Atti E Memorie Dell'arcadia
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Sezione 1 Anagrafe 1569
INTRODUZIONE STORICO ARCHIVISTICA I Storia della parrocchia di S. Francesco in Moggio L’edificazione di una chiesa dedicata a S. Francesco d’Assisi in Moggio risale, come giustamente osservato dallo Zastrow, alla metà del sec. XIII, data mediana tra la diffusione della devozione successiva alla canonizzazione nel 1228 e la prima attestazione dell’edificio nel Liber Notitiae di Goffredo da Bussero (morto poco dopo il 1289). Non si può escludere nemmeno un’influenza indiretta esercitata da Leone da Perego (+1257), frate francescano a quel tempo arcivescovo di Milano Con la formazione ed il definitivo consolidamento delle strutture parrocchiali, avvenuto nel corso del sec. XV, la cura d’anime del luogo di Moggio venne affidata ai rettori della chiesa di S. Giorgio in Cremeno. La visita pastorale condotta nel luglio 1455 dall’arcivescovo Gabriele Sforza conferma: “Ecclesia Sancti Francisci de Modio tenetur per rectore de Cremeno”. Quattro anni dopo si ha notizia di un intervento di decorazione della chiesa di S. Francesco. --- o --- A più di un secolo di distanza giunse in visita pastorale l’arcivescovo Carlo Borromeo. Nella prima visita pastorale del 1566 rilevò come la rendita annua (legati esclusi) della chiesa di S. Francesco ammontasse a £. 50 e venisse in parte impiegata per la manutenzione ed in parte per l’officiatura festiva da parte di un cappellano che però risultava essere vacante. Ordinò quindi al parroco di Cremeno un maggior impegno nei confronti della comunità di Moggio. Ma il desiderio di una maggiore e definitiva autonomia da Cremeno spinsero la comunità di Moggio ad intavolare una trattativa con l’autorità ecclesiastica che portò alla definitiva erezione parrocchiale nell’autunno del 1569, con territorio smembrato dalla cura di S. -
Uva-DARE (Digital Academic Repository)
UvA-DARE (Digital Academic Repository) The academization of art A practice approach to the early histories of the Accademia del Disegno and the Accademia di San Luca Jonker, M.J. Publication date 2017 Document Version Other version License Other Link to publication Citation for published version (APA): Jonker, M. J. (2017). The academization of art: A practice approach to the early histories of the Accademia del Disegno and the Accademia di San Luca. General rights It is not permitted to download or to forward/distribute the text or part of it without the consent of the author(s) and/or copyright holder(s), other than for strictly personal, individual use, unless the work is under an open content license (like Creative Commons). Disclaimer/Complaints regulations If you believe that digital publication of certain material infringes any of your rights or (privacy) interests, please let the Library know, stating your reasons. In case of a legitimate complaint, the Library will make the material inaccessible and/or remove it from the website. Please Ask the Library: https://uba.uva.nl/en/contact, or a letter to: Library of the University of Amsterdam, Secretariat, Singel 425, 1012 WP Amsterdam, The Netherlands. You will be contacted as soon as possible. UvA-DARE is a service provided by the library of the University of Amsterdam (https://dare.uva.nl) Download date:29 Sep 2021 Appendix 1 Money in Florence and Rome in the sixteenth and seventeenth centuries Florence 1 scudo = 7 lire = 140 soldi = 1680 danari 1 giulio = 13 soldi and 4 danari 1 carlino = 10 soldi Rome 1 scudo = 10 giuli and 100 baiocchi 1 giulio = 10 baiocchi 1 grosso = 5 baiocchi 1 quatttrino = 1/5 of a baioccho 435 Appendix 2 Letters from Agnolo Guicciardini to Cosimo I de’ Medici AG, Legazione, XII, 18 (Published in Ridolfi 1931, 46-47). -
Parrocchia Di San Giorgio in Jerago
Parrocchia di San Giorgio in Jerago Elenco dei Parroci A far tempo dal 1455 - Nel 1455 Macchi Dionigi Rettore - Dal 1559 al 1567 Uggeri Gerolamo - “ 1568 1587 Giussani Camillo - “ 1588 1596 Soldano Lazzaro - “ 1597 1601 Gattoni Gabriele - “ 1602 1609 Mazzucchelli Tommaso - “ 1609 1626 Curioni Antonio - “ 1626 1636 Coerezio Francesco - “ 1636 1675 Bonomi Giovanni - “ 1675 1704 Onetti Giuseppe - “ 1705 1732 Pozzi Carlo Francesco - “ 1732 1750 Mazzucchelli G. Battista - “ 1750 1784 Fontana Carlo Antonio - “ 1784 1797 Pellegatta Giuseppe Maria - “ 1797 1824 Castagnola Giovanni - “ 1824 1869 Moroni G.Battista - “ 1870 1873 Rossi Carlo - “ 1874 1881 Pessina Giuseppe - “ 1881 1916 Nebuloni Angelo - “ 1917 1945 Cervini Massimo - “ 1945 1952 Crespi Carlo - “ 1952 1987 Mauri Luigi - “ 1987 2006 Cassani Angelo - - “ dal 2007 è Parroco Ciapparella Remo Fin verso il 1800 il Parroco di Orago era vice parroco di Jerago Coadiutori o Vice-Parroci - Dal 1955 al 1962 Don Ausonio Colombo ( nato 20-11-1931) Parroco a Clivio - Dal 1962 al 1965 Don Luigi Colnaghi ( poi parroco di Cocquio Trevisago) Vicario per aiuto domenicale - Dal 1965 al 1974 Don Mario Panizza ( dott. Prof. Presso il Seminario Maggiore) 1 Visite pastorali - Mons Gabriele Sforza, 3-5 agosto 1455 - Card. Carlo Borromeo, 2 luglio 1570 - Mons Gaspare Visconti , 12 agosto 1586 - Card Federico Borromeo, 18 novembre 1606 - Card Federico Borromeo ottobre 1620 - Card Cesare Monti 21 settembre 1646 - Card Federico Visconti 29 giugno 1684 - Card Giuseppe Pozzobonelli 18 maggio 1750 - Card Andrea Carlo Ferrari 18-19 gennaio 1899 - Card Andrea Carlo Ferrari 18-19 ottobre 1903 - Card Andrea Carlo Ferrari 24-25 ottobre 1911 - Card Andrea Carlo Ferrari 26-27 luglio 1917 - Card Eugenio Tosi 20-21 agosto 1927 - Card Ildefonso Schuster 13-14 sett.1932 - Card Ildefonso Schuster 26-27 ottobre 1938 - Card Ildefonso Schuster 10-11 ottobre 1948 - Card Ildefonso Schuster 13-14 ottobre 1953 - Card. -
Indice Dei Manoscritti E Dei Documenti D'archivio
Indici a cura di Pietro Petteruti Pellegrino Indice dei manoscritti e dei documenti d’archivio BOLOGNA 8220: 36n Biblioteca Comunale dell’Archiginnasio 5155: 263n Manoscritti B 24: 138n FIRENZE B 203, 111: 187n Archivio di Stato Manoscritti Biblioteca Universitaria Archivio Mediceo del Principato Manoscritti filza 5890: 269n 1739 (codice Isoldiano): 189 e n Carte strozziane V 1252: 332n CITTÀ DEL VATICANO Archivio Segreto Vaticano Biblioteca Medicea Laurenziana Manoscritti Manoscritti Instrumenta Miscellanea Rediani 8162: 38n 216: 131, 132n, 134n Biblioteca Apostolica Vaticana 221: 134n Manoscritti Biblioteca Nazionale Archivio S. Maria in Cosmedin [= ASMC] Manoscritti XIII 1: 181n, 184n, 186n, 262n, 264n, Galileiani 266n 287: 177n XIII 5: 42n, 255 e n, 256n, 257n, 258n, Magliabechiani 259n, 352n VIII 1295: 164n XIII 6: 352n Palatini XIII 7: 352n 285: 131 XIII 11: 246n Raccolta Gonnelli XIII 14: 184n cass. 24, 73: 167n Chigiani L.V I.131: 188 Libreria strozziana (confluita nella Biblio- L.VIII.305: 188 teca Nazionale di Firenze) M.VI.127: 188 639: 262n Vaticani Latini 3195: 263n GENOVA 3197: 263n Biblioteca Durazzo 3212: 189 e n Manoscritti 3793: 179 A.I.2: 180n 382 Canoni d’Arcadia MODENA Atti Arcadici 2: 12n, 314n Biblioteca Estense Universitaria MS. 1 (Componimenti Arcadici 1): Manoscritti 135n, 173n, 317n, 369 Autografoteca Campori Ms. 4 (Componimenti Arcadici 4): 318n Rolli, Paolo: 367n Ms. 5 (Componimenti Arcadici 5): 321n, 329n PISA Ms. 6 (Componimenti Arcadici 6): 15n Biblioteca Universitaria Ms. 8 (Componimenti Arcadici 8): 319 357/34: 167n Ms. 10 (Componimenti Arcadici 10): 320n, 324n ROMA Ms. 13 (Componimenti Arcadici 15): Archivio di Stato 361 e n, 362n Manoscritti Ms. -
Paola Vismara Paola Vismara Les Splendeurs De La Dévotion À Milan
View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk brought to you by CORE provided by AIR Universita degli studi di Milano 1 Article paru dans le volume : Les Cérémonies extraordinaires du catholicisme baroque © Presses Universitaires Blaise-Pascal, 2009 Paola Vismara Les splendeurs de la dévotion à Milan. Du baroque aux Lumières Au centre de mon analyse et de mon exposition sur les cérémonies extraordinaires il y a Milan. Une ville entre autres, un diocèse entre autres ; mais très important à cette époque. Une ville et un diocèse dont Louis Châtellier a écrit: « Qu’on ne dise pas: ce n’est qu’une province de l’Europe. Mais quelle province! Celle qui fut modelée par Charles Borromée [...]. Milan est sur l’axe médian de l’Europe catholique [...] dans les terres de choix du catholicisme tridentin »1. Le renouveau catholique s’y implanta e y persista. Au coeur de ce renouveau il y a - bien sûr - Charles Borromée, mais sa spiritualité marquée par une forte rigueur est tout de suite après tempérée par son cousin Frédéric (qui ressent l’influence de Filippo Neri), et par l’enracinement de la spiritualité de la Compagnie de Jésus 2. De tout cela découle une spiritualité très simple, qui exalte la mediocritas , et, finalement, le fait d’être un bon chrétien dans la vie de chaque jour, au travail comme en famille. À côté de cela on peut constater, sans contradiction, un penchant vers la dévotion extérieure : deux facettes qui se correspondent et complètent parfaitement. Ce qui est évident dans les dévotions quotidiennes, même dans les rues et aux carrefours, par-devant les images, l’est encore plus dans les 1. -
Maria Nicolai
MARIA NICOLAI MAGDALENE OF CANOSSA: CATECHIST OF HER TIME Original Title: Maddalena di Canossa: Catechista del suo Tempo, Rome, 1992. Translation from Italian by: Sr Louise Giugni, F.d.C.C. Sr Marilyn Lim, F.d.C.C. Generalate 1 Index PRESENTATION INTRODUCTION PART ONE MAGDALENE: IN HER TIME AND HISTORY CHAPTER 1 Outline of the Politico-Religious Situation of the Lombard-Venetian Region In Verona In Venice In Milan A new apostolic impetus CHAPTER 2 The ecclesial context and the Congregation for the "Schools of Christian Doctrine” The Veronese Church The Venetian Church The Milanese Church PART TWO THE CHARISM OF MAGDALENE FOR THE EFFECTIVE PROCLAMATION OF THE GOSPEL CHAPTER 3 The second ministry of charity: Earliest intuitions "Docebo iniquos vias tuas" "and she started to teach Christian Doctrine" CHAPTER 4 The second ministry of charity in the "Plans" of Magdalene Plan B.6 Plan B.7 Plan B.8 CHAPTER 5 The second Ministry of Charity in the "Rules" for Christian Doctrine The Ministry of Charity "Par Excellance” That Jesus may be known and loved " from the heart and in practice" With attention to the person, "in her own ways" not to preach,"but to break the bread” in a spirit of service Most zealous in this holy exercise Adequately prepared 2 "they will shine like stars" PART THREE THE FIRST FLOWERING OF THE MINISTRY OF CATECHESIS CHAPTER 6 The second ministry of Charity in the communities founded by Magdalene The Community in Verona The Community in Venice The Community in Milan The Community in Bergamo The Community in Trent APPENDIX MAGDALENE, THE CREATIVE CATECHIST MEANS ADAPTED TO THE NEEDS OF THE BENEFICIARIES INSTRUCTION TO THE LITTLE GIRLS EXPLANATION OF THE CREED IN BRIEF GOSPEL OF THE SUNDAYS THROUGHOUT THE YEAR BIBLIOGRAPHY / ABBREVIATIONS 3 PRESENTATION The zeal of our Foundress, St. -
The Italian Verse of Milton May 2018
University of Nevada, Reno The Italian Verse of Milton A dissertation submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy in English by Francisco Nahoe Dr James Mardock/Dissertation Advisor May 2018 © 2018 Order of Friars Minor Conventual Saint Joseph of Cupertino Province All Rights Reserved UNIVERSITY OF NEVADA, RENO THE GRADUATE SCHOOL We recommend that the dissertation prepared under our supervision by Francisco Nahoe entitled The Italian Verse of Milton be accepted in partial fulfillment of the requirements for the degree of DOCTOR OF PHILOSOPHY James Mardock PhD, Adviser Eric Rasmussen PhD, Committee Member Lynda Walsh PhD, Committee Member Donald Hardy PhD (emeritus), Committee Member Francesco Manca PhD (emeritus), Committee Member Jaime Leaños PhD, Graduate School Representative David Zeh PhD, Dean, Graduate School May 2018 i Abstract The Italian verse of Milton consists of but six poems: five sonnets and the single stanza of a canzone. Though later in life the poet will celebrate conjugal love in Book IV of Paradise Lost (1667) and in Sonnet XXIII Methought I saw my late espousèd saint (1673), in 1645 Milton proffers his lyric of erotic desire in the Italian language alone. His choice is both unusual and entirely fitting. How did Milton, born in Cheapside, acquire Italian at such an elevated level of proficiency? When did he write these poems and where? Is the woman about whom he speaks an historical person or is she merely the poetic trope demanded by the genre? Though relatively few critics have addressed the style of Milton’s Italian verse, an astonishing range of views has nonetheless emerged from their assessments. -
Maria Gaetana Agnesi)
Available online at www.sciencedirect.com Historia Mathematica 38 (2011) 248–291 www.elsevier.com/locate/yhmat Calculations of faith: mathematics, philosophy, and sanctity in 18th-century Italy (new work on Maria Gaetana Agnesi) Paula Findlen Department of History, Stanford University, Stanford, CA 94305-2024, USA Available online 28 September 2010 Abstract The recent publication of three books on Maria Gaetana Agnesi (1718–1799) offers an opportunity to reflect on how we have understood and misunderstood her legacy to the history of mathematics, as the author of an important vernacular textbook, Instituzioni analitiche ad uso della gioventú italiana (Milan, 1748), and one of the best-known women natural philosophers and mathematicians of her generation. This article discusses the work of Antonella Cupillari, Franco Minonzio, and Massimo Mazzotti in relation to earlier studies of Agnesi and reflects on the current state of this subject in light of the author’s own research on Agnesi. Ó 2010 Elsevier Inc. All rights reserved. Riassunto La recente pubblicazione di tre libri dedicati a Maria Gaetana Agnesi (1718-99) è un’occasione per riflettere su come abbiamo compreso e frainteso l’eredità nella storia della matematica di un’autrice di un importante testo in volgare, le Instituzioni analitiche ad uso della gioventù italiana (Milano, 1748), e una fra le donne della sua gener- azione più conosciute per aver coltivato la filosofia naturale e la matematica. Questo articolo discute i lavori di Antonella Cupillari, Franco Minonzio, e Massimo Mazzotti in relazione a studi precedenti, e riflette sullo stato corrente degli studi su questo argomento alla luce della ricerca sull’Agnesi che l’autrice stessa sta conducendo. -
Lawrence S., Mccartney M. (Eds.) Mathematicians and Their Gods
MATHEMATICIANS AND THEIR GODS Interactions between mathematics and religious beliefs Edited by snezana lawrence and mark mccartney 1 1 Great Clarendon Street, Oxford, OX2 6DP, United Kingdom Oxford University Press is a department of the University of Oxford. It furthers the University’s objective of excellence in research, scholarship, and education by publishing worldwide. Oxford is a registered trade mark of Oxford University Press in the UK and in certain other countries © Oxford University Press 2015 The moral rights of the authors have been asserted First Edition published in 2015 Impression: 1 All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system, or transmitted, in any form or by any means, without the prior permission in writing of Oxford University Press, or as expressly permitted by law, by licence or under terms agreed with the appropriate reprographics rights organization. Enquiries concerning reproduction outside the scope of the above should be sent to the Rights Department, Oxford University Press, at the address above You must not circulate this work in any other form and you must impose this same condition on any acquirer Published in the United States of America by Oxford University Press 198 Madison Avenue, New York, NY 10016, United States of America British Library Cataloguing in Publication Data Data available Library of Congress Control Number: 2014956601 ISBN 978–0–19–870305–1 Printed in Great Britain by Clays Ltd, St Ives plc Links to third party websites are provided by Oxford in good faith and for information only. Oxford disclaims any responsibility for the materials contained in any third party website referenced in this work. -
Le Accademie a Roma Nel Seicento
Indice dei nomi e delle opere Abati, Antonio, 75 Accademia degli Imperfetti (Roma), 58-59, Abbri, Ferdinando, 225n 144 e n Abelli, Cesare, 93n Accademia degli Incauti (Napoli), 31 e n, Abstract of a Letter by John Ciampini con- 69, 102 cerning the Asbestus (1700), 210n Accademia degli Incitati (Roma), 64 Académie Bourdelot (Stoccolma), 29n Accademia degli Incogniti (Venezia), 33n, Académie française, 25, 29 e n, 32 61n, 62, 67, 102, 109 Académie Royale des Sciences (Parigi), 225 Glorie de gli Incogniti, 20, 67 Academo, personaggio (Baiano, Prima dis- Novelle amorose, 19-20 sertatio academica de academia), 87 Accademia degli Incolti (Roma), 63 Accademia Basiliana (Roma), 67 Accademia degli Infecondi (Roma), 14, 32, Accademia Cesarea Leopoldina o Sacri Ro- 143, 144n, 145-156, 163-168, 171, 264- mani Imperii Academia Caesarea Leopol- 265, 267, 272, 273n dino-Carolina Naturae Curiosorum (Vien- Componimenti poetici, 153n na), 32 e n, 210-211 Leges, 143n Accademia Colombaria (Firenze), 224n Leggi, 147-148, 149n Accademia degli Abbassati (Roma), 82n Poesie, 145n, 146n, 149n, 150 e n, 153 Accademia degli Accesi (Palermo) Prose e Versi, 144n Rime della Accademia de gli Accesi, 19 Accademia degli Infuriati (Napoli), 31 e n, Accademia degli Affidati (Pavia), 69, 102 69, 102 Accademia degli Afflitti (Roma), 82n Accademia degli Insensati (Perugia), 20-21, Accademia degli Agevoli (Tivoli), 64 28 Accademia degli Agiati (Rimini), 68 Capricci poetici, 20 Accademia degli Anfistili (Roma), 57-59, 145 Accademia degli Intrecciati (Roma), 146 e n, e n 151, 264-265, 267, 272, 273n Accademia degli Argonauti (Venezia), 62 Discorsi sacri e morali, 146n Accademia degli Assetati (Roma), 59 Accademia degli Intricati (Roma), 58-59 Accademia degli Assorditi (Urbino), 68 e n Accademia degli Investiganti (Napoli), 31, Accademia degli Eccitati (Assisi), 103 228, 232 e n L’indice registra anche le occorrenze indirette. -
Muzea Kościelne Wobec Nowych Wyzwań
MUZEA KO MUZEA Ś CIELNE WOBECNOWYCHWYZWA GŁÓWNYM ZADANIEM MUZEÓW KOŚCIELNYCH JEST NIE TYLKO GROMADZENIE, PRZECHOWYWANIE I EKSPONOWANIE DZIEDZICTWA HISTORYCZNO- -ARTYSTYCZNEGO, ALE NADE WSZYSTKO ICH FUNKCJA PASTORALNA, TJ. OŻYWIANIE WIARY I KRZEWIENIE KULTURY CHRZEŚCIJAŃSKIEJ. ABY TE ZADANIA MUZEA KOŚCIELNE MOGŁY OWOCNIE WYPEŁNIAĆ, I PRZEZ TO STAĆ SIĘ Ń SKUTECZNYM NARZĘDZIEM KOŚCIOŁA W JEGO MISJI EWANGELIZACYJNEJ, MUZEA KOŚCIELNE POWINNY BYĆ ODPOWIEDNIO DOWARTOŚCIOWANE. KONIECZNE SĄ ZATEM: OKREŚLENIE ICH STATUSU W RELACJI DO PRAWA PAŃSTWOWEGO, ODPOWIEDNIE WOBEC NOWYCH WYZWAŃ URZĄDZENIE, ZASTOSOWANIE NOWYCH TECHNOLOGII W EKSPOZYCJI, INWENTARYZACJA I DOKUMENTACJA ZBIORÓW, KSZTAŁCENIE KADR, PROMOCJA, EDUKACJA I DOFINANSOWANIE. REALIZACJI TYCH POSTULATÓW W PRAKTYCE NIECH PRZYŚWIECAJĄ SŁOWA KARD. FRANCESCO MARCHISANO (1929–2014), WIELCE ZASŁUŻONEGO TEORETYKA W DZIEDZINIE TROSKI O DOBRA KULTUROWE KOŚCIOŁA: „CZŁOWIEK WSPÓŁCZESNY W TAKIM WYMIARZE PLANUJE PRZYSZŁOŚĆ, W JAKIM KORZYSTA Z PRZESZŁOŚCI. W TAKIEJ MIERZE, W JAKIEJ 012 WIERZĄCY ODNAJDUJE WŁASNĄ HISTORIĘ, KORZYSTA ZE SZTUKI, ŚWIĘCIE ŻYJE, W TAKIEJ OGŁASZA, ŻE DEUS OMNIA IN OMNIBUS”. MUZEA KOŚCIELNE WOBEC NOWYCH WYZWAŃ Pod redakcją naukową s. Natanaeli Wiesławy Błażejczyk, Piotra Majewskiego Biblioteka Narodowego Instytutu Muzealnictwa i Ochrony Zbiorów 12 MUZEA KOŚCIELNE WOBEC NOWYCH WYZWAŃ Pod redakcją naukową s. Natanaeli Wiesławy Błażejczyk, Piotra Majewskiego Materiały konferencji zorganizowanej w dniach 18–20 października 2017 r. przez Narodowy Instytut Muzealnictwa i Ochrony Zbiorów Radę ds. Kultury i Ochrony Dziedzictwa Kulturowego Konferencji Episkopatu Polski przy wsparciu Ministerstwa Kultury i Dziedzictwa Narodowego pod patronatem honorowym Prezydenta Rzeczypospolitej Polskiej Andrzeja Dudy oraz Jego Ekscelencji Księdza Arcybiskupa Stanisława Gądeckiego Przewodniczącego Konferencji Episkopatu Polski Narodowy Instytut Muzealnictwa i Ochrony Zbiorów Warszawa 2019 SPIS TREŚ CI SŁOWO WPROWADZAJĄCE Jarosław Sellin, Ministerstwo Kultury i Dziedzictwa Narodowego 13 Biskup Michał Janocha, Rada ds. -
Storia Della Parrocchia San Martino Bollate
UNA BREVE STORIA DELLA PARROCCHIA DI S. MARTINO DI BOLLATE Sappiamo che Bollate e dintorni erano abitati sin dai tempi più remoti, come provano le scoperte delle necropoli gallo-romane di Castellazzo e Garbagnate avvenute nel 1873/1875, ma nulla si conosce circa la loro evangelizzazione. Tuttavia, poiché in Lombardia il cristianesimo si era diffuso già prima dell'episcopato di S. Ambrogio, dato che poté occuparsi dell’evangelizzazione della remota Val di Non, possiamo dedurre che in Bollate, collegata da una importante strada romana alla vicina Milano, sede del Vescovo, almeno dal quarto secolo già esistesse una congrua comunità di cristiani che disponeva di un apposito luogo dove raccogliersi per celebrare l’Eucaristia. Nell’anno 493, il Sommo Pontefice Gelasio I, mentre Vescovo di Milano era il beato Teodoro, concedeva ad Alione, conte d’Italia, la facoltà di poter riscuotere le decime su Bollate e numerose altre località lombarde. Questo fatto confermerebbe l’esistenza della Pieve Bollatese già nel V secolo, peraltro suffragata da altre ipotesi, che confermerebbero la concessione del Fonte Battesimale alla Chiesa della comunità bollatese nel quinto secolo. Probabilmente, per l’occasione, fu edificata una nuova Chiesa col Battistero che fu dedicata, come spesso accade, ad un santo di recente canonizzazione: S. Martino Vescovo di Tours, morto nel 397 come S. Ambrogio. In onore di S. Ambrogio, Bollate aveva elevato la “Ecclesia Sancti Ambrosii in Strata”, così chiamata perché prospiciente l’antica strada romana, nel tratto oggi corrispondente a via Madonnina e di cui, per volontà di S. Carlo Borromeo, tuttora esiste l’abside, trasformata nella cappellina della Madonna Addolorata.