Nair Benedicto E a Fotografia Dos Índios Molhados - Oralidade E Visualidade Fotográfica Nos Anos 1980
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NAIR BENEDICTO E A FOTOGRAFIA DOS ÍNDIOS MOLHADOS - ORALIDADE E VISUALIDADE FOTOGRÁFICA NOS ANOS 1980 Ddo. Caio de Carvalho Proença PUCRS/CAPES – SEDUC-RS [email protected] Resumo: O presente artigo pretende realizar uma análise do ensaio “Índios Molhados”, produzido por Nair Benedicto após parte de seu acervo molhar em uma enchente na sua casa. Estas fotos, produzidas em 1985 na região norte do Brasil com a temática indígena, foram ressignificadas após o acidente, que alterou suas tonalidades e visualidade. Tais fotografias podem ser contextualizadas em um momento de transformações sociais no Brasil, além de uma historicidade própria das imagens fotográficas produzidas sobre os povos indígenas no Brasil, conforme aponta Tacca (2011). Sobre contexto brasileiro da transformação da fotografia e da formação da carreira de Nair de cunho jornalístico para documental, Coelho (2005) apresenta quais mudanças o país vivenciou no sentido fotográfico e visual neste período. Desenvolveremos uma analise acerca da visualidade de Nair neste ensaio a partir da proposta de Ricœur (2000) e Mauad (2012), contemplando tanto a trajetória da fotógrafa e os usos das fontes ao longo do tempo. Palavras-Chave: Nair Benedicto; Fotografia Documental; Indígenas no Brasil; Ditadura Militar. Abstract: This paper intends to carry out an analysis of the essay “Índios Molhados”, produced by Nair Benedicto after part of his 35mm negative archive being submerged in a flood in his house. These photos, produced in 1985 in the northern region of Brazil with an indigenous theme, were re-signified after the accident, which changed its tones and visuality. Such photographs can be contextualized at a time of social change in Brazil, in addition to the historicity of the photographic images produced on indigenous peoples in Brazil, as pointed out by Tacca (2011). Regarding the Brazilian context of the transformation of photography and the formation of Nair's career from journalistic to documentary, Coelho (2005) presents what changes the country experienced in the photographic and visual sense in this period. We will develop an analysis about the visuality of Nair in this essay based on the proposal by Ricœur (2000) and Mauad (2012), considering both the trajectory of the photographer and the uses of the photography over time. Key-words: Nair Benedicto; Documentary; Indigenous peoples in Brazil; Military dictatorship in Brazil. O empenho deste texto é apresentar de quais formas Nair inicia seu olhar acerca da visualidade dos povos originários no Brasil dos anos 80, suas memórias, trajetória e produção fotográfica. Desde quando eu pesquisava as trajetórias dos fotógrafos das revistas Veja e IstoÉ nos anos 1970, a nível de mestrado em história1, havia entrado em contato com Nair em mais de uma oportunidade para descobrir como era sua relação com a fotografia. Num determinado aspecto, Nair esteve imersa pelo contexto social de miserabilidade e informalidade vivida pelos brasileiros dos anos 1960-1990. Nesse sentido, apoio-me nas leituras de Maria Beatriz Coelho (2012), Fernando de Tacca (2011) e depoimentos de Nair Benedicto2, que abordam o lugar da fotografia no Brasil e o contexto econômico-social vivido ao longo da Ditadura Militar (1964-85), além das diferentes visualidades fotográficas produzidas sobre os indígenas desde 1900 até 1980 para compreender a trajetória e sua visualidade. Oriento a leitura dos relatos feitos por Nair Benedicto como fragmentos de memória do seu passado, de sua prática fotográfica, assumindo que a experiência dela envolve alguns aspectos bastante singulares: a experiência de viver na capital paulista ao longo do período da Segunda Guerra Mundial, a precarização das condições trabalhistas dos anos 1960, a insatisfação pessoal pelo abandono e da condição de vida dos brasileiros de forma geral, a sua circulação por todo território nacional documentando fotograficamente questões relacionadas ao mundo do trabalho, autonomia profissional, engajamento pelo fim da ditadura e, finalmente, o seu engajamento por uma causa humanística – a defesa da dignidade humana – que se desenvolve numa prática fotográfica de denúncia e também no seu aspecto pedagógico do olhar, ao narrar visualmente situações que remetem sentidos variados ao observador. 1 Cf. PROENÇA (2017). 2 A coleta de depoimentos junto com a fotógrafa priorizou a metodologia de história oral temática (Meihy, 2018). No sentido de elaborar sua trajetória, Nair Benedicto assume um papel, através da sua prática documental3, de estabelecer rumos e guias das suas pautas principais na fotografia. De modo pessoal, se estabelecendo quase sempre como uma fotógrafa que atuava não apenas a partir de encomendas de fotografias, mas sim na busca de criar um repertório característico de suas motivações próprias. Desse ponto, surgem séries fotográficas que constroem a narrativa visual dos tempos da sua trajetória: os povos indígenas, a mulher no meio urbano, as condições políticas e lutas sociais no período da ditadura militar, a busca do outro e, também, as condições trabalhistas no Brasil. I – Uma trajetória para a fotografia: a Nair Benedicto e o campo da fotografia brasileira nos anos 1980 Nair Benedicto possui uma vida praticamente inteira voltada a defesa de causas sociais, direitos humanos, preservação da terra e vida indígena e na defesa de causas trabalhistas. A fotografia foi a ferramenta que ela utilizou ao longo dos anos 1960, 70, 80 e até a atualidade para documentar e mostrar a quem quer ver as desigualdades e explorações ocorridas em diversos cenários e contextos brasileiros. Ela nasceu em 1940, na cidade de São Paulo. Neta de quatro avós italianos que vieram para o Brasil como imigrantes, passaria sua infância por condições difíceis junto com seus pais. Nesse período que ainda era criança, Nair relembra que “vivia no bairro da Liberdade, e pertinho da nossa casa tinha a sede de um jornal que não era propriamente comunista, mas visto como transgressor nessa época”, e além de ter seus pais como figuras representativas de comprometimento com as dificuldades dos outros, percebeu que seu redor também existia a dificuldade e o acolhimento do outro, pois “quando a polícia batia nesse jornal, sempre lembro que era uma correria. Meus pais acolhiam crianças das famílias dos trabalhadores do jornal em casa, e lembro bem dessa arrumação de camas para dar lugar a mais uma criança4”. 3 Fotografia documental no sentido de LUGON (2007) e MONTEIRO; ETCHEVERRY (2019). 4 Depoimento de Nair Benedicto, realizada em Porto Alegre em Maio de 2016. Além das fotografias e da entrevista, utilizei-me de um levantamento fotográfico do seu acervo pessoal disponível em Livros Benedicto é formada em rádio e televisão pela Escola de Comunicações e Artes da Universidade de São Paulo (ECA/USP), em 1972. Nem todos os fotógrafos(as) desse período possuíam uma formação no Ensino Superior, Nair Benedicto se enquadra nesse momento como uma das profissionais da fotografia no país com formação universitária. Ao longo dos anos 1980 e 1990, a formação passa a se tornar mais comum nessa área, como relembra Maria Beatriz Coelho (2012). Em 1969, o decreto-lei 972 criou a reserva de mercado para graduados em jornalismo. A disciplina de rádio, televisão e fotografia passou a constar nos currículos das faculdades, ainda que os fotógrafos continuassem a ser socialmente desvalorizados. Dos 129 fotógrafos, nascidos entre 1940 e 1970, que mais publicaram e participaram de exposições no Brasil, pelo menos 102 possuem curso universitário. (COELHO, 2012, p. 120). Essa formação faz com que ela se relembre que antes de entrar na USP, teve contato com Vilém Flusser “ele era um pensador da fotografia brilhante. Também tive aulas de literatura com o Alexandre Barbosa, que nos propiciou muitos debates”, logo que entra na USP, Benedicto se queixa da situação acadêmica “na USP nós não tínhamos debates, o curso de comunicação era muito ruim, começamos a contestar tudo, nos mobilizamos e trouxemos o Rossellini e o Edgar Morin. Sem dinheiro sem nada, conseguimos fazer com que o curso se mobilizasse”. Essas mobilizações que Nair Benedicto se envolve ao longo de sua juventude são depois lembradas como momentos de formação de princípios “depois de 64 foi a gota d`água, tínhamos que nos posicionar, e ali foi um momento da minha vida de formação e aprendizagem sobre tudo o que estava errado. Para lutar e tentar mudar algo”. Do ponto de vista fotográfico, o Brasil dos anos 1970 e 1980 também é o momento que as agências fotográficas e revistas semanais começam a surgir (PROENÇA, 2017; SOUZA JÚNIOR, 2015), se delineando em torno dos movimentos da profissionalização da fotografia (SOUSA, 2004; MONTEIRO, 2015) além da publicação de jornais independentes, como O Movimento. Benedicto colaborou com fotografias em revistas semanais, nas agências fotográficas e também “colaborava para o Movimento, que era um fotográficos, no site N-Imagens, na revista Veja e IstoÉ, que me possibilitou acompanhar o lado público e social de sua trajetória e identificar alguns percursos na sua inserção no espaço público desse período. jornal alternativo constantemente censurado nos anos 1970, assim como o São Paulo, um jornal organizado pelo Dom Evaristo Arns”, relembra Nair Benedicto. A prisão de Nair ainda quando era estudante da USP, em 1969, ficando detida pelos militares durante 9 meses, quando era mãe de três filhos, casada e estudante de jornalismo, fez com que ela entrasse realmente no mundo fotográfico. Quando eu fazia rádio e televisão na USP eu pensava seriamente em trabalhar com televisão, queria ser free-lance, fazer minhas discussões em pequenos formatos, coisas de dez minutos em vídeo profissional, queria produzir e oferecer produtos televisivos, sem vínculo empregatício com ninguém. Estava encaminhando bem. Eu até havia feito uma viagem para pesquisar equipamentos. O fato é que eu não consegui nada, porque, além de tudo, para trabalhar em televisão você tinha que apresentar o “raio” do atestado de boa conduta, cuja exigência era ilegal, totalmente ilegal, mas era exigido por todas as emissoras. Sem ele, você não permanecia em televisão alguma.