DOCSLIB.ORG

Kajian Terhadap Gambaran Jenis Senjata Orang Melayu Dalam Manuskrip Tuhfat Al-Nafis

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Kajian Terhadap Gambaran Jenis Senjata Orang Melayu Dalam Manuskrip Tuhfat Al-Nafis BAB 1 PENGENALAN ______________________________________________________________________ 1.1 Latar Belakang Masalah Kajian 1.1.1 Peperangan Dunia seringkali diancam dengan pergaduhan dan peperangan, sama ada peperangan antarabangsa, negara, agama, etnik, suku kaum, bahkan wujud juga peperangan yang berlaku antara anak-beranak dan kaum keluarga. Perang yang di maksudkan adalah satu pertempuran ataupun dalam erti kata lain merupakan perjuangan (jihad). Kenyataan ini turut di perakui oleh Sun Tzu dalam karyanya yang menyatakan bahawa peperangan itu adalah urusan negara yang penting untuk menentukan kelangsungan hidup atau kemusnahan sesebuah negara, maka setiap jenis peperangan itu perlu diselidiki terlebih dahulu matlamatnya.1 Di samping itu, perang juga sering dianggap oleh sekalian manusia bahawa ia merupakan satu perbalahan yang melibatkan penggunaan senjata sehingga mampu mengancam nyawa antara sesama umat manusia.2 Ini menunjukkan bahawa penggunaan senjata merupakan elemen penting dalam sebuah peperangan. Perang merupakan salah satu daripada kegiatan manusia kerana ia meliputi pelbagai sudut kehidupan. Peredaran zaman serta berkembangnya sesebuah tamadun telah menuntut seluruh daya upaya manusia untuk berjuang mempertahankan negara terutamanya dalam peperangan. Ini kerana pada masa kini perang merupakan satu 1 Saputra, Lyndon, (2002), Sun Tzu the Art of Warfare, Batam : Lucky Publisher, hlmn 8 2 Kamus Dewan Bahasa (Edisi Keempat), (2007), Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka , hlmn 1178 masalah yang sangat besar, rumit dalam sebuah kehidupan, bangsa dan negara. Bahkan Tun Dr. Mahathir Muhammad juga ada mengemukakan pandangannya bahawa kecekapan dan kebijaksanaan seseorang mampu membunuh pihak lawannya dan seharusnya pada masa kini manusia perlu memahami bahawa peperangan itu merupakan satu jenayah, malah ia akan memberi satu implikasi yang amat dahsyat. Masyarakat juga perlu tahu bahawa perang masa kini tidak lagi hanya bergantung kepada pihak tentera untuk menentang musuh, bahkan ia melibatkan orang awam untuk bersama- sama memperjuangkan hak.3 Oleh itu, peperangan perlu dibanteras daripada kehidupan manusia dan jika perang itu digunakan sebagai satu cara untuk menyelesaikan masalah, maka sudah pasti dunia bukan lagi tempat untuk mencari keamanan dan manusia akan terus hidup dalam kegelapan. Agenda politik lazimnya menjadi punca utama dalam tercetusnya peperangan. Bahkan mampu menentukan tahap peperangan yang akan dilaksanakan4untuk memastikan kepentingan sesetengah pihak itu dicapai. Perang juga dijadikan sebagai salah satu cara untuk memadamkan kemampuan pihak musuh secara keseluruhan. Oleh itu, untuk memastikan matlamat itu tercapai perlu kepada beberapa elemen yang dikira amat penting dan perlu dititikberatkan. Antaranya seperti penglibatan individu dan institusi yang terlatih, berbekalkan senjata dan perkapalan yang mantap serta strategi yang terancang. Akan tetapi, jika tujuan perang itu bersifat lebih sempit, maka secara tidak langsung seluruh tindakan perang itu akan memusnahkan diri sendiri.5 Ini kerana semangat perjuangan dalam peperangan itu merupakan satu azam untuk berjuang bermati-matian. 3 Wan Rosli Abd Majid, Norhanizah Ismail, (2006), “Harapan Bagi Keamanan Dunia” dalam Majalah Kefahaman Islam VISI, Kuala Lumpur : Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM), Hlmn 39 4 Clausewitz, Carl von, (1976), On War , ed., Michael Howard and Peter Paret, jil. 3, Princeton : Princeton University Press. 5 Clausewitz turut menyatakan pandangan beliau berhubungkait dengan peperangan. Lihat Soeharto , Nyoman Mastra, (1982) Capita Selecta Masalah Pertahanan, Jakarta : Alumni Sekolah Tinggi Teknologi TNI, hlmn 64 . 2 Sementara dari konteks Islam pula, sesungguhnya pertelingkahan, peperangan tidak digalakkan sama sekali dalam agama Islam, malah lslam menyeru kepada keamanan, keselamatan di antara sesama manusia sejak dari zaman Adam sehingga akhir usia dunia. Sebagaimana dalam Firman Allah yang bermaksud : “Janganlah kamu bercerai-berai sebab kamu akan lemah dan lenyaplah kekuatan”. Surah al-Anfal (8) : 46 Ini menunjukkan bahawa dalam Islam sama sekali tidak berminat untuk bertempur dan semestinya apabila timbul sesuatu masalah yang meruncing, pasti ada jalan yang terbaik untuk berdamai, sama ada dengan bermusyawarah atau seumpamanya. Biarpun sedemikian, adakalanya dalam Islam turut memerlukan kepada peperangan, pertelingkahan untuk menjaga dasar-dasar perdamaian, persaudaraan yang diajarkan oleh Allah swt supaya dapat bersatu padu dan jangan sampai wujudnya kekeliruan dan penganiayaan terhadap orang lain.6 Tambahan itu, jika dilihat perang itu dari sudut pandangan Islam, perang dianggap sebagai satu jihad iaitu jihad melawan musuh untuk menentang segala kerosakan, kekufuran dan kezaliman.7 Malah, perlu difahami jihad itu bukan semata-mata untuk melawan musuh akan tetapi untuk mewujudkan keamanan dan kesejahteraan hidup untuk merealisasikan keEsaan kepada Allah, di samping mempertahankan keadilan, kebenaran dan hak di sisi Allah swt. Melihat kepada konteks sejarah pula, elemen pertempuran, pertahanan dan keselamatan mempunyai hubungan yang sangat rapat dengannya. Buktinya sesebuah tamadun itu mampu bertahan dengan kukuh melalui peperangan. Begitu juga dengan 6 Syed Ahmad Semat, (1987), Cerita Peperangan dan Perdamaian dalam Zaman Nabi Muhammad s.a.w, Singapura : Penerbitan Pustaka Nasional Pte Ltd, hlmn 127 7 Md. Akhir Yaacob, (1996), Kaedah Jihad dan Perlaksanaannya, Shah Alam : Dewan Pustaka Fajar, hlmn 1 3 senjata, peranannya sangat jelas apabila dikaitkan dengan perang. Hal ini selari dengan pengertiannya yang bermaksud peralatan yang direka khas dengan tujuan utama untuk mempertahankan diri dari serangan musuh atau menyerang musuh, malah sebagai peralatan dalam kehidupan seharian.8 Realitinya perang sering disebut sebagai alasan kemunduran serta kemerosotan negara dan dianggap sebagai faktor negatif dalam perkembangan masyarakat. Namun jika diteliti, peperangan juga merupakan satu unsur kemakmuran negara melalui tahap perkembangan teknologi dalam penciptaan senjata. Ini jelas dapat digambarkan melalui keperluan alat senjata, perkapalan tersebut bagi sesebuah negara yang memerlukannya sekiranya menghadapi pertempuran. Sememangnya kemunduran itu akan dapat disaksikan pada negara yang mengalami peperangan tapi dalam masa yang sama, ia membantu negara jiran untuk memperolehi keuntungan serta manfaat daripada penjualan senjata, perahu, sampan dan sebagainya untuk memenuhi tuntutan negara lain ketika menghadapi peperangan. Misalnya di Riau, dapat dikenal pasti wujudnya penciptaan bedil secara sendiri. “... Apabila gaduh dikatakan sahaja haluan penjajab itu supaya lekas membantu, dan ubat bedil pun membuat sendiri berkoyan-koyan. Maka lalu sendawa-sendawa di dalam Riau, demikian lagi peluru-peluru membuat juga...” 9 Memandangkan dalam kehidupan sering dihantui dengan fenomena perang sejak zaman berzaman, malah banyak pula dicatatkan dalam teks-teks sejarah Melayu lama. Maka adalah lebih baik dan amat berguna sekiranya penyelidik cuba membuat satu kajian yang baru tentang gambaran siri peperangan yang nyata wujud dalam mana- mana teks sejarah, misalnya Tuhfat al-Nafis. Berbeza dengan kebanyakkan penulisan yang lebih menekankan tentang peperangan yang melibatkan campurtangan kuasa 8 Hanizah bt. Jonoh, Mohd Fauzi bin Sukimi, Abdul Jabar Mohd Ridi (1997), Senjata-Senjata di Zaman Kesultanan Melayu Johor, Johor : Yayasan Warisan Johor dan Bosshouse Sdn Bhd, hlmn 19 9 Virgina Matheson Hooker (ed), (1998), Karya Agung : Tuhfat al-Nafis (f.168), Kuala Lumpur : Yayasan Karyawan dan Dewan Bahasa dan Pustaka, hlmn 179 4 Eropah, misalnya perang dunia dan sebagainya. Hal ini kerana teks sejarah merupakan salah satu sumber kajian yang amat menarik jika dihayati dan difahami, bahkan sesuai dijadikan sumber rujukan terutamanya dalam mengkaji alam Melayu. Teks Tuhfat al-Nafis adalah salah satu sumber sejarah yang kompleks, canggih dan boleh dipercayai berbanding dengan karya-karya lain yang ditulis sebelum abad kedua puluh. Karya Raja Ali Haji Ahmad ini juga dikenali sebagai Encyclopedia of Malaya Life kerana banyak memaparkan tentang perihal kehidupan manusia, terutamanya hal-hal yang berkisarkan tentang peristiwa perang yang berlaku di antara orang Melayu umumnya, dan orang Bugis khasnya. Teks ini didapati menggunakan tarikh yang tepat dan sumber rujukan tertentu untuk menghasilkan teks ini.10Terdapat lebih daripada sepuluh buah peristiwa perang yang dicatatkan dalam teks, maka disebabkan itu penyelidik menjadikan teks tersebut sebagai bahan utama untuk menjalankan analisis berkaitan dengan subjek perang yang bertajuk “Peperangan dalam Historiografi Johor : Kajian terhadap Karya Tuhfat al-Nafis”. 1.1.2 Tuhfat al-Nafis. Tuhfat al-Nafis (Hadiah yang berharga) merupakan salah satu daripada karya Melayu klasik yang sering mendapat perhatian dan dikaji oleh segenap lapisan masyarakat. Hal ini terbukti apabila wujudnya pelbagai kajian lapangan, bahan rujukan yang telah diterbitkan oleh para cendiakawan, ilmuan, mahasiswa sendiri untuk mendedahkan keistimewaan yang terdapat pada karya tersebut. Walau bagaimanapun, perang yang merupakan satu subjek penting dalam memastikan kewujudan dan kekuatan sesebuah negara, jarang sekali dikaji oleh segenap lapisan masyarakat berdasarkan kepada teks-teks tersebut. Malah, subjek perang seringkali dikaji 10 Mohd Yusof Ibrahim, Mahayudin Yahaya, (1988), Sejarawan dan Pensejarahan, hlmn 250 5 berasaskan kepada sumber sejarah barat, antaranya dari sumber koleksi John Bastone yang banyak memaparkan tentang senjata,
Load more

Recommended publications
  • 25 Upaya Mengoptimalkan Implementasi Aplikasi
    UPAYA MENGOPTIMALKAN IMPLEMENTASI APLIKASI INAPORTNET Eko Nur Hidayat1) 1 Program studi Teknika, Politeknik Bumi Akpelni Jl. Pawiyatan Luhur II/17, Bendan Dhuwur, Semarang. *Email: [email protected] Abstrak Era revolusi industri 4.0 ditandai dengan perpaduan teknologi yang mengaburkan batas antara bidang fisik,digital dan biologis, atau secara kolektif yang ditandai dengan munculnya terobosan menghubungkan perangkat apapun satu sama lain melalui internet (Internet of Things). Konsep tersebut juga diterapkan dalam pelayanan public di pelabuhan dengan system inaportnet. Masalah yang terjadi adalah pengguna sering mengalami loss connection sehingga pelayanan dilakukan melalui system manual. Penelitian ini menggunakan metode descriptive. Untuk menjamin konektivitas dari pengguna system dengan server, diperlukan konektivitas yang stabil dan mempunyai Service Level Agreement (SLA) yang tinggi. Konektivitas yang perlu dijaga baik dari sisi server maupun dari sisi pengguna. Sistem inaportnet akan berjalan optimal jika dari sisi server system selalu up dan terjamin konektivitasnyadengan kategori minimal tier 3 sedang dari sisi pengguna terjamin konektivitasnya dengan SLA diatas 99%. Optimalisasi dilakukan di kedua sisi baik server maupun pengguna. Hasilnya dengan optimalisasi implementasi inaportnet dapat meminimalisasi keluhan system down sehingga pelayanan kapal dan monitoring pergerakan kapal dan barang (petikemas) ekspor dan impor dapat dioptimalkan. Kata kunci: inaportnet, loss connection, servive level agreement, tier PENDAHULUAN depan, dan bertahan didalamnya,menjadi Revolusi industri 4.0 adalah era industri individu canggih dalam mengelola dan keempat sejak revolusi industri pertama memanfaatkan data, serta mampu bertahan pada abad ke-18. Era revolusi industri 4.0 dengan kecerdasan buatan akan membuat ditandai dengan perpaduan teknologi yang individu survive melewati revolusi industri mengaburkan batas antara bidang 4.0.
    [Show full text]
  • Southeast Asian Studies
    SOUTHEAST ASIAN STUDIES Vol. 2, No. 3 December 2013 CONTENTS Special Focus Reconstructing Intra-Southeast Asian Trade, c.1780–1870: Evidence of Regional Integration under the Regime of Colonial Free Trade Guest Editor: Kaoru SUGIHARA Kaoru SUGIHARA Introduction ............................................................................................(437) Tomotaka KAWAMURA Atsushi KOBAYASHI The Role of Singapore in the Growth of Intra-Southeast Asian Trade, c.1820s–1852 .....................................................................................(443) Ryuto SHIMADA The Long-term Pattern of Maritime Trade in Java from the Late Eighteenth Century to the Mid-Nineteenth Century .......................................................(475) Atsushi OTAA Tropical Products Out, British Cotton In: Trade in the Dutch Outer Islands Ports, 1846–69 ..........................(499) Articles Thanyathip Sripana Tracing Hồ Chí Minh’s Sojourn in Siam ..............................................(527) Sawitree Wisetchat Visualizing the Evolution of the Sukhothai Buddha ............................(559) Research Report Bounthanh KEOBOUALAPHA Farmers’ Perceptions of Imperata cylindrica Infestation Suchint SIMARAKS in a Slash-and-Burn Cultivation Area of Northern Lao PDR ..........(583) Attachai JINTRAWET Thaworn ONPRAPHAI Anan POLTHANEE Book Reviews Robert H. TAYLORR Yoshihiro Nakanishi. Strong Soldiers, Failed Revolution: The State and Military in Burma, 1962–88. Singapore and Kyoto: NUS Press in association with Kyoto University Press, 2013, xxi+358p.
    [Show full text]
  • Religious Specificities in the Early Sultanate of Banten
    Religious Specificities in the Early Sultanate of Banten (Western Java, Indonesia) Gabriel Facal Abstract: This article examines the religious specificities of Banten during the early Islamizing of the region. The main characteristics of this process reside in a link between commerce and Muslim networks, a strong cosmopolitism, a variety of the Islam practices, the large number of brotherhoods’ followers and the popularity of esoteric practices. These specificities implicate that the Islamizing of the region was very progressive within period of time and the processes of conversion also generated inter-influence with local religious practices and cosmologies. As a consequence, the widespread assertion that Banten is a bastion of religious orthodoxy and the image the region suffers today as hosting bases of rigorist movements may be nuanced by the variety of the forms that Islam took through history. The dominant media- centered perspective also eludes the fact that cohabitation between religion and ritual initiation still composes the authority structure. This article aims to contribute to the knowledge of this phenomenon. Keywords: Islam, Banten, sultanate, initiation, commerce, cosmopolitism, brotherhoods. 1 Banten is well-known by historians to have been, during the Dutch colonial period at the XIXth century, a region where the observance of religious duties, like charity (zakat) and the pilgrimage to Mecca (hajj), was stronger than elsewhere in Java1. In the Indonesian popular vision, it is also considered to have been a stronghold against the Dutch occupation, and the Bantenese have the reputation to be rougher than their neighbors, that is the Sundanese. This image is mainly linked to the extended practice of local martial arts (penca) and invulnerability (debus) which are widespread and still transmitted in a number of Islamic boarding schools (pesantren).
    [Show full text]
  • Rules and Options
    Rules and Options The author has attempted to draw as much as possible from the guidelines provided in the 5th edition Players Handbooks and Dungeon Master's Guide. Statistics for weapons listed in the Dungeon Master's Guide were used to develop the damage scales used in this book. Interestingly, these scales correspond fairly well with the values listed in the d20 Modern books. Game masters should feel free to modify any of the statistics or optional rules in this book as necessary. It is important to remember that Dungeons and Dragons abstracts combat to a degree, and does so more than many other game systems, in the name of playability. For this reason, the subtle differences that exist between many firearms will often drop below what might be called a "horizon of granularity." In D&D, for example, two pistols that real world shooters could spend hours discussing, debating how a few extra ounces of weight or different barrel lengths might affect accuracy, or how different kinds of ammunition (soft-nosed, armor-piercing, etc.) might affect damage, may be, in game terms, almost identical. This is neither good nor bad; it is just the way Dungeons and Dragons handles such things. Who can use firearms? Firearms are assumed to be martial ranged weapons. Characters from worlds where firearms are common and who can use martial ranged weapons will be proficient in them. Anyone else will have to train to gain proficiency— the specifics are left to individual game masters. Optionally, the game master may also allow characters with individual weapon proficiencies to trade one proficiency for an equivalent one at the time of character creation (e.g., monks can trade shortswords for one specific martial melee weapon like a war scythe, rogues can trade hand crossbows for one kind of firearm like a Glock 17 pistol, etc.).
    [Show full text]
  • Western Java, Indonesia)
    Religious Specificities in the Early Sultanate of Banten (Western Java, Indonesia) Gabriel Facal Université de Provence, Marseille. Abstrak Artikel ini membahas kekhasan agama di Banten pada masa awal Islamisasi di wilayah tersebut. Karakteristik utama dari proses Islamisasi Banten terletak pada hubungan antara perdagangan dengan jaringan Muslim, kosmopolitanisme yang kuat, keragaman praktek keislaman, besarnya pengikut persaudaraan dan maraknya praktik esotoris. Kekhasan ini menunjukkan bahwa proses Islamisasi Banten sangat cepat dari sisi waktu dan perpindahan agama/konversi yang terjadi merupakan hasil dari proses saling mempengaruhi antara Islam, agama lokal, dan kosmologi. Akibatnya, muncul anggapan bahwa Banten merupakan benteng ortodoksi agama. Kesan yang muncul saat ini adalah bahwa Banten sebagai basis gerakan rigoris/radikal dipengaruhi oleh bentuk-bentuk keislaman yang tumbuh dalam sejarah. Dominasi pandangan media juga menampik kenyataan bahwa persandingan antara agama dan ritual masih membentuk struktur kekuasaan. Artikel ini bertujuan untuk berkontribusi dalam diskusi akademik terkait fenomena tersebut. Abstract The author examines the religious specifics of Banten during the early Islamizing of the region. The main characteristics of the process resided in a link between commerce and Muslim networks, a strong cosmopolitism, a variety of the Islam practices, the large number of brotherhood followers and the popularity of esoteric practices. These specificities indicated that the Islamizing of the region was very progressive within 16th century and the processes of conversion also generated inter-influence with local religious practices and cosmologies. As a consequence, the widespread assertion that Banten is a bastion of religious orthodoxy and the image the region suffers today as hosting bases of rigorist movements may be nuanced by the variety of the forms that Islam 91 Religious Specificities in the Early Sultanate of Banten (Western Java, Indonesia) took throughout history.
    [Show full text]
  • Local Trade Networks in Maluku in the 16Th, 17Th and 18Th Centuries
    CAKALELEVOL. 2, :-f0. 2 (1991), PP. LOCAL TRADE NETWORKS IN MALUKU IN THE 16TH, 17TH, AND 18TH CENTURIES LEONARD Y. ANDAYA U:-fIVERSITY OF From an outsider's viewpoint, the diversity of language and ethnic groups scattered through numerous small and often inaccessible islands in Maluku might appear to be a major deterrent to economic contact between communities. But it was because these groups lived on small islands or in forested larger islands with limited arable land that trade with their neighbors was an economic necessity Distrust of strangers was often overcome through marriage or trade partnerships. However, the most . effective justification for cooperation among groups in Maluku was adherence to common origin myths which established familial links with societies as far west as Butung and as far east as the Papuan islands. I The records of the Dutch East India Company housed in the State Archives in The Hague offer a useful glimpse of the operation of local trading networks in Maluku. Although concerned principally with their own economic activities in the area, the Dutch found it necessary to understand something of the nature of Indigenous exchange relationships. The information, however, never formed the basis for a report, but is scattered in various documents in the form of observations or personal experiences of Dutch officials. From these pieces of information it is possible to reconstruct some of the complexity of the exchange in MaJuku in these centuries and to observe the dynamism of local groups in adapting to new economic developments in the area. In addition to the Malukans, there were two foreign groups who were essential to the successful integration of the local trade networks: the and the Chinese.
    [Show full text]
  • Archipel, 100 | 2020 [En Ligne], Mis En Ligne Le 30 Novembre 2020, Consulté Le 21 Janvier 2021
    Archipel Études interdisciplinaires sur le monde insulindien 100 | 2020 Varia Édition électronique URL : http://journals.openedition.org/archipel/2011 DOI : 10.4000/archipel.2011 ISSN : 2104-3655 Éditeur Association Archipel Édition imprimée Date de publication : 15 décembre 2020 ISBN : 978-2-910513-84-9 ISSN : 0044-8613 Référence électronique Archipel, 100 | 2020 [En ligne], mis en ligne le 30 novembre 2020, consulté le 21 janvier 2021. URL : http://journals.openedition.org/archipel/2011 ; DOI : https://doi.org/10.4000/archipel.2011 Ce document a été généré automatiquement le 21 janvier 2021. Association Archipel 1 SOMMAIRE In Memoriam Alexander Ogloblin (1939-2020) Victor Pogadaev Archipel a 50 ans La fabrique d’Archipel (1971-1982) Pierre Labrousse An Appreciation of Archipel 1971-2020, from a Distant Fan Anthony Reid Echos de la Recherche Colloque « Martial Arts, Religion and Spirituality (MARS) », 15 et 16 juillet 2020, Institut de Recherches Asiatiques (IRASIA, Université d’Aix-Marseille) Jean-Marc de Grave Archéologie et épigraphie à Sumatra Recent Archaeological Surveys in the Northern Half of Sumatra Daniel Perret , Heddy Surachman et Repelita Wahyu Oetomo Inscriptions of Sumatra, IV: An Epitaph from Pananggahan (Barus, North Sumatra) and a Poem from Lubuk Layang (Pasaman, West Sumatra) Arlo Griffiths La mer dans la littérature javanaise The Sea and Seacoast in Old Javanese Court Poetry: Fishermen, Ports, Ships, and Shipwrecks in the Literary Imagination Jiří Jákl Autour de Bali et du grand Est indonésien Śaivistic Sāṁkhya-Yoga:
    [Show full text]
  • BAB I PENDAHULUAN A. Dasar Pemikiran Bangsa Indonesia Sejak
    1 BAB I PENDAHULUAN A. Dasar Pemikiran Bangsa Indonesia sejak dahulu sudah dikenal sebagai bangsa pelaut yang menguasai jalur-jalur perdagangan. Sebagai bangsa pelaut maka pengetahuan kita akan teknologi perkapalan Nusantara pun seharusnya kita ketahui. Catatan-catatan sejarah serta bukti-bukti tentang teknologi perkapalan Nusantara pada masa klasik memang sangatlah minim. Perkapalan Nusantara pada masa klasik, khususnya pada masa kerajaan Hindu-Buddha tidak meninggalkan bukti lukisan-lukisan bentuk kapalnya, berbeda dengan bangsa Eropa seperti Yunani dan Romawi yang bentuk kapal-kapal mereka banyak terdapat didalam lukisan yang menghiasi benda porselen. Penemuan bangkai-bangkai kapal yang berasal dari abad ini pun tidak bisa menggambarkan lebih lanjut bagaimana bentuk aslinya dikarenakan tidak ditemukan secara utuh, hanya sisa-sisanya saja. Sejak kedatangan bangsa Eropa ke Nusantara pada abad ke 16, bukti-bukti mengenai perkapalan yang dibuat dan digunakan di Nusantara mulai terbuka. Catatan-catatan para pelaut Eropa mengenai pertemuan mereka dengan kapal- kapal Nusantara, serta berbagai lukisan-lukisan kota-kota pelabuhan di Nusantara yang juga dibuat oleh orang-orang Eropa. Sejak abad ke-17, di Eropa berkembang seni lukis naturalistis, yang coba mereproduksi keadaan sesuatu obyek dengan senyata mungkin; gambar dan lukisan yang dihasilkannya membahas juga pemandangan-pemandangan kota, benteng, pelabuhan, bahkan pemandangan alam 2 di Asia, di mana di sana-sini terdapat pula gambar perahu-perahu Nusantara.1 Catatan-catatan Eropa ini pun memuat nama-nama dari kapal-kapal Nusantara ini, yang ternyata sebagian masih ada hingga sekarang. Dengan menggunakan cacatan-catatan serta lukisan-lukisan bangsa Eropa, dan membandingkan bentuk kapalnya dengan bukti-bukti kapal yang masih digunakan hingga sekarang, maka kita pun bisa memunculkan kembali bentuk- bentuk kapal Nusantara yang digunakan pada abad-abad 16 hingga 18.
    [Show full text]
  • L'artillerie Légère Nousantarienne. a Propos De Six Canons Conservés Dans Des Collections Portugaises Pierre-Yves Manguin
    L’artillerie légère nousantarienne. A propos de six canons conservés dans des collections portugaises Pierre-Yves Manguin To cite this version: Pierre-Yves Manguin. L’artillerie légère nousantarienne. A propos de six canons conservés dans des collections portugaises. Arts Asiatiques, École française d’Extrême-Orient, 1976, 32 (1), pp.233 - 268. 10.3406/arasi.1976.1103. halshs-02509117 HAL Id: halshs-02509117 https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-02509117 Submitted on 16 Mar 2020 HAL is a multi-disciplinary open access L’archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est archive for the deposit and dissemination of sci- destinée au dépôt et à la diffusion de documents entific research documents, whether they are pub- scientifiques de niveau recherche, publiés ou non, lished or not. The documents may come from émanant des établissements d’enseignement et de teaching and research institutions in France or recherche français ou étrangers, des laboratoires abroad, or from public or private research centers. publics ou privés. Arts asiatiques L'artillerie légère nousantarienne. A propos de six canons conservés dans des collections portugaises Pierre-Yves Manguin Citer ce document / Cite this document : Manguin Pierre-Yves. L'artillerie légère nousantarienne. A propos de six canons conservés dans des collections portugaises. In: Arts asiatiques, tome 32, 1976. pp. 233-268; doi : https://doi.org/10.3406/arasi.1976.1103 https://www.persee.fr/doc/arasi_0004-3958_1976_num_32_1_1103 Fichier pdf généré le 20/04/2018 L'ARTILLERIE LÉGÈRE NOUSANTARIEME A PROPOS DE SIX CANONS CONSERVÉS DANS DES COLLECTIONS PORTUGAISES > par Pierre-Yves MANGVIN Lors d'une visite à Macao en 1973, j'eus la surprise de découvrir dans une salle du Musée Luis de Gamôes un très beau spécimen de canon (pièce F).
    [Show full text]
  • CITRA PEMELUK AGAMA HINDU-BUDDHA DAN AGAMA ISLAM DALAM NOVEL ARUS BALIK KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER (Analisis Struktutalisme Genetik)
    CITRA PEMELUK AGAMA HINDU-BUDDHA DAN AGAMA ISLAM DALAM NOVEL ARUS BALIK KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER (Analisis Struktutalisme Genetik) Skripsi Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Sastra Indonesia Program Studi Sastra Indonesia Oleh Hendra Sigalingging 044114028 PROGRAM STUDI SASTRA INDONESIA JURUSAN SASTRA INDONESIA FAKULTAS SASTRA UNIVERSITAS SANATA DHARMA YOGYAKARTA 2009 MOTTO DAN PERSEMBAHAN Orang yang tidak pernah membuat kekeliruan adalah orang yang tidak pernah melakukan apapun (Theodre Roosevelt) Saya bukanlah manusia gagal, saya hanya menemukan sepuluh ribu cara yang tidak efektif (Benjamin Franklin) Skripsi ini kupersembahkan untuk: Sang Maha Kasih, Yesus Kristus Amang dohot Inang yang telah membuat aku ada Rika dan Riko yang mengasihiku Serta semua orang yang kukasihi KATA PENGANTAR Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Kuasa atas segala rahmat dan karunia-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik. Skripsi ini disusun untuk memenuhi salah satu syarat akhir dalam menempuh ujian sarjana pada Fakultas Sastra, Jurusan Sastra Indonesia, Universitas Sanata Dharma Yogyakarta. Penulis menyadari bahwa skripsi ini tidak akan terwujud tanpa bantuan dan dukungan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada pihak-pihak yang telah membantu terselesainya skripsi ini, yaitu: 1. Drs. B. Rahmanto, M.Hum, sebagai dosen pembimbing I, terima kasih atas segala bimbingan dan masukan kepada saya untuk meyelesaikan skripsi ini. 2. SE Peni Adji, S.S, M.Hum sebagai dosen pembimbing II, terima kasih telah meluangkan banyak waktu untuk memberi masukan dan membimbing saya dalam menyelesaikan skripsi ini. 3. Seluruh dosen jurusan Sastra Indonesia, yang telah dengan sabar membimbing penulis selama menempuh pendidikan di Sastra Indonesia.
    [Show full text]
  • Kapal Dan Perahu Dalam Hikayat Raja Banjar: Kajian Semantik (Ships and Boats in the Story of King Banjar: Semantic Studies)
    Borneo Research Journal, Volume 5, December 2011, 187-200 KAPAL DAN PERAHU DALAM HIKAYAT RAJA BANJAR: KAJIAN SEMANTIK (SHIPS AND BOATS IN THE STORY OF KING BANJAR: SEMANTIC STUDIES) M. Rafiek Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Lambung Mangkurat, Banjarmasin, Indonesia ([email protected]) Abstract Ships and boats are water transportation has long been used by the public. Ships and boats also fabled existence in classical Malay texts. Many types of ships and boats were told in classical Malay texts are mainly in the Story of King Banjar. This study aimed to describe and explain the ships and boats in the Story of King Banjar with semantic study. The theory used in this research is the theory of change in the region meaning of Ullmann. This paper will discuss the discovery of the types of ships and boats in the text of the King saga Banjar, the ketch, ship, selup, konting, pencalang, galleon, pelang, top, boat, canoe, frigate, galley, gurab, galiot, pilau, sum, junk, malangbang, barge, talamba, lambu, benawa, gusu boat or bergiwas awning, talangkasan boat and benawa gurap. In addition, it was also discovered that the word ship has a broader meaning than the words of other vessel types. Keywords: ship, boat, the story of king banjar & meaning Pendahuluan Hikayat Raja Banjar atau lebih dikenal dengan Hikayat Banjar merupakan karya sastra sejarah yang berasal dari Kalimantan Selatan. Hikayat Raja Banjar menjadi sangat dikenal di dunia karena sudah diteliti oleh dua orang pakar dari Belanda, yaitu Cense (1928) dan Ras (1968) menjadi disertasi.
    [Show full text]
  • Nobyembre 2013 Liahona
    ANG SIMBAHAN NI JESUKRISTO SA MGA SANTOS SA ULAHING MGA ADLAW • NOBYEMBRE 2013 Mga Pakigpulong sa Kinatibuk-ang Komperensya Ang gidaghanon sa mga miyembro sa Simbahan miabot og 15 ka milyon. Full-Time Missionary Miabut og Sobra sa 80,000 SA MAAYONG KABUBUT-ON SA CHURCH HISTORY MUSEUM SA CHURCH HISTORY KABUBUT-ON SA MAAYONG Balsamo sa Galaad, ni Annie Henrie “‘Wala bay balsamo sa Galaad?’ Jeremias 8:22.. Ang gugma mao ang balsamo nga makaayo sa kalag. [Ang] Anak, bisan ang Ginoo nga si Jesukristo, mihatag sa Iyang kinabuhi aron kita makaangkon og kinabuhing dayon, dako kaayo ang Iyang gugma alang sa Iyang Amahan ug kanato” (Thomas S. Monson, “A Doorway Called Love,” Ensign, Nob. 1987, 66). Mga Sulod sa Nobyembre 2013 Volume 16 • Numero 11 SESYON SA SABADO SA BUNTAG 55 Makahimo Kamo Niini Karon! KINATIBUK-ANG MITING 4 Welcome sa Komperensya Presidente Dieter F. Uchtdorf SA RELIEF SOCIETY Presidente Thomas S. Monson 58 Bugkusan ang Ilang mga Samad 111 Ang Gahum, Kalipay, ug Gugma 6 Kinatibuk-ang Komperensya: Presidente Henry B. Eyring sa Pagtuman sa Pakigsaad Paglig-on sa Pagtuo ug 61 Tinuod nga mga Magbalantay Linda K. Burton Pagpamatuod sa Karnero 115 Kita Adunay Dako nga Rason Elder Robert D. Hales Presidente Thomas S. Monson nga Maglipay 9 Magmaaghup ug Carole M. Stephens Magmapaubsanon sa Kasingkasing SESYON SA DOMINGGO SA BUNTAG 118 Kuhaa ang mga Panalangin Elder Ulisses Soares 69 Ngadto sa Akong mga Apo sa Inyong mga Pakigsaad 12 Nahibalo Ba Kita Unsay Anaa Presidente Henry B. Eyring Linda S. Reeves Kanato? 72 Dili Magbaton og Laing mga Dios 121 Wala Kita Mag-inusara Carole M.
    [Show full text]