El Fetosín Como Institución Jurídica Tradicional Castellana
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El Fetosín como institución jurídica tradicional castellana The “fetosín” as an example of a traditional legal institution Irene Merino Calle Doctoranda de la Facultad de Derecho de la Universidad de Valladolid, Plaza Universidad, s/n, 47002 Valladolid, España [email protected] https://orcid.org/0000-0001-9318-896X Septiembre, 2017 REVISTA ELECTRÓNICA DE DIREITO – FEVEREIRO 2018 – N.º 1 (V. 15) DIREITO DE ELECTRÓNICA REVISTA RESUMEN: Este estudio presentado persigue la finalidad de profundizar en el concepto de una institución de derecho agrario tradicional como es el Fetosín, al tiempo que trata de resolver el debate surgido en torno a su naturaleza jurídica y su vinculación a otra figura de derecho privado como es la Enfiteusis. Este artículo tratará de dar solución a esta discusión desde una vertiente necesariamente jurídica, a la que se la añadirá una novedosa perspectiva, la antropológica, pues las relaciones entre Derecho y Antropología suponen una – ligazón de gran interés. Como cierre del artículo se presentan una serie de deducciones y FEVEREIRO 2018 FEVEREIRO propuestas, obtenidas una vez efectuado el examen de la materia. – PALABRAS CLAVE: Costumbre; Derecho Público; Derecho Privado Español; Fetosín; (V. 1 15) N.º Antropología; bienes comunales; Jurisprudencia; Derecho Civil Español. – WWW.CIJE.UP.PT/REVISTARED ABSTRACT: This study focus on analyzing what is the traditional agrarian law called "Fetosín", meanwhile the study treats to solve the debate emerged about its legal nature and its connection to another figure of private law known as Enfiteusis. Also, the article will attend to provide a solution to this discussion from a legal perspective necessarily, adding at the same time a new point of view, the anthropological one, as relations between Law and Anthropology represent a bond of great interest. In the end, there are several conclusions which come from the analysis made previously. KEY WORDS: Customary law; Public law; Spanish Private law; Fetosín; Anthropology; Common gods; Jurisprudence; Spanish Civil Law. 208 DIREITO DE ELECTRÓNICA REVISTA SUMARIO: 1. Introducción 2. Debate acerca del fetosín y enfitéusis 2.1. Introducción 2.2. El proceso de emancipación enfitéusis-fetosín – FEVEREIRO 2018 FEVEREIRO 2.3. Reseña acerca del derecho de propiedad desde la perspectiva antropológica 3. El fetosín como institución jurídica tradicional – 3.1. Pasos previos (V. 1 15) N.º 3.2. Elementos básicos y necesarios de la figura del fetosín – 3.3. El vínculo jurídico del fetosín WWW.CIJE.UP.PT/REVISTARED 4. Los casos de Escalona del Prado y Bernuy de Porreros 5. Conclusiones Bibliografía 209 DIREITO DE ELECTRÓNICA REVISTA 1. Introducción El presente trabajo estará dedicado al estudio de la institución del Fetosín en la provincia de Segovia, perteneciente al Derecho Privado y aplicado al Derecho Público — así como al análisis de la controversia que surge en torno al mismo y otra institución de Derecho privado como es la enfiteusis —, desde un análisis necesariamente jurídico, a la que se añadirá una perspectiva antropológica, algo novedoso en la actualidad y poco desarrollado, pues las – FEVEREIRO 2018 FEVEREIRO relaciones entre Derecho y Antropología constituyen un aspecto de gran interés. El interés de la disciplina de la Antropología Jurídica persigue revelar el origen de las instituciones jurídicas. Esto quiere decir que es necesario investigar y analizar los procedimientos de – construcción y confección normativa — en fase de teoría —, antes que sustentar la docilidad (V. 1 15) N.º de las instituciones tradicionales de naturaleza consuetudinaria, frente a las figuras 1 descuidadas y convencionales configuradas en la etapa de la Codificación . – WWW.CIJE.UP.PT/REVISTARED Este planteamiento obliga necesariamente a realizar una previa tarea de identificación conceptual; al menos para delimitar el amplio espacio en el que debe dar respuesta el marco propuesto. El fetosín o fetosines segovianos, es una figura de naturaleza agraria tradicional, considerada por D. Manuel González Herrero — el mayor experto de esta institución —, como “la más característica y genuina de las instituciones de Derecho consuetudinario agrario vigente en la actual provincia de Segovia” — y con cierta seguridad, de la comunidad autónoma de Castilla y León2. Como una primera aproximación al término del Fetosín, podemos decir que es una forma tradicional de explotación de terrenos comunales, propiedad de los vecinos, encargándose el Ayuntamiento la adjudicación de la explotación, es decir, los fetosines son tierras comunales divididas en lotes o suertes, cada uno de ellos denominado “fetosín”, correspondiendo su aprovechamiento a los vecinos3. Esta técnica de explotación se practicaba de forma general en toda la provincia de Segovia, conservándose hoy en día en algunas localidades de la zona, entre otros, Escalona del Prado, Mozoncillo, Escarabajosa de Cabezas, Turégano o Bernuy de Porreros4. Siguiendo esta perspectiva, la propuesta de estudio de la institución del Fetosín desde el punto de vista de la antropología entra en contradicción con la perspectiva jurídica, debido a que muchos de los aspectos del fetosín no se encuentran plenamente normativizados en las 1 El Derecho es un producto cultural (Broekman, Rigaux, Sánchez Lorenzo...), y por tanto, como tal, será necesario preguntarse por los factores que inciden en la cristalización de una determinada norma jurídica o de una concreta configuración de una institución jurídica, y por qué no fueron otros. Véase DÁMASO F. JAVIER VICENTE BLANCO, “¿Qué patrimonio jurídico de Castilla y León? Antropología jurídica, pluralismo jurídico y el derecho como patrimonio en el derecho consuetudinario de castilla y león”, en El Patrimonio cultural inmaterial de Castilla y León, Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), Madrid, 2016, pp.112 2 Ibidem, 111, 112. 3 Véase ALBERTO GÓMEZ BARAHONA, “El Derecho consuetudinario en el derecho público de Castilla y León”, en Revista Jurídica de Castilla y León, nº23, enero 2011, pp.248-249. 4 A BERNUY DE PORREROS nos referiremos con cierta extensión más adelante en este mismo artículo — véase apartado cuarto —. Igualmente, DÁMASO F. JAVIER VICENTE BLANCO,“¿Qué patrimonio jurídico de Castilla y León?...”, Op. Cit., pp.112 210 DIREITO DE ELECTRÓNICA REVISTA leyes. Técnicamente, la codificación española de finales del S.XIX dio dos vías de solución al conflicto entre los Derechos Históricos — consuetudinarios — y la aparición del Código. Por un lado, aceptando el mantenimiento de una pluralidad normativa en el ámbito civil — los derechos forales de los reinos no castellanos, en parte consuetudinarios — frente al Código — que venía a ocupar el espacio del Derecho castellano tradicional —; por otro, aceptando el propio Código determinadas normas consuetudinarias castellanas como fuentes – del derecho supletorias ante la Ley. 2018 FEVEREIRO En el contexto de la globalización, la teoría actualmente emergente del Pluralismo jurídico, viene a confirmar las soluciones adoptadas por nuestro sistema desde la época de la – Restauración, mantenidas durante la República y el franquismo y constitucionalizadas en la (V. 1 15) N.º Constitución de 1978. El Derecho consuetudinario de Castilla y León encuentra ahí el espacio 5 en el que ubicarse . – WWW.CIJE.UP.PT/REVISTARED 2. Debate acerca del Fetosín y la enfiteusis 2.1. Introducción Como paso previo al estudio del Fetosín, es preciso tener en cuenta la controversia surgida en torno a esta figura y otra institución de derecho privado como es la enfiteusis; discusión originada en parte por la insuficiente literatura jurídica producida hasta la fecha acerca del “Fetosin”6. Igualmente, en la interpretación usual de los fetosines es generalmente admitida la existencia de un posible parentesco lingüístico entre esta figura y la enfiteusis y por ende, que este término proviene de la “enfiteusis”, y que el mismo viene a ser un censo enfitéutico 5 DÁMASO F. JAVIER VICENTE BLANCO, “Parentesco, familia, herencia y Derecho consuetudinario”, 5º conferencia, en Curso europeo de formación en gestión del patrimonio cultural inmaterial: la etnología de Castilla y león, enero 2014, Universidad de Valladolid. Véase igualmente I. MERINO CALLE, “El Fetosín, forma tradicional de explotación de terrenos y bienes comunales en Castilla y León”, en El Filandero, Publicación Ibérica de Antropología y Culturas populares, 2014-2015, nº21, pp.65. 6 Así encontramos: 1º) Un breve estudio de Don GABRIEL MARÍA VERGARA Y MARTÍN (véase GABRIEL MARÍA VERGARA Y MARTÍN, “Los fetosines en la memoria”, en Derecho consuetudinario y economía popular de la provincia de Segovia, Madrid: impr. Del Asilo de los Huérfanos del S.C. de Jesús, 1909, pp.68-70. Este trabajo le valió el premio de la Real Academia de las Ciencias Morales y Políticas en el concurso de 1907); 2º) Un artículo periodístico del abogado Don PEDRO BRAVO GALINDO, relativo a los festosines de Escalona del Padro y publicado en la Tierra de Segovia; 3º) El trabajo del letrado Don GABRIEL JOSÉ DE CÁCERES Y MUÑOZ — el fetosín — (véase GABRIEL J. DE CÁCERES Y MUÑOZ, “el Fetosín”, en La provincia de Segovia. Monografía, Madrid: Centro segoviano, 1952, pp. 672-682); 4º) ALFONSO DE COSSÍO Y CORRAL — Catedrático en la Universidad de Sevilla de Derecho Civil — y CARLOS RUBIO Y ARCOS, citan de pasada el Fetosín Segoviano en su Tratado de arrendamientos urbanos; 5º) La ENCICLOPEDIA ESPASA en un principio no comprendió el término “fetosín” en su vocabulario, aunque terminó incluyéndolo en un momento posterior