EL COMERCIO DE 105 LA PRIMavera: LA COYUNTURA DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL EN LA PROSTITUCIÓN JAPONESA1 Nathaly Varela Baltierra1 universidad Autónoma de Tlaxcala colectivo de investigadores Histórico-regionales Resumen Es bien conocido que el conflicto béli- co denominado como la Segunda Guerra Mundial, provocó cambios sustanciales en la vida de la humanidad que llegaron a abarcar los aspectos más íntimos de las sociedades. Entre muchos otros, el caso de la prostitución en Japón fue uno de los más radicales. Mi objetivo general es analizar la trans- formación de la práctica y el concepto de prostitución en aquel país, como una pro- puesta para demostrar que las consecuen- cias de la guerra van más allá de las pérdi- das humanas o materiales, y debido a que es una parte de la historia poco estudiada. 1 El presente trabajo es un extracto de mi Tesis. Varela Baltierra, Nathaly, La imagen de las bainshufu en el cine japonés de posguerra de Kenji Mizoguchi, 2014, tesis de licenciatura, Universidad Autónoma de Tlaxcala. 105 106 Otro objetivo se centra en explicar cómo A veces se pronuncia baishunpu y pue- la prostitución japonesa, nos ayuda tam- de leerse de dos formas por sus kanji (売 bién a comprender la dualidad oriental- 春婦), se traduce como vender a una mu- occidental que se generó en Japón después jer en primavera o mujer que vende su pri- de la Segunda Guerra Mundial. mavera. Esa estación del año es la más im- Además, en este trabajo pretendo mos- portante para los japoneses porque en ella trar que la prostituta o baishunfu, como ocurre el Hanami, que es el festival para prefiero llamarle, fue un agente constante observar el florecimiento de los cerezos; en el escenario cotidiano del Japón antiguo la flor conocida comosakura es uno de los y principalmente del Japón de posguerra, símbolos más significativos para Japón y como una reivindicación de aquellas mu- se le asocia con la belleza, la juventud y lo jeres que por mucho tiempo fueron piezas efímero de la vida, porque la flor de cer- claves en la estructura de la sociedad japo- ezo no se marchita en el árbol, sino que nesa. Por último, busco demostrar que fue cae siendo joven (cf. Dalby 2000, 229). a partir de ese momento coyuntural, que Considero que, por esa misma razón, los cambió la forma en que se les veía y los japoneses asociaron a las prostitutas con lugares donde habitaban, condenándolas a las sakura, pues al igual que en otras par- un detrimento originado por una mentali- tes del mundo, la actividad ejercida por es- dad occidental. tas mujeres siempre es en una edad donde son jóvenes. baishunfu: la delicadeza de vender al En Japón, la primavera es también el cuerpo en su primavera. eufemismo para denominar al sexo. Para las japonesas, esa estación del año repre- Influenciados por su religión shinto2 en senta la juventud que denota hermosura, Japón conceden un papel importante a la delicadeza y una sexualidad activa, por ese naturaleza propiciando una armonía entre motivo la palabra baishunfu no sólo signi- ésta y el ser humano. Esa concordia se ve fica vender al cuerpo o al sexo, inherentes reflejada en todas las facetas de sus vidas y al acto de prostituirse, significa intercam- en las construcciones que generan, de una biar la belleza por cualquier tipo de poder, forma casi poética, los japoneses crearon y remontándonos a su antigua forma tam- un concepto para designar a las mujeres bién significa venderse en un acto bello. públicas: baishunfu, que es el equivalente Ellas tenían la encomienda de ofrecer su a prostituta. belleza por medio de las artes y este hecho incluso llegó a ser más importante que el propio acto sexual, tanto para las mujeres 2 El shinto o sintoísmo, tiene como precepto la adoración de los kami, que son los espíritus de la naturaleza. como para los hombres. 107 Numerosos estudios y el propio pen- [...] esoterismo en el dormitorio, una joven yūjo samiento coloquial consideran que la era instruida, con la ayuda de un pene erecto artificial, sobre cómo dar placer a los hombres, prostitución es tan antigua como lo es la así como sobre cómo lograr que el hombre humanidad. En Japón, la prostituta como alcanzara el clímax rápidamente y sobre cómo sujeto del que se tiene conciencia y regis- fingir un orgasmo de manera conveniente [...] tro, aparece por primera vez en el siglo VII debían saber que los tirones carbonizados, las con el libro de poesía Manyôshû3 donde anguilas y la raíz de loto eran afrodisiacos, y que los anillos del bêche-de-mer (la babosa de se hace mención de ciertas mujeres cono- mar[...]), secos, podían ponerse en el pene [...] cidas como saburuko cuyo significado es Uno de los aspectos de su arcón de tesoros de «las que sirven» y quienes fueron mujeres la estimulación erótica previa al acto sexual era de clase baja, sirvientas de templo que la práctica exótica y extravagante de tocarse viajaron dedicándose a animar con can- con las bocas, el llamado seppun. Nosotros lo llamamos besar.5 tos y danzas las veladas de los aristócra- tas, que para sobrevivir terminaron pros- Pero sus conocimientos no sólo abarcaban tituyéndose. En el siglo XII surgieron las el placer sexual, las yûjo también debían shirabiôshy, denominadas así por el baile conocer otras formas de proporcionar el erótico que realizaban y que a diferencia placer que sólo puede producir el arte. de las saburuko fueron mujeres de clase Los hombres que visitaban los akasen6 alta que debido a problemas económicos iban en búsqueda de algo más que sexo. en sus familias tuvieron que prostituirse.4 Muchos contrataban los servicios de las Siglos después, durante el Shogunato yûjo para platicar o beber con ellas, para Tokugawa, de manera general se les co- entretenerse con sus cantos, bailes y de- noció a las profesionales del placer con el clamaciones, “el atractivo de Shimabara nombre de yûjo, mujeres instruidas en la y Yoshiwara eran los amores, la elegancia satisfacción sexual pues su formación exi- gía que conocieran las «cuarenta y ocho y la excitación que producían en un lugar posturas» sexuales y que además tuvieran como ese, donde el dinero, el canto y el conocimientos de ingenio tenían más importancia que la rí- gida división en clases sociales que impe- raba en aquella sociedad feudal” (ibíd.). 3 Se trata de la colección más antigua de poesía Algunos japoneses consideraban que las japonesa, que tiene una relevancia histórica por haber sido compilada entre los períodos Fujiwara y Nara (siglos VII-VIII), véase su versión en inglés The Manyoshu: One Thousand Poems Selected and Translated from the Japanese, 1940. 5 Dalby, L., Geisha. El mundo secreto de las geishas, 4 Misrahi, A., Sexo de mujer. Historias de burdeles, Mondadori, Barcelona, 2000, p.79. prostitutas, madames y alcahuateas. Pamplonai, Ibuku, 6 Nombre con el que se designa a los barrios rojos, que 2012, Disponible en http:// books.google. com.mx adelante explicaré con mayor profundidad. 108 esposas eran para procrear, mientras que dera jerarquía8 (anexo, fig. 1). En lo más las yûjo les proporcionaban diversión y alto se encontraban las concubinas de la disfrute sexual, convirtieron a los akasen nobleza que por motivos de los cambios en su segundo hogar, frecuentándolos por de poder y la pérdida de sus fortunas co- largas temporadas y creando así, una rela- menzaron a ofrecer favores sexuales, co- ción estrecha e íntima con estas mujeres nocidas con el nombre de tayu en Kyoto que en algunos casos se convertían en sus y oiran en Tokyo, debían seguir estrictas esposas. normas de comportamiento y vestimenta, lo que les aseguraba un status. Llevaban Estas mujeres [las prostitutas] no eran figuras suntuosos tocados, finos vestidos y enor- marginales, y no hicieron su trabajo en mes plataformas conocidas como geta, su un segmento de la economía subterránea. El comercio sexual era omnipresente y forma de caminar era todo un ritual y so- profundamente arraigado en la vida cotidiana. lían acompañarse de sirvientes en las cere- Al final del período de Tokugawa, fue poco monias y festivales públicos a las que eran probable que hubiera adultos en el archipiélago, invitadas. Ellas debían poseer un rostro y hombres o mujeres, ricos o pobres, urbanos o rurales, que nunca hubieran encontrado a una cuerpo finos, que encajasen en los ideales mujer que trabajó, trabajara o que algún día de belleza japoneses. Después siguieron trabajaría en el comercio sexual. Menos aún las mujeres de lujo, cortesanas conocidas habrían sido inconscientes de los beneficios como koshi y las tsubone, que más tarde sustanciales que las prostitutas generaron fueron reemplazadas por las umecha. En para sus empleadores o ignorantes de sus contribuciones a las arcas del gobierno. La la categoría media se encontraban las ki- prostitución era una obvia fuente de riqueza y de rimise, mientras que en la baja estaban las ingresos, y al igual que otras grandes empresas, san-cha, que fueron mujeres de los baños remodeló los perfiles demográficos de las públicos que a veces trabajaban fuera de ciudades y pueblos donde floreció (Stanley 9 2012, traducción propia).7 los barrios de placer. Durante la segunda mitad del siglo Con la construcción de los akasen también XVIII surgió una nueva categoría de mu- surgieron nuevas categorías de baishunfu, jeres conocidas como ordoriko, jóvenes haciendo de la prostitución una verda- 8 Hay más categorías de las que menciono aquí, que pueden ser consultadas en la introducción de Antonio Cabezas (trad.) de la obra de Ihara, Hombre lascivo y 7 Santaley, A., Selling women: Prostitution. Markets sin linaje, 1982. and the Household in Early Modern Japan, University 9 Misrahi, A., Sexo de mujer.