DOCSLIB.ORG

Nalar Pemikiran Etika Politik A. Mustofa Bisri PASCASARJANA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA 2019

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Nalar Pemikiran Etika Politik A. Mustofa Bisri PASCASARJANA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA 2019 i Nalar Pemikiran Etika Politik A. Mustofa Bisri (Perspektif Maqāṣid al-Siyāsah) DISERTASI Diajukan untuk Memenuhi Sebagian Syarat Memperoleh Gelar Doktor dalam Program Studi Studi Islam Pada Pascasarjana UIN Sunan Ampel Surabaya Oleh Agus Irfan NIM. F53416002 Halaman Sampul PASCASARJANA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA 2019 iii iv v vi vii ABSTRAK Judul : Nalar Pemikiran Etika Politik A. Mustofa Bisri Penulis : Agus Irfan Promotor : Prof. Masdar Hilmy, MA., Ph.D.; Dr. Ahmad Nur Fuad, MA. Kata Kunci : A. Mustofa Bisri, Nalar Politik, Etika Politik, Maqāṣid al Siyāsah. Disertasi ini membahas tentang “Nalar Pemikiran Etika Politik A. Mustofa Bisri” yang dijabarkan dalam tiga sub rumusan masalah, yaitu: (1) Bagaimana pandangan A. Mustofa Bisri tentang etika politik? (2) Apa relevansi pemikiran etika politik tersebut dengan dinamika politik kontemporer di Indonesia? (3) Bagaimana corak dan nalar pemikiran etika politik A. Mustofa Bisri dalam perspektif maqāṣid al-siyāsah?. Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan menggunakan pendekatan maqāṣid al-siyāsah dan melibatkan pendekatan sosiologi pengetahuan. Hasil akhir penelitian ini menunjukkan: Pertama, politik kebangsaan dapat dipahami sebagai langkah proaktif dan konsisten di dalam mempertahankan NKRI sebagai wujud final, yang diekspresikan oleh A. Mustofa Bisri melalui gagasannya tentang revitalisasi Pancasila dan kritiknya terhadap gerakan ideologisasi Islam. Sementara, politik kerakyatannya diwujudkan melalui upaya penyadaran tentang hak-hak dan kewajiban rakyat disertai advokasi kepada kalangan lemah. Konsepsi pemikiran etika politik A. Mustofa Bisri tersebut tersirat dari tiga dimensi etika politik seperti tujuan, sarana dan aksi politik yang bermuara pada visi keadilan dengan melibatkan peran civil society sebagai pengejawantahan amar ma’rūf nahī munkar. Kedua, Gagasan A. Mustofa Bisri ini memiliki relevansi yang lestari dengan dinamika politik di Indonesia khususnya di dalam mewujudkan kultur demokrasi deliberatif. Gagasan etika politiknya menemukan momentumnya ketika dinamika politik Indonesia kontemporer berjalan tanpa mengenal substansi kebudayaan dan kemanusiaan sebagaimana kritiknya terhadap parsialisme kultur dan elite politik. Politik yang digelar tidak lebih dari sekadar demokrasi prosedural bahkan antagonistik yang abai terhadap nilai dan moralitas bangsa. Ketiga, dilihat dari maqāṣid al-siyāsah, pemikiran etika politik yang digagas A. Mustofa Bisri, dipengaruhi oleh nalar fikih, teologi dan tasawuf. Hal lain yang turut mempengaruhi pemikiran politiknya adalah konstruksi sosiologis yang mengitarinya seperti determinasi politik kebangsaan Nahdlatul Ulama (NU) dan konstruksi pemikiran politik ayahnya, Bisri Mustofa. Konsekuensi dari tiga nalar tersebut, pemikiran A. Mustofa Bisri layak dikelompokkan sebagai tradisionalisme reformis dan humanisme spiritual. Tipologi demikian, dicirikan oleh penguasaannya terhadap tradisi turāts namun terbuka di dalam upaya merekonstrusi makna. Nalar dan tipologi pandangan demikian, lazim lahir dari kalangan muslim yang memiliki latar belakang ulama dan budayawan. ix digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id ABSTRACT Title : Thoughts of A. Mustofa Bisri on Political Ethics Author : Agus Irfan Promoter : Prof. Masdar Hilmy, MA., Ph.D. Dr. Ahmad Nur Fuad, MA. Keywords : A. Mustofa Bisri, Political Reason, Political Ethics, Maqāṣid al Siyāsah. This disertation discusses about “Thoughts of A. Mustofa Bisri on Political Ethics” which devided into three problem formulations (1) What is A. Mustofa Bisri’s view of political ethics? (2) What is its relevance to contemporary political dynamics in Indonesia? (3) What is the style and reasoning of political ethics of A. Mustofa Bisri in the perspective of maqāṣid al-siyāsah? This research is under qualitative research which uses the maqāṣid al-siyāsah approach and involves the sociology of knowledge approach. The final results of this study indicate: First, national politics can be understood as a proactive and consistent step in maintaining the Homeland as a final form, expressed by A. Mustofa Bisri through his ideas on the revitalization of the Pancasila and his criticism of the Islamic ideological movement. While at the same time, populist politics in the view of A. Mustofa Bisri, is realized through awareness efforts about the rights and obligations of the people accompanied by advocacy to the weak. The conception of political ethics thought A. Mustofa Bisri is implied from three dimensions of political ethics such as goals, facilities and political action that lead to the vision of justice by involving the role of civil society as the embodiment of amar ma’rūf nahī mukar. Second, A. Mustofa Bisri’s ideas have lasting relevance to the dynamics of contemporary politics in Indonesia, especially in realizing deliberative democratic culture. The idea of political ethics found its momentum when the dynamics of contemporary Indonesian politics proceeded without recognizing the substance of culture and humanity as it criticized cultural partialism and political elites. The politics that are held are nothing more than procedural democracy and even antagonistic that ignores the values and morality of the nation. Third, as seen from the maqāṣid al-siyāsah, the thoughts of political ethics initiated by A. Mustofa Bisri, is influenced by the reasoning of fikih, theology and tasawuf. Another thing that has influenced his political thinking is the sociological construction around him such as the determination of the national politics of the Nahdlatul Ulama (NU) and the construction of his father’s political thought, Bisri Mustofa. As a consequence of these three reasons, A. Mustofa Bisri’s thoughts should be classified as reformist traditionalism and spiritual humanism. Such typologies are characterized by their mastery of the tradition of turāts and are very open in their attempts to reconstruct meaning. Reason and typology of such views are commonly born from among Muslims who have a background of scholars and cultural figures. x digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id الملخص املوضوع : عقل تفكري أمحد مصطفى بصري عن السلوك السياسية الكاتب : أكوس عرفان املشرف : أ. د. مصدر حلمي , د. أمحد نور فؤاد الكلمات اﻷساسية : مصطفى بصري, العقل السياسي, السلوك السياسي, مقاصد الشريعة استغرق هذ البحث تركيز الدراسة على املوضوع " عقل تفكري أمحد مصطفى بصري عن السلوك السياسية" مث ترمجت اىل ثﻻث مشكﻻت اساسيات وهي: )1( كيف ينظر مصطفى بصري إىل السلوك السياسية ؟. )2( ما عﻻقة التفكري يف السلوك السياسية لديناميات السياسة املعاصرة بأندونيسيا ؟ )3( كيف أمناط تفكري مصطفى بصري العقلى حول السلوك السياسية يف منظور مقاصد السياسة ؟ هذه الدراسة هي دراسة نوعية باستخدام هنج مقاصد الشريعة ونظرية علم اﻻجتماع املعرفة. تظهر النتائج النهائية هلذه الدراسة: )1( ميكن فهم السياسة الوطنية كخطوة استباقية ومتسقة يف احلفاظ على الدولة املوحدة جلمهورية إندونيسيا باعتبارها الشكل النهائي الذي عرب عنه مصطفى بصري من خﻻل أفكاره حول تنشيط املبادئ اخلمسة وانتقاده للحركة اﻷيديولوجية لﻹسﻻم. ويف نفس الوقت، يرى مصطفى بصري أن السياسة الشعبوية ميكن حتقيقها من خﻻل جهود التوعية والتثقيف عن احلقوق والواجبات مع الدعوة للضعفاء. مفهوم أمحد مصطفى بصري عن السلوك السياسية ينطوي على ثﻻثة أبعاد السلوك السياسية وهي اﻷهداف والوسائل واﻹجراءات السياسية اليت تؤدي إىل رؤية العدالة من خﻻل اشرتاك اجملتمع املدين باعتباره جتسيدا لﻷمر باملعروف والنهي عن املنكر. )2( أفكار أمحد مصطفى بصري هلا صلة دائمة لدينيميات السياسة املعاصرة بإندونيسيا خاصة يف حتقيق الثقافة الدميقراطية اتداولية. وجدت فكرة اﻷخﻻق السياسية زمخها عندما انطلقت ديناميات السياسة اﻹندونيسية املعاصرة دون ادراك جوهر الثقافة واﻹنسانية كما انتقاده للتحيز الثقايف والنخبة السياسية. مل يكن اجراء السياسة إﻻ دميوقراطية إجرائية بل عدائية جتهل للقيم وأخﻻق اﻷمة )3( من وجهة نظر مقاصد السياسة ، فإن التفكري يف اﻷخﻻقيات السياسية الذي بدأه مصطفى بصري قد تأثره العقل الفقهي والﻻهوت والصوفية. الشيء اﻵخر الذي يقوم بتأثري تفكريه السياسي هو البناء اﻻجتماعي الذي حيوله, مثل حتديد السياسة الوطنية NU وبناء التفكري السياسي والده بصري مصطفى. عواقب اﻷفكار الثﻻثة ، كانت أفكار أمحد مصطفى بصري يستحق أن يصنف على أنه إنساين إصﻻحي وروحي. يتميز هذا النمط الفكري من قبل امللك بأنه التقليد الرتاثي من ناحية ومنفتح جًدا يف اجلهود املبذولة ﻹعادة بناء املعىن. فمن املعلوم أ أن تولد سبب هذه اﻵراء وتصنيفها من الشعب املسلم الذي لديه نسب من العلماء والثقافيني. xi digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id xv DAFTAR ISI Halaman Sampul ...................................................................................................... i Nalar Pemikiran Etika Politik A. Mustofa Bisri ..................................................... ii PERNYATAAN KEASLIAN ................................………………………… Error! Bookmark not……….. defined.iii PERSETUJUAN .................................................................................................... iii PERSETUJUAN TIM PENGUJI ........................................................................... iv PEDOMAN TRANSLITERASI .......................................................................... viii ABSTRAK ............................................................................................................. ix UCAPAN TERIMA KASIH ................................................................................. xii DAFTAR ISI ........................................................................................................
Load more

Recommended publications
  • The Formation of Liberal and Anti-Liberal Islamic Legal Thinking in Indonesia Akh
    Akh. Muzakki IS EDUCATION DETERMINANT? The Formation of Liberal and Anti-liberal Islamic Legal Thinking in Indonesia Akh. Muzakki The University of Queensland, Australia Abstract: Liberalism and anti-liberalism are two increasing- ly prominent but staunchly opposing streams of Islamic legal thinking in Indonesia. This article analyses the formation of each of the two through an examination of the role of formal education. It focuses on organic intellectuals during two periods, the New Order and the reformasi. Challenging the strongly-held thesis of the determinant role of education, this article argues that both liberal and anti-liberal Islamic legal thinking in Indonesia is a result of not only the intellectual formation in the sense of academic training and access to education and knowledge, but also the sociological background and exposure in building a new epistemic community in an urban context. As a theoretical understanding of sociolo- gical background and exposure, the concept of epistemic community deserves to be taken as an analytical framework in addition to education for the analysis of the formation of the two contesting bents of Islamic legal thinking in Indonesia. Keywords: Liberalism, anti-liberalism, Islamic legal think- ing, education, epistemic community. Introduction In his controversial speech entitled “The Necessity of Islamic Renewal Thinking and the Problem of the Integration of the Ummah” on 2 January 1970, Madjid argued for a dynamic approach to Islam which requires reinterpretation of Islamic teachings in context with place and time. In more elaborate ways, he further argued that Islamic values move in line with the spirit of humanitarianism which promotes 280 JOURNAL OF INDONESIAN ISLAM Volume 01, Number 02, December 2007 Is Education Determinant? the dignity of Mankind.
    [Show full text]
  • Islam Nusantara Dalam Pemikiran K.H. Said Aqil Siraj
    ISLAM NUSANTARA DALAM PEMIKIRAN K.H. SAID AQIL SIRAJ DAN USAHA-USAHA SOSIALISASINYA TAHUN 2010-2018 M SKRIPSI Diajukan kepada Fakultas Adab dan Ilmu Budaya UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta untuk Memenuhi Syarat Memeperoleh Gelar Sarjana Humaniora (S. Hum) Disusun oleh Imam Fathurohman NIM 14120046 JURUSAN SEJARAH DAN KEBUDAYAAN ISLAM FAKULTAS ADAB DAN ILMU BUDAYA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA 2018 MOTTO Nasihat yang diberikan langsung oleh. K.H. Said Aqil Siraj. “Jangan Sombong dan Berbangga Diri dengan Pujian Orang.” v PERSEMBAHAN Skripsi ini persembahan khusus untuk : Jurusan Sejarah dan Kebudayaan Islam Fakultas Adab dan Ilmu Budaya Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta. Pengurus Besar Nahdlatul Ulama Jakarta Pesantrenku tercinta Madrasah Huffadz 1 Al-Munawwir Krapyak Yogyakarta Pondok Pesantren Ma‟hadut Tholabah Babakan Lebaksiu Tegal Bapak, Mamah , Kakak dan Adek tercinta. Temen dekat peneliti semua Dan “dia” vi ABSTRAK Islam Nusantara bukanlah sekte baru, bukan pula aliran baru dalam agama Islam, melainkan sebuah tipologi, ciri khas umat Islam di Nusantara. Konsep ini sudah ada sejak lama, namun baru begitu populer dikalangan publik saat PBNU yang dipimpin K.H. Said Aqil Siraj menjadikanya tema Muktamar NU ke-33 di Jombang. Islam Nusantara hadir sebagai upaya menangkal gerakan radikalisme dan menunjukan kepada seluruh dunia wajah Islam yang damai, toleran dan berbudaya. Kehadiran konsep ini sebagai bentuk paham keislaman yang berbasis identitas lokal untuk menjaga kakayaan budaya Nusantara dan menumbuhkan spirit nasionalisme masyarakat terhadap bangsa serta untuk meng-counter kedatangan ideologi transnasional ke Indonesia. Penelitian ini menggunakan pendekatan biografi. Peneliti menggunakan pendekatan ini untuk menelusuri biografi K.H. Said Aqil Siraj dari sejak lahir hingga sekarang.
    [Show full text]
  • 72 Bab Iii K.H. Mustofa Bisri Dan Pemikiran Dakwah Dalam
    BAB III K.H. MUSTOFA BISRI DAN PEMIKIRAN DAKWAH DALAM BUKU MEMBUKA PINTU LANGIT A. Biografi K.H. Mustofa Bisri 1. Pendidikan dan Keluarga K.H. A. Mustofa Bisri atau panggilan akrab Gus Mus, lahir di Rembang 10 Agustus 1944, usia 72 tahun. Beliau lahir dari pasangan K.H. Bisri bin H. Zaenal Musthofa danHj. Ma‟rufah binti K.H. Kholil Harun. Gus Mus adalah anak kedua dari delapanbersaudara. Ketujuh saudara Gus Mus yang lain adalah: K.H. Kholil Bisri, K.H.Adib Bisri, Hj. Faridah, Hj. Najihah, Nihayah, Labib, dan Hj. Atikah. K.H. Mustofa Bisri merupakan sepupu sekaligus sahabatnya K.H. Abdurrahman Wahid mantan Presiden RI dan saudara ipar dengan Maftuh Basyuni menteri agama era Susilo Bambang Yudoyono. Dan K.H Maimun Zubair pemilik Pondok Pesanteran Al Anwar Sarang Rembang merupakan paman dari Gus Mus (Bisriyah, wawancara 25/04/17). Latar belakang dari keluarga muslim yang taat Gus Mus memperoleh gemblengan di Pondok Pesantren Lirboyo Kediri. Dibawah asuhan K.H. Marzuki dan K.H. Machrus Ali. Selain itu beliau juga menimba ilmu di Ponpes Al-Munawwir 72 73 Krapyak Yogyakarta dibawah asuhan K.H. Ali Maksum dan K.H. Abdul Qadir.Kemudian di Pesantren “Taman Belajar Islam” di Rembang Jawa Tengah (Sutrisno,2012: 105).Kemudian atas rekomendasi dari pengasuh PP Krapyak Yogyakarta ayah Gus Mus, Bisri Mustofa mengirim Gus Mus ke Universitas Al-Azhar Cairo Mesir. Gus Mus diterima pada Kulliyati al-Qaanun wa as-Syari‟ah al-Qismul „Aly Li al- Dirasah Islamiyah wa al-„Arabiyyah. Sebuah fakultas yang konon diselenggarakan atas gagasan Presiden Gamal Abdul Naseer kepada Syaikh al-Azhar.
    [Show full text]
  • Solution in Sight
    Solution in Sight 2008 Highlights and Achievements Winter 2009 LibForAll Develops Unique Counter-Extremism TV/Video Series JAKARTA, Indonesia –For decades, Islamist radicals have been propagating their virulent ideology of hatred and violence throughout the Muslim world – fueled by a potent combination of petrodollars and missionary zeal. This flow of radical ideas includes a massive effort to translate and disseminate extremist texts, and to produce extremist programming for television, internet and DVD/VCD distribution, which programming has become a significant part of the public discourse in many Islamic countries, and among Muslim communities in the West. LibForAll’s pioneering television series – Ocean of Revelation – represents a decisive step in addressing this critical situation. Painstakingly designed and Film crew arranging set for the episode on Jihad produced to the highest theological and commercial television standards, this ground-breaking TV Internationally-renowned Indonesian ulama closely series/video curriculum promises to discredit the associated with LibForAll Foundation are supervising ideology of religious hatred that underlies and the entire project. In addition to having theological animates terrorism. authority and a following in the tens of millions, Kyai Haji Abdurrahman Wahid, Kyai Haji Mustofa Bisri and Dr. A. Syafi’i Ma’arif advocate a strongly pluralistic and tolerant understanding of Islam, at peace with itself and the modern world. The first six episodes of the television series, filmed in Indonesia and Egypt, are scheduled for launch in the second quarter of 2009. Ultimately, the project will include an additional twenty episodes, extending the breadth of this effort to further locations in the Middle East, North Africa, Sahel/Sub-Saharan Africa, Europe, Turkey, and Central-, South- and Southeast Asia.
    [Show full text]
  • Sang Penggerak Nahdlatul Ulama K.H
    PERPUSTAKAAN NASIONAL RI KATALOG DALAM TERBITAN Rambe, Safrizal Sang Penggerak Nahdlatul Ulama K.H. Abdul Wahab Chasbullah Sebuah Biografi Safrizal Rambe - Jakarta - Madani Institute - 2020 xii + 403 halaman + x:155 mm x y:235 mm ISBN: 978-6021-823 453 Judul Peletak Dasar Tradisi Berpolitik NU Sang Penggerak Nahdlatul Ulama KH. Abdul Wahab Chasbullah Sebuah Biografi Penulis Safrizal Rambe Penyunting Robi Nurhadi, Lita Rahmianti, S.Sos, MPP. Desain Sampul/Tata Letak Aan Raekhan Penerbit Madani Institute Cetakan Pertama 2020 HAK CIPTA DILINDUNGI UNDANG-UNDANG SAFRIZAL RAMBE SANG PENGGERAK NAHDLATUL ULAMA KH. ABDUL WAHAB CHASBULLAH SEBUAH BIOGRAFI PELETAK DASAR TRADISI BERPOLITIK NU iii Kupersembahkan karya ini untuk : Kedua orang tuaku, Haji Kimon Rambe dan Hajjah Timaro Pohan Istriku tercinta Lita Rahmiati Buah hatiku, Muhammad Rausyan Fikri dan si kecil Raisa Alifah Fatihah dan ..... Para ulama pewaris Nabi iv DAFTAR ISI PENGANTAR PENULIS ix BAB I BERAKAR PADA TRADISI PESANTREN 1 1.1. Lahir Dari Keluarga Ulama Pejuang 1 1.2. Silsilah Keluarga 11 1.3. Lingkungan Sosial dan Tradisi Pesantren 18 BAB II GENEOLOGI INTELEKTUAL 29 2.1. Menjadi Santri Kelana 29 2.2. Guru-Guru KH. Abdul Wahab Chasbullah 43 Syaikh Mahfudz Al Termasy 45 Syaikh Ahmad Khatib Al Minangkabawi 51 KH. Muhammad Khalil-Bangkalan 55 Hadratusy Syaikh Hasyim Asyari 61 KH. Raden Asnawi-Kudus 72 2.3. Silsilah Keilmuan Kyai Wahab Chasbullah 80 BAB III AWAL PERJUANGAN; BERGABUNG DENGAN SAREKAT ISLAM 85 BAB IV MENGHUBUNGKAN ULAMA DENGAN MODERNITAS 99 4.1. Membangunkan Semangat Nahdlah (Kebangkitan) 99 4.2. Modernisasi Pendidikan Pesantren 120 v 4.2.1. Kurikulum Pesantren 123 4.2.2.
    [Show full text]
  • STUDI TENTANG PEMIKIRAN NASIONALISME KH. WAHAB CHASBULLAH DAN IMPLEMENTASINYA (1914 – 1934)” SKRIPSI Diajukan Kepada Univ
    ”STUDI TENTANG PEMIKIRAN NASIONALISME KH. WAHAB CHASBULLAH DAN IMPLEMENTASINYA (1914 – 1934)” SKRIPSI Diajukan Kepada Universitas Negeri Sunan Ampel Surabaya Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Strata Satu (S1) Pada Jurusan Sejarah Peradaban Islam (SPI) Oleh : Muhammad Ihkam Halimi (A92215102) FAKULTAS ADAB DAN HUMANIORA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA 2019 i ii iii ABSTRAK Skripsi ini di tulis dengan judul “Studi tentang Pemikiran Nasionalisme KH. Wahab Chasbullah dan Implementasinya 1914 – 1934. Dengan fokus terhadap 1. Biografi KH. Abdul Wahab Chasbullah 2. Pemikiran Pemikiran KH. Wahab Chasbullah tentang Nasionalisme 3. Bentuk bentuk Implementasi dari Pemikiran KH. Whab Chasbullah. Dengan Judul dan Fokus dari isi pembahasan tersebut akan ditemukan bentuk Pemikiran Pemikiran Nasionalisme seperti apa yang diharapkan dan di inginkan KH. Wahab Chasbullah. Pendekatan ini menggunakan pendekatan historis dengan Teori yang digunakan dalam pembahasan ini menggunakan Teori “‘ashabiyah” ibnu kaldun dan teori “Peran” Menurut Soerjono Soekanto. Teori peran adalah suatu tindakan yang dilakukan seseorang berdasarkan suatu peristiwa yang melatar belakanginya. Peristiwa tersebut dapat menentukan status dan kedudukan sesuai dengan lingkungan yang mempengaruhi dirinya dalam bertindak. Teori tersebut cocok dengan apa yang di bahas dalam Skripsi ini, ketika seorang KH. Wahab Chasbullah salah satu Seorang pemikir yang bergerak dalam lingkungan pesantren yang melakukan gerakan dalam skala Nasional. Dalam uraian diatas penulis menyimpulkan mulai dari biografi KH. Wahab Chasbullah, dirinya membuat pergerakan - pergerakan dari pemikirannya tentang cinta tanah air dan terlahirlah sebuah forum Taswirul Afkar, Nahdlatul Wathan, Syubbanul Wathan dan yang paling dirasa sampai saat ini adalah Nahdlatul Ulama. yang itu semua menjadi titik awal sebuah gerakan besar dalam perjuangan melawan penjajah.
    [Show full text]
  • Kiai Dan Politik Studi Kasus Perilaku Politik Kiai Dalam Konflik Partai Kebangkitan Bangsa (Pkb) Pasca Muktamar Ii Semarang
    View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk brought to you by CORE provided by Diponegoro University Institutional Repository KIAI DAN POLITIK STUDI KASUS PERILAKU POLITIK KIAI DALAM KONFLIK PARTAI KEBANGKITAN BANGSA (PKB) PASCA MUKTAMAR II SEMARANG TESIS Diajukan sebagai salah satu syarat guna Memperoleh gelar Magister Ilmu Politik Pada Program Pascasarjana Universitas Diponegoro Oleh: ICHWAN ARIFIN D4B005004 PROGRAM STUDI MAGISTER ILMU POLITIK PROGRAM PASCA SARJANA UNIVERSITAS DIPONEGORO SEMARANG 2008 1 Sertifikat Yang bertanda tangan dibawah ini saya, Ichwan Arifin menyatakan bahwa tesis yang saya ajukan ini adalah hasil karya saya sendiri yang belum pernah disampaikan untuk mendapatkan gelar pada program Magister Ilmu Politik ini ataupun pada program lainnya. Karya ini adalah milik saya, karena itu pertanggungjawabannya sepenuhnya berada di pundak saya. Ichwan Arifin 24 September 2008. 2 PENGESAHAN TESIS Yang bertanda tangan dibawah ini menyatakan bahwa usulan penelitian berjudul: KIAI DAN POLITIK: STUDI KASUS PERILAKU POLITIK KIAI DALAM KONFLIK PARTAI KEBANGKITAN BANGSA (PKB) PASCA MUKTAMAR II SEMARANG Yang disusun oleh Ichwan Arifin, NIM D4B005004 telah dipertahankan di depan Dewan Penguji pada tanggal 24 September 2008 dan dinyatakan telah memenuhi syarat untuk diterima. Ketua Penguji Anggota Penguji (Drs. Turtiantoro, MSi) 1. (Drs. Achmad Taufik, MSi) Sekretaris Penguji (Dra. Rina Martini, MSi) 2. (Drs. Priyatno Harsasto, MA) Semarang, 24 September 2008 Program Pasca Sarjana Universitas Diponegoro Program Studi Magister
    [Show full text]
  • 978-602-450-320-8 169 Semangat Kebangsaan Kiai Pesantren
    e-ISBN: 978-602-450-321-5 p-ISBN: 978-602-450-320-8 SEMANGAT KEBANGSAAN KIAI PESANTREN: ANALISA GAGASAN DAN SPIRIT KEMERDEKAAN KH. BISRI MUSTOFA DALAM TAFSIR AL-IBRIZ Muhadi Zainuddin, Miqdam Makfi 1FIAI UII Yogyakarta 2FIAI UII Yogyakarta [email protected] ABSTRAK Gagasan dan gerak perjuangan kiai-kiai pesantren dalam perjuangan kemerdekaan, tidak banyak terdengar dalam lanskap akademik di negeri ini. Peran penting kiai-kiai pesantren untuk memperjuangkan kemerdekaan, sekaligus mewartakan gagasan tentang nasionalisme, belum terpublikasikan secara komprehensif. Riset-riset tentang pesantren, selama ini pada aspek komunal, politik, maupun dinamika dengan negara. Narasi yang dibangun oleh sebagian peneliti, bahwa pesantren berwajah tradisional dengan subkultur yang unik, serta memiliki khazanah tradisi yang melimpah. Sementara, peran pesantren dalam perjuangan kemerdekaan, hanya sayup-sayup terdengar. Nilai-nilai kebangsaan dan kepahlawanan kiai pesantren, masih perlu diulas mendalam. Kiai Bisri Mustofa, merupakan sosok penting dalam narasi perjuangan kemerdekaan. Sosok ini, sering diulas sebagai penceramah, penulis dan pengasuh pesantren. Kiprahnya dalam perjuangan kemerdekaan, serta gagasan-gagasannya dalam kerangka kebangsaan perlu digali sebagai semangat perjuangan. Tulisan ini, terfokus pada beberapa pertanyaan berikut: Bagaimana prinsip perjuangan kebangsaan Kiai Bisri Mustofa? Bagaimana pemikiran-pemikiran Kiai Bisri Mustofa tentang nasionalisme dan patriotism dalam kitab-kitab beliau? Bagaimana pembelajaran perjuangan kebangsaan yang diwariskan Kiai Bisri Mustofa? Dengan mengulas biografi perjuangan serta memaknai rangkaian gagasan dalam kitab al-Ibriz karya beliau, terlihat konfigurasi ide Kiai Bisri Mustofa tentang perjuangan kemerdekaan. Key words: Kiai Bisri Mustofa, pesantren, perjuangan kemerdekaan, kebangsaan, nasionalisme ABSTRACT The idea and spirit of kiais in the struggle for independence is not appear in the academic landscape.
    [Show full text]
  • Co-Founder of the Humanitarian Islam Movement Appointed As Indonesia’S Minister of Religious Affairs
    Co-founder of the Humanitarian Islam Movement Appointed as Indonesia’s Minister of Religious Affairs “Religion should be an inspiration for society, not a vehicle for the political aspirations of those who seek worldly power” Antara News: “Yaqut is an active leader of GP Ansor, and has an extensive network stretching from the very center of power all the way to Indonesia’s grass roots” PRESIDENTIAL PALACE, JAKARTA, Indonesia: On December 22, 2020, Indonesian President Joko Widodo (“Jokowi”) appointed H. Yaqut Cholil Qoumas (“Gus Yaqut”) — Chairman of Nahdlatul Ulama’s 5-million-member young adults organization, Gerakan Pemuda Ansor, and co-founder of the global Humanitarian Islam movement — as Indonesia’s Minister of Religious Affairs. The appointment, which received viral coverage across Indonesian print, broadcast and social media, signals the Jokowi administration’s determination to block the political weaponization of Islam and neutralize its potentially destabilizing effects in the run-up to Indonesia’s 2024 national elections. The appointment also signals a growing awareness among Indonesia’s political elites of Humanitarian Islam’s ability to project strategic influence worldwide, as demonstrated by the October 2020 visit of U.S. Secretary of State Michael R. Pompeo to Jakarta, at the invitation of GP Ansor; the January 2020 meeting of the world’s largest political network, Centrist Democrat International (CDI), in Yogyakarta, Indonesia; and the Humanitarian Islam movement’s engagement with Pope Francis and the Vatican. Gerakan Pemuda Ansor is the primary vehicle for the grassroots mobilization of NU’s more than 90 million followers. It has long served as a bulwark against persistent and at times violent efforts by Islamists and their allies, both foreign and domestic, to undermine Indonesia’s unique traditions of religious pluralism and tolerance.
    [Show full text]
  • Pencalonan Kh Ma'ruf Amin Sebagai Wakil Presiden Pada Pemilu 2019
    NU DAN POLITIK: PENCALONAN K.H. MA’RUF AMIN SEBAGAI WAKIL PRESIDEN PADA PEMILU 2019 Skripsi Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Sosial (S.Sos) Oleh: Nahdahtul Hikmah NIM: 11151120000071 PROGRAM STUDI ILMU POLITIK FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 1441 H/2020 ABSTRAK Nama : Nahdahtul Hikmah NIM : 11151120000071 Judul : NU dan Politik: Pencalonan K.H. Ma’ruf Amin sebagai Wakil Presiden pada Pemilu 2019 Penelitian ini menganalisis tentang pencalonan Ma’ruf Amin sebagai wakil presiden dalam Pemilu 2019. Tujuan penelitian ini adalah untuk melihat proses pencalonan Ma’ruf Amin, mengetahui faktor pendorong dan faktor penghambat dalam pencalonan Ma’ruf Amin serta ingin mengetahui sikap warga NU sebagai organisasi yang tidak berpolitik. Kerangka teoretis yang digunakan dalam skripsi ini adalah teori kekuasaan, agama sebagai kekuatan politik dan teori civil society. Teknik pengumpulan data dalam penulisan ini adalah dengan melakukan wawancara dan dokumentasi. Dari hasil analisa dapat disimpulkan bahwa proses pencalonan Ma’ruf Amin terdapat polemik rangkap jabatan dalam Dewan Pengawas Syariah, Ketua Majelis Ulama Indonesia dan Rais Aam PBNU. Kemudian, terdapat faktor pendorong dan faktor penghambat dalam naiknya Ma’ruf Amin. Faktor pendorong yaitu pengalaman yang mumpuni, mendapatkan dukungan dari warga NU dan meredam isu SARA. Selain itu, faktor penghambat naiknya Ma’ruf Amin yaitu kesehatan dan usia, serta kekecewaan pendukung Ahok dan Mahfud MD. Sikap warga NU yang juga mendukung keputusan naiknya Ma’ruf Amin sebagai Cawapres 2019, bukan mengatasnamakan PBNU tetapi atas nama pribadi masing-masing dari warga NU. Kata kunci: cawapres, NU, Ma’ruf Amin v KATA PENGANTAR Assalamu’alaikum Wr.
    [Show full text]
  • P.27 Artikulasi, Politik Islam, Pasca Orde Baru, Islam Tradisionalis
    903100909-risdafatimah-2013 Artikulasi, Politik Islam, Pasca Orde Baru, Islam Tradisionalis BAB II SITUASI DAN KONDISI POLITIK DI INDONESIA PASCA ORDE BARU A. Hubungan Islam Tradisionalis dan Negara pada masa Orde Baru Indonesia telah mengalami sejarah panjang dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Kemerdekaan yang berhasil diraih setelah mengalami penjajahan selama kurang lebih 350 tahun merupakan hasil perjuangan seluruh rakyat Indonesia yang dimotori oleh pemuda. Para pemuda yang melihat situasi dunia pasca Perang Dunia II dengan kalahnya Jepang dalam perang tersebut, memberikan peluang bagi Indonesia untuk segera melepaskan diri dari para penjajah. Mereka pun mendesak Soekarno dan Hatta untuk segera menyatakan kemerdekaan Indonesia. Akhirnya pada tanggal 17 Agustus 1945, Indonesia menyatakan kemerdekaannya dan mulailah babak baru yang harus dihadapi Indonesia sebagai sebuah negara yang merdeka. Berbagai hal telah dihadapi Indonesia dalam perjalanan sejarahnya sebagai sebuah negara, seperti penjajah yang masih ingin menjajah Indonesia hingga ancaman komunisme. Ancaman komunisme itulah yang telah menimbulkan pergantian pemimpin dari Soekarno yang dikenal dengan rezim Orde Lama menuju rezim Orde Baru yang dipimpin oleh Soeharto. Pemerintahan yang berlangsung selama 32 tahun dan telah mengalami berbagai hal yang menjadi catatan sejarah Indonesia. Islam di Indonesia sebagai kekuatan mayoritas telah mengambil peran nyata dalam sejarah. Selain itu, secara sosiologis Islam juga dapat berperan perpustakaanSTAINKEDIRI p.27 903100909-risdafatimah-2013 Artikulasi, Politik Islam, Pasca Orde Baru, Islam Tradisionalis aktif dalam proses pemberdayaan masyarakat yang ada di wilayah Indonesia ini. Kenyataan tersebut sepertinya sesuai dengan argumen yang dikemukakan banyak orang bahwa agama dapat dilihat sebagai instrumen ilahiah yang memahami dunia.1 Pandangan tersebut telah mendorong sejumlah umat Islam untuk percaya bahwa Islam mencakup cara hidup yang total, termasuk hubungannya dengan negara atau politik.
    [Show full text]
  • DERADIKALISASI ISLAM INDONESIA Pusat Penelitian Dan Penerbitan Lembaga Penelitian Dan Pengabdian Kepada Masyarakat UNI Sunan
    DERADIKALISASI ISLAM INDONESIA Studi Pemikiran Islam Nahdlatul Ulama Laporan Penelitian Kelompok Mendapat Bantuan Dana dari DIPA-RM UIN SGD Bandung Tahun Anggaran 2016 Sesuai dengan Kontrak No: Un.05/P1/TL.00.1/000/2016 Oleh: Ketua : Dr. Hasbiyallah - 197809182003121002 Anggota : Dr. Undang Burhanudin - 196403241994021001 Dr. Moh. Sulhan - 196905092008011011 Dr. Heri Khoiruddin - 197811172008011016 Pusat Penelitian dan Penerbitan Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat UNI Sunan Gunung Djati Bandung 2016 i KATA PENGANTAR Puji dan Syukur kehadirat Allah Swt, yang berkat kasih dan sayang- Nya, penelitian ini dapat diselesaikan. Shalawat dan salam semoga tercurah limpah kepada Rasulullah Saw. Semoga kita semua berada dalam kasih-sayang dan ampunan Allah Swt, serta dalam syafa’at Rasulullah Saw. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh berbagai kekerasan yang diatasnamakan agama. Agama yang awal kehadirannya sebagai piranti untuk membangun kedamaian kehidupan masyarakat lahir dan bathin, telah diubah oleh sebagian orang menjadi sumber konflik. Di tengah munculnya berbagai kekerasan yang diatasnamakan agama ini, NU hadir dengan berbagai pemikiran yang dapat didialogkan dalam menjawab masalah krusial ini, disertai dengan berbagai tindakan sebagai upaya untuk meredam kekerasan dan konflik sehingga agama tetap hadir sebagai piranti yang mendamaikan kehidupan masyarakat. Kami menyadari bahwa laporan ini masih jauh dari sempurna dan perlu adanya koreksi dari berbagai pihak, baik dari sisi redaksi ataupun substansi. Namun terlepas dari kekurangan itu, kami ucapkan terima kasih yang sebesarnya kepada berbagai pihak atas kepercayaan, kesempatan dan dukungan yang telah diberikan. Khususnya kepada Pusat Penelitian dan Penerbitan Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat dan segenap Pimpinan Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Gunung Djati Bandung. Bandung, Oktober 2016 Dr.
    [Show full text]