto para enseñar», no ne- ca ser capaz de explicar y aplicar Ntérminos indistintam- cesariamente un brillante comu- las Escrituras públicamente a toda ente— se han cuestionado su lla- nicador público. la congregación. Esto no significa mado al ministerio pastoral por 1 Timoteo 3:2 nos dice que el necesariamente que todos los an- considerar que no son «grandes pastor debe ser «apto para ense- cianos deban poseer la habilidad predicadores». Hay pastores —bue- ñar», pero ni este verso —ni nin- de predicar un sermón. Pero tam- nos hombres de Dios con sana doc- gún otro en el Nuevo Testamen- poco se define la enseñanza de un trina— cuyo don principal no es la to— requiere explícitamente que modo tan amplio como para que predicación pública desde el púlpi- el pastor deba ser un experto co- cualquier transmisión de la verdad to, y su ánimo puede verse afectado municador desde un púlpito. Aquí bíblica satisfaga el requisito. Todos por diversas razones: limitaciones se nos plantea el reto de saber qué los ancianos deberían ser capaces en su capacidad de comunicación, significa exactamente la expresión de ponerse de pie ante la congrega- dificultades para elaborar un ser- «apto para enseñar». Mi recomen- ción y exponer la Biblia, incluso si món, una retórica poco desarrolla- dación es mantener un equilibrio algunos ancianos se sienten incó- da, el desafío que les supone hablar entre dos extremos que deberían modos predicando en una reunión ante una gran audiencia, o el no evitarse: la expresión «apto para de adoración colectiva.5 poder evitar compararse a otros ex- enseñar» no parece tener un peso En definitiva, el anciano debe positores más dotados. Las dudas se definitivo para descartar del pasto- ser capaz de enseñar bien la Bi- asoman en la mente del líder: «¿Ver- rado a un hombre que no tenga so- blia (2 Ti. 2:15) en todos los con- daderamente me ha llamado Dios bresalientes dotes de proclamación textos de la iglesia: en relaciones a ser pastor? ¿Debería renunciar? pública, pero tampoco debería lle- personales de discipulado, en ¿Puedo seguir siendo anciano sin varnos a diluir la exigencia hasta el grupos pequeños y ante toda la ser un “gran predicador”?». punto de decir que basta con que congregación. Esto puede seguir Mi respuesta corta a esta úl- el anciano pueda enseñar en otro siendo cierto, aun cuando este tima pregunta es «sí, un hombre contexto (como puede ser un dis- hombre no sobresalga en su retó- puede ser pastor aunque no sea cipulado personal o un grupo en 5 http://www.nathanfinn.com/2012/06/27/ un “gran predicador”», por los si- casa). Considero muy útil la postu- what-does-it-mean-for-an-elder-to-be-able-to- guientes motivos: ra del Dr. Nathan Finn al respecto: teach-a-proposal/

100 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches rica, se le haga complicado prepa- responsabilidad central de todo comunicando. Estamos pensando: rar un mensaje o le cueste hablar pastor. Por este motivo, todos los «este predicador no me gusta por- en público. ancianos, tanto los más como los que habla así o asá» y nos pasamos menos expertos, deben perseverar la predicación condenando sus 2. En una pluralidad de an- en sus predicaciones hasta el fin defectos, olvidando —pecamino- cianos los «puntos fuertes» se de sus ministerios. Seguramente samente— que sus palabras sen- complementan. muchos ancianos nunca llegarán cillas son palabras con las cuales Los predicadores más excelen- a predicar como John Piper —en Dios quiere confrontar nuestras tes pueden no ser tan excelentes realidad, ¡solo Piper predica como vidas. Deberíamos reconocer este en todos los requerimientos de un Piper!— pero esto no es excusa error como oyentes y fijarnos más anciano. Es más, no es raro obser- para no esmerarse y llegar a ser en la Palabra de Dios y menos en var que los mejores expositores de mejores expositores cada día (in- el hombre. También cabe decir una iglesia, por ejemplo, puedan cluyendo todo tipo de mejoras: que cuando nos centramos en el necesitar mejorar su hospitalidad estructura del sermón, uso del estilo de la persona, la idea de un o su trato cercano y preocupación lenguaje, etc.). La mejora en la «gran predicador» puede tornarse por las ovejas. Las iglesias perfec- predicación, aunque no es fácil, subjetiva. Cada maestro tiene su tas no existen y los pastores per- es posible, incluso en los pastores personalidad y su forma de expre- fectos, por supuesto, tampoco. El más avanzados en edad, que tien- sarse, y todos tenemos nuestros asunto es que muchas veces aque- den a tener más dificultades para predicadores favoritos. Hay predi- llos ancianos que no se distinguen cambiar. cadores más pasionales y rápidos, por sus habilidades en el púlpito, otros más analíticos y pausados, y despuntan por ser un precioso 4. Lo que importa es la fideli- otros que son expertos contado- ejemplo de corazón pastoral. Pue- dad a la Palabra, no tanto el estilo. res de historias —en el buen sen- de que no sean expertos en el arte Cuando hablamos de un «gran tido— que saben introducirnos de la comunicación pública y ja- predicador», ¿qué es lo que se nos en el contexto bíblico de modo más darán una clase de homiléti- viene a la mente? Solemos pensar excepcional. En cualquier caso, el ca, pero dan su vida por las ovejas en un expositor impactante, pode- principal baremo para medir una de una manera entrañable, siendo roso, ameno, claro, sólido teológi- buena predicación debería ser la un modelo para los otros ancia- camente. Ciertamente todas estas fidelidad a la verdad de la Escri- nos. Por tanto, este tipo de hom- cosas son buenas y necesarias, y tura. Los asuntos de estilo, forma bres son muy importantes para el los predicadores deberían perse- y comunicación siguen siendo liderazgo de una iglesia, y es her- verar en ellas. No obstante, como importantes, pero secundarios, e moso ver cómo el Señor utiliza los oyentes podemos llegar a ser su- incluso debatibles. «puntos fuertes» de unos ancianos perficiales o injustos a la hora de para compensar las debilidades valorar a un predicador, fijándo- 5. Siendo realistas, al fin y al de otros, siendo el resultado final nos más en aspectos de estilo que cabo, no hay tantos Spurgeons. un cuerpo de pastores completo, de contenido. No digo que el estilo Si somos honestos, no hay tan- donde unos enriquecen a otros, y no importe —es preferible, por tos Charles Spurgeons entre noso- todos juntos enriquecen al rebaño. ejemplo, que un predicador no fa- tros, y la realidad —en términos cilite que sus oyentes se duerman generales— es que pocas iglesias 3. Un pastor siempre puede y con su monotonía— pero es posi- disponen de equipos de ancianos debe mejorar sus predicaciones. ble —y hasta frecuente— fijarnos en los que todos son predicado- Nada de lo escrito en este ar- tanto en las características perso- res de altísimo nivel. Todos los tículo pretende restar importan- nales del orador que ignoramos pastores deben ser «aptos para cia a la enseñanza bíblica como la fidelidad bíblica que se nos está enseñar», esto no puede negociar-

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 101 se, pero dentro de estos maestros piedras fundamentales en ciertas capacidades «normales», cuyo fiel aptos, encontraremos expositores iglesias, por décadas, aun con sus servicio tendrá una repercusión no tan buenos, normales, bue- carencias en la predicación. En el extraordinaria en la eternidad. nos, notables, sobresalientes y, de ministerio pastoral, como en la vez en cuando, algún Spurgeon. vida cristiana en general, las co- CONCLUSIÓN Si las iglesias solo pudieran ser sas aparentemente ordinarias tie- Hermano pastor, si tienes limita- lideradas por oradores magistra- nen mucho valor. Mi compañero ciones comunicativas, no tanta les, ¿cuántos ancianos tendríamos Giancarlo Montemayor escribió: facilidad para preparar una predi- que renunciar a nuestro ministe- «Tendemos a pensar que si no cación, y te cuesta hablar en públi- rio? Debemos dar gloria a Dios estamos haciendo algo extraordi- co, estas cosas de por sí no te desca- por los grandes predicadores que nario y visible, no estamos hacien- lifican para el ministerio pastoral, él ha dado, da y dará a sus iglesias, do nada importante para Dios».6 siempre y cuando tu iglesia haya pero también debemos agrade- También podemos caer en este reconocido tu aptitud para enseñar cerle por esos ancianos que tanto error cuando hablamos de los an- y los demás requisitos bíblicos de bendicen a sus congregaciones cianos y sus dones. Las iglesias ne- un anciano (1 Ti. 3:2 y 2 Ti. 2:24). siendo tremendos ejemplos de cesitan ancianos «normales», con Ánimo en tu ministerio y sigue sabiduría, carácter, hospitalidad 6 http://www.thegospelcoalition.org/coalicion/ mejorando tus predicaciones con y amor. Hombres que han sido article/aspira-a-una-vida-ordinaria el mayor de los esfuerzos.

Patricio Ledesma sirve como pastor en la Iglesia Bautista Reformada de Palma de Mallorca, España.

102 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches ¿Qué es éxito en las misiones y cómo lo mides?

a Biblia enseña varios pun- «Y ahora, he aquí, sé que nin- to, y administradores de los mis- tos con una claridad inelu- guno de ustedes, entre quienes he terios de Dios. Ahora bien, se Ldible. andado proclamando el reino, vol- requiere de los administradores, 1. Los resultados en las misio- verá a ver mi rostro. Por tanto, os que cada uno sea hallado fiel» (1 nes provienen de Dios, no del ins- testifico hoy que soy inocente de la Co. 4: 1-2). trumento humano. sangre de todos vosotros, porque 4. La naturaleza misma de las «Planté, Apolos regó, pero no me rehúse a declararos todo el misiones cristianas depende de la fe. Dios dio el crecimiento. Entonces, consejo de Dios» (Hch. 20:25-27). «Por fe andamos, no por vista» ni el que planta ni el que riega es 3. En consecuencia, el verda- (2 Co. 5:7). El intento de medir los nada, sino solo Dios que da el cre- dero éxito en las misiones se mide resultados es a menudo un intento cimiento» (1 Co. 3:6-7). por la fidelidad a la tarea, no por de vivir por vista. Definir el éxi- 2. Nuestra tarea es proclamar los resultados inmediatos y visibles. to como «fidelidad» es difícil de fielmente el evangelio y confiar «Así, pues, téngannos los aceptar porque requiere una total los resultados en Dios. hombres por servidores de Cris- dependencia de Dios.

Traducido por Renso Bello.

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 103 África, el evangelio de la prosperidad y el problema de las iglesias desprotegidas Ken Mbugua

o se puede negar que las que los cristianos profesantes pro- se enfrentan actualmente a una distorsiones del evange- tegieran y preservaran el evange- sociedad que ha sido vacunada Nlio han sido integradas lio de estas constantes amenazas contra el evangelio. Las ciudades en muchas de las iglesias que se de distorsión. Por ejemplo, se ha están llenas de personas que han encuentran en África, siendo la brindado poca atención al hecho sido bautizadas y reconocidas principal de ellas el evangelio de entender cuidadosamente la como miembros de iglesias de una de la prosperidad. Pero antes de doctrina de la conversión y lo que denominación u otras, afirman- lidiar de manera efectiva con el eso significa para la membresía do así su estatus como cristianos asunto del evangelio de la pros- significativa de la iglesia o la dis- aún cuando muchos viven vidas peridad debemos preguntarnos: ciplina en la iglesia. que no muestra ningún fruto de ¿por qué tantas iglesias africanas Asimismo, los misioneros y los la obra del Espíritu o evidencia permitieron que este falso evange- pastores no han consultado la re- de una vida de arrepentimiento y lio se integrara sin ser desafiado? lación que tiene el evangelio con el fe en Cristo. Por ejemplo, 80 por ¿Dónde estaban los guardianes, gobierno de la iglesia, la responsabi- ciento de mis hermanos kenianos los que dan la señal de alerta? In- lidad de cada miembro de guardar- se identificarían a sí mismos como cluso ahora, ¿por qué existe un si- se de los falsos maestros o la necesi- cristianos pero muchos no asisten lencio ensordecedor en las tantas dad de una pluralidad de ancianos. regularmente a la iglesia, por no iglesias que ahora están siendo En lugar de eso, se da por sentado el decir nunca. Ellos no necesitan lideradas por líderes nativos? evangelio y la iglesia africana sufre. el evangelio y la iglesia, o por lo El problema actual del evan- Permanece con una necesidad des- menos eso piensan, porque ya son gelio de la prosperidad, más que esperada de misioneros e iglesias «cristianos». nada tiene su fundamento en un que entiendan los problemas y se Otros que frecuentan la iglesia problema eclesiológico que viene encuentren equipados con solucio- más que el grupo anteriormen- de tiempos antiguos. nes mejores y más bíblicas. te mencionado, asisten a iglesias Hablando en términos genera- donde el evangelio no es expli- les, pareciera como si los esfuerzos ¿DÓNDE ESTÁN TODOS cado claramente. Y aunque son del evangelio de años anteriores LOS «CRISTIANOS»? fervientes en su religión, una gran en África no hubieran venido con Los misioneros que trabajan en parte de este grupo lucha con la mecanismos que pudieran hacer las partes alcanzadas de África explicación del evangelio aun en

104 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches su forma más básica. Los ministe- general, los antiguos esfuerzos sultado, malentendido. Esta es rios del verdadero evangelio esta- misioneros no hicieron énfasis una triste realidad, especialmente blecidos décadas atrás, en muchos en equipar a los pastores que eran porque estas iglesias locales son casos se han convertido en iglesias dejados «a cargo». Esta ausencia el plan principal de Dios para la teológicamente débiles que han de discipulado permanente ha difusión y preservación del evan- cedido ante varias enseñanzas del dado lugar a un aumento de la te- gelio de las generaciones futuras, evangelio de la prosperidad. ología superficial dejando a mu- no los seminarios, ni las confer- No es de extrañar que los falsos chas iglesias locales vulnerables encias, ni los centros de entre- evangelios están haciendo estragos a cualquier error infiltrado en la namientos teológico. en África con poca o ninguna re- sociedad hasta el momento. En una carta muy eclesiológica sistencia. Cuando las iglesias están Como respuesta a esta situa- dirigida a Timoteo, Pablo escribió: llenas de aquellos que no conocen ción, se están estableciendo insti- «Te escribo estas cosas, esperando el evangelio y están en muchos tuciones teológicas a lo largo del ir a ti pronto, pero en caso que me casos viviendo vidas que no son continente. Las conferencias y tarde, te escribo para que sepas dignas del evangelio, entonces no los seminarios abundan mientras cómo debe conducirse uno en la pueden protegerse a sí mismos de nos actualizamos luego de darnos casa de Dios, que es la iglesia del las distorsiones de la doctrina y la cuenta de que los esfuerzos misio- Dios vivo, columna y sostén de la vida del evangelio y mucho menos neros anteriores, aunque fueron verdad» (1 Timoteo 3:14-15). La levantar un alerta en su comunidad útiles al llevar a muchos al Señor, manera como una iglesia desa- acerca de las falsificaciones que se demostraron ser poco confiables rrolla su vida de comunidad tiene disfrazan de verdad. para preservar el evangelio para mucho que ver con la forma como Sabemos que Dios perma- la próxima generación. Esta es preservan la verdad. nece fiel y que ha separado a los una buena labor y es urgente. Sin La generación actual de Áfri- suyos en estos lugares. Es nues- embargo, a pesar de los esfuerzos ca habría sido bien servida por tra constante oración y esperanza renovados para entrenar a los pas- iglesias que hubieran estado tan que Dios separe a muchos más de tores nuestro continente aun tiene dispuestas a excomulgarlas como ese rebaño para que un día sea escasez de hombres capacitados a bautizarlas. Tener una ciudad definido el escenario de la iglesia para dar el entrenamiento, así llena de personas que dicen ser se- en África, y así el evangelio de la como de recursos suficientes para guidores de Cristo pero que viven prosperidad pueda morir aquí, sin terminar la tarea. vidas indignas del evangelio, dis- embargo el problema continúa. torsiona la verdad del evangelio Por tanto, ¿cómo podemos hacer AÚN PERMANECE UN tanto para esta generación como misiones de una manera que pro- PUNTO CIEGO para la venidera. Dios no desea teja el evangelio de la generación Ahora bien, hay un punto ciego preservar la verdad a través de li- actual y las generaciones futuras? que aún afecta estos admirables bros teológicamente correctos. Él esfuerzos misioneros. Muchas quiere vidas que reflejen esa ver- ¿ES SUFICIENTE LA de las labores de plantación de dad viviéndola juntos en las igle- EDUCACIÓN TEOLÓGICA? iglesias y entrenamiento pastoral sias locales. Una gran cantidad del esfuer- carecen de énfasis en la iglesia zo misionero está actualmente local. La Teología Sistemática y NECESITAMOS siendo enfocado en la educación otras ramas de la doctrina cris- IGLESIAS FIELES teológica. En muchos casos los tiana son muy enfatizadas, como Si enseñamos a las iglesias de hoy pastores de las ciudades no tienen debe ser, pero desafortunada- que la pelota se detiene con ellos ningún tipo de entrenamiento mente la eclesiología permanece y que no son simples espectado- teológico. Hablando de forma como algo asumido y, como re- res en la misión sino guardianes

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 105 del evangelio, entonces tal vez impresionante gracia de Dios problema mayor. Dios quiere que puede que despidan al próximo en lugar del pastor elocuente y la iglesia local sea edificada para pastor que comience a predi- equivocado con un traje brillan- que pueda soportar los diferentes car una herejía. Si enseñamos a te. Podríamos tener iglesias que vientos del error. Hoy puede ser las iglesias que la conversión es guardarán el evangelio más fervi- el evangelio de la prosperidad y más que expresar una oración y entemente para la gloria de Dios. mañana el gnosticismo. Enfocar- si dejamos de pedirles a las per- Las plagas del evangelio de la se más en el esfuerzo misionero sonas que caminen por el pasillo prosperidad y los falsos conver- para edificar iglesias sanas ayu- o levanten su mano para recibir tidos no son el problema prin- dará a proteger el evangelio de a Jesús, podríamos tener iglesias cipal de la iglesia africana, estos nuestra generación y de las gene- más pequeñas cautivadas por la son simplemente síntomas de un raciones futuras.

Ken Mbugua es un pastor de Emmanuel Baptist Church en Nairobi, Kenya. Traducido por Samantha Paz de Mañón.

106 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches Tu mala eclesiología está afectándonos Mark Collins

Qué es una iglesia?». fruto que nadie de los que estába- LA MISMA HISTORIA EN Temía recibir esa mos en el salón sabía la respuesta. TODAS PARTES «¿pregunta. Tenía 28 No sabíamos cómo definir lo que Durante diecinueve años desde mi años y había sido ascendido de es una iglesia, y mucho menos una inicio en el campo misionero, he líder de equipo de misiones a que fuera buena y sana. ¿Cuál es la visto y escuchado la misma histo- director regional. Estaba senta- diferencia entre una iglesia y una ria repetirse en las organizaciones do en nuestra reunión mensual reunión de 25 estudiantes en un y regiones. Muchas veces los mi- de líderes con otros 10 líderes campus universitario? Habíamos sioneros occidentales no tienen de equipo representando más tenido muchos de esos grupos. mucho que decir acerca de la igle- de 80 misioneros a tiempo com- ¿Cuál es la diferencia entre una sia, por lo menos no con una clar- pleto que servían en la ventana iglesia y 30 personas de negocios idad bíblica. Afortunadamente, 10/40. Se suponía que nuestras profesionales reunidas para un es- entre los evangélicos el evangelio discusiones serían motivadoras tudio de la Biblia? generalmente permanece claro, la y alentadoras, y a veces lo eran. Esto no era simplemente una inerrancia de la Escritura es gen- Hablamos acerca de estrategias y pregunta académica para noso- eralmente afirmada y la importan- el fruto de la evangelización de tros. Por la gracia de Dios, había- cia de la teología es normalmente los discípulos en crecimiento, mos sido testigos de ver a Dios reconocida. ¿Pero la iglesia? y el potencial para la multipli- producir frutos maravillosos a Pregúntale a algunos misione- cación en el futuro. Pero luego través de nuestra labor. Por tan- ros que conoces si pueden explicar alguien hizo ESA pregunta, o to, mientras manteníamos esas cómo se relaciona lo que hacen con una parecida. ¿Es nuestro obje- discusiones sabíamos que había la plantación de iglesias y obtendrás tivo plantar iglesias? ¿Estábamos creyentes que se reunían cada menos respuestas de las que espe- haciendo eso? Y, oh, a propósito, semana. Estas reuniones estaban ras. Pregúntales cómo definen la ¿estamos de acuerdo en lo que es llenas de personas que habíamos iglesia y cómo luce una iglesia sana, una iglesia? ¿Qué hace que una discipulado, muchos de los cuales y obtendrás aún menos respuestas. iglesia sea una iglesia? estaban buscándonos para obte- La realidad es que cuando en- Temí la pregunta porque no ner dirección. Descubrieron rápi- vías misioneros, cuando los respal- sabía la respuesta. Pero, sabía por damente que no teníamos mucho das y cuando te asocias con otros varias discusiones anteriores sin que ofrecerles. para que sean enviados, estás ex-

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 107 portando una doctrina de la igle- creadas con cierto enfoque minis- imagen porque no entienden lo sia. A lo largo de los años, he con- terial o pueden crear uno sobre la que dice la Palabra de Dios acerca cluido muchas veces que estamos marcha. Algunas deciden enfocar- de la iglesia local y el papel princi- exportando una mala eclesiología. se en la evangelización en ciertos pal en el cumplimiento de la Gran Y los resultados en el campo segmentos de la población, como Comisión. misionero pueden ser trágicos. los estudiantes o los profesionales de negocios. Otros grupos se en- ¿QUÉ SE PUEDE HACER? ¿CÓMO LLEGAMOS AHÍ? focan en entrenar líderes de cier- ¿Qué puedes hacer como pastor Probablemente hay muchas co- to programa teológico. Mientras para ayudar a comenzar a expor- sas que contribuyen al problema. que otras agencias se enfocan en tar una mejor eclesiología? Quiero sugerir tres. comenzar nuevas iglesias en una región o entre ciertas personas. 1. Evalúa de manera práctica 1. Iglesias enviadoras que a Lo que parece extraño en es- tu programa de misiones. menudo ven las misiones como tos escenarios es que la agencia ¿Conoces, como pastor, la ca- algo que pueden delegar en otros. evalúe adecuadamente el «éxito» lidad de las personas que estás en- Los líderes tienen suficientes al considerar la salud a largo pla- viando? ¿Sabes lo que realmente cosas que afrontar en sus propias zo de las iglesias que han planta- están haciendo en el campo? ¿Le iglesias, y por eso supervisar y do. Como líder de nivel medio en has pedido que describan su tra- ofrecer recursos misioneros mu- mi agencia enviadora, recuerdo bajo de manera detallada? ¿Has chas veces va más allá de su capa- la lucha de vivir entre la tensión hecho que el avance de su traba- cidad o experiencia. de los objetivos organizacionales jo sea parte de la vida de oración Ciertamente es verdad que el medibles (¿cuántos grupos nue- de tu iglesia? ¿Están tus líderes y hecho de que las agencias enviado- vos has comenzado?) y el deseo miembros totalmente entregados ras suplan estas necesidades tiene de que nuestro trabajo tuviera a ver iglesias sanas plantadas a tra- muchas ventajas, pero el problema una factibilidad a largo plazo. Mis vés de tus misioneros? aquí es que las iglesias frecuente- intentos de tener conversaciones mente sobrestiman lo que puede acerca de la salud de nuestro tra- 2. Toma el primer viaje misio- hacer una agencia enviadora. Por bajo más allá de los números no nero de Pablo como ejemplo para ejemplo, ningún proceso de expli- llegaron muy lejos. las misiones (Hch. 13-14). cación puede sustituir la evalua- Enfócate en la calidad de los ción de los dones y capacidad de 3. Los misioneros mismos no misioneros y no en la cantidad. El una persona a través de su involu- saben lo que estaban buscando. Espíritu dirigió la iglesia de An- cramiento regular en la vida de la Dice el dicho, «apunta a nada tioquía a enviar a Pablo y Berna- iglesia local. Este tipo de investi- y siempre acertarás». Cada misio- bé, ¡dos de sus mejores hombres! gación debería comenzar durante nero del campo trata de hacer un (Hch. 13:2). Busca exhortar a el inicio del proceso y no como buen trabajo. Ellos comparten su aquellos que ya están ministrando una lista de verificación rápida fe, tratan de discipular a nuevos en el contexto de tu iglesia a pen- cuando se requiere un formulario creyentes y oran para que Dios sar y orar acerca de las misiones. de referencia de una iglesia. bendiga el trabajo. Es un buen co- Haz que el trabajo de los mi- mienzo pero no es lo mismo que sioneros sea una parte importante 2. Las agencias enviadoras reci- tener una clara imagen de una de la vida de tu iglesia. El envío de ben a los obreros delegados que vie- iglesia plantada funcionando de Pablo y Bernabé implicó un largo nen de fuera, pero estas no tienen manera bíblica y levantando sus tiempo de ayuno y oración de la una doctrina clara de la iglesia. propios recursos para el ministe- iglesia (Hch. 13:3). De la misma Las agencias enviadoras son rio futuro. Ellos carecen de esta manera, considera cómo puedes

108 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches hacer que la oración por tus mi- un reporte total a la iglesia. Pablo tro éxito en términos de más sioneros sea más consistente en tu y Bernabé reunieron a la iglesia y « profesiones de fe y más iglesias propia iglesia. Utiliza tu oración informaron de todas las cosas que plantadas, sin preguntar por la pastoral y reuniones de oración de Dios había hecho con ellos» (Hch. salud de los «convertidos» o de la iglesia como tiempos para orar 14:27). Recientemente, mientras las «iglesias». Pienso que sabe- regularmente por la labor de los tomaba un descanso regular del mos de manera intrínseca que misioneros que respaldas y por la trabajo misionero, varios grupos muchos de los sistemas en fun- evangelización de personas alre- de ancianos de diferentes iglesias cionamiento buscan la amplitud dedor del mundo. me pidieron que les diera un re- más que la profundidad, pero no Exhorta a tus misioneros a porte. ¡Me encantó! En el fondo, sabemos cómo cambiarlos. mantener sus ojos en la recom- los misioneros quieren saber que Un simple comienzo podría pensa de las iglesias plantadas de las iglesias que los respaldan están ser, con el tiempo, cambiar a res- manera sana. Pablo y Bernabé no con ellos en la tarea de levantar paldar menos personas de una solo predicaron o solo discipu- iglesias nativas. También amamos mejor manera. Darle más dine- laron; ellos continuaron visitan- la responsabilidad de saber que ro a menos misioneros. Cambiar do y pastoreando hasta que los necesitamos compartir más que la dirección de algunos recursos ancianos fueron nombrados en solo algunas fotos con personas para que un anciano visite regu- cada iglesia (Hch. 14:23). Supues- locales sonrientes. larmente esa obra. Hacer posible tamente esto es lo que la iglesia que los misioneros en descanso de Antioquía esperaba que ellos 3. Considera hacer más con puedan estar más tiempo con tu hicieran. Por tanto, pide a los mi- menos. iglesia. Sobre todo, considerar la sioneros prospectos que elaboren En última instancia, expor- obra que hacen como si fuera tu un plan ministerial que incluya la tar una mala eclesiología viene obra. Haz que tu objetivo sea no plantación de iglesias y el pastora- de la idea occidental de que más sólo dirigir una iglesia sana sino do de esas iglesias hacia la salud. es necesariamente más. Envia- ver iglesias sanas plantadas en to- Invita a misioneros que están mos más obreros y les pedimos dos los lugares a los cuales estás en descanso para que presenten más resultados. Medimos nues- enviando misioneros.

Mark Collins es un pastor y plantador de iglesias que ha estado ministrando en Asia por 18 años. Vive ahí con su esposa Megan y cinco hijos, pero es originario de Fairfax, Virginia, Estados Unidos. Traducido por Samantha Paz de Mañón.

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 109 Dejen de enviar misioneros: por qué más no es siempre lo mejor Steve Jennings

eme aquí, envíame tana 10/40 rodeado por pueblos ¿Y los resultados? a mí» (Is. 6:8). no alcanzados, no puedo dejar de Mucha gente va a las naciones, «H «La mies es mu- preguntarme si la corrección ha personas que francamente no de- cha, pero los obreros pocos. Por tan- corregido demasiado. Parece que berían ir o al menos no por ahora. to, rogad al Señor de la mies que en- el péndulo ha oscilado demasia- Estas son las preguntas que de- víe obreros a su mies» (Mt. 9:37-38). do lejos en otro sentido y necesita seo que muchas iglesias conside- Estos pasajes de las Escrituras nuevamente ser corregido. ren: ¿por qué enviarían a alguien han sido escritos apasionadamen- La Gran Comisión es inmensa, a plantar iglesias al extranjero que te en las tarjetas de oración de y como cualquier tarea inmen- nunca contratarían como pastor o muchos misioneros esperanza- sa requiere visión, dedicación y nombrarían como anciano laico? dos preparándose para ingresar mucha mano de obra. Habiendo ¿Por qué parece que la pasión, en al campo misionero. Han sido dicho esto, en muchas ocasiones vez de fidelidad probada, es el cri- grabados con fuego en el corazón cuando quiero parar y decir a la terio principal para enviar hom- de muchas iglesias y personas que iglesia occidental: «¡Dejen de en- bres y mujeres a apoyar a aquellos reconocemos que a los cristianos viarlos! Paren de enviar misione- que plantan iglesias? ¿Cómo se te se les ha dado una tarea: hacer dis- ros poco calificados!». ocurre pensar que el estándar para cípulos de todas las naciones. Es verdad que los trabaja- participar en las misiones es me- Estas naciones fueron triste- dores son pocos y la cosecha es nor que el estándar para participar mente descuidadas por la iglesia grande. Pero esto no significa en la iglesia local? por generaciones, por lo que es que enviar más trabajadores sean Los desafíos de las misiones, loable que en recientes generacio- necesariamente mejor. Parece sus tensiones y tentaciones, son nes hayamos corregido nuestra que la impaciencia que caracte- muy reales, pero una y otra vez las «desviación de la misión» y perse- riza tanto a la actual generación personas son enviadas a enfrentar guido con vigor la tarea de dar a se ha infiltrado en el movimien- aquellos desafíos, aunque con mu- conocer a un mundo observador to misionero bajo el disfraz de cho celo pero con poco entendi- la sabiduría de Dios (Ef. 3:10). «urgencia». Esta impaciencia en miento. De este modo el hombre Pero, en mis ciertamente pocos lugar de ser frenada por los lí- sabio dijo correctamente por el años de trabajo entre las nacio- deres de las iglesias es a menudo Espíritu Santo: «Tampoco es bue- nes, ubicado en medio de la ven- fomentada e incluso alentada. no para una persona carecer de

110 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches conocimiento, y el que se apresura su deseo de alcanzar ese objetivo Pero más no siempre es mejor con los pies peca» (Pr. 19:2). puede cortar el proceso de discipu- Los desafíos que enfrentarán Este proverbio resume muy lado y así impulsar a las personas al las personas al llevar el evangelio a bien el estado de las misiones en- campo misionero provocando que lugares difíciles requerirán un ca- tre algunas agencias misioneras: se dañen tanto ellos como a quie- rácter maduro y probado. Las pre- deseo sin conocimiento. Y el de- nes están tratando de servir. guntas que los misioneros harán seo sin conocimiento en el nego- Consideremos a Pablo como a aquellos a quienes evangelizan cio de las misiones es peligroso, un ejemplo de paciencia celosa. a menudo requerirán un conoci- incluso espiritualmente mortal. Desde el momento de su conver- miento teológico profundo y am- Este campo que está blanco sión, se le dijo su propósito. Pero plio. Y requerirán una fe firme que para la cosecha se está llenando verás en Hechos que pasaron más será profundamente probada por el con obreros que lo destruyen, por de diez años antes de su primer enemigo furioso que encontrarán. los que mal usan o no usan las he- viaje misionero. Entre tanto, pasó El pragmatismo es agresivo en rramientas que Dios les ha dado. tres años formativos en Arabia, los ministerios de ultramar porque Imagina un campo lleno de gente un tiempo en su ciudad natal de con demasiada frecuencia los mi- balanceando una guadaña en la Tarso, y finalmente una tempora- nistros no saben realmente cómo dirección equivocada y a veces del da en la iglesia en Antioquía has- hablar de su Dios. La herejía proli- lado equivocado. Y con demasiada ta que fue enviado con Bernabé. fera porque no conocen realmente frecuencia, si me atrevo a arrastrar Este Pablo, ten en cuenta, que en su mensaje. La vida mundana pre- la metáfora un poco más lejos, no la conversión ya tenía un inmen- valece porque muchos misioneros están usando la guadaña en abso- so conocimiento de las Escrituras. son espiritualmente inmaduros y luto. Sus manos están vacías, no es Parece que Pablo no comenzó su prácticamente viven exentos de una bonita imagen. misión en serio hasta que fue en- rendir cuentas. Iglesia, deja de en- Me parece que muchas iglesias viado por su iglesia local de An- viar a personas que no conocen a y agencias misioneras que envían tioquía bajo la dirección del Espí- su Dios, no conocen su mensaje, y no toman el tiempo suficiente ritu Santo a través de los ancianos no saben lo que es someterse a la para enseñar a las personas a dis- y la congregación. autoridad. Por favor, por el bien de cernir entre el trigo y las malas Si hablamos de generaciones la gloria de Dios, detente. hierbas. De este modo, carentes de antiguas de misioneros, nos da- El deseo es encomiable, pero discernimiento, estos misioneros remos cuenta que en días pasados el deseo va y viene. Es un llamado siembran malas hierbas y escriben la escuela bíblica era un requisito. que debe ser requerido y celebra- a casa sobre sus éxitos en la siem- Si lees las biografías de hombres do. No cualquier «llamado», sino bra. Otra vez, como iglesia, se nos como Adoniram Judson, te darás un llamado arraigado en la verdad ha dado una misión, una manera cuenta que la ordenación era un y afirmado por otros, particu- en la que debemos andar, pero requisito. Pero en estos días, una larmente por aquellos que cono- muchos pies que se proponen vez que una iglesia da la aproba- cen bien a la persona desde hace proclamar el evangelio de la paz ción, los postulantes pueden pasar tiempo, un llamado que ha estado pierden su camino porque tienen algunas evaluaciones y asistir a un acompañando años de dar frutos, deseo sin conocimiento. campamento de dos semanas de un llamado que tiene como objeti- De hecho, los trabajadores son iniciación y ser rápidamente apro- vos principales la gloria de Dios y pocos, pero nuestra impaciencia bados para el campo misionero. las promesas seguras del evangelio se ha convertido en nuestra ruina. Este sistema conveniente y racio- reveladas en la Escritura. Cuando las iglesias tienen iniciati- nalizado está destinado a permitir Las iglesias locales deben tener vas para enviar a un cierto número que más y más personas vayan a una visión amplia en su trabajo mi- de personas por un cierto tiempo, los no alcanzados. sionero, preparando fielmente mu-

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 111 chos discípulos que son capaces de rendición de cuentas antes de que logía deben estar inseparablemen- salir y perseverar en el ministerio puedan ser enviados con confian- te entrelazadas. Iglesias plantan evangélico fiel. Deben trabajar por za (He. 13:17-18). iglesias. Las organizaciones parae- cantidad de frutos sin sacrificar la 4) Conectado a lo anterior, clesiásticas deben servir al valioso calidad en lo m[as mínimo. existe la necesidad de un carácter y especializado papel de ayudar a No debe sorprendernos que la piadoso probado. Esto es algo que las iglesias a hacer este trabajo, no a tasa de deserción entre los misio- sólo se puede determinar durante reemplazarlas (Hch. 20:28; 16:13). neros sea tan alta, que la ambigüe- un largo período de estrecha inte- 7) Finalmente, que haya con- dad doctrinal sea tan generalizada racción y discipulado persistente, senso en la iglesia que envía de y que los misioneros que caen en no una sesión con un consejero y que estas personas enviadas son pecados vergonzosos sean tan co- un perfil de personalidad. Los pe- llamadas y preparadas. Esto salva- munes. Se envía gente que no debe cados no secretos y no confesados guardará a los que se envían y les ser enviada porque las iglesias están empeoran en el campo misionero, dará un alza increíble de estímulo enviando gente demasiado pronto. no mejoran (He. 12:1). de que son parte de algo más gran- Por lo tanto, en este punto 5) Si no te atreves a colocar un de que su propia ambición, que quiero dejar algunas sugerencias hombre como anciano en tu igle- fácilmente puede desaparecer o sobre cómo preparar personas sia, entonces no lo envíes a plantar cambiar de dirección (Hch. 13:3). para ir a las naciones: iglesias en ninguna parte, mucho Escribo esto no con el deseo de 1) Enséñales bien para que menos en el extranjero. Si envías a amortiguar el impulso misional de puedan enseñar bien a los demás; alguien que no lleva mucho tiem- una iglesia, sino para fomentar una no los envíe hasta que hayan de- po de anciano o todavía no lo es, visión a largo plazo con el objetivo mostrado que pueden hacer lo entonces sugeriría que lo envia- de la fidelidad duradera. Corremos mismo (2 Ti. 2: 2). ras a algún lugar con una iglesia un maratón, no un sprint. Así es 2) Asegúrate de que son capaces establecida donde sabes que su el ministerio. La urgencia piadosa de articular la sana doctrina y refu- desarrollo espiritual y ministerial abraza una cuidadosa preparación tar la falsa doctrina. Una incapaci- serán vistos por pastores fieles para el ministerio. Esta verdad dad para responder a las objeciones (He.10:24-25). se vuelve poco clara si el objeti- y corregir la falsedad es una receta 6) El objetivo de cada trabaja- vo principal de nuestro envío es para el desastre al encontrarse con dor pionero que envías debe ser un número siempre creciente de otras religiones o con otros misio- una de dos cosas: unirse a una igle- conversos. En cambio, el objetivo neros errantes (Tit. 1:9; Ef. 4:14). sia existente o reunir a los creyen- principal de nuestro envío debe ser 3) Asegúrate de que son ca- tes para comenzar una nueva igle- la gloria de Dios, y es para eso que paces de someterse a la autoridad sia tan pronto como sea posible. Si debemos preparar a otros y estar bíblica. ¿Son rebeldes que nunca no hay iglesia, entonces yo sugeri- preparados nosotros mismos. han confrontados realmente por ría moverse con un grupo de per- Así que vamos a sentir la ur- su autonomía? Si este es el caso, sonas y no individualmente. Nin- gencia, pero no a expensas de la tiene que pasar algún tiempo en el gún cristiano está destinado a estar sabiduría. La gloria de Dios está cual se sometan alegremente a la solo. La eclesiología y la misiono- en juego.

Steve Jennings es el pastor de Immanuel Church de Fujairah en los Emiratos Arabes Unidos. Traducido por Hugo Javier Pino.

112 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches ¿Cuáles son los diferentes tipos de oración que deberían incluirse en una reunión de iglesia?

n la Biblia encontramos 2. Oración de acción de gra- del mundo. Dicha oración puede oraciones de alabanza a cias. Una oración de acción de gra- incluir la intercesión por miem- EDios, oraciones de con- cias deber dar gracias a Dios por bros de la congregación que tenga fesión, oraciones de acción de todas las bendiciones que él nos cargas particulares u oportunida- gracias y oraciones que presentan da, especialmente las bendiciones des, por asuntos importantes de la peticiones específicas a Dios (Sal. espirituales que nos da por medio vida de la iglesia, por otras iglesias 111; Sal. 51:1; 1 Co. 11:24; Fil. de Cristo. Dicha oración es una evangélicas locales, por los que 4:6). No existe ningún versículo manera apropiada de introducir un están en autoridad (1 Ti. 2:1-4), y que diga que una reunión de igle- tiempo de oración corporativa. por la expansión del evangelio al- sia debe tener cuatro tipos difer- 3. Oración de confesión. Una rededor del mundo. entes de oración que cubran cada oración de confesión debe confe- El objetivo de todas estas ora- una de estas cuatro posturas dif- sar nuestros pecados a Dios a la luz ciones es primeramente ofrecer una erentes, pero creemos que es pru- de los mandatos de la Biblia. Dicha adoración apropiada a Dios: Dios dente hacerlo por el bien de ser oración debe pedir perdón de for- es merecedor de nuestra alabanza deliberados acerca de cada una y ma explícita. Debe ser expresada y acción de gracias, necesitamos por el bien de la enseñanza de la en términos que sean lo suficien- confesar nuestro pecado a Dios, él congregación sobre cómo hacer temente amplios para permitir que nos ordena que le demos a conocer lo mismo: toda la congregación ore al mismo nuestras peticiones. Un segundo 1. Oración de alabanza. La tiempo aunque de forma específica, objetivo de estas oraciones es ense- Biblia nos ordena e invita a alabar para exponer pecados particulares. ñar a la iglesia cómo orar. Mientras a Dios debido a su grandeza (Sal. 4. Oración de petición. Un participan de estas oraciones va- 22:23; 29:2; 30:4). Una oración de pastor debe dirigir a la congrega- riadas y corporativas cada domin- alabanza alaba a Dios por quien es ción hacia la oración por asuntos go, los miembros de la iglesia local él. Esto es lo opuesto de agrade- específicos de la vida de la igle- aprenderán a orar de manera más cerle por lo que él hace. sia, la comunidad y alrededor profunda, amplia y bíblica.

Traducido por Samantha Paz de Mañón.

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 113 4 razones por las que debes añadir un servicio regular de oración al calendario de tu iglesia Brad Wheeler

Si pudieras añadir una cosa al miembro que me dijo que ya orá- involucre en un grupo pequeño. calendario de tu iglesia cuál bamos mucho. Él sentía que nues- Cientos asistieron a nuestro reci- ¿sería? ¿Un retiro de mujeres tros tiempos de oración del servi- ente retiro de mujeres. Decenas o un desayuno para hombres? ¿Un cio de la mañana eran muy largos. asistieron al desayuno de hombres seminario evangelístico? ¿Gru- Ellos limitaban la capacidad del y la actividad de Secret Church [Ig- pos comunitarios? ¿Un servicio equipo de adoración de tomar rit- lesia secreta]. Entonces, ¿por qué el sábado en la noche para los que mo en el servicio e interrumpían el rechazo de muchos de reunirse tienen inconvenientes durante la la experiencia de la adoración. a orar de forma corporativa? ¿Por mañana? ¿Un estudio de la Biblia He tenido otros que sugieren que qué el servicio de oración de mu- de mitad de semana? puede promover el legalismo al chas iglesias ha seguido el camino Esa es la pregunta que me he darle a las personas algo más que del teléfono de disco? hecho una y otra vez desde que sienten que deben hacer. Otros ex- Poniéndolo de manera senci- llegué a mi nueva iglesia el otoño presaron su preocupación porque lla, la oración no es sexy. No en- pasado. Aunque muchas de esas podía dificultar la vida en comu- tretiene. Muchas veces no es fácil sugerencias son valiosas, tengo nidad ya que algunas personas po- o conveniente porque requiere es- que dirigir a nuestro cuerpo junto dían abandonar su grupo pequeño fuerzo y trabajo. Por eso Jesús nos a nuestros ancianos hacia comen- para asistir a la reunión de oración dio la parábola de la viuda y el juez zar un servicio de oración regular corporativa. injusto en Lucas 18 «sobre la ne- los domingos en la noche. Por tanto, ¿por qué tener una cesidad de orar siempre, y no des- ¿En serio, un servicio de oración? reunión dedicada mayormente a mayar». Estamos acostumbrados Eso suena anticuado y extraño, el la oración corporativa? Permíte- a ser alimentados con cucharas a tipo de cosas que los cristianos ha- me sugerir cuatro razones: través de la música y los medios, cían antes de la llegada de la electrici- las transmisiones de multimedia dad cuando la vida era más sencilla, 1. LES RECUERDA A (en YouTube) y la predicación y la las iglesias eran más pequeñas y las LAS PERSONAS LA oración requiere que nos aparte- actividades recreativas de nuestros IMPORTANCIA DE LA mos del mundo mientras enfoca- hijos no ocupaban nuestra agenda. ORACIÓN. mos nuestra mente. Y ha sido recibida con, por lo No es difícil hacer que nuestra Y esto es lo que debemos hacer menos, alguna oposición. Tuve un gente se inscriba en un evento o se no solo de manera individual sino

114 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches corporativa juntos. En Mateo 21 tra gente ore bíblicamente y con sia marcó muchos de los grandes Jesús reprende a las personas por conocimiento, si queremos que movimientos del libro de los convertir el templo en algo como el oren con temor reverente y afecto Hechos. Definió su vida en Pen- lugar de operaciones del mercado personal entonces debemos darle tecostés (Hch. 2:42). Equipó a de cambio de Chicago. Él dice, «Mi ejemplo de manera corporativa. los creyentes con el Espíritu para casa será llamada casa de oración » Como D. A. Carson destaca opor- hablar la Palabra de Dios con (Mt. 21:13). Según el Nuevo Testa- tunamente, «escoge modelos, pero valentía (Hch. 4:31). La oración mento, la iglesia es el templo del Es- escógelos bien. Estudia su conte- marcó el nombramiento de los píritu de Dios (1 Co. 3:16). Enton- nido, su alcance, su pasión, su un- primeros diáconos (Hch. 6:6), ces, ¿son nuestras iglesias la casa de ción, pero no imites su lenguaje». la expansión del evangelio a los oración que Dios espera que sean? samaritanos (Hch. 8:15) y hasta ¿Apartamos el tiempo para ello? ¿Le 3. UNE A NUESTRA la visión de Pedro para difundir damos prioridad al compromiso de GENTE EN LOS el evangelio a los gentiles (Hch. orar juntos? ¿O es nuestra reunión PROPÓSITOS DE DIOS. 10:9). De hecho, ¡fue la oración de oración corporativa simplemen- Somos naturalmente personas de la iglesia lo que hizo que Pedro te algo para hacer en medio de los narcisistas. No tenemos incon- fuera liberado de la prisión (Hch. tiempos de música? venientes para orar por nuestras 12:5)! Robert Murray M’Cheyne dijo, necesidades, anhelos y deseos per- Amigos, ¡la oración cambia las «Lo que un hombre es cuando sonales; y no está mal hacer esas cosas! Por eso Pablo afirma que está solo de rodillas ante Dios, es cosas. Debemos hacerlas. Sin em- la iglesia orará unida, hombres y lo que en realidad es, nada más». bargo, qué lamentable es que nues- mujeres (1 Co. 11, 14). La oración La oración corporativa comunica tra vida de oración, especialmente es el medio ordenado por Dios a las personas la importancia de la nuestra vida de oración corpora- para cumplir sus fines sobrena- oración, que realmente es una ne- tiva se encuentre dominada por turales. Es personal y poderosa. cesidad para nuestra lucha contra esas preocupaciones. Después de Como Jesús les recordó a sus dis- las fuerzas espirituales y por tanto todo, no somos lo más importante cípulos, hay algunos obstáculos requiere de armas espirituales. ¿Y de la historia humana. que no pueden ser vencidos más qué mayor arma que las oraciones Nuestra salud y felicidad no es que con la oración (Mr. 9:29). no solo de uno, sino decenas, cien- lo más importante de la historia Amigos, como Jamie Dunlop tos y aún miles? humana. La iglesia y su prospe- afirma en The Compelling Commu- ridad es lo más importante de la nity [La Comunidad Persuasiva], 2. DA EJEMPLO historia humana (Ef. 3:1-13). «Dios ama defender su reputación. A LAS PERSONAS SOBRE Cuando nos reunimos para Cuando oramos juntos nuestras CÓMO ORAR. destacar lo espiritual antes que lo necesidades se convierten en algo Recuerdo la primera vez que oré físico, lo corporativo antes de lo in- público. Cuando él responde, su públicamente. Era un nuevo crey- dividual, reunimos a nuestra gente gloria se convierte en algo públi- ente, paranoico y perplejo acerca en los propósitos de Dios para su co». La oración prepara a nuestra de qué decir. Por tanto, ¿qué hice? iglesia. La oración corporativa crea gente para que Dios actúe. Imité lo que escuchaba decir a otros. preocupación por nuestra unidad y Además de estudiar las ora- testimonio corporativo. NUESTRO PRIMER ciones de Daniel o Pablo o Ana o SERVICIO DE ORACIÓN María, nada enseña más a nuestra 4. PREPARA A NUESTRA El mes pasado organizamos nues- gente cómo orar que las oracio- GENTE PARA QUE DIOS tro primer servicio de oración del nes que escuchan de los fieles de ACTÚE. domingo en la noche, según re- la iglesia. Si queremos que nues- La oración corporativa de la igle- cordamos recientemente. No fue

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 115 exactamente como lo planeamos, en el poder de Dios. Hicimos mos nuevamente. Y estaremos ¡y de esto tengo mucha culpa! lo que ninguna otra institución alertas, esperaremos con anti- Pero está bien. Para noso- o personas en la tierra tienen el cipación lo que Dios hará en su tros, el pueblo de Dios, oramos privilegio de hacer. Y lo hare- nombre.

Brad Wheeler es el pastor principal de University Baptist Church en Fayetteville, Arkansas, Estados Unidos. Traducido por Samantha Paz de Mañón.

116 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches Orando juntos: un trabajo invisible pero importante Megan Hill

mo las tareas con resulta- ulado, consejería, alcance comu- ORAR POR PLACER dos visibles. Muéstrame nitario, ministerio a estudiantes, Para aumentar mi entusiasmo por Aun espejo de baño man- estudios de la Biblia y cuidado esos asuntos mundanos de mi lista chado, un escritorio lleno de pa- congregacional. Nuestras fotos de cosas que hacer, tengo que re- peles o una cama de flores llena muestran personas cantando y cordarme que son valiosas. Si mis de maleza y me pondré a trabajar. tocando instrumentos, personas hijos no comen no se desarrollarán. Con un esfuerzo de 10 minutos sosteniendo tazas de café y Biblias Si no hago varias llamadas, tendré puedo transformar la suciedad en abiertas, personas maniobrando que pagar una factura aumenta- algo brillante y el caos en calma. carretillas y moto-sierras. Como da. De la misma manera, la iglesia Es un gran sentimiento. iglesia, nos gusta lo que es visible. necesita recordarse que la difícil, Las tareas que no amo son las Tal vez por esa razón la ora- invisible y contracultural tarea de la que son recurrentes y casi invisi- ción en comunidad rara vez está oración corporativa es lo que sost- bles. ¿Hacer una cena que mis tres en primer lugar en nuestro ca- iene todo lo que hacemos. Si no ora- hijos devorarán sin hacer comen- lendario de eventos. La oración mos no nos desarrollamos. tarios para poder volver a su jue- corporativa, sea en un servicio de Aún más, reunirse para orar go? No tanto. ¿Llamar al consulto- adoración o una reunión de mi- afirma tres cosas que son esencia- rio del médico por cuarta vez esta tad de semana, no tiene mucho les que de otra manera son olvida- semana para desenredar el nudo que ofrecer. Asistimos e inclina- das acerca de la iglesia: depende- del seguro de salud? No gracias. mos nuestras cabezas, le pedimos mos totalmente de nuestro Dios, a Dios por nuestras necesidades necesitamos a todos los miembros NOS GUSTA LO QUE diarias y por el éxito del evangelio del cuerpo y tenemos una misión ES VISIBLE y luego lo repetimos. Semana tras que es espiritual. Seleccionar la opción de «min- semana, año tras año, la misma isterios» de muchas páginas de gente lleva las mismas preocupa- Primero, la iglesia que ora es internet de las iglesias revela que ciones de la misma manera al mis- una que reconoce su dependencia muchas veces tenemos prejuicios mo Dios. Esto no siempre produce de Dios. similares en lo que se refiere a resultados obvios pero es una de En nuestras otras actividades nuestra vida corporativa. Desta- las cosas más importantes que la podemos ser tentados a pensar camos nuestros grupos de discip- iglesia hace. que el éxito depende de nosotros.

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 117 Si hacemos suficientes retiros Segundo, la iglesia que ora sado por alto, y nadie es conside- para jóvenes, cantamos nuestros afirma el valor de cada miembro rado innecesario. himnos con el corazón o corta- del cuerpo. mos suficiente césped de nuestro Lamentablemente, a veces ac- Finalmente, la iglesia que ora vecino, entonces nuestra iglesia tuamos como si los «jugadores se enfoca en su misión espiritual seguramente crecerá. Si invitamos más valiosos» de la iglesia fueran principal. suficientes personas, entrenamos esas personas cuya contribución Existe una razón por la que orar suficientes personas, movilizamos es más visible. Los organizadores juntos no parece lograr mucho, una suficientes personas, entonces se- de programa y directores de pro- razón por la que oramos una y otra guro veremos resultados en nues- yecto a veces parecen ser más im- vez, aunque no podamos medir los tra comunidad. Estas cosas puede portantes que las viudas ancianas resultados. Existe una razón por la que sean buenas pero reunirnos o los niños con discapacidades. cual la hacemos con ojos cerrados para orar nos recuerda que el cre- Pero en la oración corporativa no y cabezas inclinadas. cimiento de la iglesia de Cristo no hay celebridades. En la oración La razón es simple: la oración es depende solo de nosotros. En la corporativa recibimos la alabanza espiritual. Es el arma espiritual de oración expresamos lo que humil- de los niños que cierran la boca la iglesia en una guerra espiritual demente Thomas Manton llamó de Satanás (Sal. 8:2), y honramos (Ef. 6:10-20). Es una herramienta «la mano vacía del alma... [la cual] el duro trabajo de un miembro espiritual que ayuda a nuestra labor busca todo de Dios». que ora por los demás (Col. 4:12- espiritual (2 Co. 1:11) y es nuestro Tomamos como ejemplo los 13). Nos reunimos a orar para llamado espiritual del mismo Espí- miembros de la iglesia primitiva cumplir con la antigua profecía ritu (Lc. 11:13). que «se dedicaban continuamen- de Isaías: «mi casa será llamada La vida y ministerio de una te a las enseñanzas de los apósto- casa de oración para todos los iglesia no existen simplemente les, a la comunión, al partimiento pueblos» (Is. 56:7). Nos reunimos a nivel visible de la carne y san- del pan y a la oración» (Hch. 2:42). para añadir nuestras oraciones a gre, los edificios, las clases, y los Ellos oraban juntos cuando comían las de todos los santos que están eventos y reuniones de grupo. La (Hch. 2:46) y cuando estaban ayu- en las grandes copas ante el trono mayor actividad de la iglesia tiene nando (Hch. 13:2-3). Ellos oraban celestial (Ap. 5:8). lugar en lugares invisibles y por juntos cuando eran amenazados de Visita la reunión de oración de eso oramos. persecución (Hch. 4:23-31) y cuan- cualquier iglesia un miércoles en Oramos juntos para que el do estaban nombrando nuevos an- la noche y encontrarás un grupo nombre de Dios ser proclama- cianos (Hch. 14:23). Ellos oraban variado de personas: hombres y do con éxito en el mundo (Jn. juntos en los servicios de adora- mujeres, ricos y pobres, ancianos 17:23-26), para que los obre- ción formales del templo (Hch. y jóvenes, todos afirman su iden- ros del evangelio sean enviados 3:1) y en las reuniones de oración a tidad común (Gá. 3:28) y tienen (Mt. 9:38), para que las personas orillas del río (Hch. 16:13, 16). comunión con Dios. El antes idó- sean salvas y añadidas a la iglesia Esos primeros cristianos en- latra, homosexual, ladrón, des- (Hch. 2:47), para que sus santos frentaron una carga de trabajo orientado (1 Co. 6:9-11), todos los vivan en unidad (Sal. 133). Ora- enorme: proclamar el evange- que han sido lavados con la sangre mos juntos para que Dios edifi- lio, hacer discípulos, plantar de reunidos juntos ante el trono de que su iglesia y venza al reino de iglesias y alimentar a las viudas. Dios con valentía (He. 4:6, 10:19). Satanás (Mt. 16:18), establezca Cuando priorizaron la oración El débil y el fuerte, el menos digno miembros en la iglesia local se- corporativa admitieron su debi- y el más digno (1 Co. 12:22-26) se gún sus propósitos (1 Co. 12:18), lidad principal y encontraron su ayudan unos a otros a través de la le otorgue sabiduría a su pueblo ayuda constante en Dios. oración. Nadie es excluido ni pa- (Mt. 21:15; Stg. 1:5), asegure

118 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches la seguridad de sus santos (Jn. fruto y ser insignificante, la Biblia das con el fuego de Dios; son lan- 6:37) y principalmente nos lleve nos asegura que los resultados un zadas hacia la tierra con los resul- a vivir juntos con él (Jn. 14:3). día serán visibles. En Apocalipsis tados más espectaculares: «y hubo Aunque nuestra oración cor- 8, Juan abre la cortina del cielo y truenos, ruidos, relámpagos y un porativa a veces parezca no tener vemos nuestras oraciones mezcla- terremoto» (Ap. 8:5).

Megan Hill es esposa de pastor e hija de pastor que ha invertido su vida orando con otros. Sirve en la junta editorial de Christianity Today y es una colabora regularmente escribiendo para Her.meneutics y The Gospel Coalition. Escribió el libro Praying Together: The Priority and Privilege of Prayer in Our Homes, Communities, and Churches [Orando juntos: la prioridad y el privilegio de la oración en nuestros hogares, nuestras comunidades e iglesias] (Crossway, 2016). Traducido por Samantha Paz de Mañón.

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 119 Orando «los cuatro grandes» colectivamente John Onwuchekwa

odos hemos sido parte de nerstone, la iglesia que pastoreo. equivocados. Segundo, quere- iglesias donde la oración No queremos que nuestros miem- mos orar por cosas que muchos Testá presente pero no tiene bros y visitantes solo escuchen de descuidamos, como orar por las propósito o fuerza. Desafortun- Dios a través de canciones y ser- autoridades en el gobierno. Y ter- adamente, la oración en la igle- mones predicados del púlpito. Si cero, queremos demostrar que la sia muchas veces se ve como la ese fuera el caso, sería fácil para las oración considerable no necesita oración que hacemos antes de personas sentirse como especta- de una cantidad de tiempo consi- comer algún alimento, es obliga- dores y ese no es el objetivo de la derable. Se puede hacer mucho en toria y todo el mundo respeta tu adoración corporativa. El objetivo cinco minutos. En pocas palabras, decisión de hacerla pero nadie es tener servicios de adoración que hemos aprendido a no asumir realmente recibe mucho de ella. sean tanto personales como parti- que las personas saben cómo orar Esto la reduce a ser la mejor her- cipativos. Queremos que aquellos y por eso incluimos los «cuatro ramienta para cambiar de una ac- que asisten tengan la oportunidad grandes» de la oración de manera tividad a otra. Hagamos que todos de comprometerse con Dios de específica cuando nos reunimos. cierren sus ojos e inclinen su cabe- manera relacional y vemos que la za para que la transición del equi- oración es una parte indispensable ADORACIÓN po de alabanza fuera y dentro del para cumplir este objetivo. La adoración establece el fun- escenario no sea tan difícil. Todo el mundo en la iglesia damento para nuestro tiempo La oración se ha convertido en sabe que debemos orar, pero cómo con Dios. Queremos establecer el acto de apertura para la entrada oras hace la diferencia y por eso es en los corazones y mentes que al sermón del domingo. A pesar que utilizamos la oración corpora- es un honor hablar con Dios. La de todo, el pastor del siglo dieci- tiva como una manera de enseñar mayoría de nosotros está tan fa- nueve E. M. Bounds nos recuerda, a nuestra iglesia a comprometerse miliarizado con la oración que se «hablar con los hombres de parte con Dios. acerca a Dios con ligereza. Quer- de Dios es algo grandioso pero ha- Hay tres cosas que esperamos emos eliminar eso desde el inicio blar con Dios de parte de los hom- que sucedan a través de esta dis- de nuestro servicio y en lugar de bres es aún más grandioso». ciplina. eso recordar el carácter majestu- Con eso en mente, la oración es Primero, queremos que nues- oso de Dios, quien es él y lo que importante para nosotros en Cor- tras oraciones aborden conceptos ha hecho en Cristo por los que no

120 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches lo merecen. Debido al gran sacri- donada, cuyo pecado es cubierto! adoración, confesión y acción de ficio de Jesús, podemos acercar- ¡Cuán bienaventurado es el hom- gracias, como pastores hemos nos a Dios con valentía, pero las bre a quien el Señor no culpa de decidido tomar la dirección en oraciones de adoración también iniquidad, y en cuyo espíritu no nuestras oraciones de súplica. nos recuerdan que debemos acer- hay engaño!». Queremos ampliar el horizonte de carnos a él con humildad. lo que nuestra congregación y co- ACCIÓN DE GRACIAS munidad creen que pueden pedir CONFESIÓN Todos reconocemos la omnipo- a Dios. Si adoramos bien entonces la con- tencia de Dios, pero si no tene- Las personas generalmente se fesión se convierte en un reflejo mos cuidado este reconocimiento dirigen a Dios de maneras muy del alma, el próximo paso lógico. puede afectar nuestro deseo de limitadas. Cuando piensan en la Mientras reflejamos la santidad adorar a Dios con una acción de oración normalmente piensan de Dios nuestra pecaminosidad se gracias sincera. solo en pedirle cosas a Dios. Espe- convierte en algo evidente y por Hay muchas cosas en este ramos abordar eso en las maneras eso somos dirigidos a la confesión. mundo que están quebrantadas, que utilizamos las oraciones men- Es nuestra esperanza que con- cosas que queremos que Dios cionadas anteriormente. forme escuchamos a un miembro arregle. Sin embargo, como cris- De la misma manera, he en- de la familia de nuestra iglesia tianos sabemos que la acción de contrado personas que tienden a confesar el pecado, pensemos para gracias muchas veces es el me- ser muy limitados aún en las co- nosotros mismos: «yo también». jor antídoto para las quejas. En sas que le piden a Dios. Queremos Muchas veces minimizamos el pe- nuestras reuniones de domingo comunicar claramente que está cado en nuestra vida, pero cuando utilizar un tiempo específico para bien pedirle a Dios por la sanidad escuchamos a otros confesar so- dar gracias a Dios por quien es él de una persona enferma, está bien mos motivados a buscar en nues- y lo que hace es muy importante. repetir la misma oración y está tros corazones y descubrir los pe- Después de todo, un espíritu que- bien pedirle a Dios cosas sin fra- cados que hemos pasado por alto. brantado y oprimido puede ser ses como «si es tu voluntad». Por Esto no nos lleva al desánimo sino un gran obstáculo para escuchar supuesto, siguiendo a Jesús en la a la dependencia y gozo porque en las palabras de gracia de Dios ha- oración del Padre Nuestro, desea- esos momentos somos especial- cia nosotros (Éx. 6:9). mos que la voluntad de Dios sea mente recordados de la fidelidad y Por tanto, en nuestras oracio- hecha sobre todo lo demás. bondad de Dios (Jn. 1:9). nes de acción de gracias queremos Pero lamentablemente muchos La confesión hecha correcta- recordarnos unos a otros ser agra- de nosotros dudamos de la capa- mente provoca adoración. Sin em- decidos y muchas veces necesita- cidad y deseo de Dios para hacer bargo, debido a que nos desafía a mos a alguien que nos dirija en esa grandes cosas en nuestra vida. explorar la oscuridad de nuestra dirección. En resumen, deseamos Como iglesia, ¡queremos reflejar vida, muchas veces la abandona- estar conscientes de los males del la grandeza de Jesús pidiendo co- mos y nos perdemos de experi- mundo pero no ciegos de la bon- sas grandes en su nombre! La be- mentar el gozo que nos da Dios. dad de Dios en la que hemos es- lleza en esto es que muchas veces Asegúrate de que cualquier ora- tado, como dice Pablo, como en- Dios responde «NO», y con eso ción de confesión sea seria y con tristecidos, mas siempre gozosos podemos crecer juntos como fa- arrepentimiento, pero el tiempo (2 Co. 6:10). milia, confiando en Dios. Por otro siempre debe terminar con rego- lado, muchas veces Dios va más cijo como sucedió con David en el SÚPLICA allá de lo que pedimos o imagina- Salmo 32: «¡Cuán bienaventurado Mientras los miembros de la ig- mos; él responde «SÍ», y entonces es aquel cuya transgresión es per- lesia nos dirigen en oraciones de nuestra fe es fortalecida.

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 121 Como iglesia, queremos que la aún los visitantes pueden verse CONCLUSIÓN adoración sea congregacional y no a sí mismos en la persona que Cuando le hablamos a un mesero privada; queremos que las mujeres ora mientras es recordado que la en el restaurante, simplemente y los hombres dirijan nuestra ado- oración significativa puede suce- presentamos peticiones. Si estás ración de la manera que lo especi- der de varias maneras durante un en la presencia de alguien que fica la Biblia y queremos mostrar corto período de tiempo. Y debi- admiras, primeramente acumu- a diferentes personas del pueblo do a que incluimos elementos de las elogios sobre ellos. Ambas re- de Dios hablándole a Dios de di- adoración, confesión, acción de spuestas hablan de una relación ferentes maneras. gracias y súplica en nuestra reu- superficial, pero Dios quiere una Todo esto es posible porque la nión tenemos la oportunidad de relación profunda con su pueblo oración corporativa es un aspec- mostrar el alcance emocional que y mientras más profunda la rel- to clave de nuestra reunión del debe ser parte de una relación ación más variada es la comuni- domingo. Nuestra comunidad y con Dios. cación.

John Onwuchekwa es pastor líder de Cornerstone Church en Atlanta, Georgia, Estados Unidos. Traducido por Samantha Paz de Mañón.

122 Journal | Biblical Thinking for Building Healthy Churches Acerca de 9Marks

LA MISIÓN EL LIBRO Palabra de Dios y en su aplicación 9Marks existe para equipar con Por solicitud de Matt, Mark es- a la congregación local. Nuestra una visión bíblica y recursos cribió y publicó de manera inde- intención es compartir nuestros prácticos a líderes de iglesias pendiente el folleto 9 marcas de contenidos a través de nuevos me- para que la gloria de Dios sea re- una iglesia saludable, el que, años dios, plataformas e instituciones, flejada a las naciones a través de más tarde, se convirtió en el libro además de usar los ya existentes. iglesias sanas. con el mismo nombre (publicado en inglés por Crossway en 2000). LAS 9 MARCAS LA HISTORIA La organización nació a finales Las 9 marcas son: (1) predicación La organización tiene sus raíces de los años 90 al ver que cada vez expositiva, (2) teología bíblica, en el trabajo pastoral de Mark más pastores encontraban útiles (3) un entendimiento bíblico del Dever y Matt Schmucker en Cap- las conversaciones iniciadas por evangelio, (4) un entendimien- itol Hill Baptist Church (Wash- Mark y Matt. Desde entonces, ha to bíblico de la conversión, (5) ington, D.C.). A principios de los ido creciendo poco a poco. un entendimiento bíblico de la años 90, y tras varias décadas en evangelización, (6) membresía decadencia, esta congregación LA VISIÓN bíblica de la iglesia, (7) discipli- comenzó a experimentar una 9Marks cree que la iglesia local es na bíblica de la iglesia, (8) dis- reforma a manos de Mark y Matt. el punto focal del plan de Dios para cipulado y crecimiento bíblico, No se guiaron por la sabiduría reflejar su gloria a las naciones. y (9) liderazgo bíblico de la igle- convencional de la literatura es- También cree en la suficiencia de la sia. Éstas no son las únicas cosas pecializada en el crecimiento de Biblia para la vida de la iglesia. Por necesarias para edificar iglesias iglesias, no realizaron encuestas, tanto, como organización nos en- sanas, pero son nueve prácticas no crearon nuevos programas, ni focamos en la iglesia, en las Escrit- que hoy muchas iglesias pasan se enfocaron en cultivar una cul- uras y en los pastores. Valoramos por alto y que necesitan volver a tura precisa. Simplemente abri- tanto la multiplicidad de voces y ser enfatizadas. eron sus biblias. Mark predicó y estilos como a los colaboradores ambos trabajaron para darle a la que comparten la misma visión. ¿CÓMO SE FINANCIA iglesia una estructura conforme a Esperamos seguir creciendo en 9MARKS? las Escrituras. nuestro propio conocimiento de la 9Marks depende de las dona-

Edición Conmemorativa | 20 años de 9Marks 123 ciones de iglesias y personas que 9MARKS ESPAÑOL nea publicar una gran variedad entienden la naturaleza estratégi- A principios de 2013 9Marks de nuevos recursos en español — ca de equipar a pastores y líderes comenzó a desarrollar su ministe- libros, artículos, Revistas, audios, con una visión bíblica de la igle- rio en español para equipar a pa- videos—, organizar conferencias sia local. Estamos profundamente stores y líderes de Latinoamérica, y fomentar relaciones entre pas- agradecidos por la generosidad de España y comunidades hispanas tores de habla hispana para la edi- todos aquellos que contribuyen a de los Estados Unidos. Durante ficación de más iglesias sanas que este ministerio. los próximos años 9Marks pla- glorifiquen a Dios.

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Básicos para la iglesia Clases esenciales Las clases esenciales de Capitol Hill Baptist Church nos ayudan a entender las sutiles complejidades y las grandes verdades de nuestro Dios, de la teología, del ministerio y de la historia, de la cual él es el autor. Diseñadas para usarse los domingos por la mañana, como una escuela dominical, las clases esenciales están abiertas a todas las personas. Por favor, siéntete libre para usar estos materiales de las clases esenciales en tu iglesia. Puedes imprimir y copiar todos los archivos (manuscritos, apuntes, etc.) como sea necesario, incluso adaptándolos para tus necesidades locales (personalizando los documentos para tu congregación). Es posible que existan enlaces en algunas de las clases que te dirijan a materiales protegidos por derechos de autor, pertenecientes a otras organizaciones. Listado de clases esenciales disponibles: http://es.9marks.org/clases-esenciales

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