El Inca y la huaca La religión del poder y el poder de la religión en el mundo andino antiguo Colección Estudios Andinos 18 Dirigida por Marco Curatola Petrocchi El Inca y la huaca La religión del poder y el poder de la religión en el mundo andino antiguo Marco Curatola Petrocchi y Jan Szemi´nski Editores BIBLIOTECA NACIONAL DEL PERÚ Centro Bibliográfico Nacional 985.019 El Inca y la huaca : la religión del poder y el poder de la religión en el mundo andino an- I2 tiguo / Marco Curatola Petrocchi, Jan Szemiński, editores.-- 1a ed.-- Lima : The Hebrew University of Jerusalem : Pontificia Universidad Católica del Perú, Fondo Editorial, 2016 (Lima : Tarea Asociación Gráfica Educativa). 395 p. : il. (algunas col.) ; 24 cm.--(Estudios andinos / dir. Marco Curatola Petrocchi ; 18) Incluye bibliografías. D.L. 2016-12278 ISBN 978-612-317-199-5 1. Incas - Religión - Ensayos, conferencias, etc. 2. Incas - Reyes y soberanos 3. Indígenas del Perú - Época Prehispánica - Religión y mitología 4. Mitología indígena - América Latina - Época Prehispánica 5. Iconografía - Perú - Época Prehispánica 6. Arquitectura religiosa - Perú - Época Prehispánica 7. Perú - Historia - Época Prehispánica - Aspectos religiosos I. Curatola Petrocchi, Marco, 1951-, editor II. Szemiński, Jan, editor III. The Hebrew University of Jerusalem IV. Pontificia Universidad Católica del Perú V. Serie BNP: 2016-1188 El Inca y la huaca. La religión del poder y el poder de la religión en el mundo andino antiguo Marco Curatola Petrocchi y Jan Szemiński (editores) © Marco Curatola Petrocchi y Jan Szemiński, 2016 De esta edición: © Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú, 2016 Av. Universitaria 1801, Lima 32, Perú [email protected] www.pucp.edu.pe/publicaciones Imagen de cubierta: Martín de Murúa, Historia y genealogía de los reyes incas del Perú, Manuscrito Galvin (1590), f. 96v. Cuidado de la edición, diseño de cubierta y diagramación de interiores: Fondo Editorial PUCP Primera edición: setiembre de 2016 Tiraje: 500 ejemplares Prohibida la reproducción de este libro por cualquier medio, total o parcialmente, sin permiso expreso de los editores. Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú N° 2016-12278 ISBN: 978-612-317-199-5 Registro del Proyecto Editorial: 31501361601148 Impreso en Tarea Asociación Gráfica Educativa Pasaje María Auxiliadora 156, Lima 5, Perú A la Pontificia Universidad Católica del Perú (fundada en 1917) y a la Universidad Hebrea de Jerusalén (fundada en 1918) por su siglo de historia paralela y común al servicio del conocimiento y la creatividad y en defensa de la libertad de pensamiento y el pluralismo académico Índice Presentación Marco Curatola Petrocchi y Jan Szemiński 11 Aproximaciones alrededor de la naturaleza divina del Inca Juan M. Ossio A. 21 El Inca como gran ecólogo Jan Szemiński 89 Reconstrucción histórica del ciclo de guerras entre los incas y los chancas Amnon Nir 119 Pachacamac y la política imperial inca Krzysztof Makowski Hanula 153 La educación de los quipucamayocs. ¿Formación de una ideología imperial común entre los señores del Cuzco y las élites provincianas? Viviana Ruth Moscovich 209 La participación de las mujeres en el culto. Un estudio iconográfico de la cerámica inca Bat-ami Artzi 227 La voz de la huaca. Acerca de la naturaleza oracular y el trasfondo aural de la religión andina antigua Marco Curatola Petrocchi 259 Illapa, señor del rayo y deidad inca de la guerra. Hacia una sistematización de sus poderes y funciones en el mundo andino Ariadna Baulenas i Pubill 317 Deidades del mar y huacas en la iconografía textil de la costa norte del Perú hacia el año 1000 Alfredo Rosenzweig 353 Los autores 393 Presentación Marco Curatola Petrocchi y Jan Szemiński En este libro se presenta una serie de trabajos producto de un intenso diálogo e intercambio de ideas entre estudiosos del mundo andino antiguo de diferentes especialidades de la Pontificia Universidad Católica del Perú y la Universidad Hebrea de Jerusalén. Este fecundo diálogo, no solo interdisciplinario, sino también entre distintas tradiciones de estudios, se ha venido desarrollando a partir de un simposio que tuvo lugar en el campus del Monte Scopus de la Universidad Hebrea los días 7 y 8 de mayo de 2012. Temas centrales del encuentro fueron los fundamentos ideológicos y religiosos del poder inca, y la relación entre el sistema de creencias y representaciones colectivas andino, en gran medida centrado sobre la noción de huaca, y las prácticas hegemónicas de los señores del Cuzco, cuya máxima y más emblemática expresión fue la figura del Inca. A nivel teórico- metodológico, subyacente a estas temáticas, estuvo constantemente presente el problema de las complejas, a menudo enigmáticas, correspondencias entre el discurso mítico-religioso, los procesos mitopoiéticos (de generación de mitos) y la memoria cultural por un lado, y la realidad histórica y la praxis sociopolítica, por el otro. Los ensayos que conforman el libro giran alrededor de estos temas, evidenciando y analizando toda una serie de aspectos medulares de la civilización inca, desde la monarquía divina a la política ecológica de los señores del Cuzco, desde el trasfondo oracular de la religión a la edificación de grandes santuarios oraculares como el de Pachacamac, desde los atributos de la deidad de la guerra al ciclo de confrontaciones bélicas que determinó las condiciones para el surgimiento del Tahuantinsuyu, el «Imperio de las cuatro partes del mundo juntas». En Aproximaciones alrededor de la naturaleza divina del Inca, Juan Ossio reconstruye y analiza en profundidad el complejo cultural de la monarquía divina entre Marco Curatola Petrocchi y Jan Szemiński los incas, tanto a nivel ideológico como de las prácticas rituales, que examina a la luz de estudios del mismo fenómeno entre culturas antiguas y tradicionales de diversas partes del mundo, desde Mesoamérica hasta África y el Cercano Oriente. En particular, el autor rescata las connotaciones reales y simbólicas de la figura del Inca como rey divino, que pone en relación con los principios clasificatorios andinos de oposición y complementariedad y los mitos de origen de la dinastía real y de la fundación del imperio, así como con primordiales aspectos de la sociedad inca, como la estructura de parentesco, el culto de las momias de los antepasados, las reglas matrimoniales y de sucesión en el poder, el sistema de los ceques (y las huacas) del Cuzco, los rituales del ciclo de la vida individual y colectiva y las principales ceremonias estatales. Ossio muestra así con mucha claridad cómo la realeza sagrada representara una institución-clave del Tahuantinsuyu, en grado de asegurar equilibrio, estabilidad y articulación a la compleja arquitectura de poder que permitió a los señores del Cuzco extender y ejercer, en el siglo anterior a la llegada de los españoles, su hegemonía sobre la totalidad de los Andes centrales. Entre las formas de estabilidad que los incas buscaron asegurar en todo momento a lo largo del Imperio estuvo, in primis —tal como lo evidencia Jan Szemiński en su estudio El Inca como gran ecólogo— el equilibrio entre los recursos naturales y agropecuarios de cada región y provincia y el número de habitantes, y la fuerza de trabajo disponible. En el ensayo, el autor alude a la figura del Inca-rey en cuanto máxima expresión e imagen emblemática del gobierno y la administración inca toda, conforme a los testimonios y relatos recogidos en los siglos XVI y XVII, que invariablemente identifican la persona del Inca con el propio Tahuantinsuyu, por lo demás en plena consonancia con la «visión historiográfica» europea y colonial de la época y según la misma tradición oral andina moderna. De hecho, Szemiński parte de la observación de que en las oraciones del culto estatal inca el soberano aparece como el garante supremo de la fertilidad de los campos, los rebaños de auquénidos y la gente, para luego mostrar cómo este postulado ideológico en los hechos se traducía en toda una serie de acciones, disposiciones y medidas técnicas y administrativas puntuales, volcadas a ampliar la frontera agrícola, optimizar el almacenamiento y distribución de los recursos hídricos, explotar en forma racional todo tipo de fauna silvestre y asegurar los mejores pastos para los rebaños a lo largo de todo el año. Asimismo, los incas se preocupaban de preservar los bosques y determinadas áreas naturales, oficialmente destinadas para el recreo del soberano, y también de mantener constantemente en los almacenes imperiales adecuadas reservas alimenticias para la población, de modo de poder hacer frente a cualquier emergencia climático-ambiental, como el fenómeno El Niño. Además, el autor, a través del análisis de la información de tempranos censos españoles, patentiza 12 Presentación cómo en esta política decididamente de carácter «ecológico» de los señores del Cuzco fuera contemplada hasta la consistencia demográfica de la población de las diferentes provincias, que se buscaba mantuviese una relación equilibrada con los recursos del territorio, por un lado, y con los requerimientos tributarios de mano de obra y surplus económico de parte de la administración imperial, por el otro. Y si Szemiński focaliza su atención sobre una faceta sustancialmente benigna de la pax inca, beneficiosa para los mismos pueblos conquistados, Amnon Nir se ocupa de un aspecto de algún modo opuesto, es decir, de la guerra, y en particular de la guerra por excelencia de los incas: la que los opuso a los chancas y que marcó el inicio de la expansión imperial inca y, en