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Studiahermetica.Com/) © Francisco Villalobos & Iván Elvira SHJ III, nº 1: Vis Imaginativa, 2013. (URL: http://studiahermetica.com/) © Francisco Villalobos & Iván Elvira STUDIA José Iván Elvira Sánchez, Independent Researcher PNEUMATURGIA: Una mirada a lo oculto Categoría: Artículo. Resumen: La indagación en la psique humana y en la dimensión oculta y espiritual de la naturaleza, y las ciencias y pseudociencias desarrolladas durante el tránsito del siglo XIX al XX, marcaron el nacimiento de una especie de vanguardia “heterodoxa” y relativamente desconocida, en la que corrientes como el ocultismo, la teosofía, el espiritismo, la metapsíquica, o el simbolismo alcanzarían su apogeo. Palabras clave: Ocultismo, Metapsíquica, Espiritismo. PNEUMATHURGY: A glimpse into the Occult Category: Paper. Abstract: The inquiry on the human psyche and the occult and spiritual dimension of Nature, and the sciences and pseudo-sciences developed during the transition from the Nineteenth century to the Twentieth, determined a sort of heterodox and few-known Avant-garde in which currents pág. 3 ISSN: 2174-0399 Studia Hermetica Journal. eXc dossier 1. SHJ III, nº 1: Vis Imaginativa, 2013. (URL: http://studiahermetica.com/) © Francisco Villalobos & Iván Elvira like Occultism, Theosophy, Spiritualism, Metapsychics, or biológicas y psicológicas durante los dos siglos Symbolism, reached their apogee. posteriores. Key words: Occultism, Metapsychics, Spiritualism. Conceptos básicos1 El Romanticismo, la Naturphilosophie y el Omnis mundi creatura Idealismo alemanes, los “reformadores espirituales”2: quasi liber et pictura Emmanuel Swedenborg (1688-1772), William Blake nobis est speculum. (1757 -1827), Justinus Kerner (1786-1862), Jung- Nostrae vitae, nostrae mortis, Stilling (1740-1817), o Franz Xaver von Baader (1765- nostri status, nostrae sortis fidele signaculum. 1841), pioneros todos de un surco teórico que Alain de Lille (s. XII). inauguró una segunda mitad de siglo trepidante, en la 1 Consideramos necesario este ejercicio taxonómico, en la medida El infierno de August Strindberg, Herman Hesse en que el estudio historiográfico sobre la materia no siempre se ha caracterizado por una adecuada precisión terminológica y y los portadores de la marca de Caín, la religión filosófica. En efecto, ocultistas, neoparacelsistas, teósofos y espiritistas se consideraban estudiosos de “lo oculto”, es creadora de Nietzsche, los laberintos de Kafka, la decir, que se veían a sí mismos como los continuadores (es el caso de los primeros), o bien “actualizadores” (es el caso de dimensión oculta y espiritual de Allan Kardec y los teósofos y espiritistas), de una labor ya comenzada por sus supuestos counterparts antiguos y renacentistas, pero no fue así paisajes internos, sinuosos y ondulantes de Schiele y con respecto a las propuestas pseudocientíficas, tanto las anteriores a la aparición de estos movimientos, como las Spilliaert: la desenfrenada pulsión de los hombres y inmediatamente posteriores. mujeres de la fin de siècle que pugnaron por 2 Cfr. HOWITT, A. M., The pioneers of the spiritual reformation, London: The Psychological Press Association, 1883. En efecto, adentrase mucho más lejos y más profundamente que sus los espiritistas consideraban la obra de Kerner, entre otras, padres en la realidad natural, divina y humana, y como pionera y pronosticadora de su propia doctrina. En el presente artículo apenas mencionaremos el espiritismo, una que en semejante cruzada desvelaron los cimientos corriente ocultista dotada de tintes pseudocientíficos, que será tratada con mayor detalle en futuras ediciones de los eXcogito sobre los que se asentarían las ciencias físicas, dossiers. pág. 4 ISSN: 2174-0399 Studia Hermetica Journal. eXc dossier 1. SHJ III, nº 1: Vis Imaginativa, 2013. (URL: http://studiahermetica.com/) © Francisco Villalobos & Iván Elvira que el neo-vitalismo y las veleidades metapsíquicas topamos con otras tendencias pseudohistoriográficas — de Hans Driesch (1867-1941) tomarían el relevo si se quiere, “filosóficas”—, que creemos deberían espiritual a una generación ajena a los asombrosos ser tratadas de manera distinta por los adelantos científicos propiciados por la Segunda especialistas, a saber: la Antroposofía de Rudolf Revolución Industrial (i. e. el telégrafo y el Steiner y el Tradicionalismo de René Guénon, código morse, la electricidad, la radio, los rayos-x propuestas interpretativas del fenómeno esotérico y y el ferrocarril). La Teoría de la Evolución de las religioso, y de escaso valor académico. especies de Darwin3, así como las posteriores Teorías En el presente artículo, escrito con ánimo de la Relatividad Especial y General de Einstein, introductorio, no haremos mención de éstas y otras terminarían a su vez por expandir la realidad del corrientes relacionadas, como la Masonería; por el universo y la imaginación de los artistas por igual. contrario, trataremos con relativo detalle las En cuanto a las corrientes “heterodoxas” y corrientes denominadas metapsíquicas o parapsíquicas, “esotéricas” a las que hacemos referencia, y que se a modo de contrapunto y corolario a semejante furor dieron cita desde la década de los cincuenta del ocultista. siglo XIX hasta el periodo de entreguerras, nos L’homme est le thaumaturge de la terre encontramos con ocultistas, neo-paracelsistas, Desde nuestro punto de vista, el ocultismo del alquimistas, teósofos, espiritistas, así como con que fueron deudores personalidades como Austin Osman magnetistas y mesmeristas, y en fin, con los grupos Spare (1886-1956), Max Théon (1848–1927), L. W. de neo-paganos europeos en los que se inscriben los Laurence (1868-1936), Louis Charbonneau-Lassay (1871- tristemente célebres ariósofos. Vagamente aparte, nos 1946), Ivan Aguéli (1869-1917), Gérard Encausse 3 Cfr. HAECKEL, Kunstformen der Natur (1899-1904). “Evolutionen” (Papus) (1865-1916), Pierre-Augustin Chaboseau es un término recurrente en las pinturas de Hilma af Klint, y una inagotable fuente de inspiración para estas corrientes (1868 -1946), Victor-Émile Michelet (1861-1938), ocultistas. pág. 5 ISSN: 2174-0399 Studia Hermetica Journal. eXc dossier 1. SHJ III, nº 1: Vis Imaginativa, 2013. (URL: http://studiahermetica.com/) © Francisco Villalobos & Iván Elvira Joseph Alexandre Saint-Yves (1842-1909), Antoine John Yarker (1833-1913), René Philipon (1870-1936), Fabre d’Olivet (1767-1825), Henri Durville (1887– Frederick Hockley (1809-1885), entre muchos otros, 1963), Éliphas Lévi (1810 -1875), Stanislas de encaja muy bien en la definición de astrología Guaita (1861-1897), Emmanuel Lalande (Marc Haven) planteada por Festugière en el primer volumen de su (1868-1926), Adolphe Desbarolles (1804 - 1886), Edward Révélation: “una amalgama de doctrina filosófica George Earle Bulwer-Lytton (1803-1873), Albert seductora y de mitología absurda4, y de métodos Poisson (Philophotes) (1868-1893), Camille Flammarion eruditos empleados a destiempo”5. Y sobre la base de (1842-1925), Victor-Émile Michelet (1861-1938), estos tres elementos, argumentaremos: Fernand Rozier (1839-1922), Paschal Beverly En efecto, ocultistas y teósofos se valieron de Randolph (1825-1875), Arthur Edward Waite (1857-1942), una “seductora” filosofía de corte platónico- Edmund William Berridge (1843–1923), Robert Wentworth hermético que pintaba una imagen de Dios infinita, Little (1840-1878), William Robert Woodman (1828– atemporal6, una Tri-Unité que actuaba como ley 1891), William Wynn Westcott (1848-1925), Samuel Liddell MacGregor Mathers (1854-1918), Paul Foster 4 Dejamos para otro trabajo el estudio pormenorizado de la Case (1884-1954), Paul Le Cour (1871-1954), Hargrave “iconografía ocultista” y su particular mitología, de la que autores tan prolíficos como Lévi hicieron gala. Jennings (1817-1890), Helena Petrovna Blavatsky 5 Cfr. La Révélation d’Hermès Trismégiste (1983), vol. 1. p. 89. (1831-1891), Henry Steele Olcott (1832-1907), William Es más, creemos que esta definición acuñada tanto por Bouché- Leclercq como por Festugière no es útil para referirse a la Quan Judge (1851-1896), Annie Besant (1847-1933), Antigüedad Tardía que trataban, sino que debería ser aplicada mejor a estos occultistes, lo que nos recuerda que el estudio Katherine Tingley (1847-1929), Charles Webster científico sobre estas realidades se ha encontrado más de una vez enturbiado por la opinión que sus autores tenían sobre sus Leadbeater (1854-1934). James Ingall Wedgwood (1883- supuestos herederos decimonónicos. 1951), George Sidney Arundale (1878- 1945), George 6 Cfr. por ejemplo, CROWE, C., The Night Side of Nature, 2 vols., London: Martin and Stephens, 1848, p. 28. La atemporalidad de Robert Stowe Mead (1863-1933), John William Brodie- Dios es una característica común a las teodiceas platónicas más heterodoxas, y el ocultismo no iba a ser una excepción a esta Innes (1848-1923), Robert William Felkin (1853-1926), regla. pág. 6 ISSN: 2174-0399 Studia Hermetica Journal. eXc dossier 1. SHJ III, nº 1: Vis Imaginativa, 2013. (URL: http://studiahermetica.com/) © Francisco Villalobos & Iván Elvira universal7, una teodicea que bascula entre el simbolizante, y en la habitual correspondencia neoplatonismo y el deísmo8, y cuya gnoseología astrológica, y por otro en supuestas “técnicas” o consistió por un lado en la visualización, la sciences occultes para alcanzar la clarividencia, la imaginación, la “analogía” on détermine les rapports realidad oculta de la materia y de algún modo la qui existent entre les phénomènes9, la interpretación apoteosis y la gnosis, hablamos, claro está, de la 10 théurgie, la magie y l’alchimie . Y si bien se 7 Traité pratique
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