Urpfarrei Tuggen : Von Kolumban Und Gallus Bis Zum Reformator Jakob Kaiser
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Urpfarrei Tuggen : von Kolumban und Gallus bis zum Reformator Jakob Kaiser Autor(en): Hug, Albert Objekttyp: Article Zeitschrift: Mitteilungen des historischen Vereins des Kantons Schwyz Band (Jahr): 100 (2008) PDF erstellt am: 01.10.2021 Persistenter Link: http://doi.org/10.5169/seals-169361 Nutzungsbedingungen Die ETH-Bibliothek ist Anbieterin der digitalisierten Zeitschriften. Sie besitzt keine Urheberrechte an den Inhalten der Zeitschriften. Die Rechte liegen in der Regel bei den Herausgebern. Die auf der Plattform e-periodica veröffentlichten Dokumente stehen für nicht-kommerzielle Zwecke in Lehre und Forschung sowie für die private Nutzung frei zur Verfügung. Einzelne Dateien oder Ausdrucke aus diesem Angebot können zusammen mit diesen Nutzungsbedingungen und den korrekten Herkunftsbezeichnungen weitergegeben werden. Das Veröffentlichen von Bildern in Print- und Online-Publikationen ist nur mit vorheriger Genehmigung der Rechteinhaber erlaubt. 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Jahrhunderts. 280 trifft sich bekanntlich nicht selten, dass ein regional Die Archäologie und die Namenforschung Hilty) weisen Eswohlbekanntes und weithin nicht in Zweifel gezogenes nach, dass die alemannische Siedlungstätigkeit in der historisches Ereignis in der Forschung auf wackligen Füssen heutigen Deutschschweiz nicht vor Ende des 6. Jahrhunderts steht, sich jedenfalls der Evidenz und einer lückenlosen einsetzte. Die von Walter Drack geleiteten archäologischen Beweisführung entzieht. Dies gilt bis zu einem gewissen Grad Grabungen anlässlich des Kirchenumbaus von auch für den vermuteten Aufenthalt der irischen Mönche 1958/59 stiessen auf eine Dreiergrablege vornehmer Kolumban und Gallus in Tuggen. Die Geschichte: 591 Alemannen mit Schmuck- und Waffenbeigaben. Dank dieser verliess Kolumban mit 12 Gefährten, darunter Gallus, seine Funde können die freigelegten Grundmauern einer Heimatinsel, mehr um «für Christus ins Exil» zu gehen als merowingischen Kirche in dieZeit zwischen 670 und 700 datiert mit der Absicht auf dem Festland zu missionieren. Die werden. Die Christianisierung erfolgt also in der zweiten Mönche gründeten mehrere Klöster, darunter Luxeuil. Wegen Hälfte des 7. Jahrhunderts. Man geht heute davon aus, dass Differenzen mit der kirchlichen und politischen der alemannische Grundherr, der diese Eigenkirche baute, Führung aus Burgund vertrieben, schickte sie König Theudebert der Beata-Landolt-Sippe, einem bedeutenden II. mit einem Missionsauftrag nach Alemannien. Ihr Grundherrengeschlecht im Zürichgau und im Thurgau, angehörte. Ziel war Italien. Der Weg sollte von Basel nach Zürich und Beata, die Gemahlin von Landolt, schenkte um 741 Güter von dort über die Bündnerpässe führen. Um 611 könnten imZürcher Oberland an dasFrauenklösterchen aufder sich die Mönche in Tuggen aufgehalten haben. Obwohl in Lützelau, dem sie als «ancilla Dei» wohl selbst vorstand. Bereits einer Urkunde 844) erwähnt,zogen dieMönche eine 744 verkauft Beata das Klösterchen auf der Lützelau und Klostergründung an diesem Ort kaum in Erwägung. Hingegen ihre Besitzungen an das Kloster St. Gallen. Den Erlös waren sie nach den Berichten zu schliessen bestrebt, die verwendete sie, wie es heisst, für eine Wallfahrt nach Rom, von Heiden zu bekehren und ihre abergläubischen Praktiken welcher sie und ihr Gemahl offensichtlich nicht mehr auszurotten. Ein zu rigoroses Vorgehen – «der selige Gallus zurückkehrten. In der Nachfolge der Beata-Sippe bildete die zündete in heiligem Zorn die Heiligtümer an und Mark Tuggen Obermarch) zunächst eine geschlossene versenkte im See, was er an Opfergaben darin fand» Walahfrid) Grundherrschaft. Durch Erbteilung im 8. Jahrhundert vollzog – liess die Bekehrungsaktion scheitern. Auch bei einem sich eine innere Gliederung in drei Höfe. Im Jahr 844 zweiten Missionsversuch in Bregenz war den Iren kein machte Wolfhart, der von der Beata-Landolt-Sippe Erfolg beschieden. Ohne Gallus, der fieberkrank zurückblieb, abstammte, eine Schenkung an die Abtei Bobbio, die aus zwei zog Kolumban mit den übrigen Gefährten in das Land der Teilen bestand, dem Hof und der Kirche Wangen und dem Langobarden, wo es in Bobbio Oberitalien) zur letzten Rikerhof – Riker war vermutlich sein Vater –, den Alpgebieten Klostergründung kam. in der heutigen Gemeinde Schübelbach und im Zum Wirken der beiden Heiligen in Tuggen verweist die Wägital. Der dritte Teil dieser Segmentierung war der Pfäferserhof. Forschung insbesondere auf vier Viten. Zwei von ihnen Das churrätische Reichsguturbar erwähnt für die erwähnen den Aufenthalt inTuggen: DieVita Sancti Galli des Jahre 842/843 unter den Gütern des Klosters Pfäfers den Reichenauer Mönchs Wetti und jene des Reichenauer Abtes Hof Tuggen und die Kirche. Walahfrid Strabo. DieseHeiligenlegendensindzwischen Im Verlauf der Jahrhunderte entstanden in der Urpfarrei 816 und 835 entstanden. Die wissenschaftliche Kontroverse Tuggen eine grössere Zahl von Kapellen und Kirchen. Sie um den Aufenthalt der Heiligen in Tuggen kann hier standen zunächst in einem Filialverhältnis zu Tuggen und nicht näher ausgebreitet werden. Das Ergebnis aus aktueller entwickelten sich erst allmählich und oft in langwierigen Sicht auf den Punkt gebracht: «Der Missionsaufenthalt Prozessen zu eigenständigen Pfarreien. Dazu einige des irischen Mönchstrupps in Tuggen ist somit nicht ohne Eckpunkte: In Tuggen, spätestens Ende des 7. Jahrhunderts weiteres als ungeschehen zu betrachten.» Mächler, analog Kläui, christianisiert, verweisen die Fundamente der ersten Kirche Hilty) Die erwähnte Zerstörung der heidnischen Heiligtümer um 670–690) auf eine rechteckige Saalkirche mit einer darf nicht beim Nennwert genommen werden. Ähnlich halbkreisförmigen Apsis. Um das Jahr 1100 entstand an wie bei Berichten über das Fällen kultisch verehrter gleicher Stelle eine zweite, wohl romanische Kirche. Im Westen Eichen handelt es sich um einen Topos, der dazu diente, das besass sie eine Vorhalle. Die dritte mittelalterliche Kirche Bild des Heiligen mit statusgebundenen Attributen wurde um 1350 in gotischem Stil gebaut. Im Osten ersetzte auszustatten. man die Apsis durch einen polygonalen Chor und baute an 281 Jakob Kaiser wird in Schwyz verbrannt. Detail der Bronzetüre am Südportal des Zürcher Grossmünsters, geschaffen von Otto Münch 1939). der Westseite eine Empore ein. Die Kirche erhielt den im von Pfäfers. Tuggen seinerseits verzichtete 1562 zwar auf die Kernnoch heute bestehenden Turm. Bis zumbarocken Neubau kirchlichen Rechte in Reichenburg, doch entliess es die blieb diese Kirche mit einigen Veränderungen erhalten. ehemaligen Pfarrkinder noch nicht gänzlich aus der Pflicht. Sie Von der Kirche Wangen, die 844 durch die oben genannte mussten bis 1644 für bestimmte Zwecke an den Unterhalt Schenkung an St. Peter zu Bobbio, der Grabstätte des hl. der Kirche Tuggen beisteuern. Die 1370 erstmals im «Liber Kolumban, fiel, spaltete sich im 9. oder 10. Jahrhundert Nuolen Marcarum» Verzeichnis der päpstlichen Zehnten) der als Kirche einer kleinen Grundherrschaft ab. Aus den Diözese Konstanz genannte Kapelle in Schübelbach war Filialkirchen der GrosspfarreiTuggen gingen erst in der frühen ebenfalls von Tuggen abhängig. Sie erhielt offenbar häufige Neuzeit selbstständige Pfarreien hervor. Die Abkurungen Zuwendungen und dürfte vielleicht schon um die erfolgten schrittweise und erstreckten sich meist über längere Jahrhundertmitte bestanden haben. Seit Beginn des 16. Jahrhunderts Zeit. Im Jahr 1368 erwarb das Kloster Einsiedeln den Hof suchte sich Schübelbach von Tuggen zu lösen. Ein Reichenburg. Mindestens teilweise gehörte er bereits im Jahr Abkurungsversuch von 1528 misslang. Doch wenig später, im 1300, als in einer Urkunde erstmals von der «burg ze Richenburg Jahr 1536, gewährte der Konstanzer Bischof Johannes IV. » die Rede ist, dem Kloster. Die von Tuggen abhängige Schübelbach eine Eigenständigkeit «in geistlichen Sachen» Laurentiuskapelle bestand sicher im 15. Jahrhundert. Den Zwar entstand nun zusammen mit Buttikon und Siebnen Bau einer eigenen Pfarrkirche bewilligte 1498 Abt Melchior eine quasi eigene Pfarrei. Trotzdem brauchten die Schübel- 282 bacher noch viel Geduld, bis die endgültige Abtrennung den spätmittelalterlichen Frömmigkeitsformen verbundene vollzogen war. 1641 brach ein erbitterter Streit aus, weil die Glaubenskrise. Jakob Kaiser stammte aus Uznach. Er neue Pfarrei eine Friedhofmauer in Tuggen mitfinanzieren studierte mit anderen Schweizern an der Universität Krakau. sollte. Die angerufene Schwyzer Obrigkeit erklärte zwar Wann und wo er zum Priester geweiht wurde, ist nicht Schübelbach für eigenständig, auferlegte ihm aber doch – bekannt. Als Anhänger Zwinglis wirkte er zunächst als Pfarrer letztmals –die geforderte Leistung. In einem neuen Konflikt auf der Ufenau,