“PASS THE CHEESECAKE!” – WHY DO WE EAT DAIRY ON SHAVUOT? www.rabbidunner.com

1. REMA O.C. 494:3 – CODIFYING THE CUSTOM TO EAT DAIRY ON SHAVUOT

ןיגהונ לכב םוקמ לוכאל ילכאמ בלח יב םו ושאר ן לש תועובש הארנו יל םעטה אוהש מכ ו נשה י ישבת ל י ן שת ינה ומ לש ו חק י ן לב י ל חספ רכז חספל ו רכז גחל י הג ןכ םילכוא לכאמ בלח כ"חאו לכאמ רשב יכירצו ן איבהל םהמע 'ב' העאבל כרו ש כמכחו ל כמםלו ן םחל לע ןחלשה אוהש םוקמב חבזמה ו שי הזב ורכז ן ינשל םחלה יהש ו ןיבירקמ יב םו םירוכבה : :

There is a custom to eat dairy food on the first day of Shavuot. It seems to me that the reason is that it is similar to the two foods that are used on the night of Pesach as a reminder of the Pesach offering and the Chagiga offering – in the same way [on Shavuot] we eat dairy food followed by meat food, and therefore need to bring two loaves onto the table, which reminds us of the Mizbeach, and we do this to remind us of the two loaves that were brought on "the day of the Bikkurim."

2. MISHNA BERURA (OC 494) – REMINDS US WHAT HAPPENED AFTER THE JEWS RECEIVED THE TORAH

ילכאמ :בלח . . . נאו י יתעמש דוע םשב לודג דחא רמאש םעט וכנ ן הזל יכ תעב ודמעש לע רה יס נ י ולבקו הרותה יכ תרשעב תרשעב יכ תורבדה הלגתנ םהל ז"יע לכ יקלח הרותה ומכ בתכש בר הידעס ואג ן תרשעבש תורבדה לכ ו הל לכ ותה הר ודריו ןמ רהה רהה ןמ ודריו םתיבל אל ואצמ המ לוכאל ףכית א"כ ילכאמ בלח יכ רשבל ךירצ הנכה הבר טוחשל יכסב ן קודב רשאכ הוצ 'ה רקנלו רקנלו 'ה הוצ רשאכ קודב ן יכסב טוחשל הבר הנכה ךירצ רשבל יכ בלח ילכאמ א"כ ףכית לוכאל המ ואצמ אל םתיבל יטוח בלחה םדהו חידהלו חולמלו לשבלו םילכב םישדח יכ םילכה ויהש םהל םדוקמ ולשיבש םהב ותואב ע"לעמ ורסאנ וסנ עלמ תא םב ושב דק ה ישםלה כ יד יכ לבו ומו יהו דו בח יו םהל כ"ע רחב ו םהל פל י העש לכאמ י בלח נאו ו ע ישו ן רכז :הזל :הזל רכז ן

Dairy Foods: … I also heard in the name of a great person who gave a good reason for [eating dairy foods] – when the Children of Israel stood at Mount Sinai and received the Torah, when the Ten Commandments were revealed, through which every other part of the Torah was revealed to them… they went down from the mountain to their homes and found nothing that they could immediately eat except for dairy foods, as had they wanted meat they would have needed too much preparation in order to slaughter with a properly sharpened knife as God had commanded, and to clean out the forbidden fats and blood, and to rinse and salt [the meat]. Also, they would have needed to cook in new vessels because the pots they used regularly were used to cook meat, and now they discovered these were not kosher, as they had been used in the last 24 hours, so their old pots were forbidden to them. Therefore, they chose to eat dairy foods so that they could eat immediately, and we do the same thing as a commemoration [of what happened then].

יב םו ןושאר : םג נ גהו י ן תצקב תומוקמ לוכאל שבד בלחו נפמ י הרותה הלשמנש שבדל בלחו כ"שמכ שבד בלחו תחת תחת בלחו שבד כ"שמכ בלחו שבדל הלשמנש הרותה י נפמ בלחו שבד לוכאל תומוקמ תצקב ן י גהו נ םג של ו נ ך ו ג ו ' : :'וגו ךנוש

“On the first day” - In some places there is also a custom to eat honey and milk because the Torah is ”...honey and milk under your tongue“ – שַׁבְד בָלָחְו תַחַת ֵנוֹשְׁל (likened to them, as it says (Songs. 4:11

ומכ ינשה ןילישבת וכו ' ןכ םילכוא וכו ' - ל"ר םשכ חספבש ישוע ן רכז ןברקל ןכ נא ו יכירצ ן תושעל תועובשב רכז יתשליש כ תעבבתשל כר ונ ן ןרלרז ןיו סב ש " םחלה יהש ו במ יאי ן ו "ע כ םילכוא ילכאמ בלח כ"חאו לכאמ רשב ןיכירצו איבהל םהמע יתש םימחל רוסאד לוכאל רשב רשב לוכאל רוסאד םימחל יתש םהמע איבהל ןיכירצו רשב לכאמ כ"חאו בלח ילכאמ םילכוא כ בלחו םחלמ דחא ו שי הזב ורכז ן יתשל :םחלה םל יש רז ז ש דאםל בח

“Like the two cooked foods” - What this means to say is that on Passover we have a reminder on our Seder Plate [the bone], and we do the same on Shavuot by remembering the "Shtei Halechem" that was brought, and for this reason we eat a dairy meal first, and afterwards we eat a meat meal, and we need to bring 2 different loaves because it is forbidden to eat milk and meat together with the same bread. This [use of two separate loaves] serves as our reminder of the "Shtei HaLechem” offering. 1 3. MAGEN AVRAHAM (OC 494:6) – A KABBALISTIC REASON FOR DAIRY ON SHAVUOT

שי הברה םימעט כ"מו םעטה אתיאד זב רהו ןתואש ז ' תועובש יה ו לארשיל העבש יקנ םי וד תמג השא תרהטימה התדנמ התדנמ תרהטימה השא תמג וד םי יקנ העבש לארשיל ו יה תועובש ' ז ןתואש רהו זב אתיאד םעטה כ"מו םימעט הברה שי עודיו םדש רכענ השענו ,בלח ונייהו ןידמ ל םימחר …

There are many reasons for eating dairy, I will cite the reason written in the Zohar. The previous seven weeks were in parallel to the seven clean days counted by a woman before immersing in the mikvah; we know that blood turns into milk, and this is parallel to the movement from judgement to mercy…

4. SHABBAT 86B – THE TORAH WAS GIVEN ON SHABBAT

ילוכד... אמלע תבשב הנתינ הרות לארשיל ביתכ אכה תומש( ,כ ז ) רוכז" תא י םו תבשה "ושדקל ביתכו םתה תומש( גי , ,ג תמ( ת יכ "שק בהם ת וז )ז , וש אהבת )ג רמאיו" השמ לא םעה רוכז תא םויה "הזה המ ןלהל ומוצעב לש םוי ףא ןאכ ומוצעב לש .םוי

...everyone agrees that the Torah was given to the Jewish people on Shabbat, as it is written in the Ten Commandments: “Remember the Shabbat day to keep it holy” (Exodus 20:8), and it is written there: “And Moses said to the people: Remember this day, on which you came out from Egypt, out of the house of bondage, for by strength of hand the Lord brought you out from this place; there shall be no leaven eaten” (Exodus 13:3). Just as there, the mitzva of remembering was commanded on the exact day of the Exodus [i.e. on the day it happened], so too the mitzva of remembering here was commanded specifically on the Shabbat day [i.e. which was the same day this commandment was given].

5. SANHEDRIN 56B – SHABBAT LAWS WERE GIVEN BEFORE THE REVELATION AT SINAI

יניד ן ינב חנ ?דוקפיא ,אינתהו רשע תוצמ וטצנ ו לארשי .הרמב עבש ולביקש ןהילע נב י ,חנ ופיסוהו ןהילע יד נ י ן ד הל ויוו ,נ ינ ןיע לישעש המ אש תבשו ו כ י ב ו ד בא ו ?םא

Is it true that the descendants of Noah are commanded to establish a judiciary? Was it not taught in a Beraita: In Marah, the Jewish people were commanded to observe ten mitzvot. Seven that the descendants of Noah had accepted upon themselves, and God added the following extra mitzvot: Judiciary, Shabbat, and honoring one’s father and mother?

יניד ן ביתכד תומש( וט , )הכ םש" םש ל ו קוח "טפשמו . תבש ו כ י ב ו ד א ב ו םא יתכד ב םירבד( ,ה )אי רשאכ" ךוצ 'ה "ךיהלא רמאו בר הדוהי רשאכ" "ךוצ -- הרמב .

Judiciary [was given at Marah], as it is written: “There He made for them a statute and an ordinance” (Ex. 15:25). Shabbat and honoring one’s father and mother were given at Marah, as it is written [in the Ten Commandments: “Observe the day of Shabbat to keep it holy,] as the Lord your God commanded you” (Deut. 5:11), [and similarly: “Honor your father and your mother, as the Lord your God commanded you” (Deut. 5:16). The phrase “as the Lord your God commanded you” indicates that they had already been commanded to observe these mitzvot previously]. And Rav Yehuda says: “As the Lord your God commanded you” – [they were already given these commandments] in Marah.

6. ‘SUKKAT DAVID’ ON YOMIM TOVIM – HOW COULD THEY COOK ON SHABBAT? (Author: Dovid Kviat (1920-2009), Rosh Yeshiva, , N.Y.; rabbi of Agudas Yisroel Synagogue, 18th Ave, Boro Park. Survived the Holocaust with Mir Yeshiva via , China)

לבא 'צ ב' המ בתכ ולכאש ילכאמ בלח םושמ היהש ךירצ ילכאמל רשב הנכה .הבר הלה ורמא זח ' ל' ' לכה' כ'' ל ח ראהה הרהכ ש יכמ ךר ישםש ל יכמ לא ת מב צ ב םידומ תבשבד נ הנתי 'הרות ' . או כ'' םג ילב הנכהה הבר אל ויה םילוכי טוחשל לשבלו רשבה ,'וכו ירהש רוסא רוסא ירהש ,'וכו רשבה לשבלו טוחשל םילוכי ויה אל הבר הנכהה ילב םג כ'' תושעל הכאלמ .תבשב ו ע ו ד תוצמד תבש היה וסא ר םהל ףא מ םדוק 'מ ,ת' אלהד רבכ וטצנ ו לע תבשה .הרמב בה ע ווצ ב אה ת מםו 2

7. R. AHRON YEHUDA LEIB STEINMAN AYELET HASHACHAR – HOW COULD THEY KNOW THE LAWS?

ו םעטל הז עמשמ רבכש יב םו ןתמד הרות םה ועדי רוסאש לוכאל רשב ילב .הטיחש 'צו ,ב' וליפאד םא רמאנ רמאנ םא וליפאד ,ב' 'צו .הטיחש ילב רשב לוכאל רוסאש ועדי םה הרות ןתמד םו יב רבכש עמשמ הז םעטל 'בקהש ה' דמל םע השמ ניבר ו תא לכ הרותה דמעמב רה יניס , 'מ מ' השמ ניבר ו אל קיפסה דמלל תא לכ לכ תא דמלל קיפסה אל ו ניבר השמ מ' 'מ , יניס רה דמעמב הרותה לכ תא ו ניבר השמ םע דמל ה' 'בקהש הרותה ותואב ןמז לכל .לארשי ןכיהמו ועדי םיניד ?ולא ילואו השמ םדמל הליחת תא וכלהה ת וכרצוהש כצה השעמל ,דימ םצעבו שוריפה איבהש ב"מה ב"צ אהד יהב םתו רבדמב םה ולכא ָ מ ן אלו וכרצוה רשבל וא .בלח.ל ו של ורו ל וכ הרדבםויבאדבצבמ יה ויהםעו ,י שמ

8. R. AVRAHAM MORDECHAI ALTER (“IMREI EMES”) – HOW COULD THEY EAT DAIRY? IT WAS FORBIDDEN! (cited by his youngest son R. Pinchas Menachem Alter, Gerrer Rebbe, a.k.a. P'nei Menachem 1926-1996)

םישרפמב אתיא םעט אהל נש גהו םי לוכאל גחב תועובשה ילכאמ בלח יה תו נבו י לארשי ועמש ןתמב הרות הרות ןתמב ועמש לארשי י נבו תו יה בלח ילכאמ תועובשה גחב לוכאל םי גהו נש אהל םעט אתיא םישרפמב ושארל הנ תא יד נ י הטיחש 'דכו אלו יה ו םהל יכס נ םי נכומ םי טוחשל הכלהכ לוכאלו ,רשב יהו ו םיחרכומ לוכאל לכל ירו ויו ,ש לכל הלכטחל ינו יניסםל וי ל דו טח יני אה שר זא ילכאמ בלח ןכלו ג ' כ' םויה גהנמה ןכ , 'ע .כ' כ ע כ המ והכ כו ל יכמז

השקהו ר"ומדא ל"צז , הנהד גב 'מ תורוכב ( ו ' )ב"ע יא ' אלבד ארק ביתכד תומש( ג , )ח ץרא תבז בלח שבדו ו ג ו ' שד בחתז ר ) ,ג וש בתדאקאב 'י )" תרכ ' א"וה בלחד רוסא י"נבל םעטמ י אצו ןמ ,יחה קרו יכ ו ן הרותהש הלות תא חבש י"א בלחב חכומ ירשד ש"ע .'מגב .'מגב ש"ע ירשד חכומ בלחב י"א חבש תא הלות הרותהש ן כ"א ראובמ ז"יפל תמאבד םדוק ת"מ םדוק נש ןתי קוספה ל"נה נבל י לארשי היה בלח רוסא נל ו כ"או שק ה יפל פ ראובמה 'מגב תבש( ו"פ , )ב"ע אלוכלש אמלע תבשב נ הנתי הרות ש"ע כ"או יב ן תושמשה לש התוא תבש ירהיהתשהו שתשש ןי "ו " רתהת תש מעאול )" ,ופתש מברומ היה רוסא י"בל לוכאל בלח יכ ו ן דועש אל נ הנתי םהל הרותה הב בותכ ץרא תבז בלח שבדו ו ג ו ' . כ"או היה בלחבחהה "ו .'וגו בו בחתז ץא וכ ב רת ה הת א וש כ בח וא "ל רס י רוסא םהל םושמ י אצו ןמ יחה , ל"יקו וגמד יאצקתיאד יבל ן תושמשה תיא אצק י ל כ ו ל י י ו אמ . ו "א כ אב ו הת תבש ב תוא או .א צ לש ת"מ ה י ה ע ד י י ן סא ו ר י"נבל לוכאל ילכאמ בלח יכ ו ן יבבש ן תושמשה לש התוא תבש יה ו םילכאמ ולא ל יכמ התשהו שתשש ןיב ןוי ל יכמ וא "ב סא ו ר י ם ל םה , ו השק טה םע ה נ " ל . עט ש הל םירוס

9. “MOADIM UZMANIM” R. MOSHE SHTERNBUCH – EATING DAIRY WAS A NOVELTY

אלגרמו ימופב םעט רחא גהנמל תליכא ילכאמ בלח גחב[ ]תועובשה פ"ע 'מגה תורוכבב ( ו , )ב"ע ד"סד בלחד בלחד ד"סד )ב"ע , ו ( תורוכבב 'מגה פ"ע ]תועובשה גחב[ בלח ילכאמ תליכא גהנמל רחא םעט סא ו ר שמ ו ם א ב ר מ ן חה י "מק ל רקמ א רשד י . ו י " ל לש פ נ י תמ ן ת ו הר ב תמא ה י ה סא ו ר בלחה םושמ רבא ןמ ןמ רבא םושמ בלחה ר יחה , קרו ןתמב הרות אוה רתוהד םהל בלחה כ"ע הביבח םהל תליכא ,בלח ןכלו נ יגהו ן לוכאל ילכאמ בלח . ל

10. SHITA MEKUBETZET – ARE BNEI NOACH PERMITTED TO EAT DAIRY?

,ת"או יאמא אל יפלי נ ן ביתכדמ יבג םהרבא ו חקי האמח בלחו ןבו רקבה ו ג ו ' יאדובו אל םליכאה רוסיא יקד םי םהרבא יבא נ ו לכ הרותה .הלוכ רמואו "ר י ל"ז והד י רובס םהש נב י חנ אלו וטצנ ו לע ןכ , יכ יא ן הז העבשמ וצמ תו תו וצמ העבשמ הז ן יא יכ , ןכ לע ו וטצנ אלו חנ י נב םהש רובס י והד ל"ז י "ר רמואו .הלוכ הרותה לכ ו נ יבא םהרבא נב י חנ לביקש ו לע .םהי ףאו יב ר ימלשו עמשמ לכאד ו רשב ,בלחב רמאקד רמאש םהל ה"בקה ושקבשכ ןתנתש תת וקש הבהםל משראד בח ש ולא ממ מש בףו .ה ע בק נ ינ םהל ,הרותה יא ן םתא ואר םי ,הלבקל דימש יתש נ קו אב תיבמ רפסה יאיבמ ן ל ו בלח לכואו ןיאיבמ ול רשב לטונו לטונו רשב ול ןיאיבמ לכואו בלח ו ידי ו , לבא םתא םתלכא רשב בלחב ביתכדכ ו חקי האמח .בלחו המ ק בתד לברבםלאםאלא ד

11. MIDRASH TEHILLIM - THE SEPARATION OF DAIRY & MEAT IS A DEFINING MITZVA

יכו ו ן הלעש השמ אלו ,דרי ושע לארשי ותוא ,השעמ ו ורבתשנ ,תוחולה וחמש יכאלמ ,תרשה ורמאו וישכעושע רא תש יאמ חש תחל ובש הע וו אש ש ,ר או ש לש כ רוזחת הרותה ילא נ ו , הלעשכו השמ הלבקל םעפ נש ,הי ורמא יכאלמ תרשה ובר נ ו לש םלוע אלהו לומתא ורבעוב ות לו לעל ונורתש יאמ רא ה שםפהבלהמהעכ ל רת וח

3 לע ,הי תבתכש הב אל היהי ךל םיהלא םירחא תומש( כ ג ) , רמא םהל ה"בקה לכב י םו יה םתי ןירוגיטק יניב ןיבלןב יי ןרגט ת לארשי , אל םתא ישכ םתדר לצא םהרבא םתלכא רשב בלחב , רמאנש ו חקי האמח בלחו ו ב ן רקבה ו ג ו ' ו לכאי ו כיו 'וגו רב לו אח ק מנ ,בח רב תכ הב לאםד ש םאא אש תישארב( חי )ח , קוניתו םהלש אוהשכ אב תיבמ ובר , ומאו תנתונ ול תפ רשבו הניבגו ,לוכאל אוהו רמוא ,הל,לרו וו ,וא נבו שו פ לתתנ מו ,ורתב באהכםל ויו ,) י יאב יה םו נדמל י יבר , אל לשבת ידג בלחב ומא תומש( דל כ ,)ו אל ואצמ ול .הנעמ ול ואצמ אל ,)ו

12. RAV ELYASHIV – MILK IS NOT REALLY “EIVER MIN HACHAI” (REFUTES CONCERNS OF IMREI EMES)

המ ראבתנש ןאכ שיש רוסיא בלחב יד אצו ןמ יחה ןיא וכה הנו רוסיאל רבא ןמ יחה אלא וכה הנו ןויכד אוהד י אצו ןמ יחה הוה היל ל רסאי ידמ ן י אצו מ אה י ס ו ר , ןידו י אצו אהמ י ס ו ר וניא רוסיאכ ומצע שממ ופמד שר אוה ב במר " ם [ פ " ג כאממ " א ה " ו ,] עא " פ בלחש המהב האמט וכו ' ירוסא ן ןמ ותה הר ןיא ןיקול ןהילע אנש ' םרשבמ אל לכאת ו ולא לע רשבה אוה הקול וניאו הקול לע בה י הצ ו לע בלחה , ירהו לכואה ןתוא לכואכ צח י רועיש אוהש רוסא ןמ תה ו ר ה יאו ונ הקול אכהבו נ אחי ירבד מטישה " ק ץריתד נבד י חנ יה ו היהו םדוק ןתמ הרות ןכל רתומ היה ול תתל םהל , יאד ן רוסיא אצוי ןמ יחה ןבל חנ , אלד ירייא ןאכ רוסיאב רבא ןמ יחה , ןיאד לע בלח ןיד רבא ןמ יחה אלו רשב ןמ יחה .

13. BEIT HALEVI – A DEMONSTRATION OF OUR DEDICATION TO MITZVOT

והזו ןינעה ןיגהונש תרצעב לוכאל לכאמ ,בלח רקיעו הנווכה הזב ט"ויבד הוצמ לוכאל רשב ןיא"ד החמש אלא אלא החמש ןיא"ד רשב לוכאל הוצמ ט"ויבד הזב הנווכה רקיעו ,בלח לכאמ לוכאל תרצעב ןיגהונש ןינעה והזו "רשבב תרצעבו ילכוא ן םג בלח םדוקמ ידכ יקל םי לדבהה תוזירזהו שיש יב ן לכוא בלח רשבל . . . יעו י ן שרדמב שרדמב ן י יעו . . . רשבל בלח לכוא ן יב שיש תוזירזהו לדבהה םי יקל ידכ םדוקמ בלח םג ן ילכוא תרצעבו "רשבב הת ל י ם רומזמ( )ח לע קוספ יפמ םיללוע ו י ו םיקנ תדסי וע ז ש"עו רדסמש וה חוכי לש םיכאלמה לע יתנ תנ הרותה הרותה תנ יתנ לע םיכאלמה לש חוכי וה רדסמש ש"עו ז וע תדסי םיקנ ו י ו םיללוע יפמ קוספ לע )ח רומזמ( ם ףוסבלו רמא ל"זו רמא ה"בקה אלהו םתא םתדרישכ לצא םהרבא םתלכא רשב בלחב רמאנש תישארב( )חי ו" חקי חקי ו" )חי תישארב( רמאנש בלחב רשב םתלכא םהרבא לצא םתדרישכ םתא אלהו ה"בקה רמא ל"זו רמא ףוסבלו האמח בלחו ןבו רקבה רשא ,"השע יתו נ קו םהלש אבשכ תיבמ רפוסה ומאו נ תנתו ול פ ת רשבו בלחו רמואו יה םו םו יה רמואו בלחו רשבו ת נדמיל י יבר אל" לשבת ידג בלחב ."ומא ירה תוזירזבד וז םיריהזש תבורעתמ לש רשב בלחב וכז לבקל .הרותה הוהלק וז לברבל ברת ייז ו תזרב יה "מ לב ד לב ל יר די ןאכמו אצי גהנמה וכאל ל בלח ידכ תוארהל ירזה ז תו הקחרההו יבש ן יכא הל ז ו יכאל תל רשבה ו אל ומכ ושעשוע וכ לו שהת כל וז ליא ב קרה ת רהתאה ד ל לוא המ צ אמ םיכאלמה ולכאש ףכית הז רחא .הז . .

בהל י ן עה נ י ן ד םיכאלמה ושקיב ןתיש םהל .הרותה יכו ד"ס םהש יקי ומי תוצמה הבש ירהו םבור םה ולת י םי גב ?ףו ף בם ל הםו יה השתצה מ ק םשדס כ הוהםל תש שי יאמ קר נעה י ן הרותהד תקלחנ נשל :םי בתכבש .פ"עבשו רקיעו פ"עבשה אוה םיללכה תודמהו הרותהש תשרדנ ןהב י"עו יע ה שד הוה ומו ילהאה "בהריו ."בו תב :ינל קח הוה ןינהק םיללכה תודימהו תשרפתמ הרותה בתכבש ו שדחתנ הב ישודיח יד נ םי םיטרפו יאל ן ,ףוס ו רא ו הכ ץראמ מ י הד . . . דימ ץא כור הרותהו נ הנתי לארשיל יהיש ו םה םישרוד התוא יפכו םהש םימיכסמ פ"ע םיללכה ןכ אוה תמאה ומכו ורמאש רא וכ תא ו ן םלכ פע ייס ה יכ הו ירד ה השלרי הת הוה מ"בב ףד( )טנ אל" םימשב ,"איה קר איה ומכ םימיכסמש ד"ב הזבש .םלועה ו והז וצרש םיכאלמה ושקיבו ןתיש תש שיו יאמ ור וזו .לע זשדבםמכמ וכאהק ,אהםמבא" )נ ד מב םהל הרותה אלו םדאהל ו היהי תמאה ומכ םהש .הושרדי . . ו הזב שי בשיל המ השקהש א"גמה ס"ר( )ד"צת ךאיה ךאיה )ד"צת ס"ר( א"גמה השקהש המ בשיל שי הזב םירמוא ובשב ע תו ןמז" ןתמ נתרות ו " ירהו יק י ל" העבשבד שדוחל נ הנתי ,הרותה קר נעה י ן בותכהד רמוא תומש( )טי )י וש רו בתה ע ר ,רת נינ דח הבב "יי יה תו ןמ מ" ועוש םרו םתשדקו יה םו רחמו השמו יבר נ ו ףיסוה י םו דחא ותעדמ שרדד יה םו רחמכ אתיאדכ 'סמב תבש ( ףד ז"פ ) םיכסהו םיכסהו ) ז"פ ףד ( תבש 'סמב אתיאדכ רחמכ םו יה שרדד ותעדמ דחא םו י ףיסוה ו נ יבר השמו רחמו םו יה םתשדקו בקה " ה ע ל י ד ו ד אל י הדר יכש הנ דע .רחמל ו אצמנ תאזד הנתמה הרותהש נ הנתי לארשיל יפכו ושרדיש ןכ היהי היהי ןכ ושרדיש יפכו לארשיל הנתי נ הרותהש הנתמה תאזד אצמנ ו .רחמל דע הנ יכש הדר .תמאה היה יששב יסב ו ן המ אלד הדרי ידע י ן ותואב י םו יכשה .הנ והזו ארקנש ןתמ" "הרות נש הנתי םהל הרותה הרותה םהל הנתי נש "הרות ןתמ" ארקנש והזו .הנ יכשה םו י ותואב ן י ידע הדרי אלד המ ן ו יסב יששב היה .תמאה ,הנתמב יעיבשבו היה תלבק הרותה ולביקש התוא לארשי ןתמו הרות היה יששב .

והזו םירמואש ןתמ" "ונתרות אלו ןתמ" "הרות ונתרותד שוריפה תישענש ,ונלש איהו הרותה פ"עבש תושרדהו תושרדהו פ"עבש הרותה איהו ,ונלש תישענש שוריפה ונתרותד "הרות ןתמ" אלו "ונתרות ןתמ" םירמואש והזו תארקנש לע םש לארשי . . . לעו נע י ן הז ונקית םימכח יתש תוכרב לע הרותה תעב תאירק הרותה ,םיברב תחא םדוק םדוק תחא ,םיברב הרותה תאירק תעב הרותה לע תוכרב יתש םימכח ונקית הז ן י נע לעו ארוקש רפסב הרות איהו רשא רחב נב ו לכמ םימעה ו ןתנ נל ו תא ותרות , והו א לע הרות ,בתכבש רחאו יסמש םי םי יסמש רחאו ,בתכבש הרות לע א ותאירק בתכב נקית ו רמול רשא ןתנ נל ו תרות תמא יחו י םלוע עטנ נכותב ו איהו הכרבה לע הרות פ"עבש הרסמש נל ו ונ רמ "ב רתל כב יו ונובענ לע ח תאתו ונ ןנ ש מל קתבכ ואר היהיש תמאה ותהב הר פכ י רשא ורמאי .םימכחה . .

4