Rytų Lietuvos Ir Vakarų Baltarusijos Verbos
Total Page:16
File Type:pdf, Size:1020Kb
Jonas Mardosa RYTų LIETUVOS IR VAKARų BALTARUSIJOS VErbOS Liaudiškojo pamaldumo raiška XX a. antrojoje pusėje – XXI a. pradžioje Mokslinė monografija | | | Jonas Mardosa | Rytų Lietuvos ir Vakarų Baltarusijos verbos | | | VILNIAUS PEDAGOGINIS UNIVERSITETAS IstorIJOS FAKULTETAS Baltų proistorėS katedra Jonas Mardosa RYTų LIETUVOS IR VAKARų BALTARUSIJOS VErbOS Liaudiškojo pamaldumo raiška XX a. antrojoje pusėje – XXI a. pradžioje Mokslinė monografija Vilnius, 2009 | | | Jonas Mardosa | Rytų Lietuvos ir Vakarų Baltarusijos verbos | UDK 745(474.5+476)(091) Ma427 Monografija apsvarstyta Vilniaus pedagoginio universiteto Istori- jos fakulteto Baltų proistorės katedros posėdyje 2009 m. rugpjūčio 28 d. (protokolo Nr. 4), Vilniaus pedagoginio universiteto Istorijos fakulteto tarybos posėdyje 2009 m. rugsėjo 7 d. (protokolo Nr. 1-27) ir rekomen- duota spausdinti. Recenzavo: dr. Žilvytis Šaknys (Lietuvos istorijos institutas) doc. dr. kun. Algis Baniulis SJ (Vilniaus pedagoginis universitetas) prof. habil. dr. Alfonsas Motuzas (Vytauto Didžiojo universitetas) Knygos leidybą rėmė Lietuvos tūkstantmečio minėjimo direkcija © Jonas Mardosa, 2009 ISBN 978-9955-20-450-3 © Vilniaus pedagoginis universitetas, 2009 | | PRATArmė ..............................................................................................................7 TurinysĮVADAS ...................................................................................................................11 Tyrimai ...............................................................................................................26 Šaltiniai ir lauko medžiagos rinkimo metodika ...................................36 Kai kurie liaudies religijos ir liaudiškojo religingumo klausimai (metodologiniai pasvarstymai) ............................................................44 I. VErbų žAliAVA, TUriNYS ir IšVAIZDA ................................................63 Gluosnio verbos ......................................................................................64 Kadagio šakelė ........................................................................................82 Sudėtinė verba (gluosnis su kadagiu) ....................................................88 Gluosnio arba kadagio ir kitų medžių šakelių bei žalumynų verbos ...93 Gyvų medžių šakelių su dirbtinėmis gėlėmis verbos ..........................104 Vilniaus (ir su dirbtiniais papuošimais) verbos ..................................115 II. VErbOS APEIGOSE ir PAprOčIUOSE .................................................129 Kontaktinis verbų panaudojimas ..................................................................134 Gyvulių išginimas verba ......................................................................134 Žmonių plakimo papročiai ..................................................................150 Aprūkymas (smilkymas) verba ...........................................................167 Simbolinis verbų panaudojimas ....................................................................191 Verbų funkcijos namuose .....................................................................191 Laikymas prie šventų paveikslų ...........................................................194 Verbos kitose pastatų vietose ...............................................................204 Smilkymas ............................................................................................216 Verbos ūkinėse žmonių gyvenimo srityse ............................................224 Apeigų turinio kompleksiškumas ........................................................231 Verbų surišimas: siūlų panaudojimas ir semantika ...................................250 Siūlų žaliava ir spalva ..........................................................................250 Žmogaus juosmens rišimas .................................................................257 Rankos sąnario gydymas .....................................................................262 | | | Jonas Mardosa | Rytų Lietuvos ir Vakarų Baltarusijos verbos | Kitų ligų gydymas ...............................................................................268 Gyvulių gydymas .................................................................................269 Apsauga nuo blogos akies ....................................................................271 Raudono siūlo panaudojimas ir prasmės ............................................278 PABAIGA .............................................................................................................293 SUmmARY ...........................................................................................................306 Резюме ..............................................................................................................318 RANKRAŠČIAI ...................................................................................................331 LITERATŪRA ......................................................................................................336 VIETOVARDžIų RODYklė ...........................................................................350 | | P Didesnei gyvenimo daliai pasilikus praeityje, nejučiomis sugrįžti į ankstyvosratarmė vaikystės dienas, kada skurdus ir pusalkanis sovietizuo- tas Lietuvos kaimas gyveno intensyvų dvasinį gyvenimą. Aidėdavo jaunimo dainos, o suvešėjus pavasarinei žalumai gimtajame kaime, Leonavičiaus ar Jančiuko „stubose“ skambėdavo „Mojinių“ – Geguži- nių litanijų giedojimas. Nepakartojami įspūdžiai pasilikę iš keliavimo į Simno bažnyčioje vykstančias vakarines Gegužines pamaldas. Nepa- mirštamas Velykų laukimas ir vakarinės Didžiosios savaitės apeigos, iš kluono Tėtės nešamo šieno glėbio vaizdinys ir jaudulys laukiant Kūčių stalo, ant kurio visad būdavo Mamos pagamintų „šaltanosių“ su aguonų įdaru. Verbų sekmadienį ant stalo smetoninių laikų vazoje su nudaužta kojele žaliuodavo kadagio verba. Savo prisiminimus pateikiu turėdamas esminį tikslą. Dar prieš ne tokį didelį laiko tarpsnį jausmais religines tiesas priimančiam vaikui, kaip ir suaugusiems kaimo žmo- nėms, nekilo mintis apie pagrindinių katalikiško gyvenimo tiesų kito- kio, nei mokė Bažnyčia, supratimą. Ir nors ne visi vienodai giliai širdyje išgyveno tų dienų sakralumą ir prasmę, vargu ar daug kam kilo mintis, kad Velykos gali būti pavasario, bet ne Kristaus Prisikėlimo šventė arba Verbų sekmadienis skirtas ne Kristaus įžengimui į Jeruzalę prisiminti, bet minimas kaip gamtos atbudimo šventė. Suprantama, suaugusiems ir ypač vaikams svarbios buvo švenčių socialinės funkcijos su pasitai- kančiais spalvingais papročiais, bet nekilo abejonių dėl katalikiškos švenčių esmės. Sovietinių metų mokykla jaunimo širdyje nustūmė į šalį šventes, gerokai ar net visai išklibino religinių įsitikinimų kertinius akmenis, tačiau išsaugojo krikščionišką apeigų sampratą. Studijų metais išgirstas | | | Jonas Mardosa | Rytų Lietuvos ir Vakarų Baltarusijos verbos | ir imtas diegti kitoks švenčių supratimas, grįstas požiūriu, kad mūsų liaudies kultūroje vyrauja ne krikščioniškas, o Bažnyčios saviems tiks- lams pajungtas liaudiškasis paprotinis ir apeiginis paveldas. Tokiame kontekste patrauklios tapo ikikrikščioniškosios Lietuvos kultūros reminiscencijos. Tačiau žlugus sovietinei sistemai ir atsivėrus galimy- bėms naujai pažvelgti į liaudies dvasinį lobyną bei sukaupus didesnį lauko tyrimų medžiagos kiekį neišvengiamai teko sugrįžti prie vaikys- tėje suformuotos vertybių sistemos. Prieš keliolika metų susidomėjęs įvairiomis liaudies maldingumo formomis įsitikinau, kad netolimos praeities kaimo dvasinio gyvenimo pagrindą sudarė stiprus religinis karkasas, o liaudiškieji papročiai, maginiai veiksmai, kartais pateikia- mi kaip visuotinai išpažįstamos tautinės vertybės, yra universalūs, būdingi daugeliui tautų ir dalies žmonių gyvenimo turinį papildantys inkliuzai, iš kurių jau ne vienas šimtmetis išnykęs ikikrikščioniškasis kvapas. Pagaliau krikščioniškąjį karkasą užpildęs paprotinis turinys jo negriovė ir nenaikino pamatinių vertybių, nes atsirado ir tarpo dėl religijos įtakos. Tokios realijos formuoja ir šiandien Bažnyčios pripažįs- tamo liaudiškojo pamaldumo fenomeno funkcionavimą. Tai įdomus ir įvairus laike bei erdvėje reiškinys, deja, silpstantis šiomis dienomis. Galbūt todėl daugelyje protų nykstant krikščioniškojo pamato stabilu- mui atsiranda semantinė takoskyra, kai vieniems šventėse svarbiausi pasilieka sakralūs jų elementai, kitiems – nuo religijos atsietos apeigos ir papročiai. Baltarusija į tyrimo akiratį pateko atsitiktinai. Pasiryžęs Minsko bibliotekose rinkti palyginamąją medžiagą liaudies religijos tema, 2004 m. susidūriau su to meto kaimynų gyvenimo realybe. Didesniąją dviejų savaičių komandiruotės laiko dalį užėmė paso registracijos vieš- butyje formalumai, kurie, netekus pagrindinio užsieniečio dokumento, atėmė galimybę dirbti bibliotekose. Tačiau artėjanti Verbų šventės diena ir jau šalies sostinėje pastebėta prekyba spalvingomis verbomis patraukė „turisto per prievartą“ dėmesį. Iš pradžių pažintiniais tikslais keliaudamas po kraštą, be simbolio įvairovės, susidūriau su įdomiais | | Pratarmė paprotiniais reliktais, todėl susidomėjęs ėmiausi įprastinio etnografi- nio darbo ir pasukau link gretimų Lietuvai Vakarų Baltarusijos rajonų. Rinkti lauko medžiagą pasitaikė palanki proga – sutapo katalikų ir stačiatikių Verbų šventė. Tokioje perspektyvoje po trejų metų tyrimą pakartojau Gardino srityje ir visą tą laiką kaupiau medžiagą Lietuvoje. Viso kelių metų darbo rezultatai neišvengiamai tapo skaitytojams pri- statomos knygos pagrindu.