Escuela Nacional De Antropología E Historia Inah Sep
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ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA INAH SEP LA MANO DE DIOS EN SOCAIRE: ESTUDIO DE UN CALENDARIO AGRÍCOLA EN ATACAMA, NORTE DE CHILE TESIS QUE PARA OPTAR POR EL GRADO DE: MAESTRO EN ARQUEOLOGÍA PRESENTA: RICARDO FERNANDO MOYANO VASCONCELLOS DIRECTOR DE TESIS: STANISLAW IWANISZEWSKI MEXICO, D.F. 2010 A mis seres queridos... 1 Listado de Figuras Figura 1. Inca Topa Inca Yupanqui y las huacas (Felipe Guamán Poma de Ayala ca. 1615) Figura 2. La Mano de Dios Figura 3. Mapa de Ubicación General (a partir de Zuidema 2009) Figura 4. El Sistema de Montañas Sagradas de la Aldea de Socaire (Mariscotti de Gӧrlitz 1978) Figura 5. El Sistema de Montañas Sagradas de Socaire, retomado de Mariscotti de Gӧrlitz, 1978 (Tichy 1983:83) Figura 6. Resumen Lista de Cerros de Socaire Figura 7. Centro Ceremonial de Socaire (Grebe e Hidalgo 1988:80; Grebe 1996:560) Figura 8. Cerros Atacameños Nombrados por el Cantal de Socaire (Grebe e Hidalgo 1988:82; Grebe 1996:559) Figura 9. El Merendadero (Hidalgo 1992) Figura 10. Los Ceques del Cuzco (Zuidema 2009) Figura 11. Estructura del Sistema de Ceques (Zuidema 2009) Figura 12. Distribución de Mojones en Soras de Paria, siglo XVI (Del Río 2005:87) Figura 13. Mapa Salar de Atacama Figura 14. Mapa Sectores Socaire (Núñez 1991:208) Figura 15. Perfil W-E 23˚Latitud Sur Figura 16. Climograma Calama-El Loa Figura 17. Calendario Socaire Figura 18. Centro Ceremonial Socaire (Diciembre 2008) Figura 19. Los Cantales de Socaire y las Botellas de kajcher (Grebe e Hidalgo 1988) Figura 20. Categorías Analíticas del Paisaje Figura 21. El Ushnu (Zuidema 2009) Figura 22. El Calendario Ceque (Zuidema 2009) Figura 23. Imagen del Coricancha, Juan Santacruz Pachacuti Yamqui (ca. 1613) (Sullivan 1999:523) Figura 24. ¿Un Suri en el Cielo? Figura 25. Centro Ceremonial 3D Socaire Figura 26. Tierras Atacameñas (AEAUCH 1969-1988) Figura 27. Vista General Volcán Chiliques, Cara Norte (Diciembre 2008) Figura 28. Proyección de una Mano Izquierda en el Paisaje vista desde Volcán Miñiques 2 Figura 29. Orientación Orográfica Iglesia Antigua Socaire Figura 30. Volcán Lausa y Terrazas de Cultivo (Quebrada Nacimiento) Vistos desde Socaire (Diciembre 2008) Figura 31. Volcán Tumisa desde Cementerio de Socaire, Vista al norte (Octubre 2010) Figura 32. Iglesia Antigua de Socaire Figura 33. Horizonte Centro Ceremonial Socaire Figura 34. Horizonte Plaza Iglesia Figura 35. Plano Iglesia Socaire Figura 36. Tambo Chiliques (Reinhard y Serracino, CIADAM 1985) Figura 37. Vano Recinto 5, Tambo Chiliques Figura 38. Estructura Techada (5571 msm) Figura 39. Cuello Aríbalo (5565 msm) Figura 40. Estructuras A, B y C Cumbre Volcán Chiliques Figura 41. Estructura A Cumbre Volcán Chiliques Figura 42. Madera Cumbre Volcán Chiliques Figura 43. Laguna Sur Cumbre Vn. Chiliques Figura 44. Laguna Norte Cumbre Vn. Chiliques Figura 45. Vista General Volcán Miñiques Figura 46. Adoratorio Precumbre Volcán Miñiques (5701 msm) Figura 47. Estructuras Cumbre Volcán Miñiques (5927 msm) Figura 48. Zona del Convido Volcán Miñiques, Vista al Norte Figura 49. Vista General Volcán Pular (6239 msm) Figura 50. Laguna y Glaciar Cumbre Volcán Pular Figura 51. Vista General Volcán Salín (6048 msm) Figura 52. Zona del Convido Sur desde Salín Figura 53. La Mano como Patrón de Medida Figura 54. Canal Ceque Socaire Figura 55. Categorías de Adscripción Figura 56. Sistema Cerros Socaire Figura 57. Categoría de Espacio y Tiempo en Socaire 3 ÍNDICE INTRODUCCIÓN………………………………………………………………………………7 CAPÍTULO I. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA………………………………………14 1.0. ESTADO DE LA CUESTIÓN……………………………………………………………14 El Sistema Socaire……………………………...……………………………………………..16 El Sistema de Ceques del Cuzco……………………………………………………………36 1.1. PROBLEMAS, HIPÓTESIS Y OBJETIVOS…………………………………………..44 1.2. UNIDAD DE ESTUDIO…………………………………………………………………..47 El Calendario y La Limpia de Canal…………………………………………………………51 La Limpia de Canal en Peine…………………………………………………………………66 CAPÍTULO II. TEORÍA……………………………………………………………………….68 2.0. PAISAJE, ESPACIO-TIEMPO Y FENOMENOLOGÍA……………………………….68 Lugar…………………………………………………………………………………………….74 Sendero…………………………………………………………………………………………75 Horizonte………………………………………………………………………………………..75 Cenit/Anticenit………………………………………………………………………………….75 2.1. COSMOVISIÓN Y COSMOVISIONES ANDINAS…………………………………….80 La Noción de Centro…………………………………………………………………………..85 La División en Dos, Tres, Cuatro y Cinco…………………………………………………..90 2.2. EL RITUAL………………………………………………………………………………...96 Ritos de Pasaje y Liminalidad………………………………………………………………101 2.3. PSICOLOGÍA Y PERCEPCIÓN……………………………………………………….107 El Cuerpo Humano Como Unidad de Medida…………………………………………….107 Triada PHA-Mimetolito………………………………………………………………………115 Concepto de Huaca y Animismo en los Andes …………………………………………..120 4 CAPÍTULO III. METODOLOGÍA……………………………………………………………127 Pauta Básica de Entrevista………………………………………………………………….132 Marco Legal…………………………………………………………………………………..133 3.0. LA ASTRONOMÍA CULTURAL………………………………………………………..135 Astronomía y Patrimonio Cultural…………………………………………………………..142 3.1. LA OBSERVACIÓN A SIMPLE VISTA……………………………………………….144 El Sol…………………………………………………………………………………………..148 La Luna………………………………………………………………………………………..154 Planetas……………………………………………………………………………………….157 Constelaciones……………………………………………………………………………….158 3.2. MEDICIÓN Y CÁLCULO DE HORIZONTES………………………………………..161 Cálculo de Acimut, Declinación y Fecha Solar……………………………………………163 3.3. CRONOGRAMA………………………………………………………………………...169 CAPÍTULO IV. LA INVESTIGACIÓN………………………………………………………171 4.0. ETNOGRAFÍA Y ENTORNO…………………………………………………………..172 El Calendario Agrícola……………………………………………………………………….173 La Observación del Cielo……………………………………………………………………187 La Adoración a los Cerros…………………………………………………………………..191 4.1. ASTRONOMÍA DE HORIZONTE Y CENIT………………………………………….200 Lugares de Observación…………………………………………………………………….201 Identificación de Puntos Astronómicos…………………………………………………….204 Fechas del Calendario……………………………………………………………………….204 4.2. ARQUEOLOGÍA DE ALTA MONTAÑA………………………………………………206 Volcán Chiliques……………………………………………………………………………...208 Volcán Miñiques……………………………………………………………………………...218 Volcanes Pular y Salín………………………………………………………………………225 CAPÍTULO V. SÍNTESIS Y DISCUSIÓN…………………………………………………232 Consecución de los Objetivos………………………………………………………………234 5 CAPÍTULO VI. CONCLUSIONES………………………………………………………….255 ¿Cómo se define un sistema de ceques?....................................................................255 ¿Qué características podría tener un sistema de ceques fuera del Cuzco?................256 ¿Cómo este sistema de ceques (o su variante) afecta la estructura del calendario y la percepción del entorno?...............................................................................................257 ¿Cuáles serían las características de este sistema de ceques (o su variante) en Socaire?........................................................................................................................258 Comentarios Finales………………………………………………………………………...260 BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………………………………262 6 INTRODUCCIÓN “Pachamama, Santa Tierra. Más alegre y más contento Recibe todas las comidas que estamos haciendo A cerros y nacimientos” Laureano Tejerina, cantal de Socaire (Barthel [1959] 1986:161). En esta tesis presento los resultados del estudio del calendario agrícola y la variante del sistema de ceques de Socaire, II región de Antofagasta, norte de Chile. Mi propósito central, será contribuir al conocimiento que tenemos de los distintos calendarios agrícolas y sistemas radiales andinos, dentro de una perspectiva histórica y antropológica, que incluye la adaptación de metodologías provenientes de la etnografía, la astronomía cultural y la arqueología de superficie, al estudio del calendario y la percepción del entorno en una comunidad indígena atacameña. De allí, que la investigación se enmarque dentro de la llamada “astronomía cultural” o estudio de la relación del ser humano y la astronomía dentro de un contexto o procesos culturales, es decir, el estudio de aquellos mecanismos mediante los cuales el ser humano llega a conocer los fenómenos astronómicos y su representación social dentro de un contexto cultural específico. Parto de la hipótesis que un sistema de ceques o su variante debiera estar definido por la existencia de uno o varios lugares de observación, desde donde se proyectan líneas imaginarias hacia elementos visibles y no visibles en el horizonte. Este sistema radial, organiza de alguna manera el espacio, el tiempo y la estructura social, por ende, debiera verse reflejado en algunos aspectos básicos de la organización social, el calendario y la división espacio-temporal del territorio. Para ello, desgloso uno por uno las distintas interpretaciones del sistema de cerros nombrados dentro de la ceremonia de limpia de canal y petición de lluvias de fines del mes de octubre en Socaire (Barthel 1986 [1959]; Mariscotti de Gӧrlitz 1978; Tichy 1983; Reinhard 1983; Grebe e Hidalgo 1988; Zuidema 1989, 1990; Hidalgo 1992). Retomo también, la lectura que hace R. Tom Zuidema de la crónica del padre Bernabé Cobo y otros cronistas de los adoratorios de la ciudad del Cuzco (1995, 2009), junto con la comparación de un sistema de mojones o marcadores entre el grupo 7 aymara de los Soras de Paria en el altiplano boliviano (Del Río 2005). Así como las referencias de sitios arqueológicos en alguna de las cumbres invocadas dentro del sistema Socaire (Barón y Reinhard 1981; Beorchia 1985; CIADAM 1980, 2001; Le Paige 1978; Reinhard 1983, 1993). A partir de estos datos, planteo cuatro preguntas iniciales que luego respondo en las conclusiones: