Desde El Púlpito: Un Análisis Desde Las Teorías Del Género Y La Valoración De Homilías De Las Misas De Tedeum Del 25 De Mayo En La Argentina (1976-2010)
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UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PLATA FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN SECRETARÍA DE POSTRADO MAESTRÍA EN LINGÜÍSTICA DESDE EL PÚLPITO: UN ANÁLISIS DESDE LAS TEORÍAS DEL GÉNERO Y LA VALORACIÓN DE HOMILÍAS DE LAS MISAS DE TEDEUM DEL 25 DE MAYO EN LA ARGENTINA (1976-2010). Cristina Inés HERAS Directora: Dra. Luisa GRANATO Año: 2012 Tesis presentada como requisito para la obtención del grado de Magíster. II AGRADECIMIENTOS En la realización de este trabajo hubo muchas personas que me ofrecieron su valiosa ayuda. Quisiera en primer lugar agradecer todo el apoyo, conocimiento y confianza que recibí de Luisa Granato, mi directora de tesis, quien fomentó en mí el interés por esta tarea fascinante, que supo esperarme cuando el trabajo no parecía tomar la forma deseada u otros intereses se interponían en la ardua tarea de escribir e intentar generar nuevos conocimientos y que también supo acompañarme desde la calidez que transmite en su permanente preocupación por el otro, su comprensión y, por sobre todas las cosas, su particular sentido del humor. A ella también le reconozco y agradezco el constante impulso a encarar la observación respetando la libertad y creatividad con las que estamos naturalmente dotados y a las que tanto tememos. Les debo también un sentido agradecimiento a María Marta García Negroni quien empezó la dirección de mi tesis original que derivó después de unos años a otras vertientes de la lingüística; a Adriana Bolívar, quien también me dedicó parte de su valioso tiempo pero la distancia impidió que la tarea pudiera llevarse a cabo. A Tomás Grigera que me leyó con entusiasmo y asombro brindándome su sabia visión de las cosas y alentándome de un modo muy original cuando todo parecía estancarse. A los profesores de la Maestría que tanto me enriquecieron en lo personal y en la tarea docente. Y muy especialmente a mi familia, a mis hijos que se vieron obligados a compartir a su madre con esta tesis durante años cruciales de sus vidas, a mis padres que cuidaron de ellos y al hacerlo también cuidaban de mí, a quien me dio la idea de embarcarme en esta aventura, a quien me acompaña en este tramo de mi camino, a quienes me dieron aliento cuando la voluntad flaqueaba e incluso a aquellos que me sugirieron dejar todo. Todas esas voces dispares, lejos de confundirme me ayudaron a escuchar esta voz interna que finalmente me alentó a concluir esta empresa que llevó mucho más tiempo de lo que habría deseado. III Índice 1. INTRODUCCIÓN…………………………………………………………..….1 2. MARCO TEÓRICO…………………………………………………………....6 2.1 La LSF ………………………………………………………………………...6 2.2 Teoría del Género……………………………………….………………….10 2.3 Teoría de la Valoración ………………………………………………...…16 2.3.1 El Compromiso…………………………………………………………...18 2.3.2 La Actitud………………………………………………………………….22 2.3.3 La Gradación ……………………………………………………………..24 2.4 Estado de la Cuestión …………………………………………………… 26 3. METODOLOGÍA DE ANÁLISIS…….….…………………….……………..29 3.1 Corpus ………………………………………………………………………..29 3.2 Método y técnicas …………………………………………………...…….33 3.3 Procedimientos …………………………………………………………….36 4. EL ESTUDIO ………………………………………………………………….41 4.1. La homilía de Tedeum del 25 de mayo: su función social………..43 4.1.1 Valor comunicativo y funcional de la homilía de Tedeum……....45 4.2 Etapas constitutivas ………………………………………………………54 4.2.1 La motivación …………………………………………………………….55 4.2.2 La fundamentación ideológica ………………………………………..61 4.2.3 La evaluación …………………………………………...………………..69 4.2.4 La conclusión …………………………………………………………….76 4.3 La Valoración: …………..……………………………………………….....88 4.3.1 Las voces incorporadas al discurso ………………………………....88 4.3.2 El emisor frente a su audiencia (heteroglosia y monoglosia)…..100 4.4 El Juicio ……………………………………………………………………106 5. CONCLUSIONES………………………..………………………………….121 6. BIBLIOGRAFÍA …………………………………………………………….131 Corpus...……………………………………………………………………..139 1 1. INTRODUCCIÓN …We don’ believe that ideational meanings simply translate a pre-existing “reality” into words; rather speakers and writers construe their experience of reality as discourse.1 Martin & Rose, 2003: 66 La celebración del Tedeum y sus homilías. Las creencias religiosas forman parte esencial de la cultura de un grupo y las prácticas del mismo son importantes para la construcción de la identidad. Según Dürkheim (2001:360), ―con los ritos, el grupo social se reafirma periódicamente. A través de ellos, los hombres se sienten unidos, además de por lazos de sangre, por una comunidad de intereses y de tradiciones y adquieren conciencia de la unidad moral‖. La celebración del Tedeum es un canto de alabanza y de acción de gracias dirigido a Dios por su amor misericordioso. Este antiguo himno hunde sus raíces en una tradición de la Iglesia de más de 1600 años y de los pueblos cristianos. Utilizado en las ceremonias litúrgicas y en innumerables acontecimientos civiles, ha estado siempre presente en la vida de la Iglesia y de los pueblos a lo largo de los siglos, como así también de nuestra propia historia. Es considerada parte de las celebraciones patrias y ha marcado los hitos fundamentales de nuestra historia como Nación, razón por la cual no se discute que constituya parte de la tradición e idiosincrasia del pueblo argentino.2 Las tres dimensiones básicas de la predicación Maldonado (1993) señala que dentro del amplio espectro que ofrece la pastoral profética, hay que distinguir diversos géneros de predicación de la palabra de Dios. Básicamente, la Iglesia toma tres: la evangelización, la catequesis y la 1 No creemos que los significados ideacionales simplemente traduzcan una ―realidad‖ pre- existente en palabras; más bien los hablantes y escritores construyen su experiencia de la realidad como discurso. 2 Mons. Taussig (2010) ―El Te Deum y la patria‖ Intervención en la Inauguración de la XXXV SEMANA TOMISTA –Congreso Internacional, sobre el tema PATRIA Y BIEN COMÚN – Reflexiones en el Bicentenario 2010-2016, Buenos Aires, 13 de septiembre de 2010. 2 homilía que forman un proceso unitario y sucesivo. La evangelización se refiere al primer anuncio de la Buena Nueva, la catequesis sistematiza y profundiza lo que se anunció en la evangelización; es una dimensión más didáctica de la predicación por la que se van presentando por partes los contenidos del mensaje. Finalmente, la homilía es la comunicación de la Buena Nueva dentro de la celebración litúrgica, que es su ámbito propio. La misma tiene como propósito que lo que se cree ya globalmente en la evangelización y se va entendiendo en profundidad en la catequesis, vaya calando en la mentalidad de los fieles y se lleve a la práctica en la vida, siguiendo el mensaje de las lecturas escuchadas en la celebración. Además de concebirse dentro de la celebración litúrgica, la homilía va dirigida no solo a la comunidad religiosa sino también a todos aquellos que busquen la superación personal y espiritual. Tiene como base, en la mayoría de los casos, las lecturas bíblicas escogidas para la celebración y como meta la interpretación que busca trasladar su contenido a las prácticas de vida, siguiendo el estilo de conducta que marca la Palabra de Dios. Es una exhortación que hace el ministro ordenado que preside la celebración acerca de la conveniencia de obedecer a los postulados de la doctrina cristiana presentándole el modelo a seguir. 3 La Conferencia Episcopal Argentina cuenta con una gran variedad de géneros discursivos que se publican en forma escrita para dar a conocer la postura de la Iglesia frente a acontecimientos ocurridos tanto en el ámbito de lo civil como de lo religioso. Entre ellos, podemos mencionar las declaraciones, comunicados, cartas políticas, mensajes, documentos y las homilías, siendo estas últimas objeto de estudio en el presente trabajo. Según lo define Mons. Marino, ―la homilética constituye una de las formas más frecuentes y eficaces para el magisterio de un obispo, con una finalidad catequética y exhortativa, que en estas ocasiones han buscado aportar una luz orientadora en los múltiples problemas que se originan en la convivencia 3 Luis Maldonado (1993) 3 ciudadana, en la búsqueda del bien común y del recto ordenamiento de la vida social.‖4 Según lo expuesto, los aspectos definitorios de las homilías, podrían resumirse en, por un lado, su función didáctica y, por otro, su función exhortativa. Sin embargo, no refieren solo a temas de índole puramente religioso o teológico sino que en ellas se abordan problemas relacionados con la vida en sociedad. En la mayoría de los textos se hace alusión a los hechos históricos que se rememoran, al contexto histórico y político del momento en que se emite y también, aunque no en todos los casos, se hace una evaluación de las personas y acontecimientos. La temática abordada así como las decisiones de posicionamiento que toma el emisor frente a su audiencia hacen que los textos que componen el corpus de nuestro estudio sean sumamente interesantes para su análisis desde la perspectiva de la Lingüística Sistémico Funcional (en adelante, LSF), los estudios de género y la Teoría de la Valoración específicamente. Nuestro objeto de estudio será, entonces, el discurso de las homilías de misas de Tedeum de 25 de mayo con presencia de las autoridades nacionales. En el presente trabajo se recopilan dieciocho homilías emitidas en un período de 34 años (1976/2010) en el que el país pasó por un golpe militar en el año 1976, la dictadura de las juntas que se fueron sucediendo a lo largo de siete años hasta finales del año 1983 y el posterior proceso de transición a la democracia y su consolidación hasta el año 2010. Parte del análisis