DOCSLIB.ORG

DAFTAR KEPUSTAKAAN Departemen Agama RI, 2006, Al-Qur`An Dan Terjemahnya, Jakarta : Nala Dana. 'Abd Al-'Azîz Muhamamd 'Azz

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
DAFTAR KEPUSTAKAAN Departemen Agama RI, 2006, Al-Qur`An Dan Terjemahnya, Jakarta : Nala Dana. 'Abd Al-'Azîz Muhamamd 'Azz DAFTAR KEPUSTAKAAN Departemen Agama RI, 2006, Al-Qur`an dan Terjemahnya, Jakarta : Nala Dana. ‘Abd al-‘Azîz Muhamamd ‘Azzâm (2005), Al-Qawâ’id al-Fiqhiyyah, Cairo: Dar al-Hadits. ‘Abd al-Hayy al-Farmawiy (terbit: Selasa, 6 Juli 2010), Syurûth al-‘Amal bi al- Mashlahah al-Mursalah, (dalam Hadyu al-Islam). ‘Abd al-Karîm Zaidân (1396 H.), al-Wajîz fî Ushûl al-Fiqh, Baghdad: Mu`assasah Qurthubiyyah. ‘Abd al-Wahhâb al-Khallâf (1396 H.) ‘Ilm Ushûl al-Fiqh, (Al-Qahirah: Maktabah al-Da’wah al-Islamiyah. ‘Abd al-Jalîl Mabrûr, Mabâhits fi ‘Urf, (t.p.t.t.) hal. 86-87. ‘Abdu al-Rahmân Al-Jazȋriy (t.th.), Al-Fiqh ‘alâ Madzâhib al-Arba’ah IV, Mishr: Maktabah Tijariyah Kubra. ‘Abdu al-Rahmân Ibn al-Jauziy (1403 H.), Talbîs al-Iblîs, Juz I (Cet I), Bairut- Lubnân: Dâr al-Qalam. ‘Abdu al-Halîm ‘Uways (1988), al-Fiqh al-Islami bayna al-Tathawwur wa al- Tsabât, (penerjemah A. Zarkasyi Chumaidy) Fikih Statis & Dinamis, Bandung: Pustaka Hidayah. ‘Abdu al-Qadîr ‘Audah (t.th.), Al-Tasyri’ al-Jinâ`iy al-Islâmiy Muqârinan bi al- Qanûn al-Wadh’iy, I, t.tp: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah. ‘Adhud al-Dîn Abd al-Rahmân ibn Ahmad al-‘Ἶjiy, (1977), Kitâb al-Mawâqif, (Jilid III, Cetakan I), Bairut: Dar al-Jail. ‘Alâ`i al-Dȋn al-Kisâniy (1982), Badâi’u al-Shanâi’u fȋ Tartȋbu al-Syarâi’u, (Mujallid VI), Beirut: Dar al-Kutub al-‘Arabi. ‘Alawiy Ahmad Al-Saqâf (t.th), Mukhtashar Kitâb Al-I’tishâm, (Mujallid I), Dar al-Saniyyah. ‘Alî Ahmad Al-Nadwiy (1406 H./1986M.), Al-Qawâ’id Al-Fiqhiyyah: Mafhûmuhâ, Nasy`atuhâ, Tahtawwuruhâ, Dirâsatu Muallafâtihâ, Adillatuhâ, Muhimmatuhâ, Tathbȋqâtihâ, Dimsyiq: Dâr al-Qalam. 446 447 ‘Ali bin Muhammad Habîb Al-Mawardi (1983), Al-Ahkâm al-Sulthâniyah wa al- Wilayat al-Diniyyah, Kairo: Dar al-Fikr. ‘Ali Hasballâh, (1391H./1971 M.), Ushûl Tasyrî’ al-Islâmîy, Mishr: Dâr al- Ma’ârif. ‘Ali ibn Umar Abu al-Hasan al-Dâruquthniy al-Baghdadiy (1386 H./1966 M.), Sunan al-Daruquthni, (II), Beirut: Dar al-Ma’rifah. ‘Atha’u al-Rahmân al-Nadwiy (2006), al-Ijtihâd wa Dauruhu fî Tajdîd al-Fiqh al- Islâmiy, (Jilid 3), Riyadh: al-Mamlakat al-‘Arabiyyat A. Aziz Masyhuri (1997), Masalah Keagamaan Hasil Muktamar dan Munas Alim Ulama Nahdhat al-Ulama Kesatu 1926 s.d. Kedua Puluh Sembilan 1994, Surabaya: PPRMI bekerjasama dengan Dinamika Press. A. Djazuli (2007), Kaidah-kaidah Fikih: Kaidah kaidah Hukum Islam dalam Menyelesaikan Masalah-masalah yang Praktis, Jakarta: Kencana A. Malik Madani (2008), Ijtihad Dalam Kemantapan Hidup Bermadzhab: Dari Halaqah-Halaqah di Pesantren sampai dengan Munas Alim Ulama NU di Bandar Lampung), Yogyakarta: Koleksi Perpustakaan Digital UIN Sunan Kalijaga. A. Qadri Azizy (2003), Reformasi Bermadzhab Sebuah Ikhtiar Menuju Ijtihad Sesuai dengan Saintifik-Modern, Jakarta: Teraju A. Aziz Dahlan, Ketua Tim Editor (2006) al-Mausû’ah al-Fiqhiyyah [Ensiklopedi Hukum Islam], (Jilid 2, Cetakan VII), Jakarta: Ichtiar Baru van Hoeve. Abdul Halim (1970), Sejarah Perjuangan Kiai Haji Abdul Wahab, Bandung: Penerbit Baru. Abdul Muchit Muzadi (2006), NU Dalam Perspektif Sejarah dan Ajaran, Surabaya: Khalista Abdul Mughits (2008), Kritik Nalar Fiqh Pesantren, Jakarta: Kencana Prenada Media Group Abdurrahman I. Do’i (1412/1992), Syari’ah: The Islamic Law, (Kuala Lumpur, Third Print) Malaysia: Percetakan Zafar Sdn. Bhd. Abdurrahman Wahid (1995), Islam, Ideologi, dan Ethos Kerja, dalam Kontekstualisasi Doktrin Islam dalam Sejarah, (Editor: Budhy Munawar Rahman, Jakarta: Paramadina. 447 448 Abu Hâmid al-Ghazâliy (1324 H.), Al-Mustashfâ min ‘Ilm al-Ushûl, Mesir: Amiriyyah. __________________ (1426 H.), Ihyâ` ‘Ulûm al-Dȋn, Beirut-Luban: Dâr Ibn Hazm. Abu Hasân Muslim bin Hajjâj Ibnu Muslim al-Qusyairi al-Nisâburiy (t.th), Shaȋh Muslim, Beirut : Dar al-Jail. Imâm Abu ‘Abdillâh Muhammad bin Ismâ’il al-Bukhâriy (1423 H.). Shahȋh al- Bukhârȋ, Dimsyiq: Dâr Ibn Katsir li al-thaba’ah wa al-Nasyar wa al- Tauzi’. Abu Muhammad ‘Izzuddîn Abdul ‘Azîz bin ‘Abdi al-Salâm (t.th.), Qawâ’id al- Ahkâm fi Mashâlih al-Anâm, (Beirut – Libanon: Dar al-Ma’arif. Afifuddin Muhajir dan Imam Nahe`i (2002) Fungsionalisasi Ushul Fiqh dalam Bahtsul Masâ`il NU, dalam : Imdadun Rahmat, Kritik Nalar Fiqh NU, Jakarta: Lakpesdam. ______________ (2005), Meneguhkan Islam Nusantara Untuk Peradaban Indonesia dan Dunia, dalam: Islam Nusantara : dari Ushul Fiqh Hingga Paham Kebangsaan, Bandung: Mizan. Agus Hasan Bashori (2004), Koreksi Total Buku Fikih Lintas Agama: Membongkar Kepalsuan Paham Inklusif-Pluralis, Jakarta Timur: Pustaka al-Kautsar. Ahmad Amîn (1953), Zhuhûr al-Islâm, Beirut: Dar al-Kitab al-‘Arabi. Ahmad Arifi, (2010), Pergulatan Pemikiran Fiqh Tradisi Pola Mazhab, Yogyakarta: eLSAQ Press Ahmad bin Husein bin ‘Alî bin Mûsâ Abu Bakar Al-Baihâqiy (1414 H./1994M.), Sunan al-Baihâqiy al-Kubrâ, Makkah al-Mukarramah: Maktabah Dar al-Baz. Ahmad bin Muhammad Abu Ja’far Al-Thahâwiy (1399 H.), Syarh Ma’aniy al- Atsar, Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah. Ahmad bin Muhammad al-Zarqâ (1989), al-Qawâ’id al-Fiqhiyyah, Dimasyq: Dar al-Qalam. Ahmad ibn Abdi al-Hâtim Ibnu Taimiyyah al-Harrani (t.th.), Siayâsah al- Syar’iyyah, t.tp.: Dar al-Ma’rifah. 448 449 Ahmad Muhtadi (2012), Bahts al-Masâ`il Nahdhat al-Ulama: Melacak Dinamika Pemikiran Madzhab Kaum Tradisionalis, Yogyakarta: Teras. Ahmad Rafiq (2004), Fiqih Kontekstual dari Normatif ke Pemaknaan Sosial, Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Ahmad Warson Munawwir (1997), Kamus al-Munawwir Arab-Indonesia Terlengkap, (Edisi II, Cetakan XIV), Surabaya: Pustaka Progressif Ahmad Zahro (2004), Lajnah Bahts al-Masâ`il 1926-1999, Tradisi Intelektual NU, Yogyakarta: LkiS. Ahmad Zain al-Dîn al-Maghribiy al-Malibariy (1424 H. /2004 M.), Fath al- Mu’in, Beirut: Dar Ibn Hazm. Al-Imâm Abu Abdillah Muhammad bin Ismâ’il al-Bukhâriy (t.th.), Matan al- Bukhâri, Maktabah wa Mathba’ah Sulaimân Zamâ’iy. Alaiddin Koto (2014), Ilmu Fiqh dan Ushul Fiqh: Sebuah Pengantar, (Edisi Revisi), Jakarta: RajaGrafindo Persada. Al-Hâfizh ‘Imâd al-Dîn Abi al-Fidâ` Ismâ’il Ibn Katsîr al-Qursyiy al-Dimasyq, (t.th.), Tafsîr al-Qur’ân al-‘Azhîm, Dar al-Ihya’ Kutub al-‘Arabiyyah, ‘Isa al-Bab al-Halabi wa Syurakâhu Al-Hâfizh Abu Nu’aim, (1426 H.), Hilyat al-Auliyâ’ wa Thabaqât al-Ashfiya’, al- Riyâdh: Dâr al-Thayyibah. Al-Hâfizh Abu Qasim Hibatullah bin al-Hasân al-Lâlikâ’i (t.th.), Syarh Ushûl I’tiqâd Ahl al-Sunnah wa al-Jamâ’ah, al-Riyâdh: Dâr al-Thayyibah. Al-Hâfizh Ibn ‘Abd al-Barr al-Andalusi (1417 H.), al-Intiqa’ fi Fadhail al- A’immah al-Tsalatsah al-Fuqaha’, Beirut: Dâr al-Basyâr al- Islamiyyah. Al-Imâm Abu Dâud (1994), Sunan Abû Dâud, Beirut: Dar al-Fikr. Muhammad bin Husain al-Jizaniy (2010), Manhaj al-Salaf fî Jam’i baina al- Nushûsh wa al-Maqâshid wa Thathbîquhâ al-Mu’âshirât, Riyadh: al- Mamlakat al-‘Arabiyyat al-Sa’udiyyat Wizarat al-Ta’lim al-‘Ali. Al-‘Alâmah Al-Munâwi (1994), Faidh al-Qadîr Syarh al-Jâmi’ al-Shaghîr, Bairut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyah. Al-Sayyid ‘Abd al-Rahmân Ba’lawî (t.t.), Bughyat al-Mustarsyidîn, Bairût: Dâr al-Fikr. 449 450 Al-Sayyid al-Bakri (t.th.), Hâsyiyat I’ânat al-Thâlibîn, Beirut: Dar al-Fikri. Imâm Jalâl al-Dîn al-Suyuthi (1431), al-Kaukab al-Sâthi Nazhm Jam’i al- Jawâmi’, Arab Saudi: Dar Ibn al-Jauziy. Al-Sya’rani, Abi al-Mawâhib Abd. Al-Wahab bin Ahmad al-Anshori (1409), al- Mizân al-Kubrâ, (Tahqiq dan ta’liq Abd al-Rahman ‘Umirah) t.tp. : Al-Alim al-Kutub. Imam Abi al-Fath Muhammad ibn Abd al-Karîm Al-Syahrastâni (14132), al-Milâl wa al-Nihâl, Beirut-Lubnan: Dâr al-Kutub al-‘Ilmiyyah. Al-Syâthibi (t.th.), Al-Muwafaqât fi Ushûl al-Syari’ah, Beirut-Lubnan: Dar al- Kutub al-‘Ilmiyyah. Alwi Shihab (2001), Al-Tashawwuf al-Islâmî wa Atsâruhu fî al-Tashawwuf al- Indûnîsî al-Mu’âshir, diterjemahkan oleh Muhammad Nurshamad, Islam Shufistik: Islam Pertama dan Pengaruhnya hingg Kini di Indonesia, Bandung: Mizan. Alyasa’ Abubakar (2008), Penerapan Syari’at Islam di Aceh Nanggroe Darussalam (Upaya Penyusunan Fiqih dalam Negara Bangsa, Banda Aceh: Dinas Syari’at Islam Provinsi Naggroe Aceh Darussalam. Amin Abdullah (2015), Fikih dan Kalam Sosial Era Kpntemporer: Perjumpaan ‘Ulum al-Din dan Sains Moder Menuju Fresh Ijtihad, dalam: Ahmad Sahal dan Abdul Aziz (editor), Islam Nusantara dari Ushul Fiqh Hingga Paham Kebangsaan, Bandung: PT. Mizan Pustaka. Aminoto Sa’doellah (2002), Masa`ilnya Bahtsul Masa`il, dalam Kritik Nalar Fiqh NU, Transformasi Paradigma Bathsul Masa`il, oleh M. Imaduddin Rahmat (Ed.), Jakarta :Lakpesdam. Amir Syakib Arselan, Hadhîr al-‘Alam al-Islâmî, (Cuplikan Tulisan: Dalam Berita Nahdlatoel Oelama, Nomor 21, Tahun 9, 1939. Amirullah Kandu (2010), Ensiklopedi Dunia Islam, Bandung: Pustaka Setia. Andree Feillard (1999), NU Vis a Vis Negara, Pencarian Isi, Bentuk dan Makna, Yogyakarta: LKiS. Arbiyah Lubis, (1989), Pemikiran Muhammadiyyah dan Muhammad Abduh: Suatu Studi Perbandingan, Jakarta: Bulan Bintang. Asaf A.A.Fyzee (965), al-Hukm al-Islâmî, diterjemahkan oleh Arifin Bey, Pokok- Pokok Hukum Islam, Djakarta: Tintamasa. MAJALAH AULA, Nomor 7, Agustus 1992, Zakat dan Pajak: Jawaban Masdar Farid Mas’udi kepada kiai Kholil Bisri Rembang”. 450 451 Azyumardi Azra, (1997), Pemimpin Redaksi, Ensiklopedi Islam, Jakarta: Ichtiar Baru van Hoeve. Badru al-Din al-‘Aini al-Hanafiy (1420 H./2000 M.), Al-Binâyah Syarh al- Hidâyah, Beirut-Luban: Dâr al-Kutub al-‘Ilmiyyah. Choirul Anam (2010), Pertumbuhan dan Perkembangan NU, Surabaya: PT. Cipta Aksara Mulia. Cholil Nafis (2007), Menata Arah Baru Lembaga Bahts al-Masâ`il Nahdlat al- Ulama, Makalah Rakernas I LBM di Jakarta. Cik Hasan Bisri (1998), Hukum Islam dalam Tatanan Masyrakat Indonesia, (Jakarta: Logos. Dedi Ismatullah (2012), Sejarah Sosial Hukum Islam, Jakarta: Media Grafika. Deliar Noer (1980), Gerakan Modern Islam di Indonesdia 19900-1942, Jakarta: LP3ES. Inspektorat Jenderal Departemen Agama (2006), Rencana Aksi Naisonal Pemberantasan Korupsi dengan Pendekatan Agama, Monitoring dan Evaluasinya di Lingkungan Departemen Agama tahun 2006-2009, Jakarta.
Load more

Recommended publications
  • Rituals of Islamic Spirituality: a Study of Majlis Dhikr Groups
    Rituals of Islamic Spirituality A STUDY OF MAJLIS DHIKR GROUPS IN EAST JAVA Rituals of Islamic Spirituality A STUDY OF MAJLIS DHIKR GROUPS IN EAST JAVA Arif Zamhari THE AUSTRALIAN NATIONAL UNIVERSITY E P R E S S E P R E S S Published by ANU E Press The Australian National University Canberra ACT 0200, Australia Email: [email protected] This title is also available online at: http://epress.anu.edu.au/islamic_citation.html National Library of Australia Cataloguing-in-Publication entry Author: Zamhari, Arif. Title: Rituals of Islamic spirituality: a study of Majlis Dhikr groups in East Java / Arif Zamhari. ISBN: 9781921666247 (pbk) 9781921666254 (pdf) Series: Islam in Southeast Asia. Notes: Includes bibliographical references. Subjects: Islam--Rituals. Islam Doctrines. Islamic sects--Indonesia--Jawa Timur. Sufism--Indonesia--Jawa Timur. Dewey Number: 297.359598 All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system or transmitted in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying or otherwise, without the prior permission of the publisher. Cover design and layout by ANU E Press Printed by Griffin Press This edition © 2010 ANU E Press Islam in Southeast Asia Series Theses at The Australian National University are assessed by external examiners and students are expected to take into account the advice of their examiners before they submit to the University Library the final versions of their theses. For this series, this final version of the thesis has been used as the basis for publication, taking into account other changesthat the author may have decided to undertake.
    [Show full text]
  • Pelaksanaan Syariat Islam Di Aceh Sebagai Otonomi Khusus Yang Simetris
    Prof. Dr. Al Yasa` Abubakar, MA. PELAKSANAAN Syariat Islam DI ACEH SEBAGAI OTONOMI KHUSUS YANG ASIMETRIS (Sejarah Dan Perjuangan) Dinas Syariat Islam Aceh Tahun 2020 PELAKSANAAN SYARIAT ISLAM DI ACEH SEBAGAI OTONOMI KHUSUS YANG ASIMETRIS (SEJARAH DAN PERJUANGAN) Prof. Dr. Al Yasa` Abubakar, MA. Editor : DR. EMK. Alidar, S.Ag., M.Hum Tata Letak Isi : Muhammad Sufri Desain Cover : Syahreza Diterbitkan oleh: Dinas Syariat Islam Aceh Jln T. Nyak Arief No.221, Jeulingke. Banda Aceh Email : [email protected] Telp : (0651) 7551313 Fax : (0651) 7551312, (0651) 7551314 Bekerjasama dengan Percetakan: CV. Rumoh Cetak Jalan Utama Rukoh, Syiahkuala, Banda Aceh Email: [email protected] | Hp: 08116888292 Dinas Syariat Islam Aceh viii + 224 hlm. 14 x 21 cm. ISBN. 978-602-58950-5-0 Pengantar penulis BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM Puji dan syukur penulis persembahkan ke hadirat Allah Swt. atas segala karunia dan rahmat yang dilimpahkan- Nya, shalawat dan salam penulis haturkan ke pangkuan Nabi Muhammad Rasul penutup dan penghulu para nabi--yang diutus sebagai rahmat untuk semesta alam, serta kepada semua keluarga dan Sahabat beliau. Dengan izin serta karunia Allah Swt. penulisn buku dengn judul PELAKSANAAN SYARIAT ISLAM DI ACEH SEBAGAI OTONOMI KHUSUS YANG ASIMETRIS (Sejarah Dan Perjuangan) telah dapat penulis rampungkan dan selesaikan penulisannya. Untuk itu penulis mengucapkan terima kasih yang tulus kepada semua pihak yang telah membantu penulis, dengan caranya masing-masing, sehingga tulisan ini dapat penulis rampungkan. Terutama sekali kepada para mahasiswa, para peneliti dan para peminat yang sering mengajukan pertanyaan yang tajam dan menggelitik, kritik yang pedas, atau pujian berlebihan yang tidak menggembirakan, baik mengenai isi buku yang penulis tulis, atau juga mengenai kebijakan, dan kenyataan nyata pelaksanaan qanun- qanun yang berkaitan dengna syariat Islam selama ini.
    [Show full text]
  • Studi Kitab Al-Tabyi>N Al-Rawi> Syarah Arba'i>N Nawawi
    KASYFUL ANWAR DALAM DINAMIKA SYARAH HADIS BANJAR (Studi Kitab al-Tabyi>n al-Rawi> Syarah Arba‘i>n Nawawi> ) Munirah, M. Hum STAI RAKHA Amuntai Abstrak This article talked about Kasyful Anwar’s contribution to sharh hadith studies in South Borneo, especially in the book of al-Tabyi>n al-Rawi> Syarah Arba‘i>n Nawawi>, a sharh hadith book first had written by Banjar scholars. This book had written by Malay language is very influential for historical development of sharh hadith Banjar. Many Banjar scholars after him follow his characteristic of writing sharh hadith, sharh Hadith Arb’ain. In terms of metodology, this book is written accord with the contents in the book of Arba‘i>n Nawawi> with ijmali< method, short expanation. In explaining the meaning of the text hadith, Kasyful Anwar used content analysis method with al-Qur’an and prophet hadith. Kata kunci: Kasyful Anwar, al-Tabyi>n al-Rawi> Syarah Arba‘i>n Nawawi>, syarah hadis Banjar. A. Urgensi Syarh Hadis: Sebuah Pengantar Al-Qur’an dan hadis merupakan dua hal yang tidak bisa dipisahkan. Keduanya adalah dua sumber utama ajaran umat Islam yang memuat segala persoalan, khususnya agama. Ketika ada permasalahan yang tidak dijelaskan dalam al-Qur’an, maka rujukan kedua setelahnya adalah hadis. Oleh karena itu, sebagaimana al-Qur’an dipahami dan dijelaskan, hadis pun juga dipahami dan dijelaskan maksudnya agar bisa diamalkan dengan baik. Jika pemahaman terhadap al-Qur’an disebut dengan tafsir, maka pemahaman terhadap hadis disebut dengan syarah. Berbagai usaha telah dilakukan oleh para ulama untuk memahami dan menjelaskan hadis-hadis nabi.
    [Show full text]
  • PENDIDIKAN HUMANISTIK DALAM PERSPEKTIF AL-QUR'an Ahmad Zain Sarnoto1, Mohammad Muhtadi2 Pascasarjana Institut PTIQ Jakarta In
    |Muhammad Muhtadi PENDIDIKAN HUMANISTIK DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’AN Ahmad Zain Sarnoto1, Mohammad Muhtadi2 Pascasarjana Institut PTIQ Jakarta Institut PTIQ Jakarta [email protected] | [email protected] Abstract The concept of humanistic education in the Qur'an contains elements including: a) Human education physically and biologically; b) inner human education and psychology; c) social human education and d) spiritual education. Concepts in the perspective of al-Qur'an which become the foundation for a humanist education, including: the nature of human form, the potential of humanity, and the purpose of human creation. The humanization applied in the Qur'an does not leave the role of man on earth as its function and role as "imarah al-ardl," and as a servant who is obliged to serve the khalik as his function and role as "ibad." As for education with a paradigm the humanists contained in the Qurʻan are: First, putting back all educational activities (talab al- ilm) under the framework of religious work which aims to seek the pleasure of Allah. Second, there is a comparison between religious knowledge and general knowledge. Third, freedom in developing science. Fourth, reviewing grounded science so that it can be implemented in daily life and start trying to implement an integrative educational strategy. The activities of human life are based on the spiritual dimension so that they do not harm others. This thought emphasizes the development of human potential in order to be able to portray themselves as „abd Allah and the khalifah of Allah. This education is intended to help students actualize their potential to become independent and creative people who are aware of God's presence in themselves.
    [Show full text]
  • P E N G U M U M a N
    KEMENTERIAN ENERGI DAN SUMBER DAYA MINERAL REPUBLIK INDONESIA JALAN MEDAN MERDEKA SELATAN NO. 18 JAKARTA 10110 TROMOL POS : 1344/JKT 10013 TELEPON : (021) 3804242 (9 SALURAN) FAKSIMILE : (021) 3507210 e-mail : [email protected] P E N G U M U M A N NOMOR : 25.Pm/KP.03/SJN.P/2021 TENTANG FINAL HASIL SELEKSI ADMINISTRASI PENGADAAN CALON APARATUR SIPIL NEGARA KEMENTERIAN ENERGI DAN SUMBER DAYA MINERAL TAHUN 2021 Sehubungan dengan Pengumuman Nomor: 23.Pm/KP.03/SJN.P/2021 tentang Hasil Seleksi Administrasi Pengadaan Calon Aparatur Sipil Negara (CASN) Kementerian Energi dan Sumber Daya Mineral (ESDM) Tahun 2021 dan hasil Keputusan Rapat Panitia Seleksi Pengadaan CASN Kementerian ESDM Tahun 2021, dengan ini diumumkan daftar nama pelamar yang Lulus Final Seleksi Administrasi sebagaimana terlampir. Bagi pelamar yang melakukan sanggahan, dapat melihat hasil sanggahannya melalui akun SSCASN masing-masing pada laman daftar-sscasn.bkn.go.id/login. Pelamar dengan status Lulus Seleksi Administrasi melakukan registrasi pada laman casn.esdm.go.id mulai tanggal 16 Agustus 2021. Untuk tata cara registrasi akan diinformasikan kemudian pada laman casn.esdm.go.id. Pemberitahuan terkait jadwal dan lokasi pelaksanaan Seleksi Kompetensi Dasar (SKD) akan diumumkan kemudian. Khusus untuk jabatan Pengamat Gunung Api, titik lokasi SKD disesuaikan dengan titik lokasi yang telah diumumkan sesuai pengumuman Nomor 19.PM/KP.03/SJN.P/2021 tentang Seleksi Pengadaan CASN Kementerian ESDM Tahun 2021. Keputusan Panitia Seleksi bersifat final dan tidak dapat diganggu gugat.
    [Show full text]
  • Kanwil Sulawesi Selatan
    DAFTAR NAMA PELAMAR LULUS SELEKSI ADMINISTRASI KUALIFIKASI PENDIDIKAN SLTA SEDERAJAT LOKASI FORMASI KANWIL KEMENTERIAN HUKUM DAN HAM SULAWESI SELATAN NO NOMOR REGISTER NAMA 1 10100000140112237 AHMAD KAMIL AL-FATH 2 10100001040111737 ANDI YUSRIL PAGGA HIDAYAT 3 10100001191701737 TRI IMAM YUSUF SYAM 4 10100002062806037 MUH ARYA ARDHIKA RAUF 5 10100101115311737 A. KURNIA TENRIAWARU 6 10100101130111737 SUTAN ALI SYAHBANA 7 10100102192901737 A AZZA NUR YADIN 8 10100202162311737 RAYHAN IKRAM WAHYUDI 9 10100203060901737 IREN MAATAN 10 10100204061311737 ABDUL RAFI'I SETIAWAN ARMAN 11 10100207094011737 NURFANI 12 10100303042011737 RISWANG 13 10100394007706037 MUHAMMAD AGUNG PERMADI 14 10100492150111737 ANDI M. AKBAR 15 10100591185806037 WAHDANIYAH NURUNNISA MAKMUR 16 10100692121902037 KASWAN 17 10100696050806037 FIRDAUS 18 10100892041302737 IMAM NURFAIZI MAHRUM 19 10100897010211737 ADITYA AHYADIN 20 10100991185901737 MAYA ANGGRENI 21 10100999055111737 NURKHAERIANTI SABIR 22 10200307010107037 ZULFIKAR WAHID 23 10200897072111737 MUH FAADHIL KARDANI LAGAWI PUTRA 24 10700207010708037 AHMAD AMIN 25 10900207010305037 UNDAR 26 11000000103309037 WAHYU 27 11000000113904037 ADRYAN ANDIS 28 11000000115701037 SIAMA 29 11000000121716037 ARYA WIRAHADI 30 11000000124202737 ANDI NABILA 31 11000000125301137 ANDRINI 32 11000000160307037 FARDIANSYAH 33 11000000160908037 RYAN RENALDI 34 11000000172708037 ANDI MUHAMMAD FADLI 35 11000000175616037 UNSYAYAENI. S 36 11000001003205137 ARDIAN 37 11000001005718037 LIANA ASRI 38 11000001010705037 MUHAMMAD ANAS ASY'ARI HAMID
    [Show full text]
  • Studi Pemikiran Tasawuf Syekh Nawawi> Al-Bantani> Skripsi Disusun Untuk Memenuhi
    GENEALOGI TASAWUF GHAZALIAN DI NUSANTARA: Studi Pemikiran Tasawuf Syekh Nawawi> al-Bantani> Skripsi Disusun untuk Memenuhi Tugas Akhir Guna Memperoleh Gelar Sarjana Strata Satu (S-1) dalam Jurusan Aqidah dan Filsafat Islam Oleh: Suhartini NIM: E01214014 PROGRAM STUDI AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM FAKULTAS USHULUDDIN DAN FILSAFAT UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA 2019 ABSTRAK NAMA : SUHARTINI NIM : E01214014 JUDUL : GENEALOGI TASAWUF GHAZALIAN DI NUSANTARA: Studi Pemikiran Tasawuf Syekh Nawawi> al-Bantani> Tasawuf ghazalian mendominasi corak pemikiran yang ada di Nusantara. Hal ini dapat terjadi karena kemoderatan yang terkandung dalam tasawuf ghazalian itu sendiri. Tasawuf ghazalian yakni ilmu pengetahuan guna mendekatkan diri dengan Allah mengikuti alur pemikiran al-Ghaza>li>. Tetapi, dalam perjalanannya tidak selalu corak tasawuf ghazalian ini berada di atas. Adanya naik-turun corak keilmuan yang terjadi dalam perkembangannya. Permasalahan penting yang perlu diurai dalam skripsi ini adalah: 1) Bagaimana perkembangan tasawuf ghazalian di Nusantara?; 2) Apa saja unsur-unsur tasawuf ghazalian dalam pemikiran tasawuf Syekh Nawawi> al-Bantani>? Dalam skripsi ini, penulis akan mengkaji Genealogi Tasawuf Ghazalian di Nusantara menggunakan pendekatan history untuk melihat corak pemikiran Tasawuf Syekh Nawawi> al-Bantani>. Mengingat skripsi ini termasuk penelitian kepustakaan (library research), maka penulis mengumpulkan data dengan melakukan penelusuran literasi/buku/jurnal yang relevan dengan judul. Hasil dari skripsi ini dapat disimpulkan sebagai berikut: Pertama, perkembangan tasawuf ghazalian secara pesat terjadi pada era walisongo, terlebih dengan ditemukannya karya Sunan Bonang yang mengajak para pengikutnya mengikuti alur tasawuf al-Ghaza>li>. Hingga berkembang pesat pada masa Syekh Nawawi> al-Bantani>. Kedua, adapun karakter tasawuf ghazalian ini dalam pemikiran Syekh Nawawi> al-Bantani> yakni kepiawaiannya dalam mengharmoniskan syariat dan ma’rifat.
    [Show full text]
  • NO PESERTA NAMA PESERTA JALUR KETERANGAN KODE JURUSAN FAKULTAS MDR-2005000358 FAZHRI MUHANNAD RAFA UMUM Lulus 101 AQIDAH DAN
    NO PESERTA NAMA PESERTA JALUR KETERANGAN KODE JURUSAN FAKULTAS MDR-2005000358 FAZHRI MUHANNAD RAFA UMUM Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN MDR-2005000662 DIKRIL HAKIM UMUM Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN MDR-2005000811 AL FALLUL GUSYHZA UMUM Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN MDR-2005000908 MUHAMMAD RIZKY PRATAMA UMUM Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN MDR-2005001108 NOVIAN DWI HARYANTO UMUM Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN MDR-2005001307 MUHAMAD MUSTOFA UMUM Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN MDR-2005001702 MOHAMMAD FAJAR SETIAWAN UMUM Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN MDR-2005001785 ADITIYA ERLANGGA UMUM Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN MDR-2005001907 GALUH RATNA KOMALA UMUM Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN MDR-2005002022 DUDU ABDUL JAMAN UMUM Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN MDR-2005002194 SARIKA SANDI UMUM Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN MDR-2005002495 RAYHAN NUGIANTYKA UMUM Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN MDR-2005002497 ALFIAN TRI LAKSONO UMUM Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN THZ-2001200253 M. FAISAL ASQI ALDIANSYAH A.P TAHFIDZ Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN THZ-2001200273 YUSUF HASIM TAHFIDZ Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN MDR-2005003023 HAIKAL GINAN MUSYADAD UMUM Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN MDR-2005003066 IPAN SOFYAN UMUM Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN MDR-2005003085 ANDRI MAULANA UMUM Lulus
    [Show full text]
  • Kanwil Sumatera Selatan
    DAFTAR NAMA PELAMAR LULUS SELEKSI ADMINISTRASI KUALIFIKASI PENDIDIKAN SLTA SEDERAJAT LOKASI FORMASI KANWIL KEMENTERIAN HUKUM DAN HAM SUMATERA SELATAN NO NOMOR REGISTER NAMA 1 10100000195701761 GULFI OKTARIANI 2 10100001022401761 MUHAMMAD YUSUF 3 10100001112401761 MITRA BUNDA PRATAMA PUTRA 4 10100001122701761 ADITYA 5 10100002032014061 MUHAMMAD DIMAS CAHYONO 6 10100002080307061 RESTU FEBRIAN 7 10100002090401761 ASJRAF ABI KARAMI 8 10100002121601761 MUHAMMAD AMRULLAH RAMADHAN 9 10100005042701761 M.DIMAS RIDHO SAPUTRA 10 10100006032502061 GALIH YOKI HARYANTO 11 10100007030201761 DIDI MULYADI 12 10100008014307061 ALSA SALSABILA 13 10100008026401761 NIA AGUSTINA 14 10100008062701761 RAHMAN SOLA ARDIWIRANATA 15 10100100172701761 MUHAMMAD SAHRUDIN ADIPUTRA NASUTION 16 10100101170501761 BAGUS SETIAWAN 17 10100101180701761 MUHAMMAD SABBAN ANDRIYANSYAH 18 10100105055014061 RAISHA ANNISA RAHMA 19 10100105071701761 MUHAMMAD AJIB ABDULLAH 20 10100106031011761 ADI CANDRA 21 10100200101014061 M. NUR SYUKRON.D 22 10100201010901761 ALDI FIRMANSYAH 23 10100201105301761 ADAYAH RAMADDHANI 24 10100201151801761 M.KRISNA RAMADAN 25 10100201195201761 NUR KHORIYAH 26 10100202111401761 MUHAMMAD LEONALDO 27 10100204021014061 RISKI APRIELAND PAJRI 28 10100205090201761 MUHAMMAD FAJRIANSYAH 29 10100207014011761 CITRA TRIA WARDIANI 30 10100207064701761 FITRI MONIKA 31 10100208042701761 M ARIEF NURAHMAN 32 10100208080011761 MUHAMMAD BAYU PRATAMA 33 10100209031601761 M. TRIYUDHA PUTRA 34 10100209042701761 MUHAMAD RAHMAN 35 10100209050401761 M RESTU RACHMAN FERDIUSTIANSYAH
    [Show full text]
  • DAFTAR NAMA PENELITI YANG HARUS MENGUNGGAH BAHAN SEMINAR HASIL No
    Lampiran Surat No. : 0660/E5.3/KPM/2014 Tanggal 26 Februari 2014 DAFTAR NAMA PENELITI YANG HARUS MENGUNGGAH BAHAN SEMINAR HASIL No. Kode PT Perguruan Tinggi NIDN Nama Ketua Judul Skim UNIVERSITAS BUNG Membangun Kampung Pesisir Tangguh Dengan Manajemen Terpadu 1 101001 0007076102 JOHN NURIFDINSYAH Ipteks Bagi Masyarakat HATTA dan Berkelanjutan UNIVERSITAS BUNG Kelompok Masyarakat Tukang Tradisioanal Pascagempa di Kabupaten 2 101001 0003026302 NASRIL Ipteks Bagi Masyarakat HATTA Padang Pariaman Sumatera Barat UNIVERSITAS BUNG 3 101001 1014027202 YESMIZARTI MUCHTIAR IbM Pengrajin Baju Adat Ipteks Bagi Masyarakat HATTA UNIVERSITAS BUNG "Permukiman Masyarakat Lubuk Minturun Rawan Bencana Alam 4 101001 1020125301 YADDI SUMITRA Ipteks Bagi Masyarakat HATTA dalam Aspek Teknologi Bangunan" UNIVERSITAS BUNG Rehabiltasi dan Rekonstruksi Kelurahan Pasie Nan Tigo dan Padang 5 101001 1003026501 HARYANI Ipteks Bagi Masyarakat HATTA Sarai UNIVERSITAS BUNG 6 101001 0011107611 FITRINA HARMAINI IbM Pelatihan penulisan karya ilmiah bagi para guru SMA Ipteks Bagi Masyarakat HATTA UNIVERSITAS BUNG Budidaya Ikan lele dengan Sitem Kolam Terpal Upaya Peningkatan 7 101001 0017046001 MOHAMMAD AMRI Ipteks Bagi Masyarakat HATTA Perekonomian Masyarakat Nagari Taram di Kec. Harau kab. 50 kota PELATIHAN PENGEMBANGAN SISTEM DAN TEKNOLOGI INDUSTRI UNIVERSITAS BUNG KKN Pembelajaran 8 101001 0027126901 BURMAWI KERAJINAN TALEMPONG DAN CANANG DI NAGARI SUNGAI PUA HATTA Pemberdayaan Masyarakat KECAMATAN SUNGAI PUA KABUPATEN AGAM SUMATERA BARAT PEMBERDAYAAN KELOMPOK MASYARAKAT TUKANG TRADISIONAL UNIVERSITAS BUNG KKN Pembelajaran 9 101001 1014045503 NAZWAR DJALI PASCAGEMPA KABUPATEN PADANG PARIAMANSUMATERA BARAT HATTA Pemberdayaan Masyarakat UNIVERSITAS PELATIHAN PENYUSUNAN PROPOSAL, LAPORAN PENELITIAN 10 101002 MUHAMMADIYAH 0015075402 ZUHASNI HASAN TINDAKAN KELAS DAN PENULISAN ARTIKEL ILMIAH BAGI GURU-GURU Ipteks Bagi Masyarakat SUMATERA BARAT SD GUGUS 05 KEC.KUBUNG KAB.
    [Show full text]
  • Petunjuk Pengisian Coding Sheet Analisis Isi Objektivitas Media Dalam Pemberitaan Kasus Dugaan Penistaan Agama Oleh Basuki Tjahaja Purnama (Ahok) Di Skh Kompas
    PETUNJUK PENGISIAN CODING SHEET ANALISIS ISI OBJEKTIVITAS MEDIA DALAM PEMBERITAAN KASUS DUGAAN PENISTAAN AGAMA OLEH BASUKI TJAHAJA PURNAMA (AHOK) DI SKH KOMPAS 1) Kefaktualan berita : (Pilih salah satu yang sesuai) 1. Fakta sosiologis : apabila berita yang dibuat berdasarkan peristiwa atau kejadian yang sebenarnya/nyata tanpa memuat unsur opini. 2. Fakta psikologis : apabila berita yang dibuat berdasarkan atas opini seseorang mengenai sebuah peristiwa/fakta (interprestasi subjektif) yang berupa pernyataan, pendapat dan penilaian. 2) Narasumber berita yang digunakan : (Boleh pilih lebih dari satu) 1. Pemerintah 2. TNI/Polri 3. Intelektual 4. LSM/Ormas 5. Masyarakat 6. Pelaku 7. Politisi 8. Lembaga Survey 3) Akurasi, merupakan kegiatan verifikasi terhadap fakata. Dapat diketahui dengan ada tidaknya cek dan ricek yang dilakukan oleh wartawan dalam menyajikan sebuah berita. (Pilih salah satu yang sesuai) 1. Ada (apabila berita mencantumkan nama narasumber serta jabatannya, tempat, dan waktu dengan jelas, maupun informasi lainnya yang ditulis dengan benar tanpa adanya kesalahan) 2. Tidak ada (apabila berita tidak mencantumkan nama narasumber tempat, dan waktu dengan jelas, maupun informasi lainnya yang ditulis dengan benar tanpa adanya kesalahan). 4) Kelengkapan berita, sebuah berita dikatakan lengkap apabila isi berita memenuhi semua unsur 5W+1H (what,where,when,who,why dan how) tanpa terkecuali. (pilih salah satu yang sesuai ) 1. Lengkap (apabila berita memuat lengkap unsur berita 5W+1H tanpa kurang satupun) 2. Tidak lengkap (apabila berita tidak lengkap memuat unsur berita 5W+1H). 5) Relevan, berita yang relevan dapat diketahui dari nilai berita yang terkandung didalamnya. Berita dikatakan relevan apabila disajikan sesuai dengan standar layak berita seperti significane, timeliness, magnitude, proximity, dan prominance.
    [Show full text]
  • Ulama Toleran, Keluarga Dan Dunia Virtual Written by Harakatuna
    Ulama Toleran, Keluarga dan Dunia Virtual written by Harakatuna Kehadiran paham radikal yang semakin merajalela di dunia virtual, baik melalui Instagram, Facebook, Website, Youtube maupun lainnya harus diwaspadai. Mengingat paham ini tidak hanya berbahaya bagi hubungan harmonis keluarga, tetapi juga relasi sosial. Sebagian ulama yang toleran saja mudah terpapar. Omer Taspınar dalam Fighting Radicalism, not ‘Terrorism’: Root Causes of an International Actor Redefied (2009: 77) berpendapat bahwa seluruh teroris pada hakikatnya merupakan manusia yang berpikir radikal. Namun tidak semua yang berpaham radikal akan menjadi teroris. Secara realita, sebagian orang yang berpikir radikal berani melaksanakan aksi terorisme. Betapa sedih, ketika orang tua dianggap kafir, syirik dan tuduhan tak santun yang lain sehingga dihalalkan darahnya karena memiliki pemahaman berbeda dengan anak setelah mengaji virtual dari orang yang tidak beretika. Suami maupun istri yang terus bertengkar dengan pasangan halal bahkan bercerai disebabkan oleh sentuhan pemahaman dari para ustaz tidak toleran. Orang yang merasa paling benar setelah memperoleh pengajian, bisa saja telah masuk dalam perangkap setan dengan berbaju kesalehan. Lebih baik mendidik orang penuh maksiat yang mau menerima saran dan ingin berubah, daripada manusia yang rajin beribadah namun menolak kebenaran dan mau menang sendiri. Ustaz Instan Menafsirkan teks suci dalam Islam harus menggunakan perangkat keilmuan, misal memahami tata bahasa Arab dan lain-lain. Berapa banyakulama di Indonesia bahkan dunia yang memiliki ribuan santri mukim namun tetap mengikuti pendapat ulama terdahulu? Sementara saat ini berapa banyak penceramah yang hanya mempunyai santri virtual tapi berani menafsirkan Alquran dan hadis sendiri? Islam adalah agama santun dan menyukai perdamaian dalam segala hal. Menurut Maulana Wahiduddin Khan dalam Islam and Peace (t.th: 124) bahwa rasa damai hanya imajinasi jika tidak ada toleransi dalam kehidupan.
    [Show full text]