• СОДЕРЖАНИЕ: • • ЛОГОС •

• НОВОСТИ • • MAGNUM OPUS • ТРЕНИРОВКА РАЗУМА Бикшу Ананда Меттейя (перевод: Fr. Nyarlathotep Otis) • 8 ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБОЗРЕНИЕ • MAGICK: ПРЯМОЕ ДЕЙСТВИЕ • МОСКОВСКОЙ ЛОЖИ Ordo Templi Orientis ПРАЗДНЕСТВО БАБАЛОН «Убежище Пана» Sr. Meretrix Potestas Babalonis (Перевод: Анна Блейз) • 27 • ТАРО • ЦЫПА-ТАРО И СВЯТОЙ АНГЕЛ-ХРАНИТЕЛЬ Лон Майло Дюкетт (Перевод: Sr. Sinistra) • 35 • НАУКА • МАГИЯ КАК НАУКА В УЧЕНИИ ТЕЛЕМЫ Владислав Карелин • 57 • ГНОСТИЦИЗМ • ИУДЕЙСКИЙ ФОН ГНОСТИЧЕСКОГО МИФА О СОФИИ Джордж У. МакРэй (Перевод: Алекс Мома) • 64

• МУЗЫКА ЭПОХИ БУРИ РАВНОДЕНСТВИЙ • ИНТЕРВЬЮ С COIL: СМУТНОЕ ВРЕМЯ Дэвид Кинан (Перевод: Sr. Sinistra) • 77 • КИНЕМАТОГРАФ ЭПОХИ БУРИ РАВНОДЕНСТВИЙ • Том V №12 РAUX D’ARTIFICE: ВЛАЖНЫЕ СНЫ И ВОДНЫЕ ИГРЫ ДЕКАБРЬ 2009 e.v. В САДУ НАСЛАЖДЕНИЙ Дебора Эллисон (Перевод: Sr. Medea) • 99

Do what thou wilt, • ТВОРЧЕСТВО • shall be the whole of the Law РАССВЕТ ПАНА • Сергей Яшин ПРИКОСНОВЕНИЕ • Fr. Nyarlathotep Otis СЕРДЦЕ ЗВЕРЯ • Андра

• VARIR KVÆDI •

ДОМ СОЛНЦА • Лаана

Copyright 2009 © Ordo Templi Orientis и индивидуальные авторы Редактор: Fr. Eleutherius; Дизайн обложки: Sr Sinistra; Графическое оформление в номере: Fr. Atomsk; Вёрстка: Sr. Sinistra ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

Поступай согласно своей воле: таков да будет весь Закон!

«Солнце своими миллионами оборотов прядет золото в земле. Мало-помалу солн- це отпечатывает свой образ на земле, и этот образ есть золото», - писал в трактате «De circulo phisico quadrato» алхимик, розенкрейцер Михаил Майер, святой Ecclesia Gnostica Catholica. «Солнце светит свыше на пыль, и благодаря сиянию солнца и его силе пыль производит золото в изобилии», - это уже строки из «Зогара»… Солярная идея пронизывает Телему; основополагающие ритуалы кроулианской маги- ки – солярные, призванные наладить коммуникацию мага с духовными энергиями Солн- ца. Празднества Времен Года, знаменующие прохождение Светилом важнейших «пун- ктов» - равноденствий и солнцестояний - его великого путешествия, имеют особое значе- ние для телемитов, обладают сакральным статусом. Юл – время, когда Солнце, достигнув предельной точки нисхождения, спуска, вновь начинает подъем: из тьмы и мрака – к Свету. Лишь на несколько дней отстоит дата про- фанного, «вульгарного» Нового года, отмечаемого в ночь на 1 января, от древнего Юла. Поздравляю читателей «ИО Пана» с этим великим праздником: пусть будет легок и сла- вен ваш путь к духовному Солнцу, подлинному золоту Великого Делания!

2009 год e.v. отмечен значительными свершениями.

Главное событие уходящего года - поистине историческое: первая Ассамблея россий- ского О.Т.О. В дни летнего солнцестояния было засвидетельствовано: Орден Восточных Тамплиеров в России состоялся. Проходили посвящения, с радостью и красотой исполнялись ритуалы, служились Гно- стические мессы. Российской ветвью Ордена были изданы прекрасные книги, радующие высоким качеством перевода, уровнем сопроводительных комментариев. Члены москов- ской Ложи О.Т.О. «Убежище Пана» продолжили, в качестве преподавателей, активное участие в деятельности Колледжа «Телема-93»: его посетителям читались интереснейшие лекции, проводились мастер-классы по важнейшим магическим ритуалам…

Всего и не перечислить!

Вместе, опираясь на благородные принципы нашего Братства, мы сделаем еще боль- ше в наступающем году. Встретим, утонченно, изысканно и ярко (по-телемитски), празд- ник - и с новыми силами возьмемся за Работу.

Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей. Fr. Eleutherius (Брат Элевтерий), [email protected]

- 3 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

Новости за ноябрь

31. 10. 09 e.v. В московской Ложе О.Т.О. 08. 11. 09 e.v. В Москве, в эзотерическом «Убежище Пана» состоялись посвящения в магазине «Путь к себе», состоялась третья I градус. Было проведено 5 посвящений. презентация Колледжа «Телема-93».

01. 11. 09 e.v. В московской Ложе О.Т.О. 08. 11. 09 e.v. В киевском Оазисе О.Т.О. «Убежище Пана» прошли очередные заня- «Парсифаль» было проведено собрание тия Колледжа «Телема-93». Было проведе- учебной группы «Научная Телема». но занятие по йоге (провел - Fr.An.), также были прочитаны 3 лекции: 14. 11. 09 e.v. В московской Ложе О.Т.О. 1. «Солнечная Работа в Телеме. Лекция 1: «Убежище Пана» была отслужена Гности- Ритуал Liber Resh». Лектор - Sr. IC.; ческая Месса (Жрец - Fr. A., Жрица - Fr. I., 2. «Планеты, Знаки Зодиака и их соот- Дьякон - Sr. B.). ветствия Четырем Стихиям. Места, соответ- ствующие тем или иным Планетам». Лек- 15. 11. 09 e.v. В киевском Оазисе О.Т.О. тор - Fr. H.; «Парсифаль» была проведена Гностиче- 3. «Структура масонства: Йоркский ская Месса (дебют Fr. Baphomet’а в качестве устав». Лектор - Зелот. нового Жреца).

07. 11. 09 e.v. В воронежском Лагере 15. 11. 09. e.v. В московской Ложе О.Т.О. О.Т.О. «София» состоялась Гностическая «Убежище Пана» прошли очередные заня- Месса (Жрец - Брат Бенедикт, Жрица - Се- тия Колледжа «Телема-93». Было проведе- стра Геспер, Дьякон - Брат Церцей). но занятие по йоге (провел - Fr.An.), также были прочитаны 3 лекции: 08. 11. 09 e.v. В московской Ложе О.Т.О. 1. «Звездный Рубин: почему мы начина- «Убежище Пана» прошли очередные заня- ем с Пентаграммы». Лектор – Sr. IC.; тия Колледжа «Телема-93». Было проведе- 2. «Имена, Слова, Изречения и Форму- но занятие по йоге (провел - Fr.An.), также лы, изображаемые на Именах и Пантаклях. были прочитаны 3 лекции: Четыре Каббалистические Мира и Сфе- 1. «Самая главная Книга Телемы - Кни- ра Неподвижных Звезд. Имена Демонов». ги Закона: "Изучение этой книги запреще- Лектор – Fr. H.; но". Часть третья. Заключительная». Лек- 3. «Древний и Изначальный Устав тор - Fr. M.; Мемфиса-Мицраима». Лектор – Зелот. 2. «Третий Аркан "Императрица" - тео- рия и медитационная практика». Лектор - Fr. At.; 3. «Очищение и освящение Храма. Ма- лый Ритуал Изгоняющей Пентаграммы». Лектор - Sr. I.21.

- 4 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

18. 11. 09 e.v. Калининградская рабочая • Fr. V.O.I.A. Ритуал инвокации сил группа «Цитадель Хаоса» выпустила 14-ый Ход (с использованием Жезла Сфер); номер литературно-эзотерического альма- • Sr. B. Телемитская экологичная наха «Апокриф». жизнь: мои откровения о пищевой цепи; • R.B. и J.S. Программа телемавидения (на среду); • Fr. Morphos Мнемоническая систе- ма для элементальных соответствий пента- граммы на основе треугольника; • Fr. V.O.I.A. и Fr. Julianus Полноцвет- ные снимки Храма Лагеря «Mitra-Varuna»; • Брэндон Абрахам Хэйл Таро Тота и Книга Закона; • Брат Дэвид Мелтон Откуда вообще у нас взялись Четыре Элемента? (Часть 3); • Thoth-Hotep of Necros Генератор 18. 11. 09 e.v. Не дающий заскучать сво- помпезных оккультных титулов; им читателям журнал «The Old Hoosier • Передовицы, новости, рецепты, Thelemite» («Старый индианец-телемит») анонсы; выдал сразу пару номеров – летний и осеннее-зимний. Кстати, издается он те- • Биографические справки о Членах; перь не только индианским Оазисом • Рецензии на книги, музыку, DVD; «Onnophris», но и недавно получившим • Календарь событий (июль-сентябрь) Хартию местным Лагерем «Mitra-Varuna» Оазиса «Onnophris» и Лагеря «Mitra- (конечно же – наши поздравления!!!). Varuna»; Стоимость каждого для Штатов – $4, для • И многое другое! Канады и Мексики - $5, для прочих стран - З6 страниц. Заказать. $7. Что же внутри?

The Old Hoosier Thelemite – Vol. II, No. 2 The Old Hoosier Thelemite – Vol. II, No. 3 (Fall (Summer 2009 e.v.) 2009 e.v.) • Выдана Хартия Лагерю «Mitra- • Fr. L Двенадцать лет, как я получил Varuna»! Минервал; • Fr. Prodeo Revenio Скорей мясник, • Fr. V.O.I.A. Заклинание Джирра; чем жрец: языческая критика Юлиана От- ступника; • Fr. Prodeo Revenio Император Юли-

- 5 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

ан как подозрительная персона: языческая 22. 11. 09 e.v. Калининградской рабо- критика Юлиана Отступника; чей группой «Цитадель Хаоса», совместно • Fr. In Profunda Тифонийские тома: с викканским ковеном «Орден Хрусталь- объясняю работы Кеннета Гранта; ной Звезды», начата подготовка к йольской хаос-магической Мистерии Курочки Рябы. • R.B. и J.S. Программа телемавидения В ходе подготовительного занятия проведе- (на пятницу); на лекция по символизму ритуала и по ве- • Denraeah Ритуал очищения огнем дению магического дневника. • Fr. Julianus Фото: два похоронных монумента 25. 11. 09 e.v. Издательство «Teitan Press» • Брат Дэвид Мелтон Откуда вообще у опубликовало книгу Розалины Нортон «За- нас взялись Четыре Элемента? (Часть 4) ноза: мрачный мемуар» с предисловием • Сказки для детей телемитов: книги Кита Ричмонда. клуба сумасшедших ученых • Передовицы, новости, анонсы • Рецензии на книги и фильмы • Календарь событий (ноябрь 2009 – сентябрь 2010) Оазиса «Onnophris» и Лаге- ря «Mitra-Varuna» • И многое другое! З2 страницы. Заказать. Оформить заказ на предыдущие номера можно тут.

21. 11. 09 e.v. В воронежском Лагере О.Т.О. «София» был проведен Ритуал От- крытия Сторожевых Башен. Издательская аннотация: Художница Розалина Нортон по прозви- 22. 11. 09 e.v. В московской Ложе О.Т.О. щу «Кингз-кросская ведьма» была прирож- «Убежище Пана» прошли очередные заня- денной бунтаркой. Она вызывала возмуще- тия Колледжа «Телема-93». Было проведе- ние в консервативных правительственных но занятие по йоге (провел - Fr.An.), также кругах Австралии XX века и своим богем- были прочитаны 3 лекции: ным образом жизни, и неприкрытым инте- ресом к оккультизму, и картинами откро- 1. «A. Практикум: Очищение и освяще- венно сексуального содержания. Розали- ние, Малый Ритуал Изгоняющей Пента- ну часто арестовывали; выставки ее под- граммы; B. Теория: Малый Ритуал Гекса- вергались полицейским налетам; альбом с граммы. Часть первая». Лектор - Sr. I.21.; репродукциями ее работ был запрещен к 2. «Философия Телемы: Сила и Власть распространению не только в Австралии, магических Формул». Лектор - Fr. M.; но и США, а однажды несколько ее кар- 3. «Четвертый Аркан "Император" - те- тин было сожжено по распоряжению госу- ория и медитационная практика». Лектор дарственного цензора. Она умерла относи- - Fr. At. тельно безвестной в 1979 году, но оставила миру богатое и необычное художественное наследие. Часть этого наследия долгое вре- 22. 11. 09 e.v. В киевском Оазисе О.Т.О. мя хранилась в двух старых металлических «Парсифаль» проведено очередное собра- сундуках: отрывки неоконченной автобио- ние группы «Научная Телема».

- 6 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

графии «Заноза», оккультные сочинения, 27. 11. 09 e.v. В киевском Оазисе О.Т.О. письма, рисунки, стихотворения, фотогра- «Парсифаль» была проведена Гностиче- фии, небольшие произведения живописи ская Месса. и записные книжки. Нортон мечтала, что в один прекрасный день кто-нибудь подго- товит и опубликует выборку из этих мате- 28. 11. 09 e.v. - В московской Ложе О.Т.О. риалов. «Убежище Пана» прошли посвящения в С выходом этой книги её мечта сбылась. III градус. Также была проведена Гности- В это издание вошли её стихотворения (в ческая Месса (Жрец - Fr. Oz., Жрица - Sr. I, том числе юмористические), воспомина- Дьякон - Sr. R.). ния и заметки на оккультные темы, а так- же репродукции двух потрясающих фото- графий Розалины и нескольких ее художе- 29. 11. 09 e.v. В московской Ложе О.Т.О. ственных работ. Большая часть этих мате- «Убежище Пана» прошли очередные заня- риалов публикуется впервые. Несмотря на тия Колледжа «Телема-93». Было проведе- свою фрагментарность, вошедшие в эту книгу тексты позволяют составить глубо- но занятие по йоге (провел - Fr.An.), также ко личное представление об удивительном были прочитаны 3 лекции: магическом мире этой поистине необыкно- 1. «Звездный Рубин: почему мы начина- венной женщины. Предисловие к книге на- ем с Пентаграммы. Часть 2». Лектор – Sr. писал Кит Ричмонд, ранее подготовивший IC.; к печати сборник рассказов Нортон и ор- ганизовавший в 2000 году в Сиднее ретро- 2. «Магические Алфавиты, и методы со- спективную выставку ее работ («Оккульт- ставления символов Ангелов, Духов и Ге- ные видения Розалины Нортон»). ниев различного порядка». Fr. H.; Объем книги — 128 страниц + вклейка (8 3. «Масонское розенкрейцерство». Лек- страниц) с иллюстрациями. тор – Зелот. Тираж 880 экземпляров. Цена – 50$ без доставки. Оформить заказ можно здесь. Подробней о Розалин Нортон можно прочесть здесь.

- 7 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

ТРЕНИРОВКА РАЗУМА1 Бикшу Ананда Меттейя2 Перевод: Fr. Nyarlathotep Otis

Религия Будд является практической знает и практикует единственную строфу философией в самом возвышенном смысле Закона, он причастен к Дхарме, он — слова. Это не собрание догм, которые истинный последователь Будды. Именно необходимо принять и в которые следует практика Дхармы, а не простое заучивание уверовать с безусловной и безрассудной принципов, отличает истинного буддиста; верой, но ряд утверждений и суждений, это исполнение Пяти Наставлений4 , а не их которые, прежде всего, должны быть повторения на языке пали; это привнесение интеллектуально поняты и осознаны; в свой дом, в свою повседневную жизнь кроме того, их нужно применять к каждому великих законов любви и справедливости, действию нашей повседневной жизни, которые делают человека Саммадиттхи5, их нужно практиковать, ими нужно жить а не простое рассмотрение истин Дхармы настолько, насколько позволяют силы. На как красивого и поэтичного утверждения этом факте исключительно практичной Законов, слишком сложных для того, чтобы природы нашей религии снова и снова им следовать. Дхармой следует жить, настаивают наши священные писания. поступать в соответствии с нею, ощущать Если человек знает наизусть тысячу строф Закона, но не следует ему, он её высшим божеством в наших сердцах, непричастен к Дхарме3 . Если же человек лентом «Дхарма», имеющим два основных значения: определен- ное психическое состояние (стремление, санкхара; в этом значе- 1 Статья опубликована в «The Equinox», vol. I, № 5. нии здесь пишется со строчной буквы) и Учение Будды (с заглав- Также (под названием «Культура разума» и в немного иной ре- ной буквы). Аналогичным образом переведены другие палийские дакции) вошла в сборник «Религия Бирмы и другие статьи Ала- термины, имеющие устоявшиеся в русском языке санскритские на Беннета». формы: сансара, а не самсара, чакра, а не чакка. 2 Имя, полученное Аланом Беннетом при принятии мо- 4 Пять Наставлений (Панча-шила) — основа буддийской нашества. морали. Панча-шила призывает не причинять вреда живым суще- Ананда — Полное Блаженство, имя одного из учеников ствам, не желать того, что не принадлежит тебе по праву, сохра- Будды. нять чистоту в сексуальных отношениях, не произносить лжи и Меттейя (в санскритском, более распространенном про- избегать употребления того, что одурманивает сознание. Помимо изношении — Майтрейя) — Будда Грядущей Эпохи, который дол- Панча-шила, существуют еще пять наставлений, предназначен- жен прийти после Будды Шакьямуни, буддийский аналог Мессии. ных для бикшу (буддийских монахов). Имя Майтрейи этимологически связано с именем индоарийского 5 Саммадиттхи — Правильное Понимание, высшая сту- Митры — солнечного и огненного бога. пень Восьмеричного Пути, Состояние Просветленного. В Восьме- [Если не указано иного, примечания переводчика, Fr. ричный Путь входят следующие ступени: Правильная Концентра- Nyarlathotep Otis]. ция (Саммасамадхи), Правильное Внимание (Саммасати), Пра- 3 В оригинале слово «Дхарма» обозначается терми- вильное Усилие (Саммавьямана), Правильный Образ жизни (Сам- ном «Dhamma» из языка пали, использующегося в Тхера-вада- маджива), Правильный Поступок (Саммакамманта), Правильная буддизме, к традиции которого принадлежал Алан Беннете. Здесь Речь (Саммавача), Правильное Намерение (Саммасанкаппа) и оно переводится общеупотребитель-ным санскритским эквива- Правильное Понимание (Саммадиттхи).

- 8 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

высшим мотивом наших жизней; и тот, значит «неделание зла»; мы подробно кто делает это наилучшим образом, — останавливаемся на действиях, являющиеся истинный последователь Учителя: не тот, дурными, когда говорим о Панчашила. кто называет себя «буддистом», но тот, чья Отнимать чужую жизнь, забирать то, что не жизнь исполнена любовью, которой учил принадлежит нам по справедливости, жить Будда. нечистой жизнью, говорить то, что является И поскольку наши жизни полны ложным, или жестоким, или недобрым, страданий, поскольку следовать за благим и искать удовольствие в наркотиках и Законом всегда и везде очень трудно, мы напитках, подрывающих умственные и не должны разочаровываться в том пути, нравственные способности, — таковы злые о котором узнали, и продолжать жить той действия, которых мы должны избегать. жизнью, что полна лишь мирских желаний Жить в мире и любви, платить добром за и забот. Ибо разве не Учитель наставлял зло, быть почтительными, терпеливыми и нас: «Не думай легкомысленно о добре: “Оно не скромными, — вот некоторая часть того, что, придёт ко мне”. Ведь и кувшин наполняется от как мы знаем, является добром. Разумеется, падения капель. Умный наполняется добром, все мы можем стараться жить так, в даже понемногу накапливая его»6 ? Тот, кто соответствии с первыми двумя пунктами прилагает все усилия, тот, кто стремится, этой строфы; мы можем стремиться невзирая на все неудачи, следовать тому, внести эту практику в нашу повседневную что является благим, сторониться того, жизнь. Но способ очищения мысли, что является злым, — такой человек способ взращивания мыслей, являющихся ежедневно крепнет для своей борьбы; и добрыми, подавления и преодоления победа над всяким ложным желанием, мыслей, являющихся дурными, методы, всякое проявление любви и всякое доброе которыми разум должен обучаться и побуждение взращивают нашу силу со- развивается, — эти вещи менее известны; противляться злу, непрестанно взращивает они менее испытаны и менее понятны. нашу силу жить воистину правильной жиз- Итак, цель этой статьи — изложение нью. того, что написано в книгах по методам Итак, всей практике буддизма, развития и очищения разума; изложение всему благому Закону, которому мы, того, как можно следовать этому правилу и кого называют «буддистами», должны жить по нему; ибо этот способ в некотором стремиться следовать, Татхагата подвёл роде важнее прочих; поскольку он, по итог в одной-единственной строфе: сути, включает оба других правила, «Неделание зла, обретение заслуги благими являясь их венцом и осуществлением. делами, очищение своего ума — вот учение Избегать зла, творить добро: это лишь всех Будд»7 . Поэтому мы, называющие себя увеличивает наши заслуги, ведёт нас буддистами, стараемся жить, исполняя к новым жизням, более счастливым и эти три правила. Все мы знаем, что куда более полным искушений, чем та,

6 Дхаммапада, ст. 122. которой мы наслаждаемся ныне. Но 7 Дхаммапада, ст. 183 когда заслуга, полученная таким образом,

- 9 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

прожита и исчерпана, вращение великого венная дхарма, каждая санкхара стремится Колеса Жизни снова приведёт нас к злу, к производить себе подобные и, таким несчастливым жизням; ибо освобождение образом, самовоспроизводиться; потому, на не достигается простым накоплением первый взгляд, нет никакой возможности заслуг, и не через заслуги достигаем мы улучшения положительных состояний. Великого Умиротворения. Обретение Но наш Учитель не только показал нам заслуг имеет второстепенное значение по это стремление к самовоспроизведению, сравнению с очищением и развитием наше- характерное для любых умственных го разума, но оно исключительно важно, состояний, но и научил тому, как можно ибо только практика шилы придаёт силу использовать эту самовоспроизводящуюся умственной концентрации, позволяющей энергию санкхар для подавления дурных достичь освобождения8. состояний и для культивирования Дабы осознать, как достичь этой состояний, являющихся благими. Ибо предельной и основной цели нашей хотя человек по природе своей обладает буддийской веры, и прежде, чем мы сможем множеством мощных санкхар, стремящихся увидеть, почему некоторые практики делать его сердитым или жестоким, помогают очистить наш разум, необходимо мы знаем, что он, без сомнения, может преодолеть дурные санкхары практикой сначала рассмотреть природу разума — умственной концентрации на санкхарах мыслей, которые мы стремимся очистить и противоположной природы, — практикой освободить. ежедневной медитации на сущность Изумительная психологическая система, сострадания и любви. Благодаря этому провозглашённая нам нашим Учителем он взращивает в своём разуме санкхары, — читта9, или сознание — описана как способствующие человеческой любви состоящая из неисчислимых элементов, и состраданию, и, поскольку «никогда называемых дхармами или санкхарами. в этом мире ненависть не прекращается Вероятно, самым лучшим и точным ненавистью, но любовью прекращается переводом слова дхарма или санкхара она»10, дурные санкхары его природы, будет использованное в данном контексте стремления к гневу и к жестокости, слово стремления. Когда то или иное растворяются при возникновении новых действие выполняется неоднократно; когда стремлений к жизни и состраданию, как та или иная мысль неоднократно возникает тьма ночи отступает пред славой зари. в наших умах, — имеет место определённое Таким образом, мы видим, что один из стремление к повторению этого действия; путей (и лучший из путей) преодоления определённое стремление к повторению дурных санкхар — систематическое этой мысли. Таким образом, каждая умст- культивирование посредством медитации 8 Шила может быть определена как основа дисципли- качеств, восстающих против дурных ны умственной концентрации, и она будет различна в зависимо- сти от расы, климата, индивидуальных особенностей и т. д., и т. п. стремлений, которые мы желаем устранить; [Прим. Алистера Кроули] и в этой важнейшей и самой практичной 9 Читта — в буддизме и йоге ум, состоящий из трех эле- ментов: саттва, раджас и тамас. 10 Дхаммапада, ст. 5.

- 10 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

особенности рассмотренного метода — в применять в каждой конкретной части определённых практиках медитации или машины верным способом, в верное время; умственной концентрации на добрых иначе или машина не будет работать вовсе, санкхарах — мы имеем ключ ко всей системе или большая часть паровой энергии будет очищения и развития разума, которая потрачена впустую на борьбу с собственной составляет практическую действующую же противостоящей силой. основу буддийской религии. То же самое и с тонкими машинами Если мы представим действие большого мышления, — механизмами, бесконечно и сложного двигателя — машины, подобной более сложными, обладающих гораздо той, что перемещает пароход по воде, — большей силой для совершения доброго то увидим, что существует, прежде всего, или дурного, чем самые изумительные один центральный и всеоперационный из технических достижений человека, источник энергии; в данном случае пар, чем самый мощный двигатель, когда- который вырабатывается в котлах. Эта либо созданный руками человека. Один энергия сама по себе ни хороша, ни плоха, большой двигатель в худшем случае, она — просто Сила; и эта сила совершает взорвавшись, может уничтожить несколько либо полезную работу по перемещению, сотен жизней; в лучшем — перенести для которой она предназначается, либо несколько тысяч человек, продвинуть вредную, вырываясь наружу, уничтожая, торговлю, сделать комфортнее несколько разрушая судно, ошпаривая людей сотен жизней; но кто может оценить до смерти и так далее; всё зависит от силу одного человеческого разума, для правильного и скоординированного доброго ли, для дурного ли? Один разум действия всех разнообразных частей этого — разум такого человека, как Иисус сложного механизма. Если золотники Христос, — оказался способен приводить больших цилиндров открываются к мученической смерти многие миллионы слишком рано и таким образом допускают людей, разрушать государства, религии и пар прежде надлежащего срока, много династии и вызывать невыразимые бедствия силы будет потеряно на простое и страдания; другой разум — разум Будды, преодоление сопротивления пара. Если — обладая энергией того же порядка, но они остаются открытыми слишком правильно используя её на благо других, долго, необузданная энергия пара будет смог привнести надежду в безнадёжные растрачена вхолостую, и сила будет снова жизни миллионов и миллионов людей, потеряна; а если они откроются слишком тысячекратно увеличить сострадание и поздно, то большая часть импульса любовь одной трети человечества, помочь двигателя будет израсходована на неисчислимому множеству существ бесполезное перемещение большой массы достичь того умиротворения, к которому оборудования. И так — с каждой деталью мы все так стремимся, — умиротворения, механизма. В каждой части перводвигателя путь к которому столь трудно найти. сосредоточена стремящаяся наружу Но энергия, которую использовали эти паровая энергия; но энергию эту следует два разума — одна и та же. Она сокрыта в

- 11 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

каждом человеческом мозге, она создаётся с если их изменчивые функции хорошо каждой пульсацией каждого человеческого скоординированы, то такой человек будет сердца, и она — свойство всякой твари и обладать великой силой для добра или единственный движитель в мире людей. для зла; взглянув же на одного из слабых Никакая идея, никакая мысль, никакие разумом, вы можете быть уверены, что его совершаемые в этом мире поступки — ни санкхары работают одна против другой; и добрые, ни злые, — но эта высшая энергия, даже главная сила, сила самадхи, бывает эта паровая энергия нашего мыслительного растрачена впустую одной частью разума механизма — движитель и причина. для преодолении собственной энергии в Именно этой силой ребёнок учится другой. говорить; именно этой силой Христос смог Если квалифицированный инженер, принести горе в тысячи жизней; именно хорошо знакомый с функциями каждой этой силой Будда завоевал сердца одной детали двигателя, захочет разобраться трети человечества; именно благодаря с машиной, части которой работают этой силе столь многие следовали за ним несогласованно, из-за чего она растрачивает на пути, провозглашённом им — Нирвана впустую поставляемую энергию, ему Марга, путь к невыразимому умиротво- придётся разобрать такую машину по рению. Имя этой силы — умственная винтику, здесь подрегулировать клапан, концентрация, и в этом мире нет ничего — там — эксцентрик; он будет отслежи- доброго ли, дурного ли, — что не было бы вать результат своих действий с каждым его проявлением. Она ткёт узорное полотно движением всего механизма, и так до тех человеческих характеров и судеб на ткацком пор, покуда детали не начнут работать станке времени. Имя и форма — нити- слаженно, покуда двигатель не сможет в близнецы, сплетаемые стремительными полной мере использовать получаемую челноками этого ткацкого станка, добрые энергию. Так же следует обращаться и с и злые дела и помыслы людей; полотно же механизмом нашего разума: каждому со это — результат неисчислимых жизней. своим. Прежде всего тщательно изучаем Именно этой силой самадхи11 ребёнок комплектацию наших санкхар, чтобы учится ходить, именно этой силой взвесил понять, чего нам недостаёт, чтобы увидеть, Ньютон светила и миры. Это — паровая где наша ментальная энергия используется энергия человеческого организма, и сделает должным образом, а где расходуется она нас великими или ничтожными, впустую; затем продолжаем шаг за шагом настраивать все рабочие части нашего хорошими или дурными, — всё это — мыслительного механизма, пока каждая не результат того пути, которым сила разума будет работать должным образом, и пока — вся совокупность санкхар — прилагает весь этот огромный и сложный комплекс и использует эту энергию. Если санкхары нашего существа не заработает на взаимодействуют должным образом, достижение единого итога, — итога, ради 11 Самадхи — состояние максимальной умственной кон- центрации или же сама концентрация. Также иногда используется которого и прилагаем мы свои усилия: как синоним «состояния Просветленности». цели, которая пока что далеко от нас, хотя и

- 12 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

не настолько, чтобы мы не могли трудиться избыточному давлению особой умственной ради её достижения и, в конечном счёте, концентрации. Благодаря этому добрые достичь её. санкхары сделаются в десятки раз Но как нам настроить и изменить эффективнее; утечки энергии прекратятся; санкхары нашей природы? Если часть а мыслительный механизм с каждым днём наших мыслительных механизмов хочет будет работать всё гармоничнее и мощнее. расходовать нашу энергию неправильно, С момента достижения умственного хочет позволять нашей энергии течь в образа препятствия12 (т. е. действия неправильные каналы, как мы можем противостоящих санкхар) изучаются, излечить её? Возьмём ещё один пример утечки (асава; слово, переводящееся обычно из мира механики. В локомотиве имеется как порок, буквально означает утечка, деталь под названием золотник. Эта деталь — т. е. утечка энергии существа через самая важная, ибо её задача — выпускать неправильные каналы) устраняются, а пар в рабочую часть механизма; и от его разум достигает сосредоточения с помощью точной работы зависит эффективность «приближающейся» концентрации 13. всего локомотива. Главная сложность с Рассмотрим теперь, откуда берутся золотником заключается в том, что его эти санкхары, эти рабочие части нашего поверхность должна быть совершенно, мыслительного механизма. Обратите почти математически, гладкой; и до сих внимание на ребёнка, который учится пор не существует машины, позволяющей говорить. Он слышит звук и учится отшлифовать его до такой степени. И вот связывать этот звук с той или иной идеей. что мы делаем: мы используем силу пара, Силой своей умственной концентрации самого сильного пара, который и придаёт ребёнок хватается за этот звук, повторяет поверхности золотника необходимую его силой своих подражательных санкхар, гладкость. Клапан, выровненный а последующее усилие концентрации настолько, насколько это может сделать запечатлевает этот звукообраз в определён- машина, устанавливается в должное ме- ных клеточках коры головного мозга, где сто, и туда впускается пар; таким образом, она остаётся как слабая санкхара, готовая некоторое время золотник выполняет свою от-кликнуться, когда возникнет такая работу под очень высоким давлением и в необходимость. Затем однажды случается очень быстром темпе. Пока он движется нечто, напоминающее о связанной с этим взад и вперёд под этим неимоверным звуком идее, и тогда требуется издать его, давлением, простого трения цилиндра дабы получить некий желаемый объект. во втулке оказывается достаточно, чтобы Всю силу разума дитя концентрирует

стереть небольшие шероховатости, которые 12 Умственный образ, или нимитта [внутреннее про- иначе породили бы весьма существенные светление, развиваемое посредством практики медитации; Fr. N. O.] — результат практики некоторых форм самадхи. Подробнее утечки. То же самое необходимо проделать см. «Вишуддхимагга». [Прим. Алана Беннета] и с нашим разумом. Мы должны брать 13 «Вишуддхимагга», IV. Существуют два уров- ня умственной концентрация, которые называются «прибли- наши благие и полезные санкхары одну за жающейся» и «достигнутой» [упачара и аппана; Fr. N. O.] соот- другой и подвергать их дополнительному ветственно. [Прим. Алана Беннета]

- 13 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

на запоминающей коре своего мозга, необходимости выразить это изначальное пока слабая санкхара — та характерная самадхи, пока слова не станут слетать черта мысленного отражения звука, что автоматически, без особых усилий. таится в крохотной клеточке мозга — не Итак, мы видим, что санкхары возникают будет обнаружена и, словно натянутая при любом действии умственной концен- струна на ветру, не донесёт до ума слабый трации. Чем сильнее (или чем чаще) отзвук породившего её звукообраза. происходит самадхи, тем сильнее будут Следующим усилием концентрации и производимые санкхары; поэтому, в (уже не в запоминающей области, а в частности, чтобы слово неизвестного языка речевом центре мозга) голосовые связки смогло стать санкхарой, чтобы его можно ребёнка напрягаются особым образом, было с лёгкостью вспомнить в дальнейшем, необходимым для воспроизведения необходимо или одно значительное данного звука; мышцы губ, гортани и усилие концентрации, или множественные языка совершают необходимые движения; повторения слова с незначительным дыхательный аппарат управляется так, усилием. чтобы только нужное количество воздуха Таким образом, согласно методике, прошло сквозь голосовые связки; и когда указанной нам нашим Учителем, есть ребёнок говорит, он повторяет слово, лишь два практических способа развития которое прежде выучился связывать с и очищения разума: во-первых, саммасати, целью своего насущного желания. Таков внимательное созерцание предметов процесс формирования санкхар. Чем чаще для постижения их природы (в нашем идея возвращается к ребёнку, чем чаще случае — исследование или анализ дхарм происходит она через вышеупомянутые нашей собственной сущности); а во- процессы, — тем чаще в сознании ребёнка вторых, саммасамадхи, или использо- происходят процессы умственной вание сил концентрации, чтобы, в конце концентрации, или самадхи, на этой концов, благие состояния, благие дхармы особой последовательности действий ума в нас стали сильными санкхарами. Что и мышц, тем сильнее становится набор же до дурных состояний, к ним стоит задействованных санкхар, пока ребёнок относиться просто как к утечкам основной не начнёт вспоминать необходимый силы; и лекарство от них (как и в случае с звукообраз и совершать всю совокупность прохудившимся золотником локомотива) сложных движений органов речи без — уверенная практика противоположных сколь угодно заметной дополнительной по своей природе благих состояний. Таким концентрации ума; в результате образом, прежде всего нам нужно силою цепочка ассоциаций — особым образом весьма тщательно проанализировать и согласованные действия памяти и речи изучить состояния, присутствующие в нас, — утверждается в существе ребёнка на при помощи саммасати, а затем заняться основании прошлых концентраций концентрацией на благих состояниях, как мощная санкхара, и санкхара эта особенно на тех, что стремятся преодолеть будет возвращаться всякий раз при наши конкретные недостатки.

- 14 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

Под умственной концентрацией от объекта медитации, тогда концентрация подразумевается интенсивность мыслей, достигнута. Но для этого требуется много медитация лишь на одной из них времени и очень усердная практика; а чтобы единомоментно. Для начинающего это сделать эту самую трудную часть практики довольно трудно. Например, вы садитесь проще, предлагается ряд методик. медитировать на любовь; а через полминуты Одна из них доступна нам благодаря вдруг обнаруживаете, что думаете о действию определённых санкхар. Всем каких-то позавчерашних разговорах. известно, как приобретаются привычки, Поначалу так бывает всегда. Будда особенно к тому, что делается в конкретное уподоблял человеческий разум в начале время суток. Так мы привыкаем подобной практики самадхи телёнку, просыпаться в определённый час утра, привыкшему бегать туда-сюда в поле без и мы всегда стремимся проснуться в это запретов или помех, а потом привязан- время. Мы привыкаем ужинать в семь часов ному верёвкой к колышку. Верёвка — и практически не чувствуем голода до этого это практика медитации; колышек — времени; а если мы изменим время ужина, конкретный объект, выбранный для сначала мы обязательно проголодаемся медитации. Сначала телёнок пытается в семь, но, не получив пищи некоторое вырваться на свободу, мечется из стороны время после семи, перестанем испытывать в сторону; но верёвка, которой он голод и вскоре привыкнем к новому привязан, всякий раз останавливает его порядку вещей. В результате практика на определённом расстоянии от колышка. любого действия, постоянство обращения Если он — беспокойный телёнок, это может к любому набору идей в определённое продолжаться довольно долго; но рано или время дня формирует в нас очень мощное поздно он успокаивается, видя тщетность стремление к ежедневному повторению борьбы, и ложится возле колышка. Так же этих идей или к практике этих действий в и с разумом. Сперва, подвергнутый этой то же самое время. дисциплине концентрации, он пытается Теперь мы можем использовать эту вырваться, скачет во все стороны; и если привычку ума к определённому часу в это — обычный беспокойный разум, ему нашей медитативной практике. Выберите потребуется много времени, чтобы осознать определённое время; всегда практикуйте бесполезность своих попыток. Но всегда, в один и тот же час, — и даже если вы когда вы отходите на некоторое расстояние уделяете этому лишь десять минут, от колышка, то есть от объекта медитации, практикуйте именно в это время. Вскоре тот факт, что вы медитируете на него, разум выработает привычку, и вы увидите, действует на вас как верёвка, и разум что вам гораздо проще сконцентрироваться вспоминает, что колышек был объектом в это время, нежели в любое другое. Кроме медитации, и возвращается к нему. того, мы должны учитывать воздействие на Когда разум, став концентрированным и разум наших физических действий. Если устойчивым, ложится, наконец, рядом с мы только что поели, большая часть нашей колышком и больше не пытается сбежать свободной энергии расходуется на помощь

- 15 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

в пищеварении; поэтому в такое время лаборатории, — эффект места на разум разум сонлив и вял, и в этом случае мы не всегда пробуждает особый набор санкхар: можем использовать всю нашу энергии санкхары, которые связывает с этим местом на концентрацию. Поэтому выбирайте сознание. Возможно, существует ещё и время, когда желудок пуст, — и, конечно, некая неосязаемая, но действующая на наилучшее время с этой точки зрения — разум атмосфера мысли, привязанная к утром, сразу после пробуждения. Ещё одно месту, в котором регулярно повторяются обстоятельство, которое поначалу будет определённые действия, определённые сильно мешать вам сконцентрироваться — мысли. Поэтому, оказавшись в монастыре, звуки, особенно внезапные, неожиданные. мы ощущаем великое безмолвие и покой. Поэтому лучше выбирать такое время, когда Монастырь — место, где жизнь защищена, рядом нет людей, когда шума настолько где люди глубоко задумываются о великих мало, насколько это возможно. Здесь тайнах жизни и смерти; это дом тех, кто мы снова видим, что для этого наиболее посвятил себя практике медитации; это подходит раннее утро или поздний вечер, центр религиозной жизни людей. Если и вообще, проще всего сконцентрироваться люди желают развлечься, «кафедра» и или сразу после пробуждения, или вечером, имущество для этого есть у них дома или прямо перед сном. в деревне; но если они чувствуют себя Ещё одно обстоятельство, влияющее склонными к религии, то идут в монастырь. на санкхары — место. Если немного Большинство мыслей, возникающих в подумать, вы заметите, как сильно место монастыре — мирные, спокойные, святые; влияет на ваш разум. Ум торговца может и эта атмосфера мира, спокойствия и быть полон забот; но едва он доберётся святости, кажется, проникает повсюду и до своей конторы или торговой точки, заливает всё вокруг, пока стены, и крыша, как все его тревоги проходят, и он — само и настил — нет, больше, самое основание внимание: умелый, способный делец. Врач священной ограды — не пропитаются этой может быть уставшим и полусонным, когда атмосферой святости, словно отдалённым его поднимает среди ночи неотложный тонким ароматом, который сложно вызов; но стоит ему оказаться на рабочем унюхать, но легко ощутить. Быть может, месте — там, где он привык работать, то некая неуловимая, но более грубая часть есть у постели больного, — как мощная ас- мыслематерии цепляется за самые стены социация места побеждает его усталость и места; трудно утверждать наверняка, умственную вялость, и он преисполняется но если завязать глаза чувствительному бодрости: все его способности настороже, человеку и подвести его к храму, он скажет, его разум работает на том высочайшем что это спокойное и святое место; если же уровне, который требуется от человека подвести его к бойне, он будет чувствовать столь сложного рода занятий. Так и во себя неуютно или тревожно. всём: торговец за прилавком, капитан Итак, для практики медитации на корабельном мостике, механик нам следует выбирать место, наиболее в машинном отделении, химик в подходящее для нашей работы. Конечно,

- 16 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

благодаря такому особому набору всего медитировать сидя. Вернее всего полученных санкхар места весьма сидеть, скрестив ноги, как Буддарупа15, ибо полезным будет наличие у вас особого это положение создаёт в умах буддистов уголка, предназначенного исключительно много добрых санкхар. для этой практики, куда не ступала Далее возникает наиглавнейший вопрос: бы нога постороннего; но, особенно на что медитировать. Объекты медитации для мирянина, это довольно сложно. В можно разделить на сорок основных типов; «Вишуддхимагге» даются инструкции, и в старину тот, кто желал заниматься как священнослужитель, практикующий камматханой, пошёл бы к какому- камматхану14, должен выбрать некое нибудь почтенному человеку, давно безлюдное место на небольшом расстоянии практикующему и достигшему великого от монастыря — пещеру или небольшую духовного знания, благодаря которому этот хижину, которой будет пользоваться он архат16 посоветовал бы, который из сорока один. Но, поскольку столь идеальное типов лучше всего подойдёт кандидату. Но убежище мирянину найти проблематично, сейчас это вряд ли возможно, поскольку он может подобрать наиболее подходящее мало кто практикует камматхану; поэтому для себя место: такое, где его вряд ли практически невозможно найти человека потревожат во время практики; и, по с такой духовной интуицией. Потому возможности, это не должно быть место, лучшее, что мы можем сделать — заняться где он обычно спит, ибо, пока мы будем теми формами медитации, которые пытаться свести все мысли к одной, более всего развивают в нас высшие санкхары такого места будут клонить нас ко качества: любовь, сострадание, сочувствие, сну, а это как раз главное, чего мы пытаемся непричастность к мирской жизни и заботам; избежать. Однажды выбрав время и место, теми формами саммасати, которые дадут важно не изменять их, пока способность к нам точное восприятие нашей природы концентрации окончательно не утверди- и страдания, изменчивости, отсутствия 17 лась. неизменной души у всех вещей в сансара- 18 Ещё стоит обратить внимание на чакре ; и теми формами, которые лучше положение тела. Если мы пытаемся 15 Буддарупа — буддоформа, образ Будды (не обязатель- но Шакьямуни, но любого из будд), взятый для визуализации. медитировать стоя, большая часть энергии 16 Архат — человек (или иное существо), в полной мере уходит на поддержание позы. Ложиться обладающий следующими чертами: сострадание, нравственность, терпение, мужество, сосредоточение и мудрость. В учении Тхе- тоже не стоит, ибо эта поза ассоциируется в равадабуддизма (Хинаяны, Малой Колесницы) архат — высшая наших умах с засыпанием. Поэтому лучше ступень духовного развития, доступная для человека, в Махаяна- буддизме архат — существо, готовящееся стать Бодхисаттвой или 14 Камматхана — медитативная практика. Слово «кам- Буддой в этой или в следующей жизни и не вовлеченное более в матхана» состоит из двух корней: «камма», или «карма», означаю- Колесо Перерождений. щего «действие», и «тхана», т. е. «место, основа». Таким образом, 17 Согласно учению Будды, три характеристики бытия медитация представляет собой место или основание действия. (трилакшана) — страдание (духкха), изменчивость (анитья) и от- Сорок камматхана суть предметы и методы медитации. Но сло- сутствие неизменной души (анатман). во «камматхана» употребляется также и в более широком смыс- 18 Сансара-чакра — Колесо Сансары, Колесо Жизни и ле, когда подразумеваются способы практического применения Смерти, в котором живут существа, подверженные законам Кар- учений Будды в отличие от чтения, теоретического представления мы. Состоит из шести миров (которые есть скорее психические или изучения. состояния или уровни развития, чем пространственные, матери-

- 17 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

всего успокоят наши умы, заставляя нас Но, возможно, лучшей из всех думать о святом и прекрасном: например, о многочисленных медитаций является жизни Будды, об освобождающей природы медитации на Четыре Возвышенных Дхармы, которой он учил, и о чистой Состояния — Чатур-Брахмавихара. Она жизни, которую ведут его бикшу. успокаивает и концентрирует читта Как мы выяснили, сильная санкхара очень сильным и действенным способом; может возникнуть одним из двух кроме того, она склонна усиливать самые способов: либо одним значительным лучшие качества нашего разума. Надо усилием концентрации, либо множеством сесть (желательно — лицом к востоку); небольших. Поскольку начинающему и (после размышлений о достоинствах сложно прикладывать значительное Триратна20 , изложенных в формуле «Ити усилие, проще всего взять одну идею, пи со Бхагава...»21 и далее по тексту) которая может быть выражена в нескольких сконцентрировать мысли на идее любви; словах, и повторять эти слова про себя представьте луч любви, идущей из сердца и снова и снова. Причина использования охватывающей всех обитателей восточной словесной формулы в том, что из-за четверти мира, и повторяйте формулу: сложности вовлечённых в образование слов «И да проникнет его разум в восточную процессов головного мозга эта привычка к четверть мира с мыслями о любви — безмолвному повторению может создавать с сердцем любви великой, могучей и очень сильные санкхары: слова служат неизмеримой, — пока во всей восточной мощнейшим якорем в деле обращения четверти мира не останется никого, кто не к представляемым ими идеям. Чтобы захлестнули бы его мысли о любви, сердце учитывать число произнесённых формул, любви великой, могучей и неизмеримой». буддисты используют чётки из 108 бусин, И, произнося эти слова, вы представляете что очень удобно. Так формируется образ свою любовь, текущую на восток подобно Великого Учителя: кто-то размышляет о его великому и расширяющемуся лучу света; любви и сострадании, о его великой жизни, сперва вы думаете обо всех своих друзьях, о полной преданного духовного служения тех, кого вы любите, и наполняете их своими всем и каждому; кто-то представляет об- мыслями о любви; затем вы размышляете раз Учителя, пытаясь представить, как обо всех тех бесчисленных созданиях он учит несущей освобождение Дхарме; восточной четверти, которых вы не знаете, и всякий раз, когда мыслеобраз тускнеет, к которым вы безразличны, но которых произносится «буддануссати» («созерцаю желаете полюбить, и наполняете их лучом Будду»), и при каждом повторении любви тоже; и, наконец, задумайтесь о тех, передвигается одна из бусин. Точно так же кто противостоит вам — о ваших врагах, можно созерцать Дхарму и Сангху19, кому причинивших вам вред, — и, усилием воли, что ближе. 20 Триратна — Три Драгоценности: Будда, Дхарма и Сангха (в Ламаизме имеется также четвертая Драгоценность — альные миры): обитателей ада, голодных духов (прета), животных Лама, Учитель). и расте-ний, людей, полубогов (асуров) и богов (дева). 21 (пали) «Действительно таков Благословенный...» От- 19 Сангха — буддийская община. рывок из Калама-сутры.

- 18 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

наполните их своей любовью тоже, «пока во кто достиг Нирванадхармы. Попытайтесь всей восточной четверти мира не останется прочувствовать счастье каждого из этих никого, кто не захлестнули бы ваши мысли счастливцев, погрузиться в радость их о любви, сердце любви великой, могучей сердец и жизней и усилить её; проникайте и неизмеримой». Затем вы представляете по всем шести направлениям мыслями о такой же луч любви, исходящей из счастье, сочувствием ко всему счастливому, вашего сердца в сторону вашей пра- справедливому, доброму. вой руки; и мысленно повторяете ту же И, наконец, созерцая всё злое, жестокое самую формулу, заменяя «восточный» на и дурное, что есть в мире, всё то, что иску- «южный», и выполняете на эту сторону шает людей, сбивая их с путей святости, ту же последовательность действий. То проникнитесь непричастностью ко всем же самое проделайте на запад и на север, злым тварям, понимая, что всё зло в них пока ваши мысли о любви не проникнут в возникает по незнанию, от асавы — утечки каждое существо вокруг по всем четырём ментальной энергии в неправильные направлениям. Потом, повторяя ту же каналы; поймите, что ваш долг — не самую формулу, представьте, как ваша судить или оскорблять их, но лишь быть мысль опускается вниз, охватывая и непричастными к их злу; когда же вы поглощая всех обитателей низших миров, закончите и эту медитацию непричастности, и, наконец, поднимается вверх и наполняет ваша медитация на Четыре Возвышенных теплом вашей любви всех обитателей Состояния — на любовь, сострадание, горних. Так медитируйте на любовь ко счастье и непричастность — завершена. всем существа по всем шести направлениям Медитация любви позволит вам преодолеть пространства; на этом ваша медитация ненависть и гнев; медитация сострадания любви завершена. — санкхары жестокости и злобы; Точно так же и с той же самой формулой медитация счастья покончит с чувством продолжайте медитацию на три других зависти и преступными намерениями; возвышенных состояния. Размышляя обо медитация же непричастности лишит всех тварях, вовлечённых в колесо сансары, вас всякой склонности к злым делам и в бесконечную скорбь существования мыслям. Усердно практикуя эти Четыре (и прежде всего о тех, в ком эта скорбь Возвышенных Состояния, вы с каждым проявлена сейчас более всего: о слабых, днём будете становиться всё более несчастных, больных и падших), направьте любящими, сострадающими, счастливыми к ним луч жалости и сострадания по всем самым возвышенным счастьем и шести направлениям пространства. И непричастными к личной неудаче и так, заливая всех созданий мыслями о злу. Этот метод медитации столь силён, сострадании, переходите к медитации что даже непродолжительная практика счастья. Медитируйте обо всех счастливых, приносит свои плоды: плоды, которые, как от самой низкой радости мирской любви к вы обнаружите, проявятся в вашей жизни высочайшему счастью свободных от всякого и в мыслях, принося умиротворение и греха, неизъяснимому блаженству тех, радость и вам, и окружающим.

- 19 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

Кроме того, существует очень важная детей, неисчислимых любимых и жён; если практика саммасати — исследование бы мы сумели обернуться назад и увидеть природы вещей, позволяющее понимать, постоянное и неизбежное страдание всех что всё в колесе сансары обладает наших прошлых жизней; если бы мы тремя характеристиками: страданием, смогли понять наши вечноменяющиеся изменчивостью и отсутствием неизменной мысли и желания и всю ту могущест- души; что нет ничего, лишённого этих венную фантасмагорию иллюзий, что трёх свойств; и что только правильное кажется нам реальностью; если бы мы размышление и правильное созерцание только сумели сделать это, то, конечно же, могут освободить вас от них и открыть вам смогли бы постичь всю полноту страданий путь к умиротворению. А поскольку люди и тщетности земной жизни, смогли бы погружены в мирскую суету; поскольку познать и осознать три характеристики наши жизни состоят, в основном, из всего сущего; тогда, несомненно, наше мелочных ненавистей, любовей и страхов; желание покинуть этот бесконечный круг поскольку мы думаем, прежде всего, о страданий возросло бы настолько, что мы собственном обогащении, и о тех, кого приложили бы все старания, дабы достичь мы любим земной любовью, и о своих освобождения. врагах, и о прочих мелких проблемах Для обретения знания о прошлых нашей повседневной жизни, — так сложно рождениях существует путь: медитативная добиться этого правильного восприятия, практика, посредством которой оно так сложно осознать его как абсолютную может быть получено. С первого взгляда истину в глубине наших сердец. Мы оно потрясает; но в действительности считаем, что у нас единственная жизнь в этом нет ничего чудесного или и одно тело; поэтому мы бережём их с противоестественного: это всего лишь великим вниманием и заботой, расходуя способ совершенствования памяти. Как мы полезную ментальную энергию на эти знаем, память — это, прежде всего, функция преходящие вещи. Мы считаем, что у физического мозга: мы можем запомнить нас единственное жизненное состояние; что-либо потому, что мыслеобразы и потому слишком озабочены тем, как происходящего записываются в маленьких улучшить его и преуспеть. серых клеточках коры головного мозга, «“Сыновья — мои, богатство — моё”, — преимущественно в левой передней доле. так мучается глупец. Он ведь сам не при- Поэтому естественно задаться вопросом: надлежит себе. Откуда же сыновья? Откуда «Если память — как это и есть на самом 22 богатство?» Но если бы мы сумели обер- деле — хранится в физическом мозге, как нуться назад по обширной лестнице наших мы можем без всяких сверхъестественных неисчислимых воплощений, если бы мы способностей вспомнить то, что случилось сумели увидеть, как прежде мы стояли до его возникновения?» Ответ прост: на всех разнообразных ступенях, имели действительно, наш мозг не существовал бесчисленные богатства, бесчисленных до рождения, и потому все наши обычные 22 Дхаммапада, ст. 62. воспоминания — воспоминания о том, что

- 20 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

случилось в этой жизни. превосходит нашу собственную; мы Но в чём причина той особой, делаем фотографию пергамента на особо характерной для нас структуры мозга? восприимчивые к тончайшим оттенкам Прошлые санкхары. Определённая и пластинки; и, в соответствии с выбранной специфичная природа конкретного экспозицией — временем, когда объектив мозга, которая, в частности, и отличает камеры глядит на пергамент, — слои один мозг от другого, которая позволяет один за другим отпечатываются на этих одному ребёнку проще изучить что-то пластинках, и лист, где невооружённый одно, а другому — другое; значительные человеческий глаз не различает различия в наклонностях и всё прочее, ничего, кроме единственной надписи, что даёт каждому из нас уникальный раскрывается множеством древних, набор желаний, способностей и мыслей. потерянных и потускневших текстов, Какая сила создаёт столь разительные пока все они не становятся чёткими и отличия одного разума от другого? Мы разборчивыми. То же самое, если подумать, утверждаем, что это — действие наших должно быть и с человеческой памятью; со прошлых санкхар, целая череда санкхар всеми бесчисленными компонентами этой наших прошлых жизней, предначертанная бесконечно сложной составляющей разума. до нашего последнего рождения, пока мозг Всё, что может прочесть человек был ещё в процессе формирования своих обычным мысленным взором — не более характерных особенностей. И если высшая чем верхняя, разборчивая запись, отчёт мозговая деятельность определяется о нынешней жизни. Но все отчёты о приобретённым на протяжении всей каждой мысли и о каждом действии всего череды наших жизней стремлениями, то нашего кармического прошлого, записи, каждая возникающая у нас мысль, каждая на которых основана наша нынешняя идея и желание определяют свойства жизнь, все эти особые элементы разума нашего разума, оставляя слабый, но должны лежать там же, различимые для неизгладимый след на структуре нашего тренированного взгляда; поэтому нам нынешнего мозга, пока эта изумительная не надо ничего, кроме чувствительного структура не станет похожей на некий мысленного взора, чтобы диковинный древний палимпсест — пергамент, на палимпсест — история неисчислимых котором поверх старых затёртых надписей эпох, приведшая к возникновению наносятся всё новые и новые письмена. этого изумительного документа, памяти Наши подслеповатые глаза способны нашего разума — стал различим ясно и прочитать лишь последний слой, но есть отчётливо, словно отдельные картинки на способы, позволяющие всем этим древним светочувствительных пластинках. увядшим символам проявиться снова; и Порой и правда случается, что одна это вполне достижимо. Чтобы прочесть (возможно, последняя) из этих старинных увядшие письмена, мы используем глаз, записей предстаёт столь явственно и чувствительность которого к тончайшим чётко, что некоторую их часть может оттенкам цвета и структуры намного прочесть ребёнок; не в этом ли причина

- 21 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

тех странные случаев случайного, в книге их умов всё же остались ясными неунаследованного гения, что являются и чёткими для них; благодаря тому, что неразрешимой загадкой для западных некий специфический набор санкхар их психологов? Крохотное дитя, ещё почти не прошлого воплощения был настолько умеющее ходить, ещё почти не способное к силён, что отчёт о нём до сих пор можно членораздельной речи, видит фортепиано прочесть. и ползёт к нему — и его необученные, Итак, в нашем нынешнем мозге хранятся детские пальчики начинают играть; а всего увядшие записи всех наших бесчисленных через несколько лет, после небольшого воплощений; тысячи, десятки тысяч, сотни обучения и практики, такой ребёнок миллиардов отчётов, один под другим, уже в состоянии исполнять сложнейшие ждущие только глаза, способного узреть, партитуры — музыкальные пьесы, которые взгляда натренированной и развитой в состоянии сыграть лишь самые опытные памяти, способной прочесть их, отделить музыканты. Было немало таких детей, чьи один от другого, как отпечатки на способности прославились по всей Европе. фотопластинках, и способ, которым можно Или, например, Смитон23, один из наших натренировать свой мысленный взор, величайших инженеров. Ребёнком (он был таков: сыном необразованных крестьян) он, не Сядьте в своём месте для медитаций, имея специального образования, строил думая о текущем моменте. Затем начинайте свои детские мосты через окрестные ручьи, «думать назад». Вспомните, как вы входили и эти мосты выдерживали людей и скот. Лет в комнату. Вспомните, как вы подошли к десять назад в Японии появился ребёнок, комнате, и так далее, переживая в обратном который, ещё младенцем увидев однажды направлении всё, что вы сделали за день. За- чернила и кисточку (какими пишут японцы тем перейдите прямо к своему утреннему и китайцы), радостно подполз к ним, пробуждению, и, возможно, вы сможете дотянулся до них пухлыми ручонками и припомнить некоторые сны, а затем начал писать. К пяти годам, ещё не умея как пустоту, а затем ваши последние мысли следует выговаривать слова, этот ребёнок вечером перед сном, и что вы сделали уже свободно писал по-китайски: это очень перед отходом ко сну, и так далее, назад, к сложное письмо, на овладение которым моменту вашей прошлой медитации. у обычного человека уходит лет десять- Это очень сложная практика; даже пятнадцать, — а этот пятилетний ребёнок не пытайтесь сразу двигаться более чем владел им в совершенстве. Его способности на одни сутки: пока что вы не сможете демонстрировали перед всей страной сделать это достаточно хорошо и и даже перед японским императором; и упустите множество важных деталей. возникает вопрос: откуда у детей могут Практикуя понемногу, вы обнаружите, взяться такие способности? Несомненно, что вспоминаете прошедшие события всё благодаря тому, что последние записи чётче и чётче; и эта практика поможет

23 Джон Смитон — английский инженер XVIII века, соз- вам в повседневной жизни, так как ваша датель маяков, основатель профессии гражданских инженеров. память в целом значительно улучшится.

- 22 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

Когда восстанавливать события одного дня события своей жизни, однажды вы, наконец, станет легко, постепенно увеличивайте пересечёте то тёмное пространство между время, над которым медитируете. смертью и рождением, где все санкхары Проживайте то, что происходило за неделю раскрываются, словно семя в земле, дабы до занятия (здесь можете рассматривать породить новую жизнь; и однажды вы только самые значимые события), потом вдруг вспомните свою смерть в вашей за месяц, потом за год, и так далее. Вы прошлой жизни. Это очень болезненно, но сможете вспомнить каждую позабытую важно достичь этого ощущения несколько деталь пройденного пути; вы сможете раз, ибо в миг, когда человек столь близок глубже и глубже погружаться в свои сны; к смерти, разум автоматически проходит вы обнаружите, что стали вспоминать тот самый процесс вспоминания, над сновидения куда полнее, чем когда- которым вы так долго бились, и благодаря либо прежде. Поэтому продолжайте, всё этому вы сможете подобрать ключи ко всем дальше и дальше углубляясь в прошлое, событиям этой прошлой жизни. и всякий раз вы будете вспоминать всё Едва сложный момент перехода от больше давно забытых подробностей. Вы рождения к смерти пройден, остальное, вспомните мелкие неприятности вашего как говорится, пойдёт как по маслу. Теперь детства; вспомните, как проливали слёзы от вы сможете вспоминать дела и мысли непосильной задачи — научиться ходить ваших прошедших жизней день за днём; и говорить; и, наконец, после долгой и одна за другой, откроются они пред вашим упорной практики вы вспомните момент мысленным взором. Вы увидите тысячу своего рождения. собственных жизней, вы ощутите тысячу Даже если вы не продвинетесь дальше, смертей, вы будете страдать муками своих эта практика и без того принесёт немалые бесчисленных воплощений; вы поймёте, плоды. Вы на удивление улучшите свою сколь мимолётными были их маленькие память во всех отношениях; и получите радости, какую цену вам приходилось чрезвычайно ясное восприятие изменчивой платить снова и снова за малую толику природы ваших желаний, ума и воли даже счастья, — и сколь реальны и ужасны в ранние годы жизни. Но проникнуть перенесённые вами страдания. Вы увидите, за точку рождения очень сложно, ибо, как годами изнурительного труда вы как понимаете, вы уже не считываете накапливали мизерные состояния и как достаточно ясные свидетельства этой горька была смерть, ибо ни золотинки жизни, но пытаетесь прочесть более из своих сокровищ вы не могли унести слабые, глубоко записанные санкхары, с собой; вы увидите бесчисленных отпечатавшиеся у вас в голове. Вся эта женщин, о которых вы думали как о своей практика служит прояснению вашего единственной и неповторимой, и многие мысленного взора; и, как я уже сказал, он, множества существ, уловленных, как и несомненно, станет куда более ясным, чем вы, Колесом Жизни и Смерти; кто-то из прежде; вопрос лишь в том, насколько них теперь — ваш отец, ваша мать, ваши ясным. День за днём вспоминая важнейшие дети, кто-то из тех, кто был друзьями —

- 23 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

теперь враги. Вы увидите благодеяния старайтесь думать не «я делаю то-то и то- — исполненные любовью дела и мысли, то», а «происходит такое-то и такое-то дающие богатый урожай, — и печальную действие». Возьмём, к примеру, движения жатву волчцов и терний — урожай тела. Когда вы идёте, кон-центрируйте вековых заблуждений. Вы увидите не всё ваше внимание на том, что вы делаете, имеющую начала ткань ваших жизней в безличной форме. Думайте: «Вот он с вечноменяющимся узором, прости- поднимает левую ногу», или, лучше: рающуюся назад, назад, назад, в зияющую «Вот происходит поднятие левой ноги». бездну минувших лет, и тогда, наконец, вы «Затем поднимается правая нога, затем уз-наете — и поймёте. Вы поймёте, почему тело наклоняется немного вперёд и счастливая жизнь, которой мы так жаждем, продвигается, теперь поворот направо, никогда не будет достигнута; вы осознаете тут остановка». Точно так же практикуйте страдание, изменчивость и отсутствие концентрацию ума на всех действиях, неизменной души в каждой из жизней, как которые вы выполняете, на всех ощущениях, не смогут научить вас этому никакие книги которые испытывает ваше тело, на всех или монахи; и теперь, в человеческом мыслях, которые возникают в вашем разуме, воплощении и со всем багажом знания, и постоянно исследуйте каж-дый объект вы обретёте непреодолимое желание концентрации подобным образом (как в свершить могучее усилие — высшее усилие: приведённом выше случае с прогулкой): пробудиться от дурных грёз существования, «Что же идёт?» — и в результате тщательного как просыпается человек от напугавшего анализа вы поймёте, что в теле иду-щего его кошмара. И, как утверждают священные нет личности или души, но лишь особый писания, это всепоглощающее стремление набор химических элементов, объединён- приведёт нас к освобождению. ных и удерживаемых рядом в результате Есть и ещё одна очень полезная форма действия разнообразных сил (таких как медитации: тем более полезная, что не связа- когезия, химические связи и т. п.); что эти на с определённым временем суток, но может согласованные действия — движение и совершаться в любой момент, всякий раз, тому подобное — возникают благодаря когда у нашего разума выпадает свободная неким координирующим факторам минутка. Это — махасатипаттхана, или вследствие определённых химических ве-ликое созерцание. Наблюдайте и реакций, происходящих в мозге, нервах, отмечайте в уме всё, что делаете, всячески мышцах, крови и т. д. и параллельно с ними; стараясь по-нять, что всё зримое наделено что эта согласованность столь сложных тремя характеристиками: страданием, явлений — равнодействующая бесчислен- изменчивостью и оторванностью от ного множества подобных согласованных бессмертного духовного принципа. состояний; что равнодействующая всех Воспринимайте действия, которые предшествующих состояний и образует совершаете, мысли, которые проду- то, что мы называем живым человеческим мываете, ощущения, которые испытываете, существом; что благодаря некоторым как твори-мые кем-то посторонним; другим изменениям и перемещениям

- 24 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

составляющих мозг частиц возникает идея Такова лишь малая толика Пути «я иду», но в действительности нет никакого Медитации: пути, благодаря которому «Я», чтобы двигаться и ходить, но лишь могут очищаться и совершенствоваться вечноменяющаяся масса подверженных разум и сердце. Теперь же — несколько распаду химических соединений24; итоговых замечаний. что эта подверженная распаду масса Прежде всего, имейте в виду, что химических соединений не имеет в себе никакие книги и беседы об этих техниках не ничего постоянного, зато подвержена заменят ни единого мига занятия ими. Их скорби, страданию и истощению — необходимо практиковать, а не размышлять физическому и умственному; что её о них; ибо лишь практикующий пожинает основное стремление — производить всё плоды медитаций. новые и новые совокупности скоорди- Стоит остановиться ещё на одном нированных сил схожей природы — моменте: касательно важности шилы. новые санкхары, которые, в свою очередь, Сказано, что одна только шила не обеспечит вызывают появление новых подобных достижения Нирванадхармы; но, тем не комбинаций химических элементов, менее, шила имеет ключевое значение, ибо порождая бесконечную цепь существ, без шилы нет самадхи. Почему? Потому, подверженных страданиям рождения, что (возвращаясь к нашему сравнению болезни, разрушения, старости и с паровым двигателем) если самадхи смерти; и что единственный способ (умственная концентрация) — это паровая прекращения бесконечной череды энергия человеческого механизма, то воплощений — следование Благородному огонь, нагревающий воду, огонь, соз- Восьмеричному Пути, провозглашённому дающий этот пар и поддерживающий Саммасамбуддой; и что лишь прилежная высокое давление, — это энергия шилы. практика его наставлений позволяет нам Тот, кто нарушает шилу, выпускает её получить необходимую для достижения огонь; и рано или поздно (в зависимости концентрации энергию; и что благодаря от накопленных запасов шилы) лишится саммасати и саммасамадхи может нас- всей или почти всей энергии. Поэтому тупить конечное освобождение от всех шила имеет первостепенную важность; нам страданий; и что настойчивая практика следует избегать зла, нам следует творить медитации и созерцания открывает нам добро, ибо только так можно получить путь к освобождению: путь, ведущий энергию на практику и применение к Нирване, состоянию неизменного нашей буддийской философии; только так умиротворения, и провозглашённый можно исполнить третье правило из стиха, Учителем. Потому непрестанно который мы разбирали в самом начале; размышляйте подобным образом о теле, только так мы можем действительно идти ощущениях, мыслях, санкхарах и сознании. по стопам нашего Учителя и воплотить его 24 Начинающему исследователю следует помнить, что Учение об очищении разума. это только одна из иллюзорных точек зрения. Позиция идеалисти- ческого эгоцентризма истинна и ложна в той же степени. (Прим. Алистера Кроули)

- 25 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

Только этим путём, постоянно помня его последние слова: «Атакхо, Бхиккаве, аментайями во; Вайядхамма Санкхара, Аппамадена Сампадетха»25.

25 (пали) «Все существующее, о бхикшу, преходяще и подобно иллюзии. Стремитесь неустанно к своему Освобожде- нию». Этим словам предшествовали не менее важные: «И теперь не верьте всему, что я сказал, потому что я Будда, но проверяйте все на собственном опыте. Будьте сами себе путеводным светом».

- 26 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

ПРАЗДНЕСТВО БАБАЛОН Soror Meretrix Potestas Babalonis Перевод, примечания: Анна Блейз

Ритуал исполнялся в 2008 году на телемитском фестивале «Восход Бабалон» и в августе 2009 года на конференции O.T.O. NOTOCON VII в Сиэтле. Согласно комментарию Тау Полифила, епископа Гностической католической церкви, он представляет собой «церемонию поклонения Нашей Тайной Госпоже Бабалон, Великой Блуднице, Матери Мерзостей. Исполнять его можно по любому случаю, но в особенности уместен и благоприятен он для празднества в честь Явления Дочери Стойкости, каковое приходится на 23 мая — годовщину видения MERETRIX MAGNA1 восседает в Эдварда Келли, в коем ему предстала святилище на престоле, скрытая завесой. Владычица Наша». Она облачена в прекрасные одеяния, украшена драгоценностями и держит в руках На востоке помещается святилище, великолепную чашу. закрытое завесой: престол на возвышении, к КОЛЕСНИЧИЙ проходит к алтарю которому ведут семь ступеней. Перед этим (двойному кубу) и становится позади него, помостом лежит на полу букет из 7 красных лицом к святилищу, после чего ставит свою роз. На западе — алтарь в форме двойного куба, свечу на алтарь. ЛУЧНИК проходит в середину на котором стоят два стеклянных кувшина храма и становится перед святилищем, лицом красного вина. к КОЛЕСНИЧЕМУ. Оба жестами велят КОЛЕСНИЧИЙ и ЛУЧНИК облачены прихожанам встать. в черные мантии с красными поясами. Все встают. КОЛЕСНИЧИЙ стоит на севере и держит в КОЛЕСНИЧИЙ: Твори свою волю: таков руках кадильницу с благовониями. ЛУЧНИК да будет весь Закон. Я провозглашаю Закон стоит напротив КОЛЕСНИЧЕГО (на юге) и Света, Жизни, Любви и Свободы — именем держит в руках зажженную красную свечу. 1 «Великая Блудница» (лат.).

- 27 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

БАБАЛОН! великом звере, преисполненном именами ВСЕ: Любовь есть закон, любовь в богохульными7. И на челе ее написано: согласии с волей. ТАЙНА, ВЕЛИКАЯ БАБАЛОН, МАТЬ КОЛЕСНИЧИЙ, по-прежнему стоя у БЛУДНИЦАМ И МЕРЗОСТЯМ ЗЕМНЫМ8. алтаря, совершает шаг и знак Мужчины Завершив обход, ЛУЧНИК ставит и Брата2. Все повторяют за ним эти шаг и кадильницу на алтарь, а КОЛЕСНИЧИЙ знак. приближается к святилищу и становится ВСЕ: И верую в единую Землю, нашу рядом с букетом роз, спиной к святилищу. всеобщую Мать, и в единое Лоно, из КОЛЕСНИЧИЙ: Кто имеет понимание, которого вышли все люди и в котором они тот сочти Число Госпожи Нашей; ибо это упокоятся, Тайное Тайных, имя же Её — число жены; Число Ее сто пятьдесят шесть9. БАБАЛОН3. AUMGN. AUMGN. AUMGN. Ибо как Мать она — трижды пятьдесят ЛУЧНИК подходит к алтарю, зажигает два, как Блудница она — шесть раз по благовония в кадильнице и обходит с нею храм двадцать шесть, но она же — двенадцать по окружности, двигаясь по ходу солнца. раз по тринадцать, единство во всей ЛУЧНИК (произносит, обходя храм): чистоте. Также она — четырежды тридцать Подойди, я покажу тебе суд над Великою девять, то есть победа над силой четверки, Блудницею, сидящею на водах многих4. и дважды по семьдесят восемь, и этим она С нею блудодействовали цари земные, и сокрушила великого Чародея. Итак, она вином ее блудодеяния упивались живущие — совокупность единого, двух, троицы на земле5. Ибо блуд Её благоуханен, и четверки, в сумме дающих десять; тем как семиструнная лира, звучащая ради самым сумела она возвести свою дочь на Того, кто идет, испуская пронзительный престол свой и девством ее осквернить свое крик оргазма6. Она восседает верхом на ложе10.

2 В ритуалах, открытых для непосвященных, шаг и знак для Бога Незримого, вседержителя, // Который шествует Своим Мужчины и Брата совершаются следующим образом: путем, испуская пронзительный крик оргазма». 1) Шаг. В положении стоя с прямой спиной поставить сто- 7 Откр. 17:3. пы под прямым углом друг другу (левая стопа — носком вперед, 8 Откр. 17:5. правая — носком вправо, правая пятка упирается в середину ле- 9 «Книга Лжей», 49. вой стопы). Руки опущены без напряжения, большие пальцы рук 10 Отрывок из 2-го Эфира («Liber 418»), к которому Кро- сцеплены друг с другом. Сделать левой ногой короткий шаг, при- ули дает следующие примечания: «52 = AIMA, [Алеф, 1 + Йод, 10 ставить правую пятку к середине левой стопы под прямым углом. + Мем, 40 + Алеф, 1], плодоносная мать = 3 = Бина. 26 = IHVH 2) Знак. Ладони раскрыты, пальцы сомкнуты. Правую [Йод, 10 + Хе, 5 + Вав, 6 + Хе, 5], а также KBD [Каф, 20 + Бет, 2 + ладонь поднести к горлу и повернуть горизонтально, так чтобы Далет, 4], Кабад, супруг нечистой Лилит, или 1 + 6 + 9 + 10, сефи- большой палец образовал с ним прямой угол (чуть левее дыха- рот Срединного столпа, Фаллос. 6 = 1 + 2 + 3, мистическое чис- тельного горла). Резко провести ладонью поперек горла вправо, ло Бины; а также Солнце, что светит равно на всех; GBA [Гимел, после чего расслабить руку и дать ей свободно опуститься вдоль 3 + Бет, 2 + Алеф, 1], “собирать”; DB [Далет, 4 + Бет, 2], “мед- правого бока. ведь” (Венера в мехах); и HA [Хет, 5 + Алеф, 1], “окно”, неза- Эти шаг и знак использовались в старом варианте ритуала конный способ проникновения в дом. 12 = HVA [Хе, 5 + Вав, 6 I° O.T.O., ныне вышедшем из употребления. + Алеф, 1; букв. «Он Сам»], титул Кетер, Единства; 13 = AChD [Алеф, 1 + Хет, 8 + Далет, 4] = Единство. 39 = IHVH AChD [26 + 3 Из гностического «Символа веры». 13]: “Тетраграмматон Един”, хотя и состоит из четырех букв, и 4 Откр. 17:1. в этом Его торжество над силой четверки — ограничения. <…> 5 Откр. 17:2. 2 — это Бет, Ату I, Владыка Майи, Великий Чародей; 78 — Мезла, 6 Парафраз заключительных строк из песни, приведен- MZLA [Мем, 40 + Зайин, 7 + Ламед, 30 + Алеф, 1], Влияние, нис- ной в описании 2-го Эфира в «Liber 418» («Видение и Голос»): ходящее от Кетер, и количество карт Таро; иначе говоря, она уни- «Ибо Блуд мой благоуханен, как семиструнная лира, // Звучащая чтожает этого Чародея его же собственными силами. <…> вклю-

- 28 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

MERETRIX MAGNA (из-за завесы): блуда твоего! Каждое число — бесконечность; различий AUMGN. AUMGN. AUMGN. нет11. MERETRIX MAGNA (из-за завесы): Да ЛУЧНИК: Я видел, что Госпожа Наша будет правленье землей по частям её, и упоена была кровью святых и кровью да будет в ней разделенье, дабы слава её свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился вовеки была экстазом и мукой оргазма. Да удивлением великим12. будет округлым путь её в небесах, и пусть КОЛЕСНИЧИЙ берет семь красных роз она служит им, как служанка. Каждое время и обходит с ними храм по окружности, года пусть свергает другое, и да не будет двигаясь против хода солнца. Произнося тварей на ней или в недрах её, подобных следующую речь, он обрывает лепестки друг другу. Все члены её да разнятся по роз и осыпает ими пол храма. свойствам своим, и да не будет тварей, друг 15 КОЛЕСНИЧИЙ: Что ты дивишься? Я другу равных . скажу тебе тайну Её13. Не будет больше Ибо я есмь Любовь, и едина моя любовь; красных роз, ибо выжала она кровь и эту любовь я разделила на бесконечность всего сущего в чашу свою14. Сие — тайна любовей, каждая из которых равна Той 16 БАБАЛОН, Матери Мерзостям, и тайна Единой Любви . Ибо я разделилась ради 17 прелюбодеяний ее. Ибо она отдалась всему любви, для возможности единения . ЛУЧНИК (обращаясь к прихожанам): И живому, и причастилась таинству его. И не пресытятся праведные поцелуями ее; соделавшись рабою каждому, стала она и убийствами и любодеяниями своими Госпожой надо всеми. Еще не дано тебе обольщает она всю вселенную. Воздайте ей ныне постичь славу ее! так, как и она воздала вам, и вдвое воздайте КОЛЕСНИЧИЙ и ЛУЧНИК обращаются ей по делам ее; в золотой чаше блуда ее, лицом к святилищу, стоя друг напротив в которой она приготовляла вам вино, друга (на севере и юге) в центральной части приготовьте ей вдвое!18 ритуального пространства. КОЛЕСНИЧИЙ: Сколько славилась она ВСЕ: Слава тебе, БАБАЛОН, полная и роскошествовала, столько воздайте ей радости! мучений и горестей19. Ра-Хор-Ху — с тобой. КОЛЕСНИЧИЙ становится перед Благословенна и проклята ты во славе святилищем напротив ЛУЧНИКА. твоей, MERETRIX MAGNA: Горе! Горе! Деву И славен сей Зверь, на котором ты можно прельстить обманом; Матерь можно восседаешь! смягчить мольбами; но что скажешь ты Багряная Жена, Мать Мерзостям, древней Блуднице на троне Вечности?20 Собери нашу кровь в золотую чашу 15 Отрывок из 1-го енохианского ключа в переводе Кроу- чая свою дочь (10) в свою формулу, Она может использовать ее в ли, включенный в описание 2-го Эфира («Liber 418»). собственных целях». 16 «Liber 418», 12-й Эфир. 11 AL I:4. 17 AL, I:29. 12 Откр. 17:6. 18 Парафраз Откр. 18:6. 13 Откр. 17:7. 19 Откр. 18:7. 14 «Liber 418», 2-й Эфир. 20 «Liber 418», 2-й Эфир.

- 29 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

КОЛЕСНИЧИЙ и ЛУЧНИК могут место. свободно перемещаться по храму, обращаясь ЛУЧНИК (становится перед завесой, к прихожанам; при необхо-димости можно поворачивается к ней лицом и совершает обновить благовония. знак Mater Triumphans): О, Матерь ЛУЧНИК: Ибо, если не будет на то Мерзостей! Соединившись с ними, ее воли, ни сила, ни хитрость, ни ум не ты постигла. Потому называют тебя превозмогут её21. Пониманием29. Свет Твой так чист, что КОЛЕСНИЧИЙ: Её не добьешься образам в нем не место, и потому люди любовью, ибо она есть любовь. Всё у нее зовут его тьмой30. уже есть, и ты ей не нужен22. ВСЕ: Победа — Владычице Ночи! ЛУЧНИК: Её не добьешься златом, Победа — Венценосному Зверю, на коем ибо все цари и полководцы земные и все ты восседаешь! небесные боги осыпали ее дарами. Всё у Упои меня вином любодеяний твоих! нее уже есть, и ты ей не нужен23. Поцелуями своими изнури меня до КОЛЕСНИЧИЙ: Её не добьешься смерти! знаньем, ибо всякое знанье она отвергла с Дабы и я, виночерпий твой, смог презреньем. Всё у нее уже есть, и ты ей не постичь31. нужен24. MERETRIX MAGNA: Нет закона, кроме 32 ЛУЧНИК: Её не добьешься умом, ибо ее «Твори свою волю» . Господин есть Ум25. КОЛЕСНИЧИЙ и ЛУЧНИК совершают КОЛЕСНИЧИЙ и ЛУЧНИК: Это всё у неё поклон, затем поднимаются по ступеням и уже есть, и ты ей не нужен. Горе! Горе!26 раздвигают завесу, являя взорам прихожан MERETRIX MAGNA: Кто погребен в MERETRIX MAGNA, восседающую на пирамиде — как может узреть он то, что престоле. В руках она держит чашу. нисходит на вершину её?27 MERETRIX MAGNA: Я — Дочерь КОЛЕСНИЧИЙ и ЛУЧНИК становятся Стойкости, и ежечасно вершат надо мною перед святилищем друг напротив друга. насилье, ибо я — Понимание. Я лишена КОЛЕСНИЧИЙ (становится перед завесой, невинности, и все же я — дева. Я освящаю поворачивается к ней лицом и совершает все, но я не освящена. Я — блудница для знак Mulier): О, Божественная Багряная тех, кто вершит надо мною насилье; я — Жена! Даруй нам твое понимание! Ибо дева для тех, кто не знает меня. (Спускается по ступеням, продолжая говорить.) Ибо предалась ты всем тварям живым и силу их многие любят меня, и я возлюбила многих. превозмогла своею слабостью28. Счастлив тот, кто обнял меня, ибо в ночи КОЛЕСНИЧИЙ отступает на прежнее я сладка и днем полна наслажденья. Я 21 Там же. 22 Там же. ниспослана в мир, дабы предстать вам в 23 Там же. обличье блудницы и щедро вас одарить 24 Там же. 25 Там же. 29 Там же. 26 Там же. 30 «Liber 418», 2-й Эфир. 27 Там же. 31 «Liber 418», 12-й Эфир. 28 «Liber 418», 12-й Эфир. 32 AL, III:60.

- 30 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

дарами других людей33. Излей всю свою а MERETRIX MAGNA останавливается перед кровь — твою жизнь — в золотую чашу раскрытой завесой святилища. блуда мою! Смешай свою жизнь со всеобщей КОЛЕСНИЧИЙ: О да! Это Истина, это жизнью, ни капли не утаив!34 Истина, это Истина, доподлинно так. Будут КОЛЕСНИЧИЙ и ЛУЧНИК спускаются за даны тебе радость, здоровье, богатство MERETRIX MAGNA по ступеням и следуют и мудрость, когда ты больше не будешь за ней далее в обходе. MERETRIX MAGNA собой40. обходит ритуальное пространство сначала по ЛУЧНИК и КОЛЕСНИЧИЙ стоят у кругу, а затем — восьмеркой. КОЛЕСНИЧИЙ алтаря. Каждый возлагает правую руку на и ЛУЧНИК доходят только до алтаря и ближайший к нему кувшин с вином. Следующую останавливаются соответственно у северной реплику они произносят хором. и южной его сторон, а MERETRIX MAGNA ЛУЧНИК и КОЛЕСНИЧИЙ: Vinum Irae продолжает обход. Fornicationis Suae . КОЛЕСНИЧИЙ: Тогда ум твой ЛУЧНИК и КОЛЕСНИЧИЙ берут оцепенеет, и умолкнет сердце твое, и уйдет кувшины. ЛУЧНИК проходит с кувшином из тебя вся жизнь; и будешь ты брошен на в южную часть ритуального пространства, кучу отбросов, и птицы небесные будут КОЛЕСНИЧИЙ — в северную, и оба подносят клевать твою плоть, и побелеют кости твои кувшин каждому из прихожан по очереди со под солнцем35. своей стороны храма. Каждый прихожанин ЛУЧНИК: Когда прах твой покроет возлагает руку на кувшин, повторяя: «Vinum землю, по коей Она ступает, тогда, быть Irae Fornicationis Suae»41. 36 может, приимешь ты оттиск Её стопы . После того, как это исполнят все Блаженны святые, ибо кровь их смешалась присутствующие, КОЛЕСНИЧИЙ и 37 в чаше и не разделится впредь . ЛУЧНИК одновременно подносят кувшины MERETRIX MAGNA. Тогда всякая MERETRIX MAGNA. Она целует край каждого прибыль окажется новым причастьем и не кувшина. осквернит тебя; будешь кутить на торжище ЛУЧНИК: Дыханием поцелуев своих она среди гуляк; розами будут тебя осыпать взволновала ее, и стала кровь сия вином непорочные девы; купцы преклонят пред Причастия, вином Субботним. тобою колени и злато и пряности будут MERETRIX MAGNA (чертит большую 38 нести тебе . В роскоши и дерзновенье гептаграмму над кувшинами): В слезах превосходите все народы земли; но все это растворяясь, блаженство рождала мука, и — в любви ко мне: и обретете тогда мою с кровью смешавшись, рожденье дарила 39 радость . смерть42. КОЛЕСНИЧИЙ приближается к алтарю, КОЛЕСНИЧИЙ и ЛУЧНИК снимают 33 Отрывок из видения Эдварда Келли. крышки с кувшинов и наполняют чашу по 34 «Liber Cheth», 2—3. 35 «Liber Cheth», 4. 40 «Liber Cheth», 13. 36 «Liber 418», 2-й Эфир. 41 Букв. лат.: «яростное вино блуда своего»; из Откр. 37 «Liber 418», 12-й Эфир. 14:8: «…пал Вавилон, город великий, потому что он яростным ви- 38 «Liber Cheth», 14. ном блуда своего напоил все народы». 39 AL, I:61. 42 Из стихотворения Ч.Э. Суинберна «Долорес».

- 31 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

очереди, почти до самого края. Нашей!» ЛУЧНИК и КОЛЕСНИЧИЙ MERETRIX MAGNA (поднимает чашу): Ut относят кувшины на алтарь. Inebriati Simus43. Затем они возвращаются к MERETRIX Она выпивает все вино из чаши, после чего MAGNA, стоящей на помосте, и становятся КОЛЕСНИЧИЙ и ЛУЧНИК снова наполняют по обе стороны от нее. чашу из кувшинов. MERETRIX MAGNA: Я — блудница, MERETRIX MAGNA (обращаясь к поправшая Смерть!48 Я та, кто во всяческих прихожанам): Вино до последней капли — страхах, и жестокость в трепете49. Блаженны Тебе дарую! До дна мы осушим чашу огнем те, кто чувствует жало бича моего на желанья! И новым вином Твоя наполнится себе: он понуждает их к Разрушенью чаша!44 и Созиданью, кои суть одно50. Мать, ЛУЧНИК: Влага змеиного жала!45 Возлюбленная, Сестра, Дочь, БЛУДНИЦА! КОЛЕСНИЧИЙ: Пена змей наслаж- Не отдохну я от прелюбодеяний моих, денья!46 доколе кровь всего живого не соберется в MERETRIX MAGNA: Пены морской золотой чаше блуда моего51. Оттого я вам и солоней, то обожжет, как пламя, то ублажит велю в самом Начале: придите ко мне. Ибо покоем влага в чашей моей!47 тот, кто сделал единственный шаг на этом ЛУЧНИК ставит кувшин на помост, Пути, неизбежно дойдет до конца52, и те, подходит к MERETRIX MAGNA, становится кого я призвала, должны идти53. Ступай же перед ней и отпивает глоток из чаши, вперед в силе МОЕЙ54, и пусть глаза твои которую она держит в руках. горят неутолимой жаждой Бесконечного, 55 ЛУЧНИК: Победа — Владычице Нашей! страстью к Неведомому . Затем ЛУЧНИК подводит каждого ЛУЧНИК: И се Божий гнев — в том, что 56 прихожанина по очереди к MERETRIX все это так . MAGNA; каждый отпивает глоток вина из КОЛЕСНИЧИЙ: И се Божья милость — в 57 чаши, которую она держит в руках, а затем том, что все это так . произносит: «Победа — Владычице Нашей!» MERETRIX MAGNA возвращается на свой После каждого причастия MERETRIX MAG- престол на вершине помоста, а ЛУЧ-НИК и NA обтирает край чаши красной тканью. КОЛЕСНИЧИЙ закрывают занавес. ЛУЧНИК провожает каждого прихожанина на ЛУЧНИК: Конца же Пути сего не знают его место и подводит к причастию следующего. даже Владычица Наша и Зверь, на коем Когда все прихожане причастятся, Она восседает; ни Дева, Дочерь Ее; ни Хаос, ЛУЧНИК берет кувшин у КОЛЕСНИЧЕГО законный Её Господин; но ведает ли его и при необходимости доливает вино в чашу. 48 «Liber 418», 2-й Эфир. 49 «Гром. Совершенный Ум», 25—27. Затем КОЛЕСНИЧИЙ отпивает глоток из 50 «Liber Aleph», 140. чаши и произносит: «Победа — Владычице 51 «Liber 418», 12-й Эфир (парафраз). 52 «Liber Cheth», 19. 43 «Сим опьяняюсь» (лат.). 53 «Liber 418», 2-й Эфир. 44 Из стихотворения Ч.Э. Суинберна «Долорес». 54 AL, III:46 (парафраз). 45 Там же 55 «Liber Cheth», 9. 46 Там же 56 Там же, 17 47 Там же 57 Там же, 18.

- 32 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

Венценосный Ребенок? Сие неизвестно58. знает меня. Ибо многие любят меня, и я КОЛЕСНИЧИЙ: Ибо в конце концов возлюбила многих; и всем, кто приходит ко совершится все то, чему суждено мне, как им подобает, даю я утеху. Очистите совершиться. Итак, да будет слава Хадиту улицы ваши, о вы, сыны человека, и вымойте и Нут в Конце и в Начале; о да! в Конце и в дочиста домы свои; станьте и сами святы Начале59. и облекитесь праведностью. Изгоните * * * прежних своих блудниц и сожгите одежды их; избегайте общества жен оскверненных, Приложение распутных, не столь прекрасных, как я; и Явление Дочери Стойкости тогда я приду к вам и буду жить среди вас; (Послание, полученное Эдвардом Келли при и, се! я рожу вам детей — Сынов Утешенья. работе с 7-м енохианским Ключом от некоей Распахну я одежды свои, и встану нагой богини, которую он описал так: «Весь ее убор — перед вами, дабы сильнее разжечь вашу как чеканное золото; на челе ее — крестовидный любовь ко мне. кристалл, шея и грудь открыты, так что Я ступаю по облакам; ветер носит меня видны сосцы; на ней свободный пояс чеканного в поднебесье; и не могу я сойти к вам из- золота с золотой подвеской, свисающей до за множества мерзостей ваших и скверны земли».) ваших жилищ. Смотрите на сих четверых: Я — Дочерь Стойкости, и ежечасно кто скажет: «Они согрешили»? и перед кем вершат надо мною насилье от юности моей. держать им ответ? Не перед вами, о вы, Ибо я — Пониманье, во мне обитает знанье; сыны человека, и не перед детьми ваших и гнетут меня небеса. Они вожделеют чресл; ибо судить своих слуг дано одному меня и вечно желают меня с неутолимой лишь Владыке. жаждой; ибо ничто земное от века меня Пусть же земля дарует свои плоды вам; не держало в объятьях, ибо скрыта я в и бесплодные горы рождают цветы там, Солнечном Круге и укрыта облаком утра. где ступит нога ваша. Счастлив тот, кто Ноги мои быстрее ветров, руки мои свежее вас встречает добром; и проклятье тому, утренних рос. Одеянья мои изначальны, кто поднимет руку на вас. И будет отныне и обитель моя — я сама. Лев не ведает, где дана вам сила против врагов ваших, и будет я хожу; зверь полевой не разумеет меня. Я Владыка всегда внимать вам во дни невзгод. лишена невинности, и все же я — дева; я Я же ниспослана в мир, дабы предстать освящаю все, но я не освящена. Счастлив вам в обличье блудницы и щедро вас тот, кто обнял меня, ибо в ночи я сладка и одарить дарами других людей; готовьтесь днем полна наслажденья. Окруженье мое принять меня, ибо мой час уже близок. — созвучье многих кимвалов; губы мои Приготовьте Покои свои для меня, пусть слаще доброго здравья. будут чисты и приятны; ибо я утвержу Я — блудница для тех, кто вершит надо обитель мою среди вас; я пребуду с мною насилье; я — дева для тех, кто не отцом и солнцем, о да! и со всеми, кто

58 Там же, 21. благоволит вам, ибо юность моя — в цвету, 59 Там же, 22. и не иссякнет сила моя в человеке. Я сильна

- 33 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

вверху и внизу. Посему приготовьтесь ко Не открывайте тайн моих женам; и не мне. Ибо, смотрите: я ныне приветствую давайте им знать, сколь я сладка; ибо все вас. И да будет мир среди вас, ибо я — Дочь это — не для всех. Утешенья.

- 34 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

ЦЫПА-ТАРО И СВЯТОЙ АНГЕЛ-ХРАНИТЕЛЬ Лон Майло Дюкетт

Перевод, иллюстрации: Sr. Sinistra

Предисловие от переводчика

Лон Майло Дюкетт (род. 11.07.1948 в США) – замечательный писатель, исследователь и преподаватель различных областей Западной Герметической Традиции. С 70-х годов прошлого века Дюкетт является членом О.Т.О. В 1996 году он стал заместителем Великого Мастера Великой Ложи США. Многие книги Дюкетта посвящены анализу и исследованию работ Алистера Кроули. В течение своей длительной практической и теоретической магической деятельности своё учение «Цыпа-Кабала», подчеркивая: автор написал серию работ на такие именно так, Кабала с одной «Б»! темы как: Масонство, Каббала, Таро, Предисловие книги таково: «Новый Церемониальная и Енохианская магия, улучшенный кабалистический текст, Гоетия и т.д. написанный с особым цинизмом и Представляем вам главу из книги мудростью, специально для дилетантов, «Цыпа-Кабала рабби Ламед Бен неспособных к длительной концентрации Клиффорда1». Книга рассказывает об внимания, тех, кто претенциозно считает основных каббалистических принципах себя герметическими кабалистами, но, тем устройства Вселенной; автор в чрезвычайно не менее, не прочь всерьез использовать юмористичной форме повествует нам об для собственного духовного просвящения учении, философии и злоключениях своего крохотную частицу настоящей еврейской вымышленного альтер-эго и учителя - рабби каббалы». Ламед Бен Клиффорда. Бен Клиффорд, Девятая глава книги посвящена являясь Infant terrible для ортодоксальных искусству чтения Таро и неразрывному каббалистов, принципиально называет единству каббалы и картины вселенной, 1 The Chicken Qabalah of Rabbi Lamed Ben Clifford. рисуемой колодой из 78-ми карт. Глава

- 35 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

представлена в виде вымышленного потоками грязи, изливаемыми на него интервью вымышленного главного героя консервативным кругом лиц, и находил опять-таки вымышленному журналу, поистине садомазохистское удовольствие посвящённому вопросам дивинации. в пропагандировании своего учения и в Ранее уже переводились отдельные главы использовании карт Таро. из книги посвящённой колоде Таро Тота Несмотря на то, что прямых доказательств Алистера Кроули, «Understanding Aleister изобретения Таро иудейскими кабалистами Crowley's Thoth Tarot», но, возможно, и в нет, совершенно очевидно для каждого этом отрывке из «Цыпа-Кабалы» читатель имеющего не ослепленные сектантством найдёт для себя новую, полезную для глаза, что 78 карт стандартного Таро чтения раскладов и понимания устройства сконструированы, организованы и кабалистической вселенной информацию. охарактеризованы в совершенной гармонии Вводное слово Лон Майло Дюкетта с фундаментальными кабалистическими принципами. Печально то, что бен Клиффорд не особенно много внимания уделял записям о Таро. Перед вами – полная версия интервью для «Гадание Сегодня», снабжённое иллюстрациями, любезно предоставленными «Легковерити Публикейшенз Инк.». Необходимо помнить, что в своём интервью бен Клиффорд прежде всего обращался к кругу профессионалов изучения Таро и любителей-энтузиастов, а не к своим собственным студентам (или воображаемым студентам). Вследствие этого мы увидим, что ему необходимо было представить Фотография: P. Suchecki фундаментальные кабалистические принципы, которые уже встречались вам в разных местах этой книги. Надеюсь, Страстная привязанность Рабби Бен читатель простит подобную чрезмерность, Клиффорда к Таро показывает нам, поскольку данное интервью является возможно, наиболее драматический отрыв прекрасным примером того, как рабби от ортодоксальной кабалистической представлял Кабалу для непосвящённых. традиции. Его интервью 1992-го года Призову особенное внимание читателя для американского журнала «Гадание к последней части интервью, в которой бен Сегодня» дало его врагам богатую Клиффорд обсуждает исключительный необходимую для дискредитирования статус четырёх Принцесс в Таро. Несмотря рабби почву. Однако, он наслаждался на демонстрацию своей вспыльчивости,

- 36 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

рабби предоставляет чудесное эссе, ЛБК: Нельзя. в котором объединены многие ГС: Ладно… Давайте начнём с вопроса кабалистические принципы, касающиеся о том, почему такой кабалистический природы души, которые мы уже узнали. Так авторитет как вы заинтересовался картами же оно знакомит нас с понятием Святого Таро? Ангела-Хранителя, являющегося ключевым ЛБК: Потому что работа с Таро – самый элементом современных кабалистических быстрый известный мне способ познать практик. фундаментальные основы Кабалы, а так же одна из самых применимых на практике вещей, которые можно сделать при помощи Куебаллист2 -гуру с Лонг-Айленда Кабалы. гаварит чта карты Таро ета алеф-оки! ГС: Не понимаю. [Журнал «Гадание Сегодня», выпуск 11, ЛБК: Иудейская Кабала сформировала номер 2, июль-август 1992 г. Печатается основы Западной Мистической Традиции с разрешения «Легковерити Публикейшенз и Западных Герметических Искусств. Эта Инк.», Чикаго] традиция включает в себя астрологию, Интервью брала:ИДА ПИНГАЛА алхимию, иудейский и христианский мистицизм, церемониальную магию и Таро. Гадание Сегодня: Сегодня я говорю Среди всех этих дисциплин Таро является с рабби Ламед бен Клиффордом. Рабби наиболее совершенной интерпретацией управляет чем-то вроде коммуны в своём основ Кабалы и общим знаменателем между доме в монтокской конфедерации, в штате всеми этими различными системами. Нью-Йорк, где он обучает своему мега- В независимости от того, понимаем мистично-магическому искусству Кабалы. ли мы это, когда мы работаем с Таро, мы Так надо произносить, рабби? Кабала? работаем с Кабалой. Таро это ДНК Кабалы Рабби Ламед Бен Клиффорд: Да – и даже лучше – это книжка с картинками произноси как вздумается, чёрт подери. про Кабалу. Я знаю, что многие тарологи в ГС: Ну…ладно, тогда я так и буду делать. курсе кабалистических корней Таро, но по Спасибо! Как гора с плеч. Я всегда так тем или иным причинам, они предпочли боюсь неправильно произносить все эти не объединять мудрость Кабалы с тем экзотические и эзотерические слова. арсеналом инструментов Таро, которым ЛБК: Поднятие духовных тяжестей – они владеют. ГС: Возможно причиной тому то, что это моя работа. Я работал как вол, что бы Кабала основана на Библии, разве нет? Как достичь просветления, работал так, как она может относиться к делу для тех из нас, тебе бы точно не захотелось. кто не является христианином или иудеем? ГС: Ох…ну…Спасибо! А теперь, рабби… ЛБК: Некоторые люди думают, что А можно называть вас Бен? поскольку Кабала основана на библии она 2 Слово «Кабала» пишется неграмотно на протяжении всего интервью. На моей совести лежит его исправление в тексте должна быть зарезервирована за иудеями (прим. Лон Майло Дюкетт). или христианами, и поэтому в ней нет

- 37 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

места нео-язычникам или последователям Шут/Дурак. нью-эйджа. Но не в этом случае. Кабала – это не система верований. Она – способ Невинный шут несется смотреть на вещи. Это способ столь искусно Навстречу гибели своей организовывать собственную вселенную, Навстречу бездне неизвестной что в конце концов ты познаешь своё Что семя Дурака берет скорей собственное в ней место. Это возможность Питая чрево всех возможных связать абсолютно любую вещь во Вселенских и мирских путей. вселенной с абсолютно любой другой вещью, и продолжать объединение до В конечном счете, Шут/Дурак является тех пор, пока ты не достигнешь сознания единственной реальной картой Таро. Все трансцендентного уровня, на котором ты остальные карты обитают внутри Шута – постигнешь, что объединять более нечего. так же как я, ты и все прочие составляющие ГС: Кабала – это книга? творения живут внутри непостижимого ЛБК: Нет, Кабала это не книга, но есть сознания Божества. множество кабалистических текстов, и ГС: И все 78 карт живут внутри карты некоторые из них весьма причудливы. Шут? Стоит потерять бдительность, и вот ты ЛБК: Технически – да. Конечно же, уже выкинул тридцать или сорок лет живут. Но для наших целей нам будет собственной жизни на подсчёт волосков удобнее считать, что Таро подразделяется в ноздрях у Бога. Я знаю ребят, которые на две отдельные группы карт. Старшие закончили подобным образом. Грустно это. арканы (или 22 козыря), и младшие арканы Это еще хуже, чем если тебя юного усыпили (56 карт, разбитых на четыре масти, каждая лепреконы, а проснулся ты старым и седым имеет одного Туза, четыре фигурные карты – с пожухшими листьями в карманах и и девять младших карт). снежинками в волосах. Взглянем на козыри. Поместим Шута ГС: Ааа-хх…орошоооо… А можете под микроскоп и увидим, что в нём есть 22 ли вы объяснить свою кабалистическую козыря (включая Шута). Это карты, которые вселенную, и как она соотносится с картами приходят на ум большинству людей, когда Таро? они слышат слово Таро: Шут/Дурак, ЛБК: Сперва необходимо отметить, Маг, Верховная Жрица, Императрица, что существует лишь одна вселенная, Император, Иерофант, Влюблённые, один абсолют. Назовём её Богом. Называй Колесница, Сила, Отшельник, Колесо её как угодно, но это та вещь, в которой Фортуны, Справедливость, Повешенный, содержатся все остальные – это то Единое, Смерть, Умеренность, Дьявол, Башня, за которым лишь ничто. Далее, это «ничто» Звезда, Луна, Солнце, Суд, и Вселенная/ является чрезвычайно важной концепцией Мир. Кабалы, поскольку оно стало Единым и И удивительное совпадение – в из него появились все остальные штуки. В древнеейврейском алфавите 22 буквы! Таро, это сверх-ничто представлено картой Древнееврейский алфавит является

- 38 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

основой Кабалы и (хотя это может быть ГС: Господи Иисусе! Мне даже и не не сразу очевидно) 22 козыря являются подумалось бы… визуальным выражением 22-х букв и их ЛБК: Не сомневаюсь. Каждая из 22 букв эзотерических значений. также имеет простое значение. Например, Таким образом, некоторые из чтецов древнееврейская буква, соответствующая могут использовать исключительно 22 аркану Шут – это Алеф, означающая «бык». козыря для прочтения карт для себя или Конечно, это не значит, что попадись других. В этом случае, каждый расклад она твоему клиенту, он должен завопить может быть расшифрован словами. - «О Боже, мне придется жениться на ГС: Вы хотите сказать, карты могут быке!» но в современном мире существует дословно ответить на заданный вопрос? множество относящихся к делу вещей, ЛБК: Именно это я и имею в виду. которые подразумевают слово «бык» - Скажи, какой вопрос, задаваемый человеку, сила, стабильность, плодородие, тягловая читающему Таро, является одним из самых мощь – понимаешь, что я имею в виду? частых? Никогда нельзя угадать, насколько твоя ГС: Думаю, это вопросы отношений. осведомлённость о соответствиях может «Выйду ли я замуж за своего милого?» запустить психическую реакцию, которая ЛБК: «Выйду ли я замуж за своего даст ответ тебе и твоему клиенту. милого?» Отлично! Используем Значения древнееврейских букв для стандартный расклад Кельтский Крест из остальных козырей следующее: десяти карт, с Императрицей в качестве Маг – Дом; сигнификатора. Вот что у нас получилось: Верховная жрица –Верблюд или Веревка; Императрица, Иерофант, Повешенный, Императрица – Дверь; Башня, Вселенная/Мир, Император, Император – Окно; Верховная Жрица, Отшельник, Солнце Иерофант – Гвоздь; и Справедливость. Уверен, существует Влюблённые – Меч; бесконечное число интерпретаций этих Колесница – Забор; карт в данном порядке, но безошибочно Сила – Змей; можно увидеть тенденцию расклада, Отшельник – Рука; говорящего нам: «ДЕВЧОНКУ БРОСАЙ!3». Колесо Фортуны – Ладонь; Прихотливый мистицизм это конечно Справедливость – Бычье стрекало; замечательно, но ради всего святого, не Повешенный – Вода; стоит игнорировать очевидное! Что нам Смерть – Рыба; Умеренность – Столб шатра; пытаются сказать Отшельник, Маг и Дьявол – Глаз; Повешенный, разве не то, что пора вашему Башня – Рот; клиенту купить компьютер IBM4? Звезда – Рыболовный крючок; 3 Англ. «Dump the girl!» - буквы соответствующие пере- числяемым Арканам: Далет, Вав, Мем, Пе, Тав, Хе, Гимель, Йод, Луна – Затылок; Реш и Ламед. Солнце – Голова или лицо;

4 Отшельник – «Йод», Маг – «Бет», Повешенный – «Мем».

- 39 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

22 козыря Таро созданы 22 буквами священного древнееврейского алфавита.

Суд – Зуб; двенадцать букв древнееврейского Вселенная/Мир – Знак креста. алфавита знаками Зодиака, семь букв – с семью планетами древних, и три буквы – с Если выучить эти значения тремя первородными элементами. древнееврейских букв для каждого Теперь, так уж вышло, что 22 козыря из козырей, то можно получить 22 Таро разделены и атрибутированы дополнительных источника информации совершенно таким же образом. для прочтения карт. Удивительное совпадение! Император это ГС: И снова должна сказать, рабби… Овен, Иерофант – Телец, Влюбленные – ЛБК: Слушай, ты хочешь вообще меня Близнецы, Колесница – Рак, Сила – Лев, слушать или нет? Отшельник – Дева, Справедливость – ГС: Конечно же! Прошу прощ… Весы, Смерть – Скорпион, Умеренность ЛБК: Кабалисты атрибутируют – Стрелец, Дьявол – Козерог, Звезда –

- 40 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

Водолей, и Луна – Рыбы. Таро эта информация может помочь в При чтении, зодиакальные козыри могут практическом плане? очевидно указывать на специфическое ЛБК: Зависит от вопроса. Если он время года, возможно – на знак под которым касается здоровья, то каждый знак Зодиака родился спрашивающий, или на знак кого- атрибутируется определённой частью либо играющего важную роль в раскладе. тела. Карта Луна (Рыбы) может обозначать Возможно, карта укажет точное время стопы, карта Влюблённые (Близнецы) – какого-либо события, например свадьбы лёгкие, или Сила (Лев) – сердце. Нет конца или отпуска. применениям. ГС: Но разве все эти соответствия не А теперь, если ты не против, мне хотелось являются больше астрологическими, бы перейти к планетарным козырям. Я нежели кабалистическими? проголодался. Ты, кажется, упоминала о ЛБК: Ку-ку! Ты не улавливаешь? том, что журнал за свой счёт организует Астрология и Кабала происходят из одного мне обед, да? источника. Ну а теперь, будь добра, дай ГС: Да, конечно, в ресторане Карнеги мне продолжить. Дели, если вам он нравится. Знаки Зодиака представляют нечто ЛБК: О Господи, только не это5! Может большее чем временные координаты. быть что-нибудь из эфиопской кухни? Каждый знак (и соответственно каждый ГС: Всё, что вам угодно. Вы сбирались зодиакальный козырь) имеет связанные рассказать о планетарных козырях. с ним длинные перечни традиционных ЛБК: Люблю эфиопскую кухню. соответствий – растений, животных, ГС: Тогда – эфиопская кухня. драгоценных камней, кушаний, наркотиков ЛБК: Отлично! Давай взглянем на и божеств, священных для мировых культур планетарные козыри: Маг – Меркурий, и мифологий. Все эти соответствия скрыты Верховная Жрица – Луна, Императрица – сразу за поверхностью каждой карты. Я в Венера, Колесо Фортуны – Юпитер, Башня своём гараже целую картотеку по этому – Марс, Солнце – Солнце, Мир/Вселенная поводу организовал. – Сатурн. Неважно, опознаём мы их или нет, Те из вас, тарологи, которые знакомы существуют картинки-архетипы, которыми с астрологией, знают, насколько важны мы делимся с любым человеческим планетарные влияния в жизни человека. существом на планете – и Кабала является Очевидно, что не все из нас астрологи, тем связующим веществом, которое но планетарные козыри (так же как связывает их вместе. В зависимости от Зодиакальные козыри) имеют множество обстоятельств, карта Справедливость традиционных соответствий, основанных может обозначать изумруд, или растение 5 Зимой 1989 года рабби был госпитализирован в Нью- алоэ, или слона. Карта Император может Йорке. Причиной было эмоциональное расстройство, случившее- подразумевать рубин, или герань, или ся с ним на обзорной площадке Эмпайр Стейт Билдинг после от- равления в ресторане Карнеги Дели. Под впечатлением от этого барана. происшествия рабби написал свои «Десять пафосных постула- ГС: Но как же человеку, читающему тов», в которых изложил свое понимание фундаментальных прин- ципов и законов Вселенной (прим. перев.).

- 41 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

на Кабале. Например, каждая из семи и падчериц для сверхъестественных планет представляет день недели. созданий. Однако мы являемся жизненно Карта Солнце очевидно представляет важными приёмными детьми, и я еще воскресенье, Верховная Жрица – Луна и поговорю об этом. А теперь давай вернёмся вторник, Башня – Марс и вторник, Маг к элементальным козырям. – Меркурий и среда, Колесо Фортуны – Есть три (хотя вообще-то их четыре) Юпитер и Четверг, Императрица – Венера козыря, представляющих элементы: Шут/ и пятница, Вселенная/Мир – Сатурн и Дурак представляет Воздух, Повешенный суббота. представляет Воду и Суд представляет Каждый планетарный козырь так же Огонь. Эти три козыря соответствуют трём может указывать на один из планетарных Материнским буквам в древнееврейском металлов. Может показаться, что вам для алфавите – Алеф, Мем и Шин. Четвертый чтения раскладов никогда не понадобится элемент – Земля – представлен картой подобная информация, но на всякий Вселенная/Мир, которая несёт в себе случай, будет полезным знать, что ртуть двойную роль, объединяясь так же с весьма соответствует карте Маг; серебром соответствующей планетой Сатурн. управляет Верховная Жрица, медью – С кабалистической точки зрения, Императрица, оловом – Колесо Фортуны, элементы (так как они представлены железом – Башня, золотом – Солнце, и четырьмя элементальными козырями) свинцом управляет Вселенная/Мир. несут в себе значительно большую степень Планетарные козыри так же важности, нежели строительные стихийные представляют части человеческого тела. кирпичики представленные Тузами, Эта информация может быть полезной фигурными картами и младшими картами. в вопросах касающихся здоровья. Маг Элементальные козыри могут быть более управляет нервной системой, Колесо точно охарактеризованы как глубокие, Фортуны – пищеварительной, Башня – изначальные духовные элементы. мышцами, Солнце – кровеносной, а Мир/ Например, воздух карты Шут/ Вселенная – скелетом. Дурак, вместо мирского представления ГС: И тогда остаются три последних о Воздухе, символизирует эссенцию козырных карты для элементов – Воздух, жизни, заставляющую все живое двигаться Вода и Огонь, правильно? (Дыхание Жизни). Вода Отшельника ЛБК: Правильно. есть Великое Море – универсальный ГС: А что случилось с элементом растворитель, несущий в себе жизненную Земли? Для него в вашей кабалистической эссенцию (Кровь Жизни); Огонь Суда вселенной не нашлось места? есть средоточие огня жизни – Святой Дух ЛБК: Не говори ерунду. Конечно же – искра, что питает и в конечном счёте место для Земли нашлось. Но земля является поглощает и трансформирует всё сущее. чем-то вроде приёмного чада вселенной, Мир/Вселенная, будучи последним из и совершенно так же человеческие козырей, представляет как элемент Земли существа являются чем-то вроде пасынков так и планету Сатурн. Сатурн, если верить

- 42 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

мифологии, поедал своих детей. Это религиозных учений – чрезвычайно двоякое соответствие является довольно еретическим. Но мне плевать. Я советую прозрачным намёком на то, что Земля тем своим ученикам, которые не намерены является одновременно концом и началом вообще использовать информацию, – основанием мира и его распадом. данную мной для своего духовного Однако, есть несколько очень простых просветления, валить куда подальше. Свою и применимых на практике соответствий версию Кабалы я называю «Цыпа-Кабала», четырёх элементальных козырей, которые что бы доказать, насколько я горд быть помогают мне для чтения карт. Например, практикующим святым. их можно использовать для выбора ГС: Вы производите именно такое направления. Дурак/Шут это Воздух, впечатление, рабби. А теперь, пожалуйста, который традиционно связывается с расскажите нам о Младших Арканах – Востоком; Повешенный это Вода и Запад; Тузах, фигурных и младших картах. Суд это Огонь, традиционно связываемый ЛБК: Окей – козыри, как мы увидели, с Югом; а Вселенная/Мир – это символ являются разбивкой Шута/Дурака на 22 холодного Севера. Уверен, что читатели части. Но если мы разобьём Шута только могут вообразить себе обстоятельства, на четыре части, мы увидим четыре Туза когда определение направления будет – и внутри каждого Туза мы обнаружим полезной информацией? четыре фигурных карты, и девять младших Наконец, (и затем мы перейдём к карт. Ты можешь это визуализировать? Младшим Арканам – помираю с голоду), ГС: Но почему четыре? По какой четыре элементальных козыря могут причине именно четыре Туза? Почему в представлять чувства: Дурак пахнет… Таро есть четыре масти? ГС: (смеется). ЛБК: Это наилучший вопрос на сегодня! ЛБК: Ой ну будь посерьёзнее! Большинство из нас в курсе, что масти Повешенный ощущает вкус, Суд видит, а традиционно атрибутируются элементами Мир прикасается и чувствует. – Огнём, Водой, Воздухом и Землёй. ГС: Рабби, хочу сказать, что я научилась Но откуда появилась сама концепция такому количеству практической четырёх элементов? Ответ находится информации за эти минуты, которое мне прямиком в наиболее фундаментальной не удалось получить за почти десять лет доктрине иудейского мистицизма – в работы с Таро. Все ли кабалисты являются четырехбуквенном Великом Имени Бога такими экспертами в Таро? – Йод Хе Вау Хе. Большинство не-евреев ЛБК: К сожалению? большинство произносят его как Иегова. Большинство традиционных каббалистов (они евреев настолько почитают его, что не произносят это слово с двумя «Б») обвиняют произносят никогда. Герметические меня в отступничестве, и относятся к Кабалисты обращаются к нему с помощью моему учению с большим презрением. Моё имени Тетраграмматон. практическое применение Таро видится В еврейском мистицизме и Кабале им бездуховным, а объединение разных великое абсолютное Божество слишком

- 43 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

Тузы несут на себе фигурные карты и младшие карты.

абстрактно, что бы о нём можно было поделить Божество на четыре кусочка, помыслить. Мне кажется, они решили что у которые и были названы Йод Хе Вау Хе. них будет больше возможностей осмыслить ГС: А как именно оно работает? природу Божества, если они разделят его ЛБК: Как именно работает? Дай- на кусочки и затем методично погрузятся ка передохнуть. Если б я знал, как оно в медитации над этими кусочками. Число работает – точно – то я был бы таким же два всё еще было чересчур абстрактно, а умным как Бог, разве нет? Теоретически число три внушало столь благоговейный схема такая: у Бога возникает хорошая идея трепет, что в конце концов было решено в мире номер 1 (Ацилут, мир Божественных

- 44 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

Архетипов); затем эта идея проявляется на мой мыслью? мире номер 2 (Брия, мир Творения); затем ГС: Думаю, да! идея визуализируется и образует некую ЛБК: Если ты разделишь 56 карт светокопию или проект идеи в мире номер Младших Арканов на четыре стопки, и в 3 (Йецира, мир Формирования); и наконец, каждой будут все Жезлы, Кубки, Мечи и идея проявляется в виде объекта, или силы, Пентакли, то перед тобой предстанет эта или энергии, здесь в нашем мире номер сложенная вчетверо вселенная. Что бы по- 4 (Ассия, мир Материальный). Миры это настоящему выстроить свой мир, положи что-то вроде Воли, Сердца, Разума и Плоти все четыре стопки лицом вверх, с Тузами на Бога. вершине. За Тузом расположи фигурные Поскольку, согласно кабалистической карты (Рыцарь/Король, Королева, Принц, традиции, каждый из нас был создан по Принцесса), а затем младшие карты (от образу четырех-частного Божества, каждая двойки и до десятки). из человеческих душ так же разделена Четыре стопки с Тузами наверху это на четыре части. Наивысшая часть души четыре буквы Великого Имени Йод Хе называется Хиа, это чистый источник Вау Хе, и карты ниже – кусочки Бога, его жизни. Затем идёт Нешама (интуиция вселенная и наши собственные души. Души), затем – Руах (наш интеллект), и Жезлы – это стопка Йод, и традиционно наконец, Нефеш (наша животная Душа). она соответствует Огню; Кубки обитают Четыре масти Таро являются совершенным в первой Хе и представляют элемент отражением этой концепции. Понимаешь? Воды; Мечи – Вау, представляют Воздух; ГС: Думаю да. Мне представляется Бог, и Пентакли – стопка второй Хе, и разделенный на четыре части, и так же я соответствуют они элементу Земли. могу вообразить душу, но я не понимаю Теперь, эти элементы являются чем- в точности, как четыре части Божества и то большим, чем просто огонь в твоём четыре части души соединяются между камине; или вода в твоём бассейне, или собой. воздух в твоих лёгких, или земля в твоём ЛБК: Просто вообрази, будто Бог саду. Они – это все вещи – все силы – все состоит четырех огромных камертонов, и энергии во вселенной, разделённые на они вибрируют музыкальными нотами в категории в соответствии с их природой: порядке убывания (и не забывай, что это огненные (как ядерная радиация, или соус вибрации сознательного, а не звука). А Табаско, или энтузиазм); водные (такие как теперь представь себе, что твоя душа состоит электромагнетизм, или пиво, или зеркала); из четырех крохотных камертончиков, воздушные (как грёзы, или радиосигналы, которые настроены в том же порядке или ветер); земные (как угольная шахта, четырех нот. Даже если камертоны в или упрямство, или гравитация). бесконечное множество раз меньше, Работой этих четырёх элементов они все еще резонируют с вибрациями является объединение с другими божественных камертонов, и вибрируют с элементами в различных комбинациях и ними в совершенном тандеме. Следишь за пропорциях для создания вселенной. Они

- 45 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

делают это с помощью пятого элемента, Кубки. Улавливаешь? Кем по твоему будет называемого Духом. Дух позволяет Королева Кубков? элементам сплавляться вместе точно так ГС: Водой Воды! же, как атомы связываются вместе для ЛБК: А Принцесса Мечей будет…? формирования молекул. В то же время, ГС: Землёй Воздуха – потому что этот магический элемент – Дух – служит Принцесса имеет земную природу, и для отделения индивидуальностей принадлежит масти Мечей. Я поняла! элементов в достаточной степени, что бы ЛБК: Кабалист наблюдает чудеса каждая крохотная частица Огня, или Воды, творения, их результаты в том как Бог или Воздуха, или Земли сохраняла свои тасует колоду карт и соединяет их в элементальные отличительные черты. Если разных комбинациях. Вот комбинация бы Духа не существовало, четыре элемента из трёх или четырёх карт – возможно для просто слепились бы вместе, превратив элементального рецепта создания утки; вселенную в кашу. или на три-четыре карты больше, что бы Дух представлен в Старших и Младших создать трубкозуба или еще какую-нибудь Арканах Таро. Карта Суд, как мы помним, гадость. Понимаешь, о чем я говорю? выполняет двойную роль, представляя ГС: Да! Это просто замечательно! Но как Дух и Огонь. Но в Младших Арканах Дух мы можем использовать эту информацию проявляет себя в деталях – четырех Тузах для чтения Таро? Особенно трудными для и фигурных картах и младших картах, интерпретации мне всегда представлялись обитающих внутри (смотри рисунок). фигурные карты. Четыре Туза – это на самом деле большие ЛБК: Нам повезло что есть фигурные Йод, Хе, Вау, Хе и все что с ними связано. Туз карты, поскольку Короли/Рыцари, Жезлов – Дух Огня; Туз Кубков – Дух Воды; Королевы и Принцы представляют по Туз Мечей – Дух Воздуха; Туз Пентаклей – 30 градусов года (от 20-ти одного знака Дух Земли. Зодиака до 20-ти следующего). Фигурные карты каждой масти вместе ГС: А как насчёт Принцесс? составляют миниатюрный Йод Хе Вау ЛБК: Хороший вопрос. Давай о Хе, который подразделяет каждый Туз на Принцессах попозже поговорим. А сейчас четыре части. Короли/Рыцари – огненная взглянем на Королей/Рыцарей, Королев природа масти, Королевы – водная и Принцев. Причина, по которой эти природа, Принцы – воздушная природа двенадцать фигурных карт управляют и Принцессы – земная природа масти. от 20-ти градусов одного знака Зодиака Следишь за мыслью? до 20-ти следующего – необходимость Король/Рыцарь это Огонь Огня. подчеркнуть то как один элемент Понимаешь? Огонь – потому что он Король, смешивается с другими. Если бы они и Огня – потому что он принадлежит масти управляли всем 30-ти градусным сектором Жезлов. Король/Рыцарь Кубков – это знака Зодиака, то не было бы никакого Огонь Воды. Огонь – по причине того что элементального смешивания. Кроме того, он Король, а Воды – поскольку его масть – у нас уже есть двенадцать совершенных

- 46 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

зодиакальных карт, которые представляют заумных словечек. Ни одна карта не двенадцать знаков Зодиака. существует в вакууме. Её полное значение Очень легко определить, какие дни находится в зависимости от окружающих в любом году представлены Королём/ её соседей и природы вопроса. По этой Рыцарем, Королевой или Принцем. причине, в идеале читающий Таро должен Это исключительно хорошая помощь быть кабалистом – вооружённым знаниями для чтения раскладов, особенно когда основополагающих классификаций вдохновение нас подводит. В подобных всего что угодно в окружающей его или случаях мы всегда можем помнить, что её вселенной. В конце концов придёт Королева Кубков представляет период просветление, не с помощью медитаций от 11 июня до 11 июля, а Рыцарь Дисков или анализа, но как результат глубокого и – период с 12 августа по 11 сентября. Это целостного изучения. так же полезные знания, в том случае если ГС: О, рабби, это грандиозно! Даже не ты желаешь использовать день рождения знаю, что и сказать. человека в качестве сигнификатора, или ЛБК: Это хорошо. А теперь давай даже такая карта может являться картой обсудим 36 младших карт (нет, про рождения кого-либо играющего важную Принцесс я не забыл). Каждая из 36 малых роль в раскладе. карт представляет декан (10о сегмент) года. Еще больше значений можно извлечь, Их положения определены совершенной если подумать об элементальном смешении кабалистической логикой, и они находятся фигурной карты, и о том, как это смешение точно под управлением Королей, Королев переносится на характер личности или или Принцев своей масти. Я тут принёс какой-либо ситуации. Короли являются пару схем, которые вы возможно сможете пламенными представителями своей напечатать вместе с интервью, что бы масти, и воплощают собой наиболее лучше объяснить тему. агрессивные и динамичные аспекты своего Каждая из 36 малых карт (см. рисунок) элемента, а так же наиболее быстротечные. представляет декан Зодиака: Королевы, будучи водными, принимают и удерживают, а так же отражают природу своей масти (несмотря на то, что подобно мудрой матери, Королева расстаётся тем чем она владела, дабы передать это своим детям). Принц и Принцесса в буквальном смысле являются отпрысками Короля и Королевы; Принц является более активным. Определённые элементы гармонично сочетаются, а определённые – нет; однако не думаю, что можно точно и быстро выразить определения, характеризующие любую карту таро простым комбинированием

- 47 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

Каждая из 36-ти младших карт управляет деканом (10-ти градусным сегментом) Зодиака.

2-ки, 3-ки, 4-ки представляют это стихия Огня, а Овен – кардинальный кардинальные знаки Зодиака: Овен, Рак, огненный знак Зодиака. Весы и Козерог; ГС: Получается всё так просто? 5-ки, 6-ки, 7-ки представляют ЛБК: Всё так просто, ага. Более того, так фиксированные знаки Зодиака: Телец, Лев, же для каждой из 36малых карт назначена Скорпион и Водолей; планета. Начинаясь 00 Льва (5-ка Жезлов), 8-ки, 9-ки, 10-ки представляют планетам предназначаются малые карты мутабельные знаки Зодиака: Близнецы, в том порядке, в котором они нисходят на Дева, Стрелец и Рыбы. Древе Жизни. Для тех читающих Таро, Другими словами, 2-ка, 3-ка и 4-ка которые не знакомы с Древом Жизни, я Жезлов представляют 1-й, 2-й и 3-й деканы перечислю порядок: Сатурн, Юпитер, Овна – поскольку двойка, тройка и четвёрка Марс, Солнце, Венера, Меркурий, Луна. представляют кардинальные знаки. Жезлы Как можно заметить, Марс повторяет

- 48 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

Управители: Короли, Королевы и Принцы. Элементы смешиваются друг с другом, исполняя свои космические обязательства связывать творение воедино. Поэтому, вместо того что бы управлять знаками Зодиака от 00 до 00 градусов, Короли, Королевы и Принцы управляют сегментами от 200 градусов одного знака и до 200 градусов другого.

себя в последнем декане Рыб и в первом Владычеством, поскольку она, будучи декане Овна. Кабалисты объясняют это тем, первой, является наиболее огненной что в конце зимы и начале весны необходим и сильной. Жезлы – масть Воли; затем дополнительный толчок силы Марса, что – число Два, являющееся наиболее бы помочь весне начаться (Эй! Не вините чистой и сильнейшей позицией в меня, не я ж систему эту придумал). последовательности младших карт; так же Теперь ты видишь, каким – это декан Овна – сильного, агрессивного и образом малые карты получили свои полного энергии знака Зодиака; и наконец, традиционные значения? Это сочетание планета с которой атрибутируется Двойка их кабалистических и астрологических Жезлов – Марс, а Марсу очень-очень соответствий. 2-ка Жезлов называется нравится пребывать в Овне. Другими

- 49 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

Планеты соответствуют младшим картам в порядке, соответствующем расположению на Древе Жизни: начиная от 0 градуса Льва, планеты идут в нисходящем порядке: Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий, Луна. Марс повторяется в конце и начале солнечного года.

словами – Жезлы плюс Два плюс Овен плюс названия… чересчур традиционны. Марс равно «Владычество». ЛБК: Кабалистически традиционны. В целом младшие карты не столь Окей, надо подстегнуть интервью. Я очевидны как 2-ка Жезлов, но я гарантирую дико голоден! Я обещал поговорить о – если ты внимательно исследуешь четырёх Принцессах. С этими четырьмя масть, номер, знак Зодиака и планету, девицами принято обращаться иначе, атрибутированные с младшей картой, ты нежели с другими двенадцатью увидишь, насколько сильно она несет на фигурными картами. Основой тут является себе отпечаток традиционного понимания кабалистическая доктрина, касающаяся – почему 3-ка Кубков – Любовь, почему 6-ка положения человеческой души как изгоя. Жезлов – Победа, а 9-ка Мечей – Жестокость Говоря слово «изгой», я не имею в или Отчаяние. виду эту старую сказку про Адама и Еву, ГС: Абсолютно изумительно. Кажется, вышвырнутых из сада Эдема, из-за чего я всегда думала, что традиционные теперь мы все являемся чем-то вроде косяка

- 50 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

для нашего обиженного создателя. И уж предназначались для потребления в точно я не имею в виду эту извращенную виде комиксов-ужастиков, да еще и порнографию, известную нам под интерпретированных на свой лад подлым понятием первородного греха. Какой бы религиозным хулиганьём (прочищает горло), невежда, женоненавистник, напуганный, жаждущим удовлетворить собственные страдающий комплексом вины, амбиции, и остальных, просто-напросто дьявольский и склонный к самоедству неспособных сопротивляться и отдающих урод ни придумал подобную порочную и свой разум и сексуальную жизнь в рабство зловредную концепцию, он должен быть своих товарищей-тварюг (закашливается). предоставлен подопытным для изучения ГС: Рабби, могу ли я предложить вам в Институт Преступного Безумия им. стакан воды? Навуходоносора. Смехотворная вера в то ЛБК: О, спасибо, если можно. Меня это что человечество проклято и обречено на просто с ума сводит. Прошу прощения. Так вечные пытки по причине того что некие на чём мы остановились? мифологические персонажи поигрались ГС: Мы говорили о Принцессах. с неправильным фруктом вызвала ЛБК: Верно! Помнишь, я говорил о наибольшие страдания и приступы том, что четыре масти представляют слабоумия и прочие «религиозные» или кабалистические миры, а человеческая душа политические идеи в истории (прочищает является микрокосмическим отражением горло). этой гигантской четырёхчастной Меня всё ещё изумляет, как нормальные с реальности? виду люди – те, что пользуются пейджерами ГС: Да, и о том, что четыре фигурные и компьютерами и способны заполнять карты каждой масти являются её самостоятельно налоговые декларации, дальнейшим разделением… программировать свои видеоплееры – как ЛБК: Правильно. А теперь подумаем они могут просто так ходить и улыбаться, о том, что фигурные карты Королей когда в их, в остальном вполне разумных, представляют Ацилут (мир Архетипов), и в мозгах глубоко засела эта злокачественная то же время наивысшую часть наших душ – опухоль. Вещь не только абсурдная, но и Хиа (Жизненная Сила). отравляющая! ГС: Окей… История об Адаме и Еве изначально ЛБК: Королевы представляют была написана как кабалистическая басня. следующий высочайший мир, Брия Она, как и многие другие «Священные (Мир Творения), а так же нашу Нешама Писания», была создана для иллюстрации (Интуицию Души). Принцы представляют глубоких космологических и духовных мир Йецира (Мир Формирования), и Руах, принципов. Писания были созданы очень наш Интеллект; и наконец, Принцессы образованными и умными людьми для представляют самый нижний мир, Ассия очень образованных и умных людей- (Материальный Мир), и самую нижнюю профессионалов в духовной литературе. часть нашей души, Нефеш (Животная Эти технические тексты никогда не Душа). Поспеваешь?

- 51 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

ГС: Пожалуй да. Весьма интересно! выходит из своей гробницы и выходит ЛБК: Окей… Слушай дальше. Ассия, замуж за Принца, и этот акт одновременно материальный мир который мы видим превращает их в Королеву и Короля. вокруг, это всего лишь нижнее выражение На этом месте сказка кончается, но в вселенских вибраций. Это место, в Кабале новая Королева беременеет от котором чистое сознание Божества нового Короля. После этого король впадает настолько замедляется – практически в глубокий сон. Королева производит на до обдолбанного состояния – что оно свет двух близнецов, Принца и Принцессу, фактически кристаллизуется. Здесь свет и которые покидают замок и отправляются в энергия обретают материальную форму, и путешествие сами по себе. Они расстаются. невидимое становится видимым. На неё падает проклятие – она засыпает – и Нефеш, животная душа – наше личное всё такое прочее – отсюда история нам уже видение Ассия. Это единственный известна. мир, который опознаёт Нефеш. С этой Таким образом рождаются Короли. Если чрезвычайно ограниченной точки зрения, бы не было Принцесс – не было бы Королей. и Бог, и ты, и я пойманы, загнаны в ледяную Она может погрузиться в сновидения, может ловушку материи. Мы это Принцесса, быть объятой дрёмой в дремучем лесу, забывшая своё королевское первородство. охраняемая высококлассными инженерами Мы дурачим себя, полагая что Ассия горного дела, но без её спасения старый является единственной реальностью. Мы Король никогда не пробудится вновь, и вся полностью идентифицируем себя с этим электрическая цепь вселенной выйдёт из самым нижним уровнем божественного строя в результате короткого замыкания. сознания и наинижайшей частью души. Но Эта схема двойного инцеста является существует путь на волю – способ бежать той динамо-машиной, что создаёт и из клети материи и жить в благословении поддерживает вселенную. высочайшего кабалистического мира. Всем ГС: Очень необычная гипотеза, рабби, известная сказка подсказывает нам каким но как её применить к… образом этого добиться. ЛБК: Мы тут о тебе и обо мне говорим, Принцесса, дочь Короля и Королевы, глупышка. становится жертвой заклятья и Ты, который как ты думаешь ты есть, это проваливается в глубокую кому. одновременно ты и не ты. Это сон о тебе. По Очаровательный Принц (так же существу, тот ты, о котором ты думаешь, что являющийся сыном Короля и Королевы), это ты – это спящий находящийся внутри видя бездвижное совершенство спящей спящего находящегося внутри спящего. красавицы, без ума влюбляется в её образ. Ты – Король Вселенной, которому снится Несмотря на то что она спит (и вряд ли что он Королева, которой снится что она ответит взаимностью), принц наклоняется Принц, которому снится что он – спящая к её саркофагу и целует её. Чистая любовь, Принцесса. что проистекает из его губ – это магия, Первым шагом на пути в нашему которая пробуждает Принцессу. Она изначальному состоянию является

- 52 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

придумка способа, которым наш элементальной вселенной, но они так же собственный Принц поцелует нас и и воплощают основание всего сущего, пробудит ото сна. Это довольно сложное ключевой ингредиент в великой рецептуре дело, но не невозможное, поскольку у всех творения. нас есть такие Принцы, что носятся вокруг Кабалисты называют мир дрёмы в мире, который «более пробужден» чем спящей принцессы Микрокосмом, или наш. Даже в этот самый момент он колотит маленькой вселенной. Это – мир Ассия, и кулаками по крышке нашей стеклянной часть нашей души под названием Нефеш. усыпальницы, пытаясь нас разбудить, что Они помещают эту часть в самую нижнюю бы на нас жениться и сделать наконец часть Древа Жизни. Вот, у меня есть пара карьеру. Современные маги-кабалисты иллюстраций. называют этого Принца Святым Ангелом- Хранителем и видят в единении со своим САХом первый шаг духовного просветления. ГС: А как нам достичь единения с нашим Святым Ангелом-Хранителем? ЛБК: Тебе нужно будет во уши влюбиться в любовь. Для этого используй свое воображение, что бы создать Бога в образе твоего идеального возлюбленного, а затем безоговорочно и полностью отдайся ему. Возможно, звучит не слишком уютно для христиан, буддистов, индуистов, которые считают, что надо обращаться к их ребятам. Однако, неважно что они говорят тебе – никакая религия или вера не может занять самое выгодное местечко в этой ярмарке вселенского опыта. Он совершенно всеобъемлющ и не имеет предубеждений. Абсолютно неважно, Мир принцесс. что именно рассматриваешь объектом своей преданности, или как ты его Мир Принцев это Йецира, следующий визуализируешь. Всё что угодно способно и более высокий кабалистический мир, быть вектором, направляющим твою который известен под именем Макрокосм, любовь к Святому Ангелу-Хранителю. или большой мир. В нас он представлен Теперь понимаешь, почему Принцессы в виде Руах. На Древе Жизни Макрокосм являются особенными? Так же как ты атрибутируется с шестью сефирот в или я, они расположены в самом низу средней части Древа.

- 53 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

Мир королей.

Мир Королей/Рыцарей – Ацилут, Мир принцев. высочайший кабалистический мир, который представлен на Древе Жизни Мир Королев – Брия, следующий и более первой и второй сефирот Высшей Триады, высокий кабалистический мир, который Кетер и Хохма, а так же частью души Хиа, представлен на Древе Жизни третьей воплощением источника жизни. сефирой Высшей Триады, Бина. Ему ГС: Захватывающе интересно, рабби. Я соответствует часть нашей души Нешама – понимаю, почему Принцессы и элемент интуиция Души. Земли уникальны и исключительно важны, и определённо я хочу больше узнать о Святом Ангеле Хранителе, но прежде чем окончить интервью, вы обещали объяснить, почему Принцессы не представлены в градусах Зодиака так, как представлены прочие двенадцать фигурных карт. ЛБК: Правильно. Что-то я увлёкся, не правда ли? Ну, необходимо было объяснить, что Принцессы являются столь же определяющим ключевым моментом для своей масти, что и Тузы. Туз и Принцесса – это альфа и омега масти. Фактически, Принцесса является троном её Туза.

Мир королев.

- 54 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

Мировые координаты.

В то время как прочие фигурные карты другую линию – под прямым углом к и малые карты представляют координаты первой. Четыре квадранта Земли, таким времени, управляя градусами Зодиака образом, атрибутируются с Йод Хе Вау Хе и днями в году, Тузы и их Принцессы в следующем порядке: управляют квадрантами Неба, которые Квадрант восточной части Гизы и переносятся на квадранты пространства и большей части Азии управляется Тузом и области здесь, на планете Земля. Принцессой Жезлов; Вообрази, как ты смотришь вниз с Туз и Принцесса Кубков управляет Северного Полюса Земли. А теперь раздели областью Океании; мир на две части, прочертив линию, Туз и Принцесса Мечей управляет проходящую от Северного Полюса сквозь Америками; Гизу и по всей длине параллели вплоть Туз и Принцесса Пентаклей управляет до Северного Полюса. Затем раздели большей частью Европы и Африки (см. земной шар на четыре части, прочертив рисунок).

- 55 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

ГС: Потрясающая информация! Я Возможно, в вашей карьере таролога думаю, она будет очень полезна в чтении вам никогда не придется прибегать к этой раскладов, касающихся вопросов мирового кабалистической информации. Но – я масштаба или международных финансов. могу практически гарантировать это – в ЛБК: Или вопросов, касающихся результате вашего обучения вы обнаружите путешествий. себя личностью более интересной ГС: Совершенно изумительно. и красноречивой. А такие качества ЛБК: Подводя итог, скажу, что определённо необходимы в вас людям, увлекающимся Таро не обязательно обращающимся к вам как к компетентному понадобятся все эти соответствия в специалисту по Таро. прочтении карт, этого я не могу обещать. ГС: Рабби Ламед Бен Клиффорд, этот Но что я могу заявить с уверенностью – в день поистине доставил удовольствие и был процессе изучения этих традиционных чрезвычайно познавательным. Большое соответствий вы обнаружите, что вы вам спасибо. С уверенностью скажу - получили прекрасные сведения в наши читатели найдут это интервью гуманитарных науках, касающиеся будоражащим и провокационным. религии и философии. ​

- 56 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

МАГИЯ КАК НАУКА В УЧЕНИИ ТЕЛЕМЫ1

Владислав Карелин

Имя британского оккультиста Алистера в целом характерна преимущественно Кроули (1875-1947) в России – как в художественная репрезентация темы, публицистике, так и в академических нежели фактографическая достоверность3. изданиях – сейчас пока что мало известно. До настоящего времени российский После ряда скандальных историй он культурный контекст остается далеким еще при жизни приобрел дурную славу, также и от обстоятельных биографических которую люди, настроенные против него, исследований, созданных на Западе4. В нередко пытались связать с его магическими результате сложившейся ситуации даже и околомагическими экспериментами российская академическая среда, касаясь (хотя надо признать, что заметную кроулианской тематики, парадоксальным роль в этом сыграло и его персональное образом заимствует деформированный мифотворчество). В результате он стал публицистический контекст, который известен широкой общественности в в наших условиях помимо прочего первую очередь как «чёрный маг», а более характеризуется и множеством поздний интерес к нему, в частности, со фактических пробелов и упущений. стороны рок-музыкантов, чье творчество Так, весьма иллюстративным примером негативно воспринималось консервативно является относительно свежая публикация настроенными слоями общественности, еще известного религиоведа Е.Г. Балагушкина, больше подчеркнул это деформированное в которой он называет Кроули представление2. «наиболее влиятельным представителем

Неудивительно, что в современную 3 Заметим, что впервые в отечественной литературе о отечественную публицистику его имя Кроули было рассказано (хотя и с некоторыми фактическими не- точностями) в популярных очерках Еремея Парнова (Парнов Е. проникало через опять же публицистику Трон Люцифера. Краткие очерки магии и оккультизма. – М.: Гри- – зарубежную, через жанр, для которого фон, 2006. – 296 с.); однако, как ни странно, упоминание Кроули в этой книге часто остается без внимания – несмотря на то, что вы- шла она впервые еще в Советском Союзе и к настоящему момен- 1 Данный доклад был прочитан на 3-й международной ту выдержала три переиздания. конференции «Мистико-эзотерические движения в теории и прак- 4 Самые известные работы, подробно освещающие дан- тике» (3-5 декабря 2009 e.v., г. Владимир); текст представлен в ре- ную тему: Бут М. Жизнь мага: Биография Алистера Кроули. – Ека- дактированной версии. теринбург: Ультра.Культура, 2006. – 672 с., Стивенсен П.Р. Леген- 2 Отдельного внимания заслуживают искажения, вне- да об Алистере Кроули. – М.: Ганга, 2009. – 352 с., Kaczynski сенные в учение Кроули поздними последователями (в частно- R. Perdurabo. The Life of Aleister Crowley. – Tempe: New Falcon сти, т. наз. тифонийским течением), не имеющими, однако, пря- Publications, 2002. – 560 p., Idem. Weiser Concise Guide to Aleister мой преемственности по отношению к эзотерическим орденам, Crowley. – San Francisco, CA, Newburyport, MA: Weiser Books, которыми он руководил. 2009. – 128 p.

- 57 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

современного сатанизма», трактовавшим Во-вторых, посвятительная традиция «сакральное совершенствование в прямо его орденов (модифицированный им противоположном христианству смысле: околомасонский орден Ordo Templi Orien- не как приближение человека к Богу, а как tis (O.T.O.) и созданный им орден А.∙.А.∙.) удаление и отречение от него и слияние с ориентируется на западную каббалу, антагонистичным ему началом»5. Подобное имеющую в своей основе модель Древа утверждение является некорректным Жизни, подразумевающую развитие, как минимум по двум причинам. Во- «движение» адепта «снизу вверх» – от первых, интерес к сатанизму и Сатане у сфиры Малкут (земной мир) до источника Кроули не играл значимой роли. Весьма божественной эманации, являющего собой характерно, что в обширной системе не что иное, как Божественный Абсолют. ритуалистики, разработанной им, Сатана Таким образом, кроулианская система упоминается крайне редко, причем слово в принципе находится вне каких-либо «Сатана» никоим образом не связано с оппозиций по отношению к христианству. темными силами или антихристианским В результате многочисленных мировоззрением6. Безусловно, следует искажений подобного рода из поля зрения отметить неприятие христианства Алис- исследователей т. наз. нетрадиционных тером Кроули, сохранившееся с детства религий и движений выпадает целый ряд и, очевидно, обусловленное неприятием феноменов кроулианы. Одним из таких среды, в которой он воспитывался крайне любопытных аспектов, на наш (его родители были последователями взгляд, является попытка Кроули и его пуританской секты «Плимутское последователей декларировать новый братство»), однако эта тема не являлась подход к научному знанию и пониманию магистральной в его мировоззрении7. науки. Почему интерес представляет 5 Балагушкин Е.Г. Аналитическая теория мистики и ми- именно кроулианский взгляд на науку? стицизма // Мистицизм: теория и история. – М.: ИФРАН, 2008. – С. 29. Любопытно, что, говоря в своей статье о современной ми- Известно, что стремление уравнять статус стике, автор нередко ссылается на популярные издания, не имею- оккультного знания с научным само по щие ни академической, ни даже серьезной художественной цен- ности. себе не ново и может быть прослежено 6 Его использование объясняется в большей мере «атри- с древних времен. Отчасти это можно бутикой» Сатаны, нежели «характером» персонажа; здесь среди основных соответствий этого образа – астрологический знак Ко- объяснить неким «конъюнктурным» зерога и карта таро «Дьявол» (как известно, не имеющие ничего интересом оккультных теоретиков и общего с сатанинской или антихристианской семантикой). Нега- тивное отношение к Сатане в кроулиане объясняется как результат практиков, дававшим возможность как трансформации человеческой природы – снабжение мифологиче- для некоторого рода самоопределения ского образа непритязательными сторонами персональной приро- ды; в этом сходятся и сам Кроули (см.: Кроули А. Магия в теории в культурном контексте, так и для и на практике. – М.: Ганга, 2009. – С. 92-94; также см.: Ук. изд. – С. определенной легитимации магической 267), и его современные интерпретаторы. 7 Более того, в ряде работ Кроули широко использует ци- и околомагической деятельности, которая таты из Евангелия, причем не с целью критики или иронии, чего в древности почти всегда вызывала следовало бы ожидать от «сатаниста». (См. тексты «Liber ABA»: Кроули А. Магия в теории и на практике. – М.: Ганга, 2009. – 672 различные подозрения и опасения и с. и – в особенности – Его же. Книга Четыре: Мистицизм и Ма- часто становилась причиной негативного гия. – М.: Ганга, 2008. – 256 с.).

- 58 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

отношения со стороны властных и Не вдаваясь в подробности различий между религиозных институтов. В системе Кроули Эонами, можно отметить, что наступление этот фактор также играл определенную, Эона Хора подразумевает глобальную хотя и, как очевидно, не первичную роль. перемену мироустройства. Однако формирование этой системы В соответствии с ней, объясняется может быть связано не только с ее статусом необходимость новой рецепции в социальных диспозициях, но и с ее антропологии и на радикально новые саморепрезентацией в онтологическом и магические практики9. Меняется и сама антропологическом аспектах. идея магии: т.к. речь идет об определенной Базис кроулианской системы составляет онтологической перестройке, которую учение Телемы. В переводе с греческого можно объяснять не только посредством это слово обозначает «воля»8; внедрение умозрительных философских практик, этой категории как оккультной связано но и академических дисциплин (включая с центральным событием телемитской естественные), магии придается историографии – получением основного научный оттенок. Так, Кроули дает телемитского текста – Книги Закона. следующее определение: «Магия – это По рассказам самого Кроули, она была Наука и Искусство вызывать Перемены продиктована ему в 1904 во время в соответствии с Волей»10. Вопрос об его нахождения в Каире году некой определении магии как искусства во сверхъестественной сущностью по многом наследует традиционный взгляд имени Айваз. Согласно этому тексту, на магию и алхимию и требует отдельного комментариям к нему и дальнейшим изучения. многочисленным работам Кроули, В сборнике писем – книге «Магия без обретение Книги Закона является эпизодом, слез» – Кроули приводит следующий отмечающим собой смену эпох, Эонов, постулат магии: «ЛЮБОЕ требуемое названных по именам атрибутированных изменение может быть произведено им египетских божеств, – Эона Осириса посредством силы, подходящей по своему на Эон Хора; фактически, мы имеем дело уровню и качествам, приложенной с неким подобием ясперовского «осевого подходящим образом через подходящие времени», но длившегося не столетия, а средства к подходящему объекту»11. По сути, сконцентрированного в нескольких днях. это утверждение является формулировкой некоторой системы философии науки, 8 Как следует из рассуждений Кроули о воле, под ней в близкой к натурфилософии (но далеко телемитской системе подразумевается не только и не столько же- не к некоей «философии магии»), лание чего-либо (и совершенно определенно – не сиюминутное хотение), но условие и содержание магической практики. Основ- ная цитата из «Книги Закона», отражающая суть воли, содержится 9 См. Книгу Закона (II:5): «Смотрите! Ритуалы старого в формуле «Do what thou wilt shall be the whole of the Law» (I:40), времени черны. Пусть вредные будут отброшены; пусть полезные которая обычно переводится как «Делай что изволишь – таков будут очищены пророком! Тогда это Знание сделается верным» весь Закон» (Кроули А. Святые Книги Телемы. – Тверь: Kolonna (Кроули А. Святые Книги Телемы… – С. 86). Publications, 2006. – С. 82). Вне контекста Телемы она зачастую 10 Кроули А. Магия в теории и на практике… – С. 38. трактуется непосредственно, однако телемитская философия под- Это определение приводится и в его «Магии без слез» (Его же. разумевает радикально отличающуюся интерпретацию, упомяну- Магия без слез. – М.: Старклайт, 2008. – С. 34.). тую выше. 11 Там же… – С. 35.

- 59 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

отнюдь не оправдывающей реализацию особенностями его окружения <…>»13 визуально наблюдаемых «чудес». Так, Данные тезисы представляют своего Кроули комментирует данный постулат рода натурфилософский взгляд на мир следующим образом: «На нашем уровне и его познание и при этом очень близки знаний и силы мы не можем вызвать к теории К.Г. Юнга (преимущественно солнечное затмение, превратить свинец в в аспекте акаузальности), которая была олово или сотворить человека из грибов. знакома Кроули, хотя на его систему не Но теоретически возможно вызвать в оказывала прямого решающего влияния. любом предмете любое изменение, на Многие современные авторы, иссле- которое он способен по своей природе; их дующие Телему, нередко указывают на условия и раскрываются в вышеуказанном близость телемитских и юнгианских постулате»12. воззрений14. Далее Кроули приводит 28 «теорем Сходство между указанными магии», часть которых представляют концепциями оказало значительное собой определенное переосмысление влияние на дальнейшее развитие и дополнение существующих идей в оккультных представлений о науке и ее естествознании и философии науки: месте в магии. Попытки исследования и «…10. В Природе все явления связаны, интерпретации Телемы сквозь призму хотя мы не всегда знаем, каким именно юнгианства и постюнгианства в настоящее образом <…> время довольно распространены и в целом 11. Наука позволяет нам извлекать весьма последовательны, причем они пользу из связей в природе с помощью предпринимаются как для объяснения практического применения некоторых духовного развития мага (в контексте принципов. Их взаимодействие затрагивает индивидуации15), так и для объяснения понятия разного уровня, соединенные основополагающих принципов магии друг с другом способом, недоступным для (преимущественно с позиций теорий нашего нынешнего понимания <…> архетипов16). 15. Любая приложенная сила 13 Там же. – С. 37-41. воздействует на все уровни бытия сущности, 14 См., например, диссертационные исследования: заключенной в объекте применения, вне Kenton Keane L. Routes of Wholeness: Jungian and Post-Jungian Dialogues with the Western Esoteric Tree of Life. – Essex, 2007, Idem. зависимости от того, на каком уровне эта Magick/Liber Aba and Mysterium Coniunctionis: A Comparison of the сила была применена <…> Writings of Aleister Crowley and C.G. Jung. – Ottawa, 1999. В рус- скоязычной литературе связь воззрений Юнга и Кроули рассмо- 21. Нет предела расширению связей трена в работах: Телемский О. Полет змея. Магия Телемы XXI любого человека со всей Вселенной; ибо века: мировоззрение, теория, практика. – СПб.: Весь, 2008. – 288 с., Его же. Прыжок в бездну вершин. Азбука символа. Современ- если человек един с какой-то идеей, то ный взгляд на Таро Алистера Кроули. – СПб.: Весь, 2008. – 272 с. ограничения перестают действовать. Но 15 IAO 131. Naturalistic Occultism. – Society of Scientific Illuminism, [2009]. – P. 48. возможности человека по использованию 16 Так, magnum opus Кроули, книга «Liber 777» (на на- таких сил ограничены его собственными стоящий момент самый полный изданный русский перевод, прав- да, имеющий множество неточностей – Кроули А. 777. Каббала психическими силами и способностями и Алистера Кроули. – М.: Ланселот, 2006. – 432 с.), содержащая та- блицы, которые связывают систему каббалистических Путей Дре- 12 Там же (курсив наш – В.К.). ва Жизни и магических объектов разного рода (ароматы, планеты,

- 60 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

Стоит отметить углубленный крупную административную должность: интерес к научному мировоззрению и был Мастером «Agape» – калифорнийской современным научным достижениям Ложи O.T.O. в оккультных направлениях на основе Взгляды Парсонса на Телему и вообще учения Кроули – в частности, Магии магию носили «расширительный» характер Хаоса, Тифонийского течения, Магии (благо существенных ограничений в данном Маат, многочисленных телемитски- учении на концептуальные дополнения ориентированных орденов, чье учение практически нет): среди телемитов он базируется на системе ордена Золотой известен и как практиковавший маг, Зари. В их идеях порой прослеживаются и как теоретик, пытавшийся внедрить отголоски кроулианского интереса к в телемитский кругозор научные науке, но нередко вырождающиеся в концепции вплоть до альтернативной парапсихологические «эксперименты» или антропологии17. Парсонс погиб во время научно-фантастическую образность. взрыва в его лаборатории при не вполне В историческом аспекте Телема имеет с ясных обстоятельствах – и этот факт, наукой как минимум одно непосредственное соединенный с эзотерическими сторонами пересечение, не только спекулятивное. биографии ученого, во многом вдохновил Решающее влияние на представление о ряд упомянутых «посттелемитов» на наличии некой связи телемитской мысли многочисленные мистификации и с научной оказала личность знаменитого развитие их оккультных представлений американского ученого-инженера Дж. У. ярко выраженного паранаучного характера Парсонса (1914-1954). Парсонс – один из (связанных с уфологией, телепатией и основателей Лаборатории реактивного т.п.). Впоследствии возникло множество движения при американском агентстве спекуляций такого же рода в связи с тем, NASA, по сей день занимающейся что в честь Парсонса был назван кратер на созданием большинства современных Луне, на ее «темной» стороне18. исследовательских космических аппаратов Однако радикальное отличие вплоть до орбитальных телескопов и первоначальной кроулианской межпланетных зондов. системы в рассматриваемом плане Несмотря на строго рациональный и состоит в представлении о науке как практический интерес к науке и большие об определенной системе методов достижения в ней, Парсонс глубоко магических практик. «Главный метод интересовался телемитской магией и науки – эксперимент – является, как состоял в созданных Кроули орденах это ни странно для непосвященного, и O.T.O. и А.∙.А.∙., причем в первом занимал главным методом магии», – отмечается в

арканы таро, божества и т.д.), в одной из современных интерпре- 17 Например, в эссе «Общая теория поля» он пытался в таций представлена как система архетипов: «Эта концепция глу- рамках указанной дисциплины представить поведение живых ор- боко созвучна утверждению Юнга, которое гласит, что архетип ганизмов, в т.ч. и человека (Parsons J.W. Freedom is a Two-Edged можно постичь не сам по себе, ибо он есть лишь безличный прин- Sword. – NY: O.T.O.; Las Vegas: Falcon Press, 1989. – P. 85-88). цип, закон, по которому сознание самоорганизует окружающую 18 Evans D. Aleister Crowley and the 20th Century Synthesis реальность» (Телемский О. Прыжок в бездну вершин… – С. 22.). of Magick. – Hidden Publishing, 2007. – P. 53.

- 61 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

одной из современных интерпретаций19. в научных расчетах, не понимая того, Недвусмысленно это сформулировано что расчеты всегда проводятся лишь в и в девизе кроулианского ордена А.∙.А.∙.: определенной степени приближения «Метод – научный, цель – религиозная». <…> И, напротив, если человек в своем Суть такого взгляда в определенной мере рациональном мышлении опирается может быть представлена с позиций на твердые принципы; если он глубоко взаимодополнительности религиозного и постиг основы одной из фундаментальных научного мировоззрения20. Развитие этой наук и следует выверенным путем между идеи нередко приводит к дальнейшему нею и родственными ей предметами, осмыслению Телемы как научной религии21. понятными ему лишь в общих чертах <…> Кроме того, в данном представлении то ему останется лишь собрать урожай можно усмотреть и определенную с поля Знания, вспаханного, засеянного преемственность, связанную с и вызревшего благодаря всем его мистическими течениями, в частности, вышеперечисленным усилиям»23. Наличие масонского толка. См. высказывание Кроули: подобного мировоззрения является не «…чистейшие из наших умозрительных только теоретическим, но и практическим представлений символически выражаются базисом, что наблюдается в различных средствами Математики. "Бог – Великий уточнениях понятия магии у Кроули: Арифметик". "Бог – Великий Геометр". «Магия – это наука о том, как понять себя и Поэтому наилучшая подготовка к его свои условия. Это искусство практического постижению – воспитание ума в категориях применения данного понимания»24. этой науки»22. Для телемитской «магической Отказ от научного мировоззрения научности» безразлично доминирование в Телеме – явление, само по себе какой-либо научной области или нежелательное, ограничивающие картины мира. «Если научную теорию возможности Великого Делания: «Рядовой приходится менять, когда она не может мистик презирает Науку, провозглашая объяснять какие-то явления, то магические ее "иллюзией"; но это самое пагубное парадигмы более гибки, – отмечает из всех мыслимых заблуждений <…> исследователь современной магии Патрик Подсознательный стыд за собственную Данн. – Маг может постоянно держать глупость побуждает его все более активно в уме многочисленные, порой даже нападать на Науку; он злорадствует при противоречащие друг другу концепции… виде ошибок, постоянно встречающихся Мультипарадигмальность – это sine qua non магии, хотя я и уверен, что магическая 19 Телемский О. Там же. – С. 233. парадигма, чтобы быть полезной, 20 См. напр.: Crowley A. The Confessions of Aleister должна обладать рядом преимуществ, Crowley. An Autohagiography. – L.: Penguin Books / Arcana, 1989. – P. 618. 21 Анализ такого представления изложен в статье Вели- кого Генерального Мастера Великой Ложи O.T.O. США: Sabazius. 23 Кроули А. Шаг за шагом к истине. Краткие очерки Scientific Religion. – Эл. документ. – http://www.hermetic.com/ // Халдейские оракулы; Кроули А. Восемь лекций по йоге. – М.: sabazius/FGMV4N1.htm. Ганга, 2009. – С. 163-164. 22 Кроули А. Магия в теории и на практике… – С. 57. 24 Кроули А. Магия без слез… – С. 41.

- 62 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

свойственных научной теории»25. представляет исследование возможной Добавим, что вопрос саморепрезентации взаимосвязи Телемы и научных концепций, телемитских и посттелемитских сообществ формировавшихся со времени развития может быть рассмотрен и во многих данного учения. других аспектах, помимо взаимосвязи с ​ научным знанием, – в частности, в истори- ческом, филососфско-антропологическом, психологическом, этическом. Их изучение представляется интересным и продуктивным направлением дальнейших исследований. Особый интерес

25 Данн П. Магия эпохи постмодерна. Искусство магии в информационном пространстве современной эпохи. – СПб: Весь, 2008. – С. 33.

- 63 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

ИУДЕЙСКИЙ ФОН ГНОСТИЧЕСКОГО МИФА О СОФИИ Джордж У. МакРэй (George W. MacRae, S. J.), Кембридж, Массачусетс. Перевод: Алекс Мома

Оригинал статьи опубликован в журнале за Буссетом, завершил свой обзор мифа Novum Testamentum, Vol. 12, Fasc. 2 (April, о Мудрости в иудаизме и гностицизме 1970), pp. 86–101. теорией, согласно которой оба они имеют один и тот же religionsgeschichtlich фон, но Авторы ряда работ, посвященных являются независимыми традициями: в гностицизму, кажется, склонны принимать эллинистический период существовало без обсуждения тезис о том, что фигура некое гностическое влияние на позднее Софии, от чьего нисхождения или иудейское течение, однако традиция «выпадения» из Плеромы только лишь и иудейской Мудрости не оказывала влияния следует творение материального мира, на гностический миф о Софии3. является гностической адаптацией Ввиду наличия резко противоположных персонифицированной Мудрости друг другу взглядов на этот вопрос иудейской апокалиптической литературы (который, очевидным образом, опирается и литературы Мудрости1. на более широкую проблематику Это допущение убедительно, но не всегда иудейского фактора, находимого в оно приживалось без споров. Например, основаниях гностицизма), данная статья У. Буссет (W. Bousset) высказался резко будет попыткой своего рода суммирования против него, утверждая, что гностические подходов с целью бросить взгляд на источники в своем отношении к ряд моментов взаимодействия между Софии претерпели воздействие мифа иудейской Мудростью и гностической намного более древнего, причем мифа Софией, а также показать, как последняя ближневосточного – в более широком могла развиться из первой. Здесь не смысле – происхождения2. У. Уилкенс (U. будет предпринято ни одного усилия для Wilckens), следуя, в данном отношении, объяснения источника идеи персональной

1 См., например, F.-M. Sagnard, La gnose valentinienne et Мудрости в иудаизме самом по себе; le témoignage de saint Irénée (Paris, 1947, pp. 593–598). Р.М. Грант но я могу просто утверждать, что верю (R.M. Grant, Gnosticism and Early Christianity, rev. ed., New York, 1966, pp. 80–85) пытается показать, что источник симонианской «Первой Мысли» находится в иудейской традиции. (Весьма со- 3 Weisheit und Torheit (Tübingen, 1959), резюме на стр. мнительно, что Симон Маг вообще существовал как историческая 193–197. В своем более позднем эссе Уилкенс модифицировал это личность. – А.М.) воззрение в достаточной степени, чтобы допустить возможность 2 См. Hauptprobleme der Gnosis (Göttingen, 1907), pp. взаимного контакта между иудейским и гностическим течениями 260–273, 335. развития; см. статью σοφία, TWNT, vol. VII, p. 514.

- 64 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

в то, что ее источник следует искать в Мудрости в иудейских источниках сочетании поздней иудейской тенденции слишком хорошо известна для того, чтобы гипостазирования божественных вновь быть здесь подытоженной7, особенно атрибутов4 и широко распространенных с момента выхода эссе Бультманна о древних мифов о женском божестве, Прологе к «Евангелию от Иоанна»; также особенно мифов об Изиде5. хорошо известен и отдельно взятый В своей недавней статье Дж.С. Стид иудейский миф о нисхождении и новом (G.S. Stead) проанализировал миф о Софии восхождении Мудрости8. Точно также нет в валентинианстве, прослеживая его и необходимости в длинном цитировании внутреннее развитие и предполагая его первоисточников, содержащих источник в течениях мысли, наилучшим гностическую форму этого мифа, и без того образом представленных Филоном6. Данная очень часто предпринимаемом, причем со статья не будет вновь исходить из той же многими вариациями, как в патристических, предпосылки, хотя, для убедительности, я так и в коптских источниках. Вместо этого мог бы привести несколько иное мнение в данной статье будет сначала обсуждаться об иудейских элементах, содержащихся перечень специфических сходств между в этом мифе. По большей части, я хочу иудейской Софией и гностической Софией обрисовать гностический миф о Софии в сифианско-офитских космогониях, таким, каким он был обнаружен в коптских затем будет представлен ряд кратких гностических писаниях из Наг-Хаммади, и размышлений о валентинианской Софии сосредоточиться большей частью на том, и, наконец, будет развит аргумент в пользу что мы можем назвать скорее сифианско- иудейского происхождения данного мифа. офитским типом гностицизма, нежели валентинианским его типом. Очевидно, А. София в иудейских и гностических что, в некотором роде, общий миф о Софии источниках. лежит в основе обеих этих систем. Хотя целью В следующем перечне параллелей этой статьи и не является обоснование связи на каждый из этих источников придется между этими двумя типами, дальнейший лишь одно или два упоминания – даже анализ новых гностических источников там, где можно было бы процитировать и может продемонстрировать более что-то еще. Там, где момент параллелизма основополагающий характер сифианско- офитского типа посредством его врастания 7 См., главным образом, Притч., 8.12-36; Сир., 24.1-22; Прем., 6–10; Вар., 3.9–4.4. в нехристианские гностические контексты. 8 “Der religionsgeschichte Hintergrund des Prologs zum Картина персонифицированной Johannes-Evangelium”, EYXAPIΣTHPION, vol. II (Göttingen, 1923), pp. 3–26. См. также статью Уилкенса (Wilckens, Weisheit und Torheit, pp. 97–197). Основные фрагменты: 1-я кн. Еноха, XLII; 4 См., главным образом, труды У. Шенке (W. Schenke, Die XCIV.5; 4-яКнига Ездры, 5.10-11; сирийский Апокалипсис Баруха Chokma (Sophia) in der jüdischen Hypostasenspekulation (Kristiania, (или 2-я Книга Баруха, 2 Вар. – А.М.), XLVIII.36; Притч., 1.20-23, 1913) и Х. Ринггрена (H. Rinngren, Word and Wisdom (Lund, 1947). а также те, на которые ссылается предыдущее примечание. (4-я 5 См. ссылки в работах Х. Концельманна (H. Conzelmann, Книга Ездры, включенная, в частности, в современное русское “Die Mutter der Weisheit”, Zeit und Geschichte) и Бультманна синодальное издание Библии, как известно, называется там 3-й (Bultmann, Festschrift, Tübingen, 1964, p. 225). Книгой Ездры; по указанной автором ссылке, однако, мы находим 6 “The Valentinian Myth of Sophia”, Journal of Theological стихи, не имеющие к нашей теме Софии \ Мудрости вообще ни- Studies, 20 (1969), pp. 75–104. какого отношения. – А.М.)

- 65 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

нуждается в некотором прояснении, стороны, также складывается ощущение, следует обсуждение сказанного. что гностическая София, по крайней мере, 1. София – личность, повсеместно изначально, связана с наивысшим Эоном, упоминаемая в обеих литературных Отцом, хотя она и появляется в ряде версий традициях. В основном, гностические мифа как низший из Эонов, отделенная от писания имеют, при этом, куда Отца в саомй Плероме настолько, насколько более преувеличенную тенденцию к это возможно. В ряде работ, таких как гипостазированию, чем иудейские. «Ипостась Архонтов», и вовсе нет иерархии 2. София теснейшим союзом соединена Эонов, а упомянута лишь София. В других с Богом: она – его дыхание, эманация, работах, таких как Апокриф Иоанна, отражение, образ (Книга Премудрости София – более низкий Эон, однако женская Соломона – Прем., 7.25-26), первая из его фигура, такая как Барбело, следует сразу творений (Притчи Соломоновы – Притч., за Отцом, как Его первая эманация. Жиль 8.22); его союзница (там же, 8.30). По Киспель (Gilles Quispel) верит в то, что гностическим источникам мы можем именно это высшее женское «божество», предположить, что София связана с или Эон, самым непосредственным образом низшим богом Ветхого Завета. Но при согласуется с иудейской Мудростью11. этом характерны гностические усилия Ганс-Мартин Шенке (Hans-Martin Schenke) принизить бога-творца: не он дал Софии утверждал, что за «Софией Иисуса Христа» жизнь, но она ему. Она, тем не менее, и «Апокрифом Иоанна» стоит иерархия трех является «дыханием силы Божьей», ведь превышних Эонов: Отца, Софии и Сына12. София, вдыхающая силу в творение Нежелание увязывать это отпадение с – излюбленная тема гностических его последствиями в виде материального космогоний. В тексте «О Происхождении творения со столь величественным Эоном Мира»9, например, результатом ее (или нежелание допускать раскол в самом бесплодного усилия эманировать оказалась божестве) имеет две различных формы. бесформенная, безжизненная масса «без Так, не постулировались ни София, πνευμα в ней», и так было до тех пор, пока помещенная в самом низу шкалы Эонов она не подула на нее, чтобы придать ей (как в «Софии Иисуса Христа»), ни (как форму Демиурга; ее дыхание связывает его в ««Апокрифе Иоанна»») две женских и выталкивает в низший мир; и, наконец, фигуры, обе произошедшие из Мудрости она вдыхает жизнь в Адама10. Но, с другой (если сопоставить Софию и Ахамот в валентинианстве). 9 Приспосабливая предложенный Гансом-Мартином 3. София была привнесена из Начала Шенке заголовок для неозаглавленного пятого трактата из Кодек- са II Библиотеки Наг-Хаммади. В примечаниях ниже работы из или находилась в Начале (Притч., 8.22 и Наг-Хаммади (CG) и Берлинского Кодекса 8502 (BG) процитиро- далее; «Книга Премудрости Иисуса, Сына ваны согласно страницам и строкам коптского текста (а также но- меру фотопластинки там, где он был присвоен). О стандартных изданиях см. статью Джеймса М. Робинсона (J.M. Robinson, “The CG II, 95:8-13, pl. 143); 115:11-23 (pl. 163). Coptic Gnostic Library Today”, New Testament Studies, 14, 1968, pp. 11 “Gnosticism and the New Testament”, Vigiliae Christianae 380–401). 19 (1965), pp. 73–75. 10 По каждому пункту соответственно см. CG II, 99:8- 12 “Nag-Hammadi Studien III”, Zeitschrift für Religions- 100:10 (pl. 147–148); 102:32-35 (pl. 150; ср. Ипостась Архонтов, und Geistesgeschichte 14 (1962), pp. 352–361.

- 66 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

Сирахова» – Сир., 1.4; 24.9). Не только Духом (Прем., 7.7; 7.22-23; cp. 9.17). гностический миф с необходимостью Гностики были отчасти склонны к такой предполагает для Софии некую форму идентификации в силу своего очарования по-еврейски םוד пред-существования, но в «Софии Иисуса тем фактом, что Христа» о Софии, названной «великой», означает «женский». Они специфически сказано как об объединенной в сизигии отождествляли Софию и Дух Божий, со вторым Эоном, Отцом, «от начала», что истолковывая строку из «Книги Бытия» – является частичной отсылкой к Притч., 8.22 Быт., 1.2b (Дух, движущийся над водами) и далее13. как покаяние Софии за ее отпадение. 4. София обитает в облаках (Сир. Апокриф Иоанна приводит великолепный 24.4; «Книга пророка Варуха» – Вар., 3.29). пример: в «корректирующей» экзегезе В сцене интронизации Саваофа в тексте стиха επιφέρεσθαι это – процесс покаяния О Происхождении Мира мы читаем: «И Софии17. О. Бетц (O. Betz) обратил никого не было с ним (Саваофом) в облаке, внимание на отрывок в Мегале Апофазис, кроме Софии Пистис14». Схожим образом, который обстоятельно трактует Быт. 1.2b хотя и в другом контексте, в «Апокрифе посредством Притч., 8.22 и далее, таким Иоанна», София прячет своего монстра- образом, отождествляя симонианскую отпрыска Иалдабаофа в облаке света15. В εβδόμη δύναμις с Мудростью18. этом случае «Святой Дух, который назван 6. София была, по меньшей мере, матерью живых», пребывает внутри облака, инструментом в деле сотворения но, как мы увидим, эта фигура очень может мира (Притч., 3.19, 8.27-30 и т.д.). В быть намеком на Софию. гностических источниках эта тема является 5. София заботится о Божественном исчерпывающим raison d’être мифа о престоле или же интронизирована сама Софии. Вдобавок к этому можно заметить, (Прем., 9.4; 1-я Книга Еноха, LXXXIV.3; Сир., что ни в литературе Мудрости, ни в 24.4). Этот образ тесно увязан с предыдущим гностицизме София не является истинным как в гностической, так и в иудейской творцом, хотя в трактате «О Происхождении литературе. В обоих гностических Мира» и говорится, что она творит фрагментах только что упомянутая София человека19, и это утверждение могло иметь заботится о престоле бога Ветхого Завета; свой иудейский прототип во 2-й Книге в тексте О Происхождении Мира имеется Еноха (ХХХ.8) или в Прем., 9.2. Как Прем., (вероятно, интерполированный) фрагмент, 9.2, так и гностический фрагмент отмечают в котором София интронизирована вместе факт господства человека над прочими с Саваофом, находящимся справа от нее тварями (Быт., 1.26, 28)20. и с Иалдабаофом, находящимся слева16. София идентифицирована со (Святым) 17 CG II, 13:13-23. См. Статью А. Орбе (A. Orbe, “Spiritus Dei ferebatur super aquas”, Gregorianum 44, 1963, pp. 691–730). 18 O. Betz, “Was am Anfang geschah”, Abraham unser Vater, 13 BG 95, 1-3; cp. Schenke, “Nag-Hammadi Studien II”, Michel, Festschrift, Leiden, 1963, pp. 38–39 ibid., p. 274. 19 19. CG II, 113:12-114:15 (pl. 161-162). Однако в 14 CG II, 106, 5-6 (pl. 154). Первом Апокалипсисе Иакова, обсуждаемом ниже, низшая Му- 15 CG II, 10, 14-18. дрость, Ахамот, появляется чтобы сотворить материальное бытие. 16 CG II, 106:11-18 (pl. 154). 20 CG II, 113:35; 114:19-20 (pl. 161-162).

- 67 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

7. София служит связующим звеном пророков о мире вышнем. Можно привести между мудростью и откровением с здесь для сравнения самый общий мотив, одной стороны и человеком с другой в котором именно голос Софии, или Зоэ, (Прем., повсеместно). Здесь параллели выговаривает надменного Демиурга за его в гностических источниках лежат, горделивое «Я – Бог, и нет иного»23. Но есть очевидно, в том факте, что именно София и иное основание для увязывания функции ответственна за тот элемент света, который откровения Мудрости с гностицизмом, есть в человеке21. Можно было бы и далее а именно – различные женские фигуры, сравнивать привнесение Софией света такие как Эннойя, Эпинойя, Пронойя, в творение с утверждением Прем., 26-27 которые, с одной стороны, несут Гнозис о Премудрости как о απαύγασμα φωτος людям, а с другой – ведут себя чрезвычайно αϊδίου … και κατα γενεας εις ψυχας οσίας похоже на нисходящую и вновь восходящую μεταβαίνουσα. Следует иметь в виду, что Мудрость 1-й Книги Еноха, XIII и прочих София является амбивалентной фигурой иудейских источников. Великолепный в гностицизме: именно посредством своего пример найден в гимнической концовке, отпадения она обрекла на бытие злую присовокупленной к более длинной версии материю, однако, поскольку сама она Апокрифа Иоанна, где «совершенная принадлежала миру света, будучи Эоном πρόνοια Всего, богатство света, мысль Отца и, временами, согласно гностическому Плеромы» и т.д. описывает свое троичное мифу, восстанавливаясь в нем, она наделяла нисхождение в мир с целью пробудить человека присутствием Божественного, или человека от его глубокого сна, сообщая ему Откровением. Творение же и Откровение Гнозис24. Эта фигура не отождествлена явно суть моральные оппозиции для гностика: с Софией, но здесь, между прочим, есть первое – трагедия, второе – спасительный просто поразительное сходство с мифом о жест. Только в амбивалентной или нисхождении Мудрости. расщепленной персональности их 8. София нисходит в мир людей («1- можно рассматривать как работу одного я Книга Еноха», XLII.2; Вар., 3.37). Таков агента22. Амбивалентность Софии – и, фиксированный элемент мифа о Софии следовательно, амбивалентную позицию во всех его гностических вариациях. У гностиков в отношении иудаизма – Иринея (Adv. haer., I.30) София, как и можно четко увидеть в ее роли носителя Пронойя в ««Апокрифе Иоанна»», нисходит Откровения в системе, описанной с целью нести людям откровение. Говоря Иринеем (см. «Против ересей» – Adv. haer., I. 30). Здесь София действует в оппозиции 23 Например, Ипостась Архонтов, CG II, 95:5-8 (pl. 143). См. статьи Г.-М. Шенке, А. Орбе и Дж. МакРэя (Schenke, Der к Иалдабаофу и его силам, говоря через Gott “Mensch” in der Gnosis, Göttingen, 1962, pp. 87–93; A. Orbe “El pecado de los Arcontes”, Estudios Ecclesiásticos 43, 1968, pp. 354–357; G.W. MacRae, “The Ego-Proclamation in Gnostic Sources”, 21 Например, Ипостась Архонтов, CG II, 94:29-31 (pl. The Trial of Jesus, ed. E. Bammel, London, 1970, pp. 122–134). 142). 24 CG II, 30:11-31:25. См. Работу Дж. МакРэя (G.W. 22 Об амбивалентном характере Софии в валентиниан- MacRae, “Sleep and Awakening in Gnostic Texts”, Le origini dello стве см. работу Стида (Stead, “The Valentinian Myth of Sophia”, pp. gnosticismo, ed. U. Bianchi, Leiden, 1967, pp. 496–507). Существует 92–93), где обнаружены пять различных концептов, касающихся обширная и близкая параллель с этим фрагментом в работе, оза- Софии. главленной Троеобразная Протеннойя в CG XIII.

- 68 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

проще, нисхождение Софии является ее нам не следует иметь дело с элементом отпадением, из которого и получается мир. задержки Софии в некоей средней области Это противоречит иудейским мифам, в перед ее полной реабилитацией, и, таким которых это нисхождение не мотивировано образом, становится возможным полное ни вообще (как в «1-й Книге Еноха», XLII), ни обратное восхождение Софии. божественным провидением в частности 10. София защитила, освободила и (как в Сир., 24 и Вар., 3–4), однако усилила Адама (Прем., 10.1-2). Выше, в гностические источники приписывают пунк-те 7, мы упоминали роль Софии в сот- нисхождению, которое возводится в ранг ворении Адама в тексте «О Происхождении космической катастрофы, некий мотив. То, Мира». Можно также сравнить роль Эпинойи как именно гностики могли рассматривать Света в защите Адама и «вызволении его из это нисхождение в качестве отпадения, и его прегрешения» через его просвещение следует обсудить ниже. относительно его происхождения и 9. София вновь восходит к своему дальнейшей судьбы в ««Апокрифе Иоанна»»28. небесному дому (1-я Книга Еноха, XLII.2). Конечно, сомнительно, что можно просто В литературе Мудрости тема обратного отождествить Эпинойю с Софией29, но восхождения, как правило, отсутствует, несомненно, что обе они вызваны к жизни поскольку писатели традиции иудейской одним тем же источником. Мудрости желали претендовать на то, что 11. К Софии обращаются как к «сестре» сия Мудрость находит дом свой в Израиле, (Притч., 7.4). В ««Апокрифе Иоанна»» есть временами при помощи (несомненно, ряд примеров, в которых появляется вторичной) идентификации Мудрости выражение «наша сестра София». Они и Закона25. В более длинной концовке замечательны потому, что появляются в «Апокрифа Иоанна» Пронойя отчетливо различных контекстах в более длинной описывается как вновь восходящая. В и в более короткой версиях «Апокрифа»30 «Ипостаси Архонтов» София просто и появляются не с целью отразить какую- восходит к своему свету26, однако во многих либо значимую связь между Эонами в прочих работах, таких как «Апокриф повествовании. Также не похоже на то, Иоанна»(основная часть работы) ее обратное что множественное «наши» указывает восхождение описывалось в терминах ее именно на рассказчика, Христа, который, покаяния и случайного (по меньшей мере, говоря от своего имени, обычно пользуется подразумеваемого) восстановления в правах местоимением в единственном числе. внутри Плеромы27. Последнее имеет свою Таким образом, очевидно, что этот титул ближайшую параллель в теме покаяния Софии восходит к автору-гностику Софии в валентинианстве; однако здесь как некий традиционный элемент, для которого в этой истории нельзя найти 25 Например, Сир., 24; см. статью Уилкенса (Wilckens, фиксированного места. У Иринея (Adv. Weisheit und Torheit, pp. 164–169). Однако, относительно следов мотива обратного вознесения в иудейской литературе, см. Притч., 28 CG II, 20:25-28. 1.20-23, а также Книгу Иова (Иов., 28.12-28). 29 29. Выше, в CG II, 9:25, однако, мы читаем: 26 CG II, 106, 5-6 (pl. 154). tcovia de =ntepinoia ecsoop =naiwn... 27 CG II, 10, 14-18. 30 Например, CG II, 23:20-21; CG III, 14:9-10; 25:20-21.

- 69 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v. haer., I.30.11-12) к Софии, однако, гностики 14. София – это древо жизни (Притч., обращаются как к сестре Эона Христос. 3.18; ср. с 1-й Книгой Еноха, XXXII.3-6). В 12. София связана с семеричной иудейской, христианской и гностической космической структурой (Притч., 9.1). литературе тема древа (деревьев) в Раю Спорный вопрос – существует или нет является общим местом, однако очень упоминание чего-либо космического в часто эта картина запутанна. В тексте О описании «Дома Мудрости о семи столпах» Происхождении Мира как древо жизни, в Притч., 9.1, и обсуждение этого вопроса так и древо познания являются благими не является нашей целью31. Читатель- (с гностической точки зрения!34), однако гностик, несомненно, обнаружит его там. в «Апокрифе Иоанна» древо жизни – это «Извлечения из Теодота» (Exc. Theod., 47:1) злое орудие Архонтов35. При этом, в цитируют Притч., 9.1 в связи с творческой последней работе древо познания добра ролью Софии32. В космогонических трудах и зла отождествлено с Эпинойей Света, приемлема мысль о том, что семь Архонтов которую мы ассоциировали с Софией или планетарных божеств, происходящих от выше, в пункте 236. В совокупности своей отпадения Софии, являются применением этот длинный список параллелей между образа, встречающегося в Притч., 9.1, хотя иудейской Мудростью и гностической это утверждение, несомненно, не является Софией делает поистине невозможным первоисточником идеи о семеричном исключение всякого влияния первой Демиурге. на последнюю и делает, по меньшей 13. София идентифицирована с жизнью мере, вероятным то, что какой-то тип (Притч., 8.35; Вар., 9.14 и т.п.). В гностических (несомненно, искаженный) использования космогониях София теснейшим образом фигуры иудейской Мудрости лежит в связана с Зоэ, небесной копией Евы. основе гностического мифа. В Ипостаси Архонтов и в трактате О Происхождении Мира Зоэ обычно – дочь В. София в валентинианстве и Софии, но в ряде фрагментов последнего миф о Planē текста мы находим Софию, названную Многие из предшествующих София Зоэ33. Фоном для этого является утверждений о Софии в работах, которые фрагмент «Книги Бытия» (Быт., 3.20), я смешал в одну кучу как сифианско- однако возможно, что связь Мудрости и офитские, можно сделать также и со жизни в литературе Мудрости облегчила ссылкой на различные ответвления такую идентификацию. Ниже мы вернемся валентинианства. Здесь нет нужды в том, к параллелизму между мифом о Софии и чтобы чертить эскиз валентинианского историей Евы. мифа о Софии, следует лишь отметить определенные особенности. Именно 31 Что касается ссылок, см. R.N. Whybray, Wisdom in для валентинианства характерным Proverbs, London, 1965, pp. 90–91. 32 См. примечания ad loc. в издании: F.-M.-M. Sagnard, Clément d’Alexandrie: Extraits de Théodote (Paris, 1948), pp. 156– 34 Например, CG II, 110:7-29 (pl. 158). 158. 35 CG III, 27:11-28:6; cp. CG. II, 21:24-26. 33 CG II, 115:12; 121:27 (pl. 163, 169). 36 Например, CG II, 22:4-5; 23:28-29.

- 70 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

является то, что в нем существует две низшая София – как прародитель зла: фигуры Софии, высшая и низшая, и «Я же воззову к нерушимому Гнозису, что мотивации отпадения Софии порой который есть София, которая с Отцом, различны. Несмотря на то, что в других которая – матерь Ахамот»41. формах этого мифа София возжелала В другом месте четко сказано, что Ахамот подражать Отцу, произведя эманацию без – переведенное имя Софии42. Этот процесс знания или согласия ее супруга, самого представляется достаточно ясным: именно Отца или другого Эона, в ряде разработок Божественная Мудрость гипостазирована валентинианства ее «ошибка» состояла в первой, затем происходит расщепление, попытке совершенным образом постичь чтобы трансцендентность Бога не оказалась Отца37. Когда София выпала из своего чина, скомпрометированной злым миром. В ее страсть (т.е. Епитимия, или Ахамот) была Первом Апокалипсисе Иакова, кажется, отброшена от Плеромы и осуществила должно быть различие между теми, кто творение материального мира через своего являются последователями высшей Софии отпрыска, или Демиурга38. Двойственная (гностиками) и теми, кто остаются верными София служит инструментом для Ахамот, и можно даже поинтересоваться: дальнейшей изоляции плероматического не использовалось ли еврейское имя мира Эонов от убогого мира материального для предположения, что именно евреи творения. Ряд валентинианских работ из являются жертвами этой неадекватной Наг-Хаммади служат подтверждением Мудрости? Однако в Евангелии от деталей этого мифа и, пожалуй, помогают Филиппа, которое также имеет прямые понять его направленность39. В Первом сходства с валентинианством, проводится Апокалипсисе Иакова, например, различие между двумя фигурами Софии, содержится (в чем-то фрагментарная) в которых обе они названы еврейскими версия валентинианского учения, несущая именами: важное независимое свидетельство в пользу «Эхамот одна и Эхамот другая. Эхамот – определенных валентинианских формул в просто (απλως) София, но Эхамот – София работе Иринея (Adv. haer., I.21.5)40. Здесь смерти, она – та, кто знает смерть. Она – та, высшая София обрисована в виде носителя кто названа малой Софией»43. откровения и избавления духовных людей Эта номенклатура, очевидно, не через Гнозис, сообщенный Христом, а гармонирует с другими валентинианскими источниками, однако разделение в них 37 См. Stead, “The Valentinian Myth of Sophia”, p. 78. 38 См. описание Иринеем системы Птолемея в Adv. haer., является точно таким же. «София смерти» I.1-8. может быть преднамеренным контрастом 39 Одним из самых важных трудов, который еще пред- стоит опубликовать, является четвертый трактат из Кодекса Юнга с увязыванием Мудрости и жизни в (CG I). О том, каким образом в этом тексте детализирована фигу- литературе Мудрости. ра Софии, см.: J. Zandee, “Gnostic Ideas on the Fall and Salvation”, Numen II, 1964, pp. 13–74, особенно 23–27, а также работу “Die Person der Sophia in der vierten Schrift des Codex Jung”, Le origini 41 CG V, 35:5-9. dello gnosticismo, pp. 203–212. 42 CG V, 36:5-6. 40 См. стр. 32–33 в издании Александра Бёлига: A. 43 CG II, 60:10-18 (pl. 108; опущена диттография в стро- Böhlig, Koptisch-gnostische Apokalypsen aus Codex V von Nag ке 13). См. комментарий Жака Менарда (J.-E. Ménard, L’Évangelie Hammadi (Haale, 1963). selon Philippe, Paris, 1967, pp. 155–156).

- 71 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

В Евангелии Истины, которое, в не говорится как о падшем, однако сам основном, также осмыслялось как процесс отпадения коренится в движении, валентинианское по своему характеру позволяя Planē (Ошибке), об истоке которой (хотя его случай, никоим образом, не внятно не было сказано ничего, подделать является столь очевидным), вообще не материальный мир, поверхностно фигурирует персонифицированная имитирующий истинный мир Плеромы. София44. Тем не менее, его фоном Таким образом, хотя ни София, ни Демиург служит, по сути, тот же самый миф о и не были упомянуты, кажется, что миф о Софии, хотя, по характеру этой работы, Софии лежит в основе этого повествования, он и переосмыслен в понятиях отчасти а на Planē, как заметил Бетц47, видимо, персонифицированных абстракций более, возложены двойные обязанности – и чем в терминах мифологических личностей, относительно Софии, и относительно которые встречались нам где-либо еще. Демиурга. Соответствующий фрагмент в тексте – Поскольку данное повествование само подсчет истоков тяжелого положения по себе окажется не очень вразумительным, человека в начале этого Евангелия: если не знать миф о Софии, то можно «Поистине (επειδή), Всё кружилось, сделать вывод о том, что Евангелие взыскивая того, от кого они изошли, и Истины – более поздняя формулировка Всё было внутри него, непостижимого, этого мифа, предполагающая наличие невообразимого, который превыше всякой формулировки более ранней и, возможно, мысли. Неведение Отца привело к боли менее софистской48. и насилию. А боль взрастила тело словно Сложно определить, исходя из туман45, чтобы никто не мог увидеть. внутренних оснований, является ли Planē Поэтому Planē сделалась сильной; она просто персонификацией ошибки в сформировала свое собственное вещество абстрактном смысле или мифологическим (υλη) в пустоте, так и не познав истину. персонажем49. Однако предположение о Она начала создавать творение (πλάσμα), том, что миф о Софии лежит в основе этого по сути, готовя в красоте замещение для повествования, может дать указание на истины»46. намерение автора текста. Он не отказывается Здесь мотивация этого процесса, по от мифа; он просто пытается выразить его в сути своей, та же самая, что и в одном несколько более «философских» терминах. из типов валентинианства: налицо Его усилия приводят к проставлению беспорядочные попытки постичь Отца, акцента на оппозиции истина / ошибка, из которых и происходит неведение. Ни оппозиции более четкой, чем изначальный об одном индивидуальном Эоне здесь миф, постулирующий конфликт между

44 Σοφία упомянута в CG I, 23:18, однако там это упоми- нание, весьма вероятно, не является отсылкой к небесному Эону. 47 “Was am Anflag geschah”, p. 42. 45 Роль тумана здесь (копт. Hlact=n =греч. ομίχλη) может 48 См. H. Jonas, The Gnostic Religion, 2nd ed. (Boston, быть намеком на разновидность самоутверждения Мудрости, ко- 1963), pp. 313–319. торое мы находим в Сир., 24.3: εγω απο στόματος υψίστου εξηλθον 49 См. R. Haardt, “Zur Struktur des Plane-Mythos im και ως ομίχλη κατεκάλυψα γην. Evangelium Veritatis des Codex Jung”, Wissenschaftliche Zeitschrift 46 CG I, 17:4-20. für die Kunde des Morgenlandes 58 (1962), pp. 24–38.

- 72 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

духовным и материальным мирами. более широком контексте многочисленных Однако, вводя персонификацию, т.е. иудейских элементов, повсеместно Planē, чье происхождение осталось разбросанных в гностических мифологиях. необъясненным, систематический Но можно ли объяснить основополагающий фон Евангелия Истины является более дух гностического мифа его иудейским откровенно дуалистическим, чем даже фоном? Иудейская позиция была одной экстравагантная мифология сифианско- из тайных традиций в рамках Мудрости; офитских космогоний50. она исходит из убеждения, что сам Адаптация мифологического Бог сделал свою Мудрость живущей истолкования Евангелия Истины в Израиле. Как же тогда объяснить не означает обращение невидящего гностическую враждебность или, по ока к попытке увязать космическую крайней мере, амбивалентное отношение драму с человеческим опытом истины, к персонифицированной Мудрости? Хотя заблуждения, боли, страха, надежды в ряде повествований София является и другими позициями, упомянутыми как благим носителем Откровения, так и в данной работе. На «дне» самого по незадачливым зачинателем материального себе гностического мифа находится творения, в других повествованиях она проекция тяжкой участи человека на откровенно презираема как источник «плероматическую» шкалу в том смысле, всего того, что является злом. В ряде который фундаментально отличается источников София отпадает, кается и от спекуляций иудейской Мудрости. вновь принимается в Плерому, тогда как в Несомненно, в своей озабоченности других повествованиях ее место всего лишь мифотворчеством ряд гностических захвачено ошибкой или обманом. писателей утратили видение мотивации Ответ на этот вопрос должен лежать гностицизма как таковой. И гениальность в осознании того, что суть гностической автора Евангелия Истины заключалась в позиции, как часто отмечалось, является том, чтобы вернуться к этой мотивации, не бунтарской, и это – бунтарство против отказываясь от структуры мифа, но вновь иудаизма как такового51. И еще эта позиция, постулируя его, используя иные термины. так или иначе, должна осмысляться как бунт внутри иудаизма. Острота ее С. Иудейское происхождении выражения указывает на то, что Мудрость мифа о Софии. Яхве оказывалась обманом52. Более того, Иудейский вклад в этот миф становится фамильярность, с которой гностические ясен уже из большого числа точек источники подходят к деталям иудейской соприкосновения между двумя традициями, особенно когда они рассматривались в 51 Например, см.: H. Jonas, “Response to G. Quispel’s ‘Gnosticism and the New Testament’”, The Bible in Modern Scholarship, ed. J.P. Hyatt (New York, 1966), pp. 286–293. Йонас 50 Радикальный дуализм Евангелия Истины акценти- подчеркивает аспект бунта, однако, для него это не бунт внутри рован в работе Менарда (Ménard, “La πλάνη dans l’Évangile de иудаизма. Vérité”, Studia Montis Regii 7, 1964, pp. 3-36), однако Менард пред- 52 Занди (Zandee, “Gnostic Ideas on the Fall and Salvation”, лагает совершенно иную интерпретацию вызывающего вопросы pp. 23–25) интерпретирует этот миф как бунт против мудрости фрагмента. «философов».

- 73 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

мысли, слишком резка, чтобы мы могли и, поистине, ни одно направление не предположить, что она исходит от не иудейской мысли также не может описать иудеев. В этом постулировании обмана, его. Бетц сформулировал этот сложный разочарования, которые несла с собой момент и перечислил ряд элементов иудейская Мудрость, и заключается, различных иудейских традиций, которые на мой взгляд, ключ к гностической объединились для того, чтобы тема позиции по отношению к иудаизму. Но и отпадения Софии стала возможной54, здесь всё еще есть место для инородного однако я уверен, что он внезапно элемента (поистине, без него и феномен остановился на связующем звене в этой в целом необъясним), и этот элемент – цепочке. фундаментальная позиция антикосмизма, Некоторые из этих элементов иудейской утрата уверенности в сотворенном мире. спекуляции (не все они были перечислены Вопрос о том, откуда исходит последняя Бетцем) суть следующие. Первый элемент – – всё еще нерешенная проблема, и в мои это сам факт того, что иудейская традиция планы не входит обсуждать ее здесь. уже связала Мудрость с актом творения Будучи орфического, неоплатонического, и уже «положила Софию в Бытие Urge- иранского или иного происхождения, она schichte» в истолковании Быт., 1.1 и даже должна была взрасти на конфронтации Быт., 1.2b55. Второй элемент – это тот религиозных и философских идей в факт, что в мифологии 1-й Книги Еноха процессе становления их синкретизма. (XLII) и литературы Мудрости София Но каким бы ни был в точности источник описана нисходящей в мир; таков краткий, такого антикосмизма, он является внешним хотя и жизненный, шаг к появлению элементом, накладывающимся на форму мира в результате этого нисхождения; иудейской мысли и выражения для того, и, вместе с тем, само это нисхождение чтобы двигать ее в направлении того, что имело место прежде, чем возник мир. мы теперь знаем как гностицизм53. Третий элемент – это хорошо известная в Но есть и еще один вопрос, на который иудейской апокалиптической литературе также следует отыскать ответ. Если идея отпадения небесных сущностей как иудейская Мудрость может предложить результат истолкования Быт., 6.1-4. Более удовлетворительный способ объяснения того, взгляд на это событие, отраженное нисхождения Софии свыше, то могут ли в апокалиптической литературе, иудейские источники объяснить идею заключается в том, что именно оно низвело отпадения Софии? И здесь мы должны зло на землю56. Обо всех этих элементах подчеркнуть комплексность идейного можно говорить как о вводных элементах фона этого гностического мифа. Ни одна форма иудейской традиции не может 54 “Was am Anfang geschah”, pp. 38–42. 55 Бетц (Betz, p. 39) обращает внимание на Wis. i: 6-7, от- описать до-космическое отпадение, куда может быть легко уяснена методом дедукции роль Софии в Быт. i:2b. 53 По вопросу о происхождении гностического духа см., 56 См. 1-ю Кн. Еноха, 6 – 16; а также цит. соч. Бетца (стр. повсеместно, материалы коллоквиума в Мессине (Le origini dello 40). О прямом гностическом использовании этой темы см. ста- gnosticismo) и мой доклад на нем, “Gnosis in Messina”, Catholic тью Ивена Йанссенса: Y. Janssens, “Le theme de la fornication des Biblical Quarterly 28 (1966), pp. 322–333. anges”, Le origini dello gnosticismo, pp. 488–494.

- 74 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

в гностический миф об отпадении Софии, Человека как имени для Бога, или, в более однако их всё еще не достаточно для того, христианских контекстах, Эона Христос чтобы описать его. напротив человека Иисуса. Я предполагаю, что основополагающим Иудейская традиция с библейских источником идеи отпадения является времен и далее обладала острым чувством описание падения Евы в «Книге Бытия». беспорядка в этом мире, проистекающего Тот, кто не до конца осознает, что здесь из падения первой пары из того состояния, в подразумевалась тесная взаимосвязь между котором она изначально была установлена. небесным миром Плеромы и материальным И вот теперь гностики, начавшие с более миром людей, упустит способность радикального заявления о том, что мир проникновения в суть гностических сам по себе являлся беспорядком, должны мифов. Гностические откровения высшего были найти объяснение этой ситуации, мира следуют после всех проекций постулируя падение внутри самой Плеромы, человеческого знания и опыта на иной от которого происходит и отпадение план, а первоисточник этого знания в человека, но в качестве его низшей копии. гностических трудах, с которым мы имели Однако эта взаимосвязь, до некоторой дело, – это рассказ из «Книги Бытия». В степени, не настолько прямолинейна, этом смысле, мы можем сказать, что сама насколько подразумевает данное направленность гностического мифа – заявление. Ведь зачастую гностический нести «истинное», эзотерическое объясне- «Мидраш» извращает целостную идею ние самой истории из «Книги Бытия»57. библейского повествования, как он делает Следовательно, если земные события это в случае Апокрифа Иоанна и других полагались реальными, но бледными трудов, показывая, что падение человека копиями высших реалий, то нам следует из Рая в действительности было выгодным предположить, что необходимо найти, по для человека, по крайней мере, с точки меньшей мере, некоторых персонажей, зрения цели, поскольку оно было попыткой а также некоторые деяния, описанные в освободить его от власти Архонтов. Человек «Книге Бытия», переведенные на уровень мог начать восходить ко всевышнему Богу Плеромы. Мы, возможно, не сможем лишь когда он уже вырвался из когтей легко распознать их, однако у творцов иудейского творца-Бога. гностической мифологии прослеживается Какая же внутренняя очевидность тогда простая последовательность их позволяет предположить, что падение эзотерических устремлений (и, зачастую, человека, описанное в Быт., 3, по крайней излишняя витиеватость в изложении). мере, частично является реальным В качестве примеров такой взаимосвязи прототипом отпадения Софии? Прежде можно привести упоминание Первого всего, мы имеем факт, что грех, описанный в Быт., 3, – это преимущественно грех 57 “Die werdende Gnosis wollte nicht mehr und nicht женщины. В иудейской и христианской weniger sein als richtige Auslegung des Alten Testaments”, D. Georgi, “Der vorpaulinische Hymnus Phil. 2, 6-11”, Zeit und Geschichte, p. теологии (например, в Послании к 269. См. также Betz, op.cit., pp. 24–28; S. Giversen, “The Apocryphon Римлянам), Адам также может нести груз of John and Genesis”, Studia Theologica 17 (1963), pp. 74–76.

- 75 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

ответственности, однако в мифологии Эти частности могут и не устанавливать «Книги Бытия» именно женщина порождает тесного параллелизма между отпадением неправду и передает ее своему мужу58. Софии и грехом Евы, но их достаточно для Точно также и в гностическом мифе именно того, чтобы предположить, что иудейский бесчестие женского Эона София порождает миф о нисхождении Мудрости, в сочетании процесс творения. Во-вторых, мотивация с мифическим прецедентом отпадения падения, описанная в Быт., 3.5 – это «быть Евы, мог быть преобразован гностиками словно Бог», и именно так мы должны в идею космической катастрофы. Однако понимать мотивацию отпадения Софии59. следует еще раз подчеркнуть, что это В сифианско-офитской форме этого мифа объяснение заслуживало рассказа лишь София пытается эманировать другую в отношении материалов, вне которых сущность без поддержки ее мужского был создан этот миф, но не в отношении партнера-Эона, или просто «одна», а основной антикосмической позиции, это – божественная прерогатива. В мифе инспирировавшей его создание. А это, валентинианской формы она пытается в конечном счете, было тем элементом, постичь непознаваемого Бога, а это также относительно которого невозможно не дано низшим Эонам. В-третьих, как уже адекватно рассказать о чем-либо в рамках упоминалось, во многих формах мифа о самого иудаизма. Софии есть тесная связь между Софией и «ее дочерью» Зоэ, т.е. Евой; иногда обе они даже определены через имя София- Зоэ. Это показывает взаимосвязь Евы и небесной сущности, копией которой она является; и в этом случае София или некий иной Эон тесно связан с ней. Наконец, имеется недвусмысленный намек на грех Евы в тексте София Иисуса Христа именно в контексте отпадения Софии. Там сказано, что космическая вуаль возникла, чтобы, помимо иных причин, «изъян женщины жил и чтобы она защищала ошибку»60. В данном контексте эта фраза может быть обращена лишь к Софии, а слово «женщина» четко предполагает слова из Быт., 3.15, истолкованные буквально.

58 Даже в рамках иудео-христианской традиции, одна- ко, есть примеры приписывания греха Еве; ср. E. Peterson, “La liberation d’Adam de l’Ανάγκη”, Revue Biblique, 55 (1948), p. 210. 59 Бетц (цит. соч., стр. 40) ссылается на эту взаимосвязь, но не выводит из нее никакого заключения. 60. BG 118:15-17.

- 76 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

ИНТЕРВЬЮ С COIL: СМУТНОЕ ВРЕМЯ Дэвид Кинан

Перевод, примечания,подборка фото: Sr. Sinistra

Предисловие переводчика вырос в Дареме и Йоркшире, где я ходил в школу. Затем я уехал оттуда в Нью-Йорк, В прошлом, ноябрьском номере журнала что бы получить высшее образование, «ИО ПАН» читатель познакомился с там я некоторое время диджеил, а затем отрывками из книги «Эзотерическое подполье вернулся и переехал в Лондон и начал Британии»1, автором которой является работать на Hipgnosis, компанию, которая Дэвид Кинан (род. в 1971 г.) – шотландский делала обложки альбомов для таких публицист, музыкант и журналист. музыкантов как Питер Гэбриэл2, Genesis3, В 1998-м году Кинан беседовал с Led Zeppelin и прочих такого плана. Я героями той самой книги, основателями делал два последних Pink Floyd ’a4, первые Coil - Питером Кристоферсоном и три Питера Гэбриэла5 и зеппелиновский Джоном Бэлансом, в рамках интервью Presence6, а так же множество для менее для журнала «The Wire». Встреча известных групп – таких как Wishbone Ash7 происходила в резиденции Бэланса- . В то же время, когда я этим занимался Кристоферсона «Трешолд Хауз». Интервью я встретил Дженезиса8 и стал частью получилось насыщенным самой разной COUM9, которая была чем-то вроде арт- тематикой – социальной, музыкальной, 2 Питер Гэбриел (род. В 1950 г.) - английский музыкант, кинематографической, оккультной, нарко- вокалист легендарной прог-рок группы Genesis, а после выхода из тической. состава группы - успешный сольный музыкант. 3 Genesis – британская рок-группа, образовалась в 1967 Представляем вам перевод стенографии г., существующая на протяжении многих десятков лет и оказав- интервью, дополненный изображениями, шая огромное влияние на поп и рок культуру. 4 Альбомы «Wish You Were Here» (1975), «Animals» иллюстрирующими темы, затрагиваемые (1977). в ходе беседы с музыкантами, более 5 Альбомы «Peter Gabriel I» или «Car» (1977), «Peter Gabriel II» или «Scratch» (1978), «Peter Gabriel III» или «Melt» подробно. (1980). 6 Альбом Led Zeppelin 1976-го года. 7 Wishbone Ash – британская группа (образована в 1969 *** г.), классические представители прогрессивного рока. 8 Пи-Орридж, Дженезис (род. В 1950 г.) – британский музыкант, перформанс-деятель, известный экспериментами в ши- Питер «Слизи» Кристоферсон – Peter роком спектре областей – в магии, оккультизме, музыке, литерату- «Sleazy» Christopherson: Я родился в Лидсе и ре, кинематографе, а так же над собственным телом . 9 COUM Transmissions – инсталляционная группа (обра- зована в Йоркшире в 70-е годы), чье творчество было вдохновле- 1 Перевод - Еретик. но дадаистами и психоделической формацией «Весёлые проказ-

- 77 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

движения, и дала начало Throbbing Gris- Джон Бэлэнс - John Balance: Когда я tle10, который тоже в некотором роде стал переехал, в твоей коллекции были почти арт-движением по ходу своего развития. все эти записи – едва ли не любая рок- Я встретил Джона приблизительно в музыка. 1980-м. В школе я экспериментировал с PC: Работа со всеми этими супер- магнитофонами и фидбэком. Моя команда группами внушила мне отвращение к называлась Pulsing Vein11 – как бы в ним… когда ты должен слушать альбом противоположность Throbbing Gristle12. снова и снова для того что бы вдохновиться Здесь такая тема – я всегда интересовался для создания обложки, это сильно портит экспериментальной музыкой – ранней твое удовольствие от него, и ты видишь всё электронной музыкой, Штокхаузеном13, тщеславие и все отношения музыкантов Капитаном Бифхартом14, Can, Amon Duul15 между собой, и ты получаешь совершенно и другими ребятами вроде этих, когда был другое впечатление, нежели то что фанат мелким, и представлялось естественным может получить на концерте или чём-то желание продолжать эти эксперименты. таком. Я думаю, это наиболее существенная В то время, когда панк стартовал и стал причина, по которой мое творчество альтернативным движением, я видел отделилось от финансово-мотивированной реальное усиление консервативных работы, потому что когда мы основали TG, стереотипов об обязательном наличии в в нем не было ничего такого, никакой бы то группе гитар и ударных. Таким образом, ни было точки опоры. Я все еще чувствую TG16 был направлением противоположную то что сегодня та музыка, которую мы сторону. делаем в Coil, действительно находится за Рок-музыка интересовала меня только в пределами любого жанра, я имею в виду в плане получения денег [смеется]. Я работал ней мало схожего с другими музыкантами на супер-группы того времени, но в плане World Serpent18 и нескольких отдельных игры они были мне неинтересны, ну знаете, людей, работающих в одиночку в разных Lamb Lies Down On Broadway17 или прочее частях Америки, но я не вижу движения такого типа… схожего с создаваемым мною направлением. Может быть это действительно так, что ники». многие люди заинтересованы сегодня в 10 Throbbing Gristle – британская музыкальная группа (образована в 1975 г.), основоположники стиля indastrial. схожих стремлениях, в частности в новой 11 «Пульсирующая Вена». электронике, а технологии достигли такого 12 «Бьющийся хрящ». 13 Karlheinz Stockhausen, Штокхаузен Карлхайнц (1928- уровня, когда сэмлпирование и подобные 2007гг.) немецкий композитор, один из лидеров музыкального темы стали доступны для большого авангардизма; начиная с 60-х годов широко экспериментировал в электронной музыке – с помощью модуляторов, приёмников, количества людей, и таким образом стало громкоговорителей и т.д. намного легче сделать нечто замечательное. 14 Captain Beefheart, или Дон Ван Влиет – (род. 1941 г.) – культовый американский экспериментальный музыкант и ху- Я думаю, люди будут использовать дожник. 15 Can и Amon Duul (обр. в 1967-1968 гг.)– немецкие 18 World Serpent – британский звукозаписывающий группы экспериментальной музыки, представители краут-рока. лейбл, на котором в разное время выпускали альбомы такие му- 16 Throbbing Gristle. зыканты, как Death In June, Sol Invictus, Current 93, Nurse With 17 Альбом Genesis 1974 г. Wound, Coil и т.д.

- 78 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

более богатые цветовые решения в своих альбом своих нарезок (cut-ups) [на Indus- музыкальных палитрах. Я использовал trial Records], который был, как говорится, ранние техники сэмплирования в Throb- полностью основан на литературном bing Gristle, компьютеры и прочее. источнике. С современной музыкой JB: Позади вас на полке лежит такая ничего особенного сделать было нельзя, маленькая клавиатура-прототип для но мы сделали это, мы каким-то образом сэмплирования. Мы вам потом покажем. соединили вместе одно и другое. PC: Я использовал живое сэмплирование Вырезки интересны во многих в 1978 году. Оно предшествовало отношениях – они показывают используемому в хип-хопе и танцевальной музыкальный аспект звуков, в которых музыке. Тогда были меллотроны19 и вы никак не ожидали услышать музыку подобные вещи, у которых были ленты, [на заднем фоне начинает работать дрель]. которые могли быть использованы для Как дрель например… затем, когда создания звучания струнных на Abbey вы сопоставляете случайные вещи, вы Road20 или другом схожем альбоме. Чем-то получаете… выясняются новые значения, подобном, но почему-то никому в ту пору которых вы не знали до этого. Это новый не приходила мысль использовать другие способ интерпретировать информацию и звуки, нежели просто воссоздание звука целый принцип использования случайного оркестра на сцене. Первым оборудованием сопоставления чего угодно, будь то музыка, для сэмплирования был Fairlight21 и даже или слова, или идеи, или изображения, рок-группы его использовали, я помню это очень плодотворный способ был на концерте ELP22, и Кейт Эмерсон23 стимулирования разума, когда разум не использовал Fairlight просто для создания ожидает этого и поэтому подобные вещи звуков литавр, труб и струнных… такая позволяют достигнуть нового уровня. Это скукотища. похоже на наркотики в смысле открытия Для нас тогда не было границ между нового пространства, которое не может высоким искусством, литературой и поп- быть открыто другими способами. культурой. В то же время когда мы этим В нашей деятельности всегда есть занимались, Уильям Берроуз выпустил элемент случайности. Да? [смотрит на Бэлэнса] Джон слишком занят с дрелью... 19 Меллотрон - полифонический электромеханический клавишный музыкальный инструмент. Разработан в начале 60-х возможно, ты хотел бы развить эту идею годов XX века. Звук генерируется посредством воспроизведения несколько дальше? магнитофонных лент, по одной на каждую клавишу. 20 Abbey Road – альбом the Beatles 1969 г. JB: Я думаю это было сложно, перейти 21 Fairlight CMI (Computer Musical Instrument) – Комп- с того что ты делал в TG к тому что мы тьютерный Музыкальный Инструмент «Фэйрлайт» – полифони- ческий цифровой синтезатор с возможностью сэпмлирования, делаем в Coil. Я имею в виду, я думаю созданный в 1979-м году Питером Фогелем и Кимом Райри. – это наверное тоже самое… но мне бы 22 Emerson, Lake & Palmer (обр. В 1969 г.) – британская группа, динозавры помпезного прогрессивного рока; широко ис- не хотелось комментировать то чем он пользовали в творчестве темы классической музыки (например занимался. альбом «Pictures at an Exhibition» был основан на темах сюиты Мусоргского «Картинки с выставки»). Мы действительно пересмотрели 23 Keith Emerson – композитор, клавишник группы способ, с которым мы подходили к музыке, «Emerson, Lake & Palmer».

- 79 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

вот почему мы начали эти серии синглов находится у тебя в голове как представление – по одному на каждое время года24. Это о том чего хотят люди, и попытки отойти другой способ достижения вещей, это от этого, дважды подумав предварительно попытка зафиксировать их в определенной о том, что другие люди могут подумать точке времени. Поскольку способ, которым об этом. Это одна из причин нашей мы работаем в студии – это постоянное многогранности… развитие, и затем свёртывание в себя, и PC: Ага, и поэтому мы делаем вещи разные люди могут вкладываться в работу с разными названиями, потому что мы и снова исчезать. действительно не хотим оправдывать чьи- PC: Мы работали над записью для лейбла либо ожидания, например Time Machines, Трента Резнора25 Nothing около пяти лет. о котором мы буквально неделю назад Она называется Backwards26 и проблема, с услышали - что было для нас сюрпризом, которой мы столкнулись в попытке сделать то что он попал в CMJ-чарт в Америке – окончательную версию, была в том, что чарт колледжей. Понимаете, он не кажется каждый раз когда мы оставляли ее на два чем-либо похожим на Coil, но в то же время месяца и возвращались снова, нам было это интересно для нас – делать музыку уже не интересно то чем мы были тогда, такого рода – и мы так же чувствуем, что понимаете о чем я? Особенно из-за того, это важно, что это не сцеплено с какой- что мы видели, что наша запись сделана в либо терминологией Coil… американском ключе. Запись была сделана JB: Это нечто идет от Time Machines к в Новом Орлеане на студии Трента и хотя Time Machines. Следующим должен быть они никогда не вмешивались в то что мы пятидисковый бокс-сет. Он снова будет делали, мы естественно стремились сделать вызовом понятиям о том, каким должен песни в которых были тексты и ритмы, быть альбом и каким должен быть проект и несмотря на то что мы все еще верим в – бокс-сет на пяти дисках это фактически ритмы и тексты и используем их – нам уже очень малая часть того чем, как я думаю, невозможно сделать четко определённую могли бы быть Time Machines. Здесь есть версию - мы сделаем одну версию альбома легкое заимствование у Ла Монте Янга27, у в этом году и совершенно другую версию его системы аккордов, настроенной на 2000 этого альбома через два года. год - бесконечного дронирования28. Мы JB: Это происходит с любой командой, хотели бы развить идею того чем может в которой ты участвуешь, к примеру, 20 быть CD или проект, я хотел бы играть Time лет. Это похоже на вечные терзанья. То, что Machines вживую на протяжении недели, люди бы приходили и уходили, в течение 24 Речь идет о четырех синглах, посвящённых временам года, конкретно – весеннему и осеннему равноденствиям, а так же появления разных видов его движения. летнему и зимнему солнцестояниям. 25 Reznor, (р. в 1965) — американский музыкант- мультиинструменталист и продюсер; основатель, бессменный ли- 27 La Monte Young (род. В 1935 г.) – американский ком- дер и единственный официальный участник индастриал-рок про- позитор, авангардист, минималист. екта Nine Inch Nails. 28 Perpetual drone - основная область интересов Янга, 26 «Задом наперёд», «Повёрнутый назад», так же – слен- дроны, т.е. музыкальные инструменты, издающие только одну говое название веществ угнетающих активность ЦНС, успокои- ноту; вокруг непрекращающейся ноты, издаваемой дроном, и тельных таблеток, напр. барбитуратов. строились музыкальные композиции Янга.

- 80 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

Просто играли бы с ним. Или постоянно музыкой большой длительности, которая записывать в течение недели и выпускать могла длиться целый день, три дня или альбомы часовой длины, таким образом, около того. Тогда появляются периоды, в каждый из них делил бы неделю на часы и которые ты теряешь ощущение времени. каждый был бы отдельным CD-R... В этом её цель, войти в транс и достигнуть PC: То есть ты имеешь в виду – другого состояния. Мы думали - сможем единственная копия для каждого часа? О ли мы сделать подобной музыку навроде даа, мы можем сделать это. Это кажется нам примитивного электро-панка? Мы делали странным, сделать альбом, основанный на демо с простыми моно-синтезаторами и четырех нотах – потому что на альбоме управляли ими. Мы сидели в комнате и нет просто-таки ничего кроме четырех громко их слушали, и мы потеряли счет отдельных нот - и всё же получать целые времени – может быть, прошло пять минут папки е-мейлов от людей, рассказывающих или двадцать, но ты внезапно чувствуешь о том что это «самая штырящая музыка это – волоски на тыльной стороне шеи – и которую я когда-либо слышал», и понимаешь, что у тебя был некий временной описывающих необычайные вещи, сдвиг. Мы тщательно настраивали – ну, произошедшие с ними на протяжении фильтры, осцилляторы и прочее – пытаясь прослушивания альбома. Это – одна из максимизировать этот эффект. Возник он, причин, по которой мы занимаемся прежде прежде всего, благодаря чистым, простым всего музыкой; приятно производить тонам – так или иначе ты мог скользнуть в все столь же сильный эффект на новое это состояние. поколение людей, 20 лет спустя. PC: Чего мы еще не успели сделать – так JB: Одной из интересных вещей это взять два секундомера и оставить один связанных с Time Machines было то, что внутри студии, а другой снаружи, прямо некоторое количество реакций слушателей как в «Секретных Материалах»… было в точности таким же, какого мы JB: Мы пробовали много дронов, какие- намеревались добиться. В этом было в то из них работали а какие-то нет. Это некотором роде временное разрушение, очень сложное искусство, если это вообще возникшее только по причине слушания искусство. музыки, взаимодействия с музыкой. Тема PC: Ты просто чувствуешь что это наркотиков это фактически крючок, на работает, чувствуешь как оно проникает в который мы посадили её – первоначально тебя, когда ты соединяешься с молекулами. тема появилась из нашего с Дрю29 JB: Тоже самое ощущаешь от разговора, что некоторые из направлений определенных психоделиков. музыки, которые вы слушаете - священная DK: То есть вы употребляли каждый музыка, как тибетская музыка или какая конкретный психоделик на каждом треке угодно связанная с сакральными целями, когда сводили их?!!? Это реально ох…ная которая часто является церемониальной приверженность работе… JB: Ну, нет, мы не делали этого 29 Мак-Дауэлл, Дрю (род. В 1961 г.) – шотландский му- так тщательно, но мы употребляли зыкант; работал совместно с Psychic TV, Coil.

- 81 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

психоделики которые упомянуты30. PC: Когда мы записывали музыку, разные звуки имели разный характер и этот характер был связан с нашими ощущениями. JB: Мы проводили соответствие между веществом и звуком – мы думали, эта взаимозависимость - главная реминисценция двухдискового опыта, она более всего походит на кетаминовый опыт31. На следующем, пятидисковом бокс-сете у вас будет гораздо больше времени раскрыть это. Каждый диск будет сгенерирован в модуляционную синтезаторную систему разного типа – так или иначе, такова идея. Обложкой будет магическое зеркало Джона Ди32. Джон Ди и Эдвард Келли служили при Елизавете магами. Зеркало Джона Ди. PC: Они консультировали Королеву ацтекским волшебным обсидиановым Елизавету Первую по вопросам оккультного зеркалом. Вообще же оно выглядело плана, не правда ли? как доска для нарезки сыра . Плоское JB: Джон Ди занимался консуль- вулканическое стекло. Его надо было тированием, он был библиотекарем, подвешивать на шнурке, для этого в советником, шпионом. У него была самая нём было отверстие. Он (Ди) и Эдвард большая частная библиотека в Европе – Келли сделали ряд записей - хорошо сотни, тысячи арабских манускриптов, расшифрованных - посещений ангелов, спасенных от уничтожения. Большое с которыми они вели замысловатую количество утраченных древних арабских систему ангельских – ну, Ангельских штук – по науке, философии, ангельской бесед33 – используя язык, называемый магии и прочее. У него было магическое Енохианским34. Есть записи о том как это зеркало, происхождение которого не было происходило – это очень любопытно – точно известно, но вероятно оно было Енохианский был специфическим языком,

30 Каждый трек в альбоме Time Machines называется со- ответственно какому-либо психоактивному веществу – например, 33 The Angelic Conversations. Methoxy-N, N-Dimethyl (5-MeO-DMT). 34 Енохианский язык – изначальный божественный 31 Кетамин – наркотический анальгетик, анестетик и ан- язык, на котором Адам общался с Богом и ангелами; знание ено- тидепрессант. При дозах 1,5—4 мг/кг используется как мощное хианского языка было утеряно после изгнания первых людей из психоактивное вещество. Рая (Грехопадения). Язык ангелов был сокрыт от человечества, за 32 John Dee (1527 – 1608 или 1609 гг.) – английский мате- исключением патриарха Еноха, который в соответствии с указа- матик, астроном, астролог, оккультист. Посвятил свою жизнь ис- ниями ангелов написал «Liber Loagaeth» («Книга Речей Всевыш- следованиям в областях алхимии, герметизма, прорицания. В сво- него»), или «Книгу Еноха». Книга была утеряна при Всемирном их работах стремился объединить достижения и знания науки и Потопе. Ди и Келли начали получать Енохианские ключи 26 мар- магии. та 1583 года.

- 82 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

имевшим свой собственный синтаксис, структуру и прочее. Это язык ангелов. Черный диск на передней стороне (обложки альбома) – воображаемый портал, сквозь который вы можете путешествовать – а так

же это эхо магического зеркала Джона Ди. JB: Если вы наложите все символы на прилагающихся наклейках – они дополнят, создадут иероглиф – иероглифическую монаду. Которая была личным алхимическим символом Джона Ди. PC: А так же это символы, используемые для медитаций. JB: В оригинальном тираже было шесть цветных наклеек – ярких цветов, которые могли быть наложены друг на друга и создавать вибрацию35. В широком смысле они основаны на индийской системе Таттв36 – чертовски Kula Shaker’овская37 вещь – мы не будем углубляться в эту тему. Ты медитируешь на них и они открывают тебе портал, сквозь который ты можешь пройти снова и каждый из них связан с каждым из наркотиков. Опять таки, это просто

35 См. рисунок на этой странице. 36 Таттва – в индуизме – изначальная энергетическая субстанция, первоэлемент; таттвы образуют реальность в её пер- воначальном, божественном аспекте. Изначальные таттвы: При- тихви (Земля), Апас (Вода), Вайю (Воздух), Агни/Теджас (Огонь) и Акаша (Эфир/Дух). 37 Kula Shaker – британская индии-рок группа 90-х го- дов. Участники группы использовали при создании композиций индийские инструменты, в части текстов песен так же использо- вались мантры и слова на санскрите. В 1996-м году группа выпу- стила сингл «Tattva».

- 83 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

крючок, на который можно подцепить… в 90-м. Ничего конкретного и закрепленного… PC: Да уж, нам понадобилось десять лет только настоящий момент… что бы это понять [смеется]. Мы сильно PC: Хотел сказать, что для меня, увлеклись эйсид-хаузом, когда он стартовал думаю, нет разницы между химически – мы знаем кое-кого из тех кто… Не знаю, измененными состояниями, духовными могу ли я говорить об этом… состояниями и магией. Особенно JB: Мы принимали МДМА40 с 1980-го, психоделики…они открывают тебе что- когда он впервые был ввезен в страну. Наш то, что объективно существует. Конечно, круг друзей принимал его постоянно – вне любой опыт субъективен, но области, зависимости от окружающей обстановки. в которые вы отправляетесь с этими Зависимость от обстановки появилась наркотиками столь же реальны, как… где-то в 87-м, может быть 88-м…это Кройдон38. была сакральная ситуация, что-то вроде JB: Я имею в виду, эти области были церемонии для посвященных, недолго безошибочно нанесены на карту Джоном длившаяся так или иначе. Затем фокус Ди. Определенные люди могут получить сместился и явление расширилось. доступ к этим областям, как например PC: Было похоже на то время, когда амазонские шаманы, Терренс МакКенна39 обложки альбомов были произведениями - определенные люди. Некоторые люди, искусства, а затем они стали просто используя эти «карты», придут в то же место, упаковкой, я испытываю те же чувства по получат сравнимый опыт – эквивалент поводу эйсид-хаус сцены. Был период, географических областей. Ты отправишься когда она была чем-то священным, а затем туда – и увидишь, что там находится. настали времена, когда она стала упаковкой PC: Так же я хотел бы сказать - думаю, – для привлечения новых задниц на грязные что принимать наркотики в обстановке танцполы. громких шумов и ярких огней и когда JB: Да, Elph41 находился в тесной связи с трудно дышать – совершенно пагубно этим. Поэтому нам было трудно приступить влияет на опыт который ты от них к следующему альбому, так как мы не были получаешь. Я имею в виду – мы ходили на уверены в его передаче42. Кто-то сказал, большое количество рэйвов, но из-за этого что это как бы сущности, с которыми как раз и прекратили. Я несомненно не ты вступаешь в контакт, и я соглашусь рекомендовал бы подобное. 40 Метилендиоксиметамфетамин, MDMA JB: Однако это совершенно (3,4-метилендиокси-N-метамфетамин) — полусинтетическое противоположно тому что мы психоактивное соединение амфетаминового ряда, относящееся к группе фенилэтиламинов. Так же известен под сленговым назва- рекомендовали бы в 1988-м году или даже нием «Экстази». Вещество обрело известность благодаря работам Александра Шульгина, известного учёного-исследователя психо- активных веществ. 38 Croydon – южный пригород Лондона; так же - назва- 41 ELpH – проект Coil, конкретно его участников на тот ние английского аэропорта. момент (1994-1996,1999 гг.): Джона Бэлэнса, Питера Кристофер- 39 Terence McKenna (1946-2000 гг.) – американский пи- сона, Дрю Макдауэлла и Дэнни Хайда. Композиции, вышедшие сатель, публицист, философ, этноботаник. Исследователь влияния под именем ELpH, «транслировались» участникам группы от не- психотропных веществ; выступал за возрождение традиции ша- кой сущности, являющейся их альтер-эго. манских практик. 42 Broadcasting.

- 84 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

с этим, потому что это действительно выйти, отдельно от серии четырех синглов ощущалось именно так, где-то неделю или – это, как мы надеемся, следующий альбом около того нечто, находившееся над нами, Elph, где-то в сентябре-октябре. Называется направляло в нас свой поток. Мы постоянно он Surface. Мы надеемся на пересечение с вдохновлялись им, а затем оно прекратило Elph – вооружимся факелами, сэндвичами передачу… мы почувствовали, что она и отправимся в поле в шерстяных шапках. кончилась. Надеюсь, мы сможем открыть Мы никогда не можем форсировать, в каналы снова. Это было в 96-м с Elph. Я какой момент могут случиться подобные думаю что мы сознательно настраиваем эти вещи. Некоторые люди могут каждое утро каналы – мы не говорили – ну, поехали – вставать и отправляться в студию в 9, или 10 мы чувствовали как что- то происходит, мы или 11 утра, как бы то ни было – работать как бы меняли курс и оставляли то чем мы восемь часов, на регулярной основе – занимались в стороне и продолжали то, что но мы так не можем. Это просто-таки внезапно казалось действительно важным. невозможно для нас, поскольку – долгое Немного похоже на ту сцену в «Близких время мы чувствуем себя нехорошо, или мы контактах третьей степени»43, где мужик отвлекаемся на другую работу, или собакам сооружает гору из картофельного пюре. необходим свежий воздух, или мы уезжаем Но я не могу точно сказать, кто или что всё из города…множество причин. Отчасти, это делает. мы в определенный момент узнаем…когда PC: Я думаю, что все эти вещи которые приходит время, и это верное время. постоянно происходят – это вопрос JB: Фактически, основная часть слушания. Поставьте себя мысленно и материала Backwards уже записана – мы физически на место, с которого вы будете записали около 14 треков, может быть способны осознать это. Мы стремимся больше кусочков и частей, но нам надо его думать о вещах значительно раньше до того еще серьезно подредактировать. как мы вовлекаемся во что-то и готовим PC: Он все еще видоизменяется. оборудование. Много раз я покупал JB: Потом треков станет больше, потому программное обеспечение или железо без что мы всегда так делаем. понятия о том, для чего они используются, PC: Трент был фанатом Coil – один и затем наступал момент, когда они из представителей тех команд, которые становились именно теми вещами, которые говорят о том что они были фанатами Coil. были нам нужны. JB: Вероятно он слушал Scatology или JB: Black Light District – другой, но он Horse Rotorvator когда ему было 14 или 15 очень соответствует Coil. Это способ занять лет. А потом он неожиданно обнаружил, наши головы для возможного создания что может основать собственную команду... следующего альбома Coil, без обременения PC: Этот бюджет был большим для нас, мыслью о сохранении стиля Coil. но не для стандартов современной музыки PC: Следующей вещью, которая должна - почти все наши записи делались на нулевом бюджете. Нулевым по отношению 43 Close Encounters of the Third Kind (1977) научно- фантастический фильм Стивена Спилберга.

- 85 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

к стандартам NME44. Мы остались у него можем комментировать «Углублённое дома за просто так, и это было здорово. слушание», которое использовал JB: Мне претит идея совместного CD- Биба Копф45 [писатель], поскольку он ROMа, на котором ты делаешь собственный позаимствовал это понятие из другого микс. Я не вижу смысла в этом. источника, от Полины Оливерос46. Он PC: Когда ты принимаешь участие в хорошо его приспособил, всё это имеет записи или фильме либо в любой другой большой смысл, но мне кажется, тут мало творческой работе, ты сидишь и ждешь, что можно использовать в нашем случае, когда сценарист распишет тебе все детали, это не совсем наш стиль. Нас кидает то полное видение того что важно для него в одну то в другую сторону в плане идей или неё, так что бы ты мог взять всё в расчет – например с Elph мы узнали о том что - но ты так же можешь увидеть что-то с мы называем сидерическим звуком47 - их точки зрения, не обязательно в плане сидерический звук означает отношение музыки – сама идея создания совместной к звёздам, но так же и смещение в какую- записи или фильма нелепа. Нельзя сказать, либо сторону, и здесь можно проследить что ты не можешь сделать пробный мой интерес к Остину Осману Спэйру48, CD с материалом, который ты можешь ну знаете был такой художник-оккультист использовать, или чем-то типа того, но и философ, потому что у Спэйра была это уже совсем не творческая работа, ведь цельная сидерическая система, которую он это означает создание некой основы и применял для создания портретов, картин. следование ей от начала и до конца. Он изображал портреты, показывая так же DK: Итак, вы считаете что ваш материал те точки зрения на человека, которые вы в имеет определенную основу, другими обычном состоянии не можете увидеть, и он словами, люди могут его неправильно рисовал призраков, элементалей, духов… интерпретировать или не понять? Не является ли это пустопорожним делом, 45 Biba Kopf – литературный псевдоним Криса Бонна, одного из главных публицистов журнала NME в 80-х годах, позже когда каждый может представлять всё - исследователя авант-направлений европейской и японской музы- что ему хочется? Здесь есть определенный ки, пишущего для журнала The Wire. 46 Pauline Oliveros (род. в 1932 г.) - американская аккор- замысел? деонистка и композитор. С начала 1960-х гг. активная участница JB: Присутствует определенный замысел, экспериментов по расширению возможностей электронной музы- ки. С конца 1980-х гг. наиболее заметная часть музыкальной ак- но я думаю люди могут интерпретировать тивности Оливерос проходит в рамках основанного ею музыкаль- его как хотят – по собственному желанию. ного коллектива «Deep Listening Band», занимающегося музици- рованием и записью музыки в пространствах с усиленным резо- Многие темы мы вводили или скрывали – нансом (пещерах, гигантских цистернах и т. п.). или делали совершенно очевидными – и 47 Sidereal sound – может пониматься и как «сидериче- ский звук», то есть имеющий отношение к движению звёздных они до сих пор не замечены, но в этом наша тел, и как side real – находящийся в стороне от реальности, или в маленькая игра. Тут уж дело окружающих соседней реальности. 48 Austin Osman Spare (1886 – 1956 гг.) – английский ху- людей, как им на это реагировать. Мы не дожник, писатель, оккультист. Объединил в своем творчестве пси- хологическую инстроспекцию, магию, искусство и эстетику, раз- 44 New Musical Express – английский музыкальный жур- работал сопряжённую с ними технику автоматического письма и нал (с конца семидесятых активно освещает события панк-рока, рисования. Так же развил и использовал магию сигил, графиче- пост-панка, альтернативного рока, индии-рока и прочих сопут- ских образов, направляющих и концентрирующих энергию мага и ствующих стилей), издается с 1952-го года. активизирующих силы его подсознания.

- 86 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

и это портреты параллельной реальности. заинтересованы в песнеобразных Мы пытаемся сделать то же самое со композициях и структуре, нежели ребята, звуком, и как бы исказить его, сдвинуть на которых повлияло ваше творчество, таким образом, как когда ты видишь такие как Autechre50 или Oval51? вещи, которые ты не можешь в обычном JB: Я склонен согласиться с вами, боюсь состоянии осознать, понять – музыкальный покажется что сужу с высоты своего опыта эквивалент мимолетного запечатления и возраста, но они – детишки, младшее чего-то на периферии твоего зрения. поколение, и они проводами присоединены PC: Это похоже на то состояние, когда к своим компьютерам с четырёх лет отроду, ты несколько суток подряд не спишь и так что у них совершенно отличная от начинаешь постоянно видеть краем глаза нашей точка зрения. В моей голове всё нечто, которое не видишь когда смотришь еще эхом отдаются фолковые песни, и прямо – только в плане музыки. В самом наследие всего того что я слушал вплоть до деле. Как это работает – я действительно не настоящего момента. знаю… PC: А ещё я думаю, что они решительно JB: Ну, это специфический технический интересны, значимы и хороши, но не процесс, которому мы следуем – это обязательно одну тему развивать в течение слишком скучно и долго объяснять, как мы десяти минут, для того что бы она была делаем это, но мы сознательно пытаемся завершенной. Можно развивать тему/ и достигаем этого в звуке. Погружение в произведение и в течение двух или трёх слушание (Deep Listening) это – мы всегда минут. Можно сказать, мы делаем вещи, стремились сделать что-то скрытое, чего имеющие небольшую длительность, но в то не заметить при первом прослушивании. же время последовательные и завершенные. Одна из фраз Coil, придуманных мной - JB: А ещё в них есть вокал. хотя на самом деле я ее не придумывал, она PC: Но у лишь немногих наших вещей появилась сама собой - была «Думаешь ли ты есть припевы и «мосты»… Думаю, всегда о музыке, когда слушаешь Coil?»49 . За этим делаешь какое-либо принуждение, ведь без всегда стоит некоторая двусмысленность. него всё становится выхолощенным. PC: Мы постоянно используем звуки JB: Именно это произошло с материалом немузыкального происхождения [словно для Backwards, мы сформировали что-то в подтверждение этому вниз по ступенькам вроде песен с чётким началом и концом скатывается молоток]. Мы используем музыкальные источники, но… 50 Autechre – электронный дуэт, образованный в Англии DK: Стало быть, это алхимическая в конце 80-х годов (впрочем первый полноценный альбом был вы- пущен в 1993-м). Культовые представители экспериментальной идея, как в Scatology, превращения электроники (IDM), весьма разноплановые в своём жанре музы- дерьма в золото? канты. 51 Oval – электронная музыкальная группа, основан- JB: Я имею в виду, в буквальном смысле, ная в Германии в начале 90-х. Пионеры глитча (эксперементаль- на некоторых записях… ной электроники, основанной на «ломаных» звуках, сэмплах по- царапанных дисков и зависших модемов – сейчас имеется множе- DK: Но вы все ещё в большей степени ство программного обеспечения, имитирующего эти звуки, напр. Ableton или Reason), так же сооружают нойз, минимал-техно, 49 When you listen to Coil do you think of music? экспериментал-техно композиции.

- 87 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

и формой и попытались вырваться они жестковаты.... Долгое время я вообще из всего этого. Мне хотелось разбить, ничего не слушал, а потом купил новый взорвать, создать нечто абсолютно новое ретроспективный бокс-сет Genesis, и еще из материала но… это была бы уже совсем купил много с лейбла A-Musik, или ту новую другая пластинка. Вероятно, это был бы запись Pole… Еще мне много чего нравится уже Further Backwards или что-то вроде из издаваемого лейблом Basic Channel. Если того… мне нужно прочистить уши, то я поставлю DK: Forwards52 . . . старенького Бифхарта56 или же послушаю JB: Ага, Forwards, я как раз над таким немного систематизированного материала. вариантом думал. Мы планируем и PC: Буквально недавно его слушал. планировали долгое время работать с Aute- JB: Да этот парень вообще никогда chre – мы начали обмен записями, но мне ничего не слушает. бы хотелось реально поработать вместе. PC: Слушаю, иногда… когда я один, Мне нравится проект Дрю Малхоланнда, могу поставить запись Арво Пярта57, или Mount Vernon Arts Lab. Мы рассчитываем что нибудь из американского, мне много сделать ремикс на Labradford53 для альбома, чего нравится… Mouse On Mars58. Полагаю выходящего на Blast First, но хотелось бы что по причине того что я работаю в так же вместе что-нибудь сделать когда этой среде, мне не хочется слишком они закончат с этой работой, мне очень много слушать подобной музыки. Я нравится то чем они занимаются. Очень делал рекламу Nike в прошлом году, и они нас зацепили, эти ребята. она получила самую высокую награду в PC: Просто мы – ублюдки и отбросы Японии в области рекламных продуктов. общества [смеется]. Её здесь не показывают. Может быть здесь JB: Да, безусловно. Хотя это уже видится противоречие – работать в рекламе даже на шутку не похоже, поскольку я и заниматься тем, чем я занимаюсь, но действительно очень хочу знакомиться те коммерческие проекты которыми я с людьми, завязывать новые контакты. занимаюсь максимально компромиссны. Многие мои друзья умерли, и я нуждаюсь Реклама Nike полна японских мальчиков, парочке новых. Очень хотелось бы хотелось бьющихся в судорогах и тыкающих в себя сделать совместный сингл с Mount Ver- булавками и всё такое прочее… non Arts Lab или кем-нибудь навроде. Я и JB: Возвращаясь к панку… Дрю довольно долгое время находились PC: Ну да, тут есть аспект касающийся в Rough Trade54, просто слушали, и были панка. Все эти старые темы…Самая чрезвычайно вдохновлены музыкой. знаменитая сделанная нами вещь, Пытался подсесть на Add N To X55 но касающаяся кино – это последовательность

52 «Толкающие вперёд», так же – сленговое название препаратов, содержащих кодеин. тезаторы. 53 Пост-роковая музыкальная группа из США. 56 Да-да, это снова тот самый Дон Ван Влиет! 54 Rough Trade Records – независимый английский лейбл 57 Пярт, Арво (р. 1935 г.) – современный эстонский звукозаписи, образованный в Лондоне в 1978 году. композитор-минималист. 55 Add N To X – британская группа электронной музы- 58 Mouse On Mars – немецкий дуэт довольно-таки мозго- ки, активно использовавшая в своём творчестве аналоговые син- ломной электронной музыки.

- 88 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

из семи частей, ремикс на трек Nine Inch Nails. Хотя нам конечно за это не заплатили… JB: Стандарт индастриела. PC: Потому что это был ремикс, а оригинальная песня была написана не нами. JB: Пятьдесят процентов звука было сделано Coil, но Coil ничего за это не получил. PC: В качестве вознаграждения я провёл уикенд в прошлом году с Дэвидом Линчем и Трентом, и они кое-что использовали из сделанного нами для Lost Highway59. Нам даже заплатили. Мы даже получили наш первый PRS60 платёж. JB: Smashing Pumpkins61 и Мэрилин Мэнсон там так же присутствовали, к сожалению… Слизи, Джон и некий молодой PC: Мы ещё много всего сделали для человек в ванне. Hellraiser62, но на пол-пути производства Фото Thighpaulsandra фильма его перехватили американские который взял нас в этот проект изначально. инвесторы, готовые вложить много денег, PC: До того как он это сделал – мы тогда и мы в тот же момент были отброшены, подружились – он дал нам предварительную потому что они решили что мы «слишком версию киносценария. Сценарий был странные» для рассчитанного на ребят из еще не слишком хорош, и мы показали колледжей мэйнстримного хоррора такого ему стопку журналов с пирсингом – а рода, которого им хотелось бы. тогда никто и не знал о пирсинге – целую JB: А когда бюджет был маленький, охапку фетишистских картинок, которые нас все хотели несмотря на риск, ведь мы он впоследствии использовал, когда писал никогда не стремились к популярности – и сценарий. 63 всё благодаря энтузиазму Клайва Баркера , JB: Журнал под названием «PFIQ» и некоторые картинки из него, если вы 59 «Шоссе в никуда» - мистический триллер-нуар Дэви- да Линча. посмотрите то увидите откуда взялась идея 60 Performing Rights Society – правозащитная организа- Пинхеда64. ция, занимающаяся вопросами копирайтов, лицензий и т.д. 61 Smashing Pumpkins - американская альтернативная рок-группа, бессменным лидером которой является вокалист- фантаст, а так же живописец и фотограф. Режиссёр и сценарист, гитарист Билли Корган. автор многих бестселлеров. Создатель фильмов – «Восставший из 62 «Восставший из ада» - британский фильм ужа- ада», «Кэндимен», а также «Ночной народ», «Повелитель иллю- сов 1987-го года. Экранизация произведения Клайва Баркера зий», «Святой грешник» и «Боги и монстры», др. «Hellbound Heart». 64 Pinhead, или «гвоздеголовый» - персонаж фильма 63 Clive Barker, род. в 1952 г. - британский писатель- «Восставший из ада».

- 89 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

PC: Даа, там были люди разодранные делаем вообще чему-то посвящены. В них крюками, закованные в цепи и всякое такое. присутствует энергия не только чисто Было очень грустно видеть, что проект, музыкальная, необычные гармонии и который представлялся нам замечательным необычные звуки, темы… Хотя, на что ни будущим культовым андерграундным укажешь в нашей музыке, всегда в этом фильмом, который наконец-то идеально находится нечто, которое «слишком» для подходит для нашей музыки, был запорот большинства людей. Некоторые люди вливанием в несколько миллионов просто не могут выносить её. долларов. Они дублировали голоса Мы не хотим упрощать то что мы актёров, которые говорили на совершенно делаем из-за подобного повода, и несмотря нормальном британском английском, на на это я думаю - было бы мило, сделать американский английский, что бы фильм саундтрек к очередному триумфальному работал в каком-нибудь Милуоки65. фильму Тима Бёртона66, но в то же время JB: Еще взбесило когда нас забраковали – люди говорят нам – «почему бы вам не - то, что народ в офисе Клайва был очень сделать пластинку, на которой собраны все дружелюбный, они помнили о нас, ваши музыкальные темы, подходящие для угощали нас виноградом, сыром, и прочим фильмов, и разослать их по режиссёрам?» дерьмом… ну, то есть не дерьмом… и А мы отвечаем: «Даа, хорошая идея», но так говорили нам: «Присылайте нам свою ничего и не собираем [смеется]. Не знаю дискографию, и мы обязательно будем с почему, но не собираем. вами работать над новыми проектами и PC: Мы никогда не останавливаемся что другими вещами…» бы отвлечься от темы которой занимаемся и PC: И всегда говорят нам – можно нам посмотреть, как люди вокруг отреагируют. использовать вашу композицию в фильме, Я думаю наш первый альбом, Scatology, мы не можем вам сейчас много заплатить, был о дерьме. но вы будете на пластинке-саундтреке к JB: Вообще-то он был об алхимии, а фильму, и получите с неё много денег, а алхимия - не дерьмо. потом когда выходит альбом, нас там нет, PC: Ох... Прости. Мы никогда не потому что всё забито Smashing Pumpkins и останавливаемся на одном месте. Второй подобными ребятами. Такое случалось уже альбом создавался в то время когда наши несколько раз… друзья начали умирать, от болезней или от Нас повеселила эта реплика с которой образа жизни, мы изрядно насмотрелись о нас высказался журнал NME – о том на это. Музыка – лучший способ, что мы «излишне жуткие» - но тем не поскольку она общается с бессознательным менее, думаю основная причина, то что напрямую. Ты можешь поставить запись, люди бессознательно ощущают – порой и отправиться умываться, или прибраться, осознанное но в основном бессознательное или просто лежать на полу и думать о чём- ощущение того, что штуки которые мы 66 Tim Burton, род. в 1958 г. – американский кинорежис- 65 Milwaukee - город на севере США, административный сёр, мультипликатор и писатель, мастер современного зрелищного центр одноименного округа в штате Висконсин. кино с элементами чёрного юмора, а порой и макабра.

- 90 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

то, но музыка продолжает воздействовать, внутри этой «традиции»? и ты можешь адресовать её в гораздо JB: Конечно, и поэтому мне близко более глубокие уровни, чем при помощи творчество Джулиана Коупа. Даже в тех общения на сознательном уровне, который случаях когда мне не нравится то что он вероятно смутит человека, если описывать делает – но сам способ, которым он это тему словами. Англичанам вообще трудно делает. Он представляется ur-язычником говорить откровенно на какие-либо темы. (ur-pagan), как он называет свою JB: Мы нетипичные англичане, мне концепцию, и я в восторге от неё. Не знаю думается. насколько это английское, или кельтское, PC: Я считаю, здесь больше сходства с или это просто новый путь существования. творчеством Стива Стэйплтона67, поскольку Но чрезвычайно важно быть именно таким он использует звуки по-новому. Думаю, – освещать бытие, каким бы оно тебе ни музыка Дэвида Тибета более традиционна. представлялось. Это вполне в видении JB: Что ж, это намеренно. мистической традиции, не обязательно PC: Даа. Мне действительно нравится английской, хотя если вернуться к Уильяму многое из их творчества… Блейку, можно проследить возрождение, JB: Мы поняли, насколько большое проявление у людей схожего способа вести значение для нас в музыке и дружеских себя и видения в таком свете. отношениях играет триада «Current 93 - DK: У меня всегда было такое Nurse With Wound - Coil». Не смотря на то, ощущение от Лондона – тайные местечки, что сходства в музыкальном плане не очень секретные дорожки, старые дома, много, этот треугольник чётко очерчен скрытые под оболочкой современных. У в моём мозгу. Части этого треугольника меня возникает похожее чувство от вашей взаимодействуют – музыка Тибета «Lost Rivers Of London». В ней облечено в прошла через бесконечное множество чёткую форму всё то, что я чувствую. преобразований и пермутаций, так же JB: Именно поэтому мы считаем что у как музыка Coil. Мы всегда сохраняем Лондона всё еще есть та магия, которую параллельный курс, и регулярно видимся мы находим в нём. Он действительно – мы подпитывались одними и теми же существует где-то еще, Мистический вещами долгое время. Лондон, который я очень сильно ощущаю. DK: Почему весь английский Один из поводов, по которому я все еще могу андерграунд - Nurse, Current, Coil терпеть этот город. Он долгое-предолгое настолько сильно заинтересован в время был священным местом. Еще одна эзотерике? Иногда у меня создаётся причина, по которой я так люблю Остина ощущение, - что он воплощает собой Спэйра – он был настолько лондонским возрождение английского архетипа – художником – он говорил что является «английская мистика». Видите ли вы себя реинкарнацией Блейка . Думаю не только в ироническом плане, он действительно 67 Steven Stapleton, род. в 1957 г. – британский музыкант, видел себя в мистической традиции. Я вижу лидер группы Nurse With Wound, работал в коллаборации с таки- нас в чем-то подобном. Я и в еще большей ми группами как Current 93, Coil, Legendary Pink Dots.

- 91 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

степени Дэвид Тибет – мы прочитываем контроля, и если ты с ними тем или иным эти вещи, окунаемся в них. образом взаимодействуешь, противостоишь PC: Где бы вы не находили культуру, им в том же смысле в котором противостоял имеющую развитую регенеративную Уильям Берроуз – это тонкая линия, по музыку, эта культура всегда имеет которой ты не пройдешь. Она взрежет сильную мистическую традицию, и тебя насквозь. Раз связавшись с подобными порождает личностей-мистиков. Говоря об вещами, завязываешь себя ими. Если ты английской музыке, что бы мы под этим изучаешь паранойю, ты и сам становишься ни подразумевали - она постоянно заново параноиком. Что касается меня, я пытаюсь открывает себя, и изменяется, и мутирует как-то от неё освобождаться. Не говоря уже во что-то новое, и этот процесс куда как о том, что она и так постоянно повсюду. более разнообразен нежели, например, Мне кажется это очень нездоровая идея американская музыка, которая гораздо – фокусироваться на ней в наше время. больше ориентирована на определённые Диалоги в вещах Coil – это то, что мы стили, повторение стилистики, с подслушали. возможными вариациями, но всегда в PC: Иногда мы используем сканер. пределах каких-то узких рамок. Лично я думаю что честно использовать DK: То есть вы хотите сказать, что любой источник для звука. Имею в виду, музыка Coil находится в традиции что мне не интересно тащить чужие риффы «Находки английских изгоев»? с записей других людей – это скукотища. JB: Пожалуй, ага. Думаю это более Но когда ты со сканером или записываешь кельтская штука. Определённо сказать не людей которые рядом с тобой сидят или могу, но мистицизм тут скорее кельтского что-нибудь вроде того, то тут уже другой толка. Ян Синклер, писатель-романист, контекст и другой интерес. работает в областях близких к «нашим». JB: Это еще один способ насчёт которого Поскольку я хорошо знаю, что такое мы говорили до того как открыть окна. Ты паранойя, мне это не очень-то интересно открываешь окошко, и внутрь пробивается [смеется]. Господи, да я пытаюсь избавиться тонкая полоска – неважно, света, любыми путями от этих заморочек. Хотя изображения или звука. Ты открываешь раньше, без сомнения, меня всё это очень маленькую дверцу и что-то заходит внутрь, интересовало. и мы можем лежать в кровати, слушая DK: Подслушанные голоса в сканер всю ночь напролёт для развлечения. музыке Coil заставляют меня думать Конечно же, мы считаем что это прекрасный о наблюдении… о том что за мной материал. Слизи использовал подобное в присматривают. Throbbing Gristle. Ставил завуалированные JB: За тобой постоянно наблюдают. Живя записи. в большом городе, легко заработать себе PC: Я тайно прослушивал народ паранойю, и сделать ее манифестом своего когда был в армии, а так же наблюдал за творчества – как сделал Трики или Марк мальчиками для съёма. Покупаешь жучки, Стюарт. Ты сталкиваешься с системами подключаешь их – порой они выглядят как

- 92 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

обычные двойные переходники – ставишь трое из этих четырёх суток потрачены их на стену и они оттуда же подпитываются на подглядывание за шторки соседнего электричеством. фургона. JB: Или лампа накаливания, в которую JB: Тем не менее, было время, когда так же вмонтирован микрофон. наш телефон прослушивался, и за нами PC: В те времена люди и то что они говорят следили. Вообще это было много раз. были интересны мне в данном контексте, Из-за того кем мы были и что делали. В так что я изо всех сил пытался создать ранние годы существования Psychic TV то, ситуацию в которой можно оставить какое- что мы делали, было весьма откровенной нибудь устройство и подслушивать себе позицией. Тогда мало кто делал подобные на радость, или вернуться через неделю и вещи открыто, и это всегда привлекало подобрать записанный материал. Это было внимание. TG получили прозвище забавно, но теперь я уже не заинтересован «мародёры цивилизации» в Палате общин. в подобных вещах, как бы это сказать, Стоит попасть в протокол, и они уже перерос их. Соглашусь с Джоном – когда ты пытаются взять тебя под колпак. Мы всё испытываешь к чему-то интерес, ты в него ещё допускаем возможность того что за погружаешься, и в результате, в некотором нами присматривают. смысле, страдаешь из-за этого. Раньше PC: Теоретики теорий заговоров – люди, мы интересовались эстетикой макабра, но которые предполагают что дела обстоят теперь уже нет, и меня всегда расстраивает значительно хуже чем пишут в прессе, и - получать от людей журналы со сценами таким образом пытаются заставить нас аутопсии. Скукотища. верить в это, и очевидно у них получается. DK: Вы, должно быть, привлекаете JB: Они обстоят гораздо, гораздо хуже множество психов… чем кто-либо может вообразить. Факт. PC: Ну…да уж! [смеется] Довольно PC: Совершенно очевидно, что политики много. не говорят по телевизору о том что делают JB: У нас есть определенная часть на самом деле, и уж конечно телевидение чокнутых людей, в чём-то интересных. не просто инструмент обеспечения Когда становишься старше, необходимо развлечений, скорее это инструмент завязывать со всеми этими темами, коммерческого продвижения. иначе рискуешь стереть себя в порошок. JB: А мы живём уже в третьем поколении Подобные вещи как жёсткий абразив, людей, выросших на материальных который насилует твои чувства, например, ценностях и механических устройствах, когда пытаешься всё время это отслеживать. которые еще за десять лет до своего выпуска Если ты на протяжении четырёх суток уже готовятся быть нам проданными. То же бодрствуешь, как мы делали, зависая на самое с армией… амфетаминах, то и рехнуться недолго. В DK: Но разве вы не часть этого процесса буквальном смысле. – ведь вы занимаетесь рекламой? PC: Нет большого толка бодрствовать PC: Хмм… ну да. Ну и что? [смеется] на протяжении четырёх суток, если DK: Вы работаете на них и опасаетесь

- 93 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

их… pane" снова и снова в день смерти, прежде PC: Думаю, это всего лишь часть реалистичного взгляда на мир. Джон прав – если слишком вовлекаешься, то тебя смалывает в порошок – надо держать дистанцию, оставаться чистым, и концентрироваться на вещах, которые ты делаешь. DK: Так же, подслушанные голоса очень берут за душу – слышать общение с глазу на глаз, которое ты обычно не можешь услышать – даже сами звуки телефонной линии и голосов – расстояние, от ощущения которого становится очень, Выступление Zos Kia. очень грустно, каждый раз. "Who'll Fall?68" – один из самых любимых моих треков. PC: То было реальное сообщение, чем выпрыгнул из окна. оставленное нам на автоответчике. JB: А еще у него на лодыжках были JB: Лишь немного подредактированное вытатуированы крылья. – была убрана пара имён определенных PC: Это его карма… людей, и всё. Всё остальное осталось JB: Zos Kia как раз появились, когда я исходным. Мы как-то вечером пришли, и ошивался вокруг, а Coil тогда уже заявили о оно было оставлено на автоответчике, так своём существовании. Если Coil был моим что… проектом, то Zos Kia принадлежал Джону PC: Мы выпустили запись спустя где то Гослингу. Он был вместе с нами в Psychic шесть месяцев после того как услышали TV, подписан как Sugardog. PTV и Coil в что тот парнишка покончил жизнь одно время играли вживую, вернее, Coil/ самоубийством… нет, я все перепутал. Zos Kia, мы сделали где-то три совместных JB: Парень который оставил сообщение концерта, о которых я совершенно забыл – наш хороший друг… сингл "Who'll Fall? до тех пор пока не взялся за составления " вышел на лейбле Clawfist и мы сделали CD-компиляции. Там были я, Джон и для обложки фотографии окна спальни девушка по имени Мин. Мы использовали того фаната Coil, который покончил жизнь одинаковые минусовки, и называлось всё самоубийством под ЛСД, он выпрыгнул из это Coil или Zos Kia. Не уверен что это окна на 13-м этаже…так что снова…кто же было в один период с Current 93 - сначала упал? Дэвид покинул PTV. Мне не хотелось PC: Очевидно он прокручивал "Window- покидать PTV потому что я и Слизи были вместе, тогда начались наши отношения, и 68 Послушать для ознакомления эту композицию, так же как и другие упомянутые в этом интервью, вы сможете в аудиоза- я не мог уйти даже если бы захотел – мне писях нашей группы «В контакте» - Телемитский Джихад (http:// просто некуда было идти. В общем, Дэвид vkontakte.ru/club11048645).

- 94 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

не разговаривал со мной после этого около DK: Horse Rotorvator71. . . двух лет – у него был собственный проект, JB: Это альбом о смерти. и в конце концов я снова начал с ним PC: Он о пересечении… сотрудничать. О, мы сперва записали сингл JB: Все говорят – это наш лучший альбом Lashtal, так что снова могли общаться. – вероятно один из самых продуманных, Потом, наверное, всё опять наладилось и на нём мы преодолели гнев первой мы стали делать разные вещи. пластинки и прочнее встали на ноги в DK: Какие у вас воспоминания о плане пасторальной или развращённой периоде Scatology? лирики. Мой вокал на этом альбоме звучит JB: Первый сознательный альбом, значительно увереннее, чем на первом. объединяющий алхимию, патафизику, Работа над альбомом заняла много времени – Маркиза де Сада и сексуальные опыты первый был сделан больше на амфетаминах в Марокко. Продюсировал его Джим – в ходе нашей «амфетамании». Второй Фирлуэлл – проработанный в плане был более осмысленным. Начатые темы звука, альбом обрёл ударное звучание. на этом альбоме обрели свой расцвет. Где то на пол-пути записи, как бы то Мы тогда только приехали из Мексики, ни было, мы начали использовать здесь и видели как мексиканцы относятся дома синтезатор Fairlight Two, такой же к смерти, мы были на храмовых который использовала Кейт Буш69. В то комплексах Майя, которые есть повсюду время я просто с ума сходил по Кейт Буш. на полуострове Юкатан. Подействовало Можете услышать на пластинке – если очень вдохновляющее на мои тексты и прислушаетесь, поймёте. Я даже думал, всё такое прочее. Жертвоприношения, что она каким-то образом крадёт мои призванные продолжить вращение мира, идеи – вспомните тему о паранойе. У меня и в то же время я видел как люди умирают был блокнот, куда я записывал идеи для от СПИДа, и я пытался справиться с этим, песен, было это приблизительно во время понимая что их смерти заставляют мир выхода The Dreaming70, и потом я услышал крутиться. Так же тогда мы размышляли The Dreaming и на нём были все мои идеи! над смертью Пазолини72, и конечно же Мне кажется, возможно, что существует с подобными идеями мы сталкивались что-то вроде параллельной психической и в его фильмах… Horse Rotorvator стал вселенной, в которой отпечатываются этим видением переплетения плотского и подобные вещи. механического, которое вспахивает землю DK: Вы когда-либо встречались с Кейт? – у меня действительно возникло чёткое JB: Нет, нет, одна мысль об этом внушает видение его - ужасающее, обжигающее, мне благоговейный трепет. истекающее, пожирающее видение в PC: Да она всего лишь малышка. ночи. Или даже скорее в сумерках. Четыре JB: Ну да, но она очень энергичная… всадника Апокалипсиса, убившие своих

69 Kate Bush – род. в 1958 г. - английская исполнитель- 71 Второй альбом Coil, выпущенный в 1986-м году. ница, музыкант и композитор, работающая на стыке поп-музыки 72 Pier Paolo Pasolini (1922-1975 гг.) - итальянский поэт, и прогрессивного рока. писатель и выдающийся кинорежиссёр. Трагической смерти ре- 70 Альбом Кейт Буш 1982-го года. жиссёра посвящена композиция Coil «Ostia».

- 95 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

лошадей и соединившие их челюстные спустя я вспомнил о нём и до меня дошло кости в огромную перемалывающую землю - A.C.I.D… Господи! машину. Которой стал Horse Rotorvator . DK: Пластинки, посвященные Я нахожу Пазолини исключительно солнцестояниям… вдохновляющей личностью, поскольку JB: Записывать их мы начали в прошлом он продолжал отстаивать истину даже году, по одному на каждое равноденствие и несмотря на то что его пытались прибить солнцестояние… фашисты, его пыталась прибить церковь, PC: В каком-то смысле, в плане его пытались прибить коммунисты. Все астрологического времени – мы записывали и каждый – у него было 47 судебных живое выступление. процессов, и каждый раз его привлекали JB: Если бы было четыре часа утра, ни за что. Ему пытались пришить какое- мы бы закончили, но не сделали этого нибудь дело. – думаю одно из них было в семь утра. DK: Love's Secret Domain? Запись длилась около трёх часов – PC: Чем не альбом для вечеринки? начали за час до, и затем год спустя мы JB: Я люблю его…Некоторым людям вернулись к ней и начали снова. Все они он не нравится, поскольку содержит в являются импровизацией – на скрипке в себе так называемые «диско»-элементы. них играет Билл Бриз73. Он участник Coil. Мы никогда не считали его дискотечным, Композиции исключительно свободны – мы не собирались заниматься хаусом или можно было потратить много времени на танцевальной музыкой…нет. 1990-й год. их доделывание или изменение, но целью Даже в течение работы над Horse Rotor- было именно позволить им свободно течь. vator мы начали слушать танцевальную Некоторые тексты я даже не завершил музыку, но мы не допускали её в записи, ко времени записи. Думаю, оставить их в она была словно герметично запечатана. таком неопределённом состоянии было Это немножко сводило меня с ума – наиболее правильным, нежели приводить пытаться удержать то и другое раздельно. к какой-то твёрдой определённости. В конечном счете, мы позволили этому PC: Одна из вещей которые нам случиться в Love's Secret Domain, но мы не нравятся в этих записях – таинство пытались сделать танцевальную музыку. музыкального творчества, специально Эти ритмичные темы – идиотизм, полный посвященное приветствию или идиотизм. Я думаю мы предназначали празднованию определенного времени – эти записи для того что бы они были вне зависимости от того, записываешь ли психоактивными – музыка для приема ты его или нет. Эти композиции делались наркотиков. Название и прочие пункты... путем импровизации, и в гораздо большей насколько очевидными мы могли сделать степени они создавались в ритуальных их? Джек Денджерс сделал классную тему, целях, нежели просто для отрыва листка в которую я так запоздало понял – он сделал календаре. микс на "The Snow", который он назвал "Answers Come In Dreams", где-то пять лет 73 William Breeze (род. в 1955 г.)- американский музы- кант и оккультист.

- 96 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

JB: Надо будет сделать пересведение и - там было так много всего к чему я был ремиксовать их, вернее переработать - что причастен, но я неожиданно почувствовал бы выпустить на весеннее равноденствие в себя отделённым от этого – словно эти следующем году. вещи делал не я, и они не имеют ко мне PC: То есть если кто-то чего-то пропустил, отношения. Но затем я вновь подумал – будет и другая версия – и мы так никогда с я был первым человеком, причастным к этим и не закончим? Мы наверняка сделаем использованию их в таком контексте… специальные версии, как компиляция Gold JB: Не могу сказать что меня очень Is The Metal… бесит то, что другие люди используют DK: То есть вместо выпуска нового почву, подготовленную нами, для своего диска будете бить баклуши? продвижения, более успешного, нежели PC: О нет, это не в специфике Coil. наше… так и должно быть, разве нет? Хотя, DK: А жаль, порой это было бы весьма может и нет… к месту… PC: Но ты всегда помнишь о том что JB: Ага, спёртые и испорченные CD74... они не выбрали бы этот путь если бы не DK: Я надеялся, что пройдя стадию было нашего влияния, и по этой причине гниения они обратятся в золото. какая-то отдача в наш адрес должна JB: Побуреют, мне думается… присутствовать. PC: Прах к праху… JB: Мне снятся кошмары о совместном DK: Альбом Black Light District. . . закулисном времяпрепровождении с Nine JB: Почти что альбом Coil, но с Inch Nails и Мэрилином Мэнсоном, и я расширенным составом. Мы пытаемся буквально в холодном поту просыпаюсь, начать новый сейчас – надеюсь удастся в вообразив себе подобный стиль жизни и этом году… ощущение себя подобной личностью. Это PC: Вероятно ближе к Рождеству. настольно далеко от того кем я хочу быть, JB: В названии значится Internation- насколько это вообще возможно. Я бы рад, al Dark Skies. Следует упомянуть состав что б нашу музыку слушало на сотню тысяч – Дрю МакДауэлл, Джон Бэлэнс, Питер человек больше, но определенно не готов к Кристоферсон, Уильям Бриз – на сей таким вещам. момент. PC: Было бы здорово если б каждый DK: Что вы думаете по поводу кто покупает пластинку NIN представлял нынешнего понимания термина бы себе кто такие Coil, оборачивался бы «индастриел»? и покупал нашу пластинку. Однако мы JB: Ну, вот парень [Кристоферсон], не готовы к жертвам, которые повлечёт за который изобрел его… собой подобная жизнь. Не говоря о том PC: Мы зашли в один музыкальный факте что мы не знаем как сделать запись магазин в центре Уилтшира, в нём NIN даже если б мы хотели этого. был отдел, посвященный индастриелу DK: Планы на будущее? JB: Выход Backwards в Америке 74 Stolen and Contaminated CD's – намёк на сборник неиз- запланирован на весну. Надеюсь рядом с ним данных ранее песен и аут-тейков, выпущенных Coil в 1992-м году.

- 97 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

выйдет и новый альбом Elph. 21-е сентября – новый сингл из серии равноденствий- солнцестояний, и еще один 21-го декабря – двойной. Бокс Time Machines, на январь- февраль – я и Дрю отправимся записывать аналоговый синтезатор Buchla в институт электронной музыки. Это будет первый диск. Мы повсюду ищем системы EMU – там делаются эти модулярные синтезаторы, и если мы найдём такой, мы сможем сделать диск на основе, и это будет просто фантастика. Понятия не имею, сколько времени это у нас займёт. Я все еще размышляю над живым перформансом/инсталляцией посвящен- ной Time Machines, но мы точно не можем сказать, когда это будет. Живой концерт Coil… на нём будет играть четыре или пять человек.

- 98 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

EAUX D’ARTIFICE: ВЛАЖНЫЕ СНЫ И ВОДНЫЕ ИГРЫ В САДУ НА- СЛАЖДЕНИЙ Дебора Эллисон Перевод: Sr. Medea

Дебора Эллисон – лондонский кино-менеджер. до сих пор открыты для посетителей, и, Она защитила докторскую диссертацию несмотря на некоторую их обветшалость по киноведению в Университете Восточной и толпы бродящих туристов, очень легко Англии, и ее работы публиковались в ряде книг отрешиться от всего окружающего, и журналов, среди которых Film Criticism, Film пробудить воображение и ощутить дух Quarterly, Film International, Screen, Scope и The потрясающей ночной фантазии Энгера. Schirmer Encyclopaedia of Film. Только масштаб садов кажется меньшим, чем в фильме – Энгер мастерски изобразил Eaux d’Artifice (1953 Италия/США, 13 мин) Режиссер: Кеннет Энгер В ролях: Кармилла Сальваторелли

«Eaux d’Artificе» является, вероятно, одним из самых простых, но лучше всего выполненных фильмов американского авангардного режиссера Кеннета Энгера, в большей степени известного по картине «Scorpio Rising» (1963), этой рок-н-ролльной их такими, используя в главной роли песни сексу, смерти, оккультным ритуалам актера-карлика, чтобы вызвать у зрителя и мото-фетишизму. Как и этот фильм, «Eaux преувеличенное представление об их d’Artifice» обычно причисляют к «Magick размерах. Lantern» – циклу из девяти сохранившихся Для того чтобы получить удовольствие фильмов, снятых Энгером в период между от фильма, не требуется знать другие 1947 и 1980 годами. работы Энгера: мы просто наслаждаемся На протяжении всего действа мы следим поразительной прекрасной игрой света в за путешествием одетой в старинной манере бурлящих и ниспадающих потоках воды дамы, которая гуляет по садам Виллы под музыку концерта «Зима» из «Времен Д’Эсте в Тиволи, что примерно в тридцати года» Вивальди. Но чтобы лучше понять километрах от Рима. Эти удивительные цель работы, стоит обратить внимание сады XVI века, украшенные более чем на широкий спектр проблем, волнующих тысячей фонтанов и водных источников, режиссера. Глубокое погружение в

- 99 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

некоторые темы – от концептуальных до биографических – показывает Энгера как виртуозного мастера кинематографии1. Главная идея фильмов, текстов и интервью Энгера явно связана с его приверженностью версии современного оккультизма, созданной скандально известным Алистером Кроули и охватывающей эклектический ряд ранних религий и философских концепций. Энгер демонстрирует особенную преданность фигуре Люцифера как светоносного божества и, соответственно, «святого покровителя киноискусства»2, что совершенно очевидно выражено в «Eaux d’Artifice». Гомосексуальность Энгера также часто фигурирует в его творчестве, косвенные намеки на которую мы можем обнаружить и здесь. В конце концов, его эксцентричные интерпретации фильмов для публики, дерзкие и одновременно серьезные, приводят к появлению массы альтернативных толкований, и даже если смотреть «Eaux d’Artifice», как рекомендуется, с изрядной долей скепсиса, в фильме все равно ощущается оттенок озорного веселья. Являясь своеобразным сиквелом первой картины Энгера «Fireworks»

1 Эти темы более подробно разобраны на страницах «Senses of Cinema» Максимилианом Ле Кэйном в «Great Directors: A Critical Database» в его великолепном обзоре карьеры Энгера (http://archive.sensesofcinema.com/contents/directors/03/anger.html). См. также мою статью “Magick in Theory and Practice: Ritual Use of Colour in Kenneth Anger’s Invocation of My Demon Brother”, Senses of Cinema. no. 34, January-March 2005, http://archive. sensesofcinema.com/contents/05/34/invocation_demon_brother.html (русс. пер. – «Магия в теории и на практике: ритуальное исполь- зование цвета в "Призывании моего брата-демона" Кеннета Энге- ра», http://www.thelema.ru/main.php?lnk=worldthelema/enger). 2 William C. Wees, Light Moving in Time: Studies in the Visual Aesthetics of Avant-Garde Film, University of California Press, Berkeley, 1992, p. 107.

- 100 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

Кеннет Энгер во Французской Синематеке, Париж, e.v. 1950.

(1947), фильм «Eaux d’Artifice» в своём в конце концов полностью сливается с названии содержит игру слов, указывая на потоком света сияющих фонтанов. предыдущую работу, которая в переводе Свет как тематическая основа на французский звучит как «feu d’artifice». цикла «Magick Lantern» является не Пробуждающий фантазии и наполненный только исключительной особенностью символизмом сюжет «Fireworks» визуального стиля, но и своеобразным завязывается вокруг фигуры сновидца, выражением истинной сути. Это то которого играет сам молодой Энгер, по его свойство света, которое Олдос Хаксли собственным словам, «отправляющегося в описывает как «сверхъестественное» – ночь в поисках света»3. Здесь мы находим феномен, исследованный Уильямом Уизом иллюстрацию «сексуальной магии», касательно некоторых деталей творчества воспринятой режиссером из учения Энгера (в статье, обязательной к прочтению Алистера Кроули. Соединяя мазохистские для его поклонников)4. Крупные планы и гомосексуальные стремления с поисками замедленная съемка сверкающей воды в света, сновидец достигает целостности «Eaux d’Artifice» часто достигают такого через трансцендентализм сексуального уровня абстракции, при котором потоки экстаза в слиянии с духом Люцифера. Так света начинают создавать завораживающие же и в «Eaux d’Artifice» главный герой узоры. Переливаясь в темноте, они, будто в тесте Роршаха с чернильными пятнами, 3 Jack Hunter (ed.), Moonchild: The Films of Kenneth Anger, Creation Books, New York, 2001, p. 108. 4 Wees, pp. 107-22.

- 101 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

могут иметь бесчисленное множество шуточка»7. Изначально предполагалось, интерпретаций, и то, чем они станут, что фильм будет более продолжительным, зависит лишь от силы воображения. состоящим из четырех эпизодов, а «Eaux Упрощенная структура фильма d’Artifice» является первой и единственной контрастирует с его витиеватой законченной частью. Остальные эпизоды образностью, центральным объектом должны были во всех подробностях которой является дама, пробегающая мимо показать ночные оргии, которые устраивал гротов, вдоль балюстрад, взмахивающая кардинал 8. своим веером в попытках пробудить духов Кто-то видит в фильме оду воды, чьи насмешливые, сатироподобные чудесным архитектурным творениям, изображения выгравированы на или безмятежную медитацию на обваливающихся каменных кладках, фантастические образы, или же украшенных разрастающимся мхом. Ее сплошной разврат, однако совершенная образ также намекает на сновидца из гармония изображения и музыки остается «Fireworks»: «По шутливой аналогии бесподобным и захватывающим творением, самого Энгера, – пишет Тони Рейнс, – это мысли о котором долго занимают ум после королева средних лет, ищущая грубых того, как гаснет свет проектора. гомосексуальных связей»5. Действительно, неопределенный пол актера, называемого по-разному – то как Кармилло, то как Кармилла Сальваторелли (хотя, в основном, его считают мужчиной) – позволяет отнести фильм к «гомосексуальному» кинематографу. Кроме того, (гомо)сексуальный подтекст неопровержимо доказан такими критиками, как Ричард Дайер, который интерпретировал бьющие водяные струи и потоки воды как вакханалию семяизвержений и уринарного распутства6. Эту идею Энгер с радостью поддержал. Он говорит о кардинале Д’Эсте как о «сексуальном извращенце… [который] любил, когда на него мочились… Так что весь сад – это на самом деле грязная

7 Bill Landis, Anger: The Unauthorized Biography of 5 Tony Rayns, “Lucifer: A Kenneth Anger Kompendium”, Kenneth Anger, HarperCollins, New York, 1995, p. 63. Вынуждена Into the Pleasure Dome: The Films of Kenneth Anger, ed. Jayne Pilling заметить, что мои познания об итальянской аристократии XVI and Mike O’Pray, BFI, London, 1989, p. 11. века недостаточно глубоки, чтобы я могла прокомментировать до- 6 Richard Dyer, Now You See It: Studies in Lesbian and Gay стоверность этой биографической подробности. Film, Routledge, London, 1990, p. 118. 8 Landis, p. 63.

- 102 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

РАССВЕТ ПАНА Сергей Яшин

Солнце еще не успело согреть темную зелень лавров. Нежная полоска рассвета чуть приоткрыла тайну своей девственности. Капля росы соскользнула с лепестка розы и пробудила юркую ящерку. Что-то приближалось. Неотвратимое, но благостное. Бесконечно нежное, но таящее угрозу. В полуоткрытые губы жестокости янтарной влагой стекала нежность. Мерцающие зубы нежности намекали на возможность болезненных укусов. Что-то прошумело в прибрежной зелени. Внезапный крик боли разбился осколками хрустального смеха. Звук борьбы сменился протяжным стоном. Белизна тел на мгновение смутила предрассветные сумерки. Сумерки зажмурились ослепленные внезапной наготой. Спящая нимфа сладко поежилась жемчужностью тела. Сквозь розоватые веки переливались разноцветными камнями ее глаза. Синий один. Другой зеленый. Они еще отражали причудливость сновидений. Сладострастный кентавр, разбуженный запахом девичьего тела, похотливо заржал и опять погрузился в эротическую фантономность. Млела нимфа на ложе муравы. Не ведала, кто владел ею. Бог ли… Ливнем золотым, лебедем или быком снизошедший с ослепительных высей. Герой ли… О, племя смертных! Бессмертье обретающих вратами Страсти и Гибели. Фавн ли… Монстр косматый, оплодотворяющий даже прибрежные камни. Сны, от которых зачинаешь. Сны, которые убивают. Сны, сны неизбежные. Ветерок лавры взъерошил. Шумом все полнилось. Голосами. Сперва разноголосицей, затем хором согласным, понеслось над миром пробудившимся: Пан воскрес!

- 103 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

ПРИКОСНОВЕНИЕ Fr. Nyarlathotep Otis

Искрящими светляками пляшут на не чёрного Чёрного моря, нечаянный пологих склонах осторожных прибрежных гость раскинувшегося на его берегу, волн невесомые золотистые отблески разомлевшего на солнцепёке города с зенитного солнца. Пенное руно кудрявых певучим и ласковым, как шелест волны, морских барашков, прорываясь сквозь именем Од(оооооооооооод, — поёт на прогретую терпеливыми лучами терпко- вдохе волна, мимолётно вздымаясь из солёную воду, вспыхивает на гребнях, хрустального чрева моря)есса(эээээээээссссс чтобы накрыть белоснежным пледом сссссссссаааааааааааа, — заканчивает она на осклизлый гребень волнорезов, поросший выдохе, нежно сочась в ноздреватый песок волокнистой зеленью водорослей, серовато- побережья). И он, невольный паломник, бурый песок, усеянный ракушечьей нечаянный гость, совсем не думает сейчас россыпью и разноцветными крапинами о другом городе, неуловимо похожем окатышей, тонущие в песке и тине валуны на этот пестротой и разношёрстностью и сверкающие солью и влагой головы струящихся по нешироким улочкам толп, купальщиков, радостно и безрассудно, запахом моря, неясным предчувствием вопреки ненавязчивой заботе голоса непонятной пока свободы и серебряными пляжного репродуктора, заплывающих за чайками над головами, — о городе, давшем спасительную полосу ограничительных ему жизнь и ждущим его, может быть, в буйков. Озорной смех мальчишек, шумно этот день и в этот миг, пока он, беззаботный кидающихся в морскую прохладу с и молочнозубый, копошится играючи в разгорячённого полднем пляжа, и весёлый тонкоструйном горячем песке. Ещё минуту визг осторожно пробующих ножками воду назад он неуклюже плескался и бултыхался девчонок, застигнутых врасплох столбами под огнестрельным присмотром взметнувшихся брызг, обжигающим бдительного родительского ока; теперь, холодом ложащихся на свежий загар, обсохнув и заискрившись соляными мешаются с умиротворённым шёпотом кристалликами, наедине с собой и с волн и редкими пронзительными солнцем, он не по возрасту сосредоточенно криками чаек, скользящих по выжженной созерцает суету сноровистых муравьёв и смеющимся южным светилом синеве. головокружительные виражи небесных Он сидит на сухом и рассыпчатом, чаек, цветные купола пляжных «грибов» прогретом солнцем скрипучем песке — и мелкие зёрнышки льющегося сквозь трёхлетний мальчуган, один из сотен чуть растопыренные пальцы песка, таких же — и всё же совершенно другой, меловую белизну испещрённых ровными один из сотен таких же совершенно бороздками ракушек и буро-шелушащуюся других, — невольный пока ещё паломник кору приземисто-кривого деревца, тёплого-тёплого и синего-синего, совсем нежданной волею судьбы проросшего на

- 104 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

серо-жёлтом песке. оболочкой тяжёлого водорода и границей Антрацитово-чёрный, закованный в разбегающейся Вселенной. матово сверкающий хитин доспехов жук, Собой. лениво цепляясь крючковатыми лапками Лишь одно неуловимое мгновение за коричневые чешуйки коры, ползёт — целую вечность — длилось это по двойному изгибу шершавого ствола умопомрачительное единение с собой и и замирает на уровне мальчишечьих с миром. Несфокусированное сознание глаз. «Здравствуй», — беззвучно говорит малыша привычно проскользнуло мимо жук. «Привет», — так же молча отвечает ещё одного открытия на фоне тысяч других, мальчик и растворяется в фасеточных подобных ему, бесподобному: вынырнув кристаллах глаз своего чернопанцирного из сладкого плена фасеточных глаз, он гостя. И становится жуком. И чешуйчатой рассмеялся беспечно в лицо чёрному древесной корой. И горячим приморским усачу и продолжил неторопливую игру с песком, породившим бурый изгиб ствола. горячим одесским песком, тут же забыв о И суетливыми муравьями, и крикливыми промчавшейся сквозь него Вселенной. чайками, и мелово-белыми ракушками. Но Вселенная — нежная, как мать, и Своей матерью, своим отцом, своим братом. по-отцовски грубоватая Вселенная — не Пляжниками и купальщиками. Линией забыла о нём, прошедшем путь, слишком волнорезов и полосой ограничительных короткий для неё, но всё равно слишком буйков. Раскалённым полуденным солнцем длинный для трёхлетнего карапуза — путь, и приятной прохладой моря. Пенными начатый им задолго до того, как крохотным барашками на гребнях набегающих слизистым комочком притаился он волн и предупредительным голосом в уютной материнской утробе, — и с хрипловатого репродуктора. Ржавеющим этого дня одинокая Звезда освещала его комбайном на неосвоенной целине и алым радостное одиночество и сотни троп блеском кремлёвских звёзд. Полосатым и дорог, раскинувшихся перед ним и пограничным столбом и вершиной ведущих к далёкой, неведомой ему пока Монмартра. Трубным гласом индийского Цели... слона и фосфорическим светом в глазах глубоководных рыб. Калифорнийским торнадо и фонтанирующей лавой. Тибетским нагорьем и лунными кратерами. Мечом умирающего викинга и победным рёвом саблезубого тигра. Ядром Земли и поясом астероидов. Северным сиянием и двенадцатью созвездиями Зодиака. Квадратурой круга и действующей моделью perpetuum mo- bile. Коллапсирующей «чёрной дырой» и Туманностью Андромеды. Электронной

- 105 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

СЕРДЦЕ ЗВЕРЯ Андра

Вся жизнь в одном прыжке, в одном коряга. Только не Дейр, только снова не он! ударе… Наполовину волк, наполовину собака. У Как иначе для волчицы? След виден на него нет равных. Жесток, умен, изворотлив, траве отчетливо, запах ни с одним волчьим упорен в достижении цели. Он идет по не перепутаешь. Сталь когтей. Ты пришел моим следам уже долго. А я убегаю от его за мной, хищник? Или за Лааром? Тонкого черных глаз, от хищного оскала и тихой мальчика с огромными глазами, что взяли поступи смерти. Давно. А сейчас почему- синевы у неба, не отдам тебе. Не для того то забыла о страхе. Нелепым частоколом я блуждаю по этому лесу который год, мелькает лес. В голове шумно, стучится в петляя и почти не находя пищи. Не для того кости приливающая кровь. Язык почти на смотрю ночь за ночью, как бледный лунный спине. Под мощными прыжками, которых свет вылизывает окрестности деревни, не я так давно не совершала, ломаются мелкие для того обращаюсь в человека, забывая сучья, зверье врассыпную бросается оттряхивать лапы… или руки, и неумело прочь от волчицы. Вот, уже серебрится на глажу ими человеческого детеныша, траве роса. Видно поляну. Скоро. Почти рассказывая сказки леса. Он приходит, не ощутив перехода, я на миг, не более, когда опускаются сумерки, убегает из дома, спряталась за дерево – отдышаться и от многочисленных нянек, и снова просит: оттряхнуть ладони. Ну вот, теперь кажусь - Лерна, расскажи. только женщиной. Тому, кто не ведает И я, пока еще не взошла луна, перестаю вкуса луны, и не отличить от человека. быть хищницей. Внутри затихает жажда - Лерна! – позвал малыш. – Лерна, ну где чужой крови, и за этот краткий покой я же ты? Посмотри! готова отдать и дикую луну, и манящие Я вышла из-за ели, все еще пытаясь звезды. А когда приходит ночь, я бегаю по уместить в голове мысли. Не успела. Взвился ночному лесу на четырех лапах, я – снова золотой вихрь волос, роса под босыми зверь, но мысли мои лишь об одном - ножками слетела с травы, а уже через миг сочинить сказку. Каждый вечер я со всех ног тонкие ручки обхватили меня. Голова бегу к небольшой поляне, отгороженной мальчика прижалась к моему животу. Он от мира высокими елями на запах росы, изо всех сил обнял. И я прижала. Крепче, наивности и человека. чем мог бы человек. Почему-то глаза Край неба тлеет, темнея, как обожгло, будто огнем. Наверное, слезы, подгоревший хлеб. Рано взошла кипящие, сродни пламени. Ты жив. преображающая Луна. С ужасом понимаю - Смотри, Лерна, кого я привел! Какая - нынче не те запахи. Ненависть и страх. шерсть! А какой добрый. Знаешь, я совсем Земля под лапами куда-то убегает, не боюсь. И даже гладил его! змеится, безнадежно рушится, что гнилая И только теперь я подняла голову –

- 106 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

осмотреть поляну. На ее середине, по Он просто стоит и смотрит, как я умираю. брюхо в траве, всего в одном прыжке от Губы сжаты, брови сведены в единую меня, внушая страх, стоит Дейр. Еще выше линию. Взгляд кричит: «Ты - чудовище, и мощнее, чем я помню. Огромный черный Лерна. А чудовищ нужно уничтожать». Он пес с волчьим оскалом. своей маленькой ручкой поднял с травы - Лер… нож. Почти занес надо мной. Почти ударил. Лаар застыл, оборачиваясь ко мне. Да, И в это самое мгновение над ним, как вихрь, переход – страшная вещь, мой мальчик. пронесся Дейр. Он не ведает жалости, В вытянувшейся пасти застыли в диком точен, стремителен и смел, конечно. Против оскале клыки. Пальцы укоротились, став слабых человеческих детей-то. Жутко стальными когтями. Жажда крови ударила хрустнула тоненькая шейка, лезвие выпало в виски, подминая волю. Но ты не бойся. из холодеющей уже ладошки и скатилось Все это не против тебя, мальчик. Для тебя. на траву. Запах живого сменился тонким, С горечью уловила в его глазах ужас. Лаар пока едва уловимым ароматом смерти. Я надрывно закричал, и бросился под ноги закрыла лапами нос и зажмурилась. Не Дейру. Человек. Они по природе больше хочу видеть. Мой враг подошел не спеша, и доверяют паршивым собакам, чем волкам. коснулся уха холодным носом. Под холодным светом едва взошедшей - Лерна. Ты скулишь как последняя луны я встала на четыре лапы. Мальчик шавка. Неужели больно? прижался к брюху пса, глядя на меня с Я подняла голову, осматривая поляну. нескрываемым отвращением. Дейр вдвое На миг остановила взгляд в безжизненных крупнее и мощнее меня. И все же, надо синих глазах человеческого детеныша, и прыгать. Защитить. лишь после поймала холодную усмешку Лапы взрыли сырую землю. Сжимаясь, в черных зрачках Дейра. Он встал так вся в одном рывке, глубоко вдохнув, я недалеко. Но раненой волчице со впалыми наметила шею врага, как цель. В груди боками не перелететь это расстояние. раскаленной иглой – ненависть. Прыжок. А если и перелететь, то не добраться до Жизнь сжалась, проносясь мимо за холеной шеи самодовольного пса. Внутри мгновение, когда я заметила, как что-то заклокотала ярость. Он посмел отнять то, холодно блеснуло в передних конечностях что я люблю. И если не прыгну сейчас, Лаара, но остановиться уже не смогла. Как и придет отнять снова. Нетвердые, еле дотянуться до врага. На синюю от лунного держащие лапы путаются – привыкла света траву упало почти черное в крови быть двуногой. Завыть от боли и прижать лезвие. И мое тело свалилось вслед за ним. к себе хвост, сделать шаг, хромая, вызывая Бок обожгло. Боль. Я заскулила совсем по- жалость или презрение. Луна качается, собачьи, жалобно, сжимаясь от внутреннего перемешивая небо с землей. Враг все еще холода под взглядом Лаара. И сразу сила, никуда не бежит, думая, вероятно, что не что стремилась потратить на его защиту, собрать сил. Ему неведомо, что даже в свою куда-то исчезла. Мальчик подошел так жизнь прыгаешь, как в пропасть. Назад близко. Перегрызть ему горло? Но зачем? пути нет. Я присела, поджимая все четыре

- 107 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

лапы. Даже зарычать сил не хватит. Ничего. в одной точке. Удивление и ужас в глазах Оскалиться можно и беззвучно. А все, что врага – последнее, что я видела перед есть, что осталось, вложить в рывок. Жизнь прыжком. слилась в единый миг. Все линии сошлись

- 108 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

ДОМ СОЛНЦА Лаана

Когда шелковое кимоно ночи, Расшитое звездами, Спало с атласных плеч Богини Я скинула покрывало сна Или мне только показалась, что я спала, И пошла за водой на колодец. Пели птицы и пахли травы Пахло травой и звучали деревья. Я зачерпнула солнце в ладони И отпила глоток, Намокшее пламя. Жизни исток.

-Где твой дом, солнце? -У тебя на губах. -Где мой дом, солнце? - В цветах и мечтах.

Когда полуденный зной исторг Тяжкий стон Из выжженного чрева пустыни, Мы разомкнули объятия. Или мне только показалось, что нас снова двое. Взявшись за руки, мы визжали и хохотали На морском берегу как безумные дети. Дети на берегу без ума от моря Вдруг, ты посмотрел на меня Солнце в твоих глазах. Огонь желания. Жизни исток.

-Где твой дом, солнце? -В его глазах.

- 109 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

-Где мой дом? -На шелковых простынях.

Когда алые змеи заката, Избороздили Уставшее лицо небосклона, Я возвращалась домой. Или мне только показалось, Что я когда-то жила там? Старый пёс шевельнул хвостом Он узнал Одиссея. Одиссей не узнал его. В доме было тихо, только плакала свеча на столе. Жар воспоминания. Жизни исток. -Где твой дом, Солнце? -В горящих свечах. -Где мой дом? -В минувших днях.

Когда склонили головы гелиотропы в ежедневной скорби О еженощной смерти Бога Свет луны позвал меня Или мне только показалось, что это светит луна. Не снимая рубашки, я вошла в темную воду. В черную воду лесного озера, Озеро чернело посреди леса. И на самом дне тьмы Я увидела свет Сокрытый огонь Жизни исток.

-Где твой дом, солнце? - В черной воде. -Где мой дом? -На илистом дне.

- 110 - ______ИО ПАН Том V №12 Декабрь 2009 e.v.

Когда золотое сари, сотканное из пыльных лучей, Скрыло наготу Богини, Проснулась моя дочь, или мне только показалось Что это не я, С кувшином в руке, она вышла из дома Звенели деревья, желтели пчелы Пахло ветром, ласкала роса Простой луговой цветок Ромашка в её руке Вечно юное солнце Жизни исток.

-Где твой дом, солнце? - У нее в руках. - Где мой дом? - В письмах и снах.

- 111 -