Más Allá Del Grado Xerox Del Cartón: Hibridaciones Culturales Del Fenómeno Editorial
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Más allá del Grado Xerox del cartón: Hibridaciones culturales del Fenómeno Editorial Cartonero en Latinoamérica, el caso del Taller Leñateros en Chiapas, México A dissertation submitted to the Graduate School of the University of Cincinnati in the partial fulfillment of the requirements for the degree of DOCTOR OF PHILOSOPHY in the Department of Romance Languages and Literatures of the McMicken College of Arts and Sciences by Diego Mora M.A. in Spanish New Mexico State University, 2012 Committee Chair: Dr. Nicasio Urbina Readers: Dr. Carlos Gutiérrez, Dr. Mauricio Espinoza, Dr. Andrés Perez Mora 2 Abstract This dissertation discusses the cardboard publishing phenomenon at the beginning of the 21st century in Latin America, focusing on the book Conjuros y ebriedades. Cantos de mujeres mayas (2010), published by Taller Leñateros in Chiapas, Mexico; using theoretical and methodological concepts of cultural studies (García Canclini, Baudrillard, Bourdieu, Benjamin, Deleuze and Guattari, among others) and Latin American indigenous literary studies (Arturo Arias, Luis Cárcamo-Huechante and Emilio del Valle Escalante, among others) . The privatization of the Latin American publishing field during the infamous decade at the end of the 20th century engendered an explosion of alternative projects from the margins of the publishing industry that sought a more direct relationship between authors, publishers and readers; This is how cardboard publishers emerge, whose books are usually made with reused cardboard. To understand the development of the cardboard publishing phenomenon, four stages were identified: precursory (1930-2002), oral (2003-2007), mediatic (2008-2009) and institutional (2010 onwards); as well as three axes: literary, communitary and plastic. The cultural hybridizations of the phenomenon have allowed the pluricanonic publication of consecrated, rescued, emerging and/or novel authors; as well as diverse community experiences in Latin America. Taller Leñateros was integrated into the phenomenon through Cuxtitali Kartonera, rescuing ancestral techniques for the community elaboration of books and disseminating indigenous oral literature (Mayan-Tsotsil). Like the oral stage cartoneras books, they generated an important symbolic capital inherited from the authors that they themselves rescued. From that literary heritage they not only obtained cultural capital as editors, but as writers, such as the case Mora 3 of Ámbar Past in the Taller Leñateros or Douglas Diegues with Yiyi Jambo Cartonera in Paraguay. Today, more than an alternative editorial proposal they are an identity phenomenon through the appropriation of the aura “cartonera” as symbolic capital and producer of the same “surname” but with different “personalities.” The categorization and analysis of the cardboard publishing phenomenon and its literary corpus represents a methodological challenge due to the nature of its conception and development, whose result is inevitably estimative; We recommend the creation of a non-profit collaborative network or exclusively academic accessions that keep updated and contextualized information in both historiographical and literary terms, this will promote the urgent investigations that must be carried out from the digital humanities. In the same way as the cardboard publishing phenomenon, contemporary Tsotsil poetry offers new aesthetic approaches to Latin American literature at the beginning of the 21st century, thanks to its cultural hybridizations. The Tsotsil songs analyzed are relevant not only as prehispanic historical heritage but also as oral literature, since they constantly change according to the person who interprets them artistically and/or ceremonially, from those who compile, translate, edit and publish them, either in physical or digital format. Mora 4 Mora 5 Dedicatoria A todas y todos los cómplices del fenómeno editorial cartonero. A todas y todos los participantes del Taller Leñateros. A todos los seres que me sostuvieron emocionalmente. A las mujeres indígenas, que son, en palabras de Enriqueta Lunez: “mi junuk k’ak’al aba’l xkuxet yo’onton, jech jnoptike, li jkajvaltike mu sna k’us muk’ul k’us pi’jlej oy tas kuxlejal li antsetike” (“las mujeres más infelices de la tierra, o acaso, las más astutas que Dios jamás imaginó crear”). Mora 6 Agradecimientos A las extraordinarias poetas tsotsiles incluidas en Conjuros y ebriedades, cuya obra fundamenta todo este esfuerzo: María Álvares Jiménes “Me’ Avrila”, Petú Bak Bolom, Petra Ernándes Jiménes, María Ernándes Kokov, Loxa Jiménes Lópes, María Kartones, Manwela Kokoroch, Me’ Komate, Pasakwala Kómes, Jwana te la Krus Posol, Maruch Méndes Péres, Tonik Nibak, María Patixtán Likán Chitom, Antel Péres Ok’il, Verónika Taki Vaj, Munda Tostón, Petra Tzon Te’ Vitz, María Tzu, Xunka’ Utz’utz Ni’, Markarita Váskes Kómes, Rominka Vet y Petú Xantis Xantis. A Ámbar Past, por darlas a conocer al resto del mundo, y a las nuevas generaciones de poetas tsotsiles, principalmente a Enriqueta Lunez y a Xun Betan. A las y los académicos y/o poetas: Nicasio Urbina, Carlos Gutiérrez, Andrés Pérez, Mauricio Espinoza, Armando Romero, Jania Kudaibergen, Johana Kunin, Adrián Vila, Paloma Celis Carbajal, Daniel Canosa, Flavia Krauss, Olga María Sotomayor, Poli Roa, Ámbar Past, Nayeli Sánchez, Judith Santopietro, Nicole Cecilia Delgado, Gaudêncio Gaudério, Miriam Merlo, Héctor Hernández Montecinos, Any Braga, Yaxkin Melchy, Agustín Guambo, Victor Vimos, Jaime Vargas Luna, Miguel Ángel Martínez, Ruth Pérez Aguirre, Viviana Solano, Luis Chaves y Gabriel Tzoc Bucup. Mora 7 la respuesta vendrá en el siguiente sueño Enriqueta Lunez Mora 8 Tabla de contenidos Abstract Dedicatoria Agradecimientos Introducción 1. Marco teórico 2. Revisión crítica 2.1. Posiciones académicas sobre el fenómeno editorial cartonero 2.2. Editoriales alternativas en el contexto leñatero 2.3. Estudios literarios indígenas y oralitura 2.3.1. Literatura tsotsil 2.3.2. Oralitura 3. Metodología 4. Desgloce de capítulos Capítulo 1. Del bestseller a la xerocopia: antecedentes socioeconómicos del fenómeno editorial cartonero 1.1. Desarrollo del campo editorial latinoamericano 1.2. Big Five: los conglomerados transnacionales Mora 9 1.2.1. La bestsellerización y el Efecto Kindle 1.2.2. Las adquisiciones editoriales en Latinoamérica: el caso del Grupo Planeta 1.3. Taller Leñateros: entre el libre comercio y el zapatismo 1.3.1. El contexto zapatista 1.3.2. Ámbar Past y las conjuradoras 1.4. Eloísa Latinoamericana: entre corralitos y cacerolazos 1.4.1. Editoriales alternativas y microeditoriales argentinas 1.4.2. La belleza y la felicidad de xerocopiar 1.4.3. Arte de Tapa y Eloísa Capítulo 2. De la xerocopia al cartón: historiografía del fenómeno editorial cartonero 2.1. Avantgardismo: la etapa antecesora 2.2. Poétikas ameríndias: la etapa oral (2003-2007) 2.2.1. A peso y medio el kilo: cartoneros en la Boca 2.2.2. Las chuscas devotas de Sarita Colonia 2.2.3. Las animitas rompen el aura 2.2.4. Politizando el thawís andino 2.2.5. La yerba irreverente del altiplano 2.2.6. El portunhol selvagem invade a las catadoras Mora 10 2.2.7. Los sudakas triplefrontera 2.3. Cartón Era: la etapa mediática (2008-2009) 2.3.1. Las cartoneras salen en la tele 2.3.2. Coeditando a Papasquiaro: las cartoneras llegan a México 2.3.3. Del paréntesis Gutemberg a la Galaxia Zuckerberg 2.4. Efecto Madison: la etapa institucional (2010-) 2.4.1. La akademia encuentra nuevas ratas de laboratorio 2.4.2. Encuentros, congresos y todo lo que pueda costear la institución 2.4.3. Las cartoneras en Babel: coediciones, antologías y literatura indígena Capítulo 3. Del cartón a la hibridación: ejes característicos del fenómeno editorial cartonero 3.1. Bibliodiversidad y pluricanon: el eje literario 3.1.1. Medusarios: autores rescatados y consagrados 3.1.1.1. Neobarrocos y conversacionales 3.1.1.2. El B(l)oom 3.1.1.3. El Infrarrealismo 3.1.2. DIY: autores emergentes 3.1.2.1. Poesía de los 90 3.1.2.2. Amigos de lo ajeno Mora 11 3.1.3. 4M3R1C4NX5: autores nóveles 3.1.3.1. Los hackers 3.1.3.2. Los zombis 3.1.3.3. Los hijos de la lágrima 3.2. Empoderamiento colectivo: el eje comunitario 3.2.1. Ideas ruidosas: poesía relacional y agentes culturales 3.2.2. La propiedad es un robo: cooperativas, copyleft y ferias del libro alternativas 3.3. Eclosiones estéticas: el eje plástico 3.3.1. La estética colorinche: entre afiches y cumbia 3.3.2. El rostro de Kaxali: la alquimia leñatera Capítulo 4. Conjuros y ebriedades: por una oralitura menor 4.1. Del ritual de los Bacabes al huipil 4.1.1. Traducción, tradición o traición 4.1.2. La Palabra Verdadera se va tejiendo 4.2. Del performance al sexo 4.2.1. Performance 4.2.2. Reivindicaciones sexuales Mora 12 4.3. Del taller al museo 4.3.1. Pexi con pasamontañas 4.3.2. El Sueño Florido Conclusiones Obras citadas Corpus literario Anexos Mora 13 Introducción La presente disertación discute el fenómeno editorial cartonero a principios del siglo XXI en Latinoamérica1, centrándose en el trabajo del Taller Leñateros, de Chiapas, México. Utilizando conceptos teóricos y metodológicos de los estudios culturales (García Canclini, Baudrillard, Bourdieu, Benjamin, Deleuze y Guattari, entre otros), se propone que dicho fenómeno no depende exclusivamente del cartón sino de hibridaciones estéticas que forman parte de un boom de editoriales alternativas. La interrogante básica es cómo entender el fenómeno editorial cartonero en términos literarios, estéticos y comunitarios y qué características comparte con el proyecto editorial maya del Taller Leñateros, el cual forma parte de la literatura indígena2 latinoamericana contemporánea; entendida como un proyecto lingüístico, estético, epistémico y político que representa el fenómeno cultural más importante que ha ocurrido en la producción simbólica del continente (Arias et al. 7). Aplicando el concepto de hibridación cultural, se analizan las semejanzas en el campo editorial y literario a través de los textos que conforman el libro Conjuros y ebriedades. Cantos de mujeres mayas (2010), sustentado principalmente en los estudios literarios indígenas de Arturo Arias, Luis Cárcamo-Huechante y Emilio del Valle Escalante, especialistas en la literatura maya contemporánea.