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Diálogos Existenciales

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Diálogos Existenciales Clara Ruvituso Diálogos existenciales La filosofía alemana en la Argentina peronista (1946-1955) B I B L I O T H E C A I B E R O - A M E R I C A N A Publicaciones del Instituto Ibero-Americano Fundación Patrimonio Cultural Prusiano Vol. 160 Consejo editorial de la colección Peter Birle (Ibero-Amerikanisches Institut) Sandra Carreras (Ibero-Amerikanisches Institut) Ulrike Mühlschlegel (Ibero-Amerikanisches Institut) Héctor Pérez Brignoli (Universidad de Costa Rica) Janett Reinstädler (Universität des Saarlandes) Friedhelm Schmidt-Welle (Ibero-Amerikanisches Institut) Liliana Weinberg (Universidad Nacional Autónoma de México) Nikolaus Werz (Universität Rostock) Clara Ruvituso Diálogos existenciales La filosofía alemana en la Argentina peronista (1946-1955) Iberoamericana • Vervuert 2015 Reservados todos los derechos © Iberoamericana 2015 c/ Amor de Dios, 1 E-28014 Madrid © Vervuert 2015 Elisabethenstr. 3-9 D-60594 Frankfurt am Main [email protected] www.ibero-americana.net ISSN 0067-8015 ISBN 978-84-8489-915-0 (Iberoamericana) ISBN 978-3-95487-448-4 (Vervuert) Depósito legal: M-25379-2015 Diseño de la cubierta: Carlos Zamora Ilustración de la cubierta: © Fotografía: Eugen Fink y Hans-Georg Gadamer antes del vuelo a Mendoza en 1949. Archivo de la Universi- dad de Friburgo i. Br. (Signatur: E 15/565). Zugleich: Dissertation der Universität Rostock, Wirtschafts- und Sozialwissenschaftliche Fakultät, 2014 Este libro está impreso íntegramente en papel ecológico blanqueado sin cloro. Impreso en España A Delia María y Marcos El Viejo terminó de leer y dijo que, si bien no era Rilke, no estaba tan mal. Cuando terminó de decir eso, Pajarito Lernú empujó la puerta de la carnicería. Dijo: Oí Rilke y entré. Hernán Ronsino, Lumbre TABLA DE CONTENIDOS Agradecimientos 9 Abreviaturas 11 Introducción 13 CAPÍTULO 1 Antecedentes históricos La filosofía alemana en la Argentina: antipositivismo, Reforma Universitaria y consolidación de la filosofía (1918-1946) 45 CAPÍTULO 2 La filosofía en un campo intelectual escindido Luchas, heterodoxias y resignificaciones entre el existencialismo, la crisis de Occidente y el primer peronismo 91 CAPÍTULO 3 El Primer Congreso Nacional de Filosofía de 1949 Entre las disputas de católicos y laicos, la búsqueda del reconocimiento ante Europa y la filosofía peronista 153 CAPÍTULO 4 Los filósofos alemanes en Argentina y la posibilidad de un diálogo intercultural (1949-1955) 213 EXCURSO El campo filosófico y el final del primer peronismo: rupturas y continuidades 279 REFLEXIONES FINALES, DEBATES Y PERSPECTIVAS FUTURAS 307 Bibliografía 329 Índice de personas 351 Agradecimientos La génesis de este trabajo tuvo muchos momentos de solitaria búsqueda entre archivos y bibliotecas, pero su vitalidad se basó en los intercambios y discusiones con las personas que acompañaron el proceso a ambos lados del Atlántico. En primer lugar, quiero agradecer a mi director –profesor Nikolaus Werz de la Universidad de Rostock– tan apasionado como yo por la Argentina y conocedor erudito del pensamiento político y filosófico de América Latina, por apoyar este proyecto desde sus primeros esbozos y acompañarlo con el inagotable mundo de su biblioteca mental y de con­ tactos. Gracias al apoyo del Servicio Alemán de Intercambio Académico (DAAD) y del Graduiertenkolleg “Kulturkontakt und Wissenschaftsdis­ kurs” de la Universidad de Rostock obtuve el financiamiento para realizar esta investigación y las estadías en archivos alemanes y argentinos. El “Kol­ leg” fue además el espacio interdisciplinario de producción y discusión central de este trabajo; agradezco a todos los profesores y compañeros por las discusiones, la enorme solidaridad y el apoyo cotidiano. A la profesora Susanne Klengel y a su equipo del Lateinamerika­Institut de la Universi­ dad Libre de Berlín les agredezco el intercambio en temas latinoamerica­ nos que enriquecieron y abrieron esta investigación en nuevas direcciones. El ámbito del Instituto Ibero­Americano de Berlín me dio la posibilidad de intercambiar experiencias con investigadores europeos y latinoamericanos. Agradezco especialmente a Peter Birle y Sandra Carreras por el apoyo a mi proyecto y a los bibliotecarios por su compromiso con los investigadores en las búsquedas. También les agradezco a los profesores Matthias Junge de sociología e Ives Bizeul de teoría política y mis tres colegas politólogos Martin Koschkar, Jan Müller y Christian Nestler de la Universidad de Ros­ tock, quienes acompañaron diferentes trayectos de esta investigación. Desde Argentina, varias personas impulsaron este camino: mi direc­ tor de la tesina de licenciatura en la Universidad Nacional de La Plata, Germán Soprano, me dio las claves para la investigación en archivos y para comprender el impacto del peronismo en la universidad, lo que me permitió desarrollar una lectura crítica de la historiografía sobre el período. A través del libro sobre Carlos Astrada –el filósofo argentino discípulo de Heidegger– y una serie de azares conocí a Guillermo David, a quien le agradezco infinitamente por haberme dado las mejores, más importan­ tes y certeras pistas para pensar este trabajo. Gracias a las invitaciones de 10 Clara Ruvituso Alejandra Mailhe tuve la oportunidad de presentar y discutir este trabajo en el marco de su equipo de investigación sobre historia intelectual en la Universidad Nacional de La Plata y repensar varias de las conclusiones ini­ ciales. Entre los viajes a Argentina y Alemania, los consejos y correcciones de Florencia Becerra, Natalia Berti, Barbara Carlotto, Mariana Coronel, Eduardo Devés Valdés, Anabella Di Pego, Juan Ennis, Luis Ignacio García, Iliana Hernández, Wiebke Keim, Jorge Locane, Laura Rodríguez, Juliana Udi y Anabella Vagge dieron inspiración a muchas ideas y problemas de esta tesis. Por hacerme sentir en casa en el Báltico, gracias a Jesús y Judith Az­ calgorta, Maria Blaim, Britta y Markus Bock, Carola Briese, Nicolás Mi­ quea, Kristina Mühlbach, Jan Müller, Katharina Nürnberger, Nadine Söll, Florian Wobser y Timo Schulz. A mis amigas Claudia Corti y Mercedes Azar por estar presentes siempre, a pesar de la distancia. A los Martins y Warwegs les agradezco haber terminado esta etapa en familia. A mis papás Delia María y Marcos por despertarnos la pasión por la lectura, la historia y las cosas del espíritu, y a Sofía, María Delia, Mercedes, Ana Julia, Federi­ co y Carlos Ruvituso por continuar cada uno a su manera ese legado. A Florian, por su militancia y libertad, de las que aprendo cotidiana­ mente. Rostock, 18 de febrero de 2015 Abreviaturas CCC Cursos de Cultura Católica CLES Colegio Libre de Estudios Superiores CNF Primer Congreso Nacional de Filosofía CONICET Comisión Nacional de Investigaciones Científicas DAAD Deutscher Akademischer Austauschdienst EBIF Exposición Bibliográfica Internacional de la Filosofía del Siglo xx FCE Fondo de Cultura Económica FFyL Facultad de Filosofía y Letras FHyCE Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación ICALA Intercambio Cultural Alemán­Latinoamericano KAAD Katholischer Akademischer Ausländer Dienst RDA República Democrática Alemana UBA Universidad de Buenos Aires UCA Universidad Católica Argentina UCR Unión Cívica Radical UNC Universidad Nacional de Córdoba UNCuyo Universidad Nacional de Cuyo UNLP Universidad Nacional de La Plata UNS Universidad Nacional del Sur UNT Universidad Nacional de Tucumán Introducción I. La filosofía alemana en la Argentina, problema y preguntas de investigación “¿Qué de adónde [sic.] he sacado que hay metafísica tedesca en el Plata? ¡Pues la hay!”1 Con esta exclamación el filósofo argentino de origen italia­ no Coriolano Alberini anunció el descubrimiento que había realizado en sus investigaciones sobre la influencia alemana en la Argentina: la tem­ prana recepción de Herder en la generación romántica de 1837. La frase era expresión de una sorpresa y parte de una extensa carta que Alberini escribió en enero de 1930 desde Berlín a Friburgo a su amigo Carlos As­ trada, el joven discípulo cordobés de Heidegger. La intención de Alberini de conocer el comienzo de las influencias filosóficas alemanas en Argentina venía acompañada del auge de los estudios filosóficos académicos inicia­ dos con el movimiento antipositivista y la Reforma Universitaria de 1918. Alberini y Astrada eran protagonistas del espectacular cambio de eje de los estudios filosóficos y por eso se encontraban en Alemania. Paralelamente a este encuentro y a pedido de su maestro Alejandro Korn, el joven Francisco Romero abandonaba la carrera militar para dedicarse por entero a la filo­ sofía alemana y “estimular y hacer posible la producción local”,2 tal como admitía a José Ortega y Gasset en una carta. A principios del siglo xx, la crisis del positivismo llegaba al tope de sus posibilidades de responder a una creciente demanda de nuevas bases, ya no materiales ni demográficas, sino espirituales, estéticas, éticas y de creciente relevancia social para el fortalecimiento de una nueva identidad y realidad social. El Ariel del uruguayo Enrique Rodó con un sesgo antiutilitarista y antisajón y de exaltación de la latinidad, su estética y moral, fue una de las obras de mayor repercusión sobre la joven generación a nivel continental. En ese contexto, los estudiantes y profesores reformistas abogaban tanto por la democratización y apertura de las universidades como por la trans­ formación intelectual y expansión de las élites con foco en el desarrollo de las humanidades. Junto con las letras y la historiografía, los estudios 1 Carta de Coriolano Alberini a Carlos Astrada (Berlín,
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