El Espectro De La Figura Gitana En El Cine Español A
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EL ESPECTRO DE LA FIGURA GITANA EN EL CINE ESPAÑOL A Dissertation submitted to the Faculty of the Graduate School of Arts and Sciences of Georgetown University in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy in Spanish and Portuguese By Bohumira Smidakova, M.A. Washington, DC July 20, 2016 Copyright 2016 by Bohumira Smidakova All Rights Reserved ii EL ESPECTRO DE LA FIGURA GITANA EN EL CINE ESPAÑOL Bohumira Smidakova, M.A. Thesis Advisor: Alejandro Yarza, Ph.D. ABSTRACT This dissertation examines the representation of the Gypsy figure in the Spanish cinema and particularly its role in the formation of Spanish national identity from the Second Republic to the post-Franco period. Titles of film under discussion include María de la O (Francisco Elías, 1936), Los Tarantos (Francisco Rovira-Beleta, 1963), Alma gitana (Chus Gutiérrez, 1996) and Vengo (Tony Gatlif, 2000). The Gypsy—an emblematic presence in the European romantic imagination as embodied in Prosper Merimée’s Carmen—came to epitomize Spanishness, both domestically and abroad, and it was subsequently appropriated by various contesting ideologies. I analyze this character as a spectral presence that, due to its ambivalent nature, haunts the Spanish national identity building process. I argue that this phantasmagoric figure highlights the tensions of a nation that wants to project itself as one fully immersed in modernity yet, simultaneously, maintaining a status of exceptionality and exoticism. Following a chronological logic, I observe the changes in the portrayal of the Gypsy character and the usage the cinematographic production makes of it. This body became a site where the various representational struggles such as racial purity versus heterogeneity during the first years of dictatorship, modernity versus tradition in the economic boom of the sixties or multiculturalism in the aftermath of Franco’s death were played out. iii The study of these films aims to shed light on the decisive role of the Gypsy figure in the process of national identity construction, not merely as a folkloric asset but as a constant presence defining Spanishness. iv AGRADECIMIENTOS Este trabajo es fruto de un largo viaje, de un interés surgido casi como un sueño que a lo largo de los años ha ido tomando forma. No habría sido posible sin la ayuda y el consejo de muchas personas con las que me he encontrado en el camino. En primer lugar mis agradecimientos son para mi comité. El director de mi tesis, Alejandro Yarza, que desde el primer momento mostró entusiasmo y apoyo al proyecto. No sólo sus profundos conocimientos pero su dedicación han sido esenciales. Mis lectoras, Tania Gentic y Eva Woods-Peiró. Sus comentarios y sugerencias me han hecho repensar la problemática desde diferentes ángulos y ampliar mis horizontes. Quiero dar las gracias al profesorado del Departamento de español y portugués. Muchos han estado presentes en el día a día, pero quisiera mencionar particularmente a Gwen Kirkpatrick, cuya puerta siempre ha estado abierta para cualquier duda, consejo o pregunta. Joanne Rappaport, con quien tuve la oportunidad de sumergirme en lecturas etnográficas que informaron la primera fase del trabajo y Vivaldo Santos, quien mostró siempre genuino interés por el proyecto. Asimismo, mis socios en esta aventura, compañeros y amigos. En especial Yoel Castillo Botello, quien me abrió la puerta al flamenco y Nohora Arrieta, cuyas preguntas me hicieron repensar mi postura con respecto a la comunidad gitana. También quisiera mencionar a Marisa Filgueras, Gabriel Villarroel, José Cornelio, Denise Kripper y Daniel Castelblanco, todos ellos estuvieron presentes en algún momento del viaje. No puedo no mencionar aquellas que fueron mi primera familia en Washington. Abbie Taylor, gracias por su paciencia y su esfuerzos en editar mis textos, Dorothée Kellou y sus ojo v fílmico, Mercedes Fernández por hacer de este lugar un hogar y María Cecila Ramírez, por su genuino interés. Un agradecimiento muy especial al programa de “Performing Roma Identity” (2015) ofrecido por la Central European University, dirigido por la brillante Ethel Brooks. La estancia me ayudó a reflexionar sobre este trabajo y comenzar a entender sus complejidades. En particular gracias a Ismael Cortés y Cayetano Fernández por compartir su trabajo y visión. Igualmente, gracias a José Heredia por dedicarme su tiempo e intercambiar correos, contactos, artículos. Finalmente, este trabajo no habría sido posible sin el apoyo incondicional de mi familia. Mis padres, Bohumira y Stepán, quienes nunca dudaron de mí y siempre tenían palabras de ánimo en momentos más bajos, mi hermana Jana, con quien puedo hablar de todo a cualquier hora. Mi tía Marie que se aseguró que la República Checa siguiera siendo mi país, y mi abuelo Frantisek, quien no llegó a ver el final de esta tesis, pero siempre mostró curiosidad por mis viajes. Por último, quiero darle las gracias a mi compañero Pedro Cruz, quien estuvo presente desde el principio hasta el final de este proyecto. Su honestidad, inteligencia y amor me acompañaron en todo momento. Gracias. vi INDICE Introducción .....................................................................................................................................1 Capítulo 1. Carmen Amaya: imaginando una gitanidad diferente .................................................21 1. Antecedentes de la folclórica: el cuplé y el primer cine español ...........................................23 2. María de la O: una españolada bella .....................................................................................28 2.1. El cuadro .........................................................................................................................37 2.2. El baile ............................................................................................................................41 Capítulo 2. El retrato gitano de Rovira-Beleta ...............................................................................52 1. Los Tarantos: la etnografía llevada al cine ............................................................................58 2. Amor brujo: la estética del ballet gitano ................................................................................68 Capítulo 3. Lo gitano como parte de la fantasía multicultural .......................................................82 1. Los 90 al son de la rumba gitana ...........................................................................................87 2. EL acecho del cliché ..............................................................................................................92 3. La música: un artilugio inseparable de la identidad gitana ..................................................107 Capítulo 4. Voces desde los márgenes .........................................................................................114 1. Vengo: romantización desde la frontera ...............................................................................119 2. Dos iniciativas desde el margen: “Gitanos con palabra” y El amor y la ira .......................132 Epílogo .........................................................................................................................................144 Bibliografía ..................................................................................................................................148 vii Preciosa y el aire ¡Míralo por dónde viene! Su luna de pergamino Sátiro de estrellas bajas Preciosa tocando viene con sus lenguas relucientes. por un anfibio sendero de cristales y laureles. Preciosa, llena de miedo, El silencio sin estrellas, entra en la casa que tiene, huyendo del sonsonete, más arriba de los pinos, cae donde el mar bate y canta el cónsul de los ingleses. su noche llena de peces. En los picos de la sierra Asustados por los gritos los carabineros duermen tres carabineros vienen, guardando las blancas torres sus negras capas ceñidas donde viven los ingleses. y los gorros en las sienes. Y los gitanos del agua levantan por distraerse, El inglés da a la gitana glorietas de caracolas un vaso de tibia leche, y ramas de pino verde. y una copa de ginebra que Preciosa no se bebe. Su luna de pergamino Preciosa tocando viene. Y mientras cuenta, llorando, Al verla se ha levantado su aventura a aquella gente, el viento que nunca duerme. en las tejas de pizarra San Cristobalón desnudo, el viento, furioso, muerde. lleno de lenguas celestes, mira la niña tocando una dulce gaita ausente. Niña, deja que levante tu vestido para verte. Abre en mis dedos antiguos la rosa azul de tu vientre. Preciosa tira el pandero y corre sin detenerse. El viento-hombrón la persigue con una espada caliente. Frunce su rumor el mar. Los olivos palidecen. Cantan las flautas de umbría y el liso gong de la nieve. ¡Preciosa, corre, Preciosa, Federico García Lorca. que te coge el viento verde! Romancero gitano (1928). ¡Preciosa, corre, Preciosa! Introducción Federico García Lorca rescata el personaje cervantino de Preciosa para la colección del Romancero gitano (1928) estableciendo así una conexión entre el pasado y el presente, una genealogía literaria de la figura gitana española que desde el siglo XV ha permeado la producción cultural española y la extranjera acerca de España. El poemario, dedicado a la raza calé constituye una de las obras más populares de Lorca así como determinan fuertemente la asociación del poeta con esta minoría. “Preciosa y el aire” contiene los elementos fantásticos y míticos con los