DOCSLIB.ORG

$TI]Ilia I$Iailiii(A Volume 13, Number 3,2006 INDONESIAN Rounr,Rnl for Tslamlc Srudtes

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
$TI]Ilia I$Iailiii(A Volume 13, Number 3,2006 INDONESIAN Rounr,Rnl for Tslamlc Srudtes $TI]ilIA I$IAilIII(A Volume 13, Number 3,2006 INDONESIAN rounr,rnL FoR tsLAMlc sruDtES Tsr ClasH oF MUsLIMS AND THE SrATE: Waep AND ZAKAT IN posr IxpnpENtENCE INporuEsra Asep Saepudin Jahar AsssssN4sNT oF Socnr AND PoLITICAL Arrrruoss IN INDoNESIAN ISIAVIC EOUCENON INSTITUTION Jamhari and Jajat Burhanudin MEeNmc RnvpAtno, Gxr,nnc Brsan IN DEMAK CENrRar Jave Siti Muawanah ISSN 0215-0492 ITUOH I$LAil{IItA Vol. 13, n0.3,2006 EDITORIAL BOARD: M. Quraish Shihab (UIN lakarta) Taufik Abdullah (LIH laknrta) Nur A, Fadhil Lubis (IAIN Sumatra Lltara) M.C. Ricklefs ( Melbourne Uniaersity) Martin aan Bruinessen (Utrecht Uniz.tersity) lohn R, Bowen (Washington Uniaersity, St. Louis) M. Atho Mudzhar (IAIN Yogyakarta) M. Kamal Hasan (International Islamic lJniaersity, Kuala Lumpur) EDITOR-IN-CHIEF Azyumardi Azra EDITORS Saful Mujani lamhari lajat Burhanuddin Fu'ad labali Oman Fathurahman ASSISTANT TO THE EDITORS Heni Nuroni ENGLISH LANGUAGE ADVISOR Cheyne Scott ARABIC LANGUAGE ADVISOR Masri Elmahsyar Bidin COVER DESIGNER S. Prinka STUDIA ISLAMIKA (ISSN 0215-0492) is a journal published by the Center for the Study of Islam and Society (PPIM) UIN Syarif Hidayatullah, laknrta (ST? DEppEN No. 129/SKDAIEN/PPG/STT/1976). lt specializes in lndonesian lslamic studies in particular, and south-east Asian Islamic studies in general, and is intended to communicate original researches and current issues on the subject. journal This warmly welcomes contributions f-rom scholars of related disciplines All articles published do not necessarily represent the aiaus of the journal, or other institutions to which it is affliated. They are solely the uiezus of the authors. The articles contained in this journal haae been refereed by the Board of Editors. STUDIA ISLAMIKA has been acuedited by The Ministry of National Education, Republic of lndonesia ns an academic journal (SK Dirjen Dikti No. 23a/DIKTI/2004). Siti Muaznanah Meaning Revealed: Grebeg Besar in Demak Central Java Abstraksi: Artikel ini membahas salah satu ritual penting dalam masyarakat larua, grebeg besar. Demak, salah satu kota santri di lawa Te- ngah, diambil sebagai tempat penelitian. SEerti ritual-ritual lainnya, grebeg besar sarat dengan simbol dan makna. Grebeg sendiri artinya'berkumpul' untuk mendapatkan makanan dan uang dari sang raja. Menurut cerita, ritual grebeg besar sudah ada sejak zaman Raden Fatah. Suatu hsri pada 1506, Raden Fstah keluar dari istans membawa ms- kanan dan uang untuk dibagikan kepnda rakyatnya. Rakyat berbondong- bondong datang untuk mendapatknn makanan dan uang tersebut. Peristi- zua ini adalah awal mula terjadinya grebeg besar. Atss usul Sunan Giri, ritual ini dilaksanakan pada bulan Haji bertepatan dengan Hari Raya Kurban. Dari sini istilah 'Besar' berasal. IduI Adha dipercaya lebih besar dari Idul Fitri. Karena itu di beberapa tempat di lawa, Idul Adha juga disebut Hari Raya Agung. Pada 1846, penguasa Demak saat itu Adipati Condronegoro memasuk- kan sejumlah kegiatan budaya dalam ritusl grebeg besar ini. Ritusl-ritual itu sdalah barong hakikat, topeng syari'at, dan ronggeng ma'rifat. Dari penyebutannya tampak sekali bagaimana pesan-pessn agama dibungkus dalam kesenian. Pada tahun yang sama, ritual penjamasan pusaka Sunan Kalijaga dilakukan untuk pertama kali. Lebih dari satu abad kemudian, tepatnya pada 1976, penguasa Demak saat itu, Drs. Winarna Surya Adi- subrata, memssukkan ritual baru pada acara grebeg besar, yaitu slametan tumpeng sembilan, yang melambangkan sembilqn wali yang telahberjasa men gisl amkan t an ah I azu a. 435 Studia Islamika, VoL 13, No. 3, 2006 436 Siti Muawanah Meskipun ritusr rebih merupakan yang ,ini -seknrang herat budaya, tujuan sebenarnya adarah untuk"menanamkan n,ai-niki ag;ma masyarakat yang kepada lawa menyukai kesenian. prron_prrr* ,i*iJtil, kandung datcm ,iy,ii1 *i..1,ir;i;; yong a; bagi masyarakat dari mass ke masa ir,rr';i:penting yang tetap ,,estarit or.' s;rt orong scara ini, di samping ber_ fungsi sebagai rtlyio ide.n.titas mlalyorotrr mrrti* br*, dan lawa o' p' r' o n i i o m i k a r e n s b a n f : :#, ::rIT,Tlf:, ::: -:::!' v a k m e n a r i k i,.:.i:]!:i#,*:#!i?r:;Wxaif csa^,*iriidayatarik rt ar i e mp at, kaian "u "i'J1,1,!, W,T: #W;*:::,W tradisionar lazaa daniriffi mengarakpusraka keriling t rrr. prosesi dimutai ada tarisn Bedhaya iriiir* ri"g;A'i;, yang dipertunjukkan p en sembilan ar i. T ar ish in i meny imb Akoi"p r in, $,,.m anun g g al in sebuah prinsip g kawul a gu s t i,, teosofi lazaa tennir ":fi' atunya manusa dengan tuhsn,,. Y:!-:\*r:uniuk!1y bahws tartn iri"raot, diistamkan, tisu Ka ra n gn S u ,ir_itir n n a n *:,-,! O, n da ngka n. gu i /e ni';r:,;;' ;' ;; r";, iba ra t. jX: y::r.yenafsirkan: tag.uf: ini men"ggamoarkr:n.to tanah lawa yang sudah :::,Ti;i;:o"karenaperkembangailshm,ur,r'"p"'"rrig;r\{intiryong Ritusl lainnusat ,,*"'i,i,'hri["{,,{iir*,li"f::{;ii;:,;i:!1,'#t;r;#;:,f dian juru kunci membut'i *it :k-{:;f o* irL *r"grrarkan satu persatu dibantu oteh tim penjamas. ni Ur irii",, pusaka nguasa, orang dari pihak pe- ahri zosris, dan masyarat o, u*u*l.qumlah S ep e r t i di j e l a * *,:rU^.r::il n y o,, i i oi-gr rb e b e g s ar s ar a t d e dsn makna' Di sin,ah n g an s i mb o t menartknya setiip orang kan berhak untuf mLenafsir_ simbot dan menxlyuit mak:ia rtai|firi. ,rrirg ada tiga bagian p roses i p e n t i n yan lidak g R t. mak n a, y a i t u" I a g.u n ir"_ ii i," i liwa, dan Hasta Bhiata:ar: riirii? r, rrr, trpr_"i*er"an yang disimbolkan p:,: j agat ray a-suryaldetafy (matihari),'chand dela_ ,;;fl,T;:#,.hngin),^?":"' ra (bulan ), kartiks (bin_ indra (awan), dahrnur (api), samutt o fio'o".ionl, ao, Meskipun banaak uysur ritual grebeg kosmologi -rilam besar yang diambit dari Hindu, mereka telah truunsltr-unrurrs,tom,begitu*rr"ri"i-iJ"iiilT,r:;:;#rirl#rrr;:ffa,Ur,i *r,irrlrt,;::i"/::f ":,:.y: dir in dihar uskan _ mem,baio. a"1 mi ir"r ty rnadst, demikian, diik-uti t aht"ir.' i rn gan dalam ritual grebeg Urrr, menyatu dan unsur Hindu_lawa sedemikian rupa membentuk"""rl1r*tslam satu kestftuan yang utuh. Studia Islamika, Vol. 13, No. 3,2006 Siti Muawanah Meaning Revealed: Grebeg Besar in Demak Central Java d q,lvl a^:+l d L.g l-Jib dull oi-a J;w :l'p'i,,l a;,-"rlt "d;-o" L-*r ':js\i"iJtr-r" ,rlc e^.Jl f u .;rJJt ;r$t ",*.u-F"J .Ja-)l oJl> J a.4Jl ,..'>\'LJt a#l J:,i'g-o:J1" JJa-JJ 6a "'fu-v" tr.i|i .,JtJl; )-r)\ a:J- csr)t .r.,c e-illt *" A c'ab ul #-r ceJllt ;" ,-#ls oYrftlt ,rtr A erct Jl r.o CJlIf .ri \ o'1 ab, ieL-i .f f-, o*-CSl t-",uJlS ,-,Y;ftlt or"c; h{ C4 J ,,,UJt rt-*i cr"l.Jl J! k4jl ,r*i a,-f+ / e.,:Lll li,6 .;JJtIl :r;;Jl,g crYrt'[t ,* Jt*^l: ,J k:,ul dufl CFI i .;rj.lt ",)r4v"-, c-<*-- tJ "d;-o" "1-o"rgru^"J ,,Al li.oj c.t* tj.6 t/ .,r--""!t +'r .tl-Jl {, xt ,jttll ah'). J e[.iJ .-'t.,iJ l + U ,*a\t -r." ..r! l.l..i;*/ "Sl .,'J"lt sl ,6t r."i ti{f ,r^;!t r* 6b- Q1#s-tru; c/t*:i; ":Jt$" tu-lrl ft- 1[i c \ A t 1 fLe JJ t-$" .;j$Jt ".:Lrr-F" J 4it;:Jl U:jYl Jt-:! Al .rJt J "aa ob1 )' ,>13r,' elJr" J " eQ,i Us"' J ",.)ti-.i-' e:t\" As .b-*rJ\ Utl;' 4-, z--.'o: *)s :*as a.LJ trU gr rtr"ll JK,rull" ,>lS.1pty;;^:ll a,-L^Jl c-i;r" Jsls cpUl ,^;; Jl-- CU c \ 1V1 L;,, J .r,-.rxJt 1i ;:;Jt A t{t -r*,3 c"Lel-* "og*- dl Jttory-"d 6{l* a* Jbr! ":Jkp" e,.YrJl *s-Al a*Jr oUyll c-,q."o; ,f -r* 6lt ;rKtt "dJ*rr*" J! .o1V 31;1fY-)l -# C er$- 437 Studin Islamika, Vol. 13, No. i,2006 438 Siti Muawansh citt t-6jl-r^l ..r< (tjEi \tU:-t ,F a_Nt oj-o ;,. arrt+ qilt qsVt .!t dd\.o'alJ *t C.r4t d L!-Jl .onJt .r"-r.l oi,^ ,-iL* .y,a.lt ;.o ,* Cl Ldl a-tJJi € c$t J ,^( *b-)t IJEJ :Jtr: d d^.LI otl:Jt 1l ol;.Jl ,y ,y Ml ....,.t- ..r#t Ct Jl glr; G! ca,-:t atl +,1:* tl .ti Y1 ,a"t-" ..^;t-lty t, (& c>"- 3;^:t L;t* dJ Gt-*JlS JUJ*U &lll J.bs) a,--t$:ll .r^{}Jl rl.urL a.z-ll:: \ . ?J J ol}l ,ube lr.- e{l+ .Qdl q e-b-s .>l;)l t,a;1t{t # Jr ).C ,At "Y3n ,f ,t-. sg.ll "l3-- J4; tll+" ,,.rJl J-eill) 1 :.r-e 7tJ +t bAl y:-rK f .qjf O-ri I-r." ."+ Ct "et Ceju" Upt qj,lt c w- l*.Jr e/x-l i'uJ .4JYIJ JuY.:-:t-+Yl .a"{Jr ajJ,""5)l jJ! b;!r cf: .ri,b Jrt Oult kiji ct "ll JAJ!" )l^nl OA o1J.-.. .p"1i 6:L*- ;.c p t;clf oi.^ itf u>Jl 6p .al.*-+t us-,ij' d--,)t ,F'ts-, t-), _F!" rI-)t ,4 .(;-dll "fu" tfJ" ,Ps C) d cs;trt *ill g-^11 W_6-As;/^lJ Ct-ll ,-W * i ,*At_/ Ut J,{, cu"riur e,1, (V)V CJ .;-$:lt ftl ;.rt*s.
Load more

Recommended publications
  • Download Download
    INOVATE. Volume 04 Nomor 01 Tahun 2019, 34-39 APLIKASI PEMETAAN PONDOK PESANTREN BERBASIS WEB DI KABUPATEN JOMBANG Ilham Baharudin S1 Teknik Informatika, Fakultas Teknologi Informasi, Universitas Hasyim Asy’ari Email: [email protected] Bambang Sujatmiko Fakultas Teknologi Informasi, Universitas Hasyim Asy’ari Email: [email protected] Arbiati Faizah S1 Sistem Informasi, Fakultas Teknologi Informasi, Universitas Hasyim Asy’ari Email: [email protected] ABSTRAK Kabupaten Jombang dikenal dengan julukan kota santri karena banyak terdapat pondok pesantren yang terkenal di Indonesia berdomisili di kota ini. Setidaknya ada tujuh pondok pesantren besar yang terletak di wilayah Jombang. Selain dari letak geografis yang strategis di kota santri inilah lahir para tokoh besar yang salah satunya cikal bakal perlawanan masyarakat dan santri terhadap para penjajah yang di komandoi oleh Hadratussyaikh KH.M Hasyim Asy’ari pendiri Nahdlotul Ulama serta KH. A Wahid Hasyim, Presiden ke- 4 K.H Abdurrahman Wahid. Berdasarkan uraian diatas, guna membantu para orang tua yang ingin mengetahui letak geografis serta sistem pengajaran di pondok pesantren yang ada di Kabupaten Jombang, dibutuhkan aplikasi pemetaan pondok pesantren yang dapat membantu para orang tua mengetahui informasi jenis pondok pesanten apa saja yang ada di Kabupaten Jombang dengan 3 kelompok yaitu : Pondok Pesantren Salaf, Pondok Pesantren Tradisional dan Pondok Pesantren Tahfidz serta mengetahui letak geografis pondok pesantren dengan visualisasi pemetaan berbasis website. Kata Kunci: Kabupaten Jombang, Pondok Pesantren, Pemetaan. ABSTRACT Jombang Regency is known as city of “santri” because there are many “pondok pesantren” which are famous in Indonesia domiciled in this city. At least there are seven large “pondok pesantren” located in the Jombang area.
    [Show full text]
  • Development of Majapahit Batik's Design
    1. Development of Majapahit Batik’s Design: Digital-Based Creativity Management Setyawan1, Anung B. Studyanto2 Abstract This article discusses the creative process of Majapahit Batik’s design development through the digital-based creativity management. Creativity management offers a new dimension to the development of Majapahit Batik’s design in terms of visual, aesthetic practice, and the process of cultivating a digital-based design (computer graphics). In particular, this article will describe how digital-based creativity management can be a model development of Majapahit Batik’s design that is more innovative, effective, and suitable for every context of the times. Keywords Design, Majapahit Batik, Digital 1. Introduction Batik Majapahit saved the tremendous potential in the form of historical and artistic wealth as the legacy of Majapahit Batik is batik that made by batik artisans Majapahit Kingdom. Majapahit's heritage itself offers in Trowulan, Mojokerto, and surrounding areas that is different nuances in aesthetic, iconographic, symbolic, inspired and reprocessed the results of the cultural art and visual styles (Kieven, 2014). Although there are relics of the Majapahit era in terms of visual, philosophy, many opportunities for the Batik Majapahit and cultural values. The existence of Majapahit Batik development, but it stagnated in the creation of creative cannot be separated from the belief that since the days of batik motifs. One of the causes of stagnancy is due to Majapahit there is already similar cloth like batik. These lack of creative innovation of Majapahit Batik motif in beliefs can be traced from some notes or evidence that terms of visual, aesthetic, and creative process leads to Majapahit Batik.
    [Show full text]
  • A. Paparan Data 1. Deskripsi Lokasi Penelitian A. Sejarah Singkat Kota Jombang Jombang Juga Dikenal Dengan Sebutan “Kota Santr
    BAB IV PAPARAN DAN ANALISIS DATA A. Paparan Data 1. Deskripsi Lokasi Penelitian a. Sejarah singkat kota Jombang Jombang juga dikenal dengan sebutan “kota santri”, karena banyaknya sekolah pendidikan Islam (pondok pesantren) di wilayah tersebut. Bahkan ada pameo yang mengatakan Jombang adalah pusat pondok pesantren di tanah Jawa karena hampir seluruh pendiri pesantren di Jawa pasti pernah berguru di Jombang. Di antara pondok pesantren yang terkenal adalah Tebuireng, Denanyar, Tambak Beras, dan Rejoso. Banyak tokoh terkenal Indonesia yang dilahirkan di Jombang, di antaranya adalah mantan Presiden Indonesia K.H. Abdurrahman Wahid, pahlawan nasional K.H. Hasyim Asy’ari dan K.H. Wahid Hasyim, tokoh intelektual Islam Nurcholis Madjid (Cak Nur), serta budayawan 37 Emha Ainun Najib (Cak Nun). Konon, kata “Jombang” merupakan akronim dari kata berbahasa Jawa “ijo” dan “abang”.Ijo mewakili kaum santri (agamis), dan abang mewakili kaum abangan (nasionalis atau kejawen).Kedua kelompok tersebut hidup berdampingan dan harmonis di Jombang.Bahkan kedua elemen ini digambarkan dalam warna dasar lambang daerah Kabupaten Jombang. Sementara lambang Kabupaten Jombang menyimpan makna filosofis tersendiri. Berbentuk perisai, di dalamnya berisi gambar: padi dan kapas, gerbang Mojopahit dan benteng, Balai Agung (Pendopo Kabupaten Jombang), menara dan bintang sudut lima diatasnya berdiri pada beton lima tingkat, gunung, dua sungai satu panjang satu pendek. Ada pun arti gambar lambang Kabupaten Jombang terdiri dari beberapa hal. Gambar Perisai: Mengandung arti alat untuk melindungi diri dari bahaya. Gambar Padi dan Kapas: berarti kemakmuran, sebagai harapan masyarakat jombang, khususnya bangsa Indonesia umumnya. Gambar Gerbang Mojopahit: berarti jaman dahulunya Jombang wilayah kerajaan Mojopahit wewengkon krajan sebelah barat. Gambar Benteng: berarti jaman dulunya Jombang merupakan benteng Mojopahit sebelah barat, hal ini menyebabkan masyarakat bermental kuat, dinamis dan kritis.
    [Show full text]
  • The Wayangand the Islamic Encounter in Java
    25 THE WAYANG AND THE ISLAMIC ENCOUNTER IN JAVA Roma Ulinnuha A Lecture in Faculty of Ushuluddin, Study of Religion and Islamic Thoughts, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Email: [email protected] Abstrak Penelitian ini membahas hubungan antara wayang dan proses penyebaran Islam. Wayang adalah fenomena budaya Jawa yang digunakan oleh para wali pada sekitar abad ke-15 dan ke-16 sebagai media dakwah Islam. Tulisan ini fokus pada Serat Erang-Erang Nata Pandawa yang mengulas tentang karakter Pandawa dalam hubungannya dengan Islam. ﻣﺴﺘﺨﻠﺺ – (Wayang ) ) . ( . (Serat Erang-Erang Nata Pandawa ) - ( ) . Keywords: Wayang, Serat Erang-Erang, Javanese, Wali A. Introduction It has been an interesting stance to discuss the relationship between religion and community in terms of the variety of possibilities of some unique emergences in the process. While people regards religious realms a total guidance that relates the 26 Millah Vol. X, No. 1, Agustus 2010 weakness of human being to the powerful—the Covenant, Javanese people, views religion providing a set of beliefs, symbols and rituals which have been faced a rigorous encounter along with the development of communities in the past, in the present and in the future. The dawn of Islam in Java shared the experience of this relationship, found in why and how the wali used the wayang in supporting their religious types of activities under the authority of the Court of Demak. The research discusses the relationship between the wayang and the role of wali ‘Saint’ in spreading Islam under the patron of the Court of Demak from the fifteenth to the sixteenth centuries. There have been some research conducted on the same field, but this aims at discussing the wayang as the phenomena of cultural heritage of the Javanese descendents and inhabitants, while the wali ‘Saint’ is framed as the element of religious representation in Java at the time.
    [Show full text]
  • Peran Nu Dan Muhammadiyah Dalam Proses Pembuatan Kebijakan Publik Di Kudus Ulya STAIN Kudus, Jawa Tengah, Indonesia Ulya [email protected]
    Jurnal Penelitian, Vol. 8, No. 2, Agustus 2014 PERAN NU DAN MUHAMMADIYAH DALAM PROSES PEMBUATAN KEBIJAKAN PUBLIK DI KUDUS Ulya STAIN Kudus, Jawa Tengah, Indonesia [email protected] Abstract ROLE OF NU AND MUHAMMADIYAH IN THE PROCESS OF MAKING PUBLIC POLICY IN KUDUS. This study aims to determine the role of mass organizations in the process of making public policy in the local level. It was especially the role played by the two largest Islamic organizations in Kudus called NU and Muhammadiyah. Examining regulations, such as UU No. 25/2004 on national development planning system, community involvement has a strong legal basis. The method used in this research was qualitative research using case studies to explore the issues. Data collection techniques used in-depth interviews of the main actors of the organization, organizational documents and newspaper clippings. The main results of this research as follows; First, NU and Muhammadiyah considers that public policies are matters of society life at large, but the presence of NU and Muhammadiyah more often considered as formality so that they are less successful in influencing the issues raised. Second, NU and Muhammadiyah fight more for the issues raised by persuasiveness because the government is open enough to have dialogue, but the space that can be utilized is still very limited. Third, although NU and Muhammadiyah have big network and members in the village, they are still less in developing and exploring the resources to get involved in public policy-making process. Keywords: Mass organizations, NU, Muhammadiyah, Participation, Public Policy. 363 Ulya Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui peran organisasi massa dalam proses pembuatan kebijakan publik di tingkat lokal, terutama peran yang dilakukan dua ormas Islam terbesar di Kudus yakni NU dan Muhammadiyah.
    [Show full text]
  • Filosofi Dan Penerapan Konsepsi Bunga Padma Dalam Perwujudan Arsitektur Tradisional Bali
    Langkau Betang, Vol. 3, No. 1, 2016 FILOSOFI DAN PENERAPAN KONSEPSI BUNGA PADMA DALAM PERWUJUDAN ARSITEKTUR TRADISIONAL BALI I Nyoman Widya Paramadhyaksa Fakultas Teknik, Universitas Udayana [email protected] Abstrak Padma adalah sebutan bunga teratai merah dalam bahasa Sanskerta. Padma tumbuh secara alami di media lumpur dengan kandungan air yang cukup. Akarnya tumbuh menjalar di media tanah, batangnya terendam di air, sedangkan daunnya yang lebar mengapung di permukaan air. Bunga padma yang sedang mekar berada di atas permukaan air, menengadah, bersih dari noda lumpur, dengan kelopaknya yang merekah sempurna ke segala arah. Karakter fisik padma yang sedemikian rupa ini telah lama melahirkan ilham dijadikannya padma sebagai bunga suci dalam ajaran Hindu dan Buddha. Dalam seni lukis dan seni arca timur, padma juga sering dijadikan lapik atau atribut yang digenggam tokoh dewa-dewi tertentu. Di Bali, padma juga dijadikan sebagai konsepsi dasar wujud bangunan suci dan arah mata angin. Kelopak-kelopak bunga padma yang merekah sempurna sering kali dikaitkan dengan keberadaan delapan arah mata angin utama yang diyakini dijaga oleh para dewata utama pula. Tulisan ini merupakan ringkasan dari suatu kajian yang menerapkan metode hermeneutik tentang filosofi bunga padma dan keterkaitannya dengan konsep arah mata angin utama yang dikenal dalam tatanan arsitektur tradisional Bali. Pada beberapa bagian juga akan dipaparkan gambaran wujud penerapan konsepsi bunga padma tersebut dalam berbagai perwujudan arsitektur tradisional Bali. Hasil akhir penelitian ini menunjukkan bahwa Konsepsi Padma ini telah terejawantahkan dalam tata ruang Pulau Bali, tata mandala pura, seni bangunan suci, dan seni ikonografis arca tradisional Bali. Kata kunci: Padma, delapan arah mata angin, konsepsi, arsitektur tradisional Bali.
    [Show full text]
  • The Islamic Traditions of Cirebon
    the islamic traditions of cirebon Ibadat and adat among javanese muslims A. G. Muhaimin Department of Anthropology Division of Society and Environment Research School of Pacific and Asian Studies July 1995 Published by ANU E Press The Australian National University Canberra ACT 0200, Australia Email: [email protected] Web: http://epress.anu.edu.au National Library of Australia Cataloguing-in-Publication entry Muhaimin, Abdul Ghoffir. The Islamic traditions of Cirebon : ibadat and adat among Javanese muslims. Bibliography. ISBN 1 920942 30 0 (pbk.) ISBN 1 920942 31 9 (online) 1. Islam - Indonesia - Cirebon - Rituals. 2. Muslims - Indonesia - Cirebon. 3. Rites and ceremonies - Indonesia - Cirebon. I. Title. 297.5095982 All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system or transmitted in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying or otherwise, without the prior permission of the publisher. Cover design by Teresa Prowse Printed by University Printing Services, ANU This edition © 2006 ANU E Press the islamic traditions of cirebon Ibadat and adat among javanese muslims Islam in Southeast Asia Series Theses at The Australian National University are assessed by external examiners and students are expected to take into account the advice of their examiners before they submit to the University Library the final versions of their theses. For this series, this final version of the thesis has been used as the basis for publication, taking into account other changes that the author may have decided to undertake. In some cases, a few minor editorial revisions have made to the work. The acknowledgements in each of these publications provide information on the supervisors of the thesis and those who contributed to its development.
    [Show full text]
  • Prinsip Toleransi Sunan Kalijaga Dan Kontribusinya Dalam Islamisasi Masyarakat Jawa
    SANTOSA & YUDI ARMANSYAH Prinsip Toleransi Sunan Kalijaga dan Kontribusinya dalam Islamisasi Masyarakat Jawa Sunan Kalijaga’s Principles of Tolerance and His Contribution on Islamization of Java Santosa Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Rahmaniyah Sekayu Jl.Merdeka No 531 Sekayu, Kabupaten Musi Banyuasin, Sumatera Selatan Yudi Armansyah Fakultas Syariah IAIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi Jl. Jambi-Ma. Bulian KM 16, Simpang Sungai Duren, Muaro Jambi, Jambi Email: [email protected] Abstrak: Islamisasi yang dilakukan Sunan Kalijaga dalam menyebarkan Islam di pulau Jawa, memberikan pengaruh yang besar bagi perkembangan Islam pada periode selanjutnya. Dengan mengembangkan ajaran Islam melalui pendekatan budaya, menjadikan Islam mudah diterima oleh masyarakat. Proses islamisasi yang dilakukan Sunan Kalijaga dalam menyebarkan agama Islam dalam kondisi masyarakat pada masa itu masih kental dengan kepercayaan lama (Animisme, Dinamisme, Hindu dan Budha). Proses islamisasi yang dilakukan Sunan Kalijaga dalam menyebarkan agama Islam di pulau Jawa tidaklah mudah, karena kondisi masyarakat pada waktu itu masih kental dengan kepercayaan agama lama (Animime, Dinamisme, Hindu dan Budha). Akan tetapi dengan kepiawaian Sunan Kalijaga, sikap masayarakat terhadap dakwahnya sangat baik dan sedikit demi sedikit mau menerima ajaran agama Islam, karena ia dalam menyebarkan agama Islam benar- benar memahami keadaan rakyat pada saat itu. Sunan Kalijaga menyadari begitu kuatnya pengaruh Hindu-Budha pada saat itu, maka ia tidak melakukan dakwah secara frontal, melainkan toleran dengan budaya-budaya lokal. Menurutnya, masyarakat akan menjauh kalau diserang pendiriannya. Dengan pola mengikuti sambil mempengaruhi, dia mampu mendekati masyarakat secara bertahap. Prinsipnya, kalau ajaran Islam sudah dipahami, dengan sendirinya kebiasaan lama akan hilang. Ia memaduhkan unsur kebudayaan lama (Seni ukir, Suara, Gamelan, dan Wayang).
    [Show full text]
  • IIAS Logo [Converted]
    Women from Traditional Islamic Educational Institutions in Indonesia Educational Institutions Indonesia in Educational Negotiating Public Spaces Women from Traditional Islamic from Traditional Islamic Women Eka Srimulyani › Eka SrimulyaniEka amsterdam university press Women from Traditional Islamic Educational Institutions in Indonesia Publications Series General Editor Paul van der Velde Publications Officer Martina van den Haak Editorial Board Prasenjit Duara (Asia Research Institute, National University of Singapore) / Carol Gluck (Columbia University) / Christophe Jaffrelot (Centre d’Études et de Recherches Internationales-Sciences-po) / Victor T. King (University of Leeds) / Yuri Sadoi (Meijo University) / A.B. Shamsul (Institute of Occidental Studies / Universiti Kebangsaan Malaysia) / Henk Schulte Nordholt (Royal Netherlands Institute of Southeast Asian and Caribbean Studies) / Wim Boot (Leiden University) The IIAS Publications Series consists of Monographs and Edited Volumes. The Series publishes results of research projects conducted at the International Institute for Asian Studies. Furthermore, the aim of the Series is to promote interdisciplinary studies on Asia and comparative research on Asia and Europe. The International Institute for Asian Studies (IIAS) is a postdoctoral research centre based in Leiden and Amsterdam, the Netherlands. Its objective is to encourage the interdisciplinary and comparative study of Asia and to promote national and international cooperation. The institute focuses on the humanities and social
    [Show full text]
  • Islam Dan Budaya Di Banten: Menelisik Tradisi Debus Dan Maulid
    ISLAM DAN BUDAYA DI BANTEN: Menelisik Tradisi Debus Dan Maulid Hasani Ahmad Said UIN Syarif Hidayatulloh Jakarta [email protected] Abstrak Sejarah mencatat pada awal abad 19, Banten menjadi rujukan para ulama di Nusantara, bahkan di Asia Tenggara, khususnya tentang ilmu keIslaman. Kebudayaan Banten, yang nampak sederhana, sesungguhnya memiliki kompleksitas yang tinggi. Artikel ini mengetengahkan potret budaya Banten dengan memfokuskan pada dua pokok bahasan yakni atraksi debus dan tradisi Panjang Maulid. Penelitian menemukan bahwa beragamnya seni pertunjukan kesenian rakyat Banten, yang berkembang secara turun temurun, tidak terlepas dari pengaruh keagamaan, khususnya Islam. Abstract In the early of 19th century, Banten had became the reference of the scholars in the archipelago, even in Southeast Asia, particularly on the Islamic studies. The Bantenese culture, which seems very simple, actually has a high complexity. This article explores the portraits of Bantenese cultures by focusing on two issues namely Debus attractions and Panjang Mawlid tradition. The study finds out that the diversity of art performance of Bantenese culture, evolving from generation to generation, can not be separated from the influences of religion, especially Islam. Key Word : Islam, budaya, debus, dzikir, mulud Volume 10, Nomor 1, Juni 2016 109 Hasani Ahmad Said A. Pendahuluan Islam dalam tataran teologis adalah sistem nilai dan ajaran yang bersifat Ilahiyah dan transenden. Sedangkan dalam perspektif sosiologis, Islam merupakan fenomena peradaban, kultural dan realitas sosial dalam kehidupan manusia. Antara Islam dalam tataran teologis dan sosiologis yang merupakan realitas kehidupan sejatinya merupakan realitas yang terus menerus menyertai agama ini sepanjang sejarahnya. Kontak awal Islam dengan kepulauan nusantara mayoritas berlangsung di pesisir pantai, khususnya melalui aktivitas perdagangan antara penduduk lokal dengan para pedagang Persia, Arab, dan Gujarat (India).
    [Show full text]
  • Keberagamaan Orang Jawa Dalam Pandangan Clifford Geertz Dan Mark R
    Shoni Rahmatullah Amrozi 2fI: 10.35719/fenomena.v20i1.46 KEBERAGAMAAN ORANG JAWA DALAM PANDANGAN CLIFFORD GEERTZ DAN MARK R. WOODWARD Shoni Rahmatullah Amrozi Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Jember [email protected] Abstrak: Artikel ini membahas perbedaan pandangan Clifford Geertz dan Mark R. Woodward tentang keberagamaan orang Jawa. Kedua pandangan ini menjadi rujukan bagi para intelektual yang men- dalami kajian tentang agama (Islam) di masyarakat Jawa. Geertz mengkategorikan kelompok agama dalam masyarakat Jawa (Abangan, Santri, dan Priyayi) berdasarkan penelitiannya di Mo- jokuto (Pare, Kediri, Jawa Timur). Sementara itu, Mark R. Woodward meneliti keberagamaan orang Jawa di Yogyakarta. Woodward menganggap Yogyakarta sebagai pusat budaya masyarakat Jawa dan dianggap mampu mengkolaborasikan Islam dan budaya lokal. Artikel ini menyimpulkan bahwa Geertz menilai bahwa keberagamaan orang Jawa terkait dengan ketaatan dan ketidaktaa- tan. Sementara itu, Woodward melihat keberagamanan ini sebagai salah satu bentuk tafsir ter- hadap Islam oleh masyarakat Jawa.. Kata Kunci: Islam Jawa, Abangan, santri, priyai Abstract: This article examines the different views of Clifford Geertz and Mark R. Woodward about Javanese religiousness. Both of their studies, even today, have become references for intellectuals who study religion (Islam) in Javanese society. Geertz categorized the religious groups in Javanese society (Abangan, Santri, and Priyayi). Geertz's (the 1950s) view have based on his research in Modjokuto (Pare, Kediri, East Java). Meanwhile, Mark R. Wood- ward researched Javanese religiousness in Yogyakarta (the 1980s). Woodward observed Yogyakarta as the cultur- al centre of Javanese society. It is considered capable of collaborating between Islam and local culture. The article concludes that Geertz assessed that Javanese religiousness was related to religious obedience and disobedience.
    [Show full text]
  • Islamic Education and Linguistic Issues: Indonesian Experience
    ISLAMIC EDUCATION AND LINGUISTIC ISSUES: INDONESIAN EXPERIENCE Anis Malik Thoha Susiyanto [email protected] ABSTRACT Some languages have played an important role as the medium for the revelation of God to mankind. The existence of such language is to bridge the communication of the Prophet who was sent to his people. Thus, the existence of language as a medium of communication in propaganda is desperately needed between mad’u (object of da'wah) and preachers (actor of da'wah). It is understood that a language other than Arabic, serves as an introduction to preaching to the local non-Arab community. The local non-Arabic language as the language of propaganda has not been used as the way it was. There is a process to be followed, namely what is called by S.M.N. Al-Attas as the concept of Islamisation of Language. Linguistic aspects and translation of Islamic values by using the local language of instruction at least prove that Islam is not synonymous with Arab, although the Arabic is used as the language of science. Even here it appears that Islam tends to appreciate the various expressions of culture, including the linguistic aspects. Local and regional languages, when Islam has been embedded in the hearts of non-Arab nations, have not necessarily been lost and destroyed. On the contrary, these languages have increased in terms of the aspects of ethics, morality, and enrichment of terminological. In this very section, the Islamic education plays an important role in the development of linguistics and literacy, both in terms of the scientific language and medium of introduction for propaganda.
    [Show full text]