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Insaniyat / إنسانيات, 65-66

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Insaniyat / إنسانيات, 65-66 إنسانيات / Insaniyat Revue algérienne d'anthropologie et de sciences sociales 65-66 | 2014 Algérie 1962 الجزائر 1962 Édition électronique URL : http://journals.openedition.org/insaniyat/14750 DOI : 10.4000/insaniyat.14750 ISSN : 2253-0738 Éditeur Centre de recherche en anthropologie sociale et culturelle Édition imprimée Date de publication : 31 décembre 2014 ISSN : 1111-2050 Référence électronique Algérie 1962 » [En ligne], mis en ligne le 31 janvier 2017, consulté le » ,2014 | 66-65 ,إنسانيات / Insaniyat 24 septembre 2020. URL : http://journals.openedition.org/insaniyat/14750 ; DOI : https://doi.org/ 10.4000/insaniyat.14750 Ce document a été généré automatiquement le 24 septembre 2020. © CRASC 1 SOMMAIRE HommagePr Pierre CHAULET (Alger, 1930-Montpellier 2012) Saddek Benkada Présentation Saddek Benkada et Amar Mohand Amer تقديم <span/> ّعمار محند عامر et صادق بن قادة<"span dir="rtl> L’Algérie et les Algériens sous le système colonial. Approche historico historiographique Gilbert Meynier Une serrure à deux clés. En France et en Algérie, en finir avec les histoires officielles Gilles Manceron Oran, ou la mémoire exhumée (1962, 1994) dans les nouvelles d’Assia Djebar Saddek Benkada Les wilayas dans la crise du FLN de l’été 1962 Amar Mohand Amer Guerre française en Algérie : croisées des interprétations, réalités contre constructions Hartmut Elsenhans « Sauvez un enfant ». Le soutien humanitaire néerlandais aux réfugiés algériens pendant la Guerre d’Algérie 1954-1962 Niek Pas Colonisation, indépendance et développement humain en Algérie : quel bilan ? Mohammed Kouidri Trois réactions « algériennes » sur l’avenir de l’Algérie, 1830-1834 Abla Gheziel المؤرخون الجزائريون والمرجعية الخلدونية <span/>محمد غالم<"span dir="rtl> Les archives algériennes en 1962 : héritage et spoliation Fouad Soufi Le protectorat et le droit. La Régence de Tunis entre la Charte de 1861 et le système colonial français Hedi Saidi Varia Les futurs enseignants à l’épreuve du terrain Zoubida Rabahi Senouci et Nouria Benghabrit Remaoun "العمل " و"اﻷسرة " في خطابات ّالعمال ّالمسرحين من ظرف العمل المأجور العمومي <span/>فؤاد نوار<"span dir="rtl> Jeunesse, tajmaat et association en Kabylie aujourd’hui : cas d’Ath Idjer Titem Bessah إنسانيات , Insaniyat / 2014 | 66-65 2 Comptes rendus de lecture Boutkhil BEGHDADI, Sous le ciel d’Aïn Sefra. Récit et nouvelles sur la torture pendant la guerre d’Algérie Ammara Bekkouche Abdelkader DJEMAÏ, Une ville en temps de guerre Saddek Benkada Claire MAUSS-COPEAUX, La source, mémoires d’un massacre : Oudjehane 11 mai 1956 Ouanassa Siari Tengour Andrea BRAZZODURO, Soldati senza causa. Memorie della guerra d’Algeria Gilbert Meynier حسن رمعون، سؤال المواطنة في الجزائر والتحديات المعرفية من خﻼل كتاب، الجزائر اليوم : مقاربات حول ممارسة المواطنة <span/>فؤاد نوار<"span dir="rtl> مذكرات مجاهدة من جبهة التحرير الوطني، زهرة ظريف الناحية المستقلة للجزائر العاصمة <span/>خديجة مقدم<"span dir="rtl> إسماعيل-سليم خزندار، مظاهر التوبة <span/>محمد حيرش بغداد<"span dir="rtl> Comptes rendus de thèses Philippe BOUBA : L’anarchisme en situation coloniale, le cas de l’Algérie. Organisation militants et presse, (dir.), Michel Cadé et Hassan Remaoun Hassan Remaoun Blandine VALFORT : Le lyrisme face à l’événement. Etude comparée des poésies francophones du Maghreb et du Machrek (Algérie, Liban : 1950-1990), (dir. Bruno Gelas et Katia Haddad) Hadj Miliani Notes critiques Guillaume Zeller (préf. Philippe Labro), Oran 5 juillet 1962. Un massacre oublié Amar Mohand Amer Informations scientifiques Cycle de formation en toponymie organisé par le CRASC/RASYD (Centre de Recherche en Anthropologie Sociale et Culturelle/Unité de Recherche sur les Systèmes de Dénomination en Algérie) en partenariat avec United Nations Group of Experts on Geographical Names UNGEGN, 15-17 septembre 2014 Ammara Bekkouche إنسانيات , Insaniyat / 2014 | 66-65 3 Champs littéraires et stratégies d’écrivains. Colloque international, 7-8 novembre 2012, CRASC/UCCLA, Oran Mohamed Hirreche Baghdad إسماعيل-سليم خزندار، مظاهر التوبة <span/>محمد حيرش بغداد<"span dir="rtl> إنسانيات , Insaniyat / 2014 | 66-65 4 Hommage Pr Pierre CHAULET (Alger, 1930- Montpellier 2012) Saddek Benkada 1 En hommage à notre ami le Pr. Pierre Chaulet et, pour témoigner des liens étroits qui les unissaient, lui et son épouse Claudine à notre revue depuis qu’elle a vu le jour ; nous publions ci-après, une lettre qu’il nous a fait parvenir en 2007 à la suite de notre lecture croisée, intitulée, H.-I. Marrou – A. Mandouze – P.-A. Février ... L'engagement politique des intellectuels chrétiens pendant la Guerre de libération en Algérie (1954-1962). (À propos de trois ouvrages récents), publiée dans le numéro n° 31 d’ Insaniyat, « Religion, pouvoir et société », janvier-mars 2006, p. 147-175. 2 Dans cette lettre, le Pr. Pierre Chaulet avait bien voulu nous faire l’honneur d’apporter deux rectifications concernant la filiation de Consciences algériennes à Consciences maghribines, et la seconde au sujet de la date du dernier voyage d’André Mandouze à Alger (à Tipaza, en 2005 et non en 2002). N-B : Nous avons jugé nécessaire d’enlever quelques phrases relatives à des jugements sur des personnes et des événements. ----------oOo---------- Professeur Pierre CHAULET Alger, le 26 avril 2007 Cher Monsieur, J’avais lu avec intérêt votre compte rendu des Mémoires d’André Mandouze, sans savoir que vous alliez rencontrer Claudine au cours du Colloque consacré à Frantz Fanon. Je voudrais vous signaler deux petites erreurs : La première concerne la filiation de « Consciences algériennes » à « Consciences maghribines ». Cette confusion a été répandue par l’article de Jean-Robert Henry, et reproduite plusieurs fois depuis. J’ai décrit la naissance de « Consciences maghribines » et non « maghrébines » dans l’article intitulé « Parti pris », paru dans la revue » Majallat et tarikh » du CNEH (Centre national des études historiques), troisième trimestre 1984, numéro spécial du 30ème anniversaire du 1 er تايناسنإ , Insaniyat / 2014 | 66-65 5 novembre. C’est le noyau fondateur de l’AJAAS (Association de la jeunesse algérienne pour l'action sociale) qui a décidé de faire connaître les résultats des rencontres et des échanges entre jeunes (issus des mouvements scouts et étudiants principalement), jeunes Algériens et jeunes issus de la minorité coloniale dans une modeste revue ronéotée. Nous sommes allés chercher André Mandouze d’un commun accord pour qu’il accepte la responsabilité civile (et pénale !) de Directeur-gérant. Nous lui laissions l’éditorial, en général !, où sa verve de normalien progressiste et polémiste se donnait libre cours !!! À ce moment, il était isolé après l’échec de Consciences algériennes (3 numéros) et celui du Front algérien pour la défense et le respect de la liberté. Pour nos amis nationalistes, il était emblématique, clairement progressiste mais non inféodé à un parti, anticolonialiste sans équivoque : il a été très heureux de nous recevoir, retrouvant là un nouveau souffle et une nouvelle jeunesse, d’après ce que me dira Jeannette son épouse quelque temps après. À l’époque, nous avons choisi d’écrire « maghribines » et non « maghrébines », sur l’insistance de nos amis nationalistes qui préféraient s’aligner sur la transcription admise au Moyen-Orient, et pour éviter toute confusion avec les différents comités France-Maghreb, où le Maréchal Juin tenait le haut du pavé ! […] La seconde concerne la date du dernier voyage d’André Mandouze à Alger : c’est en 2005 et non en 2002, où, à Tipaza, il était venu accueillir un groupe d’amis de Témoignage chrétien. Nous avions appris à ce moment-là la désignation du nouveau Pape, et André, le connaissant, était catastrophé. Malgré l’âge et la sommation des handicaps physiques, sa vigilance intellectuelle et sa perspicacité n’avaient pas diminué : le discours de Ratisbonne, entre autres et les mesures prises au Vatican n’ont fait que confirmer ce qu’il pressentait. Je joins à cette lettre un article que nous avons écrit, Claudine et moi, pour Témoignage chrétien qui consacrait un numéro spécial à la disparition d’André, […] J’y joins d’autres notices rédigées à l’époque de sa disparition pour expliquer en Algérie qui il était. En tout cas, merci d’avoir rendu compte de ces Mémoires, très riches et très touffues (à mon goût) pour un lecteur algérien de 20 ans ! Avec mes amitiés AUTEUR SADDEK BENKADA Membre du Comité de rédaction d’Insaniyat تايناسنإ , Insaniyat / 2014 | 66-65 6 Présentation Saddek Benkada et Amar Mohand Amer 1 Ce numéro d’Insaniyat, intitulé « Algérie 1962 », reprend des communications présentées par des chercheurs en sciences sociales et humaines, notamment des historiens, dans le cadre du cycle « Les Conférences du CRASC »1. Ces contributions, et d’autres, sont une réflexion sur l’Algérie de 1830 à 1962, autour des aspects politiques, sociaux, économiques et culturels. 2 L’historiographie coloniale est abordée sur une longue durée, l’approche comparatiste y est présente : Algérie/Tunisie. Des parcours et trajectoires personnels sont mis en évidence : cas des animateurs du « Parti maure ». Les croisements des lectures et regards sont explicités dans ce numéro par l’appel à une historiographie algéro- française commune, à l’exemple de celle existant entre la France et l’Allemagne2. La problématique de l’indépendance nationale (juillet 1962) est traitée à l’aune de souvenirs et projections du passé dans le présent (Oran en 1962 et 1994), et d’un phénomène politique et militaire consubstantiel à cette période, le wilayisme. Les nouveaux outils d’analyse économique, IOV et IDH3 sont sollicités afin de rendre les réalités historiques plus intelligibles. Les processus d’engagement et de désengagement dans la Guerre de libération nationale restent tributaires de considérations hyper- complexes, endogènes et exogènes. Ils sont traités, dans cette version d’Insaniyat, sous le prisme de la dialectique colonialisme/néocolonialisme. Les solidarités internationales, du temps de la colonisation, sont un des objets de ce numéro, elles sont plus pertinentes à analyser dans le cas d’un pays tel que les Pays-Bas. Enfin, l’esquisse du métier d’historien et son articulation avec le legs khaldounien complète l’ensemble.
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