Jean Ferrat Et La Chanson Communiste Française
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Sciences Po Lyon Entre drapeau rouge et drapeau tricolore : Jean Ferrat et la chanson communiste française Lucile Revelon Mémoire de 4ème année Séminaire « Histoire politique des 19ème et 20ème siècles » Sous la direction de M. Jean-Philippe REY. Jury composé de MM. Gilles VERGNON et Jean-Pilippe REY Date de soutenance : Jeudi 5 Septembre 2 Remerciements Je tiens à remercier les deux professeurs ayant pris en charge le séminaire d’Histoire politique pour leur accompagnement tout au long de ce travail de recherche et pour les éclairages précieux apportés sur les méthodes de recherche en histoire. Je tiens également à remercier vivement M. Gérard Meys ainsi que M. Guy Thomas pour leur disponibilité et les précieux éclairages qu'ils ont apporté. Je remercie également les personnes que j'ai pu rencontrer à Antraigues :Bruno Fargier, Daniel Bastide, Michèle Saussac, Francesca Solleville et Jacques Boyer qui ont fait preuve d'un accueil chaleureux et dont l'aide a ét plus qu'appreciée. Enfin, je remercie ma famille pour leur soutien et leur apport à la relecture, ainsi qu'Eve Ruet pour sa précieuse aide pratique. 3 Sommaire Remerciements ........................................................................................................................... 3 PREMIERE PARTIE – L’identité ouvrière comme base de l’idéal communiste transnational .................................................................................................................................................. 12 Chapitre 1 – La défense des classes ouvrières, principe et raison de l’engagement. ........... 12 I. La condition ouvrière comme origine de l’engagement et identité première ............... 13 II. L’engagement communiste local plutôt que national .................................................. 22 Chapitre 2 – L’idéal communiste mondial en application ................................................... 27 I. Les combats internationaux propres à la culture communiste ................................... 28 II. L’idéal communiste s’éloigne de ses bases territoriales ....................................... 34 DEUXIÈME PARTIE – La France comme horizon de l’idéal................................................. 47 Chapitre 3 - L’histoire de France entre cycle révolutionnaire et républicanisme. .............. 48 I. L’histoire française dans le prisme communiste ........................................................... 48 II. L’universalisme républicain ........................................................................................ 55 Chapitre 4 - La nécéssaire préservation de la France et de son indépendance. ................... 63 I. Ecologie, monde rural et paysages des classes populaires françaises ................... 64 II. « Exception culturelle de tous les pays, unissez-vous ! » .................................... 658 Bibliographie : .......................................................................................................... 104 4 5 Introduction Le 14 mai dernier, le secrétaire national du Parti Communiste Français Fabien Roussel se rendait en Ardèche dans le cadre d’un meeting de soutien à la candidate du parti aux élections européennes. Cependant, il a rajouté une étape à son parcours ardéchois puisqu’il s’est rendu dans le petit village d’Antraigues-sur-Volane afin d’y fleurir la tombe de Jean Ferrat. Le chanteur français, décédé en 2010, est en effet reconnu tant pour sa place au Panthéon de la chanson française que pour ses diverses prises de position politiques liées à son engagement aux côtés du Parti Communiste. Cependant, la portée symbolique de Jean Ferrat dépasse largement le seul cercle des sympathisants communistes, comme en témoignent les hommages rendus à sa mort par une variété d’hommes et femmes politiques. Si évidemment le Parti Communiste réagit par le biais de sa secrétaire nationale d’alors Marie-George Buffet, qui salue alors le « chanteur dont le sens de l'humanité et de la justice a accompagné l'engagement de générations de militants »1, des réactions de la même teneur se retrouvent chez les dirigeants d’autres formations politiques de gauche, allant du Parti Socialiste au Nouveau Parti Anticapitaliste. En effet, la socialiste Martine Aubry évoque un « militant infatigable de la justice sociale » qui « aimait « Sa France », « chantait la beauté de ses paysages et l’air de liberté qui la traverse », tandis qu’Olivier Besancenot, chef de file du NPA, souligne que « de nombreux militants anticapitalistes perdent en plus du poète un camarade »2. Le Président de la République d’alors, Nicolas Sarkozy, ainsi que son premier ministre François Fillion, pourtant d’une sensibilité politique opposée à celle de Ferrat, réagissent également, Fillion saluant le « chanteur populaire, engagé, toujours poète, ami d'Aragon » ayant « vécu par et pour la culture française ». Outre ces réactions de la sphère politique, la mort de Ferrat suscite un réel mouvement d’hommage populaire. Ses obsèques sont retranscrites à la télévision nationale et plus de cinq mille personnes, soit dix fois la population d’Antraigues-sur-Volane où elles se déroulent, ont 1 AFP. (13 mars 2018). « Réactions : "Jean Ferrat incarnait la difficile synthèse entre la révolte et l'idéal" ». Le Monde. [en ligne], disponible à : https://www.lemonde.fr/disparitions/article/2010/03/13/jean-ferrat-n-a-rien- sacrifie-de-ce-qui-lui-tenait-a-c-ur_1318922_3382.html?fbclid=IwAR229_EX_JlaMxmvKa2eushPs7244JXs- HDQzK7Bi5psSNy35yO9li9BrJg 2 6 fait le déplacement pour y assister, témoignant ainsi d’un sentiment de proximité ressenti envers Ferrat. Par ailleurs, l’ancien maire d’Antraigues Michel Pesenti évoque les nombreuses lettres envoyées par des individus qui, n’ayant pas pu se rendre aux obsèques et n’étant pas en capacité de se déplacer jusquà Antraigues, expriment l’importance que Ferrat avait pour eux et joignent parfois une petite somme d’argent, demandant à la mairie d’acheter un bouquet afin de fleurir sa tombe. Ces gestes, tant par leur ampleur que par le dévouement dont ils font état, contribuent à rendre compte de la place qu’occupa Jean Ferrat dans le paysage culturel et social français, représentant une figure à la fois nationale et familière. Ferrat est, de fait, un compagnon de route constant du Parti Communiste, dont il partage de nombreuses positions et qu’il n’hésite pas à soutenir publiquement bien que n’y ayant jamais été encarté. De nombreux artistes et intellectuels, à partir de l’après-guerre, sont également attirés par l’idéal communiste et se rapprochent, pour un temps plus ou moins long, du PCF : cependant, le parcours de Ferrat présente plusieurs caractéristiques qui contribuent à le singulariser au sein de la nébuleuse culturelle gravitant autour du Parti Communiste. D’abord, son engagement n’est pas un engagement résultant d’un parcours intellectuel mais d’abord dû à à sa condition sociale d’origine, en cela qu’il est issu d’un milieu modeste et qu’il travaille dès ses seize ans en tant qu’ouvrier en laboratoire3, expérience qui fait de lui, de fait, un membre de la classe ouvrière en ayant connu les conditions. Son engagement est aussi lié à son expérience traumatique de l’Occupation allemande, période qui voit la déportation et la mort dans le camp de concentration d’Auschwitz de son père et durant laquelle, alors adolescent, il est caché par des résistants communistes4 . Ce parcours personnel contribue à forger chez Ferrat une profonde croyance en l’idéal communiste ainsi qu’un lien affectif avec cet idéal. Le qualificatif de « chanteur populaire » appliqué à Ferrat recouvre ainsi deux significations : il est d’abord populaire auprès du public, se plaçant aux côtés d’autres grandes figures de la chanson française de cette époque et se classant souvent dans les meilleures ventes de disques quand paraissent ses albums. Surtout, il est qualifié de chanteur populaire en raison de son milieu social d’origine mais également de sa dédication à représenter les classes 3 Belleret, R. (2012). Jean Ferrat, le chant d’un révolté. Paris: Archipoche, P64 4 7 populaires, puisqu’il se présente et est présenté comme leur porte-voix, s’attachant à leur défense tant dans ses chansons qui les dépeignent que dans ses prises de position. Bien que n’étant pas un intellectuel mais un artiste, son statut de chanteur à textes lui permet toutefois de ne pas se cantonner à une position de divertissement, puisqu’il s’exprime via son œuvre sur de nombreux sujets, notamment politiques, qui lui sont contemporains. Son œuvre traite ainsi des bouleversements que subissent la gauche française et internationale et rejoint souvent les débats qui régissent la vie culturelle française dans son ensemble. Enfin, ce qui achève de faire l’intérêt et la singularité de l’œuvre de Ferrat comme représentative d’un certain communisme est son attachement à l’histoire et à la mémoire. En effet, nombre de ses chansons traitent d’évènements présentés comme des moments fondateurs de la gauche française et internationale. Ce faisant, Ferrat contribue à inscrire son engagement dans le temps long, dépassant la période dont il est le contemporain pour se placer dans la continuation d’une lignée politique et historique. D’autre part, le succès populaire de nombre de ses chansons mémorielles (parmi lesquelles peuvent être citées « Nuit et brouillard », « Ma France » ou encore « Potemkine ») façonnent largement le rapport contemporain à ces événements. Afin de pouvoir analyser pleinement la signification de l’engagement communiste de Ferrat, il convient d’abord de caractériser