DOCSLIB.ORG

Iphan. Dossiê 15

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Iphan. Dossiê 15 } Tambor de Crioula do Maranhão de Crioula do Maranhão Tambor { 15 { Tambor de Crioula do Maranhão} dossiê iphan 15 { Tambor de Crioula do Maranhão } dossiê iphan 15 { Tambor de Crioula do Maranhão } A Crioula Trajano Galvão de Carvalho (1875) Ao tambor, quando saio da pinha Das cativas, e danço gentil, Sou senhora, sou alta rainha, Não cativa, de escravos a mil! Com requebros, a todos assombro Voam lenços, ocultam-me o ombro, Entre palmas, aplausos, furor!... Mas, se alguém ousa dar-me uma punga, O feitor de ciúmes resmunga, Pega a taca, desmancha o tambor! PRESIDENTA DA REPÚBLICA Departamento de Patrimônio Imaterial Instrução Técnica do Processo de Registro Dilma Rousseff do Tambor de Crioula do Maranhão COORDENAÇÃO-GERAL DE IDENTIFICAÇÃO MINISTRO DA CULTURA E REGISTRO João Luiz Silva Ferreira (Juca Ferreira) Mônia Luciana Silvestrin Supervisão técnica DEPARTAMENTO DE PATRIMÔNIO IMATERIAL PRESIDENTA DO IPHAN COORDENAÇÃO-GERAL DE SALVAGUARDA Jurema de Sousa Machado Rívia Ryker Bandeira de Alencar Marcus Vinícius Carvalho Garcia COORDENAÇÃO DE PESQUISA DIRETOR DO DEPARTAMENTO DE COORDENAÇÃO DE IDENTIFICAÇÃO PATRIMÔNIO IMATERIAL Sara Santos Morais Superintendência do Iphan no Maranhão Vanderlei dos Santos Catalão (TT Catalão) COORDENAÇÃO DE REGISTRO Rodrigo Martins Ramassote DIRETOR DO DEPARTAMENTO DE Diana Dianovsky ARTICULAÇÃO E FOMENTO EQUIPE DE PESQUISA Luiz Philippe Peres Torelly COORDENAÇÃO DE APOIO À SUSTENTABILIDADE Christiane de Fátima Silva Mota Natália Guerra Brayner Bartolomeu Mendonça DIRETOR DO DEPARTAMENTO DE Renata dos Reis Cordeiro PATRIMÔNIO MATERIAL CENTRO NACIONAL DE FOLCLORE E Sislene Costa Andrey Rosenthal Schlee CULTURA POPULAR Valdenira Barros Cláudia Márcia Ferreira DIRETOR DO DEPARTAMENTO DE TEXTO PLANEJAMENTO E ADMINISTRAÇÃO Bartolomeu Mendonça Marcos José Silva Rêgo Christiane de Fátima Silva Mota Renata dos Reis Cordeiro DIRETOR DO PAC CIDADES HISTÓRICAS Rodrigo Martins Ramassote Robson Antônio de Almeida Sergio Ferretti Sislene Costa SUPERINTENDENTE DO IPHAN NO MARANHÃO Valdenira Barros Alfredo Alves Costa Neto INSTITUTO DO PATRIMÔNIO HISTÓRICO E ARTÍSTICO NACIONAL DEPARTAMENTO DO PATRIMÔNIO IMATERIAL SEPS Quadra 713/913, Bloco D, Edifício Iphan, 4º Andar CEP 70390-135 Brasília – DF Telefone: (061) 2024-5401 www.iphan.gov.br - [email protected] Edição do Dossiê Interpretativo Registro do Tambor de Crioula do Maranhão COORDENAÇÃO DE EDIÇÃO Yêda Barbosa Processo nº 01450.005742/2007-71 EDIÇÃO DE TEXTO E COPIDESQUE PROPONENTE Fernanda Silveira Prefeitura de São Luís Luciana Gonçalves de Carvalho DADOS DO PROCESSO REVISÃO DE TEXTOS Pedido de registro aprovado na 53ª reunião do Conselho Grace Elizabeth Consultivo do Patrimônio Cultural, realizada em 18 de Rosalina Gouveia junho de 2007. Inscrição no Livro de Registro das Formas de Expressão em COLABORAÇÃO 20 de novembro de 2007. Ivo Barreto Marcus Vinícius Carvalho Garcia Stella Regina Soares de Brito FOTOGRAFIAS Edgard Rocha PROJETO GRÁFICO Victor Burton DIAGRAMAÇÃO Inara Vieira CAPA MÃOS TOCANDO TAMBOR. FOTO: EDGAR ROCHA, 2006. PÁGINA 2 COREIRAS. FOTO: EDGAR ROCHA, 2005. PÁGINA 4 AFINANDO TAMBOR. FOTO: EDGAR ROCHA, 2005. PÁGINA 8 COREIRA. FOTO: EDGAR ROCHA, 2002. Sumário 10 apresentação 64 O BEM CULTURAL COMO ANEXOS OBJETO DE REGISTRO 76 Anexo 1 - Agradecimentos 12 introdução 80 Anexo 2 - Parecer do Relator 68 RECOMENDAÇÕES DE 92 Anexo 3 - Certidão de 18 IDENTIFICAÇÃO SALVAGUARDA Registro 19 O tambor 30 A roda de tambor 72 NOTAS 46 As festas de tambor 57 Permanência e mudança 75 FONTES BIBLIOGRÁFICAS Apresentação dossiê iphan 15 { Tambor de Crioula do Maranhão } 11 RODA DE TAMBOR. FOTO: EDGAR ROCHA, 2005. Coleção Dossiê dos Bens Culturais patrimônio pela sociedade lazer e resistência à opressão do A Registrados destina-se a brasileira e favorece condições de regime escravocrata. tornar amplamente conhecidos sua permanência. São apresentados A salvaguarda do tambor e valorizados como Patrimônio nos Dossiês elementos que definem de crioula busca o respeito e o Cultural do Brasil os bens de a identidade dos detentores dos favorecimento das condições de natureza imaterial Registrados bens culturais e dos grupos sociais continuidade de uma prática pelo Iphan. envolvidos em sua realização, autônoma, em movimento, não O Registro foi instituído a seu universo de ocorrência, e as fixada num passado distante, mas partir do Decreto nº 3.551/2000, práticas e saberes a eles inerentes. que incorpora as transformações que também criou o Programa Inscrito no Livro das Formas de ocorridas no processo histórico Nacional do Patrimônio Imaterial. Expressão, o Registro do Tambor da brincadeira. ¢ Ele é realizado pela inscrição dos de Crioula no Maranhão é o tema Jurema Machado bens em algum dos quatro Livros do 15º volume da coleção, essa Presidente do Iphan do Registro: das Celebrações, dos expressão de matriz afro-brasileira, Lugares, das Formas de Expressão e que também traz consigo o caráter dos Saberes. Os Dossiês publicados religioso e se aproxima do têm por base os estudos que gênero samba. fundamentaram o Registro do Bem No Maranhão, o tambor de Cultural e refletem as etapas de crioula, ou brincadeira como pesquisa, análise e reconhecimento é tratado, tem características desse patrimônio. próprias de execução que envolvem A divulgação dos processos a devoção, o canto, a dança e de Registro e dos resultados do os tambores. Essa tradição, trabalho institucional contribui ressignificada como júbilo pelo fim para o reconhecimento desse da escravidão, foi originada como Introdução dossiê iphan 15 { Tambor de Crioula do Maranhão } 13 CASARIO. FOTO: EDGAR ROCHA, 2005. O certo é que, ouvindo bater os tambores o conjunto complexo e de partido-alto, samba de breque e rituais, como que se reintegrava no mundo Nheterogêneo das manifestações samba-canção – conforme sugeriu a mágico de sua progênie africana, enquanto culturais populares do Maranhão, bibliografia sobre o assunto ao cunhar se lhe alastrava pela consciência uma o tambor de crioula se destaca como o termo “família do samba”. sensação nova de paz, que mergulhava uma das modalidades mais difundidas O Tambor de Crioula do na mais profunda essência de seu ser. e ativas no cotidiano da capital e do Maranhão, em particular, tem Josué Montello interior do Estado, fazendo parte das características próprias de execução atividades festivas, da sensibilidade da música-dança no interior musical e da definição da identidade da manifestação, que também é cultural dos maranhenses. compreendida como brincadeira. Resumidamente, trata-se de uma Enquanto os tocadores fazem soar forma de expressão de matriz a parelha composta por um tambor afro-brasileira que envolve dança grande ou rufador, um meião ou circular, canto e percussão de socador e um crivador ou pererenga, tambores, apresentando alguns os cantadores puxam toadas que são traços que a aproximam do gênero acompanhadas em coro. samba: a polirritmia dos tambores, Conduzidas pelo ritmo incessante a síncope (frase rítmica característica dos tambores e o influxo das toadas do samba), os principais movimentos evocadas, as coreiras dão passos miúdos coreográficos e a umbigada. e rodopiam. No centro da roda, seus Esses traços são comuns a outras passos culminam na punga manifestações como o samba de (ou umbigada), movimento coreográfico roda do Recôncavo Baiano, o jongo no qual as dançarinas tocam o ventre praticado na região Sudeste e o umas das outras, num gesto entendido samba carioca – nas modalidades como saudação e convite. dossiê iphan 15 { Tambor de Crioula do Maranhão } 14 Embora não se possa precisar dessas práticas e, nesse sentido, diferentes dimensões da vida social no com segurança as origens históricas é atualizado como uma expressão de tambor de crioula – religião, política, do tambor de crioula, é possível júbilo pelo fim da escravidão, lazer e economia, entre outras. encontrar, dispersas em documentos além de guardar outros significados. No entanto, essas ligações só se impressos e na memória dos Praticado especialmente em louvor tornaram mais explícitas na segunda mais velhos, referências a práticas a São Benedito, com frequência ele metade do século XX e no início do lúdico-religiosas realizadas ao longo tem sido associado ao campo religioso, século XXI, no bojo de um crescente do século XIX por escravos e seus assim como ocorre em outras processo de organização dos brincantes descendentes, como forma de lazer manifestações culturais populares em grupos e de institucionalização e resistência ao contexto opressivo no Maranhão, a exemplo do bumba desses grupos para assumir relações do regime de trabalho escravocrata. meu boi e da festa do Divino Espírito mais intensas e efetivas com os órgãos O tambor de crioula teria sido uma Santo. São inegáveis as interfaces entre oficiais de Cultura do Estado. dossiê iphan 15 { Tambor de Crioula do Maranhão } 15 ESQUERDA TOQUE DE TAMBOR. FOTO: EDGAR ROCHA, 2005. DIREITA COREIROS. FOTO: EDGAR ROCHA, 2006. Atualmente, os muitos grupos de tambor de crioula no Maranhão são mantidos por associações de natureza comunitária e/ou por líderes conhecidos como donos. Esses grupos dependem em boa medida de recursos públicos para continuidade da brincadeira, os quais são acessados principalmente na forma de cachês recebidos por apresentações e de investimentos em infraestrutura básica nos espaços do circuito festivo maranhense. Mas, seja nas praças, no interior de terreiros, ao ar livre ou e inesgotável identificação tambor de crioula dialogou com associado a outros eventos e festejos, experimentada por seus integrantes processos semelhantes
Load more

Recommended publications
  • Umbanda: Africana Or Esoteric? Open Library of ­Humanities, 6(1): 25, Pp
    ARTICLE How to Cite: Engler, S 2020 Umbanda: Africana or Esoteric? Open Library of Humanities, 6(1): 25, pp. 1–36. DOI: https://doi.org/10.16995/olh.469 Published: 30 June 2020 Peer Review: This article has been peer reviewed through the double-blind process of Open Library of Humanities, which is a journal published by the Open Library of Humanities. Copyright: © 2020 The Author(s). This is an open-access article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution 4.0 International License (CC-BY 4.0), which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. See http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/. Open Access: Open Library of Humanities is a peer-reviewed open access journal. Digital Preservation: The Open Library of Humanities and all its journals are digitally preserved in the CLOCKSS scholarly archive service. Steven Engler, ‘Umbanda: Africana or Esoteric?’ (2020) 6(1): 25 Open Library of Humanities. DOI: https:// doi.org/10.16995/olh.469 ARTICLE Umbanda: Africana or Esoteric? Steven Engler Mount Royal University, CA [email protected] Umbanda is a dynamic and varied Brazilian spirit-incorporation tradition first recorded in the early twentieth century. This article problematizes the ambiguity of categorizing Umbanda as an ‘Afro-Brazilian’ religion, given the acknowledged centrality of elements of Kardecist Spiritism. It makes a case that Umbanda is best categorized as a hybridizing Brazilian Spiritism. Though most Umbandists belong to groups with strong African influences alongside Kardecist elements, many belong to groups with few or no African elements, reflecting greater Kardecist influence.
    [Show full text]
  • AXÉ, ORIXÁ, XIRÊ E MÚSICA: Estudo De Música E Performance No Candomblé Queto Na Baixada Santista
    Jorge Luiz Ribeiro de Vasconcelos AXÉ, ORIXÁ, XIRÊ E MÚSICA: Estudo de música e performance no candomblé queto na Baixada Santista Tese apresentada ao Instituto de Artes, da Universidade Estadual de Campinas, para obtenção do Título de Doutor em Música. Orientador: Prof. Dr. José Roberto Zan . Campinas, 2010 FICHA CATALOGRÁFICA ELABORADA PELA BIBLIOTECA DO INSTITUTO DE ARTES DA UNICAMP Vasconcelos, Jorge Luiz Ribeiro de. V441a Axé, orixá, xirê e música: estudo de música e performance no candomblé queto na Baixada Santista. / Jorge Luiz Ribeiro de Vasconcelos. – Campinas, SP: [s.n.], 2010. Orientador: Prof. Dr. José Roberto Zan. Tese(doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes. 1. Candomblé. 2. Música afro-brasileira. 3. Religiões afro- brasileiras. 4. Música e religião. 5. Etnomusicologia. I. Zan, José Roberto. II. Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Artes. III. Título. (em/ia) Título em inglês: “Axé, orixá, xirê and music: a study of music and performance in Candomblé Queto.” Palavras-chave em inglês (Keywords): Candomblé ; afro-brazilian music ; afro-brazilian religions ; music and religion ; ethnomusicology. Titulação: Doutor em Música. Banca examinadora: Prof. Dr. José Roberto Zan. Prof. Dr. Ângelo Nonato Natale Cardoso. Prof. Dr. Vagner Gonçalves da Silva. Prof. Dr. Fernando Augusto de Almeida Hashimoto. Prof. Dr. Antônio Rafael Carvalho dos Santos. Prof. Dr. Alberto Tsuyoshi Ikeda. Prof. Dr. Eduardo Vicente. Prof. Dr. Claudiney Rodrigues Carrasco. Data da Defesa: 30-03-2010 Programa de Pós-Graduação: Música. iv v Aos pais e mães, Julião Vasconcelos (em memória) e Helena Ribeiro de Vasconcelos; Marcos D'Ogun e Sandra D'Eloyá. vii AGRADECIMENTOS Agradeço: Primeiramente ao meu orientador Prof.
    [Show full text]
  • Mário De Andrade E O Tambor De Crioula Do Maranhão1
    MÁRIO DE ANDRADE E O TAMBOR DE CRIOULA DO MARANHÃO1 Sergio F. Ferretti* RESUMO: Tambor de Crioula no Maranhão, é uma dança de negros ao som de tambores, sobre a qual, até hoje ainda há poucos trabalhos divulgados. É dança de umbigada semelhante a outras do mesmo gênero no país. No Maranhão possui características específicas e só aqui é conhecido com este nome. Mário de Andrade, diretor do Departamento Municipal de Cultura, organizou em 1937/38, atra- vés da Biblioteca Pública Municipal de São Paulo, uma Missão de Pesquisas Folclóricas ao Norte e Nordeste do Brasil que docu- mentou, entre diversas manifestações culturais, o tambor de cri- oula e o tambor de mina em São Luís, cujo relatório foi publicado por Oneyda Alvarenga em 1948. Comentamos aqui o trabalho da Missão de Pesquisas Folclóricas (MPF) sobre o tambor de criou- la, analisando a importância e a situação atual desta manifestação de cultura popular. Apresentamos caracterização geral da dança comparando-a com o tambor de mina, com a qual até hoje tem sido confundia. Talvez esta confusão, se deva em parte, a ambas terem sido classificadas por Mário de Andrade, como música de feitiçaria. Palavras-chave: Missão Folclórica. Mário de Andrade. Tambor de Crioula e Tambor de Mina. 1 INTRODUÇÃO Tambor de Crioula no Maranhão, é uma dança de negros ao som de tambo- res, sobre a qual há poucos trabalhos publicados. É dança de umbigada seme- lhante a outras do mesmo gênero existentes no país. No Maranhão o tambor de crioula possui características específicas e só aqui é conhecido com este nome.
    [Show full text]
  • Festas De Encantarias
    FESTAS DE ENCANTARIAS AS RELIGIÕES AFRO-DIASPÓRICAS E AFRO-AMAZÔNICAS, UM OLHAR FRATRIMONIAL EM MUSEOLOGIA por Diogo Jorge de Melo Aluno do Curso de Doutorado em Museologia e Patrimônio Linha 02 – Museologia e Patrimônio Tese de Doutorado apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Museologia e Patrimônio. Orientador: Professora Doutora Priscila Faulhaber Barbosa UNIRIO/MAST - RJ, Fevereiro de 2020 Catalogação informatizada pelo(a) autor(a) Jorge de Melo, Diogo J528 FESTAS DE ENCANTARIAS: AS RELIGIÕES AFRO- DIASPÓRICAS E AFRO-AMAZÔNICAS, UM OLHAR FRATRIMONIAL EM MUSEOLOGIA / Diogo Jorge de Melo. -- Rio de Janeiro, 2020. 269 Orientadora: Priscila Faulhaber Barbosa. Tese (Doutorado) - Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro, Programa de Pós-Graduação em Museologia e Patrimônio, 2020. 1. Museu. 2. Museologia. 3. Patrimônio. 4. Religiões Afro-diaspóricas. 5. Religiões Afro- amazônicas. I. Faulhaber Barbosa, Priscila, orient. II. Título. iv Dedico a toda a diversidade cultural e espiritual afro-diaspórico presente no Brasil, que constituíram um complexo religioso que muito me encanta e que de muitas formas possibilitaram a existência deste trabalho. v Estou vivendo como um mero mortal profissional Percebendo que às vezes não dá pra ser didático Tendo que quebrar o tabu e os costumes frágeis das crenças limitantes Mesmo pisando firme em chão de giz De dentro pra fora da escola é fácil aderir a uma ética e uma ótica Presa em uma enciclopédia de ilusões bem selecionadas E contadas só por quem vence Pois acredito que até o próprio Cristo
    [Show full text]
  • Vocabulaire Des Musiques Latino-Américaines
    JORGE ANTUÑES ISABELLE LEYMARIE CHRISTOPHE PIRENNE VOCABULAIRE DES MUSIQUES LATINO-AMERICAINES Minerve Musique Ouverte AVANT PROPOS L'immense espace géographique qui va de la Terre de Feu au Sud du Texas et des côtes du Chili aux Petites Antilles fut le théâtre sublime et sanglant d'une histoire marquée par d’incessants mouvements migratoires qui débutèrent au XVIe siècle, avec la colonisation. La diversité et l’ampleur de ces flux d'hommes de toutes races, de toutes provenances et de toutes croyances est à l'origine d’un univers culturel complexe, dont la principale caractéristique est le métissage. Les rencontres entre les indiens et les occidentaux, entre les indiens et les noirs africains, entre les occidentaux et les africains, entre les nombreuses races africaines... ont été à l'origine de phénomènes d'acculturation complexes et variés. Les musiques indigènes, européennes et africaines ont été réinterprétées, recréées pour aboutir à des formes inédites variant selon les régions ou le degré d’influence de chacune des sources. À côté des chocs brutaux résultant des génocides ou de la succession de colonisateurs, les différentes phases de colonisation de certaines régions se sont opérées tantôt par une lente maturation des acquis (lorsque ces régions connaissent une relative stabilité), tantôt "naturellement" (dans les régions les plus hostiles certains indigènes ont préservé leur culture). La collecte de ce répertoire traditionnel est, le plus souvent, très récente, et de nombreuses analyses ont porté sur des descriptions plutôt que sur des sources sonores ou de la musique écrite. Dans le cas de certaines civilisations précolombiennes (Aztèques, Mayas, Incas) l’archéologie, de même que la conservation de certains codex ou, comme au Pérou, le témoignage de colons avisés tels que Garcilaso de la Vega et Felipe Guaman Poma de Ayala, ont permis de combler certaines lacunes.
    [Show full text]
  • O Rei Expansionista Do Tambor De Mina Amazônico Taissa Tavernard De
    Dom Manoel (O Venturoso): o rei expansionista do tambor de Mina Amazônico Taissa Tavernard de Luca* Resumo Este trabalho tem por objetivo analisar o panteão da Mina, em Belém do Pará, enfocan- do uma categoria de entidades de alto status, denominada de “senhores de toalha”, ou “nobres gentis nagôs”. Trata-se de reis e nobres europeus que possuem ligação com a história luso-brasileira e que foram “divinizados”. Abordarei a trajetória de Dom Manoel, rei português da dinastia de Avis, responsável pelo processo de expansão marítima e descoberta do Brasil. Recupero parte da história de vida desse personagem na tentativa de entender o processo de divinização do homem público, bem como a construção dos mitos ligados a ele. Procuro apontar valores que estão subjacentes às narrativas míticas, entre os quais destaco o simbolismo da branquidade. Palavras-chave: História; Mito; Religião de Matriz Africana; Tambor de Mina. Dom Manoel (The Fortunate): The Expansionary’s King Of The Afro-Amazonian Religion Abstract This work aims to analyze the pantheon of Mina in Belem, focusing on one category of high-status entities, called “towel lords”, or “noble nagôs kind”. It is kings and European nobles that have connection with the Luso-Brazilian history and were “deified”. Among them, discuss the Dom Manoel trajectory, Portuguese king of Avis, responsible for overseas expansion process and discovery of Brazil. Recover part of the life history of this character in an attempt to understand the deification process of the public official and the construction of the myths attached to it. I try to point values ​​underlying the mythical narratives, among which highlight the symbolism of whiteness.
    [Show full text]
  • DISSERTAÇÃO Pedro Henrique De Oliveira Germano De
    0 UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO CENTRO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ANTROPOLOGIA PEDRO HENRIQUE DE OLIVEIRA GERMANO DE LIMA CONSTITUIÇÃO DA PESSOA OGÃ NO XANGÔ/CANDOMBLÉ DO RECIFE (O MODELO NAGÔ DO ILÊ OBÁ AGANJÚ OKOLOYÁ) RECIFE 2016 1 PEDRO HENRIQUE DE OLIVEIRA GERMANO DE LIMA CONSTITUIÇÃO DA PESSOA OGÃ NO XANGÔ/CANDOMBLÉ DO RECIFE (O MODELO NAGÔ DO ILÊ OBÁ AGANJÚ OKOLOYÁ). Dissertação apresentada apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Antropologia, da Universidade Federal de Pernambuco, como requesito parcial para a obtenção do título de Mestre em Antropologia. Orientadora: Profª. Drª. Roberta Bivar Carneiro Campos RECIFE 2016 2 Catalogação na fonte Bibliotecária Maria Janeide Pereira da Silva, CRB4-1262 L732c Lima, Pedro Henrique de Oliveira Germano de. Constituição da pessoa ogã no xangô/candomblé do Recife (o modelo nagô do Ilê Obá Aganjú Okoloyá – 2016. 134 f. : il. ; 30 cm. Orientadora: Profª. Drª. Roberta Bivar Carneiro Campos. Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Pernambuco, CFCH. Programa de Pós-graduação em Antropologia, Recife, 2016. Inclui referências. 1. Antropologia. 2. Religião. 3. Cultos afro-brasileiros. 4. Candomblé. 5. Xango (Orixá). I. Campos, Roberta Bivar Carneiro (Orientadora). II Título. 301 CDD (22. ed.) UFPE (BCFCH2017-286) 3 PEDRO HENRIQUE DE OLIVEIRA GERMANO DE LIMA CONSTITUIÇÃO DA PESSOA OGÃ NO XANGÔ/CANDOMBLÉ DO RECIFE (O MODELO NAGÔ DO ILÊ OBÁ AGANJÚ OKOLOYÁ). Dissertação apresentada ao Programa de Pós- Graduação em Antropologia, da Universidade Federal de Pernambuco, como requesito parcial para a obtenção do título de Mestre em Antropologia. Aprovada em: 19 /02 / 2016. BANCA EXAMINADORA ______________________________________________________________ Profª. Drª.
    [Show full text]
  • Legba No Brasil – Transformações E Continuidades De Uma Divindade
    http://dx.doi.org/10.1590/2238-38752019v925 1 Universidade de São Paulo (USP), Departamento de Antropologia, São Paulo, SP, Brasil [email protected] https://orcid.org/0000-0002-1253-5681 Vagner Gonçalves da silva i Legba NO BRASIL – transformaçõES E continuidades DE UMA divindade ExU Legba DEMÔNIO – VISÕES CRUzadas 1 Exu, Elegbara e Legba são, entre os povos iorubas e fon-ewe situados na África Ocidental, divindades mensageiras, dinâmicas, temidas e respeitadas, que de- vem ser saudadas em primeiro lugar para não atrair confusão ou vingança. São deuses tricksters que questionam, invertem ou quebram regras e comportamen- tos. São associados aos processos de fertilidade e, sob a forma de um falo ere- to, cultuados em altares públicos localizados na frente das casas, nos mercados ago., 2019 ago., – e nas encruzilhadas. Quando seu culto foi “descoberto” pelos europeus iniciou- se um processo no qual essas divindades foram associadas ao imaginário do mal, da desordem e da repressão sexual (ao demônio cristão e muçulmano) e, 468, mai. 468, – posteriormente ao mundo pré-moderno (primitivo), ao imaginário das forças antagônicas da modernidade, entre as quais estava, sobretudo, o pensamento mágico presente nas religiões que não passaram pelo processo da secularização ou burocratização. A associação entre o falus no altar de Exu-Legba e o das iconografias do diabo pode ser revelador desse processo. Os ritos pagãos, assim vistos e con- denados pela Igreja católica na Europa e entre os povos catequizados fora dela, incluíam as cerimônias de fertilidade nas quais era comum o uso de emblemas associados aos órgãos sexuais masculinos e femininos.
    [Show full text]
  • Revisitando O Tambor Das Flores Copia Original Final
    “Revisitando o Tambor das Flores” A Federação Espírita e Umbandista dos Cultos Afro-Brasileiros do Estado do Pará como Guardiã de uma Tradição Taissa Tavernard de Luca 2 UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO CENTRO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE CIÊNCIAS SOCIAIS PÓS-GRADUAÇÃO EM ANTROPOLOGIA “REVISITANDO O TAMBOR DAS FLORES” A FEDERAÇÃO ESPÍRITA E UMBANDISTA DOS CULTOS AFRO- BRASILEIROS DO ESTADO DO PARÁ COMO GUARDIÃ DE UMA TRADIÇÃO TAISSA TAVERNARD DE LUCA PROFª. DRA. MARIA DO CARMO TINOCO BRANDÃO ORIENTADORA RECIFE 2003 3 UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO CENTRO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE CIÊNCIAS SOCIAIS PÓS-GRADUAÇÃO EM ANTROPOLOGIA “REVISITANDO O TAMBOR DAS FLORES” A FEDERAÇÃO ESPÍRITA E UMBANDISTA DOS CULTOS AFRO- BRASILEIROS DO ESTADO DO PARÁ COMO GUARDIÃ DE UMA TRADIÇÃO TAISSA TAVERNARD DE LUCA Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Antropologia da Universidade Federal de Pernambuco, sob a orientação da Profª. Dra. Maria do Carmo Tinoco Brandão, para a obtenção do grau de Mestre em Antropologia RECIFE 2003 4 UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO CENTRO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE CIÊNCIAS SOCIAIS PÓS-GRADUAÇÃO EM ANTROPOLOGIA “REVISITANDO O TAMBOR DAS FLORES” A FEDERAÇÃO ESPÍRITA E UMBANDISTA DOS CULTOS AFRO- BRASILEIROS DO ESTADO DO PARÁ COMO GUARDIÃ DE UMA TRADIÇÃO TAISSA TAVERNARD DE LUCA Banca Examinadora: Profª. Dra. Maria do Carmo Tinoco Brandão – Orientadora. Profª. Dra. Marilu Márcia Campêlo – Examinadora Externa. Profº. Dr. Bartolomeu Tito Figueirôa
    [Show full text]
  • O Dicionário Do Folclore Brasileiro: Um Estudo De Caso Da Etnoterminologia E Tradução Etnográfica
    UNIVERSIDADE DE BRASÍLIA – UnB INSTITUTO DE LETRAS – IL DEPARTAMENTO DE LÍNGUAS ESTRANGEIRAS E TRADUÇÃO – LET PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ESTUDOS DA TRADUÇÃO – POSTRAD O DICIONÁRIO DO FOLCLORE BRASILEIRO: UM ESTUDO DE CASO DA ETNOTERMINOLOGIA E TRADUÇÃO ETNOGRÁFICA FLÁVIA MEDEIROS DE CARVALHO DISSERTAÇÃO DE MESTRADO EM ESTUDOS DA TRADUÇÃO BRASÍLIA/DF JULHO/2013 UNIVERSIDADE DE BRASÍLIA – UnB INSTITUTO DE LETRAS – IL DEPARTAMENTO DE LÍNGUAS ESTRANGEIRAS E TRADUÇÃO – LET PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ESTUDOS DA TRADUÇÃO – POSTRAD O DICIONÁRIO DO FOLCLORE BRASILEIRO: UM ESTUDO DE CASO DA ETNOTERMINOLOGIA E TRADUÇÃO ETNOGRÁFICA FLÁVIA MEDEIROS DE CARVALHO ORIENTADORA: ALICE MARIA DE ARAÚJO FERREIRA DISSERTAÇÃO DE MESTRADO EM ESTUDOS DA TRADUÇÃO BRASÍLIA/DF JULHO/2013 ii UNIVERSIDADE DE BRASÍLIA – UnB INSTITUTO DE LETRAS – IL DEPARTAMENTO DE LÍNGUAS ESTRANGEIRAS E TRADUÇÃO – LET PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ESTUDOS DA TRADUÇÃO – POSTRAD O DICIONÁRIO DO FOLCLORE BRASILEIRO: UM ESTUDO DE CASO DA ETNOTERMINOLOGIA E TRADUÇÃO ETNOGRÁFICA FLÁVIA MEDEIROS DE CARVALHO DISSERTAÇÃO DE MESTRADO SUBMETIDA AO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ESTUDOS DA TRADUÇÃO, COMO PARTE DOS REQUISITOS NECESSÁRIOS À OBTENÇÃO DO GRAU DE MESTRE EM ESTUDOS DA TRADUÇÃO APROVADA POR: . ___________________________________________ ALICE MARIA DE ARAÚJO FERREIRA, Dra. (Universidade de Brasília - UnB) ORIENTADORA: ___________________________________________ MARIA DA GLÓRIA MAGALHÃES DOS REIS, Dra. (Universidade de Brasília - UnB) (EXAMINADORA INTERNA) ___________________________________________ MARIA APARECIDA BARBOSA, Dra. (Universidade de São Paulo - USP) (EXAMINADORA EXTERNA) ___________________________________________ MARCOS ARAUJO BAGNO, Dr. (Universidade de Brasília - UnB) (SUPLENTE) BRASÍLIA, 30 DE JULHO DE 2013 iii REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA E CATALOGAÇÃO CARVALHO, Flávia Medeiros de. O dicionário do folclore brasileiro: um estudo de caso da etnoterminologia e tradução etnográfica.
    [Show full text]
  • ALAIANDÊ Xirê DESAFIOS DA CULTURA RELIGIOSA AFRO-AMERICANA NO SÉCULO XXI ORGANIZAÇÃO VAGNER GONÇALVES DA SILVA ROSENILTON SILVA DE OLIVEIRA JOSÉ PEDRO DA SILVA NETO
    ORGANIZAÇÃO VAGNER GONÇALVES DA SILVA ROSENILTON SILVA DE OLIVEIRA JOSÉ PEDRO DA SILVA NETO ALAIANDÊ XirÊ DESAFIOS DA CULTURA RELIGIOSA AFRO-AMERICANA NO SÉCULO XXI ORGANIZAÇÃO VAGNER GONÇALVES DA SILVA ROSENILTON SILVA DE OLIVEIRA JOSÉ PEDRO DA SILVA NETO ALAIANDÊ XIRÊ DESAFIOS DA CULTURA RELIGIOSA AFRO-AMERICANA NO SÉCULO XXI ORGANIZAÇÃO VAGNER GONÇALVES DA SILVA ROSENILTON SILVA DE OLIVEIRA JOSÉ PEDRO DA SILVA NETO DOI: 10.11606/9786550130060 ALAIANDÊ XIRÊ DESAFIOS DA CULTURA RELIGIOSA AFRO-AMERICANA NO SÉCULO XXI São Paulo 2019 Os autores autorizam a reprodução e divulgação total ou parcial deste trabalho, por qualquer meio convencional ou eletrônico, para fns de estudo e pesquisa, desde que citada a fonte. Universidade de São Paulo Reitor: Vahan Agopyan Vice-reitor: Antonio Carlos Hernandes Faculdade de Educação Diretor: Prof. Dr. Marcos Garcia Neira Vice-Diretor: Prof. Dr. Vinicio de Macedo Santos Direitos desta edição reservados à FEUSP Avenida da Universidade, 308 Cidade Universitária – Butantã 05508-040 – São Paulo – Brasil (11) 3091-2360 e-mail: [email protected] http://www4.fe.usp.br/ Catalogação na Publicação Serviço de Biblioteca e Documentação Faculdade de Educação da Universidade de São Paulo A316 Alaiandê Xirê: desafos da cultura religiosa afro-americana no Século XXI / Vagner Gonçalves da Silva, Rosenilton Silva de Oliveira, José Pedro da Silva Neto (Organizadores). São Paulo: FEUSP, 2019. 382 p. Vários autores ISBN: 978-65-5013-006-0 (E-book) DOI: 10.11606/9786550130060 1. Candomblé. 2. Cultura afro. 3. Religião. 4. Religiões africanas. I. Silva, Vagner Gonçalves da. II. Oliveira, Rosenilton Silva de. III. Silva Neto, José Pedro. IV. Título.
    [Show full text]
  • African Diaspora and Its Religious Heritage: a View from the Triple Border (Brazil/Paraguay/Argentina)
    Revista del CESLA ISSN: 1641-4713 ISSN: 2081-1160 [email protected] Uniwersytet Warszawski Polonia African Diaspora and its Religious Heritage: a view from the Triple Border (Brazil/Paraguay/Argentina) Fernando da Silva, Anaxsuell African Diaspora and its Religious Heritage: a view from the Triple Border (Brazil/Paraguay/Argentina) Revista del CESLA, vol. 26, 2020 Uniwersytet Warszawski, Polonia Available in: https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=243364810020 DOI: https://doi.org/10.36551/2081-1160.2020.26.347-376 PDF generated from XML JATS4R by Redalyc Project academic non-profit, developed under the open access initiative Debate African Diaspora and its Religious Heritage: a view from the Triple Border (Brazil/Paraguay/Argentina) La diaspora africana y sus huellas religiosas: una mirada desde la Triple Frontera (Brasil/Paraguay/Argentina) Anaxsuell Fernando da Silva [email protected] Universidad Federal de la Integración Latinoamericana, Brasil hps://orcid.org/0000-0001-8830-0064 Abstract: Abstract: e religious diversity of Latin America is a phenomenon that has gathered the attention of researchers from different fields. Along with the expressions of belief and feeling related to Catholics and Protestants, who are still the majority, there are diverse religious practices. In this article, we will focus on the analysis of practices Revista del CESLA, vol. 26, 2020 and beliefs arising from the Afro-descendant presence in the continent in general as well Uniwersytet Warszawski, Polonia as in the region known as the Triple Frontier, in a particular way. e strong socio- cultural interrelationships feedback on the intense flow of people and material/symbolic Received: 06 May 2020 goods, complex religious matrices, reframing beliefs and resisting colonial violence.
    [Show full text]