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Antropología • Boletín Oficial del Instituto Nacional de An tropología e Historia 95 AGOSTO DE 2013 Directora General Colaboradores María Teresa Franco Secretario Técnico Marcelo Abramo Lauff Eduardo Matos Moctezuma César Moheno José Íñigo Aguilar Medina Ma. Sara Molinari Soriano Secretario Administrativo José Francisco Lujano Solange Alberro Jesús Monjarás-Ruiz Coordinadora Nacional de Difusión Paulina Alcocer J. Arturo Motta Leticia Perlasca Núñez Selene Álvarez Larrauri Ma. Estela Muñoz Espinosa Director de Publicaciones Héctor Toledano Beatriz Braniff Benjamín Muratalla Editor María Gracia Castillo Ramírez Johannes Neurath Benigno Casas Beatriz Cervantes Eberto Novelo Maldonado Editor invitado Eduardo Corona Sánchez Benjamín Pérez González Benjamín Muratalla Jaime Cortés Gilberto Ramírez Acevedo Cuidado editorial Héctor Siever Fernando Cortés de Brasdefer José Abel Ramos Soriano Arcelia Rayón Roberto Escalante Catalina Rodríguez Lazcano Diseño Marisela Gallegos Deveze Marta Romer Efraín Herrera Roberto García Moll Salvador Rueda Smithers Carlos García Mora Antonio Saborit Leticia González Arratia Cristina Sánchez Bueno Antropología. Boletín Oficial del INAH, nueva Jorge René González M. Mari Carmen Serra Puche época, núm. 95, agosto de 2013, es una Eva Grosser Lerner Jorge Arturo Talavera González publicación cuatrimestral editada por el Instituto Nacional de Antropología e His- Paul Hersch Martínez Rafael Tena toria, Córdoba 45, col. Roma, C.P. 06700, Deleg. Cuauhtémoc, México, D.F. Editor Jesús Jáuregui Pablo Torres Soria responsable: Héctor Toledano. Reservas de Irene Jiménez Julia Tuñón derechos al uso exclusivo: 04-2009-0508 14562000-102. ISSN: 0188-462X. Licitud Fernando López Aguilar Víctor Hugo Valencia Valera de título: en trámite. Licitud de contenido: en trámite. Domicilio de la publicación: Gilberto López y Rivas Françoise Vatant Insurgentes Sur 421, séptimo piso, col. Hipódromo, C.P. 06100, Deleg. Cuauhté- Laura Magriñá Samuel Villela moc, México, D.F. Imprenta: Taller de im- Rubén Manzanilla López Marcus Winter presión del INAH, Av. Tláhuac 3428, col. Culhuacán, C.P. 09840, Deleg. Iztapalapa, México, D.F. Distribuidor: Coordinación Nacional de Difusión del INAH, Insurgentes Sur 421, séptimo piso, col. Hipódromo, C.P. 06100, Deleg. Cuauhtémoc, México, D.F. Este número se terminó de imprimir el 30 de septiembre de 2013, con un tiraje de 1000 ejemplares. Fotografía de portada : Rosa Linda Ramírez Olguín, 2011. Violinista huasteco. ISSN 0188-462X Í N D I C E ANTROPOLOGÍA La danza en Guanajuato. Una diversidad desconocida Presentación 118 Alejandro Martínez de la Rosa Benjamín Muratalla 2 Necesidad de promoción y protección de la música y la danza rituales —patrimonio intangible— Análisis de danzas tradicionales. La expresión etnocoreográfica de dos comunidades teenek potosinas entre los grupos de Mesoamérica y Aridoamérica Alfonso Muñoz Güemes 3 128 Ana Luz Minera Castillo Una comparación estructural del ritual del Volador Los guerreros cósmicos de la Gran Chichimeca. Danza de matlachines de “El Visitador” Jesús Jáuregui 17 139 Alma Gabriela Valdez Martínez La relación humanos-no humanos. El simbolismo de los animales del monte en las danzas de pascola y venado Danza de Xochitines en Cojolapa, Tamazunchale, San Luis Potosí Pablo Sánchez Pichardo 52 145 Marisol Limón Silicéo La pajko y la Semana Santa: música, K'in Tajimoltik , carnaval, política y resistencia en Polhó, Chiapas ritualidad y mitología entre los mayos de Sonora 153 Óscar García González Fidel Camacho Ibarra 59 Alteridad y resistencia cultural en las danzas tradicionales El ensueño: rito de paso onírico-mítico-confirmatorio del carnaval de San Francisco Papalotla, Tlaxcala de los danzantes de Pascola y Venado mayo de San Miguel Zapotitlán, Ahome, Sinaloa 159 José Fernando Serrano Pérez José Joel Lara González 69 La música y su importancia en la fiesta patronal del Señor de las Cinco Llagas, Cuaxuchpa, Sierra Negra de Puebla. Teatro de las fuentes: una vía de acercamiento a la memoria corporal ancestral en las técnicas originales de Jerzy Grotowski 167 Rafael Chaveste Navarrete Julio Gómez Hernández 73 La “quebradita” como expresión festiva. Su impacto en Chiapas Los cuerpos antiguos. Una breve revisión de la 172 María Luisa de la Garza / María Felipa Rueda danza indígena, la ideología y la retórica del cuerpo en la musicología mexicana en la década 1930-1940 El huapango, la décima y la topada en las huapangueadas de la Huasteca “chilanguense” Roque Alarcón Guerrero 81 177 Rosa Linda Ramírez Olguín Sistemática musical de los repertorios nahuas de la sierra-costa de Michoacán La danza de los Jolos “la danza olvidada”. ¿Qué sucedió 16 años después? Daniel Ernesto Gutiérrez Rojas 88 184 Raquel Barroso Pérez La música que acompaña la partida de angelitos. Violinero Serafín Zavala Salvador ¿Kalpulli o círculo de danza? Jesús Fernando Pérez Quiroz 93 188 Sandra Antonia Toledo Martínez (Xochitlanezi) Los retos del Reto . Cambio y permanencia Baladi : aquello que pertenece al hogar. de la música tradicional de la danza Música y baile del pueblo egipcio Los doce pares de Francia , de Totolapan, Morelos 192 Ana Luisa Madrigal Limón B. Georgina Flores Mercado 96 Por el gusto de bailar (conferencia ilustrada, bailada y tocada) Sincretismo religioso en la velación de concheros del Bajío a la Santa Cruz del Cerro de Culiacán, Guanajuato. 196 Ruth María Canseco Cervantes Testimonio músico-literario inédito del etnólogo RESEÑAS Gabriel Moedano Navarro Juan Diego Razo Oliva 102 ¡Soy Carnavalero! Una experiencia comunitaria Danza y memoria histórica. Los pukes de Tiríndaro, Michoacán 202 Aideé Balderas Medina Jorge Amós Martínez Ayala 111 El son jarocho, manifestación longeva y elástica 206 Eloy Cruz VII Foro Internacional de Música Tradicional Presentación Los cantos y las danzas tradicionales fueron los Conquista; los que han detectado en las estructu- ejes temáticos que convocó el VII Foro Inter- ras sonoras y la plasticidad corporal vestigios de nacional de Música Tradicional. A este evento antiguas ritualidades, imbricados con elementos acudieron cerca de sesenta participantes, entre denotativos de una sólida resistencia ante los músicos, danzantes, bailadores, ponentes y con- embates actuales de ideologías, grupos y fenóme- ferencistas. Ha sido uno de los foros más concu- nos mediáticos que atentan contra su existencia. rridos, desde su creación en 2005, por la cantidad De la “autenticidad” a lo “pintoresco”, de la de público asistente, que prácticamente colmó “realidad” a la “recreación”, de la visión interior durante tres días los auditorios “Jaime Torres a la mirada idílica externa, de la sencillez vital a Bodet” y “Tláloc” del Museo Nacional de Antro- la complejidad interpretativa, son los puntos en- pología. tre los cuales oscilan los discursos, mismos que, El foro —abierto a todos aquellos que tienen sin embargo, revelan la pasión y el compromiso algún vínculo con la temática— en esta oportu- de cada uno de sus autores. nidad fue anfitrión de promotores culturales, Los ensayos, artículos y reseñas que aquí se re- danzantes, etnomusicólogos, bailadores profesio- únen dan cuenta del enorme interés acerca de nales, historiadores, antropólogos, etnocoreógra- estos temas por parte de una amplia variedad fos y líderes de proyecto, por mencionar sólo de actores sociales. El tratamiento analítico, la algunos, quienes a través de sus exposiciones die- estructura y la presentación de cada uno de ellos ron a conocer la efervescencia en nuestro país, no obedecen exclusivamente a un patrón acadé- principalmente, de una riqueza cultural impresio- mico; son enfoques, puntos de vista, análisis, nante, representada por las músicas tradicionales vivencias, reflexiones y propuestas de un patri- en su ineludible interacción con danzas y rituales. monio que construimos en colectivo y que nos Abundaron los análisis semióticos que vinculan pertenece a todos. Corresponde al lector realizar a las danzas de los pueblos indios contemporáne- una justa apreciación de cada uno de ellos. os con el pasado mítico prehispánico; asimismo, Benjamín Muratalla aquellos donde se identifica el impacto de la Editor invitado 2 Alfonso Muñoz Güemes * ANTROPOLOGÍA Análisis de danzas tradicionales. La expresión etnocoreográfica entre los grupos de Mesoamérica y Aridoamérica A mi querido hijo Samuel Alejandro Muñoz Martínez, hijo de Cihuacóatl, pequeño gran hombre del país de las nubes, guardián del Zempoaltepetl, descendiente del rey Condoy, danzante cósmico quien con su magia L transformó mi mundo. a música y la danza constituyen una unidad en las culturas indíge- nas mexicanas: no podemos disociar estas dos formas de expresión cultu- ral. Como veremos a lo largo de este documento, en el caso de los grupos étnicos correspondientes al área mesoamericana, un gran porcentaje de las danzas que conservan como parte de sus tradiciones son de origen euro- peo, aunque con fuertes simbologías de la cosmovisión indígena. Por su parte, en el área de Aridoamérica las danzas no tienen origen europeo, ni en el aspecto musical, ni en el coreográfico, salvo algunas excepciones co- mo la danza de los matachines rarámuris. En general, en los trabajos etnomusicológicos establecemos una diferen- cia entre “el baile” y “la danza”. Esta diferencia estriba, a grandes rasgos, en que el baile es aquella actividad colectiva en que participan, según sea el caso, todos o algunos de los miembros de la comunidad o núcleo de pobla- ción rural con motivo de algún festejo, ya sea religioso o no. A su vez, las danzas son aquellas
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