BRIXIA SACRA MEMORIE STORICHE DELLA DIOCESI DI BRESCIA COMUNICAZIONE Si informano tutti i soci che l’assemblea annuale dell’Associazione per la sto- ria della Chiesa bresciana è convocata per sabato 3 marzo 2007, alle ore 10.00, presso la sede dell’Associazione a Brescia (in via Gasparo da Salò, 13 - tel. 030.40233). Saranno in discussione i seguenti argomenti posti all'ordine del giorno: - relazione annuale del Presidente e del Direttore della rivista - iniziative avviate per sostenere «Brixia sacra» - rinnovo delle cariche sociali - varie ed eventuali. Si ricorda, inoltre, che in quell’occasione sarà possibile rinnovare l’adesione all’Associazione, condizione indispensabile per ricevere la rivista «Brixia sacra»; la quota associativa annuale per il 2007 è fissata in € 30,00, da versare sul conto corrente postale n. 18922252, intestato all’Associazione per la storia della Chiesa bresciana (via Gasparo da Salò, 13 - 25122 Brescia). ASSOCIAZIONE PER LA STORIA DELLA CHIESA BRESCIANA FONDAZIONE BIBLIOTECA MORCELLI - PINACOTECA REPOSSI COMUNE DI CHIARI Isidoro Clario 1495ca-1555 umanista teologo tra Erasmo e la Controriforma Un bilancio nel 450° della morte Introduzione di ADRIANO PROSPERI a cura di FAUSTO FORMENTI GIUSEPPE FUSARI Atti della giornata di studio (Chiari, 22 ottobre 2005) Premessa L’aver dato i natali a Isidoro Clario, al secolo Taddeo Cucchi, è motivo di orgoglio per i clarensi. Già nei secoli XV e XVI la nostra città, con le sue rinomate scuole, era in grado di offrire a dei giovani di talento l’opportu- nità di emergere e di affermarsi. Altri illustri contemporanei di Isidoro, che hanno in comune le radici clarensi, si sono infatti guadagnati un posto di rilievo nell’ambito della cultura del tempo: Fausto Sabeo, Giovita Rapicio, Ludovico Alessandrini. L’Amministrazione Comunale, con la Fondazione Morcelli-Repossi, ha voluto celebrare Isidoro Clario a 450 anni dalla morte con un convegno di alto livello scientifico, per offrire agli storici l’occasione per un bilancio degli studi su Isidoro (oggetto di una vera e propria riscoperta negli ultimi decenni, come sottolinea il prof. Prosperi nella sua introduzione) e insieme per suggerire nuovi approcci alla sua figura e alla sua opera, che apparten- gono a pieno titolo alla storia della cultura europea. Conferma la validità dell’iniziativa il fatto che gli Atti del convegno sia- no ora pubblicati sotto l’egida di Brixia Sacra: alla prestigiosa rivista stori- ca della Diocesi va la nostra più viva gratitudine. Per i clarensi del XXI secolo ricordare Isidoro Clario rappresenta non solo un’occasione per confrontarsi con la propria memoria storica, ma anche una sfida e una responsabilità: per l’oggi e per il domani. SANDRO MAZZATORTA Sindaco di Chiari 5 IONE BELOTTI* Presentazione D. Isidorus Clarius Brixiensis Ordinis Casinensium vir doctissimus, et optimus Episcopus. Anno Domini MDXLVII (Iscrizione nella sala episcopale di Foligno, sotto il ritratto del Clario) Da bambina avevo un’amichetta che abitava in via “Isidoro Clario”; ancor oggi ricordo come mi suonasse strano, “importante” quel nome: oscuro e misterioso, eppure – anzi, proprio per questo – intrigante. Mi chiedevo chi mai fosse quell’Isidoro e perché mai fosse stato scelto a denominazione di una delle vie del centro di Chiari. Diventata “grande”, studiando prima, ed insegnando poi, storia, ho approfondito ovviamente anche alcuni ambiti della storia “locale”, iniziando dalle pagine di un appassionato raccoglitore di “briciole di storia patria”: don Luigi Rivetti, che ti rimandava, a sua volta, alla Storia di Chiari di G. Battista Rota e alla Biblioteca Clarense con le Notizie istorico-critiche intorno agli scrittori e letterati di Chiari dell’abate G. Jacopo Gussago. Scoprivi allora che Isidoro Clario non era che Taddeo Cucchi da Chiari, dottissimo benedetti- no, raffinato umanista e pio vescovo di Foligno, vissuto nel lontano Cinque- cento... E mi faceva, mi fa, piacere notare che, se nella scelta del nome da monaco il giovane si era richiamato ad un santo e coltissimo vescovo, aveva tuttavia mantenuto, consuetudine monastica, anche il ricordo della “patria” d’origine, denominandosi: Isidoro da Chiari o, appunto, Isidoro Clario. Sempre più consapevole della ricchezza ed originalità del pensiero e del- l’opera del benedettino clarense, “riscoperto” nell’ultimo cinquantennio a * Presidente della Fondazione Biblioteca Morcelli-Pinacoteca Repossi. 7 P RESENTAZIONE seguito di “ricerche e discussioni che hanno riportato l’opera intellettuale e le idee religiose del Clario in primo piano nel paesaggio della cultura cin- quecentesca italiana” (Adriano Prosperi), la Fondazione Morcelli-Repossi aveva organizzato, nel 2002, un “cammino” sulle orme di Isidoro, là dove egli si era formato (monastero di San Giovanni Evangelista in Parma) e là, sui dolci colli parmensi (Turclara: Torrechiara), dove si riposava dagli studi “severi” e trovava il tempo di ludere e scrivere epistole ad amicos . La Fondazione Morcelli-Repossi aveva continuato la sua ricerca, nel ricordo, con due saggi (E. GOBBI, Isidoro Clario umanista, tra “nugae” e “studia severiora”, Roccafranca 2002, pp. 21-34; G. BOCCHI, Isidoro Clario e il Natale di Cristo: “I Cuori silenziosi insidiati dalla menzogna mondana”, Roccafranca 2004, pp. 69-73) pubblicati, nel 2002 e nel 2004, nei propri “Quaderni” (nn. 3 e 4). A 450 anni dalla morte, nel 2005, lo ha voluto ricordare, insieme al Comune di Chiari, con una “Giornata di studio” il 22 ottobre a lui dedicata, e lo ricorda, oggi, con la pubblicazione degli “Atti”, sintesi di un cinquantennio di ricerche e discussioni sul Cinquecento ita- liano ed europeo, che permette di approfondire la figura di Isidoro Clario: religioso, umanista e teologo, dalle aperture ireniche ed erasmiane... Tante scoperte; nuovi orizzonti nel panorama della dualistica e nient’affatto compatta contrapposizione: riforma protestante - riforma cattolica. È importante, è “bello” sentire e leggere che l’Adhortatio ad concordiam del benedettino clarense «rimane, allora come oggi, il documento più chia- ro dell’irenismo italiano e di un periodo in cui vi erano aspettative di pace simili sia a Roma sia in Germania. L’opera di Clario infatti è probabilmente il più avanzato esempio di ricezione delle tesi ireniche erasmiane in Italia ed esprimeva idee che ebbero molto maggiore fortuna al di là delle Alpi piut- tosto che nella pubblicistica italiana» (cfr. di seguito, M. Cavarzere, p. 250). Un invito alla lettura dell’Adhortatio? Un invito certo, di pregnante attualità, ad pacem, ad concordiam. 8 STUDI ADRIANO PROSPERI Introduzione Quando scelse come nome monastico quello del santo vescovo Isidoro dal- la sterminata cultura, il giovane Taddeo Cucchi rivelò le sue ambizioni e i suoi ideali. Ma se rinunziò al nome della nascita “carnale” per quello della rinascita spirituale, le consuetudini monastiche gli garantirono il ricordo del- la patria d’origine: da allora fu per tutti Isidoro da Chiari, o Clario. E Chiari lo ricorda a 450 anni dalla morte con una raccolta di studi sull’opera sua. L’i- niziativa della Fondazione Biblioteca Morcelli-Pinacoteca Repossi e del Comune di Chiari, condotta in porto grazie all’impegno di Fausto Formen- ti, giunge opportuna per fare un bilancio di un cinquantennio di ricerche e discussioni che hanno riportato l’opera intellettuale e le idee religiose del Clario in primo piano nel paesaggio della cultura cinquecentesca italiana. Il percorso che sta alle nostre spalle ha un inizio e un punto d’arrivo facilmente individuabili. Si parte dall’agile e densissimo saggio di Giuseppe Billanovich1 e si arriva ai tre robusti volumi appena pubblicati da Massimo Zaggia2. Sono opere di storia della cultura nel senso più ampio e ricco del termine perché nascono dalla frequentazione di testi letterari fatti parlare attraverso uno scavo nelle fonti e nelle testimonianze del tempo loro, sen- za nessuna preconcetta divisione di discipline: l’impegno che vi si affronta è quello di leggere i testi di una grande tradizione intellettuale incardinata nei conventi benedettini della Congregazione cassinese, cioè nel cuore del- la più nobile e antica famiglia religiosa italiana, allo scopo di capire come sono nati. L’acuto sguardo del grande studioso che fu Giuseppe Billanovich rivelò un paesaggio rimasto quasi del tutto sconosciuto ai cultori della let- teratura italiana e ancor più agli storici della politica e della religione cin- quecentesca: quello di un ambiente – il mondo appartato delle abbazie 1 G. BILLANOVICH, Tra don Teofilo Folengo e Merlin Cocai, Napoli 1948. 2 M. ZAGGIA, Tra Mantova e la Sicilia nel Cinquecento, Firenze 2003. 11 S TUDI benedettine tra le quali si svolse la carriera di Teofilo Folengo – dove la Bib- bia e i classici antichi alimentavano una cultura letteraria e una sensibilità religiosa profondamente diverse da quelle dominanti tra frati e preti e capa- ci invece di trovare rispondenza sia nella cultura della società letteraria del tempo sia nella letteratura di pietà in volgare. Nei due termini che abbiamo usato – società letteraria e letteratura di pietà – i lettori riconosceranno due nomi che fanno corona al Billanovich di quegli anni: Carlo Dionisotti e don Giuseppe De Luca. Studiosi per ragioni diverse irregolari – De Luca prete romano e non professore, Billanovich “transfuga” dall’italianistica3, Dionisotti transfuga addirittura dall’Italia – si incontrarono in una comune ricerca che legava programmaticamente storia e letteratura e che intendeva ripartire dalla lezione dei testi per una storia let- teraria nutrita