JUICIO a LAS NACIONES SEGÚN LA PARÁBOLA DE MATEO (Mt 25, 31-46)
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JUICIO A LAS NACIONES SEGÚN LA PARÁBOLA DE MATEO (Mt 25, 31-46) MARWIN JONZED HURTADO ECHAVARRIA PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE TEOLOGÍA LICENCIATURA EN CIENCIAS RELIGIOSAS BOGOTÁ, D.C. 2018 JUICIO A LAS NACIONES SEGÚN LA PARÁBOLA DE MATEO (Mt 25, 31-46) MARWIN JONZED HURTADO ECHAVARRIA Trabajo de Grado presentado como requisito para optar por el Título de Licenciado en Ciencias Religiosas Director LUIS GABRIEL ESPÍNDOLA GARCIA PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE TEOLOGÍA LICENCIATURA EN CIENCIAS RELIGIOSAS BOGOTÁ, D.C. 2018 ARTÍCULO 23 de la Resolución No. 13 del 6 de julio de 1946 del Reglamento de la Pontificia Universidad Javeriana. “La Universidad no se hace responsable por los conceptos emitidos por sus alumnos en sus trabajos de grado. Sólo velará porque en ellos no se publique nada contrario al dogma y a la moral Católica y porque las Tesis no contengan ataques o polémicas puramente personales; antes bien, se vea en ellos el anhelo de buscar la Verdad y la Justicia”. Aprobado por el Comité de Trabajos de Grado, en cumplimiento de los requisitos exigidos por la Pontificia Universidad Javeriana para otorgar el título de Licenciado en Ciencias Religiosas. _______________________ Jurado _______________________ Jurado Bogotá (DC), Junio 5 de 2018 3 DEDICATORIA Dedico este trabajo primeramente a Dios que me ha acompañado durante todo este importante tiempo de formación académica y espiritual desarrollada durante cada año de estudio. Al Honorable Presbiterio Central que sin su apoyo me hubiera sido imposible alcanzar uno de mis propósitos como profesional. Al Reverendo Javier Augusto Rodríguez, al Reverendo Dayro Aranzalez y a la Reverenda Martha Muñoz que creyeron en mis capacidades y no dejaron de alentarme y apoyarme en todos los aspectos. A todos los maestros de la licenciatura, en especial al profesor Luis Gabriel Espíndola García por su paciencia, compromiso, dedicación y ayuda que me brindaron durante todo este proceso. Mis más sinceros deseos de gratitud para ellos, pues su conocimiento han sido una de las bases que han sostenido mi vocación como pastor y en la docencia. A todos mis compañeros, familia y muy especialmente a mi esposa Yury Paola López por el apoyo que siempre me han brindado hasta este gran e importante momento, en que dejo plasmado en cada página de este escrito de todo lo asimilado durante los maravillosos años como estudiante de la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá. 4 AGRADECIMIENTOS Doy mi más profundo y sincero agradecimiento, a Dios primeramente por ser mi sustento y lumbrera en mi caminar diario, y luego a todas aquellas personas que con su ayuda han colaborado en la realización del presente trabajo, en especial al Honorable Presbiterio Central por el apoyo financiero y pastoral que han tenido desde que emprendí este camino para alcanzar la meta de una vida profesional y una vida de servicio a la sociedad y al país con todo lo que las ciencias religiosas me han brindado. A la Pontificia Universidad Javeriana por el apoyo todo el caudal de conocimientos que han podido compartir durante estos años, a través de sus docente. Especial reconocimiento para el profesor Luis Gabriel Espíndola, por la orientación, el seguimiento, la supervisión y las sugerencias hechas durante todo el desarrollo del presente trabajo. Finalmente un agradecimiento muy especial para mis amigos, familia y a mi amada esposa, por su paciencia y ánimo recibidos durante cada uno de los semestres. A todos ellos, muchas gracias. 5 TABLA DE CONTENIDO Pág. 1. MARCO GENERAL 8 1.1. Juicio A Las Naciones Según La Parábola De Mateo (Mt 25, 31-46) 8 1.2. Descripción del Tema- Problema de Investigación: 8 1.3. JUSTIFICACIÓN 9 1.4. Objetivo General 12 1.4.1. Objetivo específico 1. 12 1.4.2. Objetivo específico 2. 12 1.4.3. Objetivo específico 3. 12 2. MARCO TEÓRICO 13 2.1. Contexto socio-histórico del Nuevo Testamento 13 2.2. Contexto socio-cultural del evangelio de Mateo. 20 2.3. Interpretación de la parábola de Mateo 25, 31-46. 24 2.3.1. El juico a las naciones interpretado por Beato Angelico Di Pietro 32 3. DISEÑO METODOLÓGICO 34 3.1. Tipo de investigación 34 3.2. Población y Muestra 35 3.3. Diseño de instrumento de recolección de la información 37 3.4. ANALISIS DE LA INFORMACIÓN 38 3.4.1. La entrevista. 38 3.4.2. Análisis. 45 4. PROPUESTA 48 5. CONCLUSIONES 59 6 LISTA DE TABLAS Pág. Tabla 1. Entrevistas miembros de la iglesia. 38 Tabla 2. Cronograma de actividades 57 7 1. MARCO GENERAL 1.1. Juicio a las naciones según la parábola de Mateo (Mt 25, 31-46) 1.2. Descripción del Tema- Problema de Investigación: Esta investigación parte desde un acercamiento a la parábola en el evangelio de Mateo 25, 31-46, que describe un concepto de juicio a las naciones, no a partir de una ilustración sobre acontecimientos escatológicos de salvación y condenación presentes en el libro de Revelaciones, sino desde un juicio a las naciones que hará Jesús como Juez y como Rey a todas las personas, desde la justicia social en relación con las obras de amor y de misericordia en favor de los marginados, los pobres y los que sufren en el mundo. (Ulrich, 2003)1. El evangelio de Mateo 25, 31-46 se desenvuelve bajo un juicio con base en la misericordia y el amor sobre aquellos que necesitan justicia, protección y hechos que sean concretos de ese amor proclamado (Schmid, 1973, 504)2. De esta manera tal acto judicial a las naciones no se recalca sobre un juicio conforme a los preceptos de un cumplimiento religioso y escatológico, sino que se va a cimentar sobre un dictamen a aquellos que han tenido amor para con los marginados y necesitados reflejados en Jesús, y en aquellos por los que, debido a su dureza de corazón y falta de amor al prójimo, no lo tuvieron para con los marginados y necesitados (p. 504)3. La parábola de Mateo 25, 31-46 introduce a Jesús como el gran Juez y Rey que separará como un pastor lo hace, al rebaño que cumple con la premisa del auxilio 1 ULRICH, Luz El evangelio según San Mateo: 18-25 (Vol. III). Salamanca, 2003. p. 652. 2 SCHMID, Josef. El evangelio según San Mateo. Barcelona, 1973. p. 504. 3 SCHMID, Josef. El evangelio según San Mateo. Ibid. Op. Cit., p. 504. 8 y amor para con los pequeños y los excluidos, a los que pondrá con dignidad a su derecha como herederos del reino, de aquellos que no cumplieron esa vocación, y que por tanto serán puestos con rechazo y duras críticas a su izquierda. Dando a entender que la prioridad de los que siguen los principios del Reino de Dios, no es escuchar el mensaje sino favorecer con hechos concretos, a aquellos que necesitan de esa Buena Nueva y así mostrar ese Dios que trae su Reino con privilegio especiales para los pequeños y los necesitados4. De acuerdo con lo que sostiene Piñero5, significativamente el libro de Mateo es el único evangelio que ha tematizado en forma social el juicio de Jesús a las naciones, lo que es sumamente relevante, pues condensa en toda esta parábola a un Jesús investido con toda la autoridad de un rey, pero no para dominar y gobernar, sino con una clara opción por favorecer a los pobres, los hambrientos, sedientes, los desnudos y exiliados; un Jesús histórico que no tiene una prioridad por el rescate de las almas de las personas, que es una forma como en la actualidad se ha espiritualizado el evangelio, despojando a las personas de sus necesidades e integridad como ser humano, sino que lo revela con un mensaje muy claro en pro de los enfermos, los cautivos las prostitutas y los rechazados de la sociedad; lo que convierte esa parábola de Mateo 25, 31-46 en un punto clave y relevante de liberación en la misión de las iglesias cristianas hoy. 1.3. JUSTIFICACIÓN La iglesia Presbiteriana de Colombia entiende como su misión ser copartícipes del llamado de Dios a su pueblo y que dicho llamado opera en la conversión, en la instrucción y el servicio en favor de los necesitados en el contexto colombiano6. Por tanto la iglesia presbiteriana como corporación entiende que Dios esta 4 SCHMID, Josef. El evangelio según San Mateo. Ibid. Op. Cit., p. 505. 5 PIÑERO, Antonio. Guía para entender el Nuevo Testamento. Trotta, 2006., p. 304 6 Corporación Honorable Presbiterio Central. Disponible en http://www.ipcol.org/plan-de- mision/presentacion. [citado el 7 de septiembre de 2017] 9 parcializado a favor de los pobres (Ulrich, 2003)7, y que tiene razón de ser en la medida en que se compromete con la comunidad y sus realidades, pues la Buena Nueva no tiene que ver solo con el pronunciamiento de palabras sino con acciones relacionadas con la sanación, la restitución y la construcción de realidades más justas8. Sin embargo la iglesia Presbiteriana de Colombia ha venido cambiando sustancialmente en los últimos años, no solo en la vida de los presbiterios, sino en la vida y dinámica de los entornos donde estos se desarrollan, muchas veces para bien y algunas veces, lastimosamente no tanto, olvidando las relaciones de solidaridad que necesariamente se deben dar entre estos entornos y las comunidades donde desarrollan su misión. En estas circunstancias el acercamiento a la parábola del evangelio de Mateo 25, 31-46 busca mover a las iglesias presbiterianas del Presbiterio Central a volver reflexionar y redescubrir el propósito mismo del mensaje del evangelio, en cuanto al Reino de Dios, que pone las injusticias sociales, la corrupción, la política, la necesidad económica y la exclusión del necesitado como punto clave de partida, para surgir como un nuevo modelo de iglesia que adquiera mayores responsabilidades en la vida social y política de nuestro contexto colombiano.