} Tambor de Crioula do Maranhão de Crioula do Maranhão Tambor { 15 { Tambor de Crioula do Maranhão} dossiê iphan 15 { Tambor de Crioula do Maranhão } dossiê iphan 15 { Tambor de Crioula do Maranhão } A Crioula Trajano Galvão de Carvalho (1875) Ao tambor, quando saio da pinha Das cativas, e danço gentil, Sou senhora, sou alta rainha, Não cativa, de escravos a mil! Com requebros, a todos assombro Voam lenços, ocultam-me o ombro, Entre palmas, aplausos, furor!... Mas, se alguém ousa dar-me uma punga, O feitor de ciúmes resmunga, Pega a taca, desmancha o tambor! PRESIDENTA DA REPÚBLICA Departamento de Patrimônio Imaterial Instrução Técnica do Processo de Registro Dilma Rousseff do Tambor de Crioula do Maranhão COORDENAÇÃO-GERAL DE IDENTIFICAÇÃO MINISTRO DA CULTURA E REGISTRO João Luiz Silva Ferreira (Juca Ferreira) Mônia Luciana Silvestrin Supervisão técnica DEPARTAMENTO DE PATRIMÔNIO IMATERIAL PRESIDENTA DO IPHAN COORDENAÇÃO-GERAL DE SALVAGUARDA Jurema de Sousa Machado Rívia Ryker Bandeira de Alencar Marcus Vinícius Carvalho Garcia COORDENAÇÃO DE PESQUISA DIRETOR DO DEPARTAMENTO DE COORDENAÇÃO DE IDENTIFICAÇÃO PATRIMÔNIO IMATERIAL Sara Santos Morais Superintendência do Iphan no Maranhão Vanderlei dos Santos Catalão (TT Catalão) COORDENAÇÃO DE REGISTRO Rodrigo Martins Ramassote DIRETOR DO DEPARTAMENTO DE Diana Dianovsky ARTICULAÇÃO E FOMENTO EQUIPE DE PESQUISA Luiz Philippe Peres Torelly COORDENAÇÃO DE APOIO À SUSTENTABILIDADE Christiane de Fátima Silva Mota Natália Guerra Brayner Bartolomeu Mendonça DIRETOR DO DEPARTAMENTO DE Renata dos Reis Cordeiro PATRIMÔNIO MATERIAL CENTRO NACIONAL DE FOLCLORE E Sislene Costa Andrey Rosenthal Schlee CULTURA POPULAR Valdenira Barros Cláudia Márcia Ferreira DIRETOR DO DEPARTAMENTO DE TEXTO PLANEJAMENTO E ADMINISTRAÇÃO Bartolomeu Mendonça Marcos José Silva Rêgo Christiane de Fátima Silva Mota Renata dos Reis Cordeiro DIRETOR DO PAC CIDADES HISTÓRICAS Rodrigo Martins Ramassote Robson Antônio de Almeida Sergio Ferretti Sislene Costa SUPERINTENDENTE DO IPHAN NO MARANHÃO Valdenira Barros Alfredo Alves Costa Neto INSTITUTO DO PATRIMÔNIO HISTÓRICO E ARTÍSTICO NACIONAL DEPARTAMENTO DO PATRIMÔNIO IMATERIAL SEPS Quadra 713/913, Bloco D, Edifício Iphan, 4º Andar CEP 70390-135 Brasília – DF Telefone: (061) 2024-5401 www.iphan.gov.br - [email protected] Edição do Dossiê Interpretativo Registro do Tambor de Crioula do Maranhão COORDENAÇÃO DE EDIÇÃO Yêda Barbosa Processo nº 01450.005742/2007-71 EDIÇÃO DE TEXTO E COPIDESQUE PROPONENTE Fernanda Silveira Prefeitura de São Luís Luciana Gonçalves de Carvalho DADOS DO PROCESSO REVISÃO DE TEXTOS Pedido de registro aprovado na 53ª reunião do Conselho Grace Elizabeth Consultivo do Patrimônio Cultural, realizada em 18 de Rosalina Gouveia junho de 2007. Inscrição no Livro de Registro das Formas de Expressão em COLABORAÇÃO 20 de novembro de 2007. Ivo Barreto Marcus Vinícius Carvalho Garcia Stella Regina Soares de Brito FOTOGRAFIAS Edgard Rocha PROJETO GRÁFICO Victor Burton DIAGRAMAÇÃO Inara Vieira CAPA MÃOS TOCANDO TAMBOR. FOTO: EDGAR ROCHA, 2006. PÁGINA 2 COREIRAS. FOTO: EDGAR ROCHA, 2005. PÁGINA 4 AFINANDO TAMBOR. FOTO: EDGAR ROCHA, 2005. PÁGINA 8 COREIRA. FOTO: EDGAR ROCHA, 2002. Sumário 10 apresentação 64 O BEM CULTURAL COMO ANEXOS OBJETO DE REGISTRO 76 Anexo 1 - Agradecimentos 12 introdução 80 Anexo 2 - Parecer do Relator 68 RECOMENDAÇÕES DE 92 Anexo 3 - Certidão de 18 IDENTIFICAÇÃO SALVAGUARDA Registro 19 O tambor 30 A roda de tambor 72 NOTAS 46 As festas de tambor 57 Permanência e mudança 75 FONTES BIBLIOGRÁFICAS Apresentação dossiê iphan 15 { Tambor de Crioula do Maranhão } 11 RODA DE TAMBOR. FOTO: EDGAR ROCHA, 2005. Coleção Dossiê dos Bens Culturais patrimônio pela sociedade lazer e resistência à opressão do A Registrados destina-se a brasileira e favorece condições de regime escravocrata. tornar amplamente conhecidos sua permanência. São apresentados A salvaguarda do tambor e valorizados como Patrimônio nos Dossiês elementos que definem de crioula busca o respeito e o Cultural do Brasil os bens de a identidade dos detentores dos favorecimento das condições de natureza imaterial Registrados bens culturais e dos grupos sociais continuidade de uma prática pelo Iphan. envolvidos em sua realização, autônoma, em movimento, não O Registro foi instituído a seu universo de ocorrência, e as fixada num passado distante, mas partir do Decreto nº 3.551/2000, práticas e saberes a eles inerentes. que incorpora as transformações que também criou o Programa Inscrito no Livro das Formas de ocorridas no processo histórico Nacional do Patrimônio Imaterial. Expressão, o Registro do Tambor da brincadeira. ¢ Ele é realizado pela inscrição dos de Crioula no Maranhão é o tema Jurema Machado bens em algum dos quatro Livros do 15º volume da coleção, essa Presidente do Iphan do Registro: das Celebrações, dos expressão de matriz afro-brasileira, Lugares, das Formas de Expressão e que também traz consigo o caráter dos Saberes. Os Dossiês publicados religioso e se aproxima do têm por base os estudos que gênero samba. fundamentaram o Registro do Bem No Maranhão, o tambor de Cultural e refletem as etapas de crioula, ou brincadeira como pesquisa, análise e reconhecimento é tratado, tem características desse patrimônio. próprias de execução que envolvem A divulgação dos processos a devoção, o canto, a dança e de Registro e dos resultados do os tambores. Essa tradição, trabalho institucional contribui ressignificada como júbilo pelo fim para o reconhecimento desse da escravidão, foi originada como Introdução dossiê iphan 15 { Tambor de Crioula do Maranhão } 13 CASARIO. FOTO: EDGAR ROCHA, 2005. O certo é que, ouvindo bater os tambores o conjunto complexo e de partido-alto, samba de breque e rituais, como que se reintegrava no mundo Nheterogêneo das manifestações samba-canção – conforme sugeriu a mágico de sua progênie africana, enquanto culturais populares do Maranhão, bibliografia sobre o assunto ao cunhar se lhe alastrava pela consciência uma o tambor de crioula se destaca como o termo “família do samba”. sensação nova de paz, que mergulhava uma das modalidades mais difundidas O Tambor de Crioula do na mais profunda essência de seu ser. e ativas no cotidiano da capital e do Maranhão, em particular, tem Josué Montello interior do Estado, fazendo parte das características próprias de execução atividades festivas, da sensibilidade da música-dança no interior musical e da definição da identidade da manifestação, que também é cultural dos maranhenses. compreendida como brincadeira. Resumidamente, trata-se de uma Enquanto os tocadores fazem soar forma de expressão de matriz a parelha composta por um tambor afro-brasileira que envolve dança grande ou rufador, um meião ou circular, canto e percussão de socador e um crivador ou pererenga, tambores, apresentando alguns os cantadores puxam toadas que são traços que a aproximam do gênero acompanhadas em coro. samba: a polirritmia dos tambores, Conduzidas pelo ritmo incessante a síncope (frase rítmica característica dos tambores e o influxo das toadas do samba), os principais movimentos evocadas, as coreiras dão passos miúdos coreográficos e a umbigada. e rodopiam. No centro da roda, seus Esses traços são comuns a outras passos culminam na punga manifestações como o samba de (ou umbigada), movimento coreográfico roda do Recôncavo Baiano, o jongo no qual as dançarinas tocam o ventre praticado na região Sudeste e o umas das outras, num gesto entendido samba carioca – nas modalidades como saudação e convite. dossiê iphan 15 { Tambor de Crioula do Maranhão } 14 Embora não se possa precisar dessas práticas e, nesse sentido, diferentes dimensões da vida social no com segurança as origens históricas é atualizado como uma expressão de tambor de crioula – religião, política, do tambor de crioula, é possível júbilo pelo fim da escravidão, lazer e economia, entre outras. encontrar, dispersas em documentos além de guardar outros significados. No entanto, essas ligações só se impressos e na memória dos Praticado especialmente em louvor tornaram mais explícitas na segunda mais velhos, referências a práticas a São Benedito, com frequência ele metade do século XX e no início do lúdico-religiosas realizadas ao longo tem sido associado ao campo religioso, século XXI, no bojo de um crescente do século XIX por escravos e seus assim como ocorre em outras processo de organização dos brincantes descendentes, como forma de lazer manifestações culturais populares em grupos e de institucionalização e resistência ao contexto opressivo no Maranhão, a exemplo do bumba desses grupos para assumir relações do regime de trabalho escravocrata. meu boi e da festa do Divino Espírito mais intensas e efetivas com os órgãos O tambor de crioula teria sido uma Santo. São inegáveis as interfaces entre oficiais de Cultura do Estado. dossiê iphan 15 { Tambor de Crioula do Maranhão } 15 ESQUERDA TOQUE DE TAMBOR. FOTO: EDGAR ROCHA, 2005. DIREITA COREIROS. FOTO: EDGAR ROCHA, 2006. Atualmente, os muitos grupos de tambor de crioula no Maranhão são mantidos por associações de natureza comunitária e/ou por líderes conhecidos como donos. Esses grupos dependem em boa medida de recursos públicos para continuidade da brincadeira, os quais são acessados principalmente na forma de cachês recebidos por apresentações e de investimentos em infraestrutura básica nos espaços do circuito festivo maranhense. Mas, seja nas praças, no interior de terreiros, ao ar livre ou e inesgotável identificação tambor de crioula dialogou com associado a outros eventos e festejos, experimentada por seus integrantes processos semelhantes