ACTS of GOD ACTOS DE DIOS Pablo Vargas Lugo
Total Page：16
File Type：pdf, Size：1020Kb
ACTS OF GOD Pablo Vargas Lugo ACTOS DE DIOS PRESENTACIONES FOREWORDS 04 05 LARISSA HARRIS PABLO VARGAS LUGO PABLO SOLER FROST 08 20 86 96 LOS ERRORES SE THE MIX-UPS LA SERPIENTE Y THE SERPENT AND ACUMULAN ACCUMULATE LA PALOMA THE DOVE En donde Vargas Lugo anticipa lo que cree Where Pablo Vargas Lugo anticipates what En donde se menciona la herejía Where heresy and blasphemy are mentioned, que pueda suceder durante la filmación de he believes will happen during the shoot y la blasfemia, y en dónde se cuestiona where doctrine is questioned and we are Actos de dios; en donde se pregunta cómo of Acts of God; where he wonders what the la doctrina y se nos advierte acerca de las warned about the consequences of its se vería la profecía y qué forma tomaría un prophecy would look like and what a dream consecuencias de su interpretación; en interpretation; where we are told that there sueño sobre esto; y en donde introduce about this would be like; and where he donde se dice que no habrá palabras o, mejor will be no words, or rather, that those eroded a algunos de sus colaboradores. introduces some of his collaborators. dicho, que esas palabras desgastadas no se words will not be heard because they will escucharán porque quedarán flotando en el remain adrift in the cold Cuatrociénegas air. aire frío de Cuatrociénegas. MAGALÍ ARRIOLA ALAN PAGE ARRIAGA 32 44 162 168 EN LOS LÍMITES PROFANOS DE LA IN THE PROFANE LIMITS OF DESPUÉS DE LA PALABRA AFTER THE WORD NATURALEZA Y LA FICCIÓN NATURE AND FICTION En donde se resalta la tensión entre Where the tension between prophecy En donde se cruzan las miradas de los Where different actors exchange glances; la profecía y el performance, el deseo and performance, desire and artifice, the distintos actores; en donde se nos informa de where we are informed that imagination is y el artificio, la extrañeza del sueño y el strangeness of a dream and the collapse la imaginación como el juego del accidente the play between accident and possibility; derrumbe de lo simbólico; en donde se of the symbolic is heightened; where con la posibilidad; en donde se nos previene where we are forewarned that several concluye que la tenacidad del paisaje it is concluded that the tenacity of the que se arrojarán varias preguntas sobre questions about the development of the de Cuatrociénegas quizá sea la fuente de Cuatrociénegas landscape maybe the source el desenvolvimiento de la historia, y que story will arise, and someone will observe todo ello y contenga la clave de una of it all and may contain an equation that alguien observará que la conclusión quizás that the conclusion might precede the proof. ecuación que queda por resolverse. remains to be solved. preceda a las pruebas. ADAM KLEINMAN 56 72 CÁNTICO DE LOS CANTICLE OF PANTANOS THE SWAMPS En donde se nos avisa que lamentablemente Where we are told that, unfortunately, 2019 empezó de manera poco auspiciosa, 2019 began inauspiciously, that we have a que tenemos mucho que perder, y esto en lot to lose and very little time left; where it muy poco tiempo; en donde se habla de is spoken that ecology is our destiny; and la ecología como destino; y en donde se where it is speculated about the political BIOGRAFÍAS APPENDIX especula acerca del móvil político detrás motive behind the detention and murder BIOGRAPHIES APÉNDICE de la detención y el asesinato de Cristo. of Christ. 174 178 P. 08 LOS ERRORES SE ACUMULAN +++ P. 09 Pablo Vargas Lugo en conversación con Larissa Harris Larissa Harris: Para empezar, ¿por qué no me cuentas cómo surgió esta idea? Pablo Vargas Lugo: Empecé a pensar en esta idea hace catorce años, pero tiene raíces claras en mi formación personal. Crecí en una familia católica tradicionalista en la Ciudad de México, asistiendo a misa en latín y escuchando debates arcanos acerca de las interpretaciones canónicas de las escrituras. Cada Semana Santa la televisión mexicana nos recetaba la misma serie de películas bíblicas –principalmente mexicanas y americanas– y mis padres siempre señalaban cualquier desvío de lo que, en su opinión, sería una fiel adaptación de los evangelios. Al final de mi adolescencia dejé la religión por completo, pero es algo en lo que siempre pienso y que ha influenciado mi trabajo en diferentes instancias. En 2004 hubo un gran debate sobre La Pasión de Cristo de Mel Gibson, y no pude resistir la curiosidad de ir a verla. Me impactó, sin sorprenderme, su falta de imaginación, su autenticidad efectista y su uso de la violencia como sustituto de realismo, y empecé a preguntarme cómo se verían las tomas que quedaron fuera de la edición. ¿Habrán sido chistosas? ¿Los actores habrán mostrado emociones fuera de lugar? ¿Serían comprometedoras? ¿Blasfemas? Pronto me di cuenta de que sería imposible conseguir esas tomas descartadas y que sería mejor dejarlas a la imaginación. No pensé mucho en ello, hasta dos años después mientras visitaba Baja California, cuyo paisaje me pareció perfecto para filmar una película de bloopers bíblicos. Así es como empezó a crecer la idea. La compartí con mi colega Miguel Calderón, y por un rato jugamos con el plan de hacer esta película juntos, pero esa conversación no fructificó. Era uno de esos proyectos que piensas nunca se realizará. Pero la idea me seguía dando vueltas en la cabeza. Estaba tratando de conciliar... LH Conciliar el humor y la trascendencia. PVL Sí. Creo que el humor muchas veces tiene un toque de transcendencia porque puede apuntar hacia un tipo de revelación. Quería hacer algo que abordara a los personajes de los evangelios con humor y con una medida de incertidumbre, mostrarlos como personas propensas al titubeo y a la duda. Es una cuestión muy delicada y que viene con decisiones inherentemente estéticas: ¿Cómo lograr el balance entre el humor y la sinceridad, la perplejidad y el azoro? Creo que esta obra es muy pertinente en una situación en la que hay una mayor prominencia de la religión en el ámbito público, en la que el discurso religioso adquiere un lugar privilegiado como muestra de identidad que sirve para justificar ciertas posiciones políticas, incluyendo aquellas nacionalistas y sectarias. En este sentido, la narrativa cristiana es muy reveladora porque abarca todo un arco: inocencia, culpa, perdón, redención, salvación y P. 10 resurrección, todo atado a la figura del Mesías, un personaje que LH Sé que El evangelio según san Mateo de Pasolini es una P. 11 vuelca el orden establecido. Es la razón por la que la palabra referencia importante para este proyecto. Me parece que él “mesiánico” se usa para definir a personajes políticos que rebasan escogió la técnica del neo-realismo, el cinema vérité, por el sus funciones seculares para ofrecer un tipo de renacimiento. reto que representaba una narrativa tan conocida. Estaba LH Pareciera como si algunos personajes políticos pensando en eso en relación con ciertas obras tuyas que le estuvieran tratando de desmantelar el consenso secular traen un sentido de renovación a imágenes ya desgastadas. en sí. PVL Lo que encuentro realmente fascinante en esa película PVL Un consenso secular que también tiene un componente es que siempre hay un grado de duda sobre lo que pasó en realidad. religioso. Pero en este caso tenemos que ir al Viejo Testamento La escena en la que Jesús es presentado ante Poncio Pilatos es muy donde encontramos las profecías de cómo iba a nacer el Mesías, elocuente. La cámara muestra el punto de vista de alguien que está cómo sería traicionado, despreciado y asesinado. Y el mismo siguiendo el juicio desde los márgenes de la acción. Todo suena Jesucristo está deliberadamente consumando cada paso de la distante y es difícil saber quién está hablando y qué es lo que están profecía para ser reconocido como el Mesías. diciendo. Es un ejemplo perfecto de lo que está tratando de hacer: LH Lo cual es un poco absurdo. hace dos mil años, ¿qué estaría pensando una persona normal al PVL Exacto. Hay un guion que se debe seguir y por eso el presenciar este juicio? cine es el medio perfecto para concretar esta idea. El objetivo no La película de Pasolini se convirtió en nuestro ejemplo es hacer una película sobre la vida de Jesús, sino tomar escenas de producción porque es algo con lo que uno se puede relacionar clave y algunos de los personajes que encarnan ciertos símbolos y fácilmente. No está tratando de ser históricamente correcto, metáforas que utilizamos en nuestras vidas públicas y privadas, y mucho menos reproducir la representación pictórica de los y preguntar: ¿Qué pasaría si las cosas no estuvieran en su sitio? Son evangelios. No hay centuriones, ni palacios de mármol, ni ropa pequeñas viñetas de esta famosa historia en la que hay un pequeño suntuosa. Pero, aunque evitó todo eso, logró evocar un espacio error, o en la que hay una inversión de personajes, o alguien llega a mítico y atemporal, y eso es algo que quiero lograr. De allí emerge la escena equivocada. Si ser el Mesías se trata de estar en el lugar otra interpretación muy tentadora, el imaginar este proyecto como correcto en el momento correcto, ¿cómo reconstruirías la historia si las visiones de un hipotético profeta que ve todo esto en sueños. Y sólo tuvieras fragmentos de ella, en la que las cosas no están en el como en cualquier sueño tienes que conjurar una narrativa a partir lugar correcto y en la que las escenas no sucedieron según el plan? de escenarios y personajes que cambian arbitrariamente, y acciones Tarkovski lo expresó a la perfección, y cito: que brincan de un tiempo a otro.