El Tañido De Las Cinco Bocinas. Símbolo De Bizkaia
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Bost dei-adarrak jotzea. Bizkaiaren sinbolo El tañido de las cinco bocinas. Símbolo de Bizkaia JAVIER BARRIO MARRO / GOIO BAÑALES GARCÍA JAVIER BARRIO MARRO / GOIO BAÑALES GARCÍA Bost dei-adarrak jotzea. El tañido de las cinco bocinas. Bizkaiaren sinbolo Símbolo de Bizkaia Bizkaiko Batzar Nagusietarako deialdia egiteko dei-adarrak jotzen Las primeras noticias documentales referentes al tañido de bocinas zirela adierazten duten lehen dokumentuak XIV. mendekoak dira. con motivo de las Juntas Generales de Bizkaia se remontan al siglo Albiste horien arabera, dei-adarrak jotzen ziren historiografian Bizkai XIV, y nos muestran que su uso estaba limitado a las Juntas que se Gune deritzonaren Batzarretarako deiak egiteko. Bizkai Gune horreta- celebraban en lo que la historiografía denomina Bizkaia nuclear, sin tik at zeuden Enkarterri eta Durangoko Merindadea, horiek geroago incluir a Las Encartaciones ni a la Merindad de Durango, lugares que sartu baitziren Bizkaiko Jaurerrian. se adhirieron más tarde al Señorío. Lehen dokumentuetatik bertatik ikusten da deialdia egiteko era eta Desde los primeros registros, se observa que se había dado forma y crea- erritua finkaturik zeudela: bost adar jotzen ziren batzarra egiteko era- do un ritual consistente en hacer sonar cinco bocinas en el recinto donde biliko zen tokian; horrek adierazten du formula horretan zelanbait bil- había de celebrarse la Junta, lo que parece indicar que esta fórmula no du egiten zela aspalditik zetorren beste ohitura bat. es sino una síntesis de una costumbre muy anterior en el tiempo. Denboraren joanaz, bost dei-adarren erritua Bizkai Gunetik haratago Con el tiempo, el ritual de las cinco bocinas trascendió a la Bizkaia joan zen eta, antza, Bizkaiko Jaurerri osorako sinbolo bihurutu zen. nuclear y parece que llegó a convertirse en un símbolo común para todo Gernikako Batzarrak Bizkai Gunearen batzarrak egiteko ez eze bizkai- el Señorío de Bizkaia. El hecho de que las Juntas de Gernika, además tar guztiei zegozkien arazoez eztabaidatzeko bilgune ziren eta, batez de para las reuniones propias de aquella Bizkaia nuclear, fueran el lugar ere, Bizkaiko Jaunek Foruak beteko zituztela zin egiteko tokia. Foruak, habitual donde todos los vizcaínos se reunían para discutir problemas bada, unean-unean indarrean zeuden legeak (bai Bizkai Gunean, bai comunes y, sobre todo, que fuese el lugar donde el Señor juraba todos Enkarterrin, bai Durangoko Merindadean) ziren. Horiek guztiak Gerni- los ordenamientos legales vigentes en ese momento (tanto los de la kako Batzar Nagusietan biltzeak eskutik ekarri zuen bertako errituak, Bizkaia nuclear como los de Las Encartaciones y los de la Merindad de bost dei-adarrena barne, guztien erritutzat jo izana. Durango) debió provocar que ritos propios de ella pasasen a ser vistos como algo común para todos, entre ellos el tañido de las cinco bocinas. Horren lagungarri izango zen dei-adarrak prestigiozko tresnatzat har- A esto debió ayudar el hecho de que las bocinas fueron considera- tzen zirela Erdi Aroko gizartean, Bizkaikoan ere, adar-hotsa gudarako das como un instrumento dotado de prestigio dentro de la sociedad eta leinukoei dei egiteko erabili izanaren inguruko istorio eta eleza- medieval en general y de la de Bizkaia en particular, pues las historias harrak ohikoak baitziren. XVI. mendeko autore batzuk esaten zuten y leyendas sobre el empleo de las mismas, tanto en batallas y escara- dei-adarrak mendi goietan ere jotzen zirela, su-meta handien ondoan, muzas como para convocar al linaje o bando, son habituales. Algunos kanpai-hots artean, herriari etsaien mehatxuaren aurrean biltzeko autores del siglo XVI también afirmaron que se tañían en los montes, deia egiteko. junto a grandes hogueras y acompañadas de repique de campanas, para convocar al pueblo ante la amenaza de un enemigo común. Hortaz, bi alderdi horiek, bata Jaurerriko Batzar Nagusia hasteko Ambas circunstancias, la rígida fórmula institucional que exigía hacer bost dei-adar jo beharra zekarren erakunde-formula finkoa eta, bes- sonar las cinco bocinas para que se diese por comenzada la Junta tea, gudarako deia egiteko mendi esanguratsu batzuen tontorretan General del Señorío, y la creencia, recogida en leyendas e historias adar-hotsa erabiltzen zela zioten herri-istorio eta -kondairen inguruko populares, de que se usaban para llamar a la guerra desde los montes usteak, azkenean batu egin ziren XIX. mendean, sasoi hartako zenbait más significativos del país, acabaron por fundirse en una sola a finales egilek bakoitzak bere erara ulertu izanaren ondorioz. Ordurik hasita, del siglo XIX, debido a las continuas relecturas que, en esta época, bi alderdien ikur edo sinbolo bihurtu dira: batetik, Jaurerriaren orde- hicieron diversos autores. Desde entonces se han convertido en un namendu juridikoena eta, bestetik, historiarena eta tradizioarena. icono o símbolo representativo de ambos, tanto de los ordenamien- tos jurídicos con los que se gobernó el Señorío como de la historia y de la tradición. Orrialde hauetan, bada, gainbegiratua egingo diegu egoera hori En estas páginas realizamos un repaso de los procesos que dieron bideratu zuten prozesuei. lugar a esta situación. 3 Antonio de Trueba (1819-1889) Bizkaiko Kronista | Cronista de Bizkaia Dei-adar jolearen irudikapena. Jasokundearen elizako horma- pintura. Alaitza (Araba). Erromanikoa Dei-adar jolearen irudikapena. Representación de bocinero. Pintura Jasokundeko Andre Mariaren mural de la iglesia de la Asunción. elizako kapitela. Ahedo de Alaitza (Álava). Románico Butron (Burgos). XIII. mendea Representación de bocinero. Capitel de la iglesia de Nuestra Señora de la Asunción. Ahedo de Butrón (Burgos). Siglo XIII KANPai-hoTSA A CANPANA REPICADA. LAS CAMPANAS KANPai-hoTSAK KOMUNIKABIDE COMO MEDIO DE COMUNICACIÓN Erdi Aroko eta Aro Modernoaren hasierako dokumentuen mul- Al analizar el grueso de la documentación de época medieval y princi- tzoa aztertuta, argi dager kanpaiak zirela hots-tresnarik erabilienak pios de la Edad Moderna, se observa que el instrumento sonoro más batzarretarako deiak egiteko, berdin hiribildu eta eleizateetako deiak habitual utilizado en reuniones, juntas, concejos de villas y anteigle- egiteko zein beste dei publikoetarako, lanzamientos de apellido sias, llamamientos públicos, lanzamientos de apellido, o actos religio- (izen-deiturazko deiak) deritzenetarako edo komentu eta monaste- sos de conventos y monasterios suele ser la campana. rioetako jardueretarako deiak egiteko. XIV. mendearen bigarren erditik aurrera, Bizkaiko, Gipuzkoako, Ara- Expresiones tales como a canpana repicada, repique de canpana, bako eta Nafarroako kontzeju, elizate eta hiribilduetako jatorri asko- tannido de campana, canpana tanida, tañimiento de campana o a son tako dokumentu ugaritan agertzen dira gazteleraz jasota, a canpana de la canpana, son constantes en documentos de muy diferente tipo repicada, repique de canpana, tannido de campana, canpana tanida, y procedencia, pudiendo evidenciarse su uso en concejos, anteigle- tañimiento de campana edo a son de la canpana esamoldeak kanpai- sias y villas de Bizkaia, Gipuzkoa, Araba y Nafarroa desde la segunda hots bidezko deiak aipatzeko. mitad del siglo XIV en adelante. Aipamenik zeharrenetako batzuk 1394. urtekoak dira, hain zuzen Algunas de las menciones más antiguas de que tenemos constancia ere Gonzalo Moro korrejidoreak Bizkai Gunerako eta Enkarterrirako se encuentran en los ordenamientos legales redactados en 1394 por idatzitako ordenamenduetan agertzen direnak, gehienbat delituen el corregidor Gonzalo Moro para la Bizkaia nuclear y Las Encartacio- jazarpenarekin eta iragarpenak egiteko erarekin lotuta, gauza guztiz nes, y están todas relacionadas con la comisión de delitos y la manera logikoa bestalde, sasoi hartan Bizkaia ahaide nagusien arteko gudal- en que estos debían ser anunciados y perseguidos, algo totalmente diek astinduta zegoen-eta. lógico, pues, en el entorno de estos años Bizkaia se hallaba plena- mente inmersa en guerras banderizas. Enkarterriko Foruetan, esaterako, jasorik dago ezen behin delitua En el Fuero de Las Encartaciones se dice, por ejemplo, que denun- salaturik behatzailearen, alkateordearen edo alkatearen aurrean, ciado el delito ante el vedor, teniente o alcalde, uno de estos debía 4 Bost dei-adarrak jotzea. Bizkaiaren sinbolo El tañido de las cinco bocinas. Símbolo de Bizkaia horietako batek delitua gertatu den herrira joan eta kanpai-deia egi- de acudir al concejo donde se hubiera cometido el delito, para allí teko agindu behar zuela, herritarrak bertara bildu eta delituaren edo mandar repicar las canpanas con el fin de juntar a los vecinos y hacer delitugilearen salaketa egiteko, era honetara hitzez hitz: e las canpa- denuncia pública de la infracción y del infractor: e las canpanas asi nas asi repicadas que las comarcas y vezinos de la anteiglesia donde repicadas que las comarcas y vezinos de la anteiglesia donde obiere obiere lo sobredicho acaeçido se junten luego al tal repique [ ], y lo sobredicho acaeçido se junten luego al tal repique [ ], y ellos asi ellos asi juntos y la querella ansi dada del tal malefiçio que ansi fuere juntos y la querella ansi dada del tal malefiçio que ansi fuere fecho fecho será luego leida por el escribano por ante quien passare1. será luego leida por el escribano por ante quien passare1. Beste arau batek —ia berdina arestiko foru bietan— zehaztu egiten Otra norma, prácticamente idéntica en ambos fueros, fijaba las penas zituen justiziaren iheslariei laguntza ematen zietenentzako zigorrak. para quienes ayudasen a los