DOCSLIB.ORG

Women's Experiences of Shari'a Law in Banda Aceh

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Women's Experiences of Shari'a Law in Banda Aceh WOMEN’S EXPERIENCES OF SHARI’A LAW IN BANDA ACEH, INDONESIA Inaugural-Dissertation zur Erlangung der Doktorwürde der Philosophischen Fakultät der Albert-Ludwigs-Universität Freiburg i. Br. vorgelegt von Sita Hidayah aus Banyumas Indonesien SoSe 2019 Erstgutachterin: Prof. Dr. Judith Schlehe Zweitgutachterin: Prof. Dr. Johanna Pink Vorsitzender des Promotionsausschusses der Gemeinsamen Kommission der Philologischen und Philosophischen Fakultät: Prof. Dr. Joachim Grage Datum der Disputation: 26.09.2019 Albert-Ludwigs-Universität Freiburg ii Women’s Experiences Of Shari'a Law in Banda Aceh DEUTSCHE ZUSAMMENFASSUNG Das gegenwärtige Scharia-Recht unterscheidet sich von demjenigen des letzten Jahrhunderts. Ethnolog_Innen haben sich in den jüngsten Debatten zum Thema Religion im öffentlichen Raum, zu Frauen und zu den Menschenrechten sowie zu den Grenzen des Rechtsbegriffes in vergleichenden Studien über das Scharia-Recht engagiert und in unterschiedlicher Weise damit auseinandergesetzt. Neuere Studien beschäftigen sich mit den paradigmatischen Rechtsgedanken der staatlichen Souveränität, der rechtlichen Einheitlichkeit und dem Säkularismus. Im Rahmen dieser Diskussionen und auf der Grundlage einer zehnmonatigen empirischen Feldforschung, untersucht diese Studie die Erfahrungen von Frauen mit dem Scharia-Gesetz in der Stadt Banda Aceh in Indonesien. Aceh hat einen Sonderautonomie Status in Indonesien inne und ist die einzige Provinz, in welcher das islamische Recht gilt. Die Feldforschung zeigt, dass Erzählungen von Frauen und verkörperte Praktiken des Scharia-Rechts in der Provinzhauptstadt eine Vielzahl von Formen der Diskriminierung im Alltag deutlich machen. Den Rahmen dazu bilden Theorien des Rechtspluralismus, der Anthropologie der Erfahrung und der Intersektionalität. Das Alltagsleben der Frauen wird durch die ständige Aushandlung der normativen Agenda der Disziplinierung durch die Scharia bestimmt und geprägt. Diese Aushandlung und die Ausdrucksformen von Agency (Handlungsfähigkeit) der Frauen sind mit verschiedenen strukturellen Differenzen und Ungleichheitsdimensionen verbunden. Eine gemeinsame Religion des Islam bedeutet weder eine eindeutige Zugehörigkeit zu Aceh-Rechtsordnungen noch bringt sie notwendigerweise dieselben Erfahrungen mit dem Scharia-Recht hervor. Nicht nur Religion und Geschlecht beeinflussen die Erfahrungen. Ethnizität, Klasse, Alter und Raum betreffen das Erleben der Scharia Gesetze ebenfalls. In Bezug auf die ethnische Herkunft zeigt diese Studie, dass eine matrifokale Tradition, als Teil der kulturellen Abstammung und des Rechts (adat), ein Mittel sein kann, um Agency im Rahmen der Erfahrungen mit dem Scharia-Recht in Banda Aceh durchzusetzen. Dies wird als ein entscheidendes Element des Women’s Experiences Of Shari'a Law in Banda Aceh iii Rechtspluralismus gesehen. In Verbindung zu dem Begriff der Klasse zeigt die empirische Untersuchung der Erfahrungen mit dem Scharia-Recht die große Bandbreite von Diskriminierungserfahrungen aufgrund sozioökonomischer Bedingungen. Die Position in einer stratifizierten sozialen Hierarchie beeinflusst die Erfahrung des Scharia-Gesetzes in hohem Maße. Zum Beispiel können wohlhabende Frauen teure Autos mit stark getönten Fenstern oder modische muslimische Kleidung haben, die ihre Position in der Oberklasse signalisieren und auf die ungleiche Handhabung der Politik der Scharia abzielen. Die Reichen und Mächtigen können es sich leisten, sich dem ständigen Blick der strafenden Scharia Autoritäten zu entziehen und sich von den Folgen der Scharia frei zu kaufen. Außerdem sind Scham und Ehre in unterschiedlicher Weise in die Erfahrungen der Scharia-Gesetze eingeschrieben. Das Konzept von marwah (Ehre) weist auf die Klassenunterscheidung in den Erfahrungen von Frauen mit Scharia hin. Das Problem der Peinlichkeit tritt in verschiedenen Geschichten und Formen auf, insbesondere wenn es sich um Frauen handelt, die arm und marginalisiert sind. Wohlhabende und privilegierte Frauen erzählen andere Arten von Geschichten. Nicht von Peinlichkeit, vielmehr von einer anderen Art von Schande. Es ist wichtig, marwah aufrecht zu halten –das Ansehen und die Ehre eines Einzelnen, sei es als reiche Person, als Adlige oder in Bezug auf die Stellung im gampong (Wohnviertel). Diese Studie beschreibt auch, wie Frauen aus verschiedenen Alters—und Lebensphasen die Scharia erleben. Die Erfahrungen mit dem Gesetz der Scharia hängen eng mit persönlichen Erinnerungen und Bedeutungen vergangener Ereignisse zusammen, insbesondere mit den bewaffneten Konflikten und dem Tsunami von 2004. Der Unterschied zwischen jungen und alten Frauen wird offensichtlich in Bezug auf das Wissen über das Scharia-Gesetz und den Grad des Eintauchens in das Bildungsprogramm der Scharia. Die jungen Frauen von Banda Aceh sind mit einem etablierten Scharia-Gesetz groß geworden. Daher glauben viele junge muslimische Frauen, dass die Normen und Praktiken der Scharia ein normaler Bestandteil ihres Lebens sind. Schließlich werden die geschlechtsspezifischen Erfahrungen des Scharia-Rechts mehr oder weniger ausgeprägt auch durch räumliche Dimensionen vermittelt. Erzählungen und Praktiken von Frauen bestehen aus einem komplexen Wissen darüber, wie das Gesetz der Scharia und bestimmte Behörden in bestimmten Räumen arbeiten. Im Fall von Banda Aceh haben sich Frauen, infolge der Einführung des gegenwärtigen Scharia-Rechts, innerhalb anderer Grenzen und engerer Räume zu bewegen als Männer. Der urbane Raum von Banda Aceh bietet einerseits ein gewisses Maß an Anonymität und Eigenverantwortung. Auf der anderen Seite gibt es die Überwachung durch bestimmte Behörden wie die Shari'a-Polizei und Vigilanten. Wenn eine Frau über eine etablierte Zugehörigkeit iv Women’s Experiences Of Shari'a Law in Banda Aceh zu einem gampong verfügt, nimmt die Kontrolle der Scharia ab. Dennoch gibt es klare Anzeichen für ein zunehmendes Eindringen der Shari'a in die Normen und Praktiken von gampong adat. Diese Forschung identifiziert daher die kulturspezifischen, sich kreuzenden Dimensionen von Geschlecht, Religion, ethnischer Zugehörigkeit, Klasse, Alter und Raum als entscheidende Elemente für das Verständnis der Erfahrungen von Frauen in Banda Aceh. Ihre strukturell eingebetteten, lebensweltlichen Denk-, Gefühls- und Handlungsweisen in Bezug auf das Scharia-Recht werden in dieser Studie in Form einer semi-fiktionalen Ethnographie dargestellt. Im Interesse der Anonymität und des Schutzes der Forschungsteilnehmenden wurde eine Reihe ausgewählter Lebensgeschichten von Frauen in Banda Aceh neu kombiniert. Eine Betonung der verkörperten Erfahrungen von sechs Personae bringt ihre sozial, rechtlich und ideell begründete Agency zum Ausdruck. Women’s Experiences Of Shari'a Law in Banda Aceh v vi Women’s Experiences Of Shari'a Law in Banda Aceh SUMMARY Anthropologists have sustained varied and active engagement with the recent debates on the topics of Shari'a law, religion in public spaces, women and human rights, and the limit of the concept of “law” in comparative studies of Shari'a law. Recent studies have challenged the paradigmatic legal thoughts of state sovereignty, legal uniformity and secularism. In the light of this engagement, and based on ten months of empirical fieldwork, this study explores women’s experiences of Shari'a law in the city of Banda Aceh, Indonesia. Aceh has a special autonomy status within Indonesia and is the only province to enact Islamic law. Framed by theories of legal pluralism, the anthropology of experience and intersectionality, this research shows that women’s narratives and embodied practices of Shari'a law in the provincial capital reveal a multiplicity of forms of discrimination in everyday life. The mundane routines of women’s daily lives shape and are shaped by a constant negotiation of the normative agenda of Shari'a discipline. This negotiation and women’s expressions of agency are interrelated with several structural differences and dimensions of inequality. Thus, a shared religion of Islam neither warrants a singular belonging in Aceh’s legal orderings nor does it necessarily bring forth the same experiences of the Shari'a law. It is not just religion that influences experiences. Ethnicity, class, age and space also affect how Shari'a law is lived through. Referring to ethnicity, this study shows that a matrifocal tradition, as a part of cultural descent and law (adat), can be a means of asserting agency in the experiences of Shari'a law in Banda Aceh. This is suggested as a crucial element of legal pluralism. With regard to class, the empirical study of the experiences of Shari'a law shows the wide range of discriminations experienced on socio-economic grounds. One’s position in a stratified social hierarchy strongly affects the experience of Shari'a law. For instance, affluent women may have expensive cars with heavily tinted windows or fashionable Muslim clothing signaling their upper-class position and informing the discriminatory Shari'a policy. The rich and the powerful can afford to stay out Women’s Experiences Of Shari'a Law in Banda Aceh vii of the nonstop gaze of Shari'a authorities and can buy their freedom from Shari'a punishment. Furthermore, shame and honor are ascribed to the experiences of Shari'a law in separate ways. The concept of marwah (honor) indicates the class distinction of women’s experiences of Shari'a. The issue of embarrassment emerges in various stories and forms, especially when it comes to women who are poor and marginalized. Wealthy and privileged women relay different kinds of stories.
Load more

Recommended publications
  • Syariah As Heterotopia: Responses from Muslim Women in Aceh, Indonesia
    Religions 2015, 6, 566–593; doi:10.3390/rel6020566 OPEN ACCESS religions ISSN 2077-1444 www.mdpi.com/journal/religions Article Syariah as Heterotopia: Responses from Muslim Women in Aceh, Indonesia Reed Taylor Division of Social Sciences and Humanities, Fayetteville Technical Community College, Rm 616-R 2201 Hull Rd. Fayetteville, NC 28303-0236, USA; E-Mail: [email protected]; Tel.: +1-910-678-1078 Academic Editor: Peter I. Kaufman Received: 3 March 2015 / Accepted: 21 April 2015 / Published: 5 May 2015 Abstract: In this paper, I argue that the implementation of syariah is best understood as a heterotopia by women in Aceh, Indonesia. The current debates over the role of syariah for women in Acehnese society focus on either a secular human rights critique of non-liberal norms that restrict the rights and freedom of women or a religiously prescribed defense of communal norms that protect women and society. Based on interviews, I identify three variants of how women conceive of and inhabit syariah in Aceh. Two of these variants are underrepresented in the current academic literature on syariah in Aceh. Two key distinctions are drawn between blueprint and iconoclastic utopian thought and state-centric and non-state-centric models of political legitimacy. Rethinking syariah as a “socio-spatial dialectic” allows for all three variants of syariah existing simultaneously as a heterotopia in Acehnese society. Keywords: Islamic law; politics; feminism; utopian thought; Southeast Asia; subjectivity 1. Introduction The aim of this article is to further our understanding of how syariah in Aceh is inhabited, transformed, constructed, and deconstructed by women.
    [Show full text]
  • The Populism of Islamist Preachers in Indonesia's 2019 Presidential
    The Populism of Islamist Preachers in Indonesia’s 2019 Presidential Election Yuka Kayane University of Tsukuba Populism without leadership? he literature on populism in Asian countries over the past two decades has generally featured charismatic and often autocratic leaders, as notably demonstrated elsewhere by the rise (and fall) of Thaksin Shinawatra due to his vehement rhetoric that antago- Tnized political elites in Bangkok, Rodrigo Duterte’s brutal and lawless war on drugs, and the continuous electoral success of Narendra Modi’s Hindu nationalist government, which prop- agates a divisive rhetoric that alienates Muslim minorities.1 Those analyses and media com- mentaries have highlighted personalistic leaders’ political strategies for seeking or exercising governmental power based on direct, unmediated, un-institutionalized support from large numbers of mostly unorganized followers.2 While the aforementioned top-down populism with powerful leadership has often attracted significant attention, recent studies have shown that there are varieties of other forms of populist mobilization; some take bottom-up forms of social movement, while others have both personalist leadership and social movement.3 In addition, its characteristics substantially depend on local context, such as the ideological bases that are most appealing to the specific society, the figures best positioned to succeed in gaining acceptance as a representative of the people, and how antagonistic oppositions are constructed. The term ‘populism’ was widely used during the 2014 Indonesian presidential election, in which both candidates––Joko Widodo (Jokowi) and Prabowo Subianto––leveraged the 1 Joshua Kurlantzick,“Southeast Asia’s Populism is Different but Also Dangerous,” Council on Foreign Relations, November 1, 2018, https://www.cfr.org/in-brief/​south​east-asias​-popul​ism-diffe​rent-also-dange​ rous, accessed December 12, 2019.
    [Show full text]
  • Pesan Dakwah Persuasif Ustadz Abdullah Gymnastiar Di
    CORE Metadata, citation and similar papers at core.ac.uk Provided by Digital Library of UIN Sunan Ampel PESAN DAKWAH PERSUASIF USTADZ ABDULLAH GYMNASTIAR DI KANAL YOUTUBE : KAJIAN AL-HIKAM TENTANG CARA TERBAIK MENYIKAPI PERSOALAN HIDUP SKRIPSI Diajukan kepada Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya Guna Memenuhi Salah Satu Syarat Merengkuh Gelar Sarjana Sosial (S.Sos) Di Bidang Komunikasi dan Penyiaran Islam Toyiz Zaman NIM:B71214024 PROGRAM STUDI KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA 2019 M/1440 H i ABSTRAK Toyiz Zaman : B71214024 | Pesan Dakwah Persuasif Ustadz Abdullah Gymnastiar Di Kanal Youtube : Kajian Al-Hikam Tentang Cara Terbaik Menyikapi Persoalan Hidup Kata Kunci : Pesan Dakwah, Persuasif, Menyikapi Persoalan Hidup Pada prinsipnya dakwah ialah mengajak ke jalan Tuhan dengan sifat dan sikap yang santun dan dengan cara yang hikmah. Apalagi konteksnya adalah pada masyarakat yang plural, pada titik inilah dakwah dituntut untuk menjadi cahaya atau pioner dalam mendeskontruksi budaya-budaya yang keras, urakan, dan menyimpang dari kebenaran. Oleh karenanya perlulah dakwah yang persuasif, memahami dan bukan mencaci, mengedepankan rasa dan psikologis mad’u, bukan kepentingan pribadi. Inilah yang diperankan Aa Gym dalam melaksanakan aktivitas dakwahnya secara persuasif. Dia menekankan pada aspek kajian hati dalam kebanyakan ceramahnya, bahasa yang ringan, serta komunikatif adalah bagian dari kelebihan beliau dalam berdakwah, sehingga berbagai kalangan pun dapat dengan mudah menyimak setiap kajiannya.Selain dakwah dari mimbar ke mimbar, dari pesanteren ke pesantren akun youtube Aa Gym Official juga menjadi partnernya dalam berdakwah. Berkaitan dengan pembahasan diatas rumusan daripada konteks permasalahan yang ingin digali adalah : Apa Pesan Dakwah Persuasif Ustadz Abdullah Gymnastiar Di Kanal Youtube Tentang Cara Terbaik Menyikapi Persoalan Hidup? Pada penlitian ini menggunakan metode penelitian deskriptif kualitatif dengan kajian analisis wacana model Teun A.
    [Show full text]
  • PENGARUH PESAN DAKWAH USTAZ ABDUL SOMAD TERHADAP PEMAHAMAN KEAGAMAAN JAMAAH PENGAJIAN DI KOTA PEKANBARU Oleh : Dira Putri Deza Pembimbing : Dr
    PENGARUH PESAN DAKWAH USTAZ ABDUL SOMAD TERHADAP PEMAHAMAN KEAGAMAAN JAMAAH PENGAJIAN DI KOTA PEKANBARU Oleh : Dira Putri Deza Pembimbing : Dr. Anuar Rasyid, S.Sos, M.Si Jurusan Ilmu komunikasi – Konsentrasi Hubungan Masyarakat Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Riau Kampus Bina Widya Jl. HR.Soebrantas Km. 12,5 Simpang Baru Pekanbaru 28293 Telp/Fax 0761-63272 Abstract This research was motivated by the presence of a phenomenal preacher until 2019, Ustaz Abdul Somad. Ustaz Abdul Somad, or who is usually better known as UAS, is very popular in all circles, be it parents, teenagers and even children with an interesting method of delivering da'wah and always makes people want to listen. In addition, the material of the da'wah message delivered by Ustaz Abdul Somad is the entire teachings of Islam in the Qur'an and the Sunnah of the Apostles. This study aims to analyze the influence of Ustaz Abdul Somad's preaching message on the religious understanding of recitation worshipers in Pekanbaru City and to determine the effect of Ustaz Abdul Somad's preaching message on religious understanding of recitation worshipers in Pekanbaru. The theory used in this research is stimulus response theory. This study examines the message of preaching as independent (X) and religious understanding as the dependent variable (Y). The research method used in this research is quantitative descriptive. The research method used in this research is quantitative descriptive. Data collection using questionnaires, observation and documentation. The population in this study are people who have attended Ustaz Abdul Somad's study in Pekanbaru City whose exact numbers are unknown.
    [Show full text]
  • Final Assessment Report
    FINAL ASSESSMENT REPORT PES/REDD+ FINANCE ASSESSMENT AND DEVELOPMENT OF STRATEGIES TO INCENTIVIZE LANDSCAPE SCALE LEDS JAKARTA, MARCH 31, 2016 This publication was produced for review by the United States Agency for International Development. It was prepared by Tetra Tech ARD. This publication was prepared by PT. Hydro Program International and supported by the USAID LESTARI program. This publication was prepared for review by the United States Agency for International Development under Contract # AID-497-TO-15-00005. The period of this contract is from July 2015 to July 2020. Implemented by: Tetra Tech P.O. Box 1397 Burlington, VT 05402 FINAL ASSESSMENT REPORT PES/REDD+ FINANCE ASSESSMENT AND DEVELOPMENT OF STRATEGIES TO INCENTIVIZE LANDSCAPE SCALE LEDS JAKARTA, MARCH 31, 2016 DISCLAIMER This publication is made possible by the support of the American People through the United States Agency for International Development (USAID). The contents of this publication are the sole responsibility of Tetra Tech ARD and do not necessarily reflect the views of USAID or the United States Government. USAID LESTARI Final Assessment Report - PES/REDD+ Finance Assessment and Development of Strategies to Incentivize Landscape Scale LEDS P a g e | 1 TABLE OF CONTENTS LIST OF TABLES ................................................................................................................. 4 LIST OF FIGURES ............................................................................................................... 5 ACRONYMS AND ABBREVIATIONS .................................................................................
    [Show full text]
  • Pentingnya Pengaturan Sistem Perbukuan Indonesia
    NOMOR: 892/III/XII/2015 PENTINGNYA INDONESIA PERLU Jangan lewatkan info DPR terkini PENGATURAN SISTEM BELAJAR PERTANIAN dan live streaming PERBUKUAN PADA TIONGKOK TV Parlemen di www.dpr.go.id EDISI 892 Tim Panja RUU Kebudaya­ an Komisi X DPR RI dipimpin Wakil Ketua Komisi X Ridwan Hisjam mensosialisasikan dan menjaring masukan bagi RUU tentang Kebudayaan di Mojokerto, Jawa Timur, Sabtu (5/12/2015). Saat pertemuan Tim de­ ngan jajaran Pemerintah Kabupaten Mojokerto, Rid­ wan menjelaskan delapan point utama Rancangan Undang­Undang Kebudaya­ an yang diharapkan mampu membantu pengembangan kebudayaan di Indonesia. “Delapan item tersebut yang pertama adalah pe­ nguatan hak berkebuda yaan, pembangunan jati diri dan karak ter bangsa, pelestarian sejarah dan budaya. Selain Tim Panja RUU Kebudayaan Komisi X DPR RI dipimpin Ridwan Hisjam mensosialisasikan dan menjaring masukan di Mojokerto itu juga ada pembinaan ke­ senian, pengembangan indus­ “Jatim khususnya Trowulan ini me­ tahun 2019 ditargetkan sebanyak 20 tri budaya, penguatan diplomasi bu­ miliki kebudayaan yang tinggi dan juga juta orang wisatawan asing masuk ke daya, pengembangan Pranata SDM ke­ melahirkan seni budaya, adat istiadat, Indonesia,” katanya. budayaan serta sarana dan prasarana naskah kuno serta artefak,” imbuhnya. Dalam kunjungan ke Trowulan, Mo­ budaya,” katanya di Balai Pelestarian Kedepan, lanjut Ridwan, Indonesia di jokerto tersebut anggota Tim Panja Cagar Budaya Mojokerto, Jawa Timur. 2019 mengharapkan supaya pariwisata Komisi X antara lain Wiryanti Sukam­ RUU tentang kebudayaan sudah lama menjadi andalan devisa nomor satu. dani dari PDI­Perjuangan, Reni Mar­ dibahas tetapi masih belum disahkan “Saat ini yang menjadi andalan de­ linawati dari PPP, Bambang Sutrisno hingga pergantian anggota dewan.
    [Show full text]
  • 05 Hal Medan
    Harga Eceran Rp3.000,- Hakim Cecar Ahok: Demi Kebenaran Dan Keadilan Tim Pembela Muslim Apa Hubungannya Ikan Bantah Sekjen FUI Mau Dengan Al Maidah? Tabrakkan Truk Ke DPR JAKARTA (Waspada): Ketua Majelis Hakim Dwiarso WASPADA JAKARTA (Waspada): Tim Advokasi Gerakan Pengawal Budi Santiarto menanyakan ihwal hubungan antara budidaya Fatwa Majelis Ulama Indonesia (GPNF MUI) Achmad ikan kerapu dan surah Al-Maidah ayat 51 dalam pidato Harian Umum Nasional Terbit Sejak 11 Januari 1947. Pendiri: H. Mohd. Said (1905 - 1995), Hj. Ani Idrus (1918 - 1999) Michdan membantah Sekjen Forum Umat Islam (FUI) Basuki Tjahaja Purnama (Ahok) di Pulau Pramuka, Kepu- ISSN: 0215-3017 ustadz Muhammad Al Khaththath punya rencana untuk lauan Seribu pada 27 September 2016. “Maksudnya saudara menabrakkan truk ke gedung DPR dan membuat ricuh itu apa? ikan dengan Al-Maidah itu apa hubungannya?” RABU, Kliwon, 5 April 2017/8 Rajab 1438 H No: 25603 Tahun Ke-70 Terbit 24 Halaman saat aksi 313 (Jumat 31 Maret). “Nggak ada itu, mau masuk tanya Dwiarso kepada Ahok di di Auditorium Kementerian lewat gorong-gorong, nabrak. Nggak adalah,” Pertanian, Jakarta, Selasa (4/4) malam. ujar Michdan di Gedung Komnas HAM, Mendengar pertanyaan hakim, Ahok me- Jakarta, Selasa (4/4). ngatakan, mengutip surat Al-Maidah lantaran Koordinator Tim Pembela Muslim (TPM) saat dirinya berpidato, seperti tidak menda- itu juga menyampaikan tak ada pembicaraan patkan tanggapan dari para ibu yang hadir dalam soal dana Rp 3 miliar untuk menggulingkan sosialisasi tersebut. Dia merasa ibu-ibu tidak Presiden Jokowi. Bahkan, penyidik juga tak antusias. Padahal, program yang sedang menanyakan untuk apa keperluan uang itu. ditawarkan sangatlah menarik.
    [Show full text]
  • Religious Freedom Implications of Sharia Implementation in Aceh, Indonesia Asma T
    University of St. Thomas Law Journal Volume 7 Article 8 Issue 3 Spring 2010 2010 Religious Freedom Implications of Sharia Implementation in Aceh, Indonesia Asma T. Uddin Bluebook Citation Asma T. Uddin, Religious Freedom Implications of Sharia Implementation in Aceh, Indonesia, 7 U. St. Thomas L.J. 603 (2010). This Article is brought to you for free and open access by UST Research Online and the University of St. Thomas Law Journal. For more information, please contact [email protected]. ARTICLE RELIGIOUS FREEDOM IMPLICATIONS OF SHARIA IMPLEMENTATION IN ACEH, INDONESIA ASMA T. UDDIN* INTRODUCTION On Monday, September 14, 2009, the provincial legislature in Aceh, Indonesia passed Sharia regulations imposing stringent criminal punish- ments for various sexual offenses, such as adultery and fornication.1 Sharia, literally meaning “way to a watering place,” is a set of divine principles that regulate a Muslim’s relationship with God and man by providing social, moral, religious, and legal guidance. It is implemented through fiqh, or Is- lamic jurisprudence, which is the science of interpreting religious texts in order to deduce legal rulings. The Acehnese Sharia regulations are the latest manifestations of a process of formal implementation of Sharia that began in 2002 in Aceh.2 Given the gravity of the associated punishments, the reg- ulations have caught national and international attention, with human rights activists across the world decrying the severity of the corporal punishments imposed by the regulations. Much less frequently scrutinized are the regula- tions’ implications for other human rights—such as religious freedom. This paper analyzes these regulations’ religious freedom implications for both Muslims and non-Muslims.
    [Show full text]
  • Konflik Organisasi Nahdlatul Wathan Di Lombok Timur
    KONFLIK ORGANISASI NAHDLATUL WATHAN DI LOMBOK TIMUR (Studi Pada Pengurus Dan Jama’ah Nahdlatul Wathan) SKRIPSI Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Muhammadiyah Malang Sebagai Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana (S-1) Sosiologi Oleh : ROSMALI HARUN 201210310311007 JURUSAN SOSIOLOGI FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG 2016 LEMBAR PERNYATAAN Saya yang bertanda tangan di bawah ini : Nama : Rosmali Harun Tempat, Tanggal Lahir : Kelayu Jorong, 30 Januuari 1993 NIN : 201210310311007 Jurusan : Sosiologi Fakultas : Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Menyatakan bahwa Karya Ilmiah/Skripsi saya yang berjudul Pandangan Masyarakat Lombok Timur Terhadap Dampak Dari Konflik Organisasi Nahdlatul Wathan (Studi Pada Pengurus dan Jama’ah Nahdlatul Wathan) bukan merupakan karya tulis orang lain, baik sebagian maupun keseluruhan kecuali dalam bentuk kutipan yang telah disebutkan sumbernya. Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenar-benarnya. Apabila pernyataan ini tidak benar, saya bersedia mendapatkan sanksi akademis sesuai dengan ketentuan yang berlaku. Malang, 30 Oktober 2016 Yang Menyatakan, Rosmali Harun vi LEMBAR PERSEMBAHAN Skripsi ini saya persembahkan untuk orang tua tercinta Ayahanda Muhammad Syukur dan Ibunda Hawariah untuk kedua adikku tersayang Susi Ratnasari dan Muhammad Fitra Vanani Mubarraq vii MOTTO HIDUP “setelah kesulitan akan datang kemudahan” viii KATA PENGANTAR Segala Puji dan syukur alhamdulillah kehadirat Allah SWT, atas segala kebesaran dan kemurahan-Nya yang telah melimpahkan segala rahmat serta hidayahnya sehingga penulis dapat menyelesaikan tugas skripsi yang berjudul “Pandangan Masyarakat Lombok Timur Terhadap Dampak Dari Konflik Organisasi Nahdlatul Wathan (Studi Pada Pengurus dan Jama’ah Nahdlatul Wathan)” sebagai salah satu persyaratan untuk menempuh gelar Sarjana (SI) Sosiologi. Skripsi ini merupakan program akademik di Jurusan Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Muhammadiyah Malang.
    [Show full text]
  • IIAS Logo [Converted]
    Women from Traditional Islamic Educational Institutions in Indonesia Educational Institutions Indonesia in Educational Negotiating Public Spaces Women from Traditional Islamic from Traditional Islamic Women Eka Srimulyani › Eka SrimulyaniEka amsterdam university press Women from Traditional Islamic Educational Institutions in Indonesia Publications Series General Editor Paul van der Velde Publications Officer Martina van den Haak Editorial Board Prasenjit Duara (Asia Research Institute, National University of Singapore) / Carol Gluck (Columbia University) / Christophe Jaffrelot (Centre d’Études et de Recherches Internationales-Sciences-po) / Victor T. King (University of Leeds) / Yuri Sadoi (Meijo University) / A.B. Shamsul (Institute of Occidental Studies / Universiti Kebangsaan Malaysia) / Henk Schulte Nordholt (Royal Netherlands Institute of Southeast Asian and Caribbean Studies) / Wim Boot (Leiden University) The IIAS Publications Series consists of Monographs and Edited Volumes. The Series publishes results of research projects conducted at the International Institute for Asian Studies. Furthermore, the aim of the Series is to promote interdisciplinary studies on Asia and comparative research on Asia and Europe. The International Institute for Asian Studies (IIAS) is a postdoctoral research centre based in Leiden and Amsterdam, the Netherlands. Its objective is to encourage the interdisciplinary and comparative study of Asia and to promote national and international cooperation. The institute focuses on the humanities and social
    [Show full text]
  • Analisis Hermeneutika Gaya Komunikasi Dai Di Kota Medan
    ANALISIS HERMENEUTIKA GAYA KOMUNIKASI DAI DI KOTA MEDAN Oleh Yan Oriza Yan oriza [email protected] ABSTRAK Penelitian ini berjudul “Analisis Hermeneutika Gaya Komunikasi Dai di Kota Medan”. Penelitian kualitatif dengan paradigma interpretif. Pendekatan yang digunakan adalah analisis hermeneutika Gadamer. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui proses komunikasi yang dilakukan dai dalam berceramah dan untuk mengetahui teknik komunikasi yang dilakukan dai dalam menyampaikan pesan ceramah. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori Hermeneutika Gadamer, teori Gaya Komunikasi dan teori Retorika Dakwah. Informan dalam penelitian ini sebanyak tiga orang dai. Teknik pengumpulan data dilakukan adalah dengan observasi, wawancara dan studi dokumentasi, dan untuk teknik analisis data menggunakan model interaktif Miles dan Huberman. Hasil penelitian menunjukkan bahwa dalam proses komunikasi ceramah tiap dai memiliki perbedaan, gaya berkomunikasi dai menitik beratkan pada penggunaan gaya bahasa yang disesuaikan tipe pendengarnya, penyampaian cerita atau kisah-kisah, humor, bahasa sehari-hari serta simbol artifak merupakan cara untuk menarik perhatian pendengar agar tertarik dengan isi ceramah. Teknik komunikasi yang dilakukan menggunakan teknik komunikasi persuasif sesuai dengan tujuan dari dakwah itu sendiri. Kata Kunci: Hermeneutik, Dai, Gaya Komunikasi 494 Jurnal Ilmu Komunikasi, Volume 8, Nomor 4, Desember 2018, hlm 495 PENDAHULUAN sehingga idenya mudah ditangkap dan dapat menyederhanakan masalah yang 1.1 Latar Belakang Masalah rumit dalam Islam, Prof. H Syahrin Dakwah yang biasanya dilakukan Harahap (waspadamedan.com 7 Juli ketika acara sukuran, wiritan atau 2011). Setiap ceramahnya selalu dibanjiri pengajian di masjid dan di rumah, kini banyak jamaah, begitu juga kaset rekaman berkembang ke dunia pertelevisian dengan ceramahnya banyak dikoleksi masyarakt. pendengar yang semakin bertambah. Dai sejuta umat begitulah label yang Berbagai golongan usia banyak yang melekat padanya.
    [Show full text]
  • Pertemuan 20Th IMT-GT Ministerial Meeting
    Pertemuan 20th IMT-GT Ministerial Meeting Image not found or type unknown 1. Kerjasama Ekonomi Sub Regional Indonesia-Malaysia-Thailand Growth Triangle (IMT-GT) dimulai pada tahun 1993 dan terdiri dari tiga negara Anggota ASEAN yaitu Indonesia, Malaysia dan Thailand. 2. Kawasan yang masuk ke dalam kerjasama IMT-GT terdiri dari: a. 10 (sepuluh) provinsi yang berada di Pulau Sumatera yaitu: Aceh, Sumatera Utara, Sumatera Selatan, Sumatera Barat, Jambi, Bengkulu, Riau, Kep. Riau, Kep. Bangka Belitung dan Lampung, b. 8 (delapan) negara bagian di Malaysia yaitu: Malaka, Kedah, Kelantan, Negeri Sembilan, Penang, Perak, Perlis, dan Selangor, dan c. 14 (empat belas) provinsi di Thailand yaitu: Nakhon Si Thammarat, Narathiwat, Pattani, Phatthalung, Satun, Songkhla, Trang, Yala, Chumpon, Krabi, Phangnga, Phuket, Ranong, dan Surat Thanni. 3. Tujuan dari kerjasama IMT-GT adalah mempercepat pertumbuhan ekonomi dan meningkatkan perdagangan, investasi, pariwisata, dan jasa, menuju suatu kawasan yang makmur, maju dan damai dengan kualitas hidup yang lebih baik. Kerjasama ini utamanya dimaksudkan untuk mendorong pertumbuhan di daerah-daerah yang masuk dalam kawasan IMT-GT. Untuk merealisasikan tujuan tersebut, diperlukan partisipasi dari sektor swasta. 4. Kawasan ini memiliki potensi yang cukup besar di bidang ekonomi, dengan tanah yang luas, tenaga kerja dan sumber daya alam yang melimpah, serta pasar yang cukup luas, yaitu sekitar 70 juta. Hal itu dapat menjadikan kawasan IMT GT menjadi sebuah magnet pertumbuhan yang menjanjikan apabila digabungkan dengan kekuatan keuangan dan keahlian bisnis dari sektor swasta yang dinamis. Peluang ekonomi di kawasan itu meliputi bidang pertanian dan industri, termasuk karet, kelapa sawit, hortikultura, hasil laut, minyak dan gas alam dan kayu.
    [Show full text]