DOCSLIB.ORG

Lambang Dewate Nawasange Sebagai Wujud Pengaruh Peradaban Majapahit Di Bali

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Lambang Dewate Nawasange Sebagai Wujud Pengaruh Peradaban Majapahit Di Bali MUDRA Jurnal Seni Budaya Volume 34, Nomor 2, Mei 2019 p 165 - 171 P- ISSN 0854-3461, E-ISSN 2541-0407 Lambang Dewate Nawasange Sebagai Wujud Pengaruh Peradaban Majapahit Di Bali I Nyoman Lodra Pendidikan Seni Rupa dan Kerajinan, FBS, Pascasarjana S.2 Pendidikan Seni Budaya Univrsitas Negeri Surabaya. Kode Pos 60213.Indonesia [email protected] Lambang “Dewate Nawesange” sebagai gambaran visual 9 dewa manifestasi Ide Sang Hyang Widhi yang mengusai sembilan penjuru mataangin merupakan bagian dari nilai ajaran Agama Hindu. Oleh umat Hindu di Bali lambang tersebut termasuk di sakralkan dan digunakan sebagai sarana/prasarana upacara serta wujudnya dibuat dalam bentuk relief, gambar (kober, umbul-umbul), “sate gelar sange”. Kajian visual lambang Dewate Nawesange tersebut ada kesamaan serta kuat dugaan telah terjadi akulturasi dengan lambang Surya Majap- ahit Trowulan Jawa Timur. Para ahli menyebut gambar lambang Surya Majapahit yang tersimpan di Musi- um Trowulan tersebut sebagai lambang dari kerajaan Majapahit. Fokus pembahasan: bagaimana bisa terjadi kemiripan atau kesamaan bentuk visual antara lambang Surya Majapahit dengan lambang “Dewate Nawe- sange”?. Tujuan: mendiskripsikan faktor-faktor yang mempengaruhi terjadi kemiripan atau kesamaan bentuk visual antara lambang Surya Majapahit dengan lambang Dewate Nawesange. Metode penelitian: deskriptif kualitatif menguraikan faktor-faktor yang menyebabkan terjadi kesamaan dari dua lambang tersebut, dengan kajian teori semiotik, teori etnografi, ikonografi, dan teori pertukaran sosial. Sumber data: dokumen lambang Surya Majapahit yang ada di Musium Trowulan dan lambang “dewate nawesange” yang berkembang di Bali. Hasil kajian dan analisis lambang Surya Majapahit dan lambang Dewate Nawesange ditemukan telah terjadi akulturasi ajaran “sekte-sekte” di Bali dengan lambang Surya Majapahit. Temuan: lambang ”dewate nawe- sange” sebagai bentuk akulturasi dari nilai ajaran “sekte-sekte” di Bali terjadi pada saat kekuasaan kerajaan Majapahit. Kata kunci: akulturasi, lambang, dewate nawesange, sekte, surya majapahit The Symbol Of Dewate Nawasange As A Manifestation Of The Influence Of Majapahit Civilization In Bali The symbol of Dewate Nawesange, a visual manifestation of Sang Hyang Widhi in the form of 9 gods that control the nine directions of the wind, represents a value from Hindu teachings. To Balinese Hindus, this sacred symbol is used as a ceremonial medium in the form of a relief, picture (flag or banner), “sate gelar sange”. A visual study of the Dewate Nawesange symbol shows similarities and probable acculturation with the symbol of Surya Majapahit in Trowulan, East Java. Experts say the image of Surya Majapahit in Trowulan Museum symbolizes the Majapahit Kingdom. The focus of this study is to discover how there could be simi- larities in the visual forms of the symbols of Surya Majapahit and Dewate Nawesange. The goal is to describe the factors that influenced the similarities in the visual form of these two symbols. The qualitative descriptive research method analyzes the factors that caused the similarities between these two symbols, through a study of semiotic theory, ethnographic theory, iconography, and social exchange theory. The data source is docu- ments of the Surya Majapahit symbol in Trowulan Museum and the Dewate Nawesange symbol in Bali. The results of the study and analysis of the Surya Majapahit and Dewate Nawesange symbols shows evidence of acculturation of the teachings of Balinese “sects” with the Surya Majapahit symbol. The findings of the study show that the Dewate Nawesange symbol, a form of acculturation of the moral values of certain “sects” in Bali, occurred during the Majapahit era. Keywords: acculturation, symbol, dewate nawesange, sect, surya majapahit Proses Review : 1 - 18 April 2019, Dinyatakan Lolos: 22 April 2019 165 I Nyoman Lodra (Lambang Dewate Nawasange...) Volume 34, Nomor 2, Mei 2019 PENDAHULUAN yarakat “Baliage” (bali mule). Kelompok yang menerima dan tunduk pada penguasa baru tinggal di daerah-daerah Latar belakang yang dekat dengan pemerintahan. Kelompok masyarakat Bekas kekuasaan kerajaan Majapahit di seluruh Nusantara yang dekat dengan penguasa dikenal dengan sebutan “Bali masih dapat ditemukan dalam bentuk nilai-nilai budaya Majapahit”. Kedua kelompok masyarakat tersebut mem- berupa adat-istiadat, keyakinan, kepercayaan, budaya, dan berikan warna yang berbeda dalam melaksanakan kegia- aterfak (relief, patung, pahatan, gambar) seperti halnya di tan agama Hindu di Bali. Dampak kedatangan tokoh-to- Bali. Nilai-nilai budaya yang masih lestari dan berkem- koh rohaniawan dari kerajaan Majapahit memberikan bang seperti peringatan hari “Sugihan Jawa”, hari Galun- suasana baru pada kehidupan “sekte-sekte”, dan keterti- gan, Kuningan, kegiatan ritual lainnya termasuk pengena- ban dalam beragama Hindu. Hal tersebut dikarenakan raja lan konsep lambang ”dewate nawesange”. Selain itu juga Majapahit pada waktu itu beragama Siwasiddhanta, dan ada dalam bentuk bangunan “Pure Kayangan Tiga”, sistem bergama Budha Mahayana diman kedua ajaran tersebut pengairan (subak), dan nama untuk para dewa-dewi. ada kemiripan dengan kepercayaan yang berkembang di Bekas kejayaan kerajaan Majapahit di Bali tersebut tidak Bali. Adanya kesamaan dan kemiripan dari ajaran-ajaran murni, namun bentukan dari hasil akulturasi antara budaya dengan aliran kepercayaan di Bali tentunya lebih mu- lokal (budaya Bali) dengan budaya pendatang (Majapa- dah terjadi akulturasi. (https://history1978.wordpress. hit). Muncul budaya yang mencerminkan nilai-nilai dari com/2010/04/07/agama-pada-masa-majapahit). kedua budaya tersebut sebagai dampak dari proses kris- tisasi terhadap budaya lokal. Peristiwa akuluturasi terse- Menurut Osrifoel tahun 1478 di masa pemerintahan Gir- but diperkuat oleh pemikiran Suyono (1995:2018) sebagai indrawardhana kerajaan Majapahit rutuh di akibat seran- pengambilan atau penerimaan satu atau beberapa unsur gan kerajaan Islam Demak. Namun menurut Djafar pada budaya yang saling berhubungan. Juga sejalan dengan pe- tahun 1519 saat kekuasaan Pati Unus, kerajaan majapa- mikiran Dwi Hayudiarto (2005:37) munculnya sekelom- hit sudah kehilangan kedaulatan (https://historia.id/kuno/ pok orang asing yang dihadapkan dengan budaya lokal articles/penyebab-lain-keruntuhan-majapahit-DEZ1x). lamakelamaan diterima tanpa menghilangkan kepribadian Runtuh kerajaan Majapahit menyebabkan terjadi eksodus budaya lokalnya. tokoh-tokoh rohaniawan Hindu, menuju ke arah Timur dengan tujuan Bali. Alasannya karena kehidupan mas- Berawal dari kekalahan kerajaan Bali oleh Ratu Tribua- yarakatnya saat taat dan tertib dalam pelaksanaan agama natunggadewi dari kerajaan Majapahit dengan Patih Ga- Hindu. jah Mada berdampak terjadi perubahan pada tatanan ke- hidupan masyarakat khususnya dalam berkeyakinan dan Kehadiran tokoh rohaniawan dari Majapahit pada gelom- beragama. Pascakekuasaan Majapahit pelaksanaan tugas bang ke dua lebih memantapkan aktivitas Agama Hindu dipercayakan pada Patih Gajah Mada dan kebijakannya di Bali. Di ketahui sebelum masuknya pengaruh budaya menunjukan orang-orang untuk untuk mengisi kekuasaan Majapahit pasca perang antara kerajaan Bali dengan ker- di Bali seperti: Arya Kutawaringi, Arya Kenceng, Arya ajaan Majapahit telah berkembang aliran atau sekte-sek- Belog, Arya Sentong, Arya Kenuruhan, dan Singa Sar- te seperti Siwaistis, Waisnawe, Indra, Bairawa, dan ke- dula. Hegomoni kekuasaan dari penguasa baru tersebut percayaan. Salah satu jejak peninggalan dari kekuasaan terjadi perubahan dan kemajuan pada kehidupan sosial, Majapahit sampai sekarang masih dilaksanakan dan di- ekonomi, budaya, termasuk dalam kegiatan agama Hindu, sakralkan adanya lambang “dewate nawesange”. Pada dan kepercayaan di Bali. (https://historia.id/kuno/articles/ lambang tersebut tampak adanya pembenahan konsep majapahit-menaklukkan-bali-DbeEG). dalam bergama Hindu seperti halnya pengenalan fungsi, artibiut tentang dewa-dewa penguasa alam jagat raya yang Pada tahun 1350-1389 kerajaan Majapahit mencapai ke- dibuat dalam bentuk lambang Dewate Nawesange. Lam- jayaan dan kekuasaan dipegang oleh prabu Hayam Wuruk. bang ”dewate nawesange” atau 9 dewa sebagai manifes- Perhatian kerajaan pada kegiatan keagamaan sangat intens, tasi dari Ide Sang Hyang Widhi pada wujud visual dibuat para agamawan, para rsi mempunyai peranan penting. Ag- dalam bentuk melingkar terbagi 8 ruang ditambah 1 ruang ama Siwa dan Budha menjadi agama resmi kerajaan sam- ada ditengah dan masing-masing digambarkan wujud de- pai akhir tahun 1447, termasuk pembenahan kehidupan wa-dewa lengkap dengan artibiut senjata dipinggir ling- kepercayaan “sekte-sekte”di Bali. Para rohani, rsi dari karan ada goresan mengesankan sinar matahari. kerajaan Majapahit terus-menerus melakukan pemben- ahan seperti pembuatan irigasi, “pure” (tempat ibadah), Lambang “dewate nawesanga” sebagai bentuk reproduk- pengenalan konsep agama Hindu, dan termasuk konsep si budaya dengan kemunculan karakteristik budaya yang “Dewata Nawesange”. Dalam masyarakat kedatangan didatangi dan budaya pendatang. Reproduksi budaya mer- penguasa baru ini munculkan pro-kontra terbelah menjadi upakan proses presentasi budaya asal terhadap budaya dua kelompok. Kelompok masyarakat yang menolak dan yang didatangi atau lingkungan baru. Proses reproduksi tidak terima menyingkir masuk kedaerah-daerah pegunun- budaya adalah proses aktif yang melatarbelakangi seseo- gan yang kemudian mereka dikenal dengan sebutan mas- rang melakukan adaptasi terhadap budaya yang berbeda. 166 Volume 34, Nomor
Load more

Recommended publications
  • Development of Majapahit Batik's Design
    1. Development of Majapahit Batik’s Design: Digital-Based Creativity Management Setyawan1, Anung B. Studyanto2 Abstract This article discusses the creative process of Majapahit Batik’s design development through the digital-based creativity management. Creativity management offers a new dimension to the development of Majapahit Batik’s design in terms of visual, aesthetic practice, and the process of cultivating a digital-based design (computer graphics). In particular, this article will describe how digital-based creativity management can be a model development of Majapahit Batik’s design that is more innovative, effective, and suitable for every context of the times. Keywords Design, Majapahit Batik, Digital 1. Introduction Batik Majapahit saved the tremendous potential in the form of historical and artistic wealth as the legacy of Majapahit Batik is batik that made by batik artisans Majapahit Kingdom. Majapahit's heritage itself offers in Trowulan, Mojokerto, and surrounding areas that is different nuances in aesthetic, iconographic, symbolic, inspired and reprocessed the results of the cultural art and visual styles (Kieven, 2014). Although there are relics of the Majapahit era in terms of visual, philosophy, many opportunities for the Batik Majapahit and cultural values. The existence of Majapahit Batik development, but it stagnated in the creation of creative cannot be separated from the belief that since the days of batik motifs. One of the causes of stagnancy is due to Majapahit there is already similar cloth like batik. These lack of creative innovation of Majapahit Batik motif in beliefs can be traced from some notes or evidence that terms of visual, aesthetic, and creative process leads to Majapahit Batik.
    [Show full text]
  • Filosofi Dan Penerapan Konsepsi Bunga Padma Dalam Perwujudan Arsitektur Tradisional Bali
    Langkau Betang, Vol. 3, No. 1, 2016 FILOSOFI DAN PENERAPAN KONSEPSI BUNGA PADMA DALAM PERWUJUDAN ARSITEKTUR TRADISIONAL BALI I Nyoman Widya Paramadhyaksa Fakultas Teknik, Universitas Udayana [email protected] Abstrak Padma adalah sebutan bunga teratai merah dalam bahasa Sanskerta. Padma tumbuh secara alami di media lumpur dengan kandungan air yang cukup. Akarnya tumbuh menjalar di media tanah, batangnya terendam di air, sedangkan daunnya yang lebar mengapung di permukaan air. Bunga padma yang sedang mekar berada di atas permukaan air, menengadah, bersih dari noda lumpur, dengan kelopaknya yang merekah sempurna ke segala arah. Karakter fisik padma yang sedemikian rupa ini telah lama melahirkan ilham dijadikannya padma sebagai bunga suci dalam ajaran Hindu dan Buddha. Dalam seni lukis dan seni arca timur, padma juga sering dijadikan lapik atau atribut yang digenggam tokoh dewa-dewi tertentu. Di Bali, padma juga dijadikan sebagai konsepsi dasar wujud bangunan suci dan arah mata angin. Kelopak-kelopak bunga padma yang merekah sempurna sering kali dikaitkan dengan keberadaan delapan arah mata angin utama yang diyakini dijaga oleh para dewata utama pula. Tulisan ini merupakan ringkasan dari suatu kajian yang menerapkan metode hermeneutik tentang filosofi bunga padma dan keterkaitannya dengan konsep arah mata angin utama yang dikenal dalam tatanan arsitektur tradisional Bali. Pada beberapa bagian juga akan dipaparkan gambaran wujud penerapan konsepsi bunga padma tersebut dalam berbagai perwujudan arsitektur tradisional Bali. Hasil akhir penelitian ini menunjukkan bahwa Konsepsi Padma ini telah terejawantahkan dalam tata ruang Pulau Bali, tata mandala pura, seni bangunan suci, dan seni ikonografis arca tradisional Bali. Kata kunci: Padma, delapan arah mata angin, konsepsi, arsitektur tradisional Bali.
    [Show full text]
  • Download (4MB)
    PROSIDING SEMINAR NASIONAL SASTRA DAN BUDAYA III MENGKAJI SASTRA DAN BUDAYA MEMBANGUN DEMOKRASI YANG SEHAT Penyunting Ahli Dr. I Ketut Sudewa, M.Hum Penyunting Pelaksana Drs. I Wayan Teguh, M.Hum DENPASAR, 28 – 29 MARET 2018 FAKULTAS ILMU BUDAYA UNIVERSITAS UDAYANA DENPASAR 2018 i KATA PENGANTAR Prosiding ini merupakan kompilasi makalah-makalah yang dipresentasikan pada Seminar Nasional Sastra dan Budaya (SNSB) III yang diselenggarakan pada 28 – 29 Maret 2018 di Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana. Seminar tahun ini mengangkat tema Mengkaji Sastra dan Budaya Membangun Demokrasi yang Sehat. SNSB III menghadirkan pembicara kunci Prof. Dr. Suwardi Endraswara, M.Hum., dari Universitas Negeri Yogyakarta. Selain pembicara kunci, pada SNSB III juga menghadirkan pemakalah utama Prof. Dr. Drs. I Nyoman Suarka, M.Hum., dari Program Studi Sastra Jawa Kuno, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Udayana dan Prof. Dr. Phil. I Ketut Ardhana, M.A. dari Program Studi Sejarah, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana. Pemakalah pendamping pada SNSB III berasal dari Universitas Sumatera Utara, IKIP Saraswati, UNIKOM, Universitas Mulawarman, IKIP PGRI Bali, Balai Bahasa Bali, dan tentunya dari Universitas Udayana. Prosiding ini disusun untuk memudahkan para peserta seminar atau siapapun yang tertarik kepada masalah sastra dan budaya untuk memperoleh informasi bagi pengembangan ilmu pengetahuan. Besar harapan kami bahwa SNSB III dapat berkontribusi terhadap kegiatan akademik yang dirancang oleh Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Udayana. Panitia ii SAMBUTAN Puji syukur kami panjatkan kehadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa/ Tuhan Yang Maha Esa karena atas asung kerta wara nugraha-Nya maka Buku Kumpulan Abstrak untuk Seminar Nasional Sastra dan Budaya III (SNSB III) yang mengusung tema ‘Mengkaji Sastra dan Budaya Membangun Demokrasi yang Sehat' dapat diselesaikan tepat pada waktunya.
    [Show full text]
  • Multicultural Manifestations of Menara Kudus Mosque Pre-Islamic Traditional Ornaments, in Central Java
    Multicultural Manifestations of Menara Kudus Mosque Pre-Islamic Traditional Ornaments, in Central Java Supatmo Supatmo1, Syafii Syafii2 {[email protected] 1, [email protected]} Visual Arts Department, Faculty of Languages and Arts, Universitas Negeri Semarang Kampus Sekaran Gunungpati, Semarang, Cetral Java, Indonesia12 Abstract. The historical heritage of the spread of Islamic culture on Java by Walisanga is mainly in the form of mosque buildings. One of them is the Al-Aqsa Mosque or Menara Kudus Mosque, in Central Java. The Menara Kudus Mosque has a unique architectural and ornamentation of the continuation of pre-Islamic (Hindu-Buddhist, Chinese) cultural traditions. This study aims to describe, analyze, and interpret the form of the traditional Menara Kudus Mosque to explain the manifestations of the multicultural values of the supporting communities. Based on the characteristics of the research objectives, the analysis is carried out with an iconographic approach, namely a series of pre- iconographical description; iconographical analysis; and iconological interpretation. The results showed that the aesthetic diversity and symbolic meaning of Menara Kudus Mosque ornaments originated from the values of pre-Islamic and Islamic cultural traditions which were harmoniously and continuously combined. The existence of mythological figurative ornaments, Kala Bintulu patterned ornaments, medallion patterned tendrils, patchwork ornaments, and Surya Majapahit patterned ornaments strengthens that understanding. These symptoms are manifestations of the value of tolerance for cultural diversity and multicultural messages that are lived in by the supporting community. Keywords: ornament, Menara Kudus Mosque, multicultural 1 Introduction Artifacts of the early historical heritage of the development of Islamic culture in the archipelago are generally in the form of architectural art.
    [Show full text]
  • Pendidikan Karakter Dalam Lambang Surya Majapahit
    PENDIDIKAN KARAKTER DALAM LAMBANG SURYA MAJAPAHIT SKRIPSI Diajukan Kepada Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta Untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan Guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Seni Rupa Oleh : Widyantari Dyah Paramita NIM. 13206247001 PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SENI RUPA FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA 2016 MOTTO DAN PERSEMBAHAN Alam beserta isi dengan segala keindahan serta hukum-hukumnya adalah guru terbaik bagi kita. By : MADAPALA A wise man is strong and a knowledge man is brawny they are defeatless Let the past be forgotten Syukuri apapun yang terjadi pada diri kita, yakinlah bahwa itu adalah yang terbaik bagi kita dan apapun yang diberikan oleh ALLAH SWT pasti ada hikmahnya. Hadapi segalanya dengan senyuman..... Yakin bisa, harus bisa, pasti bisa... (FPTI KOTA JOGJA) Karya ini saya persembahkan untuk : Keluarga tercinta ibu, bapak, mb kiki Almamater Prodi Pendidikan Seni Rupa, FBS Universitas Negeri Yogyakarta Teman-teman semua yang selalu ada di sekitarku Terima kasih........ v KATA PENGANTAR Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh. Puji dan syukur kami panjatkan atas kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat dan hidyah-Nya sehingga Tugas Akhir dengan judul “Pendidikan Karakter Dalam Lambang Surya Majapahit” ini dapat selesai dengan baik dan tepat waktu. Dalam hal ini penulis mendapatkan bantuan dari beberapa pihak. Untuk itu, perkenankanlah penulis mengucapkan rasa terima kasihnya kepada: 1. Rektor Universitas Negeri Yogyakarta, Prof. Dr. Rochmat Wahab, M.Pd. MA. 2. Dekan Fakultas Bahasa dan Seni, Dr. Widyastuti Purbani, MA. 3. Ketua Jurusan, Dwi Retno Sri Ambarwati, S. Sn, M. Sn. 4. Dosen pembimbing, Dr. Hajar Pamadhi, M.A (Hons), yang telah membimbing mahasiswa hingga dapat menyelesaikan penelitian ini.
    [Show full text]
  • Pengembangan Perhiasan Untuk Pengrajin Di Desa Batan Krajan Kab
    PENGEMBANGAN PERHIASAN UNTUK PENGRAJIN DI DESA BATAN KRAJAN KAB. MOJOKERTO JAWA TIMUR Yongky Danang Prasetyo, I Nyoman Lodra, Autar Abdillah Volume 23 Nomor 3 September - Desember 2020 Program Studi Pendidikan Seni Budaya Program Pascasarjana Universitas Negeri Surabaya Kampus Lidah Wetan, Jl. Lidah Wetan, Surabaya Telp. (031) 7532160, E-mail: [email protected] ABSTRAK Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan proses pengembangan perhiasan dan mendeskripsikan kuwalitas pengembangan perhiasan motif Majapahit untuk pengrajin di Desa Batan Krajan Kab. Mojokerto Jawa Timur. Penelitian yang berpendekatan pengembangan seni kriya, ditinjau dari sudut proses dan kualitas produk perhiasan bermotif Surya Majapahit. Menggunakan metode eksperimen untuk menghasilkan produk perhiasan dengan gaya klasik dan postmodern. Metode yang digunakan dalam mengumpulkan data ialah menggunakan metode observasi untuk memperoleh data utama, serta metode wawancara dan metode analisa dokumentasi untuk memperoleh data penunjang. Hasil dari penelitian dilapangan bahwa perhiasan motif Surya Majapahit dengan kolaborasi teori ikonografi, teori ergonomi, teori design thingking dan PPE, sangat membantu pengrajin untuk dapat mengembangkan perhiasan. Mulai dari segi proses sampai kwalitas produk perhiasan yang berbahan perak. Saran yang bisa diajukan dalam penilitian ini agar bisa dimanfaatkan oleh pengrajin dalam memproses perhiasan yang berkwalitas. Sehingga untuk pengrajin lebih meningkatkan kwalitas perhiasan dalam segi desain maupun perhiasan yang bercirikan atau bermotif Majapahit. Dan bagi peneliti dapat mengkaji dan menganalisa lebih mendalam tentang perhiasan klasik maupupun postmodern bermotif Surya Majapahit lebih mendalam. Kata Kunci: Pengembangan, perhiasan untuk pengrajin. ABSTRACT Jewelry Development For Craftsmen in the village of Batan Krajan Kab. Mojokerto, East Java. Tis study aims to describe the process of developing jewelry and describe the quality of the development of Majapahit motif jewelry for craftsmen in Batan Krajan Village, Kab.
    [Show full text]
  • Prospektus Wisata Candi Penataran
    Prospektus Wisata Candi Penataran BAB I PENDAHULUAN Pemahaman akan pengertian dari makna pariwisata memiliki banyak definisi, ini salah satu pengertian pariwisata menurut para ahli. Menurut Hunziger dan Krapf dari Swiss, menyatakan pariwisata adalah keseluruhan jaringan dan gejala-gejala yang berkaitan dengan tinggalnya orang asing di suatu tempat dengan syarat orang tersebut tidak melakukan suatu pekerjaan yang penting, yang memberi keuntungan yang bersifat permanent maupun sementara. Pada dasarnya pariwisata itu motif kegiatannya adalah untuk mengisi waktu luang, untuk bersenang-senang, bersantai, studi, kegiatan agama, dan mungkin untuk kegiatan olahraga. Selain itu semua kegiatan tersebut dapat memberi keuntungan bagi pelakunya baik secara fisik maupun psikis baik sementara maupun dalam jangka waktu lama. 1.1. Industri Pariwisata Pengertian tentang industri pariwisata, antara lainnya sebagai kumpulan dari macam-macam perusahaan yang secara bersama menghasilkan barang-barang dan jasa-jasa yang dibutuhkan para wisatawan pada khususnya dan traveler pada umumnya, selama dalam perjalanannya. Pengertian tentang industri pariwisata yang lainnya adalah suatu susunan organisasi, baik pemerintah maupun swasta yang terkait dalam pengembangan, produksi dan pemasaran produk suatu layanan yang memenuhi kebutuhan dari orang yang sedang bepergian. 1.2. Kepariwisataan dan Pariwisata Kepariwisataan adalah segala sesuatu yang berhubungan dengan penyelenggaraan pariwisata. Wisata merupakan suatu kegiatan perjalanan atau sebagian dari kegiatan tersebut yang dilakukan secara sukarela serta bersifat sementara untuk menikmati obyek dan daya tarik wisata. Sedangkan wisatawan adalah orang yang melakukan kegiatan wisata. Laporan Akhir 1 Prospektus Wisata Candi Penataran Pada garis besarnya, definisi tersebut menunjukkan bahwa kepariwisataan memiliki arti keterpaduan yang di satu sisi diperani oleh faktor permintaan dan faktor ketersediaan. Faktor permintaan terkait oleh permintaan pasar wisatawan domestik dan mancanegara.
    [Show full text]
  • Komparasi Busana Arca Harihara Era Majapahit: Koleksi Museum Nasional Jakarta, Pusat Informasi Majapahit Trowulan, Dan Museum Anjuk Ladang Nganjuk
    18 Komparasi Busana Arca Harihara Era Majapahit: Koleksi Museum Nasional Jakarta, Pusat Informasi Majapahit Trowulan, dan Museum Anjuk Ladang Nganjuk Waridah Muthi’ah ¹, Agus Sachari 2, Pindi Setiawan 3 Ahmad Haldani Destiarman 4 1Program Studi Doktor Ilmu Seni Rupa dan Desain, Fakultas Seni Rupa dan Desain, Institut Teknologi Bandung 2Fakultas Seni Rupa dan Desain, Institut Teknologi Bandung E-mail: [email protected] Abstrak Arca era Klasik di Nusantara merupakan sumber pengetahuan mengenai kondisi masyarakat pada masa tersebut. Dalam penggambaran busana pada arca dari era Klasik Akhir (abad ke-13 hingga ke-15 M) di Jawa, khususnya pada arca pendharmaan raja, tampak kesejajaran antara gaya busana yang dikenakan raja dengan para dewa, yakni pada bentuk, jenis, serta penggunaan simbol-simbol yang merupakan atribut dewa, khususnya Trimurti. Jika dikaitkan dengan prinsip kesejajaran mikrokosmos dan makrokosmos dalam masyarakat Jawa, hal ini merupakan representasi konsep dewaraja, yakni menyejajarkan sang pemakai dengan sifat atau kedudukan dewa tertentu. Penggambaran raja dalam atribut dewa juga dapat dihubungkan dengan fungsi busana sebagai upaya untuk mengukuhkan status raja dalam masyarakat. Pada era Majapahit, terdapat sebuah fenomena dalam arca perwujudan, yakni menghadirkan Wisnu dan Siwa dalam satu tubuh yang dikenal sebagai Harihara. Meski kultus Harihara merupakan hal yang jarang ditemukan di Indonesia, pada era ini ditemukan beberapa penggambaran Harihara dalam arca perwujudan raja maupun arca dewa. Akan tetapi, walaupun penggambaran dewa dan raja diatur dalam kanon Silpasastra dan Manasara, penggambaran atribut kedewaan dalam arca-arca tersebut memperlihatkan variasi, khususnya pada busana. Penelitian ini difokuskan untuk membahas variasi elemen busana dan atribut kedewaan pada empat arca Harihara yang ditemukan di Majapahit, yakni arca Harihara Simping, Harihara Kembar, dan Harihara Sekaran.
    [Show full text]
  • Seni Dan Estetika: Perspektif Antropologi 80 G
    i Prosiding Seminar Nasional 145 146 Astetika Nusantara ii Penulis: Jakob Sumardjo Matius Ali Mudji Sutrisno, S.J. G.R. Lono L. Simatupang Dharsono (Sony Kartika) Rahmanu Widayat Pujiyanto Marwati Editor: Dharsono (Sony Kartiko) Desain: Taufik Murtono Penerbit: ISI Press Surakarta untuk Program Pascasarjana ISI Surakarta ISBN 978-602-8755-29-0 iii Prosiding Seminar Nasional 147 DAFTAR ISI PENGANTAR PENERBIT 1 SAMBUTAN DIREKTUR PASCASARJANA 2 INSTITUT SENI INDONESIA SURAKARTA ESTETIKA NUSANTARA 4 Orientasi terhadap Filsafat, Kebudayaan, Pandangan Masyarakat, dan Paradigma Seni Dharsono (Sony Kartika) Makalah Utama SENI ITU (DEMI) MERAWAT KEHIDUPAN 36 Mudji Sutrisno Makalah Utama Mandala Granoka Sekeluarga (dalam Badjra Sandhi) 52 Mudji Sutrisno Makalah Utama MENEMUKAN KEMBALI ESTETIKA NUSANTARA 55 Jakob Sumardjo Makalah Utama KONSEP ‘RASA’ DALAM ESTETIKA NUSANTARA 70 Matius Ali Makalah Utama SENI DAN ESTETIKA: PERSPEKTIF ANTROPOLOGI 80 G. R. Lono Lastoro Simatupang ESTETIKA JAWA DALAM KONTEKS DESAIN INTERIOR DAN ARSITEKTUR 92 Rahmanu Widayat ESTETIKA SPIRITUAL BATIK KERATON SURAKARTA 108 Pujiyanto MAKNA SIMBOLIK MOTIF SURYA MAJAPAHIT DAN APLIKASINYA PADA MASA SEKARANG 127 Sri Marwati 148 Astetika Nusantara iv PENGANTAR PENERBIT Pembahasan tentang estetika nusantara, selama ini dianggap kurang mempunyai paradigma yang jelas, dan bahkan sukar untuk mendapatkan garis merah tentang apa yang dimaksud dengan estetika nusantara, karena setiap daerah mempunyai bentuk, dan ragam perkembangan seni. Perkembangan seni tergantung tingkat kepengaruhan
    [Show full text]
  • Indian, Himalayan & Southeast Asian
    INDIAN, HIMALAYAN & SOUTHEAST ASIAN ART Including Selections from the Elizabeth and Willard Clark Collection Monday March 19, 2018 INDIAN, HIMALAYAN & SOUTHEAST ASIAN ART Including Selections from the Elizabeth and Willard Clark Collection Monday March 19, 2018 at 3pm New York BONHAMS INQUIRIES ILLUSTRATIONS 580 Madison Avenue Indian, Himalayan Front cover: Lot 3033 New York, New York 10022 & Southeast Asian Art Department Inside front cover: Lot 3009 bonhams.com Inside back cover: Lot 3034 Edward Wilkinson Back cover: Lot 3019 PREVIEW Global Head Thursday March 15, 10am to 5pm +1 (852) 2918 4321 Friday March 16, 10am to 5pm [email protected] Saturday March 17, 10am to 5pm Sunday March 18, 10am to 5pm Mark Rasmussen Monday March 19, 10am to 1pm Specialist / Head of Sales +1 (917) 206 1688 BIDS [email protected] +1 (212) 644 9001 +1 (212) 644 9009 fax 詢問詳情 [email protected] 印度、喜馬拉雅及東南亞藝術部門 To bid via the internet please visit Doris Jin Huang 金夢 www.bonhams.com/24358 Specialist +1 (917) 206 1620 Please note that bids should be submitted [email protected] no later than 24hrs prior to the sale. New Bidders must also provide proof of Lilia Chen 陳俐璇 identity when submitting bids. Failure to Senior Administrator do this may result in your bid not being +1 (852) 2918 4321 processed. [email protected] LIVE ONLINE BIDDING IS AVAILABLE FOR THIS SALE Please email [email protected] with “Live bidding” in the subject line 48hrs before the auction to register for this service. Please see pages 238 to 241 for bidder information including Conditions of Sale, after-sale collection and shipment.
    [Show full text]
  • PENGARUH PERADABAN MAJAPAHIT DI KABUPATEN BIMA DAN DOMPU the Influence of Majapahit Civilization in Bima and Dompu Regency
    PENGARUH PERADABAN MAJAPAHIT DI KABUPATEN BIMA DAN DOMPU The Influence of Majapahit Civilization in Bima and Dompu Regency Sukawati Susetyo Pusat Arkeologi Nasional Jl. Raya Condet Pejaten no.4, Jakarta 12510 Email: [email protected] Naskah diterima: 23-05-2014; direvisi: 09-06-2014; disetujui: 14-07-2014 Abstract Majapahit civilization characterized by archaeological remains such as temple, relief, and statuettes which have distinctive characteristic. Relief stories which was popular at that time were Panji and Garudeya. This research aims to know the influence of Majapahit in Bima and Dompu, based on tangible and intangible remains. Data were collected through literature study, survey, and interview. Decorative patterns of Garudeya, Bima, and lotus petals were regarded to have relation with Majapahit Kingdom. Bima and Dompu people assume that Bima related to Gajah Mada. They believe the myth that Gajah Mada came from Bima, which became one of immaterial culture remains. Some vocabularies in Bima Language resemble Javanese’. This research concludes that there is only a little resemblance of Majapahit’s influence, caused by the strong tradition which has been held by the people since ncuhi era. Keywords: influence, majapahit civilization, bima, dompu. Abstrak Peradaban Majapahit dicirikan oleh tinggalan arkeologi berupa bangunan candi, relief, dan arca yang mempunyai ciri khusus Majapahit. Relief cerita yang populer pada masa itu misalnya relief cerita Pañji dan cerita Garudeya. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh peradaban Majapahit di Kabupaten Bima dan Dompu baik pada tinggalan budaya material maupun immaterial. Pengumpulan data dilakukan dengan studi pustaka, survei, dan wawancara. Beberapa artefak di Bima yang mendapat pengaruh Majapahit adalah ragam hias bentuk relief Garudeya, relief tokoh Bima, dan relief kelopak teratai.
    [Show full text]
  • MAJAPAHIT Batas Kota Dan Jejak Kejayaan Di Luar Kota
    M A J A P A H I T Batas Kota dan Jejak Kejayaan di Luar Kota M A J A P A H I T Batas Kota dan Jejak Kejayaan di Luar Kota Editor : Prof. Dr. Inajati Andrisijanti MAJAPAHIT Batas Kota dan Jejak Kejayaan di Luar Kota © Penerbit Kepel Press Editor : Prof. Dr. Inajati Andrisijanti Desain sampul : Winengku Nogroho Desain Isi : Syaiful Cetakan pertama, November 2014 Diterbitkan oleh penerbit Kepel Press Puri Arsita A-6, Jl. Kalimantan, Ringroad Utara, Yogyakarta Telp/faks : 0274-884500 Hp : 081 227 10912 email : [email protected] ISBN : 978-602-1228-70-8 Anggota IKAPI Yogyakarta Hak cipta dilindungi Undang-Undang Dilarang mengutip atau memperbanyak sebagian atau seluruh isi buku, tanpa izin tertulis dari penulis dan penerbit. Percetakan Amara Books Isi diluar tanggung jawab percetakan PENGANTAR ingga kini sudah ribuan tulisan mengenai Majapahit yang membicarakan beragam hasil penelitian H dengan berbagai pendekatan mengenai aspek-aspek kesejarahan dan kebudayaan, baik secara parsial maupun menyeluruh, yang diwujudkan dalam bentuk buku, makalah, laporan penelitian, katalog dan lain-lain. Tulisan-tulisan itu disusun atas dasar jenis data dari hasil perilaku verbal (berupa tuturan dan teks yang berasal dari dalam maupun luar negeri) dan perilaku kinetis (berupa artefak, lingkungan alam termodifikasi, dan lingkungan alam asli). Buku ini yang berjudul “Majapahit: Batas Kota dan Jejak- jejak Kejayaannya” merupakan kumpulan dari 15 tulisan yang beragam topiknya, ditulis oleh para peneliti Balai Arkeologi Yogyakarta yang wilayah tugasnya mencakup daerah Jawa Timur di mana tinggalan budaya Majapahit tersebar luas di daerah itu. Sejenis dengan buku bunga rampai semacam ini telah diterbitkan 20 tahun yang lalu dalam rangka memperingati lahirnya Majapahit berjudul “700 Tahun Majapahit 1293-1993: Suatu Bunga Rampai”.
    [Show full text]