DOCSLIB.ORG

Los Textos Del Joven Carlos Astrada. De La “Revolución” Universitaria a La Vanguardia Filosófica (1916-1927)

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Los Textos Del Joven Carlos Astrada. De La “Revolución” Universitaria a La Vanguardia Filosófica (1916-1927) Los textos del joven Carlos Astrada. De la “revolución” universitaria a la vanguardia filosófica (1916-1927) MT 1 Los textos del joven Carlos Astrada. De la “revolución” universitaria a la vanguardia filosófica (1916-1927) 2 3 Los textos del joven Carlos Astrada. De la “revolución” universitaria a la vanguardia filosófica (1916-1927) TEXTOS DE JUVENTUD 2 3 Los textos del joven Carlos Astrada. De la “revolución” universitaria a la vanguardia filosófica (1916-1927) 4 5 Los textos del joven Carlos Astrada. De la “revolución” universitaria a la vanguardia filosófica (1916-1927) CARLOS ASTRADA TEXTOS DE JUVENTUD De la revolución universitaria a la vanguardia filosófica (1916-1927) Introducción y compilación: Natalia Bustelo y Lucas Domínguez Rubio 2021 4 5 Los textos del joven Carlos Astrada. De la “revolución” universitaria a la vanguardia filosófica (1916-1927) Astrada, Carlos Textos de juventud: de la revolución universitaria a la vanguardia filosófica 1916-1927 / Carlos Astrada; Natalia Bustelo; Lucas Domínguez Rubio; compilado por Natalia Bustelo; Lucas Domínguez Rubio. - 1a ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires: CeDInCI Editores, 2021. Libro digital, PDF/A | 449 p. Archivo Digital: descarga y online ISBN 978-987-22672-5-4 1. Historia Argentina. 2. Filosofía. I. Bustelo, Natalia. II. Domínguez Rubio, Lucas. III. Título. CDD 982.01 Fecha de catalogación: 28/03/2021 © Derechohabientes de Carlos Astrada © Natalia Bustelo y Lucas Domínguez Rubio por la compilación e introducción © CedinCI Editores, 2021 Fray Luis Beltrán 125 C.P.: (C1406BEB). Ciudad Autónoma de Buenos Aires Tel. (54 11) 4631-8893 www.cedinci.org Abril 2021 ISBN Colección: Antologías y Documentos Director de la colección: Horacio Tarcus Edición al cuidado de: Vera Carnovale Diseño de interiores: Mónica Mugica (CeDInCI/UNSAM) Ilustración de tapa: Mónica Mugica (CeDInCI/UNSAM) Queda hecho el depósito que marca la Ley 11.723 Libro hecho en Argentina 6 7 Los textos del joven Carlos Astrada. De la “revolución” universitaria a la vanguardia filosófica (1916-1927) ÍNDICE LOS TEXTOS DEL JOVEN CARLOS ASTRADA. DE LA “REVOLUCIÓN” UNIVERSITARIA A LA VANGUARDIA FILOSÓFICA (1916-1927), por Lucas Dominguez Rubio y Natalia Bustelo....................... 11 Aproximaciones a una temporalidad antipositivista………..................... 17 Vitalismo libertario en la “revolución” universitaria………..................... 30 La revista anarco-bolchevique Mente en la trama de la Reforma……........................................................................... 41 El “mito bolchevique” en la ciudad de La Plata……................................ 50 En la apuesta del anarquismo “camaleónico”........................................ 62 Nueva agitación liberal en la Córdoba culta y doctoral……................... 69 La batalla contra el alma desilusionada…….............................................. 81 Tentativas simmelianas y esteticistas en la nueva trama reformista…….......................................................... 91 Arte autónomo y valores nuevos…….......................................................... 100 A modo de conclusión……............................................................................ 108 I. POLÉMICAS Matías E. Calandrelli – Carlos Astrada Cientificismo y filosofastrismo, por Matías E. Calandrelli.……....................................................... 133 Unamuno y el cientificismo argentino, por Carlos Astrada……................................................................... 137 Las polémicas de La Nota: la lucha filosófica, caricatura de Ramón Columba .................................................. 146 De Salamanca a Córdoba, por Matías E. Calandrelli.............................................................. 146 Unamuno y ellos, por Carlos Astrada......................................................................... 153 De Venado Tuerto a Córdoba, por Benigno Bravo......................................................................... 155 En defensa del señor Unamuno, por Pedro Lascano [seud. de José Ingenieros]…….................. 158 Fernán Ricard – Carlos Astrada La razón pura y la dictadura. Un paralelo con Kant, por Fernán Ricard……..................................................................... 161 La razón pura y el ideal revolucionario, por Carlos Astrada……................................................................... 163 6 7 Los textos del joven Carlos Astrada. De la “revolución” universitaria a la vanguardia filosófica (1916-1927) Filosofía del hombre que trabaja y que lucha. El veneno ideológico. Para C. Astrada, por Fernán Ricard……............... 167 Martín Gil – Carlos Astrada Los filisteos de la cultura. Filosofía, agrimensura y criollismo, por Carlos Astrada……................................................................... 171 La más rica historicidad, por Heráclito [seud. de Martín Gil]……...................................... 175 Con motivo de ‘La más rica historicidad’, por Astarac [seud. de Carlos Astrada]……................................. 178 Comentarios a ‘Heráclito’, el inexistente, por Carmides……............................................................................ 181 La más rica historicidad continúa, por Heráclito [seud. de Martín Gil]……...................................... 182 Heráclito continúa exprimiendo su esponjaz..., por Astarac [seud. de Carlos Astrada]……................................. 185 La más rica historicidad espiritista, por Heráclito [seud. de Martín Gil]……...................................... 190 Los segundos de ‘Heráclito’ tiran la esponja, por Astarac [seud. de Carlos Astrada]……................................. 193 Consejo a “Heráclito”…….............................................................................. 196 Un verdadero filósofo, por Heráclito [seud. de Martín Gil]……...................................... 196 Carlos Astrada – Carlos Suárez Pinto Carta a Carlos Suárez Pinto, por Carlos Astrada……................................................................... 199 II. DISCURSOS Y CONFERENCIAS La conmemoración de la revolución universitaria: la fiesta del Rivera Indarte: Discurso del Sr. Carlos Astrada……............................................ 205 Nuestro Kulturkampf. Perspectivas de la Reforma Universitaria ― Una ortodoxia sin fe ― La Arcadia prehistórica……........................................................... 212 La democracia y la iglesia……....................................................................... 224 Deshumanización de Occidente……........................................................... 227 Discurso de presentación de las conferencias de Max Dessoir........... 240 III. MANIFIESTOS Y TEXTOS COLECTIVOS Manifiesto del grupo Justicia……................................................................. 247 Mensaje a Unamuno……............................................................................... 249 Cartel a Carlos F. Melo………......................................................................... 250 Nota al Presidente de la Universidad Nacional de La Plata, Carlos Melo…….............................................................................. 251 Un manifiesto de los profesores……........................................................... 252 Información del CE del Colegio Nacional……........................................... 254 8 9 Los textos del joven Carlos Astrada. De la “revolución” universitaria a la vanguardia filosófica (1916-1927) Los estudiantes de Córdoba a sus compañeros del Perú……............... 255 El confinamiento de Unamuno: por la libertad de pensamiento……. .......................................... 256 Manifiesto……................................................................................................. 258 IV. ARTÍCULOS (1918-1923) Obermann. Escepticismo y contemplación……....................................... 263 Por el camino infinito…….............................................................................. 285 El revolucionario eterno…….......................................................................... 289 El espíritu y la historia……............................................................................. 294 El renacimiento del mito……........................................................................ 298 Principios categóricos……............................................................................. 301 En torno a la filosofía del hombre que trabaja y que juega (de Eugenio d’Ors): Pragmatismo y estetismo……....................................................... 303 El sentido estético de la vida: a partir de una conferencia de Ortega y Gasset…….................................................................. 312 Diálogo de sombras……................................................................................ 318 Unamuno, maestro y amigo…….................................................................. 323 La Real-Politik: de Maquiavelo a Spengler……........................................ 325 El alma desilusionada……............................................................................. 335 Jorge Simmel……............................................................................................ 338 V. ARTÍCULOS (1924-1927) El juicio estético……………............................................................................... 343 Tangentes a la relatividad (Comentarios de un profano sobre la conferencia de Einstein)……......................................... 357 La estética de Croce……................................................................................
Load more

Recommended publications
  • Post-War Argentinian Philosophical Debates and the Peripheral Condition
    Post-war Argentinian Philosophical Debates and the Peripheral Condition Clara Ruvituso1 Abstract: In this paper we propose a reflection on the condition of written philoso- phy in Latin America, analysing the philosophical essays of three central Argentinian scholars: Francisco Romero, Carlos Astrada and Rodolfo Kusch during the controver- sial political context of first Peronism (1946-1955). The salient focus is the analysis of the ways in which these philosophers confronted the question of Latin American philosophy, in particular the role of the Western tradition in crisis and the question of the European, mestizo and indigenous heritage, linking these ideas with their political positions and mutual influences within the academic field. Finally, we propose some reflections on the possibility to write philosophy in Latin America within strong cen- tre/periphery structures and political polarisations, analysing how these factors could operate by connection and disconnection within the construction of the Argentinian philosophical field. Introduction In 1926, the Argentinian philosopher Coriolano Alberini was the first and only Latin-American professor invited to participate in the VI International Congress of Philosophy at Harvard. He aroused curiosity from the international community speaking for the first time in Spanish at an international philosophical conference. At the beginning of his speech about the role of philosophy in international relations he spoke provocatively about the importance of Spanish as a language in the USA, spoken by millions of people in that country and across the rest of the continent. On his return to Argentina, Alberini criticised the anti-(North)Americanism that had expanded throughout Latin American intellectual circles: \It is surprising that the USA, in spite of its mate- rial opulence, has for many years an artistic, scientific and philosophical history that is respected in Europe.
    [Show full text]
  • Socio Debate Carlos Astrada Y El Proyecto Político Peronista. Una
    Socio Debate Revista de Ciencias Sociales Año 1-Nº 1 Junio-Julio de 2015 Url: www.feej.org/sociodebate Carlos Astrada y el proyecto político peronista. Una lectura sobre la esencia argentina y la doctrina oficial de la “tercera posición” en la obra del filósofo* Martín Prestía1 Recibido: 27-04-2015 Aceptado: 12-06-2015 Resumen El propósito del presente trabajo es realizar una reflexión y problematización del pensamiento de Carlos Astrada en su relación con la política en el contexto de los primeros gobiernos peronistas. Esa etapa se configura como el momento más álgido de su relación con el poder, acercamiento que lo llevará a asumir el papel de filósofo de Estado, con la pretensión de desarrollar una cosmovisión que funcionara como aglutinadora del movimiento, un pensamiento nacional - vinculado con la tradición filosófica universal- que proveyera sustento y autoconciencia al proyecto político del peronismo. El análisis busca, a través de la exégesis de textos de Astrada y su inscripción en el contexto ideológico y filosófico de la época, arrojar luz sobre el papel del pensador durante el peronismo, el rol histórico que le otorga al movimiento, y algunas de las tensiones de este proceso político. En ese marco, se hará énfasis en las reflexiones en torno a lo que Astrada caracteriza como la esencia argentina y la vinculación que traza de la misma con su presente histórico. Asimismo, se revisarán sus desarrollos acerca del problema de la guerra y la paz, en el contexto oficial de la doctrina de la tercera posición. Palabras clave: Carlos Astrada; peronismo; filosofía política; mito; tercera posición.
    [Show full text]
  • Latin American Philosophy by Alexander V
    Page 1 of 17 Latin American Philosophy by Alexander V. Stehn (University of Texas Rio Grande Valley) This article outlines the history of Latin American philosophy: the thinking of its indigenous peoples, the debates over conquest and colonization, the arguments for national independence in the eighteenth century, the challenges of nation-building and modernization in the nineteenth century, the concerns over various forms of development in the twentieth century, and the diverse interests in Latin American philosophy during the opening decades of the twenty-first century. Rather than attempt to provide an exhaustive and impossibly long list of scholars’ names and dates, this article outlines the history of Latin American philosophy while trying to provide a meaningful sense of detail by focusing briefly on individual thinkers whose work points to broader philosophical trends that are inevitably more complex and diverse than any encyclopedic treatment can hope to capture. The term “Latin American philosophy” refers broadly to philosophy in, from, or about Latin America. However, the definitions of both “Latin America” and “philosophy” are historically fluid and contested, leading to even more disagreement when combined. “Latin America” typically refers to the geographic areas on the American continent where languages derived from Latin are widely spoken: Portuguese in Brazil, and Spanish in most of Central America, South America, and parts of the Caribbean. The French- speaking parts of the Caribbean are sometimes included as well, but all mainland North American regions north of the Rio Grande are excluded in spite of French being widely spoken in Canada. Although it is anachronistic to speak of Latin American philosophy before the 1850s when the term “Latin America” first entered usage, most scholars agree that Latin American philosophy extends at least as far back as the sixteenth century when the Spanish founded the first schools and seminaries in the “New World”.
    [Show full text]
  • Carlos Astrada: Sociología De La Guerra Y Filosofía De La Paz
    NORA BUSTOS - CARLOS ASTRADA: SOCIOLOGÍA DE LA GUERRA Y FILOSOFÍA DE LA PAZ Carlos Astrada: Sociología de la guerra y filosofía de la paz Carlos Astrada: the war´s sociology and the peace´s philoshophy por Nora Andrea Bustos1 Resumen En el presente trabajo me propongo analizar el discurso de Carlos Astrada: “Sociología de la guerra y filosofía de la paz” que pronunció el filó- sofo ante el público de la Escuela Naval Argentina en el año 1947en donde se fundamenta la “tercera posición” respecto a la Guerra Mundial asumida por el gobierno peronista. Para ello, intentaré dar cuenta de la relación de este filósofo con Perón y del gobierno de éste con la filosofía en general. Seguidamente estableceré de qué modo los conceptos que condujeron HTTP C UADERNOS DE :// estas argumentaciones siguieron presentes en la obra de Astrada, aun WWW habiéndose alejado totalmente del peronismo, volcándose el énfasis hacia . IIGG M . la figura de San Martín entre otras personalidades. ARTE SOCIALES / AÑO . UBA 2, Palabras clave: guerra – paz – filosofía – peronismo - héroe . AR NRO / REVISTACUADERNOSDEMARTE . 1, ABRIL Abstract 2011 In the present work I intend to analyze Carlos Astrada’s speech: “The war´s sociology and the peace´s philosophy” wich was expressed in pre- sence of Naval Argentinian School´s audience in 1947. There, Astrada 1 CONICET – 103 – NORA BUSTOS - CARLOS ASTRADA: SOCIOLOGÍA DE LA GUERRA Y FILOSOFÍA DE LA PAZ based the third position -regarding the Second World War- which was assu- med by Perón´s government. Therefore, I will exhibit the relationship bet- ween Astrada and Perón, and between Perón and philosophy.
    [Show full text]
  • Sobre Los Inicios De Un Revisionismo Filosófico En Argentina Y Sus Derivas Políticas: Homero Guglielmini, Saúl Taborda Y Carlos Astrada
    Vol 8, Nº 14 (2020) ISSN 2169-0847 (online) Lucas Domínguez Rubio Centro de Documentación e Investigación de la Cultura de Izquierdas (CeDInCI)/Universidad Nacional de San Martín (UNSAM)/Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET) ucaslmdr@autistici.org Sobre los inicios de un revisionismo filosófico en Argentina y sus derivas políticas: Homero Guglielmini, Saúl Taborda y Carlos Astrada On the Beginnings of a Philosophical Revisionism in Argentina and its Political Commitments: Homero Guglielmini, Saúl Taborda, and Carlos Astrada Resumen El presente artículo analiza los principales textos que con distintos intereses ideológicos funcionaron como iniciadores de un particular ensayismo filosófico organizacionista y anti- liberal en la Argentina desde espacios académicos y universitarios. Sus autores, Saúl Taborda (1885-1943), Homero Guglielmini (1903-1968) y Carlos Astrada (1894-1971) tuvieron una trayectoria teórica y política en buena medida común. Primero desarrollaron sus textos en términos nietzscheanos y soreleanos. Más tarde se interesaron en el romanticismo alemán y la obra de Heidegger. En este arco, desde la década de 1920 cuando estuvieron a cargo de incipientes revistas filosóficas y vanguardistas hasta el momento en que Astrada y Guglielmini se convirtieron de en dos de las más importantes plumas oficialistas del gobierno de Juan Domingo Perón, estos autores mantuvieron sus intereses anti-iluministas y anti-liberales, con los cuales se opusieron a los estudios históricos como modo de indagación. Frente a ellos, desarrollaron un ensayismo filosófico no histórico que el presente artículo periodiza y caracteriza en oposición al más estudiado revisionismo histórico. A diferencia de estos últimos, los filósofos no reaccionaron frente a las continuas olas inmigratorias, sino más bien a los proyectos políticos foráneos.
    [Show full text]
  • Los Textos Del Joven Carlos Astrada. De La “Revolución” Universitaria a La Vanguardia Filosófica (1916-1927)
    Los textos del joven Carlos Astrada. De la “revolución” universitaria a la vanguardia filosófica (1916-1927) MT 1 Los textos del joven Carlos Astrada. De la “revolución” universitaria a la vanguardia filosófica (1916-1927) 2 3 Los textos del joven Carlos Astrada. De la “revolución” universitaria a la vanguardia filosófica (1916-1927) TEXTOS DE JUVENTUD 2 3 Los textos del joven Carlos Astrada. De la “revolución” universitaria a la vanguardia filosófica (1916-1927) 4 5 Los textos del joven Carlos Astrada. De la “revolución” universitaria a la vanguardia filosófica (1916-1927) CARLOS ASTRADA TEXTOS DE JUVENTUD De la revolución universitaria a la vanguardia filosófica (1916-1927) Introducción y compilación: Natalia Bustelo y Lucas Domínguez Rubio 2021 4 5 Los textos del joven Carlos Astrada. De la “revolución” universitaria a la vanguardia filosófica (1916-1927) Astrada, Carlos Textos de juventud: de la revolución universitaria a la vanguardia filosófica 1916-1927 / Carlos Astrada; Natalia Bustelo; Lucas Domínguez Rubio; compilado por Natalia Bustelo; Lucas Domínguez Rubio. - 1a ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires: CeDInCI Editores, 2021. Libro digital, PDF/A Archivo Digital: descarga y online ISBN 978-987-22672-5-4 1. Historia Argentina. 2. Filosofía. I. Bustelo, Natalia. II. Domínguez Rubio, Lucas. III. Título. CDD 982.01 Fecha de catalogación: 28/03/2021 © Derechohabientes de Carlos Astrada © Natalia Bustelo y Lucas Domínguez Rubio por la compilación e introducción © CedinCI Editores, 2021 Fray Luis Beltrán 125 C.P.: (C1406BEB). Ciudad Autónoma de Buenos Aires Tel. (54 11) 4631-8893 www.cedinci.org Abril 2021 ISBN Colección: Antologías y Documentos Director de la colección: Horacio Tarcus Edición al cuidado de: Vera Carnovale Diseño de interiores: Mónica Mugica (CeDInCI/UNSAM) Ilustración de tapa: Mónica Mugica (CeDInCI/UNSAM) Queda hecho el depósito que marca la Ley 11.723 Libro hecho en Argentina 6 7 Los textos del joven Carlos Astrada.
    [Show full text]
  • Carlos Astrada
    CARLOS ASTRADA por Matilde Isabel García Losada I TÍTULOS Y ANTECEDENTES 1. Nace en Córdoba el 26 de febrero de 1894 y fallece en Buenos Aires el 23 de diciembre de 1970. 2. Padres: Carmen H. Astrada y Etelvina Alvarez; esposa: Catalina C. Heinrich:, hijos; Rainer Horacio y Etelvina Cornelia. 3. Estudios secvmdarios en Córdoba —Colegio Nacional de Monserrat—; también los universitarios —Facultad de De­ recho y Ciencias Sociales—; no llega a egresar. 4. Profesor de Psicología en el Colegio Nacional de La Plata —Provincia de Buenos Aires— en 1921. 5. Director de publicaciones y librería en la Facultad de De­ recho y Ciencias Sociales de la Universidad de Córdoba des­ de 1922 hasta 1925. 6. Becado por concurso por la Universidad de Córdoba, en 1926 por dos años, para perfeccionar estudios filosóficos en Europa y habilitación para la docencia en filosofía; en vir­ tud de los trabajos presentados, la beca le fue prorrogada por dos años. 7. Primer viaje a Europa en 1927. En la Universidad de Co­ lonia realiza estudios con Scheler y Hartmann; en la de Friburgo, con Husserl y Heidegger; en Francfort escucha clases de Reinhardt y Walter F. Otto; también a Cassirer. De entonces ha dotado su amistad con el sucesor de Heideg­ ger en la cátedra; Wilhelm Syilasi, 395 196 OARLOS ASTEADA 8. Regreso del primer viaje a Europa en 1931; breve estadía en Córdoba; residencia posterior, en Rosario —provincia de Santa Fe—. 9. Obtiene por coucurso, en 1933, la dirección de publicacio­ nes y conferencias, en el Instituto Social de la Universidad Nacional del Litoral.
    [Show full text]
  • Latin American Philosophy: Chapter 1
    Part 1. On the Historiography of Latin American Philosophy 1. Philosophy in Latin America in the Twentieth Century: Problems and Currents ENRIQUE DUSSEL This chapter is organized according to the most significant currents of Latin American philosophy in the twentieth century. I will analyze the central problems and main philosophers of each current, although I will have to leave out many names. At the end of the chapter is a minimal and indicative general bibliogra- phy, arranged by country—even though I did not treat the theme from a national perspective—and philosophical current. The chronology may be useful to readers who are new to the subject. 1. GENERAL PANORAMA1 In Latin America at the beginning of the twentieth century, a positivist phi- losophy (of Comtean inspiration, but subsequently Spencerian or Haeckelian) was dominant, articulated for hegemonic minorities of political society who had es- tablished the liberal state in the second half of the nineteenth century. The anti- positivist reactions (see section 2 of this chapter)—vitalist (inspired by Henry Bergson), anti-rationalist (departing from Schopenhauer or Pascal), historicist (José Ortega y Gasset), and traditional (Third Scholastic with influences from the universities of Louvain and Freiburg)—established Latin American university phi- losophy. These “founders,” in the sense of Francisco Romero,2 in some fashion identified themselves with the nascent national and industrial bourgeoisie (in countries such as Argentina, Mexico, Brazil, Peru, and Colombia) or with populist movements (such as the Mexican revolution of 1910 or Cárdenas’s movement from 1934 on, Hipólito Irigoyen’s radical party in Argentina in 1918, Perón’s party from 1946 on, or Getulio Vargas’s nationalism in Brazil from 1930 on).
    [Show full text]
  • Crónica De La Recepción De Heidegger En Hispanoamérica
    View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk brought to you by CORE provided by Universidad Industrial de Santander: Revistas Institucionales UIS Crónicacrónica de la recepción de la de heideggerrecepción en hispanoamérica de heidegger en hispanoamérica ARMANDO MARTÍNEZ GARNICA a recepción del pensamiento buen número de filósofos españoles por la de Martin Heidegger en His- circunstancia de la guerra civil de su patria: panoamérica se inició, como hombres como José Gaos, José Ferrater L podría esperarse, entre el Mora, Juan David García Bacca y Manuel grupo de filósofos que, por García Morente fueron dinámicos agentes en su formación en Alemania, podían leer du- la tarea de introducción de la filosofía alema- rante los años treinta del siglo XX los textos na en México, Venezuela y Argentina, no sólo del profesor de Friburgo en su lengua origi- por el conocimiento que traían de la lengua nal. Comparados con sus colegas españoles, alemana, sino por su actividad magisterial. los filósofos latinoamericanos mostraron un A las traducciones de los mayor entusiasmo y una auténtica devoción transterrados españoles se sumaron las de los en la recepción de Sein und Zeit. Así fue jóvenes hispanoamericanos que pudieron como John Lawrence Groves pudo reseñar, a asistir a los cursos de Heidegger en Alemania, finales de la década de los años cincuenta de tales como los peruanos Alberto Wagner de ese siglo, la significativa influencia que para Reyna y Víctor Li Carrillo, los argentinos entonces tenían los escritos heideggerianos Carlos Astrada y Osvaldo Pugliese, el italo- entre ellos1. Sus conclusiones pueden guiar- mexicano Alejandro Rossi y el colombiano nos en el empeño de identificar a estos acto- Rafael Gutiérrez Girardot.
    [Show full text]
  • Carlos Astrada: La Larga Marcha De La Filosofia Argentina
    Carlos Astrada: la larga marcha de la filosofia argentina Guillermo David «Ursprung ist der Ziel» «<El origen es el destino») Walter Benjamín Habiendo obtenido una beca de estudios por su ensayo «El problema epistemológico en la filosofía actual» (1927),Car1os Astrada se matricula inicialmente en la Universidad de Colonia, con el objeto de escribirsu tesis sobre Scheler -de cuyo pensamiento era privilegiado cultor en nuestro país, bajo su propia supervisión. A fines de julio de 1927 se instala en aquella ciudad en cuya Facultad deFilosofía, durante el semestre de invierno de 1927-28, asiste a las lecciones que sobre «Antropología filosófica», «Intro­ ducción a la filosofía", y "Filosofía del presente", profesan Max Scheler (que había publicado "El puesto del hombre en el Cosmos»), Nico1ai Hartmann (antiguo profesor en Marburg, de la misma camada de Heidegger, quien acababa de editar su «Etica») y He1muth P1essner (que por entonces publicaría «Los niveles de orgánico en el hombre»), respectivamente. Dis­ cípulos directos de Husserl, retirado recientemente de las cátedras, estos tres profesores figuran entre los más encumbrados representantes de la fenomenología; movimiento al que, guiados por la intención de establecer una Antropología Filosófica, imprimirán una fuerte inclinación hacia la Etica, la Psicología, la Sociología y otras ramas del saber. Sería en sus clases y al compás del estudio de sus obras, además de las enseñanzas obtenidas en el trato personal que con ellos sostuvo, que Astrada comprenderá, como 10 demuestran sus textos en los que balancea este registro de posiciones filo­ sóficas, que las geniales aportaciones de estos autores, si bien las abordan 67 s.
    [Show full text]
  • Latin American Philosophy
    Latin American Philosophy Currents, Issues, Debates Contributors are Santiago Castro-Gómez Enrique Dussel Beatriz González Stephan Jorge J. E. Gracia María Herrera Lima Norbert Lechner Eduardo Mendieta Walter D. Mignolo Amós Nascimento Ofelia Schutte Alfonso de Toro Edited by Eduardo Mendieta Latin American Philosophy Latin American Philosophy Currents, Issues, Debates Edited by Eduardo Mendieta This book is a publication of Indiana University Press 601 North Morton Street Bloomington, IN 47404-3797 USA http://iupress.indiana.edu Telephone orders 800-842-6796 Fax orders 812-855-7931 Orders by e-mail iuporder@indiana.edu © 2003 by Indiana University Press All rights reserved No part of this book may be reproduced or utilized in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying and recording, or by any information storage and retrieval system, without permission in writing from the publisher. The Association of American University Presses’ Resolution on Permissions constitutes the only exception to this prohibition. The paper used in this publication meets the minimum requirements of American National Standard for Information Sciences—Permanence of Paper for Printed Library Materials, ANSI Z39.48-1984. Manufactured in the United States of America Library of Congress Cataloging-in-Publication Data Latin American philosophy : currents, issues, debates / edited by Eduardo Mendieta. p. cm. Includes bibliographical references and index. ISBN 0-253-34180-9 (alk. paper) — ISBN 0-253-21563-3 (pbk. : alk. paper) 1. Philosophy, Latin American. I. Mendieta, Eduardo. B1001 .L38 2003 199’.8—dc21 2002008760 1 2 3 4 5 08 07 06 05 04 03 Contents vii Acknowledgments 1 Eduardo Mendieta Introduction PART 1.
    [Show full text]
  • Carlos Astrada Frente a La Tercera Visita De Ortega a La Argentina
    Daimon. Revista Internacional de Filosofía, Suplemento nº 8 (2020), pp. 183-196 ISSN: 1130-0507 (papel) y 1989-4651 (electrónico) http://dx.doi.org/10.6018/daimon.381691 Carlos Astrada frente a la tercera visita de Ortega a la Argentina Carlos Astrada regarding Ortega’s third visit to Argentina MARTÍN PRESTÍA* Resumen: El presente trabajo tiene como pro- Abstract: This paper aims to highlight an aspect pósito poner de relieve un aspecto de la tercera of Ortega y Gasset’s third visit to Argentina, still visita de Ortega y Gasset a la Argentina aún des- unknown by critics: the reception of the lessons conocido por la crítica: la recepción de las lec- he dictated in Amigos del Arte by Carlos Astrada ciones que el español dictara en Amigos del Arte (1894-1970), one of the most important Argen- por parte de Carlos Astrada (1894-1970), quien tine philosophers of the twentieth century, the fuera uno de los mayores filósofos argentinos main introducer of Martin Heidegger’s philo- del siglo XX, introductor de la filosofía de Mar- sophy to Argentina, and a spreader of Edmund tin Heidegger a la Argentina y difusor del pen- Husserl and Max Scheler’s thought. The review samiento de Edmund Husserl y Max Scheler. La of the lessons appeared in an article published in recensión de las lecciones por parte de Astrada the nationalist newspaper El Pampero under the apareció en un artículo publicado en el diario title “El Centauro y los Centauristas. La origina- nacionalista El Pampero bajo el título de “El Cen- lidad del señor Ortega y Gasset” on November tauro y los Centauristas.
    [Show full text]