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La Nueva Filosofía De Maurice Clavel

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La Nueva Filosofía De Maurice Clavel UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID FACULTAD DE FILOSOFÍA Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN Departamento de Metafísica TESIS DOCTORAL La nueva filosofía de Maurice Clavel MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR PRESENTADA POR Gregorio Natal Álvarez Madrid, 2015 © Gregorio Natal Álvarez, 1984 TP Gregorio Natal Alvarez ^ ^ llllllllllll 53098670*59* UNIVERSIDAD COMPLUTENSE LA NUEVA FILOSOEIA DE MAURICE CLAVEL Depnrtamento de Metafisir.n Eaniltnd de Filosofia y Clcucias de la Ediir.acion Un 1vera i dad Comp In tense de Madrid lOB'f s m m M J M î i s CIBLIOTECA Colecci6n Tests Doctorales. NS 177/B/i è ' Gr'‘>q<>rio Na I n 1 M v a r a z Edita e imprime la Editorial de la Universidad Complutense de Madrid. Servicio de Reprografia Noviciado, 3 Madrid-8 M adrid, 1984 Xerox 9200 XB 480 Dep6sito Legal: m->o'’ 7P.-ior/, - I - A u to r: GREGORIO NATAL ALVAREZ T lt u lo ; LA NUEVA FILOSOEIA DE MAURICE CLAVEL Director: Profesor Catedrâtico y Doctor, D. Angel Gonzalez alvarez UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID Facultad de Filosofia y Ciencias de la Educac io n . Seccion de FILOSOEIA Departamento de Metafisica. Ano: 1.982 - Ill - AGRADECIMIENTO: Agradezco a Dna. E lia CLAVEL, viuda de Maurice CLAVEL, la informaciôn facilitada para mejor comprender la obra de Maurice Clauel. Agradezco también a D# Jean-Luc MARION, disclpulo pre- d ile c t o de M, CLAVEL, la b i b lio g r a f ia que ha puesto a mi d is p o s ic iô n , Agradezco muy especialmente al Prof esor D. Angel Gonzélez Alvarez, Director de la Tesis, las orientaciones, las atenciones y las ayudas que me ha dispensado muy cordial y eficazmente, para llevar a término esta Tesis» - IV - INDICE CAPITULO I: NECESIDAD DE UN A NUEVA FILDSOFlA SECON MAURICE CLAVEL INTRODUCCION ............................................................................................ pAgs. 1 a 7 1 .1 .- INFLUENCIAS FILOSOFICAS EN LA REVOLUCION DEL 68 ...................................................................................................... pAg. 8 1 . 2 . - CLAVEL Y LOS NUEVOS FILOSOFOS............................... pAg. 29 1 . 3 . - ESCENARIO Y PROTAGONISTAS DE MAYO DEL 68. pâg. 34 1 . 4 . - DE LA RESISTENCIA A LA REVOLUCION ................. pag. 45 1 . 5 . - LA CRITICA DE LA ALIENACION Y LA RAZON PRODUCTIVA.................................................................................... pég. 50 1 . 6 . - iUNA NUEVA FILOSOFIA 0 QUE?..................................... pAg, 58 CAPITULO I I : LA BOSÜUEDA DEL NOMBRE (METODO) 2 . 1 . - LOS FILOSOFOS EN LA CALLE.......................................... pAg. 73 2 . 2 . - EL ESPIRITU SOCRATICO DE NUEVO............................ pAg. 81 2 . 3 . - EL FIN DE LOS SISTEMAS Y EL FIN DE LOS MODELOS............................................................................................ pAg. 93 CAPITULO I I I : ANTICAPITALISTAS Y ANTIMARXISTAS 3.1 .- ANTICAPITALISTAS, POR ESO ANTIMARX1STAS.. pAg.134 3 . 2 . - EL MITO DEL PROGRESO........................................................ pAg.140 3 . 3 . - iQUE DECIR DE LA ALIENACION?.................................. pAg.156 - V CAPITULO IV: LA NUEVA CRITICA 4 . 1 . - LA NUEVA CRITICA................................................................ pAgs. 195 a 264 4 . 2 . - CONTRA TODO DOGMATISMO (KANT). 4 . 3 . - ILA PASION DE LOS SABERES DOGMATICOS. 4 . 4 . - SABIDURIA Y PODER: EL FIN DE LOS MAESTROS PENSADORES. 4 . 5 . - LA CONCIENCIA, LA RAZON Y EL MUNDO. CAPITULO V: EL NOMBRE NUEVO 5 . 1 . - NI DIOSES NI AM0S,50LAMENTE NOMBRES NUEVOS pag.266 5.2.- SENTIDO Y SIN-5ENTID0 DE LA RELIGION........................ pa g .271 5 . 3 . - DI05, EL GULAG Y LA VIDA............................................................ pAg.279 5 . 4 . - NOVELA Y TEATRO...................................................................................... pAg.301 BIBLIOGRAFIA.........................* ................................................................................ pag .313 - 1 - CAPITULO I INTRODUCCION - 2 - CAPITULO I ; INTRODUCCION: Desde que e l llu s tr a d o D id e ro t d ie ra a lo s fil6 s o fo s la c o n s ig ­ na de "bajar a la calle", algunos pensadores Franceses estuvieron muy interesados en "bajar", o quizé, en bajar y guardar la ropa. - Los nuevos filôsofos Franceses, a los que G6mez Pin les niega el - ser Filôsofos y el ser nuevos, comprendieron la frase de Diderot - cuando bajaron al barrio Latino en Mayo del 60. "A finales de 1.973 (Clavel) reuniô a todos los miembros (de la nueva filosofia) y les dijo que disponian de dos aMos para llegar a la celebridad".(l) . "M, Clavel, cristiano, con un cristianismo que los autores de - L'Ange, Landreau y Jambet, elogian precisamente "porque escapa a - toda visiôn politica de las cosas, porque escapa a la concepciôn - politica del mundo y concluye que la cuestiôn no consiste en saber si es preferible un maestro de izquierdas o de derechas", opina que "Mayo de l 68 fue una recusaciôn del d is c u rs o no en nombre de cualquier barbarie antidiscursiva, no en nombre de una irraciona- lidad salvaje, sino en nombre de algo que quizâ Sartre habia entre- visto, de un existencial que desbordaba todas las esencias, de un transracional que recusaba a toda la rac ionalidad moderna, inagota- ble, todavia necesarlamente indecible y que s6lo hoy empieza a pro­ duc 1rs e o, mejor dicho, a predecirse". Los "nuevos filôsofos" se- rlan precisamente un destello de esta nueva luz".(2). Clavel les habia dedicado su ûltimo libro: Nous l'avons tous tué. ou ce ju if de Socrate. Se ha discutido mucho sobre la calidad de esta nueva especie fi- lo s ô fic a y sobre su a f i l i a c i ô n a la rama de la razôn e v o lu tiv e de la iz q u ie rd a o de la derecha. Fermin C eb o lla lo dice a s i: "VAPULEA- DOS POR LA IZQUIERDA FRANCESA, QUIEREN ASIMILARSELOS fiL GISCARDIS- MO. SUPONEN UNA SUBLEVACION DEL PENSAMIENTÜ CONTRA TODO PODER QUE "-3 — UTILICE AL NOMBRE CONTRA EL NOMBRE".( 3 ). Un profesor tan poco sospechoso de proclividades derechistas co- tno Toni Negrl opina lo siguienteî "Personalmente, no tengo nada que ver con los llamados "nouveaux philosophes", pero debo manifester que me siento un poco desconcertado cuando veo a représentantes de los partldos histdricos de la clase obrera, desde siempre atraidos por el binomio iluminismo / stalinisme productive, ! insulter a los jôvenes filôsofos por haber denunciado esta conexiôn m istificanteI" (4 ). Savater saldrla al paso de quienes hablan de la nueva filosofia como de un montaje publicitarlo. En su opiniôn esta explicaclôn no plantea el problème de fondo, pues los montajes publicitarles pare- cen ser môs fre c u e n te s de lo que se esperaba. La postura filosôfico-politica de Clavel podria deducirse de las confesiones siguientes: "La Gauche me dégoOte. 3e suis dégoûté par la Gauche. Il y a en moi un vaste, un gigantesque dégoût venu de la Gauche. Et maintenant je sais, je sais presque pourquoi. Le fin net de l ' a f f a i r e , c 'e s t que je do is ê tre de Gauche. Et que la Gauche - c'est pour moi la vérité. Dire la vérité. En appeler à la vérité. P re tê r au peuple le sens de la v é r i t é . Vous comprenez, que la D r o i­ te mente, c 'e s t son r ô le , c 'e s t son m é tie r, c 'e s t son jo b . 3e m'en fous. Ça ne me fa it plus ni chaud ni froid. Elle est 1& pour ça. - E lle n 'a jam ais pu v iv r e que comme ça. Mais que la Gauche mente e t la terre chavire!".(5). Ateniéndome al titulo de la tesis, sôlo estudiaré la filosofia de Maurice C la v e l. Comenzaré d ic ie n d o que es uno de lo s pocos re p ré se n ta n te s de la nueva filosofia que, ante la imposibilidad de la esperanza -pesimis- mo-, plantea una alternativa. El hecho de patentizarse desencantos latentes y generalizados, sôlo s ign ific a, para Clavel, que se estân descubriendo nuevos valores, nuevas ideas, y un mundo nuevo, cuyo - 4 - créeImiento debe ser fauorecido, ya que ni siquiera lo peor es se- guro, ni los profundos nihilistas saben realmente nada importante para la gente. La alternativa propuesta por Clavel debe ser valorada teniendo en cuenta la gran dificultad que tenemos de encontrar salidas u - orientaciones* Foucault ha reconocido que no hay posibilidad de o rie n té e iô n ; no hay ningûn m ovimiento ré v o lu e io n a rio a l que podamos invocar como modelo de actuaciôn, no hay ninguna fôrmula de convl- vencia que podamos proponer como modelo, convendrla v o lv e r a 1.830, comenzar de nuevo, pensar serlamente. Como observer la Clavel, actualmente,"o se es sôlamente libre de escoger siempre lo mismo o se llega a la indiferencla y al cinismo por la sospecha de que nuestra libertad realmente no nos concierne". (6 ). Marcel, que rechazaba cualquier rôtulo, toleraba, probablemente de buen grado, lo s de n e o s o c ré tic o y socratism o c r is t ia n o . C lavel acusa también una cierta debilidad por Sécrates: "Nos harla falta clertamente una subversién socrética"*(?). Frente a las étiquetas y a los dogmatismos filoséficos, que obi1- gan colec tivamente a beber la cicuta, Clavel postula una vuelta al c ritic ismo socrético. "Sécrates, metido en la cultura griega, ha - descubierto al hombre. ...acaso se deba volver de nuevo a Sécrates para salvar al hombre y la ciudad frente a la politica. Pero se ha matado a Sécrates".(8), Después de la muerte de Sécrates, sélamente queda una cultura - de fuerza, de exclusién, de partidismo y de consumismo, pero nunca una cultura del hombre en cuanto a tal. La sociedad productiva es en cierto modo enajenacién al reducir al hombre a sus propios pro- ductos.
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