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La Pirekua Como Patrimonio Cultural Inmaterial De La Humanidad: Textos, Voces Y Formaciones Discursivas

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La Pirekua Como Patrimonio Cultural Inmaterial De La Humanidad: Textos, Voces Y Formaciones Discursivas UNIVERSIDAD MICHOACANA DE SAN NICOLÁS DE HIDALGO FACULTAD DE LETRAS División de Estudios de Posgrado La pirekua como patrimonio cultural inmaterial de la humanidad: Textos, voces y formaciones discursivas TESIS que para obtener el grado de Maestra en Estudios del Discurso presenta: ALMA SANDRA SÁNCHEZ SEGURA Director de tesis: DOCTOR EN ANTROPOLOGÍA RAÚL EDUARDO GONZÁLEZ HERNÁNDEZ Morelia, Michoacán, agosto de 2015 ACTA DE REVISIÓN DE TESIS DE MAESTRÍA Después de revisar el documento que presenta para obtener el grado de maestra en Estudios del discurso, quienes abajo suscriben, lectores y miembros de su comité tutorial, consideramos que el trabajo reúne los requisitos para defenderse en examen de grado. (Firmas, sello) __________________________________ _____________________________ Dr. Jorge Amós Martínez Ayala Dr. Bernardo Enrique Pérez Álvarez Lector Lector _________________________________ Dr. Raúl Eduardo González Hernández Director ii A Edith y Stan, por todo, por estar, por ser. Porque me han enseñado a viajar. Thank you for all that you’ve done for me. iii Agradecimientos Al Estado de Michoacán, porque posee la hermosa cultura P’urhepecha de la cual me he enamorado por sus colores, tradiciones, costumbres, gente, historias, por su música. A los compositores, músicos, intérpretes, ejecutantes y estudiosos, cuyo presente trabajo les debe más de lo que parece. A Raúl Eduardo González por compartir conmigo este placer repleto de sensaciones que ofrece la cultura michoacana. Por enseñarme, por compartir y acompañarme en este viaje aventurado de la música y el patrimonio de Michoacán. Por creer en mi proyecto y aceptar asesorarme. A todos y cada uno de los profesores tanto de acá como de allá, que han leído mis trabajos, me han apoyado, me han hecho observaciones y críticas para lograr un mejor trabajo. Gracias. A mi muy reducida patria, a los compatriotas de años, meses, días, horas y minutos, a los que cuento a la medida que avanza el segundero de un reloj, los que son como los lapiceros Bic, esos que no saben fallar, en las buenas, no tan buenas, malas y peores. (A la cuatidad.) A este madejo de desastres que soy Yo, porque a veces creer en uno mismo no es suficiente, pero sí estrictamente necesario. iv RESUMEN La presente investigación aborda el tema de la patrimonialización de la pirekua en Michoacán, su proceso y los debates que se han suscitado desde su incorporación a la Lista Representativa de Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. Se establece una propuesta de análisis discursivo de textos recopilados a lo largo de la investigación y abordados desde una perspectiva de contraste. También se da a conocer el nuevo abordaje musical (fusiones) que desarrollan ejecutantes e intérpretes que toman como base la música tradicional p’urhepecha, y la pirekua (canto antiguo p’urhepecha) para su distribución, desarrollo y difusión de este nuevo bien patrimonializado. Por lo anterior, se establece como propuesta de la investigación redefinir o repensar el patrimonio a partir de dos propuestas: fórmula de desarrollo sobre su origen o ruta de activación. Palabras clave: patrimonio cultural, pirekua, análisis discursivo, fusiones, repensar patrimonio. ABSTRACT This research addresses the issue of the pirekua patrimonialization in Michoacán, process and discussions that have arisen since joining the Representative List of Intangible Cultural Heritage. A proposal for discourse analysis of texts collected throughout the investigation and addressed from the perspective of contrast is set. It also unveils a new musical approach (mergers), which develop performers and interpreters are based p'urhepecha traditional music, and pirekua (old song p'urhepecha) for distribution, development and dissemination of this heritage. Therefore it is set research proposal redefine or rethink the heritage from two proposals: contemplating its origin to development or activation pathway. Keywords: cultural heritage, pirekua, discourse analysis, mergers, rethink heritage. v Índice Introducción ............................................................................................................................ 1 Capítulo I. Concepciones y diversidad del concepto de patrimonio ...................................... 4 1.1. Patrimonio cultural (concepciones) ......................................................................... 4 1.1.1. Los ojos internacionales del patrimonio: la unesco .......................................... 8 1.1.2. México y la historia del patrimonio ................................................................ 10 1.2. Enfoques del patrimonio cultural ........................................................................... 16 1.2.1. Enfoque historicista ........................................................................................ 17 1.2.2. Enfoque antropológico ................................................................................... 19 1.2.3. Enfoque étnico o indigenista .......................................................................... 20 1.3. Patrimonio cultural en América Latina .................................................................. 22 1.3.1. Venezuela y el patrimonio cultural ................................................................. 23 1.3.2. Colombia: sus nuevas alternativas de patrimonio y atracción ........................ 24 1.3.3. Brasil, la búsqueda de la identidad en el patrimonio ...................................... 25 1.3.4. Argentina: patrimonio, comunicación y folklore (el caso de La Quebrada de Humahuaca) .................................................................................................................. 27 1.4. Industrias del patrimonio ....................................................................................... 29 1.5. Algunos apuntes sobre cultura y patrimonio ......................................................... 33 Capítulo II. La pirekua como patrimonio ............................................................................. 38 2.1. La pirekua (contexto) ................................................................................................. 38 2.2. El proceso de patrimonialización ............................................................................... 42 2.3. Los textos ................................................................................................................... 44 2.3.1. La voz oficial (UNESCO) ................................................................................... 46 2.3.2. La voz oficiosa (intérpretes) ................................................................................ 48 2.3.3. La voz contestataria (originarios/lugareños) ....................................................... 50 2.4. Formaciones discursivas en el patrimonio ................................................................. 52 2.4.1. Pueblo/instituciones (Propuesta de análisis) ....................................................... 54 2.4.2. El acontecimiento ................................................................................................ 59 Capítulo III. Hacia una redefinición de la música tradicional .............................................. 62 3.1. Nuevos estilos y propuestas musicales en la pirekua................................................. 63 vi 3.1.1. La pirekua en orquesta tradicional de cuerdas (Orquesta Antigua de Quinceo, Miántsïkueecha) ............................................................................................................ 68 3.1.2. El etnojazz de Efrén Capiz: Blurhepecha ............................................................ 72 3.1.3. La propuesta clásica de la música tradicional: la OSIDEM ................................ 76 3.1.4. Cuarteto de cuerdas La Matraca .......................................................................... 79 3.1.5. Indie-rock y un poco de funk: Eleven Town’s Band .......................................... 80 3.2. El músico como agente creativo de la pirekua .......................................................... 83 3.3. La pirekua, palabra viva del pueblo p’urhepecha ...................................................... 86 Capítulo IV. Re-pensar/re-interpretar el patrimonio ............................................................ 91 Conclusiones ......................................................................................................................... 97 ANEXOS ............................................................................................................................ 102 Bibliografía y fuentes de consulta ...................................................................................... 138 vii Introducción ¿Qué es el patrimonio? ¿Por qué es importante preservar o conservar el patrimonio? ¿Cuándo algo puede ser considerado lo suficientemente bueno para lograr el reconocimiento internacional? ¿Por qué pareciera que el reconocimiento a cierto valor tiene que venir desde afuera y no en el seno donde se concibe? Ante cuestionamientos como los anteriores, se estudia aquí el concepto de patrimonio, mediante un breve esbozo del mismo. Tomando en consideración las diferentes aristas y perspectivas desde las cuales es visto, estudiado y tratado; así como las reglas que instauran algunas instituciones internacionales como la UNESCO para confirmar los parámetros que dirán qué es el patrimonio, para lograr cierto reconocimiento internacional, saliendo del seno individual (comunidad principalmente), para adquirir un carácter colectivo, y
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