Warisan Budaya Takbenda 2018

KATALOGBUKU DUA KATALOG WARISAN BUDAYA TAKBENDA INDONESIA 2018 Buku Dua

Diterbitkan Oleh: Direktorat Warisan dan Diplomasi Budaya Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan

CETAKAN I 2018 Daftar Isi

KEPULAUAN BELITUNG DAMBUS ...... 20 MUANG JONG ...... 20 NGANGGUNG ...... 21 ADAT TABER KAMPUNG ...... 22 CAMPAK DALUNG ...... 22 PERANG ...... 23 TARI KEDIDI ...... 24 ADU KERITO SURONG ...... 24 KAIN CUAL ...... 25 KOPIAH RESAM ...... 26 LEMPAH KUNING ...... 26 MARAS TAUN ...... 27 TRADISI RUWAH KUBUR ...... 28 UPACARA ADAT NUJUH JERAMI ...... 29 BESAOH DALAM BEUME ...... 29 MEMARUNG, PANGGUNG ...... 30 PAKAIAN PENGANTIN PAKSIAN ...... 31 RUDAT BANGKA BELITUNG ...... 32 SEPEN PENYOK ...... 32 TARI GAJAH MENUNGGANG ...... 33 TELO’ SEROJA ...... 34 ANTU BUBU ...... 34 GANGAN ...... 35 SERIMBANG ...... 36 HADRAH GENDANG EMPAT BELITONG ...... 37 BERAS ...... 38 SEPEN BUDING ...... 38

KEPULAUAN GAZAL ...... 42 GURINDAM DUA BELAS ...... 43 Makyong ...... 43 GENDANG SIANTAN ...... 44 GUBANG ...... 44 MELAYU ...... 45 DANGKONG ...... 45 TEATER ...... 46 TUDUNG MANTO ...... 47 GASING KEPRI ...... 48 LANGLANG BUANA ...... 48 BEJENJANG ...... 49 TARI ...... 50 BUBUR LAMBOK LINGGA ...... 51

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 3 SYAFAR KEPULAUAN RIAU ...... 51 RATIB LINGGA ...... 52 PENGANTIN KEPULAUAN RIAU ...... 53 SYARIFUL ANAM KARIMUN ...... 54 TEPUK TEPUNG TAWAR KEPULAUAN RIAU ...... 55

LAMPUNG TAPIS ...... 58 GAMOLAN PEKHING ...... 58 LAMBAN PESAGI ...... 59 MUAYAK ...... 60 SIGEH PENGUTEN ...... 60 TARI MELINTING ...... 61 CAKAK PEPADUN ...... 61 TABOH ...... 62 SEKURA CAKAK BUAH ...... 62 SERUIT ...... 63 SULAM USUS ...... 64 KAKICERAN ...... 64 MADUARO ...... 65 TENUN IKAT INUH ...... 66 TUPING ...... 66 WARAHAN ...... 67 BEDIOM ...... 68 NYAMBAI ...... 69 TARI BEDAYOU TULANG BAWANG ...... 70 BADIK LAMPUNG ...... 71 CANGGET AGUNG LAMPUNG ...... 72 DADI ...... 73 KETARO ADAT LAPPUNG ...... 74 KIAS ...... 75 MEKHATIN ...... 76 NYUBUK MAJEU ...... 77 NYUNCUN PAHAKH ...... 78 PIIL PESINGGIRI ...... 79 SEBAMBANGAN ...... 80 SIGER LAMPUNG ...... 81 TARI BEDANA LAMPUNG ...... 82 TARI KIAMAT ...... 83

MALUKU EHE LAWN ...... 86 MAKU-MAKU ...... 86 TAIS PET ...... 87 POYA ...... 87 ROFAER WAR (CUCI PARIGI) ...... 88 TYARKA ...... 88 CUCI NEGERI SOYA ...... 89

4 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua INASUA ...... 90 OBOR PATTIMURA ...... 90 PELA ...... 91 BAILEO ...... 92 BELANG BANDA ...... 92 PUKUL SAPU ...... 93 SASI MALUKU ...... 94 SOPI ...... 95 DANSA TALI ...... 95 ENBAL ...... 96 MINYAK KAYU PUTIH ...... 97 TAHURI ...... 98 GULA SAPARUA ...... 99 PATAHERI/MATAHENA ...... 100 TARI LENSO ...... 100

MALUKU UTARA BAMBU GILA ...... 104 SOYA-SOYA ...... 104 HIBUALAMO ...... 105 TARI LEGU SAHU ...... 105 KUKUHANA ...... 106 SERI GODOBA ...... 106 TIDE-TIDE ...... 107 SASADU ...... 108 RION-RION ...... 109 YANGERE/TALI DUA HALMAHERA UTARA ...... 110

NUSA TENGGARA BARAT ...... 114 KULIT SASAK ...... 114 PERISEAN ...... 115 AYAM TALIWANG ...... 115 GEGEROK TANDAK ...... 116 PACOA JARA, PACU MBOJO ...... 116 KAREKU KANDEI ...... 117 BAU NYALE ...... 118 TENUN PRINGGASELA ...... 118

NUSA TENGGARA TIMUR ...... 122 RUMAH BALE (ARSITEKTUR SUMBA) ...... 122 SASANDU (SASANDO) ...... 123 TENUN IKAT SUMBA ...... 123 LODOK ...... 124 PENTI WEKI PESO BEO RECA RANGGA WALI NTAUNG ...... 124 ETU ...... 125 MBARU NIANG WAE REBO ...... 125

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 5 PASOLA ...... 126 KURE ...... 126 LERU WERU (UPACARA PESTA KACANG) ...... 127 MATEKIO ...... 128 REBA ...... 128 REPIT ...... 129 SE’I ...... 130 TARIAN LIKURAI ...... 130 TARIAN PADO’A ...... 131 ELA MA ...... 132 HOLE ...... 132 LEGO-LEGO ...... 133 LEVA NUANG ...... 134 VERA ...... 135

PAPUA NOKEN ...... 138 UKIRAN ASMAT ...... 138 YOSIM PANCAR ...... 139 KOTEKA ...... 139 TOMAKO BATU ...... 140 AKER ...... 140 ELHA ...... 141 HONAI ...... 142 KHOMBOW ...... 143 TERFO ...... 143 WOR BIAK ...... 144 NDAMBU ...... 145 POKEM ...... 146 YU ...... 147 AIMARO HENA TAJE ...... 148 AKONIPUK ...... 149 AKONIPUK BHUKERE ...... 149 HELAEHILI ...... 150 KARAMO ...... 151 SIREUW ...... 152 SNAP MOR ...... 152

PAPUA BARAT ...... 156 BANONDIT (RUMPUT KEBAR) ...... 156 BIHIM (TARI TUMBUTANA) ...... 157 IGYA SER HANJOP ...... 158 MOD AKI AKSA IGKOJEI ...... 158 ANU BETA TUBAT ...... 159 FARARIOR ...... 160 FARBAKBUK ...... 161 KUK KIR KNA ...... 162

6 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua MANSORANDAK ...... 163 MBAHAM- MATTA / KO ON KNO MI MOMBI DU QPONA ...... 164

RIAU TENUN SIAK ...... 168 KOBA ...... 168 MENUMBAI - PELALAWAN ...... 169 PACU JALUR ...... 170 BEDEWO BONAI ...... 170 CALEMPONG OGUONG ...... 171 DEBUS INDRAGIRI HULU ...... 172 JOGET SONDE ...... 172 NYANYI PANJANG ...... 173 KUANTAN ...... 174 BATOBO ...... 174 MANONGKAH ...... 175 ONDUO ROKAN ...... 176 PERAHU BEGANDUANG ...... 176 RUMAH LONTIOK ...... 177 SELEMBAYUNG RIAU ...... 178 SIJOBANG ...... 179 SILAT PERISAI ...... 180 TUNJUK AJAR MELAYU ...... 181 API ...... 181 ZAPIN MESKOM ...... 182 BADONDONG ...... 183 BASIACUONG ...... 183 BELIAN RIAU ...... 184 GHATIB BEGHANYUT ...... 185 KAYAT KUANSING/KAYAT RANTAU KUANTAN ...... 186 KOTIK ADAT KAMPAR ...... 186 LUKAH GILO RIAU ...... 187 NANDUNG INDRAGIRI HULU ...... 188 PANTUN ATUI ...... 189 RATIK BOSA/ RATIK TAGAK ...... 189 SILAT PANGEAN ...... 190 SILEK TIGO BULAN ...... 191 SYAIR SIAK SRI INDRAPURA ...... 192 TARI GENDONG ...... 192

SULAWESI BARAT SAIYYANG PATTU’DU ...... 196 PASSAYANG-SAYANG ...... 196 ...... 197 KAIN TENUN SUKOMANDI ...... 197 LOKA SATTAI/LOKA RO’DO/LOKA ANJOROI ...... 198 CALONG ...... 198 KEKE/ PAKEKE ...... 199

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 7 MANGARO ...... 200 MASOSSOR MANURUNG /MANOSSOR MANURUNG ...... 200 PERKAWINAN ADAT MANDAR ...... 201 LIPA SAQBE MANDAR ...... 202 MAPPATAMMAQ AL-QURAN ...... 202 MAULIDAN SALABOSE ...... 203 PUPU ...... 204

SULAWESI SELATAN PA’GELLU ...... 208 PAKKARENA ...... 208 ...... 209 Sinriliq ...... 209 BADIK ...... 210 PEPEPEPEKA RI MAKKA ...... 210 TONGKONAN ...... 211 ...... 211 COTO MAKASSAR ...... 212 GANRANG ...... 212 MA’BADONG ...... 213 A’RAGA/MA’RAGA ...... 213 LIPA SABBE ...... 214 MAPPADENDANG ...... 214 MAPPALILI SIGERI ...... 215 MAUDU LOMPOA ...... 216 TUDANG SIPULUNG ...... 216 BALLA TO KAJANG (RUMAH KAJANG) ...... 217 BARONGKO ...... 218 KELONG PAKKIYO BUNTING ...... 219 MACCERA MANURUNG KALUPPINI (ENREKANG) ...... 220 PASSURA’ ...... 221 TARI SALONRENG ...... 222 ANNYORONG LOPI ...... 223 GAMBUS OGI ...... 223 KAJANGKI ...... 224 KAPURUNG ...... 225 KELONG BATTI’-BATTI’ ...... 225 MACCERA ARAJANG ...... 226 MALLANGI ARAJANG RI GOARIE ...... 227 MANGARU’ ...... 227 MANGRARA BANUA ...... 228 MAPPACCI ...... 228 MAPPOGAU HANUA SINJAI ...... 229 MARRIMPA SALO SINJAI ...... 229 MATTOPANG ARAJANG ...... 230 PAJJAGA BONE BALLA ...... 231 PARADE PASUKAN A’JAGA TUBARANI ...... 231 PASSUREQ ...... 232

8 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua RAMBU SOLO’ ...... 233 RUMAH ADAT KARAMPUANG ...... 234 SIRAWU’ SULO/ SIREMPEK API ...... 234 SONGKABALA ACCERA KALOMPOANG ...... 235 SONGKO TO BONE/ SONGKO RECCA ...... 235

SULAWESI TENGAH KAIN TENUN DONGGALA ...... 238 UPACARA MELABOT TUMPE ...... 238 PADUNGKU ...... 239 KAKULA ...... 239 ...... 240 DADE NDATE ...... 241 MODULU-DULU ...... 242

SULAWESI TENGGARA KABANTI ...... 246 KAGHATI ...... 246 KALOSARA ...... 247 LARIANGI ...... 248 TARI RAIGO ...... 248 KARIA ...... 249 LULO ...... 249 MOSEHE ...... 250 TARI LINDA ...... 250 ISTANA MALIGE BUTON ...... 251 KAAGO-AGO ...... 252 KANTOLA ...... 253

SULAWESI UTARA ...... 255 KOLINTANG ...... 256 MANE’E ...... 256 TARI MAENGKET ...... 257 KABELA ...... 257 KAIN KOFFO ...... 258 TULUDE ...... 258 MUSIK BIA ...... 259 MOGAMA ...... 259 MONIBI ...... 260 TAGONGGONG ...... 261 MASAMPER ...... 261 ...... 262 FIGURA ...... 263

SUMATRA BARAT RANDANG ...... 266 ...... 266 SISTEM GARIS KETURUNAN IBU DI MASYARAKAT ...... 267

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 9 PIAMAN ...... 268 KABA CINDUA MATO ...... 268 RONGENG PASAMAN ...... 269 SILEK MINANG ...... 270 PANDAI SIKEK ...... 270 TARI TOGA ...... 271 TATO MENTAWAI ...... 272 BATOMBE ...... 272 PASAMBAHAN ...... 273 RABAB ...... 274 SALAWAT DULANG ...... 274 ULU AMBEK ...... 275 TARI PIRIANG (TARI PIRING) ...... 276 TARI TANDUAK (TARI TANDUK) ...... 277 RANDAI ...... 278 BAHASA TANSI SAWAHLUNTO ...... 279

SUMATRA SELATAN DULMULUK ...... 282 SONGKET ...... 282 GURITAN BESEMAH ...... 283 LIMAS PALEMBANG ...... 284 ...... 284 RUMAH ULU ...... 285 TARI ...... 285 TEMBANG BATANGHARI SEMBILAN ...... 286 LAPAN JAM ...... 286 SENJANG ...... 287 ANDE-ANDE ...... 288 BIDAR ...... 288 REJUNG SUMATERA SELATAN ...... 289 WARAHAN SUMATERA SELATAN ...... 290 LAK ...... 290 RUMAH BESEMAH ...... 291 TARI PENGUTON ...... 292 ADAT TIMBANG KEPALA KEBO ...... 292 NGOBENG ...... 293 PALEMBANG ...... 294 SURAT ULU ...... 294 TARI KEBAGH ...... 295 TARI SILAMPARI KAHYANGAN TINGGI ...... 296 TIKAR PURUN PEDAMARAN ...... 297

SUMATRA UTARA GORDANG SAMBILAN ...... 300 RUMAH ADAT KARO ...... 300 TOR-TOR ...... 301 BERAHOI ...... 302

10 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua BOLA NAFO ...... 302 HUDA-HUDA ...... 303 MERDANG-MERDEM ...... 304 OMO HADA ...... 304 SERAMPANG DUABELAS ...... 305 ULOS BATAK TOBA ...... 305 PUSTAHA LAK-LAK ...... 306 DAYOK BINATUR ...... 307 ERPANGIR KU LAU ...... 307 NI ’OWORU ...... 308 SIPAHA LIMA (UGAMO MALIM) ...... 309 BABAE ...... 310 GENDERANG SISIBAH ...... 310 HOLAT ...... 311 TARI GUBANG ...... 312 TOGE PANYABUNGAN ...... 313 GOTONG ...... 314 GURO-GURO ARON ...... 314 ITAK POUL POUL ...... 315 KALA BUBU ...... 316 MANGARONTAS ...... 317 PELLENG ...... 317 SINANDONG ASAHAN ...... 318 TARI DULANG ...... 319

WARISAN BERSAMA AKSARA DAN NASKAH KA GA NGA ...... 322 BARAPPEN ...... 322 INDONESIA ...... 323 CALUNG BANYUMAS DAN JAWA BARAT ...... 323 JAWA GAYA SURAKARTA DAN YOGYAKARTA ...... 324 KARUNGUT ...... 324 MENDU ...... 325 PAKAIAN KULIT KAYU ...... 325 PANTUN BETAWI ...... 326 PAWUKON ...... 326 RUMAH PANJANG DAYAK ...... 327 SEKATEN ...... 327 TABOT ATAU ...... 328 TARI CAKALELE ...... 329 TIFA ...... 330 WAYANG ...... 330

FORMULIR REVISI ...... 333

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 11 Kata Pengantar

Direktur Warisan Dan Diplomasi Budaya Direktorat Jenderal Kebudayaan Kementerian Pendidikan Dan Kebudayaan

Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh,

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 ini diterbitkan dalam rangka mengakomodasi kebutuhan akan informasi mengenai Warisan Budaya Takbenda (WBTb) yang sudah ditetapkan sebagai Warisan Budaya Takbenda Indonesia .

Sebagai penanggung jawab dalam pencatatan dan penetapan Warisan Budaya Takbenda Indonesia, Direktorat merasa perlu menerbitkan katalog ini untuk digunakan sebagai acuan dalam pelaksanaannya . Buku katalog ini bersifat sementara untuk mendapat masukan sebagai perbaikan . Diharapkan buku katalog ini akan diterbitkan kembali dengan informasi data yang lebih lengkap, baik, dan benar . Perbaikan dan penambahan yang akan terjadi terhadap daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia yang sudah ada seiring dengan berjalannya waktu .

Katalog ini diterbitkan dalam dua jilid buku, yaitu buku satu dan buku dua yang merupakan satu kesatuan tidak terpisah . Selanjutnya, diharapkan masyarakat luas dapat merespon dengan berpartisipasi terhadap terbitnya katalog ini . Bila dicermati pada masing-masing warisan budaya takbenda, akan dijumpai masih terdapat kekosongan atau informasi yang sedikit atau tidak lengkap . Masyarakat diharapakan untuk memperbaiki jika ada kesalahan serta menambahkan obyek-obyek baru yang dipandang perlu untuk dimasukkan dalam daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia dengan cara membuka website warisanbudaya kemdikbud. .go .id .

12 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Terima kasih dihaturkan kepada se mua pihak yang berkenan atau telah ikut berperan serta membantu berjalan dengan baiknya proses pencatatan warisan budaya takbenda Indonesia .

Billahi Taufik Walhidayah, Wassalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh .

Jakarta, November 2018

Direktur Warisan dan Diplomasi Budaya Direktorat Jenderal Kebudayaan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia

Dr . Nadjamuddin Ramly

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 13 Sambutan

Direktur Jenderal Kebudayaan Kementerian Pendidikan Dan Kebudayaan

Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabrakatuh, Salam Sejahtera, Om Swastiatu, Rahayu.

Warisan Budaya Takbenda Indonesia yang telah diakui UNESCO sejauh ini ada 9 (sembilan) yaitu Pertunjukan Wayang (the wayang puppet theatre); Keris Indonesia (Indonesian ); Batik Indonesia (Indonesian Batik); Pendidikan dan pelatihan batik Indonesia sebagai warisan budaya takbenda untuk pelajar SD, SMP, SMA; Indonesia (Indonesian Angklung); Tari Saman (Saman Dance); Tas Noken (Noken multifunction knotted or woven bag handcraft of the people of Papua); Tiga Genre Tari Tradisional di ( Three Genres of Traditional Dance in Bali); Pinisi, Seni Pembuatan Kapal di Sulawesi Selatan (Pinisi, art of boatbuilding in South Sulawesi) .

Sudah 8 .065 karya budaya yang tercatat sebagai Warisan Budaya Takbenda, dan 819 diantaranya ditetapkan sebagai Warisan Budaya Takbenda Indonesia dengan Sertifikat Penetapan yang ditandatangani oleh Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia . Semua itu dapat dilihat dalam Website Warisan Budaya Takbenda (WBTb) https://warisanbudaya .kemdikbud .go .id yang juga sekaligus digunakan sebagai sarana penyimpanan, monitoring, dan sistem kendali pada proses pengajuan Warisan Budaya Takbenda Indonesia dan hal-hal yang terkait dengannya . Tujuan akhir dari setiap pengajuan Warisan Budaya Takbenda Indonesia adalah tercatat sebagai Intangible Cultural Heritage (ICH) UNESCO .

14 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Ada baiknya masyarakat dan semua pihak yang berkepentingan ikut membantu upaya pengajuan atas warisan budaya takbenda yang ada di seluruh wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia dengan cara mengunjungi website termaksud di atas dan mengisi formulir yang tersedia dengan informasi yang terkini . Langkah selanjutnya adalah mengembalikannya kepada Direktorat Warisan dan Diplomasi Budaya, dapat dilakukan proses perbaikan dan pembaruan informasinya .

Tentu penting bagi kita semua untuk bekerja bersama mengembangkan nilai-nilai luhur budaya bangsa dan melestarikan warisan budaya bangsa guna memperteguh jati diri bangsa dan meningkatkan citra bangsa di mata dunia . Hal mana sesuai dengan UU No 5 Tahun 2017 tentang Pemajuan Kebudayaan . Akhir kata saya ucapkan terima kasih sebesar- besarnya kepada semua pihak yang telah membantu proses pencatatan dan pengajuan atas Warisan Budaya Takbenda .

Wassalammualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh,

Jakarta, November 2018 Direktur Jenderal Kebudayaan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia

Hilmar Farid Ph .D

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 15 Pendahuluan

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 adalah katalog mengenai karya budaya bangsa yang sudah tercatat hingga tahun 2018 oleh Direktorat Warisan dan Diplomasi Budaya, Direktorat Jenderal Kebudayaan, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia . Pencatatan dimulai sejak tahun 2013, telah tercatat sebanyak 8 .065 karya budaya dan menetapkan 819 sebagai Warisan Budaya Takbenda Indonesia, dengan rincian 77 karya budaya ditetapkan di tahun 2013; 96 karya budaya pada tahun 2014; 121 karya budaya di tahun 2015; 150 karya budaya tahun 2016; 150 karya budaya lagi di tahun 2017 serta 225 karya budaya di tahun 2018 .

Warisan budaya adalah keseluruhan peninggalan kebudayaan yang memiliki nilai penting sejarah, ilmu pengetahuan dan teknologi, dan/atau seni . Warisan budaya dimiliki bersama oleh suatu komunitas atau masyarakat dan mengalami perkembangan dari generasi ke generasi, dalam alur suatu tradisi .

Warisan Budaya Takbenda atau Intangible Cultural Heritage bersifat tak dapat dipegang (intangible/ abstrak), seperti konsep dan teknologi . Sifatnya dapat berlalu dan hilang dalam waktu seiring perkembangan zaman seperti misalnya bahasa, musik, tari, upacara, serta berbagai perilaku terstruktur lain. (Edi Sedyawati: dalam pengantar Seminar Warisan Budaya Takbenda, 2002) .

Mengapa pencatatan dan penetapan karya budaya itu penting? Karena karya budaya atau Warisan Budaya Takbenda memberikan kontribusi untuk kohesi sosial, mendorong rasa identitas dan tanggung jawab yang membantu individu untuk merasa menjadi bagian dari satu atau lebih komunitas yang berbeda dan merasa menjadi bagian dari masyarakat luas .

16 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Warisan Budaya Takbenda tidak hanya dihargai sebagai barang budaya, secara komparatif, untuk eksklusivitas atau nilai yang luar biasa . Warisan Budaya Takbenda berkembang pada masyarakat dan tergantung pada orang-orang yang memiliki pengetahuan tradisi, keterampilan dan kebiasaan yang diteruskan ke seluruh masyarakat, dari generasi ke generasi, atau komunitas lain .

Warisan Budaya Takbenda adalah tradisional, kontemporer dan hidup pada saat yang : Warisan Budaya Takbenda tidak hanya mewakili tradisi warisan masa lalu, tetapi juga praktik kebudayaan kontemporer di mana kelompok budaya yang beragam ambil bagian .

Sedangkan Warisan Budaya Takbenda berdasarkan Konvensi 2003 UNESCO: adalah berbagai praktik, representasi, ekspresi, pengetahuan, keterampilan - serta instrumen, obyek, artefak dan ruang-ruang budaya terkait dengannya bahwa masyarakat, kelompok dan, dalam beberapa kasus, perorangan merupakan bagian dari warisan budaya tersebut . Warisan Budaya Takbenda ini diwariskan dari generasi ke generasi, yang secara terus menerus diciptakan kembali oleh masyarakat dan kelompok dalam menanggapi lingkungan sekitarnya, interaksi mereka dengan alam dan sejarah mereka, dan memberikan rasa identitas yang berkelanjutan, untuk menghargai perbedaan budaya dan kreativitas manusia .

Warisan Budaya Takbenda hanya dapat diwariskan bila diakui oleh masyarakat, kelompok atau individu yang menciptakan, memelihara dan mentransmisikannya . Tanpa pengakuan mereka, tidak ada orang lain dapat memutuskan bagi mereka bahwa ekspresi atau praktek tertentu adalah warisan milik mereka .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 17 18 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia KEPULAUAN BANGKA BELITUNG DAMBUS

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300017 Disbudpora Kab . Bangka Tengah - Koba, Bangka Nama Karya Budaya: Dambus Tengah . Provinsi : Kepulauan Bangka Belitung Maestro Karya Budaya: Domain : Seni Pertunjukan Zaidi - DIsbudpora Bangka Tengah . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Tari Dambus; nama tari ini diambil dari Alat musik Dambus (ada juga yang nama alat musik utama pengiringnya yaitu menyebutnya “Gambus”); sebenarnya Dambus, berupa sejenis alat petik terbuat berasal dari daerah luar Pulau Bangka, dari kayu yang ujungnya berbentuk kepala namun demikian sudah lama dikenal Rusa atau Kijang . Tari dan musik ini dimasa serta digunakan oleh masyarakat Bangka lalu biasanya dimainkan pada saat bulan Tengah secara turun temurun . Oleh karena Purnama tiba sambil melepas lelah setelah itu Dambus dapat dianggap sebagai alat bekerja seharian di hume atau ladang . kesenian orang Bangka, bahkan sebagian besar merupakan buatan lokal . Dambus Penari berdendang dalam bentuk pantun digunakan untuk mengiringi tarian, yang menggambarkan suka ria, kadang- nyanyian dan dilantunkan sampai ke pelosok kadang juga tentang kesedihan . Alat musik dan konon seringkali diberi mantera- pengiring disamping Dambus adalah dua mantera sebagai pemikat . Dambus untuk buah gendang, satu buah dan satu daerah Bangka Belitung ditambah dengan buah tamborin . Tari Dambus ditarikan alat-alat pengiring (bunyi-bunyian) seperti; berpasangan dengan busana teluk belanga, Biola, atau Tarwas, Tawak-Tawak, baju kurung panjang, kebaya panjang, kain dan Gong, untuk menambah keharmonisan songket dan selendang . dan variasi suara yang dihasilkan .

MUANG JONG

20 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300018 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Muang Jong Salim - Desa Jebus, kec . Jebus . Provinsi : Kepulauan Bangka Belitung WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Foto-foto: Perayaan-Perayaan Tautan Video: --

Orang Sawang (orang laut) disebut juga ramai menyaksikannya . Buang Jung atau sukubangsa Ameng Sewang, dan disebut juga disebut dengan “buang patong” ini juga oleh orang luar (terutama pada masa merupakan sebuah tradisi masyarakat penjajahan Belanda) disebut dengan orang Sawang yang sangat sacral dan merupakan “Sekak”, yang diartikan adalah kelompok tradisi untuk keselamatan manusia orang yang sulit berinteraksi dengan terutama masyarakat suku laut . Mengapa kelompok suku bangsa lain . Sehingga dikatakan sangat sacral karena sangat konotasinya merugikan bagi orang Sawang berhubungan dengan system kepercayaan sendiri yakni diartikan sebagai orang kolot, mereka yang bersumber dari kepercayaan tidak mau bergaul, menyendiri, atau disebut animism dinamisme . Begitu sacralnya juga sebagai orang primitive . upacara tersebut dan sangat menyatu dengan kehidupan mereka sehari-hari, Upacara buang jung sangat identik dengan sehingga walaupun mereka sudah masuk masyarakat Sawang ini . Hal ini disebabkan agama Islam maupun Kristen, tetapi upacara setiap tahunnya mereka mengadakan buang jung tersebut tetap mereka lakukan . upacara jung ini dengan semarak sehingga menarik masyarakat lainnya untuk ramai-

ADAT NGANGGUNG

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400106 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Adat Nganggung WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kepulauan Bangka Belitung Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Nganggung adalah salah satu tradisi pertemuan besar, biasanya berupa Masjid, yang hadir di masyarakat Melayu Bangka Surau, Langgar, atau Lapangan pada Belitung, khususnya di Pulau Bangka . waktu-waktu tertentu di dalam Agama Tradisi ini akhirnya menjadi sebuah adat Islam, seperti Maulid Nabi Muhammad SAW, yang terus dijaga dan dilestarikan oleh Nisfu Sya’ban, Muharram, serta selepas masyarakat . Nganggung merupakan adat shalat Idul Fitri dan Idul Adha . Nganggung membawa makanan dari masing-masing sering disebut juga Sepintu Sedulang rumah penduduk menuju ke satu tempat karena setiap rumah (sepintu atau satu

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 21 pintu) membawa ’satu dulang (sedulang), menjadi adat Melayu Bangka memberikan yaitu wadah kuningan maupun seng yang pemaknaan kekeluargaan yang kokoh di digunakan untuk mengisi makanan dan antara masyarakat Melayu dan menjadi kemudian ditutup dengan penutup dulang, sarana untuk mempererat silaturrahmi di yaitu Tudung Saji . Tradisi yang telah antaranya .

ADAT TABER KAMPUNG

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400108 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Adat Taber Kampung WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kepulauan Bangka Belitung Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Di Pulau Bangka sendiri banyak ritual-ritual bencana . Upacara dilakukan pada malam adat yang masih dipercaya dan beberapa hari biasanya setelah maghrib, dipimpin masih survive hingga sekarang, bahkan oleh seorang Pawang atau dukun kampung . masih dilaksanakan . Khusus untuk ritual Inti dari pelaksanaan upacara taber itu adat seperti taber, banyak sekali jenisnya . sendiri adalah untuk membentengi dan Misal; taber sungai, taber laut, taber mencegah adanya gangguan makhluk halus kampung, taber manusia, taber musim dan yang berniat jahat kepada manusia dan sebagainya . Pelaksanaan taber kampung juga barang-barang yang dimilikinya . Dalam dilakukan untuk mengusir roh-roh jahat kepercayaan masyarakat setelah selesainya yang mengganggu masyarakat . Roh-roh pelaksanaan upacara taber diharapkan tidak tersebut dianggap jahat atau mengganggu, ada lagi gangguan-gangguan makhluk halus menyebabkan munculnya berbagai macam terhadap manusia . wabah penyakit serta timbulnya berbagai

CAMPAK DALUNG

22 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400107 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Campak Dalung WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kepulauan Bangka Belitung Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Campak dalam bahasa Orang Laut berarti Laut . Gerakan luwes tetapi tegas dari orang menyepak, sementara Dalong adalah kalung . yang terbiasa menghadapi gelombang Yang disepak adalah gelombang laut . tinggi . Merupakan kesenian tradisional suku Inti gerakan tari Campak Dalong adalah laut Bangka Belitung milik Suku Sawang ketika kaki penari menyepak gelombang yang berasal dari Pulau Lepar-Pongok Kab . laut yang datang ke pesisir . Sepakan kaki Bangka Selatan . Nama lainnya Sampan pada gelombang itu menimbulkan bunyi Geleng, Musik Dalong, Campak Laut; Campak ”pak” . Bunyi inilah yang kemudian diiringi Dalung . Campak Dalong sebagai kesenian dengan tepukan gendang . Tarian menyepak tradisional Suku Sawang dimainkan dengan gelombang menjadi hiburan bagi suku 3 gendang (gendang Nganak, gendang Orang Laut . Mereka melengkapinya dengan tengah, dan gendang Nduk/induk), 1 gong, nyanyian, yang umumnya diciptakan ketika penyanyi 1 orang, dan kadang disertai mereka dalam lamunan ombak, merenung dengan bebereapa penari . di atas perahu, tempat tinggal sejati Orang

PERANG KETUPAT

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400109 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Perang Ketupat WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kepulauan Bangka Belitung Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Setiap tahun yaitu pada pertengahan bulan saling melempar ketupat antar warga Syaban Tahun Hijriyah dilaksanakan Upacara yang bertujuan untuk membersihkan diri Tradisional Desa Tempilang yaitu Upacara dan kampung setempat . Seluruh peserta Adat Perang Ketupat . Upacara tradisional tidak boleh marah atau dendam walaupun ini dilaksanakan dalam 5 (lima) tahapan: terasa sakit atau terkena bagian yang tidak Penimbongan; Ngancak; Perang Ketupat; semestinya . Ketupat yang jadi alat untuk Nganyot Perae; Taber Kampung . Perang melempar berisi tepung beras dan enak ketupat dilaksanakan setiap tahun sekali dimakan . Tradisi ini biasanya dilaksanakan secara turun temurun, untuk menghalau di Pantai Pasir Kuning Kecamatan Tempilang bahaya yang disebut dengan tradisi tolak Kabupaten Bangka Barat . bala . Selanjutnya berkembang atau berubah

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 23 TARI KEDIDI

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400110 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tari Kedidi WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kepulauan Bangka Belitung Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Tari Kedidi diangkat dari gerakan burung Kedidi yang konon banyak terdapat di Kedidi yang banyak dijumpai saat penduduk sepanjang pantai Pulau Bangka . Burung memulai membuka ladang hingga Kedidi adalah sejenis burung yang suka menunggu musim panen tiba . Pada waktu hidup berkelompok serta mempunyai malam hari sambil melepas lelah setelah keunikan dalam pola kehidupannya, seharian bekerja, penduduk desa menghibur terutama saat bermain-main dengan diri dengan bermain musik Dambus sambil sesama temannya serta ulah tingkahnya bedincak dan menari Kedidi . Tari Kedidi ketika mereka mencari makanan di tepi adalah melambangkan gerak-gerik Burung pantai .

ADU KERITO SURONG

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500186 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Adu Kerito Surong WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kepulauan Bangka Belitung Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Olahraga tradisional Adu Kerito Surong keseimbangan . Olahraga tradisional Adu bukan sekedar olahraga rekreatif, melainkan Kerito Surong senyatanya berkembang di juga olahraga yang mempertontonkan seluruh pelosok Pulau Bangka, terutama di keterampilan, kekuatan raga, ketangkasan, Kabupaten Bangka Tengah . Di kabupaten kebersamaan, dan kemampuan menjaga ini olahraga tradisional Kerito Surong

24 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua berkembang di Desa Sungai Selan, Desa alat angkut dalam kegiatan sehari-hari, Namang, Desa Simpang Katis, Desa Dul, terutama untuk mengangkut hasil pertanian dan desa-desa yang umumnya masih (lada, kolang-kaling, mangga, dan juga kayu menggunakan alat angkutan tradisional bakar) . Tetapi yang lebih sering, alat angkut berupa Kerito Surong .Secara historis Kerito ini digunakan untuk mengangkut hasil Surong pada awalnya berkembang di wilayah panen lada ke tempat perendaman (sungai) . sekitar tambang timah di Muntok pada Sehabis panen lada masyarakat Melayu zaman Belanda . Para penggunanya adalah Bangka bersuka ria, dan menggunakan masyarakat keturunan Cina . Pada waktu Kerito Surong sebagai pemainan untuk itu Kerito Surong bukan hanya menjadi alat menghibur diri . Olahraga tradisional Adu pengangkut timah, tetapi juga digunakan Kerito Surong ini diangkat melalui kegiatan sebagai alat transportasi untuk mengangkut sehari-hari petani lada yang membuat berbagai barang, termasuk manusia . suasana panen lada menjadi semarak dan Selanjutnya, penduduk asli (masyarakat penuh warna . Melayu Bangka) menggunakannya sebagai

KAIN CUAL

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500187 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Kain Cual WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kepulauan Bangka Belitung Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Tenun kain Cual di Bangka Barat sudah Kota Muntok . Dengan dasar penemuan ada sejak abad ke-18 dan mulai hilang tersebut, seorang tokoh budaya setempat ketika tahun 1942 sewaktu Jepang masuk yakni Mukhtar Adjmain berinisiatif untuk ke Muntok . Masuknya Jepang tersebut menghidupkan kembali tenun kain cual ini . menghentikan tenun kain cual ini . Sebuah Pada masa dahulunya, kain cual ini ditenun kejadian tak terduga menemukan kembali oleh gadis-gadis tua (gadis sombong kain cual yang sudah lama hilang tersebut, sehingga tidak menemukan jodohnya ketika seorang pemandi jenazah bernama sampai tua) . Mereka malu ke luar rumah, Nazib Isya menemukan kain cual tua kesehariannya diisi dengan menenun kain sebagai penutup keranda ketika dia hendak cual . Oleh Mukhtar Adjmain kerajinan tenun menutup keranda salah seorang jenazah . tradisional ini dihidupkan kembali dengan Kondisi nya sekarang sudah tua dan masih lokasi di kampung Tanjung, Teluk Rubiah dipegang oleh Nazib Isya . Ditemukan di Kota Muntok Kabupaten Bangka Barat . Kampung Tanjung daerah Teluk Rubiah

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 25 KOPIAH RESAM

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500190 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Kopiah Resam WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kepulauan Bangka Belitung Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Kopiah resam adalah peci yang terbuat dari invasif, masuk dalam jenis gulma (tanaman tumbuhan resam (Dicranopteris linearissyn . pengganggu), karena mendominasi Gleichenia linearis) dan digunakan oleh permukaan tanah menyebabkan tumbuhan masyarakat bangka umat muslim dalam lain terhambat pertumbuhannya . Habitatnya kegiatan sehari-hari seperti ibadah adalah tebing teduh dan lembap mulai pada solat, menghadiri pesta, kegiatan adat, ketinggian 200m hingga 1500m di atas dan kegiatan lainnya . Belum ditemukan permukaan laut dengan tinggi tanaman penjelasan tentang asal muasal tentang dapat mencapai 1,5 meter . Paku-pakuan kopiah resam ini, tapi menurut narasumber ini tumbuh melilit dan bercabang, akarnya pembuat resam, pengetahuan tentang resam tumbuh di dekat permukaan tanah dan telah diwariskan dari generasi-generasi keluar batang keras yang tumbuh keatas . terdahulu .Tanaman resam merupakan jenis Tumbuhan ini mudah dikenal karena Pteridophyta (paku-pakuan/pakis) yang biasa peletakan daunnya yang menyirip berjajar tumbuh di tempat-tempat teduh, lembab, dua dan tangkainya bercabang mendua dan subur di daerah tropis dan subtropis . (dikotom) . Persebaran tumbuhan ini dapat Nama latin spesies ini adalah Dicranopteris diidentifikasi di daerah tropis dan subtropis, linearis . Resam dikenal sebagai tumbuhan tersebar di dan pasifik .

LEMPAH KUNING

26 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500191 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Lempah Kuning WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kepulauan Bangka Belitung Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Lempah kuning merupakan makanan khas tempat tinggalnya, mengingat makanan masyarakat Pulau Bangka yang telah ada adalah sumber daya alam yang disediakan semenjak dahulu kala . Lempah kuning dilingkungan sehingga makanan juga dapat pada dasarnya menggambarkan kehidupan mencerminkan karakteristik lingkungan masyarakat Pulau Bangka yang tinggal tempat tinggal . Dalam hal ini lempah kuning diwilayah kepulauan yang dekat dengan mencerminkan karakteristik lingkungan laut dan sebagain besar masyarakatnya tempat tinggal masyarakat Pulau Bangka memiliki mata pencaharian sebagai nelayan . yang dekat dengan laut .Lempah kuning Adalah wajar jika makanan khas masyarakat sebagai makanan khas masyarakat Pulau Pulau Bangka memiliki bahan utama dari Bangka memiliki konotasi ( makna kultural hasil laut seperti ikan . Masyarakat Bangka ) dengan makanan yang diolah dari hasil mengolah ikan, hasil dari laut, menjadi laut terutamanya ikan, karena lempah berbagai macam makanan salah satunya kuning tidak pernah dibuat dari sayuran adalah Lempah Kuning . Lempah kuning atau buah-buahan terkecuali sayuran atau adalah wujud ekspresi masyarakat pulau buah-buahan tersebut hadir sebagai bahan Bangka dalam menggambarkan lingkungan pelengkap dalam masakan lempah kuning .

MARAS TAUN

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500189 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Maras Taun WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kepulauan Bangka Belitung Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Maras Taun adalah upacara yang dilakukan menentukan tempat sampai berakhirnya petani sebagai rasa syukur kepada Allah panen padi selalu melibatkan dukun SWT atas panen padi ladang . Upacara kampong .Ucapan rasa syukur ini juga Maras Taun ini terkait erat dengan ladang mereka sampai kepada dukun kampong, berpindah yang dalam bahasa Belitongnya karena peran dukun kampong sangat disebut ume . Untuk berladang atau berume, besar, mereka menghargainya dengan cara seseorang selalu berhubungan dengan memberi hasil panennya berupa beras dukun kampong . Peran dukun kampong baru dari hasil panen . Besarnya pemberian dalam berume sangat besar . Mulai dari setiap orang yang berladang ini tergantung

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 27 pula pada hasil panen dan kesepakatan Pemberian ini sebagai suatu penghargaan diantara mereka . Jika panen berhasil, kepada dukun kampong, karena dukun tentunya pemberian kepada dukun kampong kampong tidak mempunyai penghasilan banyak juga . Begitu pula jika panen padi yang tetap . Sebagai rasa syukur lainnya, kurang berhasil, pemberian kepada dukun mereka mengadakan hiburan dengan cara kampongpun akan sedikit berkurang . mempertunjukkan kesenian daerah seperti: Tidak ada aturan yang baku, hanya lesong batang/panjang, beripat/beregong, kesepakatan diantara mereka yang berume . campak darat, dll .

TRADISI RUWAH KUBUR

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500192 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tradisi Ruwah Kubur WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kepulauan Bangka Belitung Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Di Desa Keretak Kecamatan Sungai Selan Keretak pelaksanaannya tanggal 12 Ruwah Kabupaten Bangka Tengah terdapat keunikan atau 12 Syaban dan ini membedakannya yang mungkin tidak terdapat didaerah lain dari desa-desa lain di Provinsi Kepulauan di Indonesia, yaitu memiliki empat hari Bangka Belitung yang pada umumnya raya atau lebaran (yaitu: Kenduri Ruwah dilaksanakan pada tanggal 15 Ruwah atau Kubur; Peringatan Maulid Nabi Muhammad 15 Syaban (bertepatan dengan malam SAW; Lebaran Idul Fitri; dan, Lebaran Idul Nisfu Syaban) . Berikut beberapa versi asal Adha atau Hari Raya Kurban/Lebaran Haji) usul dilaksanakannya tradisi ruwah kubur yang semuanya melibatkan peran serta pada tanggal 12 Ruwah atau 12 Syaban . seluruh warga desa, sehingga suasana Umumnya informasi mengenai asal usul desa tampak ramai seperti saat merayakan tradisi ruwah kubur hanya berupa cerita Hari Raya Lebaran . Sehingga diibaratkan rakyat (folklore) yang diceritakan dari masyarakat di Desa Keretak memiliki empat generasi ke generasi . kali lebaran . Tradisi Ruwah Kubur di Desa

28 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua UPACARA ADAT NUJUH JERAMI

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500188 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Upacara: Adat Nujuh Jerami WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kepulauan Bangka Belitung Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Upacara Nujuh Jerami merupakan ritual mimpi agar mengorbankan kedua anaknya . yang diselenggarakan setiap tahun Perintah itupun dilaksanakan dengan berdasarkan penanggalan Cina, yaitu pada mengorbankan kedua anaknya, setelah 13 hari bulan yang bertepatan dengan bulan dikorbankan masing-masing di buang ke purnama . Dalam penanggalan masehi, laut dan ke daratan sebagai tumbal . tumbal biasanya jatuh pada setiap bulan April . anak yang dibuang ke laut mereka anggap Upacara ini dirayakan oleh komunitas menjelma sebagai ikan dan yang di daratan Orang Lom di Dusun Air Abik dan Dusun menjadi tanaman padi . Dalam pemahaman Pejam . Ritual ini diselenggarakan sebagai masyarakat Lom ikan dan padi merupakan bentuk rasa syukur warga adat, baik di dua hal yang tidak dapat dipisahkan Sejak. pedalaman hutan maupun di pemukiman saat itu masyarakat Lom menyelenggarakan luar atas keberhasilan panen padi (beras ritual persembahan sebagai ucapan rasa merah) .Menurut cerita tetua adat, awal syukur yang mereka sebut sedekah Gebong cerita Nujuh Jerami bermula dari salah atau sedekah kampung . seorang leluhur mereka yang mendapat

BESAOH DALAM BEUME

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600316 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Besaoh Dalam Beume WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kepulauan Bangka Belitung Foto-foto: Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku Tautan Video: -- Mengenai Alam dan Semesta

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 29 Sistem Besaoh merupakan bentuk adaptasi adalah tempat menanam padi dan berbagai terhadap ekologi hutan tropis yang jenis sayur-sayuran . Kegiatan bercocok terbentang sangat luas dan tantangan tanam di ume disebut beume .Sebelum dalam memenuhi kebutuhan hidup . Warga membuka ladang ume, biasanya dilakukan masyarakat yang merupakan tetangga pekerjaan mencari lahan atau tempat untuk terdekat di kampung, bekerja secara beume yang disebut nyarik utan . Pada bersama-sama dalam suatu kelompok saat pertama melangkahkan kaki masuk kerja bekerjasama dan secara tolong- ke dalam hutan biasanya mengucapkan menolong berganti-ganti mengerjakan salam kepada penghuni hutan, dilakukan suatu pekerjaan, berkeliling pada semua dengan cara meratap meminta izin ingin anggotanya hingga semua pekerjaan selesai nyarik utan untuk beume . Pantangan yang dikerjakan . Rumah tangga yang bertindak dilakukan pada saat masuk hutan adalah sebagai tuan rumah dalam suatu pekerjaan menyebutkan makanan yang enak-enak berkewajiban menyediakan makanan seperti cacak (makanan terbuat dari ketan), dan minuman kepada anggota kelompok , panggang ayam dan sebagainya besaoh . Hampir semua rumah tangga karena dikhawatirkan akan kepunen atau melaksanaan pertanian padi secara Beume mendapat musibah yang tidak terduga pada dan memperoleh bahan kebutuhan pangan saat melakukan pekerjaan . utama dari hasil usaha beume . Ladang Ume

MEMARUNG, PANGGUNG

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600317 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Memarung, Panggung WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kepulauan Bangka Belitung Foto-foto: Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku Tautan Video: -- Mengenai Alam dan Semesta

Kegiatan perladangan merupakan urat hasil tebasan atau rebak, memanduk nadi kehidupan masyarakat, oleh sebab itu (membakar hasil tebasan yang tersisa), kegiatan perladangan harus direncanakan menggaleng (membuat petak petak lahan dan dilaksanakan dengan teratur dan dengan susunan kayu) dan memarung disesuaikan dengan hitungan-hitungan (menetapkan petak ladang untuk dibangun musim yang berlaku, bahkan ada tahapan- pondok ume atau panggung), nugal dan tahapan kegiatan berladang atau berume mene atau menanami lahan dengan padi yang harus dilaksanakan melalui upacara- cerak atau padi ketan (pulut) serta tanaman upacara tertentu pada tiap-tiap tahapan palawija lainnya seperti cadur dan timun kegiatannya . Kegiatan perladangan secara darat .Memarung atau Panggung merupakan umum dimulai dari kegiatan mencari kearifan lokal tentang pemanfaatan tanah lahan, mematok lahan, menebas dan dan hutan . Pengaturan mengenai hutan membersihkan lahan, membakar lahan dan tata tanah ini telah dilaksanakan

30 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua sejak kekuasaan Keprabuan Majapahit . pemukiman . Dalam pemanfaatan hasil Disamping pengaturan tentang tanah hutan masyarakat pribumi Bangka hanya dan hutan berdasarkan undang-undang mengambil seperlunya untuk kebutuhan Sindang Mardika, masyarakat pribumi kehidupan sehari-hari dan khusus untuk Bangka juga mempercayai bahwa di buah-buahan, masyarakat pribumi Bangka berbagai tempat di pulau Bangka dijaga, hanya mengambi bagian buah-buahan diatur oleh ”penunggunya” yaitu roh dan yang bila dipanjat hanya dapat dijangkau makhluk halus . Juga diatur mengenai tata oleh tangan atau menunggu buah-buahan cara kegiatan perladangan serta aturan tersebut jatuh ke tanah .

PAKAIAN PENGANTIN PAKSIAN

Tahun : 2016 No . Reg : 201600321 Nama Karya Budaya: Pakaian Pengantin Paksian Provinsi : Kepulauan Bangka Belitung Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tradisional

Komunitas Karya Budaya: Maestro Karya Budaya: WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Pakaian Paksian adalah busana pengantin datang ke negeri Cina untuk berdagang yang khas dari kota Pangkalpinang . Pakaian sambil menyiarkan agama Islam dan jatuh untuk mempelai wanita adalah baju kurung cintadengan seorang gadis Cina kemudian merah yang biasanya terbuat dari bahan melangsungkan pernikahan dengan gadis sutra atau beludru yang pada masa awal Cina tersebut . Pada pernikahan inilah disebut baju Seting dan kain yang dipakai mereka memakai pakaian adat masing- adalah kain besusur, kain lasem, atau masing . Selanjutnya karena banyaknya disebut juga dengan nama kain cual . Bagian orang-orang Cina dan Arab yang datang kepala memakai mahkota yang dinamakan merantauke Pulau Bangka terutama ke Paksian . Mempelai laki-laki memakai sorban pangkal-pangkal di Pulau Bangka yang yang disebut sungkon . Pakaian ini disebut merupakan pusat segala aktifitas masyarkat memiliki pengaruh dari Cina dan Arab .Baju waktu itu diantaranya ada yang melakukan pengantin perempuan menurut keterangan pernikahan maka banyaklah penduduk Pulau orang tua berasal dari negeri Cina, konon Bangka yang meniru pakaian adat tersebut . menurutcerita, ada saudagar dari Arab

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 31 RUDAT BANGKA BELITUNG

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600320 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Rudat Bangka Belitung WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kepulauan Bangka Belitung Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Lahirnya kesenian Rudat berawal dari ini kata rudat dikhususkan sebagai Tari seorang anak yang Rudat .Tokoh Penari Rudat tradisional bernama Lailatur Qadri . Ia merupakan berpendapat bahwa perkembangan rudat seorang anak semata wayang yang taat tidak mudah untuk dipelajari ada kaidah- beragama dan memiliki kemampuan kaidah yang harus ditataati misalnya, orang . Suatu Masa Kerajaan Sepi tua mengantarkan anaknya kepada guru dan tidak terdapat aktivitas seni yang untuk belajar rudat dan setelah tamatnya meramaikan suasana kesultanan . Lailatur harus betamat yaitu melakukan upacara Qadri kemudian diperintah oleh sultan untuk khataman rudat dengan ritual- untuk mengajar pencak silat kepada warga ritual tertentu . Hal ini berdampak pada keraton . Melihat kepiawaian anaknya dalam rudat menjadi kurang digemari karena beladiri, sultan berpikir untuk menjadikan dianggap sakral dan dapat berdampak pencak silat sebagai rudat (tarian) . Menurut buruk jika murid hanya main-main dalam Basman, rudat dalam bahasa Pontianak mempelajarinya . waktu itu berarti ”tarian” dan pada saat

SEPEN PENYOK

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600319 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Sepen Penyok WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kepulauan Bangka Belitung Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

32 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Sepen Penyok masuk ke Pulau Belitung gerakannya sangat lincah . Sejatinya, dibawa oleh Datuk Muhammad Saman Sepen Penyok merupakan tarian selamat yang kemudian dilanjutkan oleh Datuk datang yang dipersembahkan kepada tamu Ali Husin . Mereka berasal dari Pontianak yang datang . Sepen Penyok dulunya juga dan mereka tempat awal penyebarannya ditarikan bersama dengan laki-laki, namun di Desa Buding (dahulu Ngabehi Istana sekarang lebih banyak hanya dilakukan oleh Yudha) . Kesenian Tari Sepen Penyok tercipta perempuan, baik anak-anak maupun remaja atau hadir di Pulau Belitong setelah Islam dan dewasa . Pakaian yang digunakan penari masuk .Tarian ini sudah jarang dimainkan, kadang tidak lagi menggunakan pakaian tapi biasanya tarian ini dimainkan oleh adat Belitong, namun dimodifikasi sesuai muda mudi diiringi oleh musik melayu, kebutuhan .

TARI GAJAH MENUNGGANG

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600318 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tari Gajah Menunggang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kepulauan Bangka Belitung Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Tarian Gajah Menunggang berasal dari dengan harapan akan dapat selesai apabila Suku Laut (Suku Sekak) yang bermukim dikerjakan dengan bersama-sama, walaupun di pesisir Pantai Pulau Lepar, Kabupaten dalam mengarungi lautan sekalipun . Bangka Selatan . Tarian ini merupakan gambaran bagaimana keadaan perahu- Menggambarkan bagaimana perahu mereka perahu yang dibawa gelombang laksana melawan gelombang . menunggang gajah . Secara filosofis Tari Gajah Menunggang memiliki makna yang Menggambarkan bagaimana cara mereka mendalam pada tradisi Orang Sekak, antara merubah haluan dalam keadaan yang lain: diperlukan .

Menggambarkan rasa kegembiraan mereka Menggambarkan rasa gembira setelah dalam melaksanakan sesuatu yang berat selesai upacara dan mereka merasa bahagia .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 33 TELO’ SEROJA

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600315 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Telo’ Seroja WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kepulauan Bangka Belitung Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Bunga Seroja atau lotus (nelumbo nucifera Kelopak bunga Seroja dibuat dari kertas gaertn) kerap digunakan sebagai simbol yang berwarna warni, sedangkan tangkai dalam upacara agama Hindu maupun bunga Seroja yang tegak dibuat dari lidi Buddha . Setelah masuknya agama Islam, pohon aren atau enau (arenga pinnata, bunga Seroja oleh masyarakat Bangka suku arecaceae) yang dibalut kertas hiasan digunakan sebagai simbol dalam upacara warna warni sehingga nampak menarik dan adat dan tradisi dengan membuatnya biasanya diletakan di dalam rimpang yang dari telur ayam rebus yang diberi hiasan terbuat dari pohon pisang atau di dalam pot warna warni sesuai warna bunga Seroja, kaleng atau plastik yang diberi hiasan . yaitu putih, kuning, atau merah jambu .

ANTU BUBU

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700472 Sanggar Antu Bubu - Desa Lalang, Kecamatan Nama Karya Budaya: Antu Bubu Mangar Kabupaten Belitung Timur . Provinsi : Kepulauan Bangka Belitung Maestro Karya Budaya: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Geribi - Dusun Sekip, Desa Lalang, Kec . Mangar Kab . Belitung Timur . Deskripsi: -belum tersedia- WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

34 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua GANGAN

Tahun : 2017 No . Reg : 201700471 Nama Karya Budaya: Gangan Provinsi : Kepulauan Bangka Belitung Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tradisional

Komunitas Karya Budaya: Lembaga Adat Melayu (LAM) Belitong Timor - Komplek Perkantoran Terpadu Manggarawan, Jl . Raya Gantung, Kec . Mangga-Belitung Timur Kep . Bangka Belitung . Maestro Karya Budaya: WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Gangan Darat adalah kuliner khas Ciri khas Gangan liut ini dapat ditemukan masyarakat di Pulau Belitong yang di daerah pedalaman (darat) . Sedangkan menggunakan daging sapi, Kambing atau masyarakat melayu yang tinggal di Pesisir, Ayam sebagai bahan utamanya . Sedangkan lebih menyukai Gangan yang bercita rasa bumbunya antara lain Cabe, Kunyit dan segar seperti Gangan Nanas . Gangan jenis Kemiri . Biasanya untuk menambahkan ini tidak menggunakan Singkong . Kuah yang cita rasa digunakan pucuk dau nangka . dihasilan berwarna kuning segar dan bercita Terdapat teknik yang digunakan untuk rasa pedas asam sedikit manis . memasak Gangan, namun pada dasarnya tetap berdasarkan resep dasar seperti Gangan Darat hingga kini masih dikonsumsi menghalusan dengan cara ditumbuk oleh masyarakat di Pulau Belitung bukan diblender, dimasak dengan tungku sebagai lauk-pauk sehari-hari . Sehingga api bukan dengan gas, karena dipercaya kelestariannya masih terjaga . Selain itu akan lebih mengeluarkan rasa . Untuk kuliner ini juga digunakan untuk sala satu menghasilkan Gangan yang kental, singkong lauk dalam upacara adat seperti pernikahan direbus bersama dengan bumbu maka akan yang disajikan secara tradisional dalam menghasilkan Gangan yang liut (kental) . makan bedulang .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 35 SERIMBANG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Sanggar Seni Limau No . Reg : 201800629 Purot Nama Karya Budaya: Serimbang Alamat: Desa Benteng Kota, Kecamatan Provinsi : Bangka Belitung Tempilang, Kabupaten Bangka Barat, Domain : Seni Pertunjukan Provinsi Kep . Bangka Belitung Maestro Karya Budaya: Keman Alamat: Desa Benteng Kota, Kecamatan Tempilang, Kabupaten Bangka Barat, Provinsi Kep . Bangka Belitung WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -- Tautan Video:--

Tari Serimbang diciptakan pada abad ke 17 satu burung yang memiliki karakter lincah sekitar Tahun 1670-1680 oleh masyarakat dan memiliki daya pikat bagi burung-burung Tempilang sebagai tari penyambutan para lainnya . Kepakan sayap dan kelincahan Pahlawan Kota Tempilang sepulang dari kaki burung Cebuk diadaptasi menjadi peperangan melawan Lanun . Kekayaan gerak-gerak pokok Tari Serimbang yang sumber daya alam di Kota Tempilang disebut konjat-kanjit . Berkaitan dengan menjadi ketertarikan para Lanun untuk gerak-gerak pokok Tari Serimbang yang mendatangi dan menjarah Kota Tempilang . diadaptasi dari burung Cebuk, bahwa Ketika terjadi perlawanan tentu terdapat burung Cebuk merupakan salah satu burung sosok-sosok pahlawan yang menjadi yang berkembang biak di Kota Tempilang . kebanggaan warganya, sehingga kebanggaan Tari Serimbang kemudian dikembangkan tersebut biasanya diungkapkan melalui pada Tahun 1982 oleh salah satu seniman berbagai ekspresi yang termasuk di dalam tari daerah setempat yaitu Abdurani Bin nyanyian dan tarian . Dengan begitu, Tari Abdullah yang kemudian dipentaskan Serimbang lahir sebagai Tari Penyambutan dibeberapa kota di Bangka Belitung seperti kepada para pahlawan Kota Tempilang . Tempilang, Kelapa, dan Sungailiat serta mengisi acara-acara kebudayaan dan Tari Serimbang yang merupakan adaptasi penyambutan tamu-tamu agung . dari tingkah laku burung Cebuk yaitu salah

36 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua HADRAH GENDANG EMPAT BELITONG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Lembaga Adat Melayu No . Reg : 201800630 Belitong Timor Nama Karya Budaya: Hadrah Gendang Empat Alamat : Senyubok, Kecamatan Kelapa Kampit, Belitong Belitung Timur . Provinsi : Bangka Belitung Maestro Karya Budaya: Basman Domain : Seni Pertunjukan Alamat: Desa Gantung, Kecamatan Gantung, Kabupaten Belitung Timur WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: --

Hadrah di Pulau Belitung merupakan hasil dari tabuhan gendang hadrah itu sendiri . adaptasi sejumlah hadrah yang ada di Jika kita dengar secara seksama dan Indonesia . Seperti Hadrah Maindi konon diaksarakan seolah tersirat kata dunggut, berasal dari Pontianak dan menyeberang dunggut, dunggut, yang muncuk secara ke Pulau Belitung . Sedangkan hadrah yang berbalasan . berasal dari Pulau Belitung sendiri adalah Hadrah Gendang Empat, dikatakan demikian Dalam kesenian ini terdapat 4 jenis lagu sesuaikan dengan jumlah gendang hadrah sesuai dengan irama pukulan yaitu Bujor yang digunakan yaitu berjumlah empat Satu, Bujor Dua, Kincat dan Maradek . Dalam buah . Munculnya seni gendang empat di Kitab Diwan Hadrah yang merupakan Pulau Belitung menurut Basman (maestro kumpulan syair hadrah memiliki berbagai rudat di Belitung Timur), juga diciptakan macam lagu, namun yang paling banyak oleh Lailatud Qadri ketika ia mengajarkan dipakai adalah Lagu Bismillah untuk irama rudat di Pulau Belitung . tabuhan Bujor Satu, Khairruman untuk irama tabuhan Bujor Duak, Lagu Ya Habib Hadrah Gendang Empat disebut juga sebagai untuk irama tabuhan irama Kincat dan Ya hadrah Gedungguk atau Gedunggut . Kata Baraq untuk irama tabuhan Marade . gedunggut diambil dari suara yang berasal

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 37 EMPING BERAS

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Lembaga Adat Melayu No . Reg : 201800631 Belitong Timor . Nama Karya Budaya: Emping Beras Maestro Karya Budaya: -- Provinsi : Bangka Belitung WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional Foto-foto: --

Pembuatan emping beras dilakukan dengan isi dan kulit . Pengerjaannya pun harus 4 tahapan yaitu, pertama, persiapan yang cepat jangan sampai bulir padi dingin . mana bulir padi dibersihkan sehingga Setelah ditumbuk inilah bulir padi berubah terpisah dari ampas atau kotoran kemudian bentuk menjadi pipih menyerupai emping . direndam selama semalam . Kedua, padi Disinilah fase terciptanya Emping Beras . disangrai hingga terdengar suara dari Keempat, padi ditampi menggunakan kulit padi yang merekah . Tetapi tidak tampah atau sejenisnya dengan tujuan semua padi disangrai harus demikian, supaya kulit terpisah dari isi . Biasanya, hanya sedikit saja sebagai tanda bahwa untuk memastikan supaya betul-betul bersih padi siap untuk ditumbuk . Ketiga, bulir Emping Beras yang sudah jadi dipilih-pilih padi ditumbuk untuk memisahkan antara lagi .

SEPEN BUDING

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: -- No . Reg : 201800632 Maestro Karya Budaya: -- Nama Karya Budaya: Sepen Buding WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Bangka Belitung Foto-foto: -- Domain : Seni Pertunjukan

Deskripsi: tidak tersedia

38 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 39 40 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia KEPULAUAN RIAU

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 41 GAZAL

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300016 Sanggar Sri Melati - Baran II Meral, Kab Karimun . Nama Karya Budaya: Gazal Maestro Karya Budaya: Provinsi : Kepulauan Riau WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Foto-foto: Tautan Video: --

Gazal adalah semacam musik orkestra Di Tanjung Balai Karimun, musik ghazal tradisi Melayu yang berkembang di ini ditumbuhkembangkan pada tahun 1977 Kepulauan Riau . Asal Gazal ini dapat dengan pendiri terdahulu, yaitu: Bapak ditelusuri dari irama padang pasir atau Muhammad Sirat Sintal (Almarhum) dan Timur Tengah yang menyebar ke Bapak Djantan Sintong (Almarhum) . dan kemudian terus menyebar Ciri-ciri khas kesenian ghazal diwarnai oleh dan berkembang di Kepulauan Riau yaitu; perangkat alat-alat musik instrumen akustik Penyengat, Tanjung Balai Karimun, Tanjung seperti harmonium, gambus, gendang, biola, Batu, dan . Kesenian musik ghazal gitar, tamborin, maracas dan tabla yang ini mulai dikenal dan dikembangkan sejak diserasikan dengan lagu-lagu Melayu yang zaman Kerajaan Melayu dan pada wakt lembur gemulai, mendayu-dayu dengan itu tampil musik ghazal ini untuk mengisi ritme yang ceria . acara-acara Permbesar Kerajaan . Pendiri Perbedaan paling menyolok antar lagu- pertama musik ghazal ini adalah Bapak Haji lagu Melayu berentak irama joget, inang, Kenal Muse atau yang lebih dikenal dengan langgam maupun zapin dengan ghazal, nama Pak Lomak yang berasal dari Johor nuansanya terasa pada rampak pukulan Baru . tabla yang mengalir dengan ritme yang Kesenian musik ghazal ini mulai dikenal dan cepat lambat, saat-saat tertentu rampak dikembangkan sejak zaman Kerajaan Melayu pukulan gendang tabla perlahan dan dan pada wakt itu tampil musik ghazal berselang seling dipertegas mengalir ini untuk mengisi acara-acara Permbesar bersama irama instrumen musik . Kerajaan . Pendiri pertama musik ghazal ini Seni syair lagu ghazal umumnya tidak adalah Bapak Haji Kenal Muse atau yang berbeda dengan lagu-lagu joget, inang, lebih dikenal dengan nama Pak Lomak yang langgam maupun zapin . Kesenian ghazal berasal dari Johor Baru . sering dipertunjukan pada waktu dimana Dengan adanya kunjungan atau silaturahmi nuansa hiburan selalu dihadirkan dalam antara kerajaan-kerajaan Melayu, kesempatan pesta, upacara tradisional maka musik ini tanpa disadari mulai seperti; sunat rasul, perkawinan, perayaan memasyarakat, sehingga sampailah ke hari besar agama Islam dan lain-lain . Kerajaan Melayu Penyengat (Kepulauan Riau) .

42 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua GURINDAM DUA BELAS

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300015 Sanggar Kajian dan Pengembangan Budaya Nama Karya Budaya: Gurindam Dua Belas Melayu - Kepulauan Riau . Provinsi : Kepulauan Riau Maestro Karya Budaya: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Kumpulan Gurindam Duabelas dikarang raja, kewajiban anak terhadap orang tua, oleh Raja Ali Haji dari Riau . Dinamakan tugas orang tua kepada anak, budi pekerti Gurindam Dua Belas oleh karena berisi 12 dan hidup bermasyarakat . pasal, antara lain tentang ibadah, kewajiban

Makyong

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300014 Sukubangsa Melayu - Kepulauan Riau . Nama Karya Budaya: Makyong Maestro Karya Budaya: Provinsi : Kepulauan Riau Rohaya - Kepulauan Riau . Domain : Seni Pertunjukan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Di daerah Kepulauan Riau, tradisi lisan pemerintahan Kesultanan Riau (1722-1911) . telah dipertunjukkan sejak Seni pertunjukan teater Makyong dimainkan beberapa abad yang lalu dan menyebar dengan tarian, nyanyian, dan lawakan yang sampai ke Bangka, Johor, Malaka, dan terjalin dalam suatu alur cerita . Pemainnya Pulau Pinang . Di Kepulauan Riau, Tradisi 20 orang, yang pria bertopeng sedangkan lisan ini berkembang pesat pada masa yang wanita mengenakan kostum gemerlap .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 43 GENDANG SIANTAN

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400112 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Gendang Siantan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kepulauan Riau Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Gendang siantan merupakan seni musik dimainkan untuk menyambut kedatangan dan tari yang berasal dari kreatifitas orang- tamu yang dihormati . Alat musik yang orang Melayu Siantan Anambas .Kesenian digunakan pada masa awal kemunculan Gendang siantan diperkirakan telah ada gendang siantan adalah dua buah gendang sejak abad ke 13 . Kesenian ini pada mulanya panjang dan sebuah gong .

GUBANG

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400113 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Gubang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kepulauan Riau Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Gubang adalah seni tari dan musik Orang Melayu Jemaja tempo dulu percaya tradisional yang dimiliki oleh masyarakat bahwa dengan melaksanakan pementasan pulau Jemaja Kabupaten Anambas . Menurut Gubang, mahkluk halus tidak akan seniman gubang di daerah Letung, kesenian mengganggu masyarakat karena mereka gubang mula berkembang di Dusun Bayur mengikuti kesenian Gubang . Seiring dan Dusun air Kenanga yang terletak dengan perkembangan masyarakat Gubang diujung Desa Mapuk Kecamatan Jemaja . kemudian ditampilkan pula pada acara Kesenian gubang pada awalnya ditujukan nikah kawin, kenduri khitanan atau hari-hari sebagai sarana pengobatan dan tolak bala . besar lainnya .

44 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua PANTUN MELAYU

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400111 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Pantun Melayu WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kepulauan Riau Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Pantun sebagai karangan terikat pada sedang dua baris akhir merupakan isi . aturan persajakan tertentu, pantun memiliki Dalam sampiran biasanya yang dinyatakan kekhasan . Ia terdiri dari sampiran dan isi . ialah gambaran alam atau lingkungan Sampiran berperan sebagai pembayang kehidupan masyarakat Melayu termasuk bagi maksud yang ingin disampaikan, adat istiadat, sistem kepercayaan dan sedangkan isi berperan sebagai makna pandangan hidupnya . Melalui pantun orang atau gagasan yang ingin dinyatakan . Melayu Kepulauan Riau memberi arah, Walaupun pada umumnya pantun terdiri petunjuk, tuntunan dan bimbingan . Berbagai dari empat baris dengan pola sajak a b pengalaman disampaikan melalui pantun . a b atau a a a a, tidak jarang terdiri dari Bahasa yang bermuatan perlambangan enam atau delapan baris . Pantun delapan dan kiasan (metaforik) merupakan ciri khas baris disebut talibun . Pada pantun empat orang Melayu . baris, dua baris awal merupakan sampiran,

JOGET DANGKONG

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500181 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Joget Dangkong WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kepulauan Riau Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 45 Joget Dangkong pernah populer dalam suatu pertunjukan joget dangkong di masyarakat Melayu di Kepulauan Riau kira- Moro saat ini tidak hanya terbatas pada kira sejak masa pemerintahan kerajaan empat alat musik tradisional (yaitu: gong, Melayu Bentan, Riau-Lingga, hingga pada gendang tambur, gendang bebane dan bjole era tahun 1960an . Pada masa ini, kesenian tempurung), melainkan telah mengalami joget dangkong banyak ditampilkan baik perubahan dan penambahan beberapa alat pada upacara adat Melayu maupun sebagai musik seperti : Akordeon, Biola, marwas, hiburan yang dijajakan kepada masyarakat gitar elektrik, dan organ tunggal . umum . Alat musik yang digunakan dalam

TEATER BANGSAWAN

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500180 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Teater Bangsawan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kepulauan Riau Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Konon, kesenian yang bernama Bangsawan berubah menjadi Bangsawan diperkirakan ini pada masa lalu bernama Wayang Parsi . masuk Penyengat tahun 1906 . Dari Pulau Menurut Ediruslan dan Hasan Junus (t .t), Penyengat, akhirnya menyebar pula ke kedatangan rombongan seniman wayang berbagai daerah di wilayah Kepulauan Riau . parsi ke Pulau (1870) bukanlah Walaupun demikian, kesenian ini tidak dari Persia (Iran), melainkan dari orang- tumbuh subur di Penyengat, tetapi justeru di orang Majusi yang melarikan diri ke tempat lain, seperti Daik-Lingga dan Dabo- karena tidak mau di-Islam-kan . Keturunan Singkep . Malahan, sekarang seolah-olah orang-orang Majusi yang banyak bermukim yang memilikinya adalah kedua masyarakat di Mumbay inilah yang akhirnya membawa yang tinggal di tempat tersebut . Indikator wayang parsi ke Pulau Penang . Dari ini terlihat dari setiap kali ada penampilan Penang, wayang parsi kemudian menyebar Bangsawan, terutama di Ibukota Provinsi ke seluruh semenanjung Malaysia, dan Kepulauan Riau (Tanjungpinang), kalau tidak juga ke kesultanan-kesultanan Melayu Bangsawan dari Dabo-Singkep, adalah dari di Sumatera Utara, Kepulauan Riau, dan Daik-Lingga . Oleh karena itu, setiap orang Barat .Wayang parsi yang telah jika mendengar

46 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua TUDUNG MANTO

Tahun : 2015 No . Reg : 201500182 Nama Karya Budaya: Tudung Manto Provinsi : Kepulauan Riau Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tradisional

Komunitas Karya Budaya: Maestro Karya Budaya: WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Asal mula penyebutan pemakaian tudung Pulau Lingga pada masa ini dipimpin oleh perempuan Melayu dapat ditemukan oleh megat kuning anak Datuk Megat dalam naskah Sulalatus Salatin . Tudung Merah, yang disebut-sebut berasal dari manto telah ada sejak masa pemerintahan Tanjung Jabung . Mereka inilah yang Sultan Abdullah Muayat Syah yang pernah kemudian dikenal sebagai Suku Mantang, memindahkan ibukota kerajaan Melayu Suak, Tambus dan Nyenyah . Pada masa Johor-Riau ke pulau Lingga pada tahun Sultan Sulaiman Badrul Alam Syah I ini, 1618, dengan alasan menjauhkan diri disebutkan bahwa perempuan Melayu di dari pengaruh Aceh . Hasil penelitian juga Daik ini telah mengenakan kain penutup menyimpulkan bahwa tudung manto baru kepala yang disebut melayah atau tudung . ada pada masa pemerintahan Sultan Keberadaan melayah sebagai penutup kepala Sulaiman Badrul Alam Syah I (1722-1760) . diperkirakan sebagai hasil enkulturasi Pada masa ini pusat pemerintah Kerajaan dengan budaya Arab dan India . Melayu Johor-Riau berada di Hulu Riau .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 47 GASING KEPRI

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600307 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Gasing Kepri WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kepulauan Riau Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Gasing Kepri adalah salah satu bentuk landasan . Bentuk gasing yang berkembang permainan tradisional yang dikenal oleh di Indonesia sangat beragam . Ada yang hampir semua suku bangsa di Indonesia . berbentuk bulat, lonjong, kerucut, ceper, Gasing dimainkan dengan cara dipukulkan silinder, dan bentuk-bentuk lainnya sesuai sedemikian rupa, menurut teknik tertentu, kekhasan suatu daerah atau etnis . sehingga ia berputar di atas suatu

LANGLANG BUANA

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600308 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Langlang Buana WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kepulauan Riau Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Langlang Buana merupakan seni kejayaannya, tradisi Langlang Buana pertunjukan yang tumbuh dan berkembang merupakan media hiburan yang paling pada masyarakat Melayu Natuna, diminati oleh masyarakat Natuna . Hal khususnya Kecamatan Bunguran Timur . ini disebabkan oleh bentukpenyajiannya Tradisi Langlang Buana lahir sekitar yang lebih interaktif dibandingkan dengan akhir abad ke-19 yang menggabungkan seni pertunjukan lainnya pada saat itu . antara tari dan cerita . Pada masa Tradisi Langlang Buana dipertunjukan

48 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua untuk menghiburmasyarakat yang ini semata-mata disebabkan karena sedang melangsungkan acara pernikahan para pemainnya tidak boleh menginjak dan hajatan lainnya . Tradisi ini juga tanah selama pertunjukan berlangsung . dipertunjukan untuk memeriahkan suasana Kalau pemainnya menginjak tanah, maka pada perayaan hari-hari besar masyarakat akan terjadi suatu malapetaka yang setempat .Di dalam pertunjukan Langlang mengakibatkan pertunjukan ini tidak bisa Buana terdapat begitu banyak pesan- dipentaskan . Tubuh para pelaku Langlang pesan moral yang berlandaskan budaya Buana dimasuki roh dewa-dewa dari Melayu Kepulauan . Selain itu, unsur- kayangan selama pertunjukan berlangsung . unsur pertunjukan yang ada di dalamnya Dewa-dewa dari kayangan ini tidak merupakan wujud dari khazanah budaya dibenarkan untukmenginjakkan kakinya masyarakat Melayu Kepulauan . Tradisi di bumi . Bahkan bila ada pemain yang Langlang Buana menggabungkan unsur- ingin buang air kecil, ia sebelumnya harus unsur ritual, lakon, tari, nyanyian dan meminta izin kepada Khalifah . Bila hal ini musik yang menjadi satu kesatuan di dilanggar, maka pemain yang bersangkutan dalam pementasannya . Syarat pementasan akan mendapatkan berbagai halangan yang tidak bisa dirubah dari teater tradisi seperti sakit perut, kepala pusing dan Langlang Buana adalah pertunjukannya sebagainya . harus dilakukan di atas panggung . Hal

BEJENJANG

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700484 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Bejenjang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kepulauan Riau Foto-foto: Domain : Pengetahuan dan kebiasaan perilaku Tautan Video: -- mengenai alam dan semesta

Ritual Bejenjang adalah sebuah ritual dibawa ke rumah Bomo untuk diobati secara pengobatan tradisional yang dilakukan ritual . Selanjutnya ke sekeliling kampung terhadap si sakit yang dihadiri oleh seluruh dengan memberi sesajen dan stanggi masyarakat dan masyarakat juga akan (dupa) deletakkan di tempat ynag ditunjuk terhindar dari penyakit, termasuk seluruh Bomo . Pada hari ketiga (hari terakhir ritual kawasan kampung . Ritual pengobatan diadakan di sebuah bukit yang disebut Bukit bejenjang sudah ada sejak lama, yang Lingga atau Batu Lingga . dipercaya oleh masyarakat sekitar sebagai Ritual ini dilakukan oleh seorang dukun penjagaan kampung . Dikatakan bejenjang yang disebut Bomo . Bomo yang terkenal karena dalam ritual bejenjang dilakukan adalah seorang perempuan tua bernama bertahap selama 3 hari 3 malam di bulan Mak Kelembang . Sejak Mak Kelembang Muharram . Biasanya dilakukan pada saat meninggal dunia ritual pengobatan ini pun bulan purnama . Orang-orang yang sakit punah, hal ini disebabkan kemampuan

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 49 Mak Kelembang tidak diturunkan kepada dalam mimpinya Mak kelembang disuruh siapapun, termasuk keturunan Mak untuk membuat ritual 3 hari 3 malam Kelembang sendiri . yang dimulai pada hari Jumat dengan Menurut sejarahnya ritual bejenjang, di Desa mempersiapkan segala sesajen yang Mentuda sering mengalami perampokan diperintahkan . Setelah dilakukan ritual dari luar dan juga masyarakatnya sering bejenjang lambat laun keadaan masyarakat mengalami gangguan penyakit yang menjadi baik . Perampokan tidak ada lagi, aneh, sulit diobati sehingga menimbulkan segala bala bencana berupa penyakit tidak kematian, hasil berladang dan melaut ada lagi, keadaan ekonomi masyarakat pun juga tidak memuaskan . Ancaman atau membaik . Dalam situasi yang membaik ini masalah yang timbul sering terjadi dan masyarakat Mentuda hidup aman damai dan berlangsung lama membuat masyarakat sejahtera . Sehingga setiap tahun pada bulan sangat menderita . Dalam keadaan yang Muharram dilakukan ritual bejenjang selama sulit tersebut Mak Kelembang bermimpi, 3 hari 3 malam .

TARI INAI

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700485 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Tari Inai WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kepulauan Riau Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Nama Inai diambil dari nama daun inai yang suasana riang gembira diharapkan dapat digunakan oleh orang Melayu untuk pewarna mempererat persaudaraan antara pihak jari tangan laki-laki dan perempuan pada pengantin laki-laki dan pihak perempuan saat pengantin melaksanakan acara serta seluruh kerabat handai taulan . pernikahan . Gerakan-gerakan Tari Inai Tarian ini saat ini dilaksankan di atas terdiri atas gerakan menanam, memetik, pentas untuk menyambut hari-hari besar mencuci, dan menggiling, dan menyusun seperti saat peringatan Hari Ulang Tahun Inai, yang kemudian dipersembahkan Kemerdekaan RI, hari jadi Provinsi Kepri kepada Mak Andam (juru rias pengantin) . dan Kabupaten/Kota setiap tahunnya . Tari inai dimainkan oleh kaum laki-laki dan Untuk menyemarakkan suasana tarian, perempuan dengan menggunakan pakaian ada satu keunikan yang ditampilkan yakni tradisional Melayu (baju kurung bagi pada saat penari selesai menari inai, tetapi perempuan dan teluk belanga atau cekak musik masih dimainkan, pada saat itu musang bagi laki-laki) dengan warna bebas penonton meletakkan uang di atas lantai yang biasanya warna yang cerah . Untuk dengan tujuan melihat ketrampilan penari mengiringi tari inai digunakan dua buah memainkan . Tari inai dimainkan dengan gendang dan sebuah gong . melakukan beberapa putaran . Setiap satu Tari Inai bertujuan untuk memeriahkan putaran dilakukan enam kali pukulan gong suasana selesai akad nikah . Dengan yaitu tiga kali gong anak (kecil) dan tiga

50 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua kali gong ibu (besar) . Selesai pukulan gong Namun, ada juga yang memainkan satu keenam, pukulan gong anak digandakan putaran dengan empat kali pukulan gong . untuk menamatkan satu putaran lagu .

BUBUR LAMBOK LINGGA

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800648 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Bubur Lambok Lingga WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kepulauan Riau Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional Tautan Video: --

Deskripsi: -belum tersedia-

MANDI SYAFAR KEPULAUAN RIAU

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800649 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Mandi Syafar Kepulauan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Riau Foto-foto: Provinsi : Kepulauan Riau Tautan Video: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Perayaan-perayaan

Mandi syafar adalah mandi berendam atau temurun yang berlangsung sejak Sultan menyiram sekujur tubuh dengan air yang Lingga – Riau yang terakhir, Sultan telah direndam wafaq di suatu tempat Abdurrahman Muazamsyah (1883–1911) . – sungai, kolam ataupun sumur . Ritual Kegiatan mandi syafar ini mengandung bernuansa religi ini dilaksanakan setiap makna tentang intropeksi diri baik jasmani tahun pada hari rabu minggu ke IV pada maupun Rohani dan memohon ampun bulan syafar tahun Hijriah . dan perlindungan kepada Allah SWT agar Mandi syafar telah dilaksanakan turun selamat dari musibah dan malapetaka .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 51 Sedangkan makna social dari ritual ini Kecamatan Lingga Utara, Pantai Serim di adalah terjalinnya hubungan silaturahmi Kecamatan Lingga, Pemandian Lubuk Papan antar keluarga dan masyarakat yang di Kecamatan Lingga, Pasir Panjang Karang ditandai dengan kelompok dan kebersamaan Bersulam di Kecamatan Lingga, Pantai baik ketika di rumah-rumah ibadah maupun mempanak Desa Sungai Pinang Kecamatan ditempat-tempat pemandian . Umumnya Lingga, Desa sungai Buluh Kecamatan tempat pemandian yang dijadikan lokasi Singkep Barat . mandi syafar adalah air terjun Resun di

RATIB SAMAN LINGGA

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800650 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Ratib Saman Lingga WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Kepulauan Riau Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Tautan Video: -- Perayaan-perayaan korek api dan sebuah lilin, dan air putih pengucapannya harus mengikuti aturan dipersiapkan terlebih dahulu . Biasanya tertentu . Sebelum mengucapakan kata dilakukan pada malam jum’at . Para peserta “Laillah” nafas harus ditarik dalam- yang berusia diatas 30 tahun akan dalam, selanjutnya kata “hail” diucapkan dan membentuk sebuah lingkaran ( mulai sambil kepala diputar ke bahu bagian kiri, dari kanan dan kiri pimpinan upacara . diteruskan pengucapan “Lah” ( kepala diputar ke bahu kanan ), sampai akhirnya Ketika semuanya sudah duduk dengan pengucapan “Lah” yang disertai dengan sempurna ( menyerupai posisi duduk dalam tundukan kepala ke rusuk kanan . “ tahyul akhir” yang dilakukan dalam sholat ), pimpinan upacara menjelaskan bahwa apa Pengucapan kalimat “Laillahaillallah” yang dilakukan bukan untuk memuja Syeh sambil melakukan gerakan-gerakan Saman, melainkan kepada Allah SWT agar tersebut, dimaksudkan agar peserta meridhoi ratif dan menurunkan malaikat senantiasa mengingat Allah, hidung yang beserta jin putih ( Jin Muslim ) untuk menarik udara, menurut keyakinan mereka, memerangi dan mengusir Setan dari Desa merupakan sumber masuknya penyakit Resun, dan sama yang dilakukan di Desa dan masuknya Jin jahat yang mengganggu Resun ) . tubuh manusia . Dengan ditariknya udara dan dihembuskan kembali sembari Kemudian pimpinan upacara member mengucapkan “Lailahaillallah” diharapkan penjelasan tentang aturan mengucapkan segala penyakit akan ikut terbuang . zikir “ Laillaha illallah” . Karena

52 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua SILAT PENGANTIN KEPULAUAN RIAU

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800651 Surya; Ahmad - Panggak Laut . Nama Karya Budaya: Silat Pengantin Kepulauan Maestro Karya Budaya: Riau Mazuki – Nerekeh . Provinsi : Kepulauan Riau WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Seni Pertunjukan Foto-foto: Tautan Video: --

Silat pengantin merupakan tradisi yang rangkaian tata cara adat perkawinan Melayu digelar oleh masyarakat Lingga dalam di Daik lingga, namun juga dilakukan perhelatan Nikah kawin, silat yang dilakukan pada saan menyambut tamu-tamu besar . ini untuk menyambut pengantin laki-laki Pada rangkaian Tata cara Adat Perkawinan menuju kepelaminan . Tidak hanya itu Silat Melayu Lingga Silat pengantin ini biasanya pengantin diperuntukan penyambutan dilakukan pada kegiatan mengantar tamu-tamu besar yang datang ke negeri pengantin laki-laki ke rumah pengantin Bunda tanah Melayu . Jenis Silat Pengantin perempuan . Ketika sampai di rumah beragam tergantung dari Aliran masing- mempelai perempuan, rombongan pengantin masing daerah setempat, namun Silat laki-laki disambut dengan kegiatan bersilat Pengantin ini masih dapat ditemui disetiap dari kedua belah pihak untuk beberapa perhelatan maupun acara besar dan menit .oleh 1 ( satu ) atau lebih dari 1 ( satu kegiatan pemerintahan dalam penyambutan ) orang yang diiringi musik pengiring yaitu Tamu . Gendang panjang sebanyak 2 ( dua ) buah, Gong, Serune/Nafiri . Ini melambangkan Silat Pengantin dilakukan pada saat suatu simbol bahwa pengantin datang ke perhelatan acara nikah kawin pada tempat yang aman dari segala musuh .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 53 SYARIFUL ANAM KARIMUN

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800652 Muhammad Arif Derun - Desa Parit II Kec . Nama Karya Budaya: Syariful Anam Karimun Karimun Kabupaten Karimun Provinsi Provinsi : Kepulauan Riau Kepulauan Riau . Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Maestro Karya Budaya: Perayaan-perayaan Muhammad Rijal - Desa Parit I Kec . Karimun Kabupaten Karimun Provinsi Kepulauan Riau . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Acara Ritual Syariful Anam adalah acara oleh orang arab bernama syaid ja’far al kerat/potong rambut anak bayi yang berusia barzanji dalam bukunya syariful anam . 40 hari sampai 2 tahun . Syariful artinya Kemudian pada bacaan “ya habibi ya mulia sedangkan anam artinya makhluk . Muhammad ya arussakhofiqani“ mulailah Syariful anam adalah mengkisahkan tentang pemotongaan beberapa helai rambut, makhluk yang paling mulia yaitu nabi kemudian rambut dimasukkan kedalam Muhammad, Rasul Allah (Tuhan yang Maha kelapa muda yang berisikan air kelapa Esa) . Pada saat memotong rambut anak dengan tujuan membuang penyakit pada yang berusia 40 hari (sampai usia 2 tahun) anak, selanjutnya tepuk tepung tawar di dibacakan syair-syair yang menceritakan dahi ,tangan kanan,tangan kiri dan bahu tentang kehidupan Nabi Muhammad kanan yang membentuk huruf lam alif Sallallahu Alaihi Wasalam . Dengan harapan dengan menggunakan 3 macam daun (daun agar anak kelak mengikut hidup Nabi ribu – ribu ,daun sepole dan daun sedingin) Muhammad untuk mendapat safaatnya sebagai alat penepuk,yang bertujuan untuk selamat hidup di dunia dan di akhirat . kemanapun dia berada bisa menyesuaikan diri atau membawa diri . Kemudian Acara ini adalah tradisi turun temurun penaburan beras kunyit dengan simbol adat melayu masyarakat Kabupaten sebagai ucapan selamat kepada bayi yang Karimun yang perlu dijaga kelestariannya . telah di sahkan sebagai keluarga tersebut . Adapun prosesinya di awali dengan Prosesi terakhir menyuapkan bubur merah barzanji/ marawis/syarakal yang berisikan dan bubur putih yang bermakna agar si bayi syair–syair dengan makna puji-pujian dan bisa menghadapi pahit dan manis hidup sejarah kehidupan nabi yang di susun penuh kesabaran dan tawakal .

54 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua TEPUK TEPUNG TAWAR KEPULAUAN RIAU

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800647 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tepuk Tepung Tawar WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Kepulauan Riau Foto-foto: Provinsi : Kepulauan Riau Tautan Video: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Perayaan-perayaan

Bertepuk Tepung Tawar merupakan mangkk kecil, tepak sirih, terenang, keto, prosesi adat dengan tujuan memberikan sirih nikah dalam senjong dan bahan – berkah untuk mencapai keselamatan dan bahannya antara lain :Beras Kunyit, Beras kesejahteraan, menghapus sial, majal dan Basuh, Air Tepung Tawar, Beretih, Perenjis, duka nestapa agar terhindar dari orang Embat – embat, satu buah telur ayam yang akan di Tepuk Tepung Tawar . Kepada mentah . pengantin atau orang – orang yang akan di tepuk di dudukkan di sebuah Peterakne Prosesi Bertepuk Tepung Tawar dimulai (tempat bersanding pengantin melayu) . dengan mengambil sejemput beras kunyit, beras putih dan beretih lalu ditaburkan Bagi pengantin yang baru menikah akan melewati atas kepala, kebahu kanan dan di tepauk tepung tawar secara bergantian kiri pengantin . Beras kunyit( warna kuning) dengan pertimbangannya bahwa mereka melambangkan raja/ sultan, lambang belum melakukan mahar batih (belum kebesaran dan keagungan . Pada saat ini bersatu), sedangkan tepuk tepung tawar orang yang menabur akan melafazhkan sekaligus berdu akan dilakukan kepada shalawat nabi SAW satu kali, kemudian meraka/ pasangan yang sudah menikah . mengambil perenjis lalu di renjiskan kedahi/ kening, bahu kanan dan kiri, lalu Bertepuk Tepung Tawar juga akan diberikan di belakan telapak tangan kanan dan kiri, kepada anak – anak yang siap Berkhatam urutan merenjis digambarkan dalam bentuk Al – Quran, kepadanya di doakan akan lam alim (bermakna Allah Berkehendak) diberikan keselamatan dan kesejahteraan diteruskan dengan menggolekan sebutir serta terhindar dari kesusahan dalam telur di wajah dan meletakan sebentar mengarungi kehidupan di dunia . di bibir pengantin, mengambil sejemput inai lalu dioleskan ditelapak tangan kanan Sebelum prosesi Proses Bertepuk dan kiri yang telah di alas dengan Bantal Tepung Tawar aantara akan Susu Ari, Bertepuk Tepung Tawar selesai mempersiapkan seperangkat alat berupa di teruskan dengan mebaca doa selamat satu buah kaki batil, paha, astakone, sebagai penutup .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 55 56 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia LAMPUNG

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 57 TAPIS

Tahun : 2013 No . Reg : 201300019 Nama Karya Budaya: Tapis Provinsi : Lampung Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tradisional

Komunitas Karya Budaya: Maestro Karya Budaya: Azhari Kadir - Jl M Saleh No .14, Kota Baru, Tanjung Karang Timur, Bandar Lampung . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Awal mula kain tapis dibuat sebagai bentuk lingkaran hidup yang terkait dengan ritual penghormatan kepada leluhur, misalnya keagamaan . Ritual tersebut adalah sarana saja adanya motif kapal, kapal digambarkan untuk menghubungkan manusia dengan sebagai wahana atau kendaraan roh dalam alam roh . Penggunaan kain tapis sangat perjalanan menuju alam setelah meninggal erat kaitannya dengan penggunaan secara (alam baka) . Serta dikaitkan dengan bentuk praktis dan fungsi simbolis yang kemudian pemujaan terhadap tokoh leluhur atau nenek diberi makna ritual . Muatan simbol pada moyang . Selanjutnya penggunaan kain tapis kain tapis adalah sebagai penghubung dari dalam perkembangannya dimanfaatkan berbagai makna pelaksanaan upacara adat pada acara-acara adat sepanjang di sepanjang lingkaran hidup manusia .

GAMOLAN PEKHING

58 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400116 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Gamolan Pekhing WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Lampung Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Gamolan merupakan instrumen Xilofon bambunya dipukul sepasang tongkat kayu . yang berasal dari Lampung Barat . Menurut Gamolan memiliki tangga nada 1 2 3 5 6 7 . Margaret J . Kartomi, gamolan terdiri Dua orang pemain duduk di belakang alat atas delapan lempengan bambu dan musik ini, salah satu dari mereka memimpin memiliki kisaran nada lebih dari satu [begamol] memainkan pola pola melodis oktaf . Lempengan bambu tersebut diikat pada enam lempeng, dan yang satunya secara bersambung dengan tali rotan yang [gelitak] mengikutinya pada dua lempeng disusupkan melalui sebuah lubang yang sisanya . Gamolan dimainkan bersama-sama ada di setiap lempengan dan disimpul di dengan sepasang gong [tala], drum yang bagian teratas lempeng, Penyangga yang kedua ujungnya bisa dipukul [gindang] dan tergantung bebas di atas wadah kayu sepasang simbal kuningan [rujih] ”. memberikan resonansi ketika lempeng

LAMBAN PESAGI

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400114 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Lamban Pesagi WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Lampung Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Rumah Lamban Pesagi adalah rumah adat Struktur panggung terputus dengan orang Lampung . Arti kata lamban adalah struktur dinding rumah . Posisi dinding lebih rumah dan pesagi adalah persegi, karena menjorok keluar sedikit dan ditopang oleh denahnya berbentuk segi empat . Lamban balok-balok atas struktur panggung . Dinding pesagi merupakan rumah panggung dengan rumah cenderung tertutup dan hanya atap perisai yang memiliki teritis panjang memiliki sedikit bukaan berupa jendela . berbentuk pelana . Teritis yang berupa Tiang-tiang panggung diletakkan pada kanopi pada pintu masuk utama disangga pondasi umpak yang berbentuk segi empat . konsol miring yang panjangnya sampai ke Kolong rumah panggung digunakan untuk lantai rumah . Terdapat tangga dari papan kandang atau gudang . yang dilengkapi dengan railing sederhana .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 59 MUAYAK

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400117 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Muayak WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Lampung Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Muayak merupakan pantun atau sejenis pertunjukan yang baik bahkan dapat puisi yang terdiri dari 4 baris setiap bait, dibawakan dalam bentuk dialog-dialog bersajak a-b-a-b, baris pertama dan sebelum acara muayak yang isi dialog kedua merupakan sampiran dan dua baris menyampaikan keadaan muayak sebenarnya . terakhir merupakan isi . Muayak merupakan Istilah muayak dikenal di lingkungan jenis sastra lisan yang dahulu hanya masyarakat Lampung Barat khususnya di dapat dibawakan pada saat tertentu saja daerah Belalau . Muayak adalah kata yang dengan suara lepas tanpa musik pengiring, berasal dari kata waya yang berarti senang namun saat ini muayak merupakan jenis atau gembira ”. sastra lisan yang dapat dijadikan suatu

SIGEH PENGUTEN

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400118 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Sigeh Penguten WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Lampung Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

60 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Tari Sigeh Penguten adalah salah satu berfungsi sebagai media komunikasi, ajang kesenian tradisional yang tumbuh dan silaturahmi, dan sebagai hiburan . Umumnya berkembang pada masyarakat Lampung . tari Sigeh Penguten dilakukan sebagai tarian Tari Sigeh Penguten adalah bagian dari untuk menyambut tamu kehormatan . budaya masyarakat Lampung yang

TARI MELINTING

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400115 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tari Melinting WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Lampung Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Tari melinting adalah salah satu tari daerah Melinting, yang telah sejak dulu tradisional Lampung Timur . Gerakan (zaman Belanda) tarian ini sudah dikenal Tari Melinting dalam satu pementasan orang dan belum ada satu daerah pun merupakan perpaduan antara penari laki- yang mengaku memiliki tarian ini . Hal laki dengan penari wanita . Musik pengiring itu disebabkan setiap daerah di Lampung tarian adalah Kolintang yang terbuat dari memiliki tariannya masing-masing, seperti perunggu . Menurut salah satu tokoh adat halnya di Marga Sekampung, memiliki tarian Melinting, nama tari Melinting berkaitan yang dikenal dengan nama tari sekampung . dengan asal-usul tari yang berasal dari

CAKAK PEPADUN

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500215 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Cakak Pepadun WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Lampung Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 61 Cakak Pepadun merupakan prosesi adat mewarisi tahta . Ia menerima gelar Adok daerah Lampung Pepadun Pubian . Acara yang diwariskan orang tuanya dengan ini dilakukan oleh seorang anak Suntan ketentuan adat . atau Paksi . Setelah anak menikah, ia akan

GULAI TABOH

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500211 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Gulai Taboh WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Lampung Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Kabupaten Pesisir Barat merupakan dari ikan, udang, kacang-kacangan hingga daerah pesisir pantai yang memiliki hasil tangkil (buah melinjo) . Aneka isian dalam laut dan perkebunan yang melimpah . Gulai Taboh bisa divariasikan dengan aneka Sektor perkebunan selain penghasil damar sayuran lainnya seperti labu kuning, ubi juga kelapa dan sektor pertanian banyak jalar ataupun aneka sayuran yang bisa menghasilkan bermacam-macam ikan cocok untuk dimasak dengan santan . Gulai laut . Karena itulah penduduk di sini Taboh menjadi menu wajib dalam setiap banyak memanfaatkan kelapa dan ikan upacara-upacara adat masyarakat Lampung . laut sebagai bahan masakan sehari hari, Maka tak mengherankan jika menu yang salah satunya adalah Gulai Taboh . Gulai satu ini menjadi menu andalan dari setiap Taboh merupakan santan yang dimasak perhelatan akbar . dengan aneka isian yang beragam mulai

SEKURA CAKAK BUAH

62 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500212 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Sekura Cakak Buah WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Lampung Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Masyarakat Lampung Barat meyakini bahwa setelah Hari Raya Idul Fitri biasanya mulai kepercayaan tentang pemujaan terhadap dari 1 Syawal sampai 6 atau 7 Syawal setiap roh nenek moyang, leluhur pada masa hari bergantian dari Pekon ke Pekon yang prasejarah dan dewa-dewa pada masa lain . Pesta Budaya Sekura dalam pandangan pengaruh Hindu terjadi . Begitu pula dengan secara umum kegiatan ini hampir sama pertunjukan Sakura sebagai media ritual dengan pentas teater luar ruang dengan untuk persembahan . Sampai sekarang pelaku adalah masyarakat, dimana pun masih ada sebagian masyarakat Liwa gambaran kegiatan budaya ini adalah melakukan dia ketika pertunjukan sakura identik dengan kemenangan, kebebasan ditampilkan pada bulan syawal, hari raya dan kegembiraan sebagai ungkapan jiwa Idul Fitri .Pesta Budaya Sekura adalah pesta manusia untuk berkreasi dan berekspresi . budaya tradisional yang dilaksanakan

SERUIT

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500214 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Seruit WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Lampung Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Seruit adalah semacam hasil Masyarakat Way Kanan menyebutnya tradisi perpaduan antara , sambal itu dengan sebutan nyeruit atau muju terasi dan pindang ikan, ditambah sedikit makan bersama-sama teman, saudara, air jeruk lesom (air aren yang untuk dibuat atau keluarga .Diawali dari kegemaran gula aren yang tidak jadi) . Sambal seruit atau kebiasaan masyarakat Kabupaten merupakan makanan khas untuk teman nasi Way Kanan apabila makan harus selalu di Kabupaten Way Kanan pada khususnya . ada yang segar-segar dan pedas . Rasanya Sambal ini tidak hanya ada di Kabupaten belum pas apabila makan tidak ditemani Way Kanan saja melainkan ada di seluruh dengan sambal seruit . Sejak dari jaman wilayah Lampung karena nyeruit sudah nenek moyang mereka hingga kini akhirnya merupakan tradisi masyarakat Lampung . menjadi sebuah tradisi yang turun-temurun .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 63 SULAM USUS

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500213 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Sulam Usus WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Lampung Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Sulam Usus adalah salah satu dari sulaman/ juga kerap dibuat sebagai taplak meja atau tenunan khas daerah lampung, warisan sarung bantal .Sulam Usus (seperti halnya nenek moyang . Mengapa disebut sulam usus juga kain tapis) pada umumnya dikerjakan ? karena bentuk dari sulamannya seperti oleh anak-anak gadis maupun ibu-ibu usus, maka disebut dan dikenal sebagai rumah tangga di kampung-kampung untuk sulam usus . Sulaman ini awalnya hanya mengisi waktu luang mereka . Semacam diketahui sebagai penutup dada (bebe) keterampilan yang wajib dikuasai oleh yaitu perangkat dalam pakaian tradisional perempuan Lampung pada jaman dahulu . pengantin wanita adat Lampung . Selain itu

KAKICERAN

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600335 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Kakiceran WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Lampung Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

64 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Menurut terminologi bahasa Lampung merayakan Idul Fitri .Proses pelaksanaan khususnya bahasa Lampung Saibatin tradisi kakiceran meliputi tiga tahap yaitu (Lampung Barat), kicer artinya suara yang tahap perencanaan, tahap pelaksanaan dan berisik yang disebabkan suara tetabuhan tahap penutupan acara . Tahap perencanaan rebana . Namun arti lain dari kakiceran kakiceran dilakukan pada malam 10 adalah berkumpulnya muda mudi dalam ramadhan atau tepatnya H-20 sebelum hari rangka silaturahmi merayakan Idul Fitri raya idul fitri . Pada tahap ini, ketua bujang dengan melaksanakan festival tari antar dari masing-masing pekon akan berkumpul pekon . Menurut tokoh setempat kakiceran di lamban gedung untuk mengadakan ini dimulai pada tahun 1800-an . Pada himpun marga . Di dalam lamban gedung awalnya kakiceran ini tempat berkumpul tersebut, ketua bujang dari masing- dan menari serta perkumpulan tokoh tokoh masing pekon yang dipimpin oleh ketua untuk menyusun strategi perang . Namun bujang marga akan membahas tentang kini kakiceran ini berkembang untuk pelaksanaan kekiceran . silaturahmi muda mudi dalam festival tari

MADUARO

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600336 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Maduaro WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Lampung Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Maduaro merupakan jenis kain sulam Maduaro menjadi kebiasaan para gadis di dari Provinsi Lampung berupa selendang daerah Menggala untuk mempersiapkan penutup kepala masyarakat Menggala . Kain sebagai Sesan .Dalam perkembangannya Maduaro di Lampung pada mulanya dibawa kain Maduaro mulai dibawa keluar oleh oleh nenek moyang masyarakat Menggala orang Menggala untuk membina para yang menunaikan ibadah haji di Mekkah gadis dalam mengembangkan kerajinan pada abad ke-18 . Selain itu para pedagang menylam di Way Lima dan Talang Padang . Gujarat India juga menjual kain sejenis Kain Maduaro merupakan jenis kain yang kepada masyarakat Menggala, sehingga berbahan serat nanas atau sutera yang moti-motif yang berkembang di Menggala disulam dengan menggunakan benang dipengaruhi motif dari Hindustan . Para kawat tipis, yakni berupa selendang wanita Menggala membuat kain sebagai yang biasa dijadikan sebagai penutup kepala Sesan untuk dibawa pada saat pernikahan bagi kaum perempuan yang secara turun- mereka, salah satunya berupa Maduaro temurun berdarah bangsawan berketurunan yang dibuat dari Benang Selingkang yang bangsawan (penyimbang) . Kain ini biasanya didatangkan dari India . Pada periode digunakan dalam acara sakral, misalnya berikutnya kegiatan menyulam kain dalam upacara adat .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 65 TENUN IKAT INUH

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600337 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tenun Ikat Inuh WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Lampung Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Kain Tenun Ikat Tradisional Inuh Lampung dari laki-laki tertua dalam keluarga . Di masa adalah salah satu identitas kekuatan itu, tidak semua wanita bisa memakai kain produk budaya masyarakat Lampung . Bagi inuh, sedangkan tenun ikat bidak galah masyarakat Lampung pesisir (beradat napuh dipakai hanya untuk acara adat saibatin) menggunakan Inuh untuk aktivitas untuk laki-laki dan perempuan . Perbedaan adat istiadatnya . Inuh diyakini bukan hanya kedua kain tenun ini terletak pada motifnya . sekedar simbol yang mencerminkan kepada Tenun ikat inuh memiliki motif lebih identitas dan pelengkap budaya semata beragam berupa tumbuhan, kapal, dan tetapi lebih diyakini sebagai kain sakral rumah tradisional, sedangkan tenun bidak yang agung (suci) yang dapat melindungi galah napuh bermotif bintik-bintik kecil para pemakainya dari kotoran di luar yang diambil dari model kulit hewan . Napuh badannya .Tenun ikat inuh mulanya hanya adalah sejenis hewan seperti kancil yang dipakai perempuan pada acara pernikahan . memiliki bintik-bintik kecil pada bagian Perempuan yang memakainya harus istri leher .

TUPING

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600338 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tuping WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Lampung Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

66 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Tuping biasanya digunakan dalam semua orang boleh memakainya . Dan, pertunjukan drama tari tuping yang meskipun sekarang sudah jadi bagian menggambarkan patriotisme keprajuritan kesenian, berbagai ritual khusus harus dari pasukan tempur dan pengawal rahasia dilakukan sebelum mengenakan topeng- Radin Inten I (1751-1828), Radin Imba topeng ini .Tahap persiapan, pada tahap ini II (1828 -1834) dan Radin Inten II (1834 dilakukan kegiatan musyawarahantara ketua - 1856) di daerah Kalianda Lampung adat, sesepuh desa, dan tuan rumah yang Selatan . Dilihat dari segi penokohannya akan menyelenggarakan perkawinan putra- topeng dalam Drama Tari Tuping terdiri putrinya mereka, di antaranya musyawarah dari: kesatria, kesatria kasar, kesatria sakti, tentangpersiapan pementasan tari Tuping kesatria putri, tokoh pelawak, dan tokoh yang merupakan salah satudari perencanaan bijak dan sakti . Tari tuping juga dilakukan persiapan perkawinan dan bukan menjadi pada rangkaian pesta perkawinan atau pada unsur pokok pada upacara perkawinan . acara penyambutan tamu besar . Tuping Dalam musyawarah tersebutpersiapan yang ada di daerah Lampung, khususnya pementasan tari tuping membahas masalah di Canti dan Kuripan, jumlahnya hanya 12 penunjukan mandokh, kelengkapan jumlah buah . Tidak bisa lebih, tidak bisa kurang, Tuping, waktu pementasan, serta upah dan dan tidak boleh ditiru . Tuping-tuping ini konsumsi penari tuping . diyakini memilki kekuatan gaib dan tidak

WARAHAN LAMPUNG

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600334 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Warahan Lampung WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Lampung Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Warahan adalah sastra tutur yang digunakan adalah bahasa Lampung dengan disampaikan oleh satu orang yang dialek bahasa yang tergantung sekali pada awalnya tidak disertai musik . Dalam asal sang Pewarah Cerita. yang disajikan perkembangannya warahan diiring alat dalam warahan seagian besar cerita pelipur musik tradisional yang disebut gambus lara dan cerita ini juga tergantung sekali lunik . Warahan berasal dari wakha yang pada daerah tempat asal warahan . Warahan dalam bahasa Lampung berarti cerita dari daerah pedalaman memiliki cerita ”Labu atau berita . Sastra tutur ini oleh orang Handah”, ”Suhai Lambai”, dan ”Kaluba”, pesisir (sai batin) disebut wawarahan dan sementara warahan daerah pesisir mengenal orang Lampung pepaduan menyebutnya cerita seperti ”Botan Subing”, ”Ichaw”, dan warahan . Pada masa lalu saat warahan ”Maligai” . Cerita ini juga berkembang pada dipertunjukkan, pewarah menuturkan cerita cerita-cerita heroik, seperti ”Raden Jambat” di tengah penonton hanya dengan alat dan cerita rakyat seperti ”Putri Bungsu”, ”Si penerang lampu semprong . Bahasa yang Ahmad yang Patuh”, dan ”Batu Betangkup” .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 67 BEDIOM

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700487 Lampung Culture Centre; Kepaksian Buay Bejalan Nama Karya Budaya: Bediom Diway; Komunitas Bediom ( SJX Bediom ); Provinsi : Lampung Masyarakat pekon kuta besi - Kel . Batu Brak Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Lampung Barat . Perayaan-Perayaan Maestro Karya Budaya: WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Tradisi Bediom atau pindah lamban/ agar pemilik rumah mendapatkan berkah pindah rumah pada masyarakat pesisir dan rejeki di rumah baru, ditutup dengan Lampung Saibatin adalah sama usianya makan bersama dan hiburan . Pelaksanaan dengan adanya filosofi piil pusenggiri pada Bediom biasanya tengah malam hingga masyarakat Lampung yaitu: berjuluk beadok, menjelang sholat subuh . Peralatan yang nemui nyimah, nengah nyappur dan sakai dibawa oleh pemilik rumah dan untuk sambaian . Bediom adalah salah satu bentuk Bediom adalah alat masak, alat tidur, aktualisasi nemui nyimah, yaitu seseorang lampu, Al-Quran dan sajadah . akan dianggap telah dapat bersosialisasi dengan masyarakat Lampung lainya ketika Tradisi Bediom selain dilaksanakan oleh dia telah mandiri menempati rumah sendiri . masyarakat pesisir Lampung Sai Batin pelaksanaan ini juga dilaksanakan olek Tradisi Bediom mempunyai maksud: Kepaksian (kerajaan) yaitu paksi Buay - Bersyukur kepada sang maha pencipta Blunguh, Buay Pernong, Buay Bejalan di atas diberikannya rejeki menempati way dan Paksi Buay Neyupa . Pada Tradisi rumah baru dan mandiri . Bediom yang dilaksanakan oleh kepaksian - Mengabarkan kepada penduduk sekitar (kerajaan) kegiatan Tradisi Bediom bahwa rumah tersebut telah ditempati dilaksanakan berdasarkan adat istiadat oleh penghuni baru . dari kepaksian itu sendiri yang kegiatannya - Menciptakan hubungan silaturahmi melibatkan seluruh masyarakat 4 kepaksian dengan penduduk sekitar rumah yang yang ada dan kerajaan-kerajaan lainnya baru ditempati . yang berada di marga Sai Batin dan Marga Pepadun . Tradisi Bediom dipimpin oleh tetua kerabat dari si pemilik rumah baru tersebut . Tetua atau pemuka agama tersebut hingga sampai di acara sholat subuh bersama dan berdoa

68 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua NYAMBAI

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700486 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Nyambai WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Lampung Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Prosesi adat Nyambai yang terdapat pada kembali diantarkan pulang ke rumah jika ritual nayuh atau acara pernikahan yang acara telah selesai . Si gadis akan mulai akan hanya dilaksanakan oleh masyarakat adat bersiap - siap atau berdandan jika diizinkan Saibatin di Lampung Barat memiliki tata oleh ayah atau ibunya . Biasanya pemilik cara yang baku (ditentukan oleh Sutan atau hajat telah membangun sebuah bangsal ketua Adat Saibatin setempat) sehingga (tarub tradisional) yang dijadikan tempat dalam prosesi atau pelaksanaanya tinggal nyambai digelar dan keesokan harinya mengikuti alur - alur yang sama seperti difungsikan sebagai tempat para undangan kegiatan nyambai yang dilaksanakan nayuh . Setelah para muli dan meghanai sebelumnya . Urutan kegiatan adat nyambai berkumpul di rumah pemilik hajat, maka pada masyarakat adat Saibatin Lampung acara nyambai sudah bisa dimulai . Panitia Barat adalah: persiapan, pembukaan, pelaksana nyambai telah menyiapkan 4 helai pelaksanaan nyambai, dan penutupan . selendang . Nantinya selendang ini digunakan Persiapan acara nyambai dilaksanakan sebagai alat penentuan siapa saja yang akan sehari sebelum nayuh digelar atau siang mewakili daerahnya untuk unjuk kebolehan hari sebelum dilaksanakan nyambai . Malam dalam menari dan berpantun dan kegiatan sebelum dilaksanakan acara nyambai ini dinamai dengan Lempar Selendang . ada suatu prosesi dimana meghanai atau Acara pembukaan oleh kepala meghanai beberapa bujang yang mewakili pihak baya di kampung tempat nayuh digelar . Baru (pemilik hajat) menjemput para muli atau kemudian dilanjutkan dengan penampilan gadis yang ada di desa sekitar tempat tari dan pantun penyambutan dari pihak nyambai akan digelar . Para bujang ini baya (pemilik hajat) . Berikut sambutan bertugas untuk mendatangi rumah gadis berupa pantun yang disampaikan oleh dan memohon izin kepada orang tua gadis kepala meghanai atau dalam Bahasa untuk mengikuti acara nyambai, dan akan Indonesia disebut Kepala Bujang .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 69 TARI BEDAYOU TULANG BAWANG

Tahun : 2017 omunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700488 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tari Bedayou Tulang Bawang Pangiran Mangku gelar adok sahibul Dayat - Desa Provinsi : Lampung Bakung Udik Menggala Tulang Bawang . Domain : Seni Pertunjukan Masyarakat Kibang - Kibang Strat 1 Menggala Tulang Bawang . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Tari Bedayo Tulang Bawang adalah salah secara spiritual) serta diiringi oleh gamelan satu tarian tradisional Tulang Bawang yang klenongan yang terdiri dari tempul, gong, usianya sudah sangat tua . Menurut legenda , dan kulintang . Kedua belas penari orang menggala, tari ini diperkirakan sudah itu sama-sama menari dengan gerak ada pada abad ke 14 pada masa Kerajaan kostum yang sama . Tiga orang penari Tulang Bawang yang mendapat pengaruh membawa sesajen, berada paling depan dan Hindu-Budha . sembilan penari lainnya berada dibelakang . Konon munculnya tari Bedayo Tulang Ditambah satu orang putra yang membawa Bawang dikarenakan adanya wabah payung sebagai pengiring tari Bedayo Tulang penyakit taun yang melanda Kampung Bawang namun tidak dalam posisi menari . Bujung Menggala . Arti taun adalah setan . Setelah Menak Sakawira bermusyawarah Penyakitnya berupa penyakit cacar yang dengan sesepuh adat dan masyarakat menimbulkan banyak korban . Berbagai kampung, terlaksanalah pementasan tarian usaha telah dilakukan pada saat itu namun tersebut . tidak kunjung hilang penyakitnya . Kemudian Pementasan Tari Bedayo Tulang Bawang menak Sakawira pergi menyepi atau bertapa menghadap ke timur, atau mengarah selama 9 hari di Kampung Bujung Menggala . pada matahari terbit . Menurut adat Disanalah menak Sakawira bersemedi di Tulang Bawang arah timur merupakan depan gundukan tanah berundak dalam awal munculnya cahaya dunia . Bila bahasa Lampung khas Menggala disebut dihubungkan dalam kehidupan manusia dengan tambak dan mohon kepada dewa adalah munculnya energi kehidupan pun agar kampung yang dilanda penyakit untuk melakukan kegiatan berkarya atau tersebut cepat berhenti . beraktivitas . Asal kata bedayo berasal dari Selama pertapaannya Menak Sakawira kata budaya sedangkan kata Tulang Bawang mendapatkan wangsit agar mengadakan menunjuk pada daerah . Oleh karena Tari upacara dan memotong kambing hitam . Bedayo hanya terdapat di Kabupaten Tulang Diiringi sebuah tarian sakral . Tarian ini Bawang saja tidak terdapat di daerah harus ditarikan oleh 12 orang penari lainnya di Lampung . wanita yang masih suci (suci atau bersih

70 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua BADIK LAMPUNG

Tahun : 2018 Fachrudin - Perumahan Korpri Blok A1 No .8 No . Reg : 201800664 Sukarame Bandar Lampung . Nama Karya Budaya: Badik Lampung Budi Supriyanto - JL . H . Zainal Abidin Pagar Alam Provinsi : Lampung 64 Bdr Lampung . Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku Maestro Karya Budaya: mengenai Alam Semesta WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Komunitas Karya Budaya: Foto-foto: Tautan Video: --

Badik adalah salah satu senjata tradisional badik yang diproduksinya itu merupakan lampung yang sangat dikenal masyarakat badik asli lampung dan pengteahuan yang baik di kalangan masyarakat kota maupun diperolehnya adalah merupakan warisan dari desa . Senjata ini berbentuk seperti pisau leluhurnya . biasa, namum gagangnya membengkok seperti gagang golok, sedang mata pisaunya Badik lampung ditilik berdasarkan membengkok di bagian ujung . Penyebutan bentuknya dapat dikategorikan menjadi dua badik terhadap senjata ini mengingatkan jenias kita pada senjata tradisional dari Bugis, 1 . Badik kecil tidak jelas aal usulnya apakah senjata Badik 2 Siwokh lampung merupakan senjata ”kiriman” dari Bugis, atau sebaliknya, sampai saat ini Yang dimaksud dengan badik kecil yaitu, belum dapat dipastikan . yang jelas jika kit sebilah badik yang ukuran panjang ”mata amati berdasarkan bentuknya memnang pisaunya” tidak lebih dari 11cm, lebar mata terdapat kemiripan antara badik lampung pisau 2cm . sedangkan badik besar atau dengan badik bugis . Badik Lampung panjang, ukuran panjang mata pisaunya biasanya juga dilengkapi dengan sarung adalah dapat mencapai lebih dari 19cm terbuat dari kayu . Yang menarik ternyata dan lebar mata pisaunya lebih dari 2 cm . sampai saat ini masih dibuat oleh orang Kegunaan kedua senjata ini tidak berbeda, Lampung . Berdasarkan keterangan yang yaitu merupakan senjata untuk keperluan diperoleh dari si pembuatnya sendiri bahwa praktis

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 71 CANGGET AGUNG LAMPUNG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800660 Sanggar Sapta Budaya - Jln Cut Nyak din Nama Karya Budaya: Cangget Agung Lampung No .64/48 Tanjung Karang Bandar Lampung . Provinsi : Lampung Serai Serumpun - Jl . Romowijaya No . 11 Sawah Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Brebes Bandar Lampung . Perayaan-perayaan Maestro Karya Budaya: Isya Sahri Gelar Sutan Turunan Migo - Abung Timur Kabupaten Lampung Utara . Syaiful Darmawan Gelar Sutan Penutup Ratu - Kota Alam, Kota Bumi, Lampung Utara . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Cangget Agung merupakan sebuah Upacara ini oleh masyarakat Lampung Upacara Lampung Pepadun yang di anggap Pepadun biasa nya digunakan pada sakral atau di Sakralkan dapat juga di saatt acara begawi adat Lampung atau artikan sebagai upacara agung, dalam pengambilan gelar raja diman acara penyelenggaraan tari agung atau tari tersebut biasanya berdampingan denga kemuliaan . Sebagai dimaksudkan sebuah peristiwa perkawinan dengan kata lain penyelenggaraan panggug tari yang memiliki secara luas cangget agung adalah Begawi syarat – syarat, yang menggambarkan Cakak Pepadun atau pengambilan gelar keagungan suku persyaratan yang harus raja . Keagungan dalam upacara ini dipenuhi dalam Cangget Agung ini nampak lebih mengkristal ketika di tinjau adalah sebuah keniscayaan yang harus dari persyaratan status peserta upacara, terselenggara secara pas, kelebihan peralatan harus dilengkapi, kaidah – kaidah dan kekurangan baik kualitas maupun dan tata krama dalam upacra agung ini . kuantitas di sepakati untuk di pahami akan Adapun pelanggaran terhadap persyaratan mengurangi, bahkan merusak keagungan serta keniscayaan lainnya akan menjadi aib acara ini, sehingga upacara ini disebut bagi pelaku maupun keluarganya, sebab agung atau cangget agung atau pula tari itu setiap peserta sangat menghindari agung, dikarnakan dalam upacara ini pelanggaran atas kaidah – kaidah dalam terdapat dalam tari – tari yang dilakukan penyelanggaraan upacara agung ini . oleh peserta upacara . Keagungan upacara ini terdapat dalam tari – tari yang di laukan oleh peserta upacara .

72 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua DADI

Tahun : 2018 No . Reg : 201800653 Nama Karya Budaya: Dadi Provinsi : Lampung Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan

Komunitas Karya Budaya: Maestro Karya Budaya: Masnuna - Dusun I Rt 02 Kampung Tanjung Kemala Kec . Pubian, Lampung Tengah . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Dalam bahasa Lampung, dadi mengandung barisan bujang-gadis tadi dibatasi dengan arti sindiran dan makna yang sangat lelit/kebung (tirai pembatas) sehingga yang mendalam . Di samping menggunakan mengajarkan tidak tampak . bahasa yang halus, ia bisa mengandung dua atau lebih makna . Dadi biasanya Jika dua kelompok sedang beradu dadi, dilantunkan saat pergantian tahun, salah satunya pindah pematang (makna bait panen raya, pertemuan bujang gadis, yang baru dilantunkan tidak sesuai dengan sebelum atau sesudah acara gawi, bahkan bait sebelumnya), maka ia dianggap kalah . disiapkan dalam pertemuan khusus untuk mengadakan dadi . Menurut Masnuna, ada enam macam irama dadi: lagu dibi (irama senja), lagu tengah Dadi biasa dilantunkan beberapa pasang bingi(irama tengah malam), lagu kuwasan gadis dan bujang . Di belakang gadis (irama menjelang pagi), lagu punia nanoh dan bujang ada guru yang mengajarkan (irama naik-turun), lagu salah undogh jawaban-jawaban sehingga mereka (irama awal ditinggikan, kemudian irama menirukan lagi kosakata yang diajarkan berikutnya rendah), dan lagu ngelumpat di belakang tadi . Di antara pengajar dan (irama tidak beraturan) .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 73 KETARO ADAT LAPPUNG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800655 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Ketaro Adat Lappung Sarbini - Negara Nabung Kec . Sukadana . Provinsi : Lampung Zainal Arifin; M . Yamin (Sutan Passei) - Sukorajo, Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Nuban . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Menurut keterangan, naskah Ketaro Adat dijelaskan tentang silsilah asal-usul Lampung ini diketemukan di daerah keturunan, yakni mulai dari Tali Tunggal, Sukadana pada tahun 1323, berbahasa sampai dengan awal abad ke-19 untuk Lampung, dengan hurup KA, GA, NGA, beberapa kampung yang saat ini berada terdiri dari 44 item atau peraturan . Sejarah di Lampung Tengah, Lampung Timur dan keradaan naskah Ketaro adat Lampung Lampung Utara . Ini juga bisa dijadikan awalnya merupakan suatu upaya dari H . A . petunjuk untuk melacak atau menelusuri Rifai Wahid (Sipahit Lidah) menulis kembali asal mula keturunan nenek moyang orang Ketaro Hadat Lampung, dalam untuk Lampung . melestarikan seni budaya, adat dan bahasa Lampung . Upaya tersebut di antaranya Naskah Ketaro adat Lampung adalah dengan menulis kembali aksara Lampung naskah yang merupan buku pedoman atau dan mengalihbahasakan ke bahasa latin . acuan adat bagi masyarakat lampung Upaya ini merupakan pekerjaan yang cukup Pepadun . Naskah ini berisi aturan-aturan sulit dan memerlukan ketekunan . adat, antara lain tentang perkawinan, pengangkatan penyimbang, denda bagi Isi naskah Ketaro Hadat (Adat) Lampung yang melanggar aturan adat, sanksi-sanksi memuat tiga bagian pokok; PERTAMA bagi yang melakukan tindak kejahatan, menyangkut petunjuk dan tatacara dalam masyarakat adat . Nilai-nilai yang mengerjakan adat Lampung dan menjadi terkandung dalam Naskah Ketaro Adat orang Lampung, KEDUA di samping itu Lampung masih banyak yang relavan diketahui pula peraturan hukum adat dengan kehidupan masyarakat Lampung Lampung yang tertulis yakni Cepalo 12 sekarang . Oleh karena itu perlu adanya dan cepalo 80 yang merupakan petunjuk sosialisasi agar masyarakat dari generasi yang telah membentuk kepribadian orang muda juga mengetahui nilai-nilai warisan Lampung yang terkenal dengan sebutan nenek moyang mereka . Piil Pesengirei . KETIGA pada akhir buku

74 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua KIAS

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800661 Sanggar Sumokh Jeking - Desa Kedaton Kalianda Nama Karya Budaya: Kias Lampung Selatan . Provinsi : Lampung Maestro Karya Budaya: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Hasan Mataraja - Dusun IV Merbau, RT 002, RW 06, Desa Kedaton, Kalianda, Lampung Selatan . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Tradisi kias merupakan upaya penyatuan suasana dari orang yang mendengarkan tradisi antara kelompok adat peminggir dan juga suasana pada saat acara itu . dengan pepadun . Tradisi lisan kias adalah Misal: jika yang datang anak muda maka syair curhatan hati yang berbentuk lirik isinya asmara/cinta, jika yang datangh dan naratif yang biasanya ditampilkan orang-orang tua, maka kias berisi tentang pada acara pernikahan . Kias dinyanyikan perjuangan-perjuangan tokoh yang heroik atau ditampilkan dari sehabis isya’ atau nasehat-nasehat untuk mempertebal hingga menjelang subuh seperti halnya iman dengan melakukan ibadah dan lain pertunjukan di Jawa .tradisi sebagainya . Salah satu contoh kias berjudul kias ini berhubungan dengan piil pesengiri “Kias khanda Kumbang” (janda kembang) yaitu suatu tradisi untuk mempertahankan ciptaan Imam Rojali yang berisi tentang martabat seorang dalam status sosial di seorang pengantin yang baru menikah masyarakat . Terdapat perbedaan nama namun suaminya meninggal . Fungsi kias kias dalam masyarakat Lampung, jika di antara lain: sebagai hiburan invidu dan kecamatan Kalianda syair yang dinyanyikan masyarakat, edukasi masyarakat, pergaulan pada acara pernikahan tersebut adalah dan silaturahmi . . Melalui seorang tukang kias, namun didaerah kecamatan lain Kias yang tampil disebuah perhelatan, terkenal dengan nama wawacan, sakiman, mengapa ditunggu-tunggu karena dalam pepacokh, dan hehiwang . Oleh sebab itu, penampilannya seorang tukang Kias dapat dikatakan bahwa masyarakat Kalianda akan menampilkan cerita yang mengajak melakukan inovasi dengan menyatukan larut dalam cerita yang dinamis . Artinya empat kesuastraan lisan tersebut menjadi Kias dapat menampilkan gegap gempita satu bentuk yaitu kias . Pada awalnya cerita kepahlawanan heroik, kejenakaan kias hanya ditampilkan dirumah adat . tokoh dalam puisi narasi dan pantun Pekias(pencipta kias) berdiri ditengah lalu namun juga cerita tentang kesedihan dikelilingi para penonton . Seorang pekias dalam penampilannya seorang tukang adalah orang yang mempunyai kreativitas Kias dapat pula menyajikan pantun serta dalam pembuatan syair, karena syair puisi dimaksud dengan media gambus dibuat secara spontan dan dinyanyikan buho, untuk menambah dramatis cerita dengan suara merdu tanpa iringan music Kiasnya dan menambah unsur pertunjukan apapun . Pembuatan kias juga tergantung mengikuti zaman .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 75 MEKHATIN

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800665 Marga Buay Teluk Tilu - Bara Sakti Teluk Tilu way Nama Karya Budaya: Mekhatin kanan . Provinsi : Lampung Maestro Karya Budaya: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Yoni Eliastadi - Baradatu Way Kanan . Perayaan-perayaan Syaiful Darmawan Gelar Sutan Penutup Ratu - Kota Alam, Kotabumi Selatan, Lampung Utara . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Mekhatin adat adalah musyawarah Sedangkan mekhatin warga di luar struktur mengenai urusan yang berkenaan dengan adat dalam kehidupan sosial sehari- urusan adat yang dilakukan oleh para hari sering diartikan sebagai kegiatan penyimbang adat dan dipimpin oleh peppung/buhippun (musyawarah), baik penyimbang adat tertinggi (penymbang mengenai urusan adat atas sepengatahuan marga/Bandar) atau penyimbang yang penyimbang adat, maupun urusan ditunjuk mewakili . kepentingan umum warga .

Menurut sebagian penyimbang adat, Sementara itu ada juga kegiatan mekhatin perwatin diartikan sebagai pelaksana yang diartikan kumpul berkomunikasi atau musyawarah adat; sedangkan Merwatin berdialog bersama antar beberapa warga/ diartikan sebagai warga non-penyimbang tetangga/teman, baik secara kebetulan atau sbg pelaku musyawarah) . Pendapat ini dilakukan sengaja untuk membicarakan juga dapat diterima kebenarannya sesuai suatu rencana, peristiwa, tukar pendapat/ dengan pemahaman maknanya bagi informasi atau sekedar ngerumpi . kepenyimbangan adat dan para kelompok masyarakat setempat (lokal) . Dalam budaya masyarakat jawa kegiatan musyawarah secara umum, bahkan Merwatin juga dapat diartikan sebagai secara nasional disebut rembug . Rembug tokoh/pemimpin/jakhu/pimpinan warga di desa artinya kegiatan musyawarah yang luar struktur adat yang melakukan (me=kata dilakukan oleh perangkat desa setempat . kerja, predikat) kegiatan musyawarah . Pada Desa dalam bahasa Lampung disebut pekon, dasarnya istilah merwatin menunjukkan tiyuh, kampung atau anek . Dengan kata lain pada kegiatan peppung/buhippun rembug adalah istilah musyawarah menurut (musyawarah), baik dari para penyimbang bahasa Jawa . adat, maupun dari tokoh-tokoh masyarakat setempat .

76 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua NYUBUK MAJEU

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800659 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Nyubuk Majeu ISYA SAHRI Gelar Sutan Turunan Migo - Abung Provinsi : Lampung Timur Kabupaten Lampung Utara . Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan IWAN SETIAWAN Gelar Sutan Puncak Marga - Perayaan-perayaan Jl . Abrati Kelurahan Kotabumi Udik Kec . Kotabumi . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Lampung merupakan salah satu daerah Proses nyubuk biasanya dilakukan pada yang memiliki berbagai macam budaya yang malam hari dan dilakukan oleh ibu-ibu patut diperhitungkan baik secara nasional dan/atau gadis . Pada melakukan proses maupun internasional . Salah satu tradisi “nyubuk majew”, setiap keluarga mempelai adat yang unik pada masyarakat Lampung diharuskan memakai penutup wajah Pepadun adalah tradisi nyubuk majeu . (sarung) yang hanya terlihat matanya saja . Perhelatan nyubuk majew atau meninjau calon pengantin atau pengantin wanita Nyubuk Majeu ini mempunyai makna dengan cara menutup wajah menggunakan dimana suatu momen yang dimanfaatkan kain sarung . oleh keluarga besar mempelai wanita maupun masyarakat yang datang secara Tradisi nyubuk majeu dapat diartikan salah kelompok, untuk melihat suasana batiniah satu proses dari keluarga yang ingin melihat dan lahiriah dari calon pengantin wanita secara langsung kondisi sang gadis arau selama di lingkungan keluarga besar pengantin setelah sebambangan (membawa mempelai pria, degan menggunakan sarung lari gadis dengan maksud untuk dinikahi untuk menutupi wajah dan tubuhnya dan bisa dibenarkan secara adat jika ada agar tidak diketahui siapa yang datang kesepakatan dua belah pihak — Red .) oleh dalam proses itu terjadilah obrolan mempelai pria atau sebelum dilakukan sesuai pandangan mereka menyubuk . upacara adat . Proses tersebut di kalangan masyarakat beradat pepadun di kenal dengan sebutan Nubuk atau Nyubuk Majeu (Ngintip calon pengantin) .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 77 NYUNCUN PAHAKH

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800656 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Nyuncun Pahakh Herawati - Pekon laay karya Penggawa pesisir Provinsi : Lampung Barat . Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku WBTb yang serupa atau berkaitan: -- mengenai Alam Semesta Foto-foto: Tautan Video: --

Pahakh adalah satu peralatan rumah Kegiatan nyuncun pahakh juga dilakukan tangga yang berbentuk bundar, selintas pada kegiatan ngejalang atau bisa juga mirip piring berdiameter kurang lebih 30 diartikan ziarah, yaitu kegiatan adat dimana sentimeter . Berdasarkan bentuknya terdapat bebai (ibu-ibu) nyuncun (meletakkan talam berkaki dan talam tidak berkaki . pahakh) diatas kepala yang dibawa Talam berkaki berupa talam yang memakai pada kegiatan berdoa dimasjid (ngantak dudukan/kaki bundar dengan diameter lebih pelambakh), pernikahan, berdoa kematian di kecil dari bagian atasnya dan tingginya pemakaman (Ngelang Kubokh) . antara 15-20 sentimeter, sedangkan talam tidak berkaki hanya berbentuk bundar tanpa Hal yang paling mencolok dari esensi sebuah dudukan . Berdasarkan baham bakunya pahar yaitu betapa sangat menghargainya dikenal talam yang terbuat dari bahan masyarakat Pesisir Barat terhadap makanan . kuningan atau perunggu dan di tutup Karna kebesihan makanan tersebut dengan menggunakan tuala (penutup pahar senantiasa terjaga dengan adanya kaki yang terbuatdari tapis) . pada nampan tersebut yang kita sebut dengan pahakh (pahar), makanan tersebut Pahakh (pahar) dibawa ada yang diletakkan selau tertutup dengan tuala (penutup pahar diatas kepala dan di jinjing, isi pahakh ada yang terbuatdari tapis) dan yang paling yg berupa makanan sayuran anatara lain istimewa makanan tersebut babwa dengan : nasi, sayur matang, kue, air minum yang cara dicuncun (dijinjing) diatas kepala yang akan disajikan dalam acara adat, diletakkan menadakan betapa menghargainya makan diruangan, dan isi pahakh tersebut tetap tersebut yang biasa masyarakat pesisir tdak di turunkan, sehingga bagi sai batin, barat menyebutnya dengan nyuncun pahakh ataupun masyarakat menikmati diatas (menjunjung pahar) . pahakh .

78 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua PIIL PESINGGIRI

Tahun : 2018 No . Reg : 201800663 Nama Karya Budaya: Piil Pesinggiri Provinsi : Lampung Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku mengenai Alam Semesta

Komunitas Karya Budaya: Maestro Karya Budaya: Drs . Fachrudin . M .Ag - Perumahan Korpri Blok A1 No .8 Sukarame Bandar Lampung . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Piil Pesenggiri merupakan pandangan hidup inilah yang tampaknya sejajar dengan atau pedoman hidup masyarakat suku konsep honour (kehormatan dan harga diri) Lampung . Konsep dan arti piil pesenggiri yang merupakan esensi atau sesuatu yang tersebut antara individu satu dengan yang sangat prinsip karena memiliki sisi kesucian, lain berbeda . prestise, kemuliaan, dan keagungan (sacred, prestige, radiance, glory, presence) . Unsur dalam Piil Pesenggiri adalah : Pesinggiri: pantang mundur tidak mau kalah Nilai yang terdapat dalam piil pesenggiri dalam sikap tindak dan perilaku . diolah sehingga merupakan modal budaya Juluk Adek: suka dengan nama baik dan dan modal simbolik dalam ranah kontestasi gelar yang terhormat . dengan pendatang . Nemui Nyimah: menerima dan memberi dalam suasana suka dan duka . Berangkat dari pemaknaan dan redefenisi Nengah Nyappur: suka bergaul dan terhadap piil pesenggiri yang nilai-nilainya bermusyawarah dalam menyelesaikan suatu disegarkan kembali (invensi tradisi), masalah . menunjukkan: (1) piil pesenggiri bersifat Sakai Sambayan: bergotong royong dalam konstekstual, dikonstruksi ulang sebagai hubungan kekerabatan dan bertetangga . resistensi dominasi pendatang; (2) produksi dan reproduksi piil pesenggiri sebagai Nilai-nilai piil pesenggiri yang dipandang ”becoming identity”; (3) redefenisi piil sebagai undang-undang tidak hanya sekedar pesenggiri merupakan hasil interaksi dengan berupa pemikiran atau konsep, melainkan pendatang yanng tidak dapat dipisahkan juga sebagai sistem nilai yang dirujuk dari ulun Lampung; (4) nilai piil pesenggiri dan diinternalisasi oleh masyarakat . Sisi dapat dijadikan model dalam hubungan penting dan signifikan dari piil pesenggiri antar etnis di Indonesia .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 79 SEBAMBANGAN

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800658 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Sebambangan Isya Sahri Gelar Sutan Turunan Migo - Abung Provinsi : Lampung Timur Kabupaten Lampung Utara . Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Syaiful Darmawan Gelar Sutan Penutup Ratu Perayaan-perayaan - Kota Alam, Kotabumi Selatan, Lampung Utara . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Menurut Cerita Dalam Adat Istiadat Netek salah: Yaitu pihak Laki-laki Pepadun,Sekitar Tahun 1896 Istilah berkunjung ketempat keluarga Calon Sebambangan Sudah Ada dan Kebiasaan Mempelai Wanita untuk ngantar salah . Tersebut Sudah di Lakukan Mulei dan Mekhanai (Gadis dan Bujang) Lampung Setelah Satu atau dua hari pihak laki-laki Pepadun . mengantar Perdamaian yang isinya: Beras, Gula Merah dan Gula Putih, kelapa (Metegh Jadi Sebambangan merupakan proses Tabah) kemudian pihak laki-laki tersebut Perkawinan Adat Lampung beradat Pepadun datang lagi ke tempat perempuan (yang tua- dengan cara mengambil Gadis dengan jalan tua nya saja) untuk merembuk kelanjutan pintas atas kemauan Sendiri dengan kata acara . lain Ngelakei (Larian) Setelah ada kata sepakat, baru calon Adapun prosesi Sebambangan tersebut pengantin laki-laki di antar ke pihak antara lain : perempuan untuk melaksanakan acara Harus meninggalkan Surat (Penepik) atau sujud . Uang sepeninggalan . Sebelum masuk Rumah Calon Setelah acara sujud di laksanakan ke Suaminya,Gadis tersebut mencuci kaki esokan hari nya pihak dari perempuan nya (Cebuk Calok ) dengan air Kembang 7 melaksanakan Manjau ketempat pihak macem dengan tujuan: Supaya Kembang calon mempelai laki-laki langsung ke acara itu menjadi Buah dan Supaya Rumah itu Pernikahan . menjadi Harum dengan kedatangan Calon Pengantin Perempuan .

80 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua SIGER LAMPUNG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800654 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Siger Lampung Nurwan Gawoh - Jurai Bejalan Diway Pekon Provinsi : Lampung Perpasan Krui . Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Harry Jayadininggrat - Bandar Lampung . Perayaan-perayaan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Siger (Lampung: , sigoʁ, sigokh) adalah mahkota pada acara adat Suku Lampung, mahkota pengantin wanita Lampung namun juga telah menjadi icon berupa yang berbentuk segitiga, berwarna emas hiasan dan lambang kebanggaan Provinsi dan biasanya memiliki cabang atau lekuk Lampung, ini dapat dilihat seperti di berjumlah sembilan atau tujuh . Siger adalah kabupaten Lampung Selatan, tepatnya di benda yang sangat umum di Lampung dan dekat pelabuhan Bakauheni telah dibangun merupakan simbol khas daerah ini . Siger sebuah menara berbentuk siger dengan dibuat dari lempengan tembaga, kuningan, nama Menara Siger, di kabupaten-kabupaten atau logam lain yang dicat dengan warna lain pun banyak menggunakan siger sebagai emas . Siger biasanya digunakan oleh hiasan pada tugu-tugu dan kantor-kantor pengantin perempuan suku Lampung pemerintahan dan perusahaan . Kemudian pada acara pernikahan ataupun acara bebarapa tahun ini di kota Bandar Lampung, adat budaya lainnya .Pada zaman dahulu, setiap bangunan seperti toko,ruko,pusat siger dibuat dari emas asli dan dipakai perbelanjaan dan setiap bangunan yang oleh wanita Lampung tidak hanya sebagai berada di jalan kota Bandar Lampung telah mahkota pengantin, melainkan sebagai diwajibkan menggunakan hiasan siger benda perhiasan yang dipakai sehari-hari . diatas pintu masuk atau diatas (atap) pada Kini siger bukan hanya digunakan sebagai bangunannya .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 81 TARI BEDANA LAMPUNG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800657 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tari Bedana Lampung Harry Jayadiningrat .S .Sos .MM - Jalan Laks . Provinsi : Lampung Malahayati .Gg .mesjid 4 No .52 Rt .028/Lk .II Domain : Seni Pertunjukan Kel .Pesawahan T .Betung selatan . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Tari Bedana diyakini berkembang seiring serta berisi nasehat yang sangat berharga dengan masuknya agama Islam di Lampung . bagi perkembangan masyakarat di masa Tari Bedana ini dibawa oleh orang Arab sekarang maupun masa yang akan datang . ke Lampung pada tahun 1930, pada saat Akulturasi atau perpaduan budaya antara itu diajarkan kepada tiga orang penduduk Lampung dan Melayu dalam tari Bedana Lampung bernama Makruf, Amang dan menjadi keunikan yang dimiliki tari ini . Kuta . Kemudian seiring waktu tari Bedana Hal ini dapat dilihat dari pemakaian menyebar ke seluruh daerah Lampung . busana dan alat musik yang digunakan . Tari Bedana menggunakan busana yang Tari bedana merupakan tari tradisional tertutup sesuai dengan budaya masyarakat kerakyatan daerah lampung yang Melayu beragama Islam yang tidak boleh mencerminkan tata kehidupan masyarakat memperlihatkan aurat, tetapi tetap lampung sebagai perwujudan simbolis menggunakan riasan kepala dengan budaya adat istiadat, agama dan etika yang telah masyarakat Lampung asli . Alat musik yang menyatu dalam kehidupan masyarakat digunakan seperti rebana dan accordion lampung .Menurut sejarah konon kabarnya juga merupakan alat musik yang sering tari bedana ini hidup dan berkembang di digunakan masyarakat Melayu . Tidak hanya daerah lampung seiring dengan masuk nya itu, penari putra dan putri yang tidak boleh agama islam . Sehingga tidak mengherankan saling bersentuhan antara yang satu dengan bila tarian bedana memiliki beberapa yang lain merupakan salah satu kebiasaan kesamaan ragam serta gerak dari tarian masyarakat Melayu yang beragama daerah-daerah lainnya di indonesia . Islam, sehingga dengan demikian banyak perpaduan dari budaya Lampung dan Melayu Tari Bedana merupakan salah satu dari yang dapat dilihat melalui tari Bedana . berbagai macam kesenian yang melekat pada masyarakat Lampung, ajaran moral,

82 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua TARI KIAMAT

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800662 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tari Kiamat Budiman Yakub,S .E . - Desa Kuripan Penengahan Provinsi : Lampung Kab .Lampung Selatan . Domain : Seni Pertunjukan Zulkifli Husin,S .E . - Desa Kedaton Kecamatan Kalianda Kab .Lampung Selatan . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Tari kiamat adalah tarian penutup dari ruwah atau syukuran tujuh hari tujuh Ada nilai-nilai pembelajaran yang malam perkawinan Keratuan Darah Putih terkandung dalam tari kiamat yaitu : yang disebut nuhot . Tari kiamat ditarikan Untuk mencapai sesuatu memerlukan oleh lima orang penari putri, dengan gerak sebuah kerjasama yang baik, terlebih dalam dan kostum yang sama dan hanya ratu saja satu kelompok tari yang mana memang yang memakai talam atau nampan untuk memerlukan sebuah kerjasama yang baik dipakai sebagai lapisan kaki melambangkan untuk menyamakan wirasa, wirama dan bahwa penari tersebut adalah perwakilan wiraga yang sama dan menghibur untuk dari marga ratu, dahulu nampan tersebut penonton . dipegang oleh dua orang pria supaya nampan Lebih muda menghormati pemimpin dan sebaliknya pemimpin menyayangi dan Tari kiamat diperkirakan dibuat pada tahun mengayomi bawahan, terlihat dari formasi 1938 . Kegiatan tari kiamat yang sudah tari kiamat yang diatur sedemikian rupa dilaksanakan tercatat: (1) Pada tahun 1938 untuk melihat tingkatan pemimpin dari pernikahan Muhammad Yakub Gelar Dalom Keratuan Darah Putih . Kesuma Ratu Gusti Raden Inten III . (2) Pada tahun 1968 pernikahan Muhammad Setiap acara atau kegiatan pasti ada Hasan Basri Gelar Khatu Batin Raden Inten penutup dan berakhir, setiap kegiatan Yang IV . (3) Pada tahun 1998 pernikahan Erwin berakhirpun ditutup dengan rasa gembira Syahrial S .Sos Gelar Dalom Kesuma Ratu yang digambarkan dengan tarian penutup . Raden Inten IV . Tari ini hanya ditampilkan atau dilaksanakan maksimal 30 tahun Setiap manusia pasti memiliki kesalahan sekali karna tarian ini untuk pernikahan dan diwajibkan saling memaafkan, setelah pihak Keratuan Darah Putih . Tarian ini akan tari kiamat ini ditampilkan, tetua dan ditampilkan pada saat pernikahan putra muda-mudi diwajibkan untuk saling sulung Erwin Syahrial yaitu Aji Batin Ratu meminta maaf dan memaafkan . Gelar Radin Imba V (Yakub, 2015) .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 83 84 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia MALUKU

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 85 EHE LAWN

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300062 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Ehe Lawn WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Maluku Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Seni pertunjukan tari suku Babar yang besar mampuh secarah magis melindungi, mengunakan gerak kaki sebagai tumpuhan dan menjaga para pejuang negeri yang dasar pergerakannya . Tarian ini dijadikan turun ke mendan perang . Daerah sebarannya sebagai tarian sakral bagi para ksatria umumnya dapat ditemui pada provinsi negeri/kampung yang akan berperang Maluku dengan sebuah asumsi bahwa tari seka

MAKU-MAKU

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300064 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Maku-maku WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Maluku Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: -- Tari Maku-maku adalah tarian tradisional Daerah sebarannya umumnya dapat ditemui yang bersifat sosial yakni merupakan tarian pada provinsi Maluku . pergaulan yang bertujuan untuk mempererat keakraban antara anggota masyarakat dalam hal ini anak cucu Maluku . Tarian ini secara garis besar merupakan lambang persekutuan anak-anak masyarakat Maluku .

86 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua TAIS PET

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300063 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tais Pet WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Maluku Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Kain tenun tradisional masyarakat Tanimbar . terhadap pengenalan masyarakat Maluku Daerah sebarannya umumnya dapat dan atau bangsa Indonesia pada umumnya . ditemui pada provinsi Maluku . Tais Pet Selain itu juga Tais pet memberikan nuansa memiliki fungsi sosial yang sangat kuat warna sebagai simbol status sosial, sehingga dikalangan masyarakat tanimbar sebagai memberikan petunjuk terhadap status simbol identitas diri . Pengenalan identitas seseorang dalam struktur masyarakat . diri itu terabstraksi lewat ikatan emosional Warna hitam dan coklat merupakan warna komunitas Tanimbar yang memberikan kebesaran atau kewibawaan dalam diri nuansa persaudaraan, tenggang rasa, saling seorang pemimpin . Warna merah, kuning menghormati dan rasa sepenanggungan . dan putih merupakan cermin keberanian, Kemudian fungsi ini juga berlanjut secara kejujuran, ketulusan, keiklasan dan kesucian lokal, regional maupun secara nasional, hati masyarakat . sehingga merajut ikatan-ikatan sosial

POYA

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400166 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Poya WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Maluku Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 87 Poya Merupakan seni pahat tradisonal masayarakat tradisional perahu atau Poya di masyarakat Desa Ibalatmumtah di pakai sebagai alat transportasi andalan yang kepulauan Babar Maluku Barat Daya . memiliki fungsi sosial sebagai media yang Tradisi ini menggambarkan semagat mengubungan kekerabatan masyarakat . kebaharian masyarakat yang dekat dengan Poya proses pembuatanya dari kayu okna laut sebagai media yang mengatur pola kayu lokal yang memiliki cirri khas sebagai aktivitas masyarakat . Poya atau lebih kayu hasil olahan masyarakat . dikenal sebagai perahu dalam konteks

ROFAER WAR (CUCI PARIGI)

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400164 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Rofaer: War (Cuci Parigi) WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Maluku Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Deskripsi: -belum tersedia-

TYARKA

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400165 Maestro Karya Budaya: Nama Karya : WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Maluku Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

88 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Tyarka merupakan salah satu ekspresi pelafalannya menggunakan nada-nada lisan yang telah ada sejak para leluhur yang dirangkai sehingga kedengarannya masyarakat Babar ada . Tyarka lahir dari seperti nyanyian . Maksud-maksud yang hasil kreasi dan aksi sebagai suatu seleksi disampaikan juga biasanya sangat sakral, alam yang kemudian melahirkan sebuah dan juga lebih banyak menceritakan penutur dalam menyampaikan maksud sejarah-sejarah yang tentang kehidupan maupun keinginan seseorang kepada masyarakat di Kepulauan Babar . Prosesnya orang lain di komunitas atau masyarakat juga dengan menyuguhkan minuman adat di kepulauan Babar . Bahasa penutur ini yang dihasilkan dari hasil bumi di kepulauan dalam penyampaiannya sedikit unik dan Babar . Proses-proses ini yang kemudian berbeda dengan bahasa dari daerah lainnya . membuat Tyarka sangat unik dan langka . Hal ini dikarenakan, dalam penuturan dan

CUCI NEGERI SOYA

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500286 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Cuci Negeri Soya WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Maluku Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Upacara Cuci Negeri merupakan sebuah membersihkan negeri dari segala kotoran tradisi yang telah lama berkembang di dan juga membersihkan hati dan pikiran Negeri Soya . Upacara ini telah dilakukan dari seluruh masyarakat yang mendiami sejak zaman datuk-datuk yang mendiami negeri Soya . Cuci Negeri Soya biasanya negeri Soya sampai sekarang . Upacara dilakukan melai dari tanggal satu Desember adat Cuci Negeri dilakukan di Negeri Soya dan berakhir pada minggu pertama bulan dan Gunung Sirimau . Cuci Negeri berarti Januari .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 89 INASUA

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500287 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Inasua WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Maluku Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Dalam pengertiannya inasua terdiri dari dua terkendala oleh cuaca ketika terjadi musim suku kata yaitu Ina yang berarti ikan dan angina, maka masyarakat tidak dapat Sua yang berarti garam . Proses pengawetan melaut sehingga untuk bisa mengkonsumsi ikan ini dilakukan oleh masyarakat Teon, ikan yang tidak dikeringkan maka dicari cara Nila, Serua . Inasua ini dibuat di pulau Teon, dan menemukan metode pembuatan Inasua . Nila, Serua dan sekarang sudah dilakukan Inasua ini sendiri tidak memiliki waktu yang di Waipia karena masyarakat teon, Nila, jelas kapan dibuatnya namun inasua telah Serua telah bermukim di Waipia . Pembuatan ada sejak masyarakat melakukan rutinitas inasua ini dilakukan karena kebutuhan dan aktifitas menangkap dan mengkonsumsi mengkonsumsi ikan dari masyarakat Teon, ikan yang telah ada sejak dahulu kala . Nila, Serua yang sangat tinggi namun

OBOR PATTIMURA

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500288 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Obor Pattimura WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Maluku Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

90 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Tanggal 15 Mei, biasanya diperingati bumi Maluku, pada tanggal 15 Mei 1817 . masyarakat Maluku sebagai Hari Pattimura . Perayaan ini biasanya ditandai dengan Sejarah menuliskan bahwa pada tanggal 15 obor yang menurut orang tua-tua berfungsi Mei diperingati mengenang jasa pahlawan untuk membakar semangat perjuangan Maluku Thomas Patimura yang berjuang Pattimura . melawan dan mengusir penjajah dari

PELA

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500289 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Pela WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Maluku Foto-foto: Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku Tautan Video: -- Mengenai Alam dan Semesta

Pela tidak memiliki arti secara harafiah Maluku . Sejak dahulu kala pranata ini telah karena pengertian pela dari masing- hidup dan berkembang dalam kehidupan masing negeri berbeda . Namun jika masyarakat Maluku sebagai sebuah menarik sebuah garis lurus, maka pelaa perekat hubungan sosial antara satu negeri dapat diartikan sebagai suatu bentuk dengan negeri lainnya baik itu negeri perjanjian yang dilakukan antara satu Kristen Maupun Islam . Ikatan pela pada negeri atau lainnya karena suatu peristiwa hakekatnya tidak mengenal batas wilayah yang terjadi dan dialami secara bersama- atau territorial, adat istiadat maupun agama sama yang kemudian karena peristiwa bagi pendukung masyarakat pela itu sendiri . tersebut sehingga atas kesepakatan Sejak dahulu ikatan-ikatan pela yang intinya bersama maka dilakukan suatu upacara adalah kerukunan hidup dan saling tolong adat untuk membuat sebuah perjanjian menolong telah digunakan oleh datuk- sehidup semati sepenanggungan dalam datuk untuk menciptakan ketertiban dan menjalani kehidupan . Pela adalah sebuah kedamaian dalam kehidupan bersama . pranata tradisional bagi orang-orang di

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 91 BAILEO

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600431 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Baileo WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Maluku Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Rumah Baileo adalah rumah adat dari pusaka dan tempat upacara adat . Bentuk daerah Maluku dan Maluku Utara . Baileo rumah baileo adalah panggung dengan yang bisa berarti Balai Bersama atau tanpa dinding rumah, namun demikian ada tempat pertemuan, memang diambil untuk tempat khusus untuk menyimpan benda menamai rumah adat tersebut karena salah suci yang disebut dengan Pamali . Saat satu tujuan dan fungsi didirikan rumah adat ini rumah adat baileo memiliki beberapa baileo adalah untuk tempat bermusyawarah perbedaan arsitektur di beberapa desa bagi masyarakat adat atau kelompok- di wilayah Maluku . Hal ini terjadi karena kelompok setempat yang terdiri dari tetua adanya pengaruh perkembangan jaman dan adat dan masyarakat, dalam mencari teknologi . Walaupun memiliki perbedaan, solusi atau pemecahan atas permasalahan akan tetapi pada umumnya rumah baileo yang ada . Fungsi rumah adat Baileo selain di beberapa desa tersebut memiliki fungsi sebagai tempat musyawarah adalah juga utama yang sama yaitu sebagai tempat sebagai tempat penyimpanan benda-benda bermusyawarah (Balai Bersama) .

BELANG BANDA

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600429 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Belang Banda WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Maluku Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

92 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Belang merupakan alat transportasi Di dalamnya juga ada tarian adat cakalele tradisional yang mereka gunakan sebelum dan tarian adat lainnya sesuai dengan peralatan modern masuk ke Banda . Perahu tradisi masing-masing kampung adat . belang ini memiliki ukuran panjang 40 Sebelum Belang adat dikeluarkan dari meter, lebar tengah 2 meter, sedangkan kampung, ada dilakukan ritual-ritual dalam kedalaman atau tingginya adalah 1 meter . proses pemasangan dan penurunan ke laut . Kapasitas daya angkut adalah 36 orang, Proses ini bertujuan untuk menghormati terdiri dari 1 orang pemuka belang, 1 para leluhur dan meminta perlindungan orang juru mudi, 2 orang juru kabata atau baik kepada belang maupun kepada orang- bahasa-bahasa adat, 2 orang penimba orang yang berada di dalam belang . Ritual ruang ( air yang masuk ketika belang yang sering dilakukan belang adat ketika dijalankan dan 30 penumpang . Jumlah keluar kampung adalah proses Bailele masnait dan penumpang dalam sebuah dan lomba belang . Proses Bailele sendiri belang mengandung makna yang sakral . agak unik dimana belang dibawa menuju tempat-tempat keramat dari masing masing Ketika penjajah masuk dan menjajah kampung untuk melakukan penghormatan . kepulauan Banda, belang digunakan Sepanjang perjalanan ketua adat memimpin sebagai alat trasportasi untuk melakukan kapata dengan melantunkan lagu-lagu penyerangan kepada penjajah . Untuk adat yang diikuti oleh seluruh awak mengenang perjuangan dan perlawanan belang . Kapata atau lantunan yang berisi rakyat banda kepada penjajah, maka kalimat-kalimat penghormatan kepada setiap tahunnya pemerintah melaksanakan para leluhur dan tempat-tempat keramat kegiatan lomba perahu belang . Pelaksanaan yang selalu menjaga mereka . sedangkan diawali dengan suatu upacara adat dan belang nusantara merupakan belang yang bersifat ritual menurut petuah para leluhur . dimiliki oleh semua Kampung di Banda Dalam prosesi Belang adat untuk keluar baik itu Kampung Adat maupun Kampung kampung harus dilakukan upacara Buka biasa . Biasanya belang Nusantara tidak Kampung dimana dilakukan upacara dilakukan upacara adat ketika dikeluarkan tersebut dilakukan dengan melakukan dari kampung . Baik belang adat maupun ritual adat di dalam kampung . Dalam belang nusantara ketika dilombakan sangat ritual itu dilakukan sesajen kepada tempat- diminati oleh seluruh masyarakat Banda . tempat keramat yang bertujuan melakukan penghormatan kepada roh nenek moyang .

PUKUL SAPU

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600428 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Pukul Sapu WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Maluku Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 93 Pukul Manyapu atau Baku Pukul Manyapu dengan sejarah masyarakat setempat yaitu merupakan atraksi unik dari Maluku perjuangan Kapiten Tulukabessy beserta Tengah yang biasanya dipentaskan di Desa pasukannya pada masa penjajahan Portugis Mamala dan Desa Morella, Kecamatan dan VOC pada abad ke-16 di tanah Maluku . Leihitu, Maluku Tengah . Berlangsung setiap Pasukan Tulukabessy bertempur untuk 7 syawal (penanggalan Islam) dari abad mempertahankan Benteng Kapapaha dari XVII yang diciptakan oleh seorang tokoh serbuan penjajah meskipun perjuangan agama Islam dari Maluku bernama Imam mereka gagal dan Benteng Kapapaha tetap Tuni . Tradisi ini dipertunjukkan sebagai jatuh juga . Untuk menandai kekalahan perayaan keberhasilan pembangunan tersebut, pasukan Tulukabessy mengambil masjid yang selesai dibagun pada 7 syawal lidi enau dan saling mencambuk hingga setelah Idul Fitri . Tradisi ini juga dikaitkan berdarah .

SASI MALUKU

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600427 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Sasi Maluku WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Maluku Foto-foto: Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku Tautan Video: -- Mengenai Alam dan Semesta

Sasi merupakan praktik-praktik pengelolaan masyarakat dalam pengelolaan lingkungan dan perlindungan sumber daya alam hidup dan perlindungannya . Keberlakuan yang dilaksanakan masyarakat adat hukum dalam sasi mengenal pembatasan maluku dinilai selaras dengan prinsip wasktu berdasarkan jenis sumber daya alam pengelolaan lingkungan hidup yang yang diaturnya Di. Maluku masyarakat adat lestari dan berkelanjutan . Sasi juga yang tinggal pulau-pulau kecil maupun di didukung oleh kebijakan adat sebagai wilayah pesisir memiliki sistem sasi atau bentuk pengetahuan lokal yang secara larangan memanen ataumengambil dari turun-temurun sudah mengatur bahwa alam (di laut atau didarat) sumber daya pengelolaan dan pemanfaatan alam harus alam tertentu untuk waktu tertentu . Sasi memperhatikan kelestarian sumber daya sebagai upaya perlindungan guna menjaga alam serta lingkungan . Sasi sebagai mutu dan populasi sumber daya alam pranata adat mengandung kekuatan hukum hayati . Adanya larangan pengambilan hasil yang mengikat bagi masyarakat adat sebelum waktunya, maka akan terjadi tesebut karena dalam penyelangaraan sasi peningkatan populasi sumber daya alam mengandung ketentuan yang mengatur hayati . tentang larangan serta kebolehan bagi

94 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua SOPI

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600430 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Sopi WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Maluku Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Sopi adalah salah satu kearifan lokal dari biasanya dipilih pohon Koli atau Lontar yang orang-orang Maluku Barat Daya . Sopi sudah menghasilkan buah . Biasanya batang banyak ditemukan dihampir semua desa yang menghasilkan buah dipotong kemudian di semua pulau yang berada di Kabupaten airnya yang disebut nira akan keluar . Air Maluku Barat Daya . Sopi menjadi perangkat nira ini yang kemudian ditampung dalam utama dalam setiap upacara adat . Tidak sebuah bamboo yang telah disiapkan . diketahui pasti kapan ditemukan karena Kemudian air nira ini diturunkan dari pohon bukti tertulis tidak dapat ditemukan . Koli dan dibawa pulang untuk nantinya Proses kapan ditemukan sopi ini tidak disuling atau dimasak untuk mengambil air terungkap karena tradisi lisan yang dipakai yang mengandung kadar alkohol . dalam pewarisannya . Untuk membuat sopi

DANSA TALI

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700582 Bapak Pdt . Elifas Maspaitella - Desa Rumahtiga Nama Karya Budaya: Dansa Tali Wailela . Provinsi : Maluku Sanggar Rutong - Negeri Rutong . Domain : Seni Pertunjukan Maestro Karya Budaya: Bapak Alexander Talahatu - Negeri Rutong . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 95 Pada tahun 1950an, setelah menjadi Katreji, yang terlihat dari kesamaan dasar- anggota KNIL (Tentara Kerajaan Hindia dasar dan model tarian dengan kedua tarian Belanda) Bapak Marthen Thenu dan tersebut seperti waltz dan polka, dan pada Benjamin Talahatu kembali ke kampung formasi tertentu dengan ragam musik mars halaman mereka yaitu negeri Rutong untuk atau marcia . Selain itu mengacu pula pada mengabdikan diri bagi pembangunan negeri . tatanan adat masyarakat negeri Rutong Dengan semangat ketentaraan dan disiplin yang terlihat dalam beberapa formasi tarian . yang masih melekat itu mereka kemudian Pada waktu awal diciptakan tarian Dansa memiliki gagasan untuk mengembangkan Tali dimainkan oleh jujaro (pemudi) dan negeri melalui bidang kesenian yaitu mungare (pemuda) . Seiring berjalan waktu seni tari . Mereka mulai berkreasi dengan tarian ini makin diminati oleh anak-anak menciptakan tarian dansa tali yang muda negeri Rutong . Hingga saat ini tarian mengacu pada gerakan-gerakan dasar Tari ini sudah merambah ke generasi anak-anak Orlapei dan Tari Katreji . Tari Orlapei dan sekolah dasar . Tari Katreji merupakan peninggalan budaya bangsa Eropa terhadap Maluku, yang pada Tarian dansa tali merupakan tarian kreasi waktu itu masyarakat bersifat terbuka baru hasil akulturasi budaya Eropa dengan terhadap budaya luar sehingga begitu budaya lokal dimana gerakan-gerakannya mudahnya masuk dan diterima masyarakat . adalah perpaduan antara gerak kombinasi tarian Eropa yang berirama gembira dan Tari Dansa Tali diciptakan mengacu pada penuh semangat . gerakan-gerakan dasar Tari Orlapei dan Tari

ENBAL

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700583 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Enbal WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Maluku Foto-foto: Domain : Pengetahuan dan kebiasaan perilaku Tautan Video: -- mengenai alam dan semesta

Dalam sejarah lokal masyarakat Kei menyebutnya dalam bahasa Kei yaitu enbal ditemukan bahwa tahun 1912 Abdul Hamid yang artinya; Ubi Bali . Rahayaan salah satu raja di Kepulauan Kei merantau ke Pulau Bali, dan saat kembali Secara umum masyarakat Kei seperti halnya ke Kepulauan Kei, membawa jenis singkong masyarakat di kawasan lain di Indonesia beracun dan kemudian dibudidaya di memanen singkong beracun dengan cara Pulau Kei Besar . Tanaman ini kemudian mencabut tanamannya . Setelah umbinya disebarkan ke seluruh Kepulauan Kei, karena diambil, batangnya disetek atau dipotong jenis singkong ini dibawa dari Bali maka berukuran 13-14 cm lalu ditanam kembali . belum ada namanya sehingga orang Kei Setelah usia singkong berumur 8 (delapan)

96 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua bulan sampai 1 (satu) tahun singkong sudah menggunakan alat, Porna besi (baobes) siap untuk dipanen . Ada beberapa jenis berbentuk bulat dengan motif bunga, porna enbal, yaitu: 1 . Enbal Lev-Lev (Enbal Goreng): ini dipanaskan terlebih dahulu lalu tepung Diolah dengan digoreng atau disangrai enbal dimasukan dengan menggunakan hingga tepung menjadi gumpalan-gumpalan gelas kemudian sampai adonan berwarna kecil dan kenyal; 2 . Enbal bubuhuk : diolah merah kecokletan; 4 . Enbal Kacang : tepung dengan cara tepung enbal dimasukan enbal dicampur dengan gula dan kacang kedalam wajan yang telah dipanaskan kemudian dipanggang dengan cetakan terlebih dahulu kemudian dibuat berbentuk persegi empat sampai tunggu sampai martabak (berbentuk bulat), hingga berwarna kecokletan . berwarna kecoklatan;3 . Enbal Bunga : diolah

MINYAK KAYU PUTIH

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700581 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Minyak Kayu Putih WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Maluku Foto-foto: Domain : Pengetahuan dan kebiasaan perilaku Tautan Video: -- mengenai alam dan semesta

Penduduk asli Kepulauan Buru sejak zaman Tak pernah diketahui secara pasti kapan dahulu telah menggunakan daun-daunan industri kecil masyarakat (penyulingan sebagai obat tradisional . Begitupula dengan minyak kayu putih) ini dimulai namun tanaman daun kayu putih oleh masyarakat menurut informan/pengrajin bahwa Buru berupaya menggunakan pengetahuan kebiasaan ini sudah dilakukan sejak zaman mereka untuk menjadikan daun kayu nenek moyang mereka dan diturunkan putih sebagai tanaman yang berkhasiat kepada mereka . Dari keahlian menyuling dan sebagai obat tradisional yaitu; untuk minyak kayu putih, masyarakat kini banyak mengobati perut kembung, gatal-gatal dan yang menjadi pengrajin minyak kayu putih . lain-lain . Pohon kayu putih dengan tinggi Minyak kayu putih ini kemudian dijual di sekitar 1 sampai dengan 2 meter dengan Pulau Buru, juga ke luar Pulau Buru seperti daun yang sedikit rimbun diujung-ujung ke Ambon dan Pulau Jawa . cabangnya serta memiliki wangi yang khas menjadikan daun kayu putih menjadi salah satu obat tradisional bagi orang Buru .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 97 TAHURI

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700584 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tahuri WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Maluku Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Masyarakat Maluku sejak dahulu kala telah Tahuri berfungsi memberi tanda kepada mengenal dan menggunakan kulit bia masyarakat dan juga roh-roh para leluhur (kerang) sebagai alat komunikasi adat . Di bahwa upacara adat mulai dilaksanakan . Maluku Tengah disebut Tahuri, tetapi orang Dalam upacara Sasi Hasil Laut dan Sasi Hutumuri menyebutnya Uper, sedangkan Hasil Darat, Tahuri berfungsi sebagai tanda di daerah lain seperti di Pulau Marsela buka dan tutup sasi adat . Untuk pelayaran menyebutnya Worwonna . Orang Huaulu di di laut, tahuri berfungsi untuk memberi Gunung Manusela menyebut tahuri dengan tanda perahu akan berlayar dan jika dalam Huauri . Hua artinya yang pertama, yang pelayaran tidak ada angin, Tahuri ditiup utama; uri artinya bunyi . Jadi Tahuri (Hua memanggil angin untuk tolak/dorong layar uri) artinya bunyi yang pertama keluar perahu sehingga perahu akan jalan . Ada dari permukaan bumi . Fungsi tahuri bagi juga tuan tanah (penguasa alam) meniup masyarakat Maluku adalah sebagai tanda Tahuri untuk berkomunikasi dengan roh- akan ada peristiwa yang terjadi; untuk roh para leluhur dan Tahuri juga berfungsi memanggil para leluhur; menghormati para sebagai alat musik tradisi pengiring Tari leluhur; memberi semangat; menambah Cakalele . Keberadaan musik tahuri negeri keberanian, menambah kekuatan di Hutumuri tidak terjadi begitu saja tetapi perang; dilakukan upacara adat pelantikan berkat ide dari Bapak Wakil Gubernur raja, panas pela dan gandong; tanda tutup Maluku saat itu Bapak Latumahina dengan dan buka sasi; tanda perahu belayar dan menyatakan kekagumannya atas bunyi suara meminta angin; dan musik pengiring tarian kulit bia yang memperdengarkan alunan adat . Tahuri biasanya dipakai juga pada bunyi yang indah, bunyi yang merdu, dan upacara-upacara adat mendirikan Baileu, harmoni . Di tahun 1958 Bapak Latumahina mendirikan rumah, fungsinya mengiringi mengunjungi negeri tua Hutumuri Lounusa tari-tarian adat Maku-maku . Tahuri dipakai Besi di Gunung Maot . Bunyi kulit bia (uper) dalam medan perang, fungsinya memberi sementara ditiup, mereka membuat sirih semangat, rasa keberanian, dan kuat di masak sebagai sesajian permohonan/ medan perang . Dalam upacara adat Angkat permintaan sesuatu kepada leluhur . Pela, Panas Pela,dan Panas Gandong,

98 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua GULA SAPARUA

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800809 Negeri Tuhaha Kec . Saparua Kab . Maluku Tengah . Nama Karya Budaya: Gula Saparua Maestro Karya Budaya: Provinsi : Maluku Bpk . Demi Potalu - Negeri Tuhaha . Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Pulau Saparua memiliki hasil kerajinan yang diolah dengan menambahkan Gula yang sudah dikenal oleh masyarakat Maluku Saparua . Salah satu yang menjadi makan yaitu Gula Saparua . Dinamakan Gula tradisional yaitu Sagu Gula . Saparua karena gula ini berasal dari Pulau Saparua, lebih tepatnya Negeri Tuhaha . Mata rantai Gula Saparuan juga menjadi Tradisi ini telah ada sejak puluhan bahkan penjaga terpeliharanya tradisi-tradisi ratusan tahun yang lalu . Sumber-sumber lainnya seperti Tradisi Papalele . Tradisi sejarah tentang lahirnya Gula Saparua Papalele di Saparua merupakan sebuah tidak bisa ditemukan dalam bertuk tulisan Upaya Kaum Wanita untuk membantu atau arsip karena orang di Maluku lebih meringankan kebutuhan keluarga dengan mengenal tradisi Oral atau bertutur . Namun cara bejalan menggendong bahan jualan menurut cerita dari masyarakat pelmbuat dan menawarkannya dari rumah ke rumah, Gula Saparua, tradisi pembuatan Gula bahkan dari kampung ke kampung dan pada Saparua telah ada dan diwariskan secara masa sekarang ada juga yang sudah antara turun temurun dari sekitar tahun 1900an . Kota, antar pulau . Tradisi ini memiliki Tradisi pembuatan Gula Saparua lahir dari ciri khas dimana ibu-ibu Papalele dalam kebutuhan akan gula untuk kebutuhan berpakaian masih menggunakan pakaian hidup masyarakat di negeri Tuhaha, yang tradisional orang-orang Saparua yaitu baju kemudian memanfaatkan hasil yang cele dan Kain Salele . disediakan oleh kekayaan alam di Negeri Tuhaha . Gula Saparua memiliki peran besar dalam menjaga dan melestarikan tradisi orang- Tradisi pembuatan Gula Saparua, bukan saja orang Saparua yang dalam pranata adat dan berpusat pada Proses produksi air nira dari budaya di Maluku merupakan salah satu pohon sehingga menghasilkan Gula Suku Bangsa yang kebudayaannya hampir- Saparua, namun matarantai Gula Saparua hampir telah hilang karena pengaruh telah menyimpul bingkai tradisi yang ada Budaya Eropa dalam hal ini Belanda sangat di pulau Saparua . Banyak bahan makanan kuat .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 99 PATAHERI/MATAHENA

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800808 Komunitas Suku Nuaulu Dusun Hawalan Nama Karya Budaya: Pataheri/Matahena Maestro Karya Budaya: Provinsi : Maluku Hatu Sounawe - Dusun Hawalan Negeri Sepa . Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Perayaan-perayaan Foto-foto: Tautan Video: --

Upacara Pataheri merupakan sebuah ritual manusia diganti dengan kepala hewan adat pendewasaan bagi seorang anak laki- kusu (kus kus) . Kusu merupakan salah laki yang akan meranjak remaja/dewasa . satu hewan yang lincah dan sulit untuk Upacara ini ditandai dengan pemakaian ditangkap . Dan untuk menangkap kusu celana pendek (cidaku atau ayunte) dan ikat dibutuhkan kelincahan dan teknik khusus . kepala merah (karinunu) selain itu terdapat Ini merupakan tantangan bagi orang Nua ritual pemenggalan kepala kusu (kus kus) . Ulu, sehingga mereka harus bisa dengan Pada waktu dulu salah satu kewajiban cara apapun untuk menangkap kusu . yang harus dipenuhi adalah pemenggalan Aktivitas ini melatih kelincahan seorang Nua kepala manusia untuk dipakai dalam ritual Ulu . adat . Namun seiring berjalan waktu, kepala

TARI LENSO

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800810 Sanggar Serafim - Kota Ambon . Nama Karya Budaya: Tari Lenso Maestro Karya Budaya: Provinsi : Maluku Bpk Simon Hehareuw - Negeri Kilang . Domain : Seni Pertunjukan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

100 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Secara etimologis kata lenso berasal konteks kekinian pada negeri-negeri yang dari bahasa portugis yang artinya sapu masyarakatnya mayoritas beragama Islam tangan . Nama tarian ini berkaitan dengan sering juga dijumpai jenis tarian ini . Sejalan properti yang digunakan oleh penari yakni dengan perkembangannya tari lenso yang dua buah lenso pada masing-masing pada mulanya menjadi tarian rakyat dan penari . Biasanya lenso (sapu tangan) yang ditampilkan dalam jumlah penari yang digunakan berwarna putih dan merah, banyak serta komposisi penari laki-laki dan namun tidak terdapat makna simbolik dari perempuan namun seiring perkembangan warna lenso yang digunakan oleh masing- tari lenso hanya dapat dipentaskan oleh masing penari . Dalam persebarannya tari penari wanita saja dengan jumlah penari lenso banyak dijumpai pada negeri-negeri disesuaikan dengan keinginan . Biasanya yang penduduknya mayoritas beragama jumlah penari berkisar mulai dari 4 orang Kristen seperti di Pulau Ambon, Seram, sampai 10 orang bahkan juga ditampilkan Kepulauan Lease namun tak jarang dalam dalam jumlah yang banyak (masal) .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 101 102 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia MALUKU UTARA

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 103 BAMBU GILA

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300065 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Bambu Gila WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Maluku Utara Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Tarian /seni pertunjukan yang dilakukan bambu dipertontonkan tidak kuat . Daerah oleh lebih dari sepuluh orang dengan sebarannya umumnya dapat ditemui pada memegang satu batang bambu sepanjang provinsi Maluku Utara . satu meter/ sesuai kebutuhan . Pemegang

SOYA-SOYA

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300066 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Soya-soya WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Maluku Utara Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Seni Tradisi Tari Rakyat Maluku Utara . pembebasan dari Portugis hingga jatuhnya Tarian soya-soya tercipta pada masa Sultan tahun 1575 . Para penari akan menampilkan Baabullah (Sultan Ternate Ke-24), dari tarian yang lincah dimana merefleksikan Kesultanan Ternate, untuk mengobarkan gerak menyerang, mengelak dan menangkis . semagat pasukan pasca-tewasnya Sultan Jumlah penari soya-soya sendiri tidak Khairun pada 25 Februari 1570 . Saat itu, ditentukan . Bisa hanya empat orang dan tarian soya-soya dimaknai sebagai perang bahkan hingga ribuan penari .

104 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua HIBUALAMO

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500290 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Hibualamo WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Maluku Utara Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Hibua Lamo adalah rumah adat dari menyebutkan rumah adat mereka dengan Halmahera Utara . Hibualamo sendiri sebutan Hibualamo . Orang Tobelo, orang telah diteliti oleh beberapa peneliti, Salah Modole dan orang Pagu menyebut rumah satunya yaitu Rizal Muhammad . Menurut adat mereka dengan sebutan Halu yang Rizal Muhammad, Hibualamo telah ada berarti diangkat atau ditinggikan dengan sejak 600 tahun yang lalu . Ini berarti dapat ornamen berbentuk perahu di bumbungan diperkirakan sejak tahun 1400an Hibualamo rumah dan motif anyaman pada tiang- telah ada .Secara harafiah Hibualamo terdiri tiangnya . Orang Galela menyebut rumah dari dua kata yaitu Hibua yang berarti adat mereka dengan sebutan Bangsaha . Rumah dan Lamo yang berarti Besar . Bangsaha sendiri berasal dari kata Bangi Sebenarnya dari suku bangsa atau klan Ma Soha yang berarti alas atau dasar atau hoana yang bermukim di Halmahera bangunan . Utara, tidak satupun dari mereka yang

TARI LEGU SAHU

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500291 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tari Legu Sahu WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Maluku Utara Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 105 Tari Legu Sahu berasal dari kata Legu yang mengekspresikan kegembiraan rakyat Sahu . artinya pesta . Sehingga Legu Sahu berarti Tarian Legu Sahu merupakan tarian yang pesta masyarakat Sahu . Pesta perayaan merepresentasikan luapan kegembiraan panen padi diadakan setiap tahunnya rakyat saat panen padi . Tarian ini dan telah menjadi tradisi, dari perayaan menggambarkan rasa syukur rakyat akan inilah timbul sebuah tarian rakyat yang kesuksesan panen padi .

KUKUHANA

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600434 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Kukuhana WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Maluku Utara Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Kukuhana merupakan makanan wajib yang sebelumnya tidak saling mengenal, dalam upacara perkawinan di masyarakat seperti kukuhana sebagai makanan Galela dan Tobelo, Maluku Utara . Kukuhana bawaan pengantin perempuan merupakan bermakna bahwa sang pengantin lambang martabat seorang perempuan . perempuan telah melewati tahapan untuk Proses pembuatan kukuhana dilakukan satu menjadi seorang ibu rumah tangga yang hari sebelum acara, biasanya sekelompok dengan kecerdasan dan ketrampilan yang perempuan akan memasak dan sekelompok dimilikinya, diharapkan mampu mengelola laki-laki akan mebuat wadah kukuhana yang kehidupan dalam berumah tangga . Dalam terbuat dari daun enau dan bambu yang kehidupan bermasyarakat, kukuhana diraki mebentuk kerucut dengan ukuran telah menjadi simbol kekerabatan antara harus lebih tinggi dari pengantin wanitanya . keluarga mempelai laki-laki dan perempuan

SERI GODOBA

106 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600432 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Seri Godoba WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Maluku Utara Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Seri Godoba merupakan ritual di rumah tugas yang telah dilakukan oleh leluhur Seri Kodhoba untuk memohon petunjuk mereka yaitu anak cucu marasamalukahi, sang Jou Maduhutu atau Penguasa Alam membawa Golingasu (tiang- tiangnya), (Tuhan Pencipta Alam) agar mereka selalu anak cucu nebete membawa Tora (bambu dijauhkan dari sebagai kemurkaan dan untuk palang- palangnya) dan anak cucu bisa membangun hidup dengan tetap rahaguna membawa pona (atap untuk menjaga keseimbangan antara kehidupan penutup) . Setelah semua bahan terkumpul fisik dan kehidupan rohani . Terdapat mereka akan bekerja bersama-sama beberapa upacara Seri Kodobha, yaitu menyelesaikan rumah Seri Kodobha . Seri Kodobha Yodagali, Seri Kodobha Yo Pekerjaan Seri yodagali selalu didasarkan Giloli, Seri Kodobha Maino, Seri Kodobha pada kondisi alam (terjadi bencana atau Simomoku, Seri Kodobha Ma Kabata, kerusakan pada rumah seri Kodobha dan dan Seri Kodobha Mangale . Seri Kodobha selalu dilaksanakan pada hari selasa (karena Yodagali (Menganti Rumah Seri kodobha) . hari itu adalah hari kesembilan setelah Pada ritual ini masyarakat kampung tujuh hari setelah terjadi pertarungan di limau akan membuat atau memperbaiki gidiho dan hari ke delapan kelompok ini kembali bangsaha tempat seri kodobha menuju limau) . Ritual ini bermakna bahwa berdiam, dimana masing-masing keluarga keutuhan persaudaraan selalu diikuti dengan membawa bahan seuai dengan pembangian semangat kegotongroyongan .

TIDE-TIDE

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600433 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tide-Tide WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Maluku Utara Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Tarian Tide Tide merupakan tari pasangan dalam rangka membangun kabupaten yang berasal dari Maluku Utara, Kabupaten Halmahera ke depan lebih baik maka Halmahera Utara, berasal dari suku Togela Pemerintah Kabupaten Halmahera Utara (Tobelo dan Galela) . Tarian ini secara umum menetapkan misi yang di cantumkan dalam menggambarkan kehidupan pergaulan Pembangunan Kabupaten Halmahera antara laki-laki dan perempuan pada Utara adalah Mewujudkan Halmahera masyarakat Maluku utara yang kemudian Sejahtera dan Berbudaya . Hal inilah yang

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 107 memberikan Motivasi dalam rangka Inovasi biasanya di pentaskan pada acara prosesi bagi perkembangan sector kebudayaan di perkawinan dan sunatan . Tarian ini pada Halmahera Utara . Tarian Tide-tide memiliki umumnya di bawakan oleh sekelompok makna tertentu yang bisa di artikan sebagai penari pria dan wanita yang berjumlah 12 bahasa pergaulan sehingga Tide-tide di orang sambil diiringi tabuhan tifa, gong dan kenal juga sebagai tari pergaulan kemudian violin/biola . menjadi salah satu hiburan rakyat yang

SASADU

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700585 Ferdenan Buga - Taboso, Jailolo . Nama Karya Budaya: Sasadu Maestro Karya Budaya: Provinsi : Maluku Utara Bpk . Noch . Lottoh - Taboso, Jailolo . Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Tradisional Foto-foto: -belum tersedia- Tautan Video: --

Sasadu merupakan Rumah Adat Suku Sahu, kegiatan pemerintahan dan kemasyarakatan; salah satu suku yang berasal dari Pulau sebagai tempat penyelesaian masalah Halmahera . Sasadu berasal dari kata Sasa - pemerintahan dan kemasyarakatan; dan Sela - Lamo atau besar; dan Tatadus - Tadus sebagai tempat pelaksanaan ritual adat . atau berlindung, sehingga Sasadu memiliki Secara vertikal struktur rumah sasadu arti berlindung di rumah besar . Rumah adat terbagi dalam 3 bagian yaitu struktur Sasadu memiliki bentuk yang simpel atau bagian atas, tengah dan bagian bawah yang sederhana yaitu berupa rumah panggung menggambarkan satu kesatuan yang utuh . yang dibangun menggunakan bahan Bangunan Sasadu berbentuk segi delapan kayu sebagai pilar atau tiang penyangga, yang menunjukan 8 arah mata angin yaitu anyaman daun sagu sebagai penutup atap Utara, Timur Laut, Tenggara, Selatan, Barat rumah adat . Daya, Barat serta Barat Laut . Bentuk sisi 8 arah mata angin juga sebuah ide leluhurnya Rumah adat Sasadu sebagai representasi bahwa semua orang atau tamu dari kekuasaan orang-orang Sahu, memiliki berbagai penjuru bisa masuk dalam sasadu tiga fungsi utama yaitu, sebagai tempat apabila membutuhkan pertolongan atau pelaksanaan demokrasi melalui pertemuan kepentingan dengan masyarakat Taboso .

108 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua RION-RION

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800812 Komunitas Suku Sahu Awer Halmahera Barat - Nama Karya Budaya: Rion-Rion Desa Awer Halmahera Barat . Provinsi : Maluku Utara Maestro Karya Budaya: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Charles Rogi - Desa Awer . Perayaan-perayaan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Struktur organisasi tradisional Rion-Rion dilakukan setiap satu tahun sekali . Aktivitas sangatlah sederhana, dan merupakan pemilihan lahan dan buka lahan adalah pembawaan dari generasi ke generasi . kegiatan melakukan pemilihan lahan yang Struktur organisasi ini terdiri dari ketua akan dikerjakan oleh kelompok rion-rion . kelompok yang merangkap sebagai anggota, Pemilihan lahan ini biasanya dilakukan oleh Bendahara merangkap juga sebagai anggota pemilik lahan yang juga merupakan anggota serta anggota-anggota biasa . Ketua dan kelompok rion-rion . Setelah keputusan Bendahara mempunyai hak yang sama pemilihan lahan telah diambil, selanjutnya dengan anggota-anggota biasa, yaitu dilakukan kegiatan buka lahan sesuai berhak mendapatkan giliran pengerjaan dengan waktu yang telah ditentukan . lahan oleh kelompok Rion-Rion-nya . Dari Aktivitas penanaman padi adalah suatu kenyataannya, tampak peran –peran yang proses kegiatan pembibitan atau semai dilakukan selalu ada, sedangkan idividu- bibit padi pada lahan yang telah dibuka individu didalam wadah ini selalu berganti- atau dibersihkan yang dilakukan oleh semua ganti, yang disebut alih generasi . anggota rion-rion . Aktivitas memanen padi Aktivitas demokrasi adalah kegiatan adalah proses kegiatan memanen padi yang musyawarah kelompok rion-rion untuk dilakukan oleh seluruh anggota rion-rion memilih ketua, bendahara, serta urutan yang dilanjutkan dengan upacara syukuran . pelaksanaan aktivitas berladang . Aktivitas Kegiatan ini dilakukan dengan suatu musyawarah untuk memilih ketua dan upacara adat dalam rangka memanjatkan bendahara, tidak selalu dilaksanakan, rasa syukur . Pada tahapan kegiatan ini kecuali ketua rion atau bendahara telah kelompok rion-rion sudah tidak berfungsi meninggal atau kerena alasan lain . lagi, karena kegiatan ini bersifat umum Penentuan giliran tiap-tiap anggota dalam yang melibatkan seluruh masyarakat . Oleh pelaksanaan aktivitas berladang, harus karena itu pengaturan pelaksanaan upacara ditentukan secara musyawarah, yang adat dilakukan oleh pemerintah desa .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 109 YANGERE/TALI DUA HALMAHERA UTARA

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800811 Sanggar Gumi Guraci - Kota Tobelo, Halmahera Nama Karya Budaya: Yangere/Tali Dua Halmahera Utara . Utara Sanggar Putri Sion - Kecamatan Galela, Provinsi : Maluku Utara Halmahera Utara . Domain : Seni Pertunjukan Maestro Karya Budaya: Jesaya Banari - Tobelo, Halmahera Utara . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Instrumen musik Yangere terdiri dari Bas Terdapat pula instrument tambahan lainnya Kasteh atau Tali Dua, Hitara Lamoko, yakni tifa besar dan kecil serta suling Koroncongan, Kolole, Loca-loca dan Tam- bambu . tam . Sedangkan, sumber melodi adalah Bahan pokok pembuatan instrument- vocal dari orang-orang yang menyanyikan instrumen musik Yangere adalah kayu lagu dalam musik Yangere . Instrument- Yangere atau kayu Telur atau disebut juga instrumen tersebut pada umumnya terbuat kayu Pohon Pule . Pohon ini tumbuh hamper dari kayu Yengere atau Pohon Pule, diseluruh wilayah Maluku dan Maluku Utara . terkecuali loca-loca atau ceker . Kelebihan kayu Yangere adalah mudah diukir, ringan dan dapat menghasilkan suara Bas Kasteh atau Tali Dua merupakan alat yang cukup sempurna . musik yang ruang resonansinya berbentuk persegi dan kemudian diberi gagang atau Musik Yangere mengandung nilai sosial laras dan dipasangkan tali atau senar yang yakni kebersamaan atau gotong royong . biasa digunakan untuk memancing . Bas Musik Yangere awalnya merupakan musik Kasteh atau Tali Dua dimainkan dengan cara rakyat yang dimainkan untuk melepas lelah dipetik atau dipukul . Bas Kasteh dipukul sehabis berkebun atau saat sedang santai menggunakan tongkat gogohara yang di sudut-sudut jalan . Musik Yangere juga terbuat dari rotan atau kayu berukuran kecil menjadi sarana hiburan masyarakat . dan panjangnya disesuaikan kebutuhan .

110 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 111 112 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia NUSA TENGGARA BARAT

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 113 GENDANG BELEQ

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300057 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Gendang Beleq WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Nusa Tenggara Barat Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Gendang beleq adalah suatu peralatan nina .m Gendang Beleq biasa dimainkan di musik, dan disebut gendang beleq karena panggung maupun di lapangan terbuka . gendang ini ukurannya besar dibandingkan Susunan pendukung musik gendang beleq dengan ukuran gendang pada umumnya . dan penarinya yang baku terdiri dari 40 Gendang berarti kendang dan beleq berarti orang, dan dipertunjukkan pada acara- besar . Gendang besar (gendang beleq) ada acara khusus seperti Maulud Nabi, Lebaran, dua jenis yang disebut gendang mama upacara perkawinan, khitanan dan cukur (laki-laki) dan gendang nina (perempuan) . rambut bayi . Sedangkan yang tidak baku Perbedaan antara kedua gendang tersebut terdiri dari 17 orang dipertunjukkan untuk bukan pada bentuk fisiknya melainkan menyambut tamu, perlombaan atau festival . pada suara yang dihasilkan yaitu gendang Daerah sebarannya umumnya dapat ditemui mama lebih nyaring daripada gendang pada provinsi Nusa Tenggara Barat .

WAYANG KULIT SASAK

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300058 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Wayang Kulit Sasak WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Nusa Tenggara Barat Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

114 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Wayang Kulit Sasak adalah Wayang kulit Hamsah yaitu paman Nabi Muhammad SAW . yang berkembang di Lombok yang pada Daerah sebarannya umumnya dapat ditemui dasarnya mengambil cerita Menak yang pada provinsi Nusa Tenggara Barat . ceritanya bersumber dari Cerita Amir

PERISEAN

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400143 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Perisean WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Nusa Tenggara Barat Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Peresean berasal dari kata per-isi-an kerbau, sapi atau rusa yang disebut ende . mengandung makna mengisi ilmu kebatinan Peresean merupakan perpaduan antara atau ilmu spiritual, ilmu kesaktian, dan permainan tradisional, olah raga tradisional, ilmu bela diri untuk mencari jati diri kesenian, dan tradisi masyarakat . Aspek mencapai kedewasaan menjadi laki-laki paling menonjol dalam Peresean adalah sejati . Peresean merupakan pertarungan seni bela diri dan olah raga tradisional satu lawan satu menggunakan alat pemukul yang mengedepankan ketangkasan fisik, terbuat dari batang rotan disebut penyalin keindahan, dan sportifitas . dan alat penangkis terbuat dari kulit

AYAM TALIWANG

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500250 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Ayam Taliwang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Nusa Tenggara Barat Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 115 Sejarah kuliner ayam taliwang di Lombok, Kabupaten Sumbawa Barat, yang datang berkaitan erat dengan keberadaan ke Lombok sejak Kerajaan Selaparang masyarakat Karang Taliwang di Kecamatan Lombok diserang Kerajaan Karangasem Bali . Cakranegara Kota Mataram Lombok . Mereka datang ke Lombok untuk membantu Disebutkan bahwa kuliner ayam taliwang kerajaan Selaparang, kemudian mendirikan mula-mula diperkenalkan oleh masyarakat tempat bermukim di wilayah perbatasan Karang Taliwang . Leluhur masyarakat Karang yang diberi nama Karang Taliwang . Taliwang berasal dari daerah Taliwang

GEGEROK TANDAK

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600383 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Gegerok Tandak WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Nusa Tenggara Barat Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Gegerok Tandak merupakan jenis tarian burung dan tandak . Burung memiliki arti yang pertama kali ada dalam wilayah Bayan, bareng atau bersama, sedangkan tandak tanpa menggunakan alat musik . Gegerok merupakan tarian yang dilakukan secara Tandak ini diperkirakan terbentuk sejak bersama-sama . Sehingga, tarian yang adanya islam di Bayan, hal ini disimpulkan menjadi hiburan ini dengan perumpaan dari fungsi Tarian Gegerok itu sendiri yang binatang, karena sifat manusia yang hanya digunakan untuk Ritual Qhitanan mengganggu merupakan dari sifat binatang . (sunatan) .Gegerok Tandak merupakan Seperti babi, burung gagak, dan kera . Secara tari ritual yang bersifat sakral dan hanya Etimologis kata Gegeruk diartikan bersenda dipertunjukkan pada saat ada upacara ritual gurau atau bersenang-senang, sedang kata Megawe Beliq (Sunatan, Bayar Nazar atau Tandak diartikan menari atau bersorak . Kaul) . Tari Gegerok Tandak berasal dari kata

PACOA JARA, PACU MBOJO

116 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600382 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Pacoa Jara, Pacu Mbojo WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Nusa Tenggara Barat Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Pacoa Jara pertama kali diadakaln di Bima seorang anak yang berumur 5-12 tahun tahun 1927 pada saat Pemerintahan Hindia tanpa menggunakan pelana . Pacuan kuda Belanda, Pacoa Jara dimaksudkan untuk menjadi permainan yang terkenal dan merayakan hari kelahiran Ratu Wilhelmina sangat digemari di Bima . Kuda Bima sudah di Belanda, kemudian berkembang terkenal sejak dulu dan dikenal sebagai kuda menjadi olahraga masyarakat lokal yang sandelwood yang terkenal sangat baik untuk diadakan 4 (empat) kali dalam setahun . kuda pacuan dan memiliki bentuk yang Dalam perkembanganya pacoa jara indah . Pacuan kuda merupakan kegiatan sering diadakan di masyarakat Bima dan rutin masyarakat yang diadakan setiap Kepulauan Sumbawa baik untuk hiburan tahun . Pemerintah memfasilitasinya dengan maupun dalam hari-hari besar .Kegiatan menyiapkan sarana arena pacuan kuda di pacuan kuda di Bima tergolong unik dan Desa Mande . menarik karena joki-joki yang ada biasanya

KAREKU KANDEI

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700560 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Kareku Kandei Abdulah Abdulgani - Desa Kanca, Kec . Parado, Provinsi : Nusa Tenggara Barat Kab . Bima, NTB . Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Perayaan-Perayaan Foto-foto: -belum tersedia- Tautan Video: --

Masyarakat Mbojo memiliki berbagai tradisi Dari tradisi agraris tersebut muncul banyak yang telah diwariskan secara turun temurun tradisi-tradisi kecil yang berkembang dan dan berlangsung sampai saat ini . Tradisi menjadi pendukung tradisi agraris tersebut . tersebut memiliki bentuk dan fungsi yang Kareku Kandei sebagai seni tradisi yang berjalan secara harmonis ditengah-tengah berlatarbelakang kehidupan petani di masa kehidupan masyarakat Mbojo . Salah satunya lalu awalnya sebagai lesung penumbuk adalah Kareku Kandei yang merupakan padi yang dilakukan petani, dan di akhir tradisi agraris yang berkembang ditengah menumbuk padi diselingi dengan hiburan kehidupan masyarakat Mbojo yang dominan untuk melepas kepenatan dan kelelahan sebagai petani . dengan memainkan aru dan lesung yang kosong tanpa padi yang dapat menimbulkan

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 117 suara nyaring . Namun dalam perkembangan Kata kareku berarti menumbuk secara berikutnya masyarakat sudah tidak lagi terus menerus, yang kemudian berubah menumbuk padi, maka tradisi ini berubah menjadi karentu yang artinya irama fungsi sebagai alat penghibur dan penanda dari menumbuk peralatan yang dipakai saat ada bahaya seperti terjadinya bencana menumbuk padi (lesung) . Sedangkan kandei alam, atau gerhana . Fungsi lain yaitu memiliki arti lesung . Tradisi seni ini bahkan sebagai penanda berkumpulnya masyarakat masih berlangsung sampai sekarang . pada saat salah seorang anggota Ketika masyarakat mendengar suara masyarakat memiliki hajatan seperti lesung (kandei) itu sebagai ciri bahwa di pernikahan, sunatan dan syukuran . sebuah desa ada hajatan . Tradisi ini masih berlangsung sampai sekarang .

BAU NYALE

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800751 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Bau Nyale WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Nusa Tenggara Barat Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Tautan Video: -- Perayaan-perayaan

Deskripsi: -belum tersedia-

TENUN PRINGGASELA

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800752 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tenun Pringgasela WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Nusa Tenggara Barat Foto-foto: Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional Tautan Video: --

Deskripsi: -belum tersedia-

118 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 119 120 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia NUSA TENGGARA TIMUR

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 121 CACI

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300060 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Caci WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Nusa Tenggara Timur Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Caci adalah tradisi permainan pada suku bergantian berulang-ulang . Pemenang manggarai dengan beranggotakan dua dalam permainan ini adalah orang yang orang pemain yang saling memukul telah berhasil melukai lawannya di bagian menggunakan rotan dan perisai kulit kerbau . wajah . Daerah sebarannya umumnya dapat Dalam permainan caci ada penangkis ditemui pada provinsi Nusa Tenggara Timur dan ada pemukul yang dilakukan secara

RUMAH BALE (ARSITEKTUR SUMBA)

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300061 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Rumah Bale (Arsitektur WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Sumba) Foto-foto: Provinsi : Nusa Tenggara Timur Tautan Video: -- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tradisional

Arsitektur Sumba disebut juga Rumah menunjukkan status sosial pemiliknya . Bale . dibedakan menurut status sosial Semakin banyak lebangnya, semakin tinggi pemiliknya, bala untuk rumah bangsawan status kebangsawanannya . Selain lebang, dan bale untuk rumah rakyat jelata . Rumah ukuran rumah juga menandakan status Orang Sumbawa berbentuk panggung . Atap sosial pemiliknya . Daerah sebarannya rumah Sumbawa tinggi seperti perahu umumnya dapat ditemui pada provinsi Nusa dengan sudut sekitar 45 derajat . Di bagian Tenggara Timur . depan atas terdapat lebang yang dahulu 122 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua SASANDU (SASANDO)

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300059 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Sasandu (Sasando) WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Nusa Tenggara Timur Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: -- Sasandu adalah alat musik petik khas Orang dihasilkan dari getar) lahir dari inspirasi Rote, Nusa Tenggara Timur, yang terbuat penemunya dari hasil interaksi dengan alam . dari daun lontar dan kayu . Sasando yang Daerah sebarannya umumnya dapat ditemui seharusnya bernama Sasandu (bunyi yang pada provinsi Nusa Tenggara Timur .

TENUN IKAT SUMBA

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300075 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tenun Ikat Sumba WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Nusa Tenggara Timur Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional Tenun Sumba merupakan tenunan yang milik keluarga yang bernilai tinggi karena dikembangkan oleh setiap suku/ etnis di kerajinan tangan ini sulit dibuat oleh karena Nusa Tenggara Timur merupakan seni dalam proses pembuatannya/ penuangan kerajinan tangan turun-temurun yang motif tenunan hanya berdasarkan imajinasi diajarkan kepada anak cucu demi kelestarian penenun sehingga dari segi ekonomi seni tenun tersebut . Motif tenunan yang memiliki harga yang cukup mahal . Tenunan dipakai seseorang akan dikenal atau sebagai sangat bernilai dipandang dari nilai simbolis ciri khas dari suku atau pulau mana orang yang terkandung didalamnya, termasuk arti itu berasal, setiap orang akan senang dari ragam hias yang ada karena ragam dan bangga mengenakan tenunan asal hias tertentu yang terdapat pada tenunan sukunya . Dalam masyarakat tradisional memiliki nilai spiritual dan mistik menurut Nusa Tenggara Timur tenunan sebagai harta adat .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 123 LODOK

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400144 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Lodok WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Nusa Tenggara Timur Foto-foto: Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku Tautan Video: -- Mengenai Alam dan Semesta

Lodok merupakan warisan budaya sistim Lodok atau juga dikenal dengan masyarakat Manggarai di desa Meler yang pembagian sawah dengan sistem jaring dipercaya telah berumur lebih dari 150 laba-laba . Dari sisi sosial dan budaya, Lodok tahun, bahkan mencapai 200 tahun . Tanah- berarti persatuan suatu kampung dalam hal tanah adat di Kabupaten Manggarai disebut pembagian tanah yang berdasarkan status lingko, yang dibagi kepada warga dengan sosial warganya .

PENTI WEKI PESO BEO RECA RANGGA WALI NTAUNG

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400145 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Penti Weki Peso Beo Reca WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Rangga Wali Ntaung Foto-foto: -belum tersedia- Provinsi : Nusa Tenggara Timur Tautan Video: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Perayaan-Perayaan

Deskripsi: -belum tersedia-

124 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua ETU

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500253 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Etu WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Nusa Tenggara Timur Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: -- Ritual Etu diselenggarakan setiap tahun (Tinju Tradisional) meliputi beberapa berdasarkan pada perputran bulan tahap upacara dengan kegiatan dan (kosmologi) . Dalam perspektif upacara waktu yang ditentukan . Setelah tiba perspektif upacara ritual pertanian waktu yang ditetapkan, upacara Etu mulai merupakan suatu pesta dengan kultur dilaksanakan tahap demi tahap sampai bulan yang mengikat suatu masyarakat mencapai puncaknya pada waktu Etu (Tinju dalam tradisi yang teratur berdasarkan Tradisional) peredaran bulan setahun .Upacara Etu

MBARU NIANG WAE REBO

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500251 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Mbaru Niang Wae Rebo WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Nusa Tenggara Timur Foto-foto: Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku Tautan Video: -- Mengenai Alam dan Semesta

Kampung Adat Wae Rebo terletak di Desa Adat) dan 4 di antaranya dilihat dari Satar Lenda Kecamatan Satarmese Barat segi bentuknya masih mempertahankan Kabupaten Manggarai, NTT . Kampung adat keasliannya . Dari segi tradisi dan kehidupan Wae Rebo adalah salah satu kampung sosial budaya, masyarakat di Wae Rebo adat di Manggarai yang masih tersisa masih mempertahankan tradisinya dengan dan masih asli . Salah satu ciri khas dari tidak melakukan ritual adat untuk tujuan kampung adat wae rebo adalah masih dipertontonkan kepada pengunjung . memiliki 7 buah mbaru Niang (Rumah Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 125 PASOLA

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500252 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Pasola WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Nusa Tenggara Timur Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Pasola merupakan suatu bentuk aktivitas yag meminta berkah kesuburan lahan masyarakat yang sangat berhubungan pertanian pada para leluhur dan Marapu . dengan prosesi ritual dan kepercayaan Oleh karena itu, keberadaan pasola sangat masyarakatnya terutama Marapu . penting dalam sistem politik tradisional . Pasola secara simbolik merupakan suatu Pasola tidak hanya memperlihatkan sebuah perwujudan yang meligitimasi keseluruhan atraksi dan pertarungan antar dua kelompok aktivitas upacara yang tengah berjalan juga memperlihatkan kontestasi dan relasi dalam kehidupan masyarakat . Salah satunya kekuasaan yang masuk secara masif dalam adalah ritual menyambut datangnya panen . setiap elit tradisional untuk memperkuat Pasola merupakan suatu rangkaian upacara identitasnya sebagai suku yang bermartabat .

KURE

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600385 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Kure WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Nusa Tenggara Timur Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

126 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Kure adalah sebuah ritual menyongsong Timor Tengah Utara .Kure adalah istilah perayaan Paskah oleh sekelompok dalam bahasa Latin yaitu berdoa sambil masyarakat yang merupkan kombinasi mengunjungi keluarga-keluarga . Uniknya, antara tradisi agama dan budaya . Inilah tradisi Kure di Kote-Noemuti dilakukan yang terjadi di Kote, Kelurahan Noemuti, selama lima hari yakni sejak hari Rabu Kecamatan Noemuti, Kabupaten Timor sampai hari Senin . Puncak dari Kure yakni Tengah Utara, Nusa Tenggara Timur . Warga pada malam Kamis Putih dan malam Jumat setempat menyebutnya Kure . Tradisi Kure Agung yang dilakukan rumpun suku tiap hanya dijalani di Kote, sebuah kampung tua ”Ume Mnasi” (Rumah Tuhan) (terdapat 29 yang letaknya 18 kilometer sebelah selatan Ume Mnasi) . Kota Kefamenanu, ibu kota Kabupaten

LERU WERU (UPACARA PESTA KACANG)

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600387 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Leru Weru (Upacara Pesta WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Kacang) Foto-foto: -belum tersedia- Provinsi : Nusa Tenggara Timur Tautan Video: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Perayaan-Perayaan

Leru Weru atau Pesta Kacang bagian selatan, manakala keduanya sejajar, diselenggarakan pada bulan September kemudian dijumlahkan maka harinya atau awal bulan Oktober . Tradisi ini akan berjumlah 24 (dua puluh empat) . dilaskanakan setiap tahun yang didasarkan Inilah yang menjadi patokan menentukan, pada perhitungan terbitnya bulan purnama kapan mengawali musim tanam dan kapan dan kesejarahan bintang di ufuk utara dimulainya musim panen . Perhitungan dan selatan serta terbitnya bulan purnama kelender adat ini menjadi suatu pedoman dengan perhitungan sebanyak lima belas perhitungan waktu semenjak leluhur mereka kali di arah Timur, kemudian ditambah lagi memberlakukan perhitungan tersebut dan tujuh atau sembilan kali terbit di arah barat . hingga kini masih dilaksanakan . Pesta Selain perhitungan- perhitungan tersebut, Kacang, telah mentradisi dalam kehidupan perhitungan lainnya berdasarkan kelompok masyarakat sebagai suatu tinggalan yang bintang tujuh yang terletak di utara dan tetap hingga kini dan yang dilakukan sekelompok bintang lima yang berada di semata-mata mencari keselamatan hidup .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 127 MATEKIO

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600388 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Matekio WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Nusa Tenggara Timur Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Secara etimologi dan terminologi rangkaian kepada keluarganya pada saat masih berada kata Mate Kio berasal dari bahasa Kemak di dunia atau pembalasan jasa dilakukan yakni dari kata Mate dan Kio . Mate artinya oleh keluarga yang masih hidup pada saat Mati, tewas, meninggal dan Kio berarti pelaksanaan Matekio .; (2) Menyelamatkan memikul/pikul . Jadi matekio adalah proses arwah dari kungkungan , ikatan- penyerahan arwah orang sudah meninggal ikatan berupa hukuman pidana, sangsi dunia kepada Sang Pencipta . Secara umum atau denda yang dikenakan secara adat Matekio dimaknai sebagai suatu upacara pada saat bersiarah di dunia; (3) Dengan adat dalam rangka penyerahan arwah terselenggaranya matekio maka hubungan yang telah meninggal dunia pada puluhan kekeluargaan antara arwah yang diritualkan tahun yang silam kepada Sang Pencipta dengan keluarga yang melaksanakan melalui pelaksanaan pesta kenduri oleh matekio berakhir, menjadi suatu pertanda orang Kemak .Adapun maksud dan tujuan bahwa arwah yang telah di antar ke pelaksanaan ritual Matekio ini adalah (1) hadapan Allah di tempat tinggi . Menghormati dan membalas jasa arwah

REBA

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600389 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Reba WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Nusa Tenggara Timur Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

128 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Reba merupakan upacara syukuran atau didalam suku . Apabila semua mencapai keberhasilan panen, dan untuk kesehatan kesepakatan mereka akan dilanjutkan jiwa raga . Reba dilaksanakan setiap tahun dengan tarian Reba . mulai bulan Desember sampai Februari Tarian Reba adalah suatu bentuk tarian sebelum perayaan rabu abu . Bagi umat ditengah kampung yang membentuk suatu Katholik, Reba melibatkan komunitas Lingkaran serta diiringi pantun dan syair masyarakat yang ada berjumlah ratusan yang silih berganti antara wanita dan pria . orang dengan menggunakan pakaian adat . Seluruh keluarga melaksanakan kesepatan Tahapan Reba adalah sebagai berikut : yang dibuat bersama (rekomendasi keluarga) Dheke Reba: Pemapan dalam satu suku dijalankan selama 1 tahun . (woy) untuk memecahkan seluruh pertikaian

REPIT

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600384 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Repit WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Nusa Tenggara Timur Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Repit merupakan salah satu ritual budaya terawang, hingga pada puncaknya Renja Pai masyarakat sumba yang diyakini sebagai menjadi pamungkas ritual yang masyarakat saat/ waktu yang tepat bagi masyarakat menyebutnya sebagai Repit .Bagi masyarakat untuk mengungkapkan Syukur kepada di Lailara, Repit merupakan ritual yang sang Pencipta sekaligus mengenag kembali dilakukan untuk mengenang kembali sejarah sejarah perjalanan leluhur hingga tiba dan panjang perjalanan leluhur hingga tiba menetap di pulau Sumba melalui haharu di pulau Sumba sekaligus perayaan yang malai kataka lindi watu, masyarakat desa menandai diawalinya tahun yang baru . Yang Lailara mengekspresikannya melalui ritual, pasti semuanya berlangsung pada bulan yang dilakukan bertepatan dengan tahun maret sebagai waktu yang diyakini sebagai baru menurut penanggalan masyarakat akhir tahun . Pada puncak Ritual Repit, sumba pada setiap bulan maret . Hasil panen mereka membentangkan kain kuno sebagai terbaik sebelumnya dipersembahkan kepada media untuk memprediksi apa yang akan para leluhur, sambil memohon berkat untuk terjadi di masa yang akan datang, terutama tahun yang baru . Prediksi masa depan hasil pertanian dan peristiwa lainnya yang dan pesan leluhur tersirat dalam simbol- berhubungan dengan kehidupan masyarakat simbol pada kain kuno sebagai media sekitar .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 129 SE’I

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600392 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Se’i WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Nusa Tenggara Timur Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Daging se’i atau Se’i adalah daging asap mayur lain .Asal mula daging sei berasal khas berasal dari Provinsi Nusa Tenggara dari bahasa rote yang artinya daging yang Timur . Cara pengolahannya yaitu daging diiris tipis memanjang . Daging sei adalah dimasak dengan kayu bakar yang berjarak makanan khas dari suku rote . Awalnya jauh, sehingga bukan lidah api yang daging sei menggunakan daging rusa akan mematangkan daging, melainkan asap tetapi karena daging rusa sudah langka panas . Terdapat se’i dari daging sapi dan dan di lindungi sama pemerintah maka daging babi, bahkan akhir-akhir ini terdapat masyarakat NTT menggunakan daging babi juga se’i dari daging ikan . Apabila baru dan daging sapi . Tidak semua jenis kayu diasap, daging ini bisa langsung dimakan bisa digunakan untuk daging sei karna dengan mengirisnya tipis . Namun apabila akan mempengaruhi citra rasa daging sei daging ini telah disimpan beberapa hari, makanya warga ntt mengunakan kayu maka harus digoreng kembali, atau dimasak kosambi (schleichera oleosa) . dalam tumisan bunga pepaya dan sayur-

TARIAN LIKURAI

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600390 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tarian Likurai WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Nusa Tenggara Timur Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

130 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Likurai dalam bahasa Tetun (bahasa daerah merupakan suatu tarian perang, yaitu yang paling banyak digunakan di Kabupaten tarian yang ditarikan oleh para wanita baik Belu) mempunyai arti menguasai bumi . Liku wanita berusia muda maupun yang berusia artinya menguasai dan Rai artinya Tanah tua ketika menyambut atau menyongsong atau Bumi . Lambang tarian ini adalah para pahlawan yang pulang dari medan wujud penghormatan kepada para pahlawan perang . Konon ketika para pahlawan yang yang telah menguasai atau menaklukan pulang perang dengan membawa kepala bumi . Tarian adat ini ditarikan oleh feto- musuh yang telah dipenggal (sebagai bukti feto kebas (wanita-wanita cantik) dengan keperkasaan), maka para feto (wanita mempergunakan gendang-gendang kecil tua dan muda) terutama mereka yang yang berbentuk lonjong terbuka di salah berdarah bangsawan menjemput para satu sisinya dan dijepit di bawah ketiak meo (pahlawan) dengan menarikan Tari sambil dipukul dengan irama gembira Likurai dan didampingi oleh beberapa mane dengan gerakan berlenggak-lenggok diikuti (laki-laki) sambil menari (haksoke) dengan dengan derap kaki yang cepat sesuai dengan menghentakan kaki . irama pukulan .Tarian Likurai dahulunya

TARIAN PADO’A

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600391 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Tarian: Pado’a WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Nusa Tenggara Timur Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Tarian Padoa sebagai salah satu tarian terciptanya Bhineka Tunggal Ika dalam pergaulan Etnis Sabu (Dou Hawu) disamping masyarakat Flobamora tercinta .Tarian tarian pergaulan lainnya di bumi Flobamora Padoa dipagelarkan di kampung-kampung seperti Lego-lego (tarian dari Alor), Kabalai adat yang disebut tadi dimulai pada bulan (tarian Etnis Rote), Tebe-tebe (tarian Etnis Maret sampai Juni setiap tahun untuk Belu), dan tari Mure (dari Etnis Ngada) . merayakan panen dan paskah panen, seperti Tarian ini diyakini oleh para pendukungnya jagung, padi, dan kacang . Syair-syair yang sebagai tarian yang mampu menciptakan dilantunkan oleh pemimpin tarian Mone rasa kesataun dan persatuan serta Pejoatau Mone Degaadalah syair pemujaan persaudaraan dalam kelompok Etnis sendiri, kepada pencipta agar pada tahun ini diberi serta mampu menciptakan relasi yang hasil yang baik, dan diharapkan untuk baik dengan kelompok Etnis lain, menuju panen tahun depan yang melimpah .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 131 ELA MA

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800754 LEMBAGA PEDULI BUDAYA - Jln . Trans Alor Timur Nama Karya Budaya: Ela Ma Desa Waisika Kecamatan Alor Timur Laut Provinsi : Nusa Tenggara Timur Kabupaten Alor Provinsi Nusa Tenggara Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Timur . Perayaan-perayaan Nama : LEMBAGA LESTARI BUDAYA - Alamat : Jln . Cenderawasi Desa Lendola Kecamatan Teluk Mutiara Kabupaten Alor Provinsi Nusa Tenggara Timur . Maestro Karya Budaya: Marthen Manimau; Maklon Kamenglang - LEMBAGA LESTARI BUDAYA WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Karena ada pohon maka bisa ada cabang pergi dengan acara adat meminta kain dan ranting . Untuk itu Acara Adat ini sejak pembungkus jenazah, hewan sembelihan nenek moyang menamakan ELA MA atau dan makanan yang di pakai dalam peristiwa Jalan Pohon pada saat kematian orang tua kematian pada keluarga dari mama yang yaitu anak laki-laki dari orang tua yang melahirkan orang yang meninggal dunia meninggal dunia bersama rombongan sebagai pohon .

HOLE

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800755 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Hole WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Nusa Tenggara Timur Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Tautan Video: -- Perayaan-perayaan

132 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Hole merupakan upacara adat yang sangat temurun oleh nenek moyang orang Sabu populer dikalangan masyarakat Sabu Raijua Raijua sejak dahulu kala . Kegiatan Adat yang dilakukan secara massal . Upacara Hole ini akan dilaksanakan tepat pada Adat ini menjadi sangat populer karena War”ru Bangaliwu dalam perhitungan hanya dilakukan satu kali dalam setahun Kelender adat atau sekitar Bulan Mei atau sehingga memikat banyak wisatawan Juni dalam perhitungan Kelender Masehi . manca negara maupun wisatawan lokal Pelaksanaan Kegiatan Hole akan diatur termasuk orang Sabu Raijua yang selama sesuai dengan Kelender adat Pada Wilayah ini berada diluar daerah untuk turut serta Adat di Kabupaten Sabu Raijua, yang mana dalam kemeriahan dan kegembiraan terdapat 5 Wilayah adat yakni Wilayah Adat ritual adat tersebut . Selain itu, Ritual adat Hab”ba yang wilayah administrasinya di Hole mengandung beberapa nilai-nilai Kecamatan Sabu Barat, Wilayah Adat Raijua yang tertanam dalam kehidupan sosial yang wilayah administrasinya di Kecamatan kemasyarakatan orang Sabu Raijua,antara Raijua, Wilayah adat Liae yang berada lain Nilai kepercayaan, nilai kesadaran, nilai di wilayah administrasi Kecamatan Sabu persatuan dan kesatuan, nilai etika, nilai Liae, Wilayah Adat Mahara yang terletak estetika, nilai kesetiaan serta nilai yuridis . di wilayah administrasi Kecamatan Hawu Ritual adat Hole akan dilaksanakan sesuai Mehara, serta Wilayah Adat Dimu yang dengan kelender adat Masyarakat sabu terletak di wilayah Administrasi Kecamatan raijua yang telah ditetapkan secara turun Sabu Timur dan Kecamatan Sabu Tengah .

LEGO-LEGO

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800756 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Lego-Lego WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Nusa Tenggara Timur Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Lego-lego merupakan tarian tradisional Lego-lego dimainkan lebih dari 50 orang masyarakat Alor . Lego-lego diadakan/ dengan memakai alat musik tambur, moko dimainkan berhubungan dengan adnya dan gong serta diiringi dengan lagu-lagu keberhasilan dalam berbagai aspek pengiring sesuai dengan jenis kegiatan kehidupan sekelompok orang atau orang- yang di rayakan . Lagu-lagu pengiring orang tertentu seperti dalam acara pesta biasanya didahului oleh seorang pemandu pernikahan, membangun mesbah, pesta yang disebut Pemantun dan disambut oleh keberhasilan panen dan menyambut tamu- pemain . tamu . Semenjak dahulu kala Lego-lego juga digunakan untuk menyambut pasukan perang yang pulang dari pertempuran dengan kemenangan .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 133 LEVA NUANG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800753 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Leva Nuang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Nusa Tenggara Timur Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Tautan Video: -- Perayaan-perayaan

Secara historis, budaya lefa atau budaya ola Perlu juga diketahui bahwa dalam tatanan nue tena laja di Lamalera berjalan seiring kehidupan komunitas masyarakat adat Desa sejarah migrasi Orang Lamalera . Merujuk Lamalera terdapat 2 (dua) tradisi unik yang pada lieng knatap (Lieng Knatap adalah tetap hidup dan berkembang sejak zaman syair adat yang berkisah tentang asal-usul nenek moyang dan tetap bertahan hingga atau riwayat migrasi nenek-moyang Orang sekarang yakni tradisi Leva dan Penete . Leva Lamalera dari daerah Luwuk) di Sulawesi berlaku bagi kaum laki-laki yang menangkap Selatan hingga tiba di pantai Lamalera, mamalia Paus di laut Sawu dengan hanya di wilayah selatan Pulau Lembata saat menggunakan peralatan sederhana dan ini . diketahui bahwa nenek moyang Orang Penete yang berlaku di kaum wanita yang Lamalera berasal dari Luwuk, Sulawesi menjual daging paus dan hasil tangkapan Selatan . lainnya secara barter dengan hasil bumi di daerah pedalaman Lembata untuk Leva Nuang adalah Musim Melaut pemenuhan kebutuhan pangan keluarga . menangkap mamalia Paus dan jenis Dapat kita pahami pula bahwa masyarakat ikan besar lainnya untuk pemenuhan Lamalera sejak zaman nenek moyang telah kebutuhan hidup di desa nelayan Lamalera menjadikan laut sebagai lahan pencari – Kecamatan Wulandoni – Kabupaten nafkah untuk kehidupan . Lembata – Provinsi Nusa Tenggara Timur .

134 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua VERA

Tahun : 2018 No . Reg : 201800757 Nama Karya Budaya: Vera Komunitas Karya Budaya: Provinsi : Nusa Tenggara Timur Maestro Karya Budaya: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Deskripsi: -belum tersedia- Tautan Video: --

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 135 136 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia PAPUA

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 137 NOKEN

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300077 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Noken WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Papua Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Noken yaitu tas tradisional masyarakat Mee/Ekari, Damal, Suku Yali, Dani, Suku Lani Papua yang dibawa dengan menggunakan dan Bauzi . Hanya orang Papua yang boleh kepala dan terbuat dari serat kulit kayu . membuat Noken . Membuat Noken sendiri Sama dengan tas pada umumnya tas ini dahulu bisa melambangkan kedewasaan digunakan untuk membawa barang-barang si perempuan itu . Karena jika perempuan kebutuhan sehari-hari . Tas Noken ini papua belum bisa membuat Noken dia tidak sendiri asli buatan mama-mama di Papua, bisa dianggap dewasa dan itu merupakan tas tradisional Noken ini sendiri memiliki syarat untuk menikah . Dahulu Noken dibuat simbol kehidupan yang baik, perdamaian, karena suku Papua membutuhkan sesuatu dan kesuburan bagi masyarakat di tanah yang dapat memindahkan barang ke tempat Papua terutama kebanyakan di daerah yang lain . Pegunungan Tengah Papua seperti suku

UKIRAN ASMAT

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300068 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Ukiran Asmat WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Papua Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

138 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Sejak tahun 1700-an, suku Asmat di Papua terhadap arwah nenek moyang yang telah dikenal dunia dengan keterampilan disimbolkan dalam bentuk patung serta mengukirnya . Kesenian mengukir di Asmat ukiran . Daerah sebarannya umumnya dapat merupakan aktualisasi dari kepercayaan ditemui pada provinsi Papua .

YOSIM PANCAR

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300067 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Yosim Pancar WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Papua Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Tari Yospan adalah taian pergaulan atau bukan tarian tradisi, melainkan tarian persahabatan para muda-mudi masyarakat kontemporer yang dimodifikasi dengan Papua . Pertunjukan Tarian Yosim Pancar berbagai tarian rakyat . Daerah sebarannya biasanya dilakukan lebih dari satu orang, umumnya dapat ditemui pada provinsi dan memiliki gerakan dasar yang penuh Papua . semangat . Tarian Yosim Pancar sama sekali

KOTEKA

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500294 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Koteka WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Papua Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 139 Salah satu kebudayaan daerah yang wilayah ekologis pegunungan tengah yang diwariskan secara turun temurun adalah juga memiliki karakteristik yang berbeda Busana atau pakaian tradisional yang satu dengan lainnya . Koteka menurut cerita dimiliki oleh suku-suku bangsa di Papua mitos penciptaan manusia di pegunungan yang secara umum dihari ini dikenal dengan tengah hadir bersamaan dengan kehadiran nama Koteka . Adalah menarik dan unik manusia artinya tidak dibawa masuk oleh ketika kita berbicara mengenai pakaian orang atau suku bangsa lain dari luar suku tradisional suku-suku bangsa di Papua bangsa mereka dan koteka merupakan milik terutama mereka yang hidupnya pada mereka sendiri .

TOMAKO BATU

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500293 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tomako Batu WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Papua Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Boleh dikatakan sebagian besar dari sederhan . Kenyataan hari ini, suku Sentani kebudayaan batu sudah berakhir di Papua dan Suku Ormuwari adalah dua suku akan tetapi kapak batu dalam kebudayaan pendukung kapak batu yang masih aktif orang Sentani dan Ormuwari di Kabupaten karena kapak batu masih digunakan sebagai Jayapura Provinsi Papua hingga kini alat tukar yang santa berharga yakni masih sangat penting . Bahkan dalam hal sebagai mas kawin (bride price), dan gift memproduksi kapak batu di mana pada (pemberian) yang berharga dalam kehidupan waktu dulu hanya dengan cara yang sangat sosial masyarakat tersebut .

AKER

140 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600437 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Aker WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Papua Foto-foto: Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku Tautan Video: -- Mengenai Alam dan Semesta

Masyarakat Kampung Sarwa memiliki tradisi pemuka adat .Aker biasanya dimanfaatkan menangkap ikan dengan cara menjebaknya pada musim wampasik atau air laut memakai tumpukan batu yang sengaja mengalami surut pada siang hari . Setelah dibuat oleh masyarakat, tumpukan batu masyarakat sampai di pesisir pantai, mereka tersebut disebut Aker . Untuk membuat akan mengumpulkan batu dan menyusunnya Aker terlebih dahulu dilakukan pengamatan seperti membuat bedengan yang disesuaikan lingkungan pantai, struktur pantai, dan dengan luas pantai . Pembuatan aker dapat tempat ikan-ikan berkumpul manakala berlangsung selama seminggu itu pun bila air pasang oleh seseorang yang dianggap bahan matererial berupa batu mencukupi . piawai dalam kegiatan ini . Selain itu, ia Aker rata-rata berbentuk empat persegi atau yang dalam bahasa Biak disebut Mamfakir, setengah lingkaran, ukurannya tergantung menentukan lokasi di mana aker akan dari bentuk lokasi yang ada . Warga lebih dibuat, di mana material batu haruslah senang membuat aker pada saat air laut tersedia di sekitar tempat yang akan dibuat pasang karena batu-batu yang dikumpul aker Biak . Pembuatan aker ini juga tidak akan lebih ringan . Saat aker sudah jadi jauh dari lokasi hutan bakau . Setelah pemilik aker akan kembali memeriksa mendapatkan lokasi aker sang pengamat tumpikan batu dan merapikannya . (Mamfakir) akan mendiskusikannya dengan

ELHA

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600436 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Elha WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Papua Foto-foto: Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku Tautan Video: -- Mengenai Alam dan Semesta

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 141 Elha adalah salah satu kearifan lokal royong) yang merupakan salah satu aturan pada orang Sentani di kampung Ayapo . adat dalam keondofoloan Kampung Ayapo . Elha ini merupakan hak yang melekat Ketika kelompokreraimea mengalami pada Kepala penguasa hak wilayat kedukaan atau mengadakan hajatan (Ondoafolo) itu sendiri . Di kampung Ayapo merekan, makarokhabhia yang akan yang mempunyai keondofoloan sendiri dilakukan adalah kelompokkhouwdan ini terbagi menjadi dua kelompok besar, begitu pula sebaliknya . Akan tetapi, hal antara lain kelompokreraimea yang melekat itu tidak menutup kemungkinan untuk pada Ondofolo (keluarga ondofolo) dan kelompokreraimeaikut dalam rokhabhia . kelompokkhouwyang merupakan perangkat Salah satu Rokhabhia ini adalah tradisi dalam keondofoloan . Salah satu tradisi yang ELHA . dipegang teguh adalahRokhabhia(gotong

HONAI

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600438 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Honai WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Papua Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Honai berasal dari kata hun yang berarti Kadang-kadang babi pun dimasukkan dalam laki-laki dewasa dan ai yang berarti rumah . pilamo karena babi juga merupakan harta Jadi, sebutan umum untuk rumah orang benda berharga perlambang status sosial Dani adalah honai yang sekarang ini juga dan simbol yang dipakai dalam upacara semakin dikenal luas oleh orang-orang adat .Honai dibangun berhadapan lurus di mana saja, baik di dalam dan di luar dengan pintu utama luar . Di sini orang yang negeri, sedangkan Suku Yali menyebutnya duduk di honai dapat melihat dan tahu Homea . Untuk mempertegas eksistensi siapa yang datang dan pergi, melihat orang laki-laki sebagai kepala keluarga, benda- berbuat apa di halaman rumah atau silimo . benda berharga termasuk harta benda dan Pada bagian depan di bagian dalam honai pusaka turun temurun (misalnya jimat/ antara tiang utama dengan pintu masuk, batu keramat/kaneke, kalung berharga, ditempatkan pipa-pipa rokok (hanom- untaian kerang/jetak eken atau walimo eken, oak) dan tempat sampah atau palungan dan mikhak) disimpan di tempat khusus (san) . Saat upacara adat diadakan karena biasanya berupa lemari kayu kecil (kakok) kematian seorang anggota masyarakat, yang ditutupi dengan dedaunan tertentu sejumlah hewan dikorbankan selama 40 hari dan diletakkan di dinding belakang rumah . sejak kematian seseorang tersebut .

142 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua KHOMBOW

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600439 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Khombow WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Papua Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Khombow merupakan salah satu tradisi Lukisan kulit kayu Sentani / Khombow mulai kerajinan kulit kayu Orang Sentani yang dikenal oleh orang luar sejak datangnya masih dipertahankan secara turun temurun penjelajah-penjelajah dari Belanda sekitar hingga saat ini . Secara umum di Tanah tahun 1858, dan hadirnya pemerintah Papua kulit Kayu yang biasa digunakan Belanda di Papua termasuk di Sentani . sebagai cawat (pakaian tradisional) sudah Lukisan kulit kayu Khombow adalah hasil ditinggalkan bahkan hampir punah .Pada karya seni masyarakat Sentani yang telah masa lalu Khombow bagi orang Sentani ada sejak nenek moyang mereka yang hanya digunakan oleh perempuan yang dahulunya digunakan sebagai pakaian sudah menikah saja untuk menutupi bagian (Malo) oleh perempuan Sentani yang sudah bawah tubuh mereka . Busana tersebut oleh menikah . orang Sentani dikenal dengan nama Malo .

TERFO

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600440 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Terfo WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Papua Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 143 Terfo adalah anyaman dengan muda . Tidak ada ritual khusus dalam memanfaatkan daun nipah atau daun mengambil daun pucuk muda ini, namun nibung dalam bahasa setempat . Menenun harus hati-hati agar daun tersebut tidak terfo merupakan keahlian seorang rusak . Warna-warna tenun terfo adalah perempuan dan diajarkan sejak dini . Terfo putih, kuning, merah, hitam dan biru, dikenal juga dengan tenun terfo, sebab namun putih adalah warna dasar .Penenunan menggunakan alat bantu berupa mesin dilakukan oleh kaum perempuan dan waktu tenun sederhana bukan mesin . Namun pembuatan tergantung pada bentuk apa untuk proses belajar, biasanya anak-anak yang akan dibuat . Bila membuat kain, bisa diajarkan membentuk anyaman dengan memakan waktu lebih dari seminggu . Kain menggunakan benang wol . Bahan baku terfo digunakan sebagai bawahan bagi utama adalah pohon Nibun atau Nipah perempuan dalam upacara adat, bisa juga (Oncosperma Tigillarium) yang dalam sebagai selendang, dan sebagainya . Varian bahasa etnis Sobey disebut pea . Bagian kain terfo bermacam-macam, bisa sebagai dari pea yang diambil adalah daun pucuk baju, selendang, bawahan atau handuk .

WOR BIAK

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600435 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Wor Biak WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Papua Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Wor dalam kebudayaan orang Biak Nggowor baido nari nggomar (kalau kita dipandang dari dua sisi, yaitu tradisi wor tidak menyanyi kami akan mati) . Hakekat sebagai upacara adat dan wor sebagai dari pernyataan ini adalah, bahwa Wor nyanyian adat . Wor sebagai upacara adat merupakan jaminan kepastian dan mengandung suatu makna simbol dalam kelestarian hidup bagi orang Biak Numfor . kehidupan orang Biak yang di dalamnya Wor (upacara tradisi orang Biak) dibagi terkandung nilai-nilai budaya yang atas dua bagian, yaitu : (a) upacara siklus mengatur hubungan mereka dengan sang hidup, dan (b) upacara insidentil . Wor Siklus penciptanya, hubungan mereka dengan Hidup yaitu upacara yang dilakukan dalam sesamanya, dan hubungan mereka dengan mengikuti tahapan pertumbuhan manusia lingkungan alam di mana mereka berada . yang dikenal dengan sebutan upacara siklus Dalam tradisi religi orang Biak, Wor hidup (daur hidup) . Wor insidentil yaitu dianggapnya sebagai suatu upacara yang beberapa upacara yang dilakukan dalam sakral . Wor berfungsi melindungi seseorang lingkaran hidup orang Biak yang disesuaikan individu dalam momen peralihan peran dengan kondisi alam dan situasi hidup yang sosialnya, mulai dari saat ia lahir, hidup, dihadapinya, antara lain Wor Fan Nanggi hingga mati . Orang tua Biak mengatakan: untuk menunjukkan kedudukan Manseren

144 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Manggundi dalam kehidupan religi orang kehadiran Manseren Manggundi dan Biak, Wor Fan Nanggi yang merupakan mengharapkan pertolongannya dalam media pemujaan untuk mengundang kehidupan mereka selanjutnya .

NDAMBU

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700586 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Ndambu WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Papua Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Ndambu adalah salah satu tradisi yang kebun akan diletakkan pada sebuah tempat tumbuh dan berkembang pada masyarakat semacam panggung, membentuk sebuah Marind-Anim yang berada di Distrik piramida baik itu, pisang, kelapa, kumbili, Kimaam, Kabupaten Merauke Provinsi ubi kayu, labu dan posisi paling atas akan Papua . Ndambu ini dilakukan pada bulan ditempati sebuah tanaman yang boleh Oktober dalam acara festival yang diadakan dikatakan sebagai mas kawin masyarakat oleh Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Marind Anim yaitu Wati . Kab . Merauke . Keberadaan Ndambu pada masyarakat Marind-Anim merupakan Penentuan pemenang Ndambu dalam sebuah tradisi yang turun temurun perayaan ini apabila suatu Moity (kumpulan dan menjadi bagian dalam kehidupan beberapa marga atau paroh) dapat masyarakat Kimaam . Ndambu tidak mengumpulkan hasil kebunnya begitu hanya dilaksanakan dalam perayaan dan banyak serta tumpukan yang dibuat dilombakan, tetapi juga dilakukan dengan sangatlah tinggi dengan rumpun wati yang mengundang Ndambu dari daerah lain banyak pada puncaknya . Kelompok yang untuk bersama-sama menunjukkan hasil kalah akan diolok-olok dengan tujuan untuk kebun mereka . Siapa yang memiliki hasil menjadi motifasi, dengan demikian mereka kebun seperti; kumbili, yam dan taro yang akan dengan giat akan mengurus ladangnya . paling besar dan panjang, maka ia akan menjadi pemenang dalam pesta tersebut . Pesta Ndambu dijadikan sarana dan forum Dapat dikatakan menunjukan kehormatan untuk mengaktifkan, menata kembali, suatu moity (kumpulan beberapa marga dan menselarasikan konflik-konflik antara atau paroh) dalam komunitas masyarakat satuan-satuan sosial masyarakat Kimaam Marind-Anim . yang rawan akibat persaingan atas penguasaan atas sumber daya alam, krisis Dalam perayaan pesta Ndambu masyarakat pangan, tuntut menuntut, hutang piutang, Marind-Anim Kimaam akan membawa krisis berkepanjangan lingkaran hidup semua hasil kebunnya yang di tanam individu, persaingan dalam perebutan status dengan teknologi tradisional . Semua hasil

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 145 POKEM

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700588 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Pokem WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Papua Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Orang Numfor sudah sejak zaman kolonial Masing-masing dengan sebutan lokal yaitu; Belanda mengenal dan mengkonsumsi kor untuk batang atau jelai, mor untuk tanaman pokem, yang telah digunakan bulir pokem, dan kraf untuk isi bulir pokem . sebagai makanan pokok alternatif pengganti Pokem yang siap diolah adalah pokem yang keladi (talas), petatas (ubi jalar), singkong berupa bulir-bulir dan telah dipisahkan (ubi kayu), kacang hijau, sagu, aibon dari batang atau jelainya, sehingga hanya (buah pohon bakau/mangrove), dan beras . tersisa biji-bijian kecil pokem . Selanjutnya Biasanya pokem diolah oleh warga setempat biji-bijian pokem atau serealia pokem menjadi makanan pokok yang diperuntukan siap diolah menjadi makanan . Biasanya bagi ibu hamil yang dibuat menjadi bubur penduduk lokal membuat bubur sereal yang sebagai makanan tambahan . Asal pokem encer maupun padat, tergantung selera dan dipercaya oleh etnis Biak di Pulau Numfor cara pengolahannya . Adanya perkembangan, berasal dari benua Amerika yang dibawa pengolahan pokem pun dapat diolah menjadi oleh para tentara Amerika pada masa berbagai penganan, seperti; cake dan kue Perang Pasifik . Mereka menduga bahwa kering . Tidak ada tabu ataupun pantangan pokem ini tumbuh secara tidak sengaja di bagi warga untuk mengkonsumsi pokem . Di belakang pantry (dapur) dari pemukiman Numfor (Kampung Baruki dan Yenburwo), tentara, asalnya dari sisa-sisa makanan pengolahan pangan dari bahan dasar pokem kalengan maupun kotak yang dibuang ke jarang dibuat karena proses pembuatan tempat sampah di dapur mereka . Penduduk makanan dari bahan dasar pokem cukup lokal yang lewat kemudian melihat rumit . Bila hendak dibuat tepung, bulir tumbuhan pokem tumbuh liar di mana pokem harus dibersihkan dan digiling hingga sebelumnya tidak pernah ada di Pulau menjadi bubuk . Bila hendak membuat bubur Numfor . Dari situlah kemudian tumbuhan gandum, biji-bijian pokem hanya dimasak pokem ditanam dan tersebar sampai ke seperti menanak nasi ataupun membuat Biak . Pokem terdiri atas beberapa bagian, bubur beras . yaitu batang atau jelai, bulir dan isi bulir .

146 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua YU

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700587 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Yu Lewi Puhili - Kampung Ayapo . Provinsi : Papua WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Foto-foto: Perayaan-Perayaan Tautan Video: --

Budaya bayar kepala atau Yu pada berduka) . Pada posisi pemberi imbalan jasa masyarakat Heram Ayapo merupakan tradisi atau harta kepala dan pihak penerima harta turun temurun yang dilakukan masyarakat kepala dalam adat Yu terdiri dari beberapa setelah upacara pemakaman . Tradisi Yu kelompok . masih dipertahankan hingga saat ini, karena di dalam tradisi Yu terdapat nilai-nilai Dalam pemberian harta, jenis harta yang dalam menjaga keseimbangan antar sesama digunakan terdiri dari berbagai bentuk anggota keluarga dengan anggota kelompok ukuran warna dengan mutu dan nilai masyarakat lainnya . Budaya Yu bagi yang berbeda antara satu dengan lainnya, masyarakat Heram Ayapo dianggap penting, begitu juga tingkatan dalam penggunaan karena tradisi Yu juga memiliki nilai, seperti harta tersebut . Penggunaan harta dalam kebersamaan, saling percaya dan harga diri proses pembayaran harta kepala didasarkan ditengah kelompok masyarakat . atau sesuai keperluan, tanggung jawab dan kewajiban yang dijalankan dan sudah Pada masyarakat Heram Ayapo dan tentu harus melihat golongan masyarakat umumnya Suku Sentani, pemberian imbalan pengguna harta dalam kehidupan sosial jasa atau harta kepala dari pihak pemberi masyarakat Heram Ayapo dan pada kepada pihak penerima biasanya dilihat umumnya Suku Sentani . Tingkatan nilai tiap berdasarkan status sosial, hubungan, dan benda dalam penggunaannya terdiri dari Eba jenis harta yang digunakan dalam kelompok ( gelang kaca ), He (kapak batu) dan Reboni masyarakat bersangkutan (bagi pihak yang (manik manik) .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 147 AIMARO HENA TAJE

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800813 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Aimaro Hena Taje WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Papua Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Tautan Video: -- Perayaan-perayaan

Tarian aimaro hena taje atau tarian Apabila tarian ini akan dilaksanakan penyambutan, merupakan salah satu tarian maka biasanya orang-orang tersebut akan tradisional yang hidup dan berkembang dipanggil untuk menyanyikan lagu aimaro . dalam budaya orang Port Numbay, Tarian aimaro mempunyai teknik menyanyi khususnya orang Kayu Batu . Berdasarkan yang sangat tinggi, sehingga membutuhkan cerita yang berkembang di masyarakat orang yang mempunyai stamina yang tarian Aimaro Hena Taje adalah tarian yang baik, dengan kemampuan pernapasan dilakukan untuk menyambut tamu yang yang sempurna . Hal ini karena irama dari datang ke wilayah mereka . Asal usul tarian nyanyian akan semakin keras atau tinggi ini didasarkan pada rasa hormat mereka dan pada lirik tertentu ada yang ditahan terhadap tamu, sehingga setiap tamu yang dan sedikit diputar . Lebih lanjut pada datang, disambut dengan iringan tarian masa lampau, saat tarian ini dilaksanakan tersebut . Tarian ini sudah dilakukan oleh orang-orang tersebut akan dipanggil masyarakat Kayu Batu sejak zaman nenek untuk menyanyi mengiring tarian aimaro, moyang, yang kemudian mereka turunkan sedangkan penari lainnya hanya melakukan ke anak-anak . Irama lagu Aimaro sangat koor-koor pendek yang menyambung kata- keras (ruha meha), di mana membutuhkan kata terakhir dari lagu yang dilantunkan . tenaga yang besar dan teknik pernapasan Saat tarian penyambutan di laksanakan, yang baik, sebab pada beberapa nadanya biasanya syair lagu akan didendangkan harus ditahan yang cukup lama, karena itu secara bersahut-sahutan antara penari satu tidak semua orang mempunyai kemampuan dengan penari lainnya . tersebut, hanya beberapa orang saja .

148 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua AKONIPUK

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800817 Lembah Baliem . Nama Karya Budaya: Akonipuk Maestro Karya Budaya: Provinsi : Papua Elusak - Lembah Baliem .WBTb yang serupa Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku atau berkaitan: -- mengenai Alam Semesta Foto-foto: Tautan Video: --

Mumi adalah sebuah mayat yang diawetkan, Kaki More di NTT dan Mumi Suku Hubula dikarenakan perlindungan dari dekomposisi di Papua . Di negara tetangga kita Papua oleh cara alami atau buatan, sehingga New Guinea (PNG) juga terdapat Mumi yaitu bentuk awalnya tetap terjaga . Ini dapat Mumi yang berasal dari suku Angga di Aseki dicapai dengan menaruh tubuh tersebut PNG . di tempat yang sangat kering atau sangat dingin, atau ketiadaan oksigen, atau Berdasarkan data yang ada sejak masa penggunaan bahan kimiawi . Seperti kita ekspedisi awal, masa Misionaris, masa ketahui bahwa Mumi hampir terdapat di pemerintahan Belanda sampai saat ini, di seluruh benua di dunia, baik itu di Amerika, ketahui bahwa di seluruh Lembah Balim Afrika, Eropa, Asia bahkan Pasifik, walapun terdapat tujuh (7) Mumi, yang tersebar di Mumi yang lebih terkenal berasal dari Mesir . beberapa tempat atau wilayah . Mumi dalam Di Indonesia sendiri saat ini Mumi yang di bahasa Hubula disebut “Akonipuk”, yang ketahui terdapat pada 2 wilayah yaitu Mumi memiliki arti “Manusia Yang Dikeringkan” .

AKONIPUK BHUKERE

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 149 Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800814 Kampung Ayapo, Distrik Sentani Timur, Kabupaten Nama Karya Budaya: Bhukere Jayapura, Papua . Provinsi : Papua Maestro Karya Budaya: Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku Lewi Puhili - Kampung Ayapo . mengenai Alam Semesta WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Dengan segala keterbatasan akal serta Beragam hasil adaptasi manusia dengan kecerdasan yang dimilikinya, manusia lingkungan alam sebagai sebuah kreatifitas mampu mengkreasikan serangkaian adalah “Bhukhere” . Bhukhere merupakan pengetahuan yang bersumber dari kebiasaan salah satu bentuk kearifan masyarakat ataupun pengalaman mereka di dalam dalam mengelola potensi wilayah perairan berinteraksi dengan lingkungan alam tempat (danau) pada Suku bangsa Sentani . tinggalnya . Usaha tersebut tidak lain adalah Sejatinya tradisi ini adalah warisan leluhur sebagai bentuk fitrahnya, yakni memuaskan yang diperoleh melalui sebuah proses hasrat untuk menguasai sumber daya transformasi pengetahuan yang secara alam . Dalam konteks ini manusia menjadi turun-temurun dipegang teguh hingga pada pemeran tunggal yang bertangungjawab masa sekarang . terhadap kesinambungan interaksi di antara kedua kompenem tersebut (manusia dan alam) .

HELAEHILI

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800818 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Helaehili WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Papua Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Menurut Ejra Ongge, pada masa lalu orang yang meninggal semasa hidupnya . Salah Sentani sering melantunkan helaiheli bila satu substansi yang diekspresikan, baik ada anggota masyarakat yang meninggal . secara eksplisit maupun implisit dalam akan tetapi, kebiasaan tersebut semakin hari lantunan helaehili adalah keberadaan semakin jarang ditemukan seiring dengan perempuan . Menurutnya, perempuan menghilangnya generasi tua dan kurang Sentani adalah pekerja keras yang memberi sosialisasi ke generasi muda . Halaehili, kontribusi besar pada hampir setiap secara harafiah berarti “tangisan” atau aspek kehidupan rumah tangga, namun “ratapan” dilantunkan ketika ada kematian keberadaannya sering tidak mendapat di masyarakat Sentani, Jayapura, Papua . perhatian yang proporsional . Lantunan ini mengisahkan kehidupan orang Dengan esensi lantunan helaehili yang

150 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua mengisahkan kehidupan seorang yang kedudukan mereka di masyarakat . Secara meninggal, baik laki-laki maupun reproduktif, perempuan merupakan seorang perempuan, dari masa muda sampai akhir yonelau, yang mengandung, melahirkan, hayatnya, diharapkan bisa mengungkapkan menyusui, merawat, mendidik anak . Secara kehidupan masyarakat Sentani secara produktif, perempuan adalah tenaga kerja keseluruhan pada umumnya dan keberadaan (work labor) dan penghasil makanan perempuan pada khususnya . Perempuan (food producer) melalui bekerja di kebun, Sentani yang dimitoskan sebagai kani (bumi) danau, dan di dusun sagu . Di samping itu, memiliki peran yang sangat kompleks . perempuan di sana juga menunaikan peran- Peran ini dipengaruhi oleh pandangan peran publik . adapt (tradisi) masyarakat Sentani serta

KARAMO

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800819 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Karamo WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Papua Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Karamo adalah istilah dalam bahasa Isirawa Kabupaten Sarmi Provinsi Papua untuk Tarian karamo biasanya dilakukan dalan menggambarkan aktifitas menari dalam dalam formasi konfederasi dua pihak yang kebudayaan orang Saveri (Isirawa) . saling berhadapan namun tidak dalam Karamo biasanya dilakukan dalam situasi, kompetisi tetapi hanya sebagai ajang kondisi dan saat-saat tertentu sebagai memamerkan prestasi untuk mendapatkan wujud respon kegembiraan, ungkapan prestise dan pujian . Nilai budaya karamu syukur dan kebanggaan atas suatu tahapan adalah hidup perlu disyukuri dan dirayakan prestasi budaya tertentu . secara nyata agar membangkitkan optimisme positif dan keyakinan akan masa Momentum pelaksanaan karamo misalnya depan yang lebih baik yakni hari ini harus pada saat ; membawa turun anak ke tanah, lebih baik dari hari kemarin dan hari esok memindahkan tulang-belulang leluhur yang harus lebih baik dari hari ini telah meninggal dunia, maupun situasional lainnya .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 151 SIREUW

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800815 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Sireuw WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Papua Foto-foto: Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional Tautan Video: --

Sirew adalah pakaian tradisional wanita Warisan Budaya Tak Benda dari Kabupaten suku-suku bangsa Mangkaruai Robaha- Kepulauan Yapen Papua . Ansus, Pom, dan Serewen di Distrik Yapen Barat, Kabupaten Kepulauan Yapen Fungsi sirew pada zaman dahulu adalah Papua .Sirew dibuat dan digunakan oleh sama dengan fungsi rok pada pakaian masyarakat suku-suku bangsa Mangkaruai modern . Sirew digunakan untuk menutup Robaha-Ansus, Pom, dan Serewen sebelum bagian bawah tubuh wanita, sementara adanya introduksi pakaian modern . bagian atas tubuh (payudara) wanita suku Sirew merupakan bukti kemajuan sistem bangsa Ansus pada zaman dahulu biasanya pengetahuan dan peradaban suku-suku menggunakan dua buah tempurung kelapa bangsa pencipta dan pendukung-nya, sirew yang diikat dengan tali . Sirew terbuat dari tidak sekedar sebagai penutup tubuh tetapi manik-manik (raori) yang dipasang pada pada sirew tekandung makna harga diri tali dan dijalin/dianyam sedemikian rupa, dan prestise sebagai makluk berbudaya . sehingga dapat diikatkan pada tubuh bagian Berdasarkan dasar pemikiran tersebut, maka bawah wanita . sirew dapat diusulkan sebagai salah satu

SNAP MOR

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800816 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Snap Mor WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Papua Foto-foto: Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku Tautan Video: -- mengenai Alam Semesta 152 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Secara harfiah dalam bahasa Biak kata timur yang dominan curah hujan yang “Snapmor” terdiri atas dua suku kata dominan . Jika air surut pada siang hari, yang berbeda namun mengandung makna ketika ibu pulang dari kebun langsung sama . “Snap” adalah “Koral atau Batu (Bhs ke laut untuk mencari ikan untuk bawa Indonesia) yaitu sejenis hamparan bebatuan pulang dan rebus makan dengan keladi . Mor yaitu jenis batu kecil yang biasanya dilakukan di daerah yang dangkal . terhampar dimuara sungai, kali, dan canal . Juga koral bentuk kecil terhampar dekat Snap Mor dikatakan memiliki nilai sosial batas pantai . Sedangkan kata “Mor” adalah sebab mulai dari awal perencanaan sampai tumpukan koral sengaja dikumpul berbentuk membagikan hasil tangkapan dalam hitungan kubuk M2 (Batu berbiji biji=bulat- kegiatan Snap Mor melibatkan semua orang bulat) dikumpul jadi satu . Jesis Koral atau tanpa mengenal batasan, baik mulai dari bebatuan ini bervariasi dari yang kecil, para orang tua sampai anak-anak . Pada sedang, dan besar . saat kegiatan Snap Mor sering terjadi proses sosial terutama muda mudi dan teman juga Arti lain Kata Mor dalam bahasa Biak kerabat yang selama ini masing-masing artinya dari timbunan laut . Ada dua hal sibuk dengan kegiatannya pada saat Snap dalam kata mor yaitu: mamor atau aker/ Mor tersebut dapat bertemu di lokasi sofer . Mor juga diumpamakan ikan/butir- kegiatan . Fungsi kerjasama yang dapat butir rejeki . Timbunan batu/sofer . dilihat dalam kegiatan Snap Mor terutama adalah antara perempuan dan laki-laki, Kegiatan snap mor bisa dilakukan pada antara yang muda dan yang tua . Seperti 2 musim . Harus pada saat air surut kita ketahui bahwa bagi orang Biak MOR tergantung ikan, yang ditandai oleh angin memiliki prinsip untuk orang banyak .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 153 154 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia PAPUA BARAT

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 155 PAPEDA

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500292 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Papeda WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Papua Barat Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Di Papua mempunyai makanan tradisional masyarakat Papua . Sagu diolah menjadi yaitu sagu, betatas, keladi, dan umbi- beraneka ragam makanan dan mempunyai umbian . Makanan tradisional orang sebutan yang berbeda sesuai dengan bahan Papua adalah sagu . Sagu dalam bahasa yang campur atau digunakan . Sagu yang orang Waropen/Napan/Sentani adalah Fi dikelola sering dikombinasikan dengan sedangkan untuk orang Yaur adalah Moore buah-buahan, Biji-bijian, kacang-kacangan dan orang Moi menyebutnya Hi . Sagu dan daging babi, ikan, udang, daging penyu adalah makanan pokok dan termasuk salah dan siput laut . satu hal utama dalam setiap upacara adat

BANONDIT (RUMPUT KEBAR)

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600441 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Banondit (Rumput Kebar) WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Papua Barat Foto-foto: Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku Tautan Video: -- Mengenai Alam dan Semesta

156 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Banondit merupakan salah satu tumbuhan untuk meningkatkan kesuburan (cara endemik yang hidup dan berkembang pada penggunaan dengan meminum seduhan desa Kebar Kabupaten Manokwari Papua rumput kebar baik oleh wanita/istri dan pria/ Barat . Pada umumnya disebut dengan suami) telah banyak terbukti (berdasarkan Rumput Kebar . Masyarakat Kebar sudah deskripsi/cerita dari pengguna), walaupun menggunakan tumbuhan (banondit) sejak secara medis hingga saat ini belum dahulu kala yang merupakan warisan nenek ditemukan zat apa yang meningkatkan moyangnya .Rumput Kebar ini digunakan kesuburan tersebut bahkan oleh masyarakat oleh masyarakat Kebar sebagai obat kebar tumbuhan tersebut di kenal dengan tradisional yang mempunyai fungsi untuk sebutan dalam bahasa Daerah setempat mengobati kaum wanita yang mandul . Banondit atau di artikan dalam bahasa Pemanfaatan Rumput kebar pada wanita indonesia yaitu Banyak Anak .

BIHIM (TARI TUMBUTANA)

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600442 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Bihim (Tari Tumbutana) WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Papua Barat Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Bihim/Tari tumbutana biasanya oleh orang penyambutan tamu dan pernikahan Tarian. Arfak disebut dengan istilah tari ular . ini juga melambangkan kesatuan yang Penyebutan ini disebabkan oleh gerak kokoh dalam sebuah kebersamaan yang dan formasi tari yang menyerupai liukan masing-masing penari mengekspresikannya ular mengikuti irama lagu yang yang melalui lagu disertai dengan hentakan dinyanyikan . Bihim bagi suku Arfak diartikan kakinya di tanah . Oleh karena itu, bagi sebagai sebuah ekspresi yang dilakukan masyarakat suku Arfak, Bihim tidak dapat kapan saja dalam acara mencari jodoh, dipisahkan dari kehidupan mereka karena menang perang, perdamaian antar suku, tarian adalah bagian dari hidup mereka .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 157 IGYA SER HANJOP

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600444 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Igya Ser Hanjop WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Papua Barat Foto-foto: Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku Tautan Video: -- Mengenai Alam dan Semesta

Igya Ser Hanjop merupakan pengetahuan tersebut menjadi semacam peringatan mengenai pengelolaan kepemilikan wilayah kepada masyarakat agar menjaga batas hutan yang sudah ratusan tahun dimiliki dengan tidak melewati batas yang masyarakat suku Hatam Sougb dan Meyah . ditentukan pada saat mengambil dan Mereka memanfaatkan hasil-hasil hutan memanfaatkan hasil hutan serta melakukan berupa buah, binatang dan kayu sebagai perburuan binatang . Lebih lanjut, istilah sumber kehidupan . Keberadaan hutan Igya Ser hanjop secara luas diartikan Mari menjadi bagian penting bagi kehidupan kita sama-sama menjaga hutan untuk masyarakat .Pengertian tentang konservasi kepentingan bersama . Kearifan lokal Igya diterjemahkan ke dalam bahsa Hatam Ser Hanjop adalah cara masyarakat suku sebagai Igya Ser Hanjop . Istilah tersebut Arfak menjaga dan melestarikan hutannya berasal dari kata Igya artinya kita berdiri, agar tidak rusak dan dapat digunakan oleh Ser artinya pele ( menjaga) dan Hanjop anak cucunya di masa yang akan datang . artinya kurang lebih menjaga batas . Istilah

MOD AKI AKSA IGKOJEI

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600443 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Mod Aki Aksa Igkojei WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Papua Barat Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

158 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Rumah Kaki Seribu merupakan rumah tinggi .Rumah kaki seribu dibangun dengan tradisional masyarakat suku Arfak fungsi sebagai: 1) . Tempat tinggal keluarga di Kabupaten Manokwari, Manokwari 2) . Tempat penyimpanan harta benda 3) . Selatan dan kabupaten Pegunungan Tempat berdansa 4) . Tempat berkumulnya Arfak . Masyarakat Suku Arfak menyebut anggota keluarga . Dalam rumah tradisi rumah kaki seribu dengan istilah Igmam orang Arfak ada bagian-bagian yang (Bahasa Hatam), Tu Misen (Bahasa mempunyai fungsi masing-masing yaitu: 1) . Sougb), Mot Aki Aksa (Bahasa Meyah) . Lina (anak tangga) 2) .Bisai (teras) 3) . Kolom Dalam Bahasa Hatam-Moile Masyarakat rumah 4) . Dimbou mem (pintu utama) 5) . suku Arfak menyebut rumah kaki seribu Tiepou ( ruang yang luas) 6) . Beitet (kamar dengan nama Ig Mam yang artinya rumah khusus laki-laki) 7) . Beigwei (kamar khusus orang pedalaman atau orang-orang yang perempuan) 8) . Tigkoi si (tempat gantung tinggalnya jauh dari pantai (Ig=Rumah; Noken) 9) . Run ti (tempat penyimpan harta Mam=Orang asli Papua dari pedalaman) benda) 10) . Terdapat 2 para-para 11) . Ig Kojei yang artinya rumah yang kaki Ngihim (kamar) .

ANU BETA TUBAT

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700594 Komunitas Adat Suku MaybratPapua Barat - Nama Karya Budaya: Anu Beta Tubat Manokwari Papua Barat . Provinsi : Papua Barat Maestro Karya Budaya: Domain : Pengetahuan dan kebiasaan perilaku Yusak Kambuaya - Anggori, Manokwari Papua mengenai alam dan semesta Barat . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Anu Beta Tubat pada dasarnya adalah Secara adat, Anu Beta Tubat telah praktek gotong royong, dimana beban satu berlangsung turun-temurun sejak masa orang sama-sama dipikul, yang dilakukan silam hingga saat ini . Namun oleh Robert oleh masyarakat Maybrat di Provinsi Papua Isir dan Pdt . Herman Saud pada tahun 1983 Barat . Anu Beta Tubat yang berarti bersama dibentuklah Yayasan Anu Beta Tubat di kita semua mengangkat suatu beban . Jayapura Ibu Kota Provinsi Papua . Hadirnya Semangat gotong royong orang Maybrat Yayasan Anu Beta Tubat menandai era ini sudah ada sejak zaman leluhur, dimana baru pelestarian nilai-nilai budaya Maybrat masyarakat bahu-membahu berswadaya yang tidak hanya dikenal oleh masyarakat mengatasi berbagai hambatan atau Suku Maybrat saja, tetapi menjadi tantangan seperti membuka kebun atau pengetahuan yang disebarkan dan dikenal ladang, menyekolahkan anak, pembayaran oleh masyarakat Papua . Dalam urusan maskawin (mahar) atau denda adat menurut perkawinan yang memerlukan biaya besar adat istiadat setempat, dan pembangunan terutama untuk urusan mas kawin berupa rumah permanen . kain-kain timur yang mahal, keluarga besar

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 159 gotong royong menanggung biaya tersebut, ketiadaan bangunan sekolah, kekurangan dengan harapan bila anak dari keluarga guru, membantu guru yang hidup pas- penyumbang menikahkan putranya dan pasan, kesulitan anak didik melanjutkan harus menyiapkan maskawin, keluarga yang ke jenjang lebih tinggi . Disitu di uraikan pernah menerima sumbangannya harus bagaimana dengan semangat gotong royong membalas . anu beta tubat, orang Maybrat bekerja Tersebarnya kain tenunan tradisional yang sama, berkorban, demi pendidikan anak- disebut kain timur itu bermula tiga abad anak mereka . Orang Maybrat bergotong yang lalu, kain-kain itu dibawa oleh orang royong membangun sekolah, mengumpulkan Portugis untuk dibarter dengan hasil alam makanan untuk guru, membuka kebun Papua, seperti damar . Kain timur adalah untuk guru bercocok tanam, membangun tenunan ikat yang berasal dari Timor, Flores, asrama bagi anak-anak yang melanjutkan Seram . Anu Beta Tubat atau gotong royong sekolah di kota, jauh dari kampung bahkan ditemui juga dalam bidang pendidikan . bergotong royong membantu biaya anak- Untuk membiayai pendidikan anak, orang anak mereka melanjutkan kuliah . Maybrat di Papua Barat mengatasi kendala

FARARIOR

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700589 Masyarakat adat suku doreri - Papua Barat . Nama Karya Budaya: Fararior Maestro Karya Budaya: Provinsi : Papua Barat Elly Burwos dan Amandus Rumsayor – Manokwari, Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Papua Barat . Perayaan-Perayaan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Di kalangan Suku Doreri, sebelum keluarga Perundingan perlu dilakukan karena pihak laki-laki mengadakan acara peminangan keluarga laki-laki perlu mempelajari latar kepada seorang perempuan, pertama belakang kehidupan, status sosial keluarga diadakan perundingan antara beberapa perempuan yang akan dipinang . keluarga terdekat dari pihak laki-laki seperti, om-om, bapa tua, dan tete . Setelah perundingan menetapkan untuk peminangan, pihak keluarga laki-laki Perundingan tersebut ditetapkan beberapa mengutus beberapa orang perempuan yang perempuan yang akan dipilih, salah satu sudah berumur (tante, mama tua, nene, diantara mereka yang akan menjadi calon mama ade) yang dianggap berpengalaman istri dari laki-laki . Perundingan hanya untuk menyampaikan rencana peminangan melibatkan laki-laki saja dan dalam waktu mereka kepada keluarga perempuan dengan yang cukup lama . Ini cara penentuan calon berbisik (panggir kna) . istri berdasarkan kesepakatan orang tua terhadap seorang gadis tanpa pengetahuan anaknya .

160 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Proses peminangan dilakukan selama marah, namun mereka senang peminangan tiga hari pada malam hari, karena mereka diterima . utusan dari pihak laki-laki akan merasa malu jika dilakukan pada siang hari dan Di kalangan Suku Doreri juga terdapat adat ternyata ditolak sehingga orang banyak yang tidak mengharuskan orang tua calon akan mengetahui kejadian tersebut . Jika mempelai perempuan meminta mas kawin, peminangan diterima, maka keluarga tetapi pihak perempuan memberikan beban perempuan akan bereaksi dengan cara tugas yang harus dilaksanakan oleh si pria mematikan lampu sehingga rumah dalam seperti, memperbaiki rumah, membuat keadaan gelap, kemudian menyiram utusan kebun, dan berlaku sopan dan hormat dengan air bekas cucian ikan, abu tungku, terhadap orang tua perempuan . Pada zaman ludah pinang atau air apa saja yang berbau sekarang, pihak keluarga laki-laki mengantar busuk . Utusan yang disiram tidak akan mas kawin diiringi dengan dansa adat .

FARBAKBUK

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700590 Masyarakat adat suku doreri - Papua Barat . Nama Karya Budaya: Farbakbuk Maestro Karya Budaya: Provinsi : Papua Barat Elly Burwos dan Amandus Rumsayor – Manokwari, Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Papua Barat . Perayaan-Perayaan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Upacara nikah adat Suku Doreri biasanya masuk ke dalam rumah, tetapi sementara dilaksanakan pada malam hari diawali di halaman rumah bersama-sama dengan dengan pembakaran pelita yang terbuat pengantarnya . Untuk sampai dihadapan dari bambu dan ditempatkan di kiri kanan pengantin perempuan, ada proses untuk jalan masuk menuju rumah mempelai membuka pintu dengan membayar berupa perempuan . Jumlah pelita tidak ditentukan perahu, atau barang-barang sesuai banyaknya, dijaga oleh muda-mudi dari kemampuan pihak laki-laki . pihak perempuan . Jika sisi kiri dijaga oleh Pada zaman dulu pakaian dan perhiasan perempuan, maka sisi kanan akan dijaga suku Doreri (Sansun ma Famanggor oleh laki-laki . Setiap pelita dijaga oleh satu Farbakbuk) terbuat dari beberapa jenis orang . bahan flora dan fauna . Perhiasan biasanya Kedatangan mempelai laki-laki diantar oleh dibuat dari biji-bijian rumput maupun keluarganya, pada saat melewati setiap kerang dan bambu sebagai sisir adat berhias pelita, diharuskan membayar orang yang menurut sembilan Keret/Klan . berdiri dengan pelita tersebut . Pembayaran Upacara pernikahan adat itu biasanya berupa piring, paseda, manik-manik dan dilaksanakan tiga hari . Setelah acara selesai, lain-lain . Pengantin laki-laki tidak langsung jika kedua mempelai belum memiliki rumah,

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 161 maka keduanya tinggal di rumah keluarga perempuan mereka dengan barang atau mempelai perempuan . Kalau rumah untuk perkakas dapur yang akan dipakai di rumah kedua mempelai sudah disediakan, maka yang baru . Perkawinan ini biasa dilakukan keluarga perempuan mengantar anak berdasarkan sistem patrilineal dan eksogen .

KUK KIR KNA

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700591 Masyarakat adat suku doreri - Papua Barat . Nama Karya Budaya: Kuk Kir Kna Maestro Karya Budaya: Provinsi : Papua Barat WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Foto-foto: Perayaan-Perayaan Tautan Video: --

Upacara ini berlaku hanya untuk anak pelubangan . Alat yang digunakan untuk perempuan (terutama untuk anak melubangi telinga adalah buluh (bamboo/ perempuan yang sulung) . Anak yang bambu) yang diruncingkan dan dihaluskan diikutkan dalam upacara tikam/lubang sampai ujungnya menjadi tajam . daun telinga, berusia kurang lebih dua sampai lima tahun . Sebelum upacara lubang Selanjutnya yang melakukan penusukan/ telinga dimulai, terlebih dahulu diadakan pelubangan daun telinga anak tersebut dansa adat . Apabila anak perempuan yang adalah om (saudara laki-laki dari pihak bersangkutan termasuk keluarga mampu, ibu si anak) . Selain melubangi, om juga maka upacara akan dilaksanakan selama menyediakan anting emas yang akan tiga hari tiga malam . dipakai oleh anak perempuan setelah telinganya dilubangi . Om-om yang lain Melewati malam ketiga dan memasuki pagi dari pihak keluarga ibu si anak juga hari di hari keempat, barulah dilaksanakan menyediakan piring, uang dan barang- tikam/lubang daun telinga pada si anak barang apa saja yang akan diberikan kepada perempuan . Hal ini dimaksudkan agar si anak . Sedangkan keluarga dari pihak telinga dari anak perempuan yang mau bapak si anak, menyediakan makanan- ditikam/dilubang agak lembut, sehingga makanan mentah berupa sagu, kacang hijau mempermudah proses penikaman/ dan uang yang akan digunakan .

162 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua MANSORANDAK

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700592 Masyarakat adat suku doreri - Papua Barat . Nama Karya Budaya Mansorandak Maestro Karya Budaya: Provinsi : Papua Barat WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Foto-foto: Perayaan-Perayaan Tautan Video: --

Mansorandak adalah upacara penyambutan orang yang baru datang itu telah melewati seseorang yang pergi dan pulang dari rintangan tanjung dan lautan yang luas, tempat yang baru dikunjunginya, atau disimbolkan sebagai buaya yang dianggap seseorang yang untuk pertama kali sebagai raja laut . menginjakkan kakinya ditempat yang baru . Selain buaya disiapkan pula pasir yang Hal ini dimaknai sebagai suatu ungkapan dibentuk menyerupai Tuturuga/penyu (Wau) syukur karena orang tersebut telah pulang dan piring-piring besar sebanyak 9 buah atau kembali atau tiba dengan selamat . yang diletakkan dalam bentuk barisan Mansorandak juga dilakukan terhadap tamu memanjang di depan pintu rumah . Sembilan atau pembesar yang baru pertama kali buah piring besar melambangkan 9 Keret/ datang ke suatu tempat . Marga Suku Doreri .

Tempat yang baru dikunjungi tidak hanya Orang tersebut harus berjalan mengitari tempat lain di luar Papua, tetapi juga di kearah kanan piring yang diletakkan dalam wilayah Papua seperti ke Jayapura memanjang dari arah Buaya ke Penyu dan lain sebagainya . Jika orang tersebut sebanyak 9 kali . Setelah selesai putaran mempergunakan transportasi laut, maka pertama, kaki orang itu akan dibasuh akan disiapkan upacara Mansorandak di oleh tua adat yang memandu acara pelabuhan laut, demikian pula jika melalui Mansorandak . Prosesi pembasuhan kaki ini darat dan udara . berlangsung pada setiap putaran hingga pada putaran yang kesembilan . Jika yang dijemput masih anak-anak, maka anak tersebut akan langsung digendong oleh Setelah putaran kesembialn dan om-nya dengan menggunakan kain gendong pembasuhan kaki yang kesembilan berakhir, yang sudah disiapkan . Di rumah diadakan sembilan piring dipindahkan dan selanjutnya pesta, disiapkan makanan yang digantung orang tersebut menginjak kepala Buaya dengan tali seperti, ketupat (ketupat dengan (buaya yang terbuat dari pasir putih) ayam), pisang, tebu, pinang sirih dan lain- hingga hancur . Lalu berjalan menuju penyu lain yang disebut Abiyoker . Juga disiapkan (penyu yang terbuat dari pasir putih) dan buaya (Wonggor) yang terbuat dari pasir menginjaknya juga hingga hancur . putih . Buaya ini melambangkan bahwa

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 163 MBAHAM- MATTA / KO ON KNO MI MOMBI DU QPONA

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700593 Dewan Adat Masyarkat Mbaham-Matta - Nama Karya Budaya: Mbaham- Matta / Ko On Kno Kabupaten Fakfak, Papua Barat . Mi Mombi Du Qpona Maestro Karya Budaya: Provinsi : Papua Barat WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Foto-foto: Perayaan-Perayaan Tautan Video: --

Mbaham-Matta adalah nama suku besar saya, dan dia adalah satu atau yang biasa yang telah ada di Fakfak sejak pembentukan kita kenal dengan Trimid te wo is teri satu peradaban manusia Mbaham-Matta di atas tungku tiga batu . Konsep ini memanknai Tanah Papua . Kata Mbaham artinya sesuatu bahwa orang Mbaham-Matta terbentuk yang sudah terjadi atau sesuatu yang sudah diatas tiga prinsip hidup yakni Agama Islam, ada dalam bahasa lokal disebut Ponggo Protestan, dan Katolik . yang merujuk pada makna terjadinya asal usul kejadian manusia Mbaham . Selain Dalam pola tradisi kekerabatan Mbaham- itu, makna kata Mbaham adalah nama Matta di Patipi sangat unik dan luar biasa sebuah gunung yang dianggap sakral karena oleh karena mampu menjalani falsafat hidup gunung tersebut merupakan awal kejadian dengan aman dan damai yang disebut Idu, atau kehadiran manusia Mbaham . idu maninina . Adapun makna mendalam dari falsafat tersebut didalam hubungan Sistem kehidupan Mbaham-Matta terbentuk keluarga batih Mbaham-Matta artinya; didalam beberapa marga besar dan marga- apabila didalam satu keluarga yakni bapak, marga itu memiliki hak ulayat ataupun hak mama, dan anak-anak yang dilahirkan dari pewarisan adat secara merata . Setiap marga seorang mama misalnya berjumlah 5 orang memiliki kepala atau tua marga Dukan dak anak . Selanjutnya, anak yang pertama akan qpo . Tidak terdapat pola pembagian kelas- diserahkan untuk mengikuti aliran ajaran kelas masyarakat atau kasta-kasta didalam agama muslim, dalam pembentukan iman kehidupan suku besar Mbaham-Matta . sebagai umat islam . Anak yang kedua akan diserahkan kepada agama kristen protestan, Garis keturunan orang Mbaham-Matta dan yang ketiga akan mengikuti ajaran didasarkan pada garis keturunan ayah agama katolik sebagai pembentukan iman (Patrilinear) . Anak-anak dari satu keluarga katolik . Anak yang keempat dan kelima batih secara keturunan, masuk marga boleh memilih sesuai kehendak hatinya . ayahnya . Sistem kekerabatan yang unik Inilah sebuah keunikan yang tidak terdapat didalam keseharian hidup Ko, on, kno mi di daerah lain di Indonesia bahkan mungkin mombi du qpona yang artinya engaku, di sekitar wilayah tanah Papua .

164 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 165 166 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia RIAU

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 167 TENUN SIAK

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300013 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tenun Siak WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Riau Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Teknik tenunan Siak adalah songket, dengan bukan hanya pada seni tenun tetapi juga alat tenun yang disebut kik . Berlainan pada bangunan dan lain-lain, sehingga dengan umumnya penenun tradisional di dapat dikatakan bahwa corak hias adalah seluruh Indonesia, dengan kik penenun bentuk seni tersendiri, karena dapat bebas Siak duduk biasa di atas kursi dengan kaki diterapkan pada keperluan-keperluan yang menjuntai ke bawah, bukan selonjor . Kik berbeda . Banyak nama-nama corak hias yang menempatkan penenun pada posisi menunjukkan asal ilhamnya dari alam duduk ini ditemukan pada tahun 1864 . Melayu . Yang paling banyak adalah dari flora Motif flora, fauna, dan benda-benda lainnya dan hanya sedikit yang dari dunia fauna . seperti ujung panah, benda langit dan awan memiliki kemungkinan desain yang tidak Ada juga dari benda-benda alam seperti terbatas, apalagi bila dipadu dengan warna . awan, ombak, bintang yang distilir, dan Di masa lalu masih digunakan pewarna ada yang disarikan menjadi bentuk-bentuk yang berasal dari tumbuhan, misalnya geometris seperti segi empat, segi tiga, kunyit untuk warna kuning, buah sumba lingkaran atau lengukangan teratur lainnya, keling untuk warna merah dan kunyit belah ketupat, swastika, dan berbagai ditambah kulit batang manggis untuk warna kombinasi serta kembangannya . Beberapa oranye . corak hias pada tenunan Siak adalah pucuk rebung, siku keluang buah delima, rantai Selain warna, alam juga memberikan ilham bunga Cina, kuntum sekaki, pucuk puteri, untuk bentuk corak hias, yang diterapkan buah setangkai, dan awan larat .

KOBA

168 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500183 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Koba WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Riau Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Karya budaya ini telah hidup sejak akhir dengan gaya dinyanyikan . Pelakunya biasa abad ke-19 . Pada abad ke-20 awal hingga disebut sebagaipengkoba atau tukang koba . pertengahan, Koba merupakan kesenian Koba dapat ditampilkan baik oleh laki-laki hiburan yang banyak ditunggu orang . maupun perempuan . Cerita yang dikisahkan Pengkoba, orang yang membawakan bersifat menghibur, biasanya disampaikan Koba, biasanya menampilkan Koba pada di hadapan khalayak pendengarnya dengan helat-helat acara atau perayaan . Namun, menggunakan alat musik pengiring babano . ada pula yang membawanya ke kampung- Meskipun ada juga sebagian koba yang kampung dan memainkan bila ada yang disampaikan tanpa musik pengiring, memanggil, sehingga menjadi sebuah sebagian lagi menggunakan musik profesi yang menghasilkan .Koba merupakan pengiring, tergantung pada tukang kobanya tradisi lisan jenis cerita yang disampaikan masing-masing .

MENUMBAI - PELALAWAN

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500185 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Menumbai- Pelalawan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Riau Foto-foto: Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku Tautan Video: -- Mengenai Alam dan Semesta

Menumbai memiliki dua makna . Makna Pelalawan . Prosesinya berlangsung di pertama, menurut U .U . Hamidy berasal dari hutan tanah ulayat mereka, tempat pohon kata tumbai atau umbai, yang artinya turun sialang tumbuh . Tradisi ini adalah untuk atau menurunkan dengan menggunakan mengambil sarang lebah di pohon sialang alat maumbaian (menurunkan) berupa untuk diambil madunya . Agar tidak disengat tali dan bakul . Kata ini menggambarkan lebah, aktivitas ini dilakukan oleh seorang gerak menurunkan sarang lebah dengan spesialis yang disebut juagan (juragan) atau menggunakan timbo (timba) yang lazim juga disebut sebagai dukun lebah . diturunkan dengan tali . Makna kedua, Juagan akan membujuk lebah-lebah dengan yaitu aktivitas mengambil madu dengan menyanyikan serangkaian mantra berupa menggunakan mantra dan pantun-pantun, pantun . Pantun mantra tersebut menjadi ada yang menyebutnya sebagai memikat lirik lagu yang dinyanyikan sepanjang lebah dengan nyanyian . Tradisi menumbai prosesi . hidup di kalangan orang Petalangan di

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 169 PACU JALUR

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500184 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Pacu Jalur WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Riau Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Pacu Jalur adalah sejenis lomba dayung para wisatawan yang berkunjung ke acara tradisional khas daerah Kuantan Singingi ini dapat menyaksikan kemeriahan festival (Kuansing) yang hingga sekarang masih yang merupakan hasil karya masyarakat ada dan berkembang di Propinsi Riau . Kuantan Singingi ini Menurut. kepercayaan Lomba dayung ini menggunakan perahu masyarakat setempat, Pacu Jalur merupakan yang terbuat dari kayu gelondongan yang puncak dari seluruh kegiatan, segala upaya, oleh masyarakat sekitar juga sering disebut dan segala keringat yang mereka keluarkan jalur .Sejak beberapa tahun, pacu jalur telah untuk mencari penghidupan selama setahun . masuk kedalam kalender pariwisata nasional Pendeknya, Pacu Jalur selalu ditunggu- di Riau yang diadakan oleh masyarakat tunggu oleh masyarakat . Masyarakat Kuansing . Pembukaan kegiatan budaya Kuantan Singingi dan sekitarnya tumpah pacu jalur yang digelar masyarakat Kuantan ruah menyaksikan acara yang ditunggu- Singingi berlangsung cukup meriah . Ribuan tunggu ini . Karena meriahnya acara ini, masyarakat tumpah rumah memenuhi konon beredar cerita, bahwa sepasang tribun dan tepian Narosa, Telukkuantan . suami istri harus rela bercerai jika salah Kegiatan Pacu Jalur merupakan pesta satu pasangannya dilarang mendatangi rakyat yang terbilang sangat meriah . Bagi acara tersebut .

BEDEWO BONAI

170 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600311 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Bedewo Bonai WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Riau Foto-foto: Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku Tautan Video: -- Mengenai Alam dan Semesta

Bedewo Bonai adalah istilah dalam yang berperan penting dalam memimpin masyarakat Petalangan yang berarti upacara ritual Badeo .Aktivitas ritual berdewa, berasal dari kata dewa . Masyarakat pengobatan itu sekarang sudah dapat Petalangan menganggap deo adalah dilakukan secara seremonial dengan tujuan makhluk halus atau sederajat dengan untuk penyelamatan keberadaan seni dan mambang, peri, jin, setan, hantu dan budaya . Seremonial Badeo sebagai ritual sebagainya, yang bisa membantu untuk pengobatan oleh masyarakat Petalangan, mengobati penyakit . Dalam hubungan ini pada saat ini dapat dilakukan di mana saja, masyarakat Petalangan masih menyakini seperti: di Balai Budaya, dalam rumah, di bahwa pengobatan berbagai macam lapangan, atau sesuai petunjuk Kemantan, penyakit itu dapat disembuhkan melalui sedang waktu yang dianggap baik untuk pertolongan ”orang pintar” atau seorang pelaksanaan pengobatan Badeo adalah Kemantan . Kemantan (Dukun), dalam pada malam hari, atau sesuai petunjuk ritual pengobatan Badeo adalah seseorang Kemantan .

CALEMPONG OGUONG

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600313 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Calempong Oguong WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Riau Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Dari segi sejarah, komposisi bunyi dan tanah dengan pemainnya empat orang . instrumen yang digunakan pada Calempong Melodi gambang pada gong tanah yang Oguong, tidak ada unsur-unsur budaya juga masih ada hingga sekarang di Kampar Arab atau melodi dari daratan Asia .Berarti Kiri sama dengan melodi calempong logam . musik Calempong Oguong sudah ada Calempong Oguong yang alatnya terbuat sebelum masuknya Agama Islam pada abad dari logam awalnya dibawa perantau 13 Masehi . Pada zaman primitif dengan Kampar dari Singapura yang saat itu masih kepercayaan animisme, di Wilayah kampar berada dibawah negara Malaysia . Dari sekarang, masyarakatnya sudah membuat Singapura, peralatan yang berupa oguong instrumen bunyi-bunyian yang terbuat (gong) terbuat dari logam dibawa sampai di dari kayu ataubambu, namanya gambang . wilayah yang saat ini bernama Pekanbaru . Gambang dipakai pada kelompok musikgong

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 171 DEBUS INDRAGIRI HULU

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600312 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Debus Indragiri Hulu WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Riau Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Debus Indragiri Hulu adalah sebuah dalam debus berupa sebilah besi yang kesenian tradisional masyarakat Melayu tajam bermata tiga . Debus dilakukan secara Indragiri Hulu, yang telah ada semenjak bergiring-giring dengan kalimat berjanji kesultanan Indragiri yang dibawa oleh Syeh diiringi musik Gebano serta dipimpin oleh Ali Al Idrus (bangsa Arab Hadratul Maut) . seseorang Khalifa’, lalu penari/pemain Tempo dulu kesenian Debus digunakan debus menusukkan debus bermata tajam ke sebagai sarana penyebaran agama Islam lengan dan ke perut penari . Maka dengan di wilayah Indragiri, dan sekarang kesenian izin Allah SWT penari Debus tidak terluka debus sebagai sarana hiburan pada oleh tajamnya mata Debus . Pada akhir perayaan pernikahan, Sunat Rasul, serta pertunjukan Debus ditutup oleh Khalifa’ perayaan Islam lainnya . Alat yang dipakai dengan do’a - do’a .

JOGET SONDE

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600314 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Joget Sonde WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Riau Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

172 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Tari Tradisi Joget Sonde merupakan tarian pohon sonde tersebut bisa dijual dengan yang berasal dari Desa Sonde yang ada di harga yang tinggi . Karena banyak orang Kecamatan Rangsang, Pesisir Kabupaten yang pergi mengambil kayu sonde dan Kepulauan Meranti yang dikoreografi daerah tersebut tidak memiliki nama maka (diciptakan) oleh Cik Minah yang merupakan masyarakat setempat memberi nama Sonde . masyarakat asli Suku Akit dari Desa Sonde, Tari Tradisi Joget Sonde dalam kehidupan Kecamatan Rangsang Pesisir, Kabupaten masyarakat Sonde, Kecamatan Rangsang Kepulauan Meranti . Pada awalnya Joget Pesisir mempunyai peranan yang sangat Sonde ini diciptakan untuk mengungkapkan penting sebagai sarana hiburan . Tari ini kebahagiaan si koreografer dan hanya dapat membangun solidaritas yang tinggi sebagai sebuah tarian bergembira dan dalam lingkungan masyarakat karena tarian hiburan . Karena tari ini terciptanya mengajarkan kepada generasi mudanya di Desa Sonde maka diberilah nama dengan bagaimana bekerja sama dan membina rasa sebutan Tari Joget Sonde . Sejarah Desa kekeluargaan antar masyarakat . Tari Tradisi Sonde itu sendiri adalah pada zaman Joget Sonde dipertunjukkan pertama kali dahulu pohon sonde hanya terdapat di di pada tahun 1960-an dalam acara pesta daerah kampung tersebut, di mana getah perkawinan .

NYANYI PANJANG

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600310 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Nyanyi Panjang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Riau Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Nyanyi Panjang merupakan jenis sastra irama tertentu yang sesuai dengan judul lisan bercorak naratif (cerita) yang cerita tersebut .Nyanyi Panjang merupakan dipertunjukan oleh tukang nyanyi panjang cerita tokoh yang mempunyai kekuatan dengan cara dinyanyikan atau lagukan . supranatural yang didapatkan melalui Nyanyi Panjang mengandung arti Nyanyi berbagai cara . Nyanyi Panjang ini murni yang bermakna pertunjukan dan Panjang hasil kreatifitas masyarakat dan menjadi yang bermakna waktu yang diperlukan milik bersama, kemudian diwarisakan untuk penyampaiannya . Oleh karena secara turun temurun dengan cara berguru itu, Nyanyi Panjang adalah suatu cerita pada tukang cerita . Tidak ada buku rujukan yang dinyanyikan atau dilagukan dengan yang mereka jadikan pegangan . Karena itu, penyampaian yang memakan waktu panjang Nyanyi Panjang termasuk kategori kelisanan atau lama, biasanya lebih dari satu malam primer . Dalam pertunjukan Nyanyi Panjang, untuk satu cerita . Cerita-cerita tersebut ada empat unsur yang saling berkaitan dan disampaikan oleh tukang cerita (kadangkala mempengaruhi yaitu: tukang cerita, cerita, dipanggil dengan sebutan tukang Nyanyi suasana pertunjukan dan penonton . Panjang) dengan menggunakan lagu dan

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 173 RANDAI KUANTAN

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600309 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Randai Kuantan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Riau Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: -- Pengertian mengenai kata randai secara disampaikan melalui narasi dan dialog pasti tidak dapat ditemukan dari komunitas dengan musik (instrumen dan vokal) serta kesenian ini . Ada yang mengaitkan tarian jenis joget . Cerita yang dilakonkan, maknanya dengan kata berandai-andai, bersama musik populer dan tarian joget yang berarti mengumpamakan, berbicara inilah yang paling kentara membedakan dengan menggunakan ibarat, kias, Randai Kuantan dengan Randai Sumatera pantun, serta pepatah dan petitih dalam Barat . Perbedaan lainnya adalah pada suasana yang akrab (kebersamaan) . suasana penikmatan pertunjukan di Randai Kuantan sebagai bentuk kesenian tengah khalayak . Bila Randai Sumatera didefinisikan sebagai seni pertunjukan yang Barat suasana penikmatannya cenderung ditampilkan pada khalayaknya mengikuti khidmat (karena ceritanya bersumber dari kebiasaan-kebiasayaan yang lazim dan mitos dan legenda lokal), maka Randai diwariskan secara turun-temurun . Seni Kuantan dinikmati oleh khalayaknya dalam pertunjukan randai bersifat komunal suasana riang gembira dan korpus ceritanya yang perkembangannya ditentukan mengisahkan realitas kehidupan sehari-hari oleh komunitas pendukungnya .Randai masyarakat Kuantan Singingi . Kuantan memadukan elemen cerita yang

BATOBO

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700480 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Batobo Ruhani - Kabupaten Kampar, Provinsi Riau . Provinsi : Riau WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Foto-foto: Tautan Video: -- 174 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Pantun Batobo merupakan salah satu pengobat penat dan letih, maka para petani sastra lisan yang dikenal di wilayah budaya saling berpantun . Pantun inilah yang disebut Kampar, Kuantan Singingi, dan Indragiri dengan Pantun Batobo . Pantun Batobo Hulu . Pantun ini dilagukan oleh para merupakan salah satu bentuk karya sastra petani ketika kegiatan Batobo dilakukan . yang tergolong ke dalam sastra lisan . Dalam Batobo adalah kegiatan gotong royong pantun ini terdapat metafor-metafor serta untuk mengerjakan ladang yang dilakukan penggunaan tanda bahasa yang menarik . bersama-sama . Anggota Batobo bergiliran mengerjakan sawah mereka yang tergabung Keberadaan pantun Batobo terancam punah dalam kelompok tersebut . karena kegitan Batobo sudah berangsur ditinggalkan . Ditambah lagi perubahan dari Biasanya anggota Batobo terdiri dari 10 berladang atau sawah berganti dengan sampai 15 orang . Mereka bekerja mulai perkebunan sawit . Sehingga kegiatan dari pagi hingga tengah hari . Kemudian bergotong-royong dan berpantun akan dilanjutkan setelah waktu Zuhur sampai semakin sulit ditemukan di masyarakat . masuk waktu Ashar . Sebagai hiburan

MANONGKAH

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700478 Masyarakat Duanu, Indragiri Hilir, Provinsi Riau . Nama Karya Budaya: Manongkah Maestro Karya Budaya: Provinsi : Riau WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Pengetahuan dan kebiasaan perilaku Foto-foto: mengenai alam dan semesta Tautan Video: --

Tongkah artinya papan untuk tumpuan atau menggunakn sebidang papan, salah satu titian yang biasanya dipasang pada tempat kaki kemudian menjadi pengayuh . Dahulu, becek dan basah (lumpur) . Di Komunitas ketika kayu besar masih mudah didapat, Duanu (Orang Laut) Indragiri Hilir, Provinsi tongkah adalah sebentuk papan yang Riau, tongkah menjadi salah satu alat bantu tidak bersambung . Tetapi sekarang sudah yang cukup unik ketika mencari kerang banyak pula tongkah dari gabungan papan . darah (Anadara Granosa) . Dalam dialek Tongkah rata-rata memiliki panjang 2 Duanu disebut tiangan . Pekerjaan tersebut meter sampai dengan 2,5 meter . Sementara kemudian dinamakan Menongkah atau lebarnya antara 50 cm sampai 80 cm, dan Manongkah, yang dalam bahasa Duanu ketebalan 3 cm sampai 5 cm . Gerak tongkah disebut Mut tiangan atau Mud Ski atau Ski dipengaruhi lentik papan . Sebab tak jarang Lumpur . pula tongkah menancap ke dalam lumpur . Jenis kayu yang digunakan untuk membuat Teknik menongkah inilah yang kemudian tongkah adalah Pulai dan Jelutung . Kedua menjadi tradisi orang Duanu dalam ujung tongkah berbentuk lonjong atau lancip mencari kerang di pantai lumpur . Dengan serta melentik ke atas .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 175 ONDUO ROKAN

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700483 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Onduo Rokan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Riau Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Onduo adalah istilah lain untuk lagu yaitu acara sedekah kenduri memberi nama pengantar tidur anak, sebagian orang anak, yang dilakukan oleh kaum ibu sambil menyebutnya ’timang anak’ . Syair onduo membuaikan bayi dalam buaian yang dihias atau timang anak berisikan nasehat dan sedemikian rupa . ajaran . Walaupun bayi ataupun anak kecil yang ditimang dengan syair-syair itu belum Irama lagunya yang menghanyutkan dan mengerti apa-apa, namun syair itu berisikan melenakan sehingga membuat anak-anak harapan dan doa . kecil tertidur . Dalam perkembangannya kemudian onduo menjadi kesenian, dengan Onduo dapat dinyanyikan kapan saja, iringan alat musik dan dinyanyikan oleh terutama ketika menidurkan anak dalam beberapa orang, seperti yang diajarkan oleh buaian . Selain itu, biasanya dinyanyikan Bapak Taslim di Pasirpengaraian . dalam acara cukuo rambuik (cukur rambut),

PERAHU BEGANDUANG

hun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700479 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Perahu Beganduang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Riau Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

176 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Perahu Baganduang ditampilkan di hari raya umbul-umbul adat yang ditambah atribut- kedua bulan Syawal . Perahu itu digandeng atribut adat daerah Lubuk Jambi dan sepanjang 20 meter yang dihiasi dengan sekitarnya yang melambangkan kebesaran atribut-atribut yang mewakili desa-desa suku atau adat itu . Adat istiadat yang masih adat gunanya untuk menjemput limau . terjaga/terpelihara hingga kini dengan baik . Perahu Beganduang artinya bergandeng, Pembuatan Perahu Beganduang prosesnya perahu atau jalur yang bergandeng dua sama dengan pembuatan perahu jalur yaitu atau tiga perahu kemudian dihiasi dengan dengan memakai upacara Melayu .

RUMAH LONTIOK

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700481 Orang Ocu - Wilayah kabupaten Kampar . Nama Karya Budaya: Rumah Lontiok Maestro Karya Budaya: Provinsi : Riau Yurnalis Dt . Bosau - Desa Rantau Berangin, Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Kecamatan Bangkinang Barat, Kab kampar . Tradisional WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Rumah-rumah lontiok ini dibuat dipinggir berbentuk haluan dan buritan sampan . Sungai Kampar dan menghadap ke sungai . Bagian dalam rumah terbagi dalam tiga Lama kelamaan jenis rumah ini semakin ruangan yang disebut bawah, dan banyak dibangun dan terbentuklah biliok . kampung-kampung yang didasarkan atas hubungan persukuan (klan) . Rumah Lontiok Pada zaman dahulu, tahapan membuat merupakan rumah tradisi Orang Ocu di rumah lontiok dimulai dengan berunding . Kabupaten Kampar . Rumah ini tidak hanya Perundingan dilakukan secara bertingkat digunakan sebagai rumah tinggal tetapi dan dimulai dari perundingan di dalam juga digunakan sebagai tempat pelaksanaan keluarga luas menurut garis keturunan perayaan dan upacara adat setempat . matrilineal atau yang disebut sapowuik (satu perut) . Setelah dicapai kata mufakat, Rumah lontiok dibuat berbentuk persegi maka dilanjutkan perundingan ditingkat panjang . Tiang pada dinding rumah lontiok persukuan . Perundingan ini bertujuan untuk dibuat sedikit , karena meniru meminta bantuan anggota persukuan dan tajuk sampan . Pada bagian depan rumah sekaligus meminta izin mendirikan rumah ada yang dibuat anjungan dan ada pula lontiok kepada penghulu suku . Setelah yang tidak . Anjungan ini berfungsi untuk dicapai kata mufakat, maka dilakukanlah melindungi bagian tangga rumah dari hujan pencarian kayu di hutan . Mengambil kayu dan panas, sehingga apabila hujan tiba, untuk pertama kali tidak boleh dilakukan lantai rumah tidak langsung terkena air sembarangan . Pengambilan harus dilakukan hujan . Atap rumah lontiok dibuat berbentuk oleh orang yang dituakan dalam powuik, atap kajang dan dibuat lontiok (lentik) pada setelah itu barulah dilanjutkan oleh anggota kedua ujung atapnya sehingga terlihat keluarga/persukuan yang lainnya .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 177 SELEMBAYUNG RIAU

Tahun : 2017 No . Reg : 201700482 Nama Karya Budaya: Selembayung Riau Provinsi : Riau Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tradisional

Komunitas Karya Budaya: Lembaga Adat Melayu (LAM) Riau . Maestro Karya Budaya: WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Rumah Melayu Riau umumnya berukuran membangkitkan ’Cahaya’ Rumah . besar berbentuk panggung dan banyak 2 .Pekasih rumah yaitu lambang keserasian dihiasi beragam bentuk ukiran yang dalam kehidupan rumah tangga . dinamakan ragam hias . Ragam hias ini 3 .Tangga dewa yaitu sebagai lambang banyak terdapat pada pintu, jendela, tempat turun para dewa, mambang, ventilasi sampai ke puncak atap bangunan . akuan, soko, keramat dan sidi yang Ragam hias yang dipakai pada atap membawa keselamatan bagi manusia . bangunan ini dikenal dengan sebutan Selembayung . Selembayung adalah hiasan Motif ukuran Selembayung berupa daun- yang terletak bersilangan pada kedua ujung daunan, bunga, burung dan lain-lain yang perabung bangunan . Pada bangunan rumah melambangkan perwujudan kasih sayang, adat melayu ini setiap pertemuan sudut tahu adat dan tahu diri . Penggunaan atap diberi Selembayung yang bertekat dari hiasan Selembayung tidak terbatas ukiran kayu . Selembayung sering disebut hanya pada bangunan rumah, tetapi pada juga ’selo bayuang’ dan ’tanduk buang’ . pelaminan-pelaminan Melayu dipakai juga sebagai lambang/hiasan yang menunjukan Menurut para Budayawan Melayu bahwa pelaminan yang digunakan adalah Selembayung ini mengandung beberapa Adat Melayu Riau . Di Kota Pekanbaru, makna antara lain: Selembayung selalu dipakai untuk kantor- 1 .Tajuk Rumah yaitu Selembayung kantor pemerintah dan swasta .

178 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua SIJOBANG

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700474 Orang Kampar / orang Ocu - Wilayah Limo Koto, Nama Karya Budaya: Sijobang Kabupaten Kampar . Provinsi Riau . Provinsi : Riau Maestro Karya Budaya: Domain : Seni Pertunjukan Salman - Desa Pasir Sialang, Kecamatan Bangkinang, Kab Kampar, Prov Riau . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Kesenian Sijobang Kampar merupakan metode penceritaan melalui pementasan suatu bentuk teater monolog tradisional Sijobang buruong gasiong . Keterikatan yang dimainkan oleh seorang seniman ini dikarenakan kepercayaan masyarakat dengan berdendang, pantun dan syair terhadap aspek magis yang terdapat dalam serta gerak tubuh yang sesuai dengan cerita Buruong gasiong . Makin detil cerita isi cerita . Kesenian Sijobang umumnya disampaikan maka semakin berhasil sang dipentaskan pada malam hari setelah aktor menghibur para penonton . Dalam acara kenduri khitanan, kenduri akikah pertunjukannya pemain Sijobang memakai dan terkadang setelah upacara perkawinan . baju teluk belanga, celana panjang, Kesenian Sijobang pada prinsipnya ikat kepala atau . Si pemain juga boleh saja ditampilkan pada siang hari, membawa kain sarung yang sekaligus namun seniman Sijobang lebih menyukai berfungsi sebagai selimut . penampilan pada malam hari karena suhu udara yang dingin menyebabkan suara Sejak zaman dahulu hingga saat ini, mereka tidak cepat hilang dan tidak cepat seniman Sijobang seluruhnya laki-laki . lelah . Dalam Sijobang, seniman laki-laki dituntut untuk mampu memerankan seluruh tokoh Sijobang lebih banyak ditampilkan pada yang terdapat dalam cerita Buruong Gasiong acara khitan dan kenduri akikah karena dan Pinang Baibuik . Untuk membedakan memang ditujukan sebagai cerita untuk antara tokoh perempuan dengan laki-laki, menghibur dan sekaligus sebagai media pemain Sijobang biasanya tidak memakai transmisi nilai-nilai budaya serta adat pakaian atau aksesoris yang identik kepada anak-anak . Teater Buruong Gasiong dengan perempuan . Pembedaan hanya biasanya ditampilkan selama tiga hingga dilakukan dengan mengeluarkan nada tujuh malam tergantung permintaan tuan suara yang lembut dan gerak tubuh yang rumah yang memiliki hajatan . Menurut gemulai . Ini dikarenakan seorang seniman tradisinya, kisah yang dimainkan dalam yang sedang memainkan Sijobang tidak Sijobang terikat pada cerita Buruong memiliki kesempatan untuk mengganti Gasiong (atau biasa juga disebut Gadi pakaian sesuai dengan tokoh yang sedang Buruong Gasiong) dan Uwang bagak diperankan . Para penonton harus mampu Pinang Baibuik . Tidak seperti cerita rakyat menafsirkan sendiri tokoh yang sedang pada umumnya yang dapat diceritakan diperankan dan memahami kalimat yang sambil lalu, kedua cerita ini terikat pada diucapkan . Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 179 SILAT PERISAI

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya No . Reg : 201700475 Komunitas Seni Pencak Silat Perisai - Desa Pulau Nama Karya Budaya: Silat Perisai Empat, Kecamatan Kuok, Kabupaten Kampar, Provinsi : Riau Riau . Domain : Seni Pertunjukan Maestro Karya Budaya: Yusheri - Desa Pulau Empat, Kecamatan Kuok, Kabupaten Kampar, Provinsi Riau . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Silat Perisai adalah sebuah seni pertunjukan Bila terjadi silang sengketa antara pasukuan dari seni pencak . Sekarang dapat dimainkan misalnya tentang wilayah hutan tanah, oleh sepasang atau beberapa pasang menurut hukum adat diputuskan untuk pemuda dan pemudi sebagai pertunjukan menentukan siapa yang berhak mengadu seni tradisional guna menyambut dua orang /pendekar dari dua kedatangan tamu pejabat daerah pada suku yang bersengketa itu di gelanggang sebuah upacara pembukaan seni tradisi silat . Masing-masing dubalang memakai seperti, Pekan Budaya Daerah, Pekan busana teluk belanga lengan pendek, kain Olahraga Tradisional, Upacara Balimau sesamping dan ikat kepala, bersenjata Kasai, pembukaan MTQ dsb . Kelompok Silat sebilah pedang si tangan kanan dan sebuah Perisai ini tampil dengan diiringi musik perisai di tangan kiri . Dengan diberi aba- Calempong Oguong yang dimainkan oleh aba oleh dubalang pucuk adat pertarungan lima orang . Busana pesilat berwarna hitam dimulai . Bila salah seorang dubalang berikat kepala dengan properti sebilah itu sudah terdesak dan tak mampu lagi pedang dan sebuah perisai . Pedang dan bertahan sehingga meungkin akan terluka/ perisai terbuat dari kayu . terbunuh, isteri dubalang dimaksud akan masuk ke gelanggang (sebagai wasit) segera Keberadaan Silat Perisai dimulai pada masa menghentikan pertarungan itu dengan Wilayah Negeri Kampar dulunya sebelum sebuah isyarat yang menyatakan pada kemerdekaan RI pernah mempunyai sistem hadirin bahwa pendekar (suaminya) telah pemerintahan Andiko dimana yang berkuasa mengaku kalah . Dengan itu Pucuk Lembaga adalah Pucuk Adat yang disebut Ninik Adat akan mengumumkan pasukan yang Mamak . Ninik Mamak menaungi masyarakat menang . yang disebut anak Kemenakan dan Urang Sumondo . Setiap kelompok masyarakat yang terdiri dari Anak Kemenakan dan Urang Sumondo disebut pasukuan . Setiap pasukuan memiliki dubalang/pendekar Silat Perisai . Pada masa itu yang berlaku hukum adat .

180 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua TUNJUK AJAR MELAYU

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700473 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tunjuk Ajar Melayu WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Riau Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Tunjuk Ajar Melayu adalah segala petuh, orang tua-tua memperingatkan mereka amanah, suri tauladan, dan nasihat untuk selalu mendengarkan petuah dan yang membawa manusia ke jalan yang amanah yang berkaitan dangan isi pantun lurus dan diridhai Allah, yang berkahnya tersebut . Namun, dalam kehidupan menyelamatkan manusia dalam kehidupan sehari-hari hampir tidak ada orang yang di dunia dan di akhirat . menafsirkan pantun itu secara keliru, karena mereka sejak kecil sudah bergelimangan Unutk menjaga agar pantun Tunjuk Ajar dengan pantun, dan sudah sangat terbiasa Melayu dan sejenisnya tidak ditafsiran mendengarkan uraian tafsirnya . secara keliru oleh masyarakatnya, maka

ZAPIN API

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700476 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Zapin Api WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Riau Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Sepuh Zapin Api yang masih ada saat ini M Nur), yaitu Abdullah (72 tahun) . Tari adalah M Nur yang berusia 100 tahun Zapin Api menggunakan media bara api lebih . Namun sudah tidak lagi bisa ikut dari sabut kelapa yang dibakar . Komando bermain . Kepiawaian menjadi khalifah atau Khalifah mengawali pertunjukan Zapin Api . pemimpin dari Tari Zapin Api ini diteruskan Pertunjukan tari Zapin Api ditandai dengan oleh seorang anak dari Husein (teman petikan gambus, pasukan bebano, dan

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 181 marwas . Lantunan pantuan dan syair pun api tersebut sambil terus bergerak hingga mengalir dari Khalifah yang juga memetik seluruh sabut tidak lagi menyisakan api gambus . Lima orang laki-laki mengelilingi untuk dimainkan . kemenyan sambil menutup telinga . Khalifah akan memberi tahu kepada Para penari tersebut kemudian bergerak penonton agar tidak merokok dan meyalakan mengikuti tempo musik menuju api . Masing- korek api selama pertunjukan berlangsung . masing penari yang sudah trance memburu Sebab penari Zapin Api akan mengarah sabut-sabut yang sudah menjadi bara api . ke sumber api yang menyala . Selain itu, Ada yang meniduri, ada yang memakan, dilarang untuk menyapa atau memanggil ada yang mengambung-ambungkan, dan para penari jika mengenali mereka . sebagainya . Mereka memanin-mainkan

ZAPIN MESKOM

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700477 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Zapin Meskom WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Riau Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Zapin merupakan sebuah pertunjukan yang dan wewenang yang dilakukan masyarakat populer di kalangan masyarakat Meskom, Meskom . Tari Zapin Meskom terbilang unik . Kabupaten Bengkalis, Provinsi Riau . Zapin Bentuk gerakannya didominasi bentuk gerak dimainkan dalam acara adat maupun sedang, baik dari elemen ruang, waktu, pengisi waktu senggang . Zapin dianggap dan tenaga . Bentuk tari ini lebih dominan kesenian yang menghibur . Tari Zapin pada gerak kaki . Sedangkan gerak pada Meskom dikenal sebagai sebuah kesenian tangan dan kepala hanya mengimbangi yang dilahirkan dalam bentuk tarian kelincahan gerak kaki . Begitu juga dalam dengan iringan musik yang bernafaskan teknik geraknya, Zapin Meskom memiliki Islam . Nafas Islam ini dapat ditelusuri dan ketentuan yang harus dilakukan oleh penari, dipahami berdasarkan dua hal yaitu isi baik pada gerak kepala, kedua kaki, tangan syair dan makna . Syair lagu Zapin memuat kanan dan kiri . Kehadiran teknik gerak dan ajaran, nasehat, dan petuah yang mendidik . penyatuan secara keseluruhan dari pada elemen-elemen wujud bentuk ruang, waktu Tari Zapin Meskom merupakan karya budaya dan tenaga inilah yang diduga membentuk yang kehidupan peranannya ditentukan oleh gaya atau ciri khas yang dimiliki Zapin masyarakat Meskom secara turun temurun . Meskom berbeda dengan zapin-zapin yang Tari Zapin Meskom sangat bergantung berkembang di Riau . pada adat atau kesepakatan dari perilaku

182 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua BADONDONG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800642 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Badondong Suhardelis - Desa Balam Jaya, Kecamatan Provinsi : Riau Tambang, Kabupaten Kampar, Provinsi Riau . Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Aris - Pulau Birandang, Kabupaten Kampar, Provinsi Riau . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Badondong atau pantun badondong lahir temurun dari leluhur mereka . Maka nilai- secara turun-temurun di daerah Kampar . nilai yang terkandung dalam badondong Sastra lisan ini ada ketika tradisi bergotong- baik isi maupun maknanya terwujud sesuai royong yang dikenal dengan sebutan batobo tata nilai adat yang dipakai dalam mengatur dilaksanakan . Masyarakat Kampar yang kehidupan masyarakat . beraktifitas di ladang atau sawah memiliki ikatan rasa kebersamaan dalam bekerja Badondong dalam mengekspresikannya atau bertani . Pada saat mereka berada di sering pula didendangkan dengan hutan, ladang atau sawah untuk mencari menyerakkan atau meninggikan suara kayu, menyemai padi, menyadap karet secara bersahut-sahutan . Hal inilah dan sebagainya, mereka saling berpantun yang menciptakan suasana riuh penuh dengan cara mendendangkan yang oleh kegembiraan yang kemudian berpengaruh masyarakat setempat disebut badondong . pada semangat bekerja dan pelepas kepenatan . Jika dilakukan di dalam Budaya badondong seiring waktu kemudian hutan maka badondong tersebut dapat berkembang menurut pola pikir atas dasar menghilangkan rasa takut karena terasa kesepakatan yang terwariskan secara turn- ramai dan berkawan-kawan .

BASIACUONG

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 183 Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800638 Lembaga Adat Kampar (LAK) - Jl . Ahmad Yani, Nama Karya Budaya: Basiacuong Bangkinang Kota, Kabupaten Kampar, Riau . Provinsi : Riau Balai Adat Kenegerian Lipat Kain - Lipat Kain Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Selatan, Kampar Kiri, Kabupaten Kampar . Maestro Karya Budaya: Salman Aziz - Desa Pasir Sialang, Kecamatan Bangkinang, Kabupaten Kampar, Riau . Sudirman Agus - Jl . Dt . Tabano Gg . Rakhmat 09, RT 2 RK 3 Bangkinang Kota, Kampar, Riau . Datuk Baharudin - Desa Pulau Tinggi Kabupaten Kampar, Provinsi Riau . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Basiacuong berasal dari kata “siacuong” dan Basiacuong berlandaskan hukum dasar “acuong” yang artinya sanjung menyanjung . Andiko 44 . Hukum dasar ini adalah Hontak Basiacuong berisi ungkapan petatah-petitih Soko Pisako, yaitu hukum dasar yang dapat dan pantun yang bermakna . Dalam adat- mengakomodasi dan menyesuaikan diri istiadat dan pergaulan Pemuka Adat, Datuk, dengan hukum-hukum yang berlaku di Ninik Mamak di daerah Kampar, siacuong tengah masyarakat . Basiacuong menjadi menjadi bahasa pengantar . Basiacuong sangat penting dalam sebuah lembaga adat merupakan gaya bertutur ketika berdialog, karena lembaga adat merupakan tempat berunding dan bermusyawarah dalam adat bermusyawarah mencari kata mufakat . Kampar dengan gaya bahasa ‘prosa liris’ . Seorang ninik mamak dalam adat Kampar Penuturannya disampaikan dengan bahasa harus menguasai basiacuong, apalagi jika ia yang halus . mempunyai kedudukan dalam lembaga adat Andiko dan lembaga adat negeri . Basiacuong menjalankan fungsinya sebagai gaya berbicara yang tinggi pada Pada masa lampau keterampilan melakukan berbagai kesempatan, antara lain pada saat basiacuong adalah wajib bagi setiap laki-laki penyampaian larangan dan teguran adat, dari suku bangsa Melayu Kampar . Keunikan nasehat, acara pernikahan, khitanan, dan yang ada pada adat Melayu Kampar ini lain sebagainya . Dalam perkembangannya, menjadi penopang dan citra yang melekat basiacuong kemudian berfungsi menjadi pada sosok pemangku adat dan masyarakat pendorong bagi masyarakat untuk terampil yang beradat . Sehingga budaya ini masih berbicara, mempertinggi sopan dan santun, bertahan hingga masa kini sebagai gaya mempererat silaturahmi, bermusyawarah yang khas pada masyarakat Melayu Kampar- untuk mufakat, serta memperkokoh rasa Riau . kebersamaan untuk saling tolong-menolong .

BELIAN RIAU

184 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800639 Dewan Kesenian Pelalawan - Kabupaten Nama Karya Budaya: Belian Riau Pelalawan, Provinsi Riau . Provinsi : Riau Maestro Karya Budaya: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Herman Maskar; Datuk Rajo Bilangan Bungsu; Perayaan-perayaan Datuk Bathin Bujang Baru - Kabupaten Pelalawan, Riau . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Belian berasal dari kata belian yang berarti maupun Petalangan merupakan upacara kayu belian berjenis kayu keras yang tahan yang dimaksudkan untuk tujuan mengobati lama . Di dalam “kaji Kemantan” kayu orang sakit, membantu perempuan hamil belian disebut jenis “kayu putih sangko yang sulit melahirkan, mengobati Kemantan, bulan”, yang merupakan jenis kayu khusus menolak wabah, dan untuk maksud-maksud dan menjadi “tempat tinggal” makhluk lainnya yang terkait keberadaan masyarakat gaib yang baik-baik . Upacara Belian oleh adat tersebut . masyarakat pada suku Talang Mamak

GHATIB BEGHANYUT

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800636 Lembaga Adat Melayu Riau Kabupaten Siak - Nama Karya Budaya: Ghatib Beghanyut Kabupaten Siak Sri Indrapura, Provinsi Riau . Provinsi : Riau Maestro Karya Budaya: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan OK Nizami Jamil - Jl Lokomotif Pekanbaru, Perayaan-perayaan Provinsi Riau . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Ghatib Beghanyut berasal dari kata ghatib dzikir di atas permukaan air sungai . Ritual yang berarti dzikir, dan beghanyut yang ini bertujuan agar seseorang maupun berarti hanyut dengan menggunakan masyarakat yang ada di daerah tertentu perahu . Ghatib beghanyut adalah suatu terhindar dari sial, penyakit, kejadian- kegiatan dzikir di atas perahu dan berhanyut kejadian buruk . seiring arus sungai . Ghatib beghanyut ini dilakukan sejumlah jamaah masjid, Konsep tolak bala dalam kepercayaan lama mushalla serta warga muslim di daerah bertujuan menghindar sial atau kecelakaan Siak, Mempura (di Kabupaten Siak Sri lebih diinstitusikan meneruskan beberapa Indrapura), dan di kecamatan Bukitbatu ritual . Apabila terjadi suatu malapetaka, ia (di Kabupaten Bengkalis) . Tradisi ghatib lebih merupakan upacara yang dilakukan beghanyut merupakan bentuk ritual tolak berjadwal . bala dengan mendengungkan do’a dan

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 185 Tradisi ini sempat hilang dimakan zaman, hingga kini menjadi agenda rutin tahunan setelah beberapa tahun pemerintah dengan tujuan pengenalan dan pelestarian berusaha mengangkat kembali tradisi budaya sekaligus penggalakan destinasi warisan leluhur ini di tahun 2012 yang wisata religius di Kabupaken Siak .

KAYAT KUANSING/KAYAT RANTAU KUANTAN

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800644 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Kayat Kuansing/Kayat WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Rantau Kuantan Foto-foto: Provinsi : Riau Tautan Video: -- Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan

Deskripsi: -belum tersedia-

KOTIK ADAT KAMPAR

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800641 Masyarakat Desa Pulau Godang - Desa Pulau Nama Karya Budaya: Kotik Adat Kampar Godang, Kabupaten Kampar, Provinsi Riau . Provinsi : Riau Maestro Karya Budaya: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan M . Yamin - Kampung Pasar Desa Pulau Godang, Perayaan-perayaan Kabupaten Kampar . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

186 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Bagi orang Ocu di Pulau Godang, Kecamatan dzuhur . Dalam perkembangannya saat ini, XIII Koto Kampar, upacara Kotik Adat upacara Kotik Adat selalu disejalankan merupakan suatu upacara yang penting dengan acara halal bihalal dusun atau dan sakral, karena terkait dua aspek yaitu nogori . adat dan agama . Melaksanakan Kotik Adat berarti melestarikan adat dan sekaligus Saat ini upacara penobatan kotik adat telah mempertebal iman keagamaan . Karena mengalami beberapa perubahan seperti : merupakan suatu upacara yang penting, waktu pelaksanaan upacara, penambahan maka pelaksanaanya harus dilakukan prosesi pengguntingan serta adanya dengan persiapan yang matang serta kotik hiburan . Perubahan yang terjadi tidak melibatkan orang-orang penting di dalam merubah fungsi upacara Kotik Adat bagi suku dan nogori . Dalam suatu upacara masyarakat Pulau Godang . Upacara Kotik penobatan Kotik Adat ini, hanya satu calon Adat tersebut paling tidak berfungsi sebagai: kotik yang boleh dinobatkan . Jika terdapat 1 .Lambang kemakmuran Nogori dan dua atau lebih calon Kotik Adat, maka sebagai upacara tolak bala . upacara penobatan dilakukan pada waktu 2 .Menjaga kelangsungan struktur sosial dan atau tempat yang berbeda . budaya 3 .Memantapkan identitas dan rasa Menurut Kotik Bosou (Tokoh Kotik Adat), kolektifitas masyarakat Pulau Godang pada zaman dahulu upacara penobatan 4 .Gerbang menuju pertaubatan dan Kotik Adat dilaksanakan sebagai upacara penyucian diri tersendiri dan biasanya dilaksanakan pada 5 . Sebagai hiburan . hari pertama di bulan Syawal setelah sholat

LUKAH GILO RIAU

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800637 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Lukah Gilo Riau WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Riau Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Tautan Video: -- Perayaan-perayaan

Deskripsi: -belum tersedia-

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 187 NANDUNG INDRAGIRI HULU

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800643 Dewan Kesenian Indragiri Hulu - Jl . Ahmad Yani, Nama Karya Budaya: Nandung Indragiri Hulu Rengat, Kabupaten Indragiri Hulu, Riau . Provinsi : Riau Maestro Karya Budaya: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Mailiswin - Rengat, Kabupaten Indragiri Hulu, Riau . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Tradisi menidurkan anak sambil nandung terdiri dari empat baris . Dua baris bersenandung hampir tersebar di setiap pertama berupa sampiran sedangkan dua daerah yang ada di Provinsi Riau dengan baris terakhir berupa isi dengan rima akhir cara yang persis atau jauh berbeda . Tradisi a,b;a,b . menidurkan anak sambil mendendangkan atau menandungkan kata-kata hikmah Keberadaan nandung di Indragiri Hulu menjadi tradisi yang tersebar di seluruh berfungsi dalam hal menidurkan atau wilayah Riau dengan berbagai irama dan merayu anak agar tidur pada saat dibuaikan sebutan atau istilah, seperti Dodoi, Dudui, oleh ibunya . Dalam perkembangannya Dudu dan Nandung . pantun-pantun yang terdapat dalam isi nandung kemudian dipilih dan dipadatkan Khusus tradisi Nandung yang terdapat di dengan kalimat-kalimat yang mengandung wilayah Indragiri Hulu khususnya Melayu pengajaran dan nasehat, diselingi dengan Rengat apabila dilihat dari bentuk dan pola tahlil antara tiap bait dan dinyanyikan baris serta irama akhir di setiap kalimat dengan irama yang menyerupai irama syair . termasuk pada bentuk pantun . Tetapi ketika Irama syair yang bernuansa Melayu tersebut nandung dilafaskan atau dinyanyikan, kemudian bersebati pula dengan irama bentuknya mendekati pola irama syair, sebab qira’at al-qur’an sehingga irama nandung bentuk dan pola syair dapat dilafazkan mempunyai ciri khas dan baku . dengan irama nandung . Susunan kalimat

188 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua PANTUN ATUI

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800645 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Pantun Atui Salman Aziz - Desa Binuang, Kecamatan Provinsi : Riau Bangkinang, Kabupaten . Kampar, Riau . Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

PANTUN ATUI adalah nama suatu bentuk pantun untuk satu malam . Mengapa harus seni pertunjukan tradisional sastra seratus pantun untuk seratus malam, lisan . Di nyanyikan oleh (1) satu orang . filosofinya adalah betapa tulus dan kuat Pertunjukan Pantun Atui ini dulunya sang perjaka memberikan keyakinan diadakan pada malam-malam persiapan cintanya kepada buah hatinya sehingga perhelatan perkawinan sengaja dijemput harus menyediakan seratus pantun hingga guna menghibur keluarga tuan rumah dan seratus malam pula . tetangga yang yang telah penat bekerja siang hari . Pertunjukan ini di mulai ditengah Pantun Atui dinyanyikan sambil duduk rumah pukul 22 .00 hingga pukul 04 .00 . biasanya diatas tilam yang disediakan, ditengah rumah . Bentuk pantun adalah Pantun Atui adalah penyampaian kisah cinta pantun berkait berjenis pantun ‘kasih dalam bentuk suara hati seorang perjaka sayang’atau pantun muda-mudi . Bahasa kepada seorang dara pujaannya . Bernama yang digunakan adalah bahasa melayu Pantun Atui ( Seratus pantun) kerena urutan daratan dialeg Limo Koto Kampar . Pada pantun yang dibawakan ada seratus buah, masa kini Pantun Atui dapat diringi dengan dengan pembagian masing masing satu instrumen Biola atau Rebab .

RATIK BOSA/ RATIK TAGAK

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 189 Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800635 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Ratik Bosa/ Ratik Tagak WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Riau Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Tautan Video: -- Perayaan-perayaan

Deskripsi: -belum tersedia-

SILAT PANGEAN

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800640 Masyarakat Pangean - Kabupaten Kuantan Nama Karya Budaya: Silat Pangean Singingi . Provinsi : Riau Lembaga Adat Melayu (LAM) Riau - Jl . Diponegoro Domain : Seni Pertunjukan Pekanbaru, Riau . Maestro Karya Budaya: Laman Orang Tuo Langkah, Anak Silek Pangean - Kabupaten Kuantan Singingi . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Silat pangean merupakan seni bela diri yang tinggi yang mudah terjadi karena suatu lahir dan tumbuh di Kenegerian Pangean keyakinan dan keteguhan ilahiah seorang Kabupaten Kuantan Singingi . Silat ini pesilat . Persebatian antara raga dan jiwa diwariskan secara turun temurun oleh guru- yang berserah pada Tuhan Yang Maha guru besar silat pangean yang biasa dikenal Kuasa, menciptakan gerak lembut dan dengan Induak Barompek . tenang tetapi berisi kekuatan yang dahsyat .

Secara umum silat pangean dikelompokkan Teknik-teknik dan gerakan dasar yang dengan beberapa bagian yaitu Silek Tangan diajarkan dalam Pencak Silat Pangean ini (silat tangan kosong) 2 . Silek Podang (silat memiliki empat gerakan dasar yaitu langkah dengan menggunakan senjata pedang) empat . Langkah empat merupakan empat 3 . Silek Parisai (silat yang menggunakan langkah dasar yang digunakan dalam senjata pedang dan perisai) . Silat Pangean Pencak Silat Pangean untuk bertahan dan dikenal dengan gerakan yang lembut dan menyerang . Teknik dasar dalam Pencak Silat gemulai namun menyimpan kekuatan yang Pangean yang digunakan untuk menyerang mematikan . Hal ini merupakan ciri dari yaitu menggayung, memopat dan menikam . gerakan silat pangean yang tidak hanya diandalkan pada teknik gerakan, namun Pencak Silat Pangean memiliki struktur yang lebih disertai oleh suatu refleksitas yang posisinya akan dipilih oleh guru Pencak Silat

190 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua itu sendiri . Posisi itu antara lain adalah pewarisan bekal kehidupan, Silat Pangean guru, wakil guru, penghulu laman, induk kemudian digunakan sebagai rangkaian berempat, anak bungsu dan anak laman helat dan upacara adat dalam hal (murid pencak silat) . penyambutan atau pertemuan berbagai pihak . Silat Pangean sudah tersebar ke berbagai wilayah di Riau . Selain sebagai tradisi

SILEK TIGO BULAN

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800633 Masyarakat Desa Kepenuhan Timur - Desa Nama Karya Budaya: Silek Tigo Bulan Kepenuhan Timur, Kabupaten Rokan Hulu, Provinsi : Riau Riau . Domain : Seni Pertunjukan Maestro Karya Budaya: Abdul Rauh - Desa Kepenuhan Timur, Kabupaten Rokan Hulu . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Salah satu jenis Silat Melayu Sungai Rokan lagi tidak dapat diwujudkan . Ketiga jenis yang paling terkenal adalah Silek Tigo Bulan cahaya itu berubah-ubah warnanya . (silat tiga bulan) . Jenis silat ini di kemudian hari dibagi menjadi dua yaitu sendeng dan Silek Tigo bulan kemudian menjadi tradisi tondan . Gelanggang yang mengutamakan pertunjukan dalam rangkaian adat suku pelajaran dan latihan gerak ketangkasan Melayu Rokan . Pertunjukan tradisi Silek disebut tondan . Sedangkan gelanggang Tigo Bulan diadakan pada saat acara yang lebih mengutamakan ketahanan fisik pengangkatan ninik mamak, penyambutan disebut sendeng . Kebanyakan orang lebih tamu agung, pernikahan atau khitanan . suka belajar tondan terlebih dahulu baru Pada suku Melayu di desa Kepenuhan kemudian belajar sendeng . Selain silat Timur, Silek sudah menjadi adat tradisi . yang tersebut di atas masih ada istilah Pertunjukan Pencak Silek Tigo Bulan tidak silek rimau (silat harimau), silek boruk mempunyai tempat khusus, artinya dapat (silat beruk), silek ula (silat ular), yang dilakukan di tempat terbuka seperti jalan, muncul karena perilaku pendekar itu seperti halaman, tanah lapang, atau tempat harimau, beruk atau ular . Inti pelajaran yang menjadi laluan bagi arak-arakan silat adalah memahirkan penggunaan nur atau rombongan yang datang ke tempat (cahaya) . Cahaya itu terbagi tiga, dua di pihak perempuan dalam pelaksanaan adat antaranya mempunyai warna khas, dan satu pernikahan misalnya .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 191 SYAIR SIAK SRI INDRAPURA

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800634 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Syair Siak Sri Indrapura WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Riau Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Deskripsi: -belum tersedia-

TARI GENDONG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800646 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tari Gendong WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Riau Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Deskripsi: -belum tersedia-

192 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 193 194 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia SULAWESI BARAT

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 195 SAIYYANG PATTU’DU

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300046 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Saiyyang Pattu’du WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Barat Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Deskripsi: -belum tersedia-

PASSAYANG-SAYANG

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400156 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Passayang-sayang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Barat Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Passayang-sayang adalah seni pertunjukan irama padang pasir, irama kemayoran, musik dan nyanyian tradisional Mandar . Alat irama tallu-tallu, dan irama karambangan . musik yang dipakai adalah 3 buah gitar . Irama-irama petikan gitar yang mengiringi Jumlah pemain terdiri dari 3 orang pemain lagu-lagu Mandar dari syair-syair gitar, sekurang-kurangnya 1 orang penyanyi kalindada tersebut adalah penyampaian laki-laki dan 1 orang penyanyi perempuan, 1 isi hati seorang pamuda kepada seorang orang pemain gitar melodi, 1 orang pemain gadis, demikian pula sebaliknya . Itulah gitar rytem, dan 1 orang pemain gitar bass . sebabnya pertunjukan ini dinamakan Biasa pula dipertunjukkan dengan formasi Passayang-sayang karena penyanyi laki-laki pemain gitar hanya 2 orang yakni 1 orang menyampaikan syair-syair kalindada yang pemain gitar melodi sekaligus pemain gitar menyatakan perasaan kasih sayangnya bass dan 1 orang pemain gitar rytem . Irama kepada penyanyi perempuan demikian pula petikan melodi terdiri dari irama los king, penyanyi perempuan .

196 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua SANDEQ

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400157 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Sandeq WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Barat Foto-foto: Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku Tautan Video: -- Mengenai Alam dan Semesta

Masyarakat Mandar yang berprofesi nelayan Mesa . Tetapi kedua jenis perahu bercadik penangkap ikan menciptakan berbagai itu sangat lambat pergerakannya sehingga transportasi yang dapat memperlancar disekitar tahun 1930 mereka menciptakan kegiatannya sebagai nelayan . Adapun jenis perahu bercadik Sande yang memakai transportasi kelautan yang mereka ciptakan layar segi tiga . Ternyata perahu Sandeini antara lain, jenis perahu bercadik . Jenis sangat cepat pergerakannya di laut, bahkan perahu bercadik memakai layar pada dianggap sebagai perahu tercepat sehingga mulanya adalah Olang Mesa memakai sobal perahu sande yang pada mulanya digunakan Taja (layar segi empat panjang), kemudian untuk menangkap ikan, sekarang digunakan Pakur juga memakai sobal Taja tetapi sebagai perahu lomba . ukurannya agak lebih besar daripada Olang

KAIN TENUN SUKOMANDI

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500279 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Kain: Tenun Sukomandi WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Barat Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 197 Pakaian sebagai pelindung badan, rupanya sendirinya dari batang karena hancur oleh dikenal manusia sejak zaman prasejarah pukulan terserat kemudian dikeringkan . yaitu disekitar zaman kebudayaan Setelah kering, lalu dipukul-pukul kembali batu . Penemuan arkeologi dan sejarah sampai tipis, baru dibuat baju yang disebut menunjukkan, bahwa zaman itu manusia BABU PASSE dan cawat yang di sebut Indonesia telah mengenal pakaian yang PEO . Bagaimana proses pengenalan dan dibuat dari kulit kayu amballong . Cara asal-usul kebudayaan tenun-menenun di pembuatannya ialah memukul-mukul kulit Indonesia, dan khusus di kabupaten mamuju kayu ambollong dengan sepotong kayu yang kecamatan kalumpang Desa Karataun . dari ujung sampai batas pegangan dibuat Hikayat Tenun Ikat Tradisional di Kecamatan garis (bergeri miring) untuk memperlunak Kalumpang Kabupaten Mamuju, Bermula serat-seratnya sehinnga terlepas dengan dari sebuah kisah sehelai daun pohon kayu .

LOKA SATTAI/LOKA RO’DO/ LOKA ANJOROI

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500278 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Loka Sattai/Loka Ro’do/Loka WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Anjoroi Foto-foto: -belum tersedia- Provinsi : Sulawesi Barat Tautan Video: -- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tradisional

Deskripsi: -belum tersedia-

CALONG

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600416 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Calong WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Barat Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional 198 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Calong adalah alat musik tradisional adalah hasil pengembangan gandi-ganding dari peovinsi Sulawesi Barat dan sudah yang diperkirakan sebelum abad ke-15 . digunakan sejak dahulu kala dan masih Sedangkan pengembangannya menjadi digunakan hingga saat ini . Calong adalah calong diperkirakan di awal peradaban alat musik pukul yang terbuat dari buah Arajang Balanipa (abad ke-15) . Disebut kelapa tua yang dipotong permukaan atas calong, mungkin berasal dari dua kata caq dan bawah, kemudian pada permukaan dan long . Caq itu bunyi yang dikeluarkan atasnya diberi besi dan bambu yang saat pemukul mengenai bilah dan long dipotong sebanyak empat dengan ukuran berasal dari kata tillotillong (suara panjang 30 cm . Cara memainkannya mendayu-dayu) atau unsur bunyi alat dengna dipukul dengan menggunakan musik yang menghantar getaran tabuh inti potongan bambu mirip cara memainkan instrumen itu sendiri . Sedangkan calong kolintang, dipadukan dengan alat musik secara terminologi adalah sebuah alat musik tradisional lainnya untuk mengiringi tarian tradisional Mandar yang termasuk jenis tradisional Sulawesi Barat . Mengenai asal- musik idiofon . usulnya, diperkirakan alat musik calong

KEKE/ PAKEKE

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600415 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Keke/ pakeke WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Barat Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Keke adalah alat kesenian yang terbuat yang tidak terlalu jauh, masing-masing dari bambu kecil yang diberi lubang tiga dihadapan pioro akan diletekkan baki sampai enam,ukuranntya sekitar 10 cm, (Kappar Lobang) .dan disaat seperti itulah pada ujung bambu dilit daung lontar yang para penonton akan mengisi dan meletakkan bentuknya menyerupai trompet . Keke salah uang atau benda-benda berharga dibaki satu alat kesenian yang digunakan dengan yang tersimpan didepan perempuan pioro . cara meniup layak seperti meniup suling bagi yang meletakka uang dan baran dan pelaku kesenian ini disebut Pakeke . berharga disebut denagn Pappamacco . Pakeke dimainkan oleh satu orang beserta Pertunjukan Pakkeke saat ini jarang sekali dengan penyayi/pattedze atau pattolo .pada ditemui, kecuali di bagianbagian pedalaman, saat melakukan antraksi di depan mereka Penerus pakkeke sendiri sudah bisa dihitung berdua akan duduk berderet perempuan jari sampai hari ini dan alat kesenian ini cantik dengan busana adat baju pokko . terancam akan punah terutama kepada Para Perempuan pioro akan duduk berderet pelantun syairnya . berhadapan denga pakkeke denag jarak

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 199 MANGARO

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600413 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Mangaro WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Barat Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Dalam pengertian bahasa setempat usai musim panen atau sekitar bulan istilah mangaro berasal dari dua Agustus . Merupakan ungkapan cinta dan kata ma yang menerangkan sesuatu kasih oleh keluarga kepada sanak saudara tindakan atau pekerjaan tertentu dan yang telah meninggal . Sebelum upacara aro yang artinya keluar . Jadi mangaro dilakukan, maka terlebih dahulu diadakan dapat diartikan sebagai suatu kegiatan pertemuan oleh seluruh anggota keluarga yang dilakukan dengan mengeluarkan dan kerabat terdekat dari si mati yang akan mayat dari kuburannya dengan maksud diupacarakan . Pertemuan yang dilakukan memperbaharui atau mengganti kain secara musyawarah ini untuk membicarakan pembungkus yang telah usang pada orang hal-hal mengenai upacara mangaro, seperti yang telah lama meninggal . Pelaksanaan waktu dan tempat pelaksanaan upacara . upacara ini biasanya dilaksanakan setelah

MASOSSOR MANURUNG / MANOSSOR MANURUNG

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600417 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Masossor Manurung / WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Manossor Manurung Foto-foto: Provinsi : Sulawesi Barat Tautan Video: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Perayaan-Perayaan

200 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Massossor Manurung berasal dari kata memiliki seorang putra mahkota Massossor yang berarti penyucian atau bernamaPattulawalu . Putra mahkota ini pembersihan, sedangkan Manurung dapat kemudian menikah dengan anak gadis diartikan sebagai suatu benda kerajaan Raja Badung Bali . Atas pernikahan mereka (keris pusaka) yang diyakini oleh masyarakat dikaruniailah seorang putra yang ternyata setempat yang dipercaya memiliki kesaktian kembar dengan sebuah keris . Keris inilah tersendiri . Jadi Massossor Manurung yang disebut Manurung . Keris ini merupakan mengandung pengertian sebagai suatu simbol persahabatan antara kedua kerajaan upacara ritual yang terwujud dalam bentuk tersebut . Oleh karena itu pada saat ritual ini pencucian/pembersihan terhadap sebuah diadakan, pihak dari kerajaan Badung juga benda kerajaan . Keris Manurung ini sendiri datang untuk mengikutinya . Masyarakat merupakan keris pusaka kerajaan Mamuju etnis Bali yang berdomisili di Mamuju yang berasal dari Badung, Bali . Menurut turut melakukan upacara adat Masossor legenda, sekitar tahun 1500 Masehi, raja Manurung . mamuju yang bernama Tommejammeng

PERKAWINAN ADAT MANDAR

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600414 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Perkawinan adat Mandar WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Barat Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Definisi perkawinan tradisional mandar jodoh bagi setiap anak, gadis atau janda, adalah ikatan hidup bersama antara laki- jejaka ataupun duda masih ditentukan laki dan wanita sebagai hasil kesepakatan secara mutlak oleh orang tua dan rumpun rumpun keluarga kedua belah pihak dengan keluarga . Proses terjadinya perkawinan dasar mau-sama mau atau cocok di tinjau normal menurut tradisional mandar dari dari segi maratabat dan keturunan . Definisi awal sampai akhir (sampai lahirnya seorang di atas di susun dalam imajinasi zaman anak) dari hasil suatu perkawinan lampau di mandar dimana pemilihan

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 201 LIPA SAQBE MANDAR

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700568 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Lipa Saqbe Mandar WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Barat Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Tenun Mandar merupakan kerajinan diperkenankan digunakan oleh rakyat masyarakat Mandar, pada umumnya biasa . Namun hal tersebut tidak berlaku biasa disebut sebagai Lipa Sa’be . Proses lagi saat ini karena semua kalangan biasa pembuatannya sangat alami dan sangat menggunakannya . lama, paling cepat dalam mengerjakannya yaitu selama 3 bulan . Tenun mandar masih Saat ini terdapat 2 jenis Lipa Sa’be dengan tetap ada generasi ke genarasi, karena motof Sure dan Bunga . Perbedaannya, Sure’ memiliki nilai ekonomi yang tinggi sehingga yaitu lipa sa’be yang merupakan motif asli masyarakat menjadikannya sebaga mata dari sarung sutra mandar, ciri-cirinya tidak pencaharian, khususnya bagi kaum hawa . memiliki hiasan/bunga yang membuatnya mencolok . Sedangkan Bunga yaitu lipa sa’be Jenis sarung sangat beragam dan sarat yang memiliki motif dan hiasan berupa akan makna, terlebih lagi menurut sejarah bunga ataupun lainnya, yang merupakan ada jenis motif tenunan yang hanya turunan dari sure agar lipa sa’be tampak dipakai oleh keturunan Raja, dan tidak lebih cantik .

MAPPATAMMAQ AL-QURAN

202 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800794 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Mappatammaq Al-Quran Sappe - tallo desa bala . Provinsi : Sulawesi Barat Hasdi - Desa Samasundu Kec . Limboro . Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Perayaan-perayaan Foto-foto: Tautan Video: --

Seorang anak laki-laki mengenakan busana yang melingkar, diikat didagu kuda yang orang Arab, dengan jubah panjang dan terbuat dari perak lengkap dengan kacamata ikat kepala, pun demikian seorang anak kuda . perempuan, dengan busana muslimah yang dilengkapi kerudung penutup kepala, Menurut Ma`lum Rasyid dalam disertasinya, beraksesoris giwang, kalung, dan gelang asal mula lahirnya mappatamma’, terdapat panjang duduk manis di atas kuda yang beberapa versi . diantaranya, Ma`lum Rasyid telah dirias, kemudian mengelilingi masjid dalam penelusuran Disertasinya menjelaskan tiga kali, setelah itu diarak keliling kampung . bahwa, mappatamma` bermula pada Itulah sekelumit gambaran tentang prosesi masa Raja IV Balanipa, Ketika Mara`dia mappatamma` . (Raja) Kanna Pattang Daetta Tommuane, permaisuri, dan putrinya menunggangi Tradisi yang dilakukan oleh masyarakat kudanya yang menari ketika mendengar Mandar Sulawesi Barat untuk putra-putri kandangnya dipukul . Selagi kudanya menari mereka yang tamma` mangaji (khatam Al- sang Mara`dia melantunkan Kalinda`da` Quran) . Dalam istilah lokal mappatamma` (pantun Mandar) . Setelah kejadian itu, maka ini juga jamak disebut sebagai totamma` Mara`dia berkata kepada putrinya,”belajarlah messawe disayyang patu`du (anak khatam mengaji nak, kalau engkau tamma` Al-Quran menunggang kuda penari) . mangaji saya akan naikkan kamu ke atas Disebut kuda patuddu`, karena kuda yang kuda patuddu` , dan saya akan membawa ditunggangi oleh totamma` (anak yang kamu keliling kampung” . Dan janji itu pun khatam Al-Quran) adalah kuda terlatih yang dipenuhi mara`dia ketika anaknya tamma` dapat menari mengikuti irama yang ada . mangaji .Seperti apa yang dilakukan Mara`dia Kuda ini dirias dengan sedemikian rupa, tersebut, sampai sekarang mappatamma’ diilengkapi dengan ambal atau kasur kecil dilakukan dengan arak-arakan ditengah untuk tempat duduk sang penunggang, kampung dengan lantunan kalinda`da` dan beberapa kalung yang terbuat dari perak, diiringi dengan musik rewana (rebana), dan kamummu, yaitu penutup muka kuda sebagai bentuk pelaksanaannya .

MAULIDAN SALABOSE

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 203 Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Masyarakat Salabose . No . Reg : 201800795 Maestro Karya Budaya: Suradi Yasil . Nama Karya Budaya: Maulidan Salabose WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Barat Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Tautan Video: -- Perayaan-perayaan

Salabose merupakan daerah diatas puncak pada maulidan tersebut di bareng dengan kabupaten Majene, diatas terdapat menhir Sayyang Pattudu/kuda menari ( sudah berupa susunan batu melingkar, selain itu dtetapkan sebagai warisan Budaya Tak terdpat Bangunan cagar Budaya Masjid benda), pembacaan alquran, Pertunjukan Salabose dan masih berfungsi sebagaimana seni , yang lebih menarik adalah ketika masjid lainnya ., Masyarakat terhadap masyarakat saling berebut makanan dengan keyakinan menjalankan agama islam masih ciri khas telur dan songkolo (beras Pulu) kental dan kuat, salah satu acara maulidan yang diberi hiasan dan berwarna warni dan selalu dilaksanakan setiap tahunnya tepat lain sebagainya . di masjid Salabose, beberapa ritual agama

PUPU

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800796 Maestro Karya Budaya: Ibere Dan Puang Biah; Nama Karya Budaya Pupu Cicci Nurjannah . Provinsi : Sulawesi Barat WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional Foto-foto: Tautan Video: --

Pupuq merupakan makanan pelengkap pupuq oleh sang istri, pupuq tersebut sering sejenis lauk, pupuq ini terbuat dari ikan kali karena menjadi wajib pada acara-acara laut dan rempah-rempah lainnya yang keagamaan, acara keluarga maupun acara ditumbuk hingga halus . Bentuknya segitiga lainnya . Pupuq ini mudah dijumpai pada yang dicetak dengan daun pisang yang warung makan dan pasar-pasar tradisional kering, menurut sejarah pupuq ini dibuat karena sifatnya bertahan lama maka ketika para suami yang pergi berlayar pupuq ini sering dijadikan oleh–oleh bagi sudah sampai kedaraatan dan pulang hasil pendatang . tangkapannya inilah yang kemudian dibuat

204 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 205 206 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia SULAWESI SELATAN

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 207 PA’GELLU

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300053 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Pa’gellu WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Selatan Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Deskripsi: -belum tersedia-

PAKKARENA

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300055 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Pakkarena WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Selatan Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Tarian Pakarena dibawakan oleh penari keluar dari tradisi istana dan menjadi perempuan yang mempertunjukkan pertunjukan yang sangat populer . Tari ini kelemah-lembutan perempuan-perempuan sangat enerjik, terkadang juga begitu hingar Makassar . Tarian ini lebih banyak bingar oleh musik, namun diiringi oleh mempertunjukkan gerak tangan yang tarian yang sangat lambat lemah gemulai terayun ke samping kiri dan kanan serta dari para wanita muda . Dua kepala drum ke depan secara beraturan dan lamban (gandrang) dan sepasang instrument alat Namun gerakan tangan tersebut terangkat semacam suling (puik-puik) mengiringi paling tinggi hanya setinggi bahu tidak dua penari . Kelembutan mendominasi pernah terangkat hingga setinggi kepala . kesan pada tarian ini . Daerah sebarannya Tangan kanannya selalu memegang kipas . umumnya dapat ditemui pada provinsi Tari Pakarena adalah tarian tradisional Sulawesi Selatan dari Makassar . Pada abad 20, tari ini mulai

208 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua PINISI

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300052 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Pinisi WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Selatan Foto-foto: Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku Tautan Video: -- Mengenai Alam dan Semesta Kapal Pinisi, identik dengan suku Bugis- Pembuatan kapal Pinisi melalui serangkaian Makassar . Hal ini dikarenakan kapal tahap dan ritual yang sudah ditentukan . layar tersebut banyak digunakan orang- Berbagai rangkaian pembuatan kapal orang Bugis-Makassar untuk mengarungi Pinisi tersebut mengandung nilai-nilai samudera sejak tahun 1500-an . Tidak hanya budaya dalam kehidupan sehari-hari, dalam pelayaran di wilayah Nusantara untuk yakni kerjasama, kerja keras, ketelitian, menangkap ikan, tapi Pinisi juga terbukti keindahan, dan religious . Nilai kerjasama tangguh dalam pelayaran ke berbagai tercermin pada pembagian tugas para negara di belahan dunia, khususnya di masa pengrajin dengan tanggung jawab masing- perdagangan rempah-rempah . masing . Dengan adanya kerjasama yang baik antara mereka, maka pembuatan kapal Dalam proses pembuatan kapal bisa terwujud . Nilai kerja keras tercermin Pinisi, dilakukan secara bertahap dan pada pencarian dan penebangan pohon berkesinambungan, dengan berbagai welengreng yang tidak mudah didapatkan, ritual yang melambangkan makna serta pada pemotongannya yang tidak tertentu . Pembuatan pinisi dilakukan pada boleh berhenti sebelum terpotong dengan galangan kapal yang disebut bantilang, menggunakan gergaji manual . Ketelitian yang umumnya dibuat oleh masyarakat tercermin pada pemotongan kayu yang Bulukumba, dengan melibatkan puluhan harus tepat, nilai keindahan tampak orang . Mereka terdiri dari punggawa pada bentuknya yang kuat dan terkesan (tukang ahli), sawi (tukang-tukang lain yang gagah . Sementara nilai religius tercermin membantu punggawa), serta calon-calon pada pembacaan doa ketika Pinisi akan sawi . diluncurkan di laut .

Sinriliq

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 209 Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300054 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Sinriliq WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Selatan Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Tradisi lisan masyarakat Makassar yang terkadang pemerintah juga menggunakan berupa pembacaan sastra dengan diiringi media Sinriliq untuk mensosialisasikan rebab . Isi dari sastra sebagian diisi dengan program-program pemerintah . Daerah pesan moral dan ajakan kepada masyarakat sebarannya umumnya dapat ditemui pada untuk menuju kebaikan . Selain itu, provinsi Sulawesi Selatan .

BADIK

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400163 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Badik WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Selatan Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional Badik merupakan salah satu simbol masuk pada wilayah tujuan maka Badik identitas masyarakat Sulawesi . Badik punya tujuan yang sama . Sebab sama- secara universal berbicara bentuk, bahan, sama dilahirkan oleh salah satu kebutuhan dan metode dimana di tiga wilayah ini manusia yaitu rasa ingin aman, damai, dan akan ditemukan perbedaan-perbedaan dari terlindungi . tiap wilayah di Sulawesi . Namun jika kita

PEPEPEPEKA RI MAKKA

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400161 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Pepepepeka Ri Makka WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Selatan Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

210 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Salah satu kesaktian yang diperoleh nenek tersebut kemudian diolah dalam sebuah seni moyang orang Makassar dari tanah Mekkah tari yang dipertunjukkan di depan umum . adalah kemampuan untuk menjinakkan Tarian tersebut di namakannya Pepepepeka panas api . Sehingga ia menamai api ri Makkah . tersebut sebagai pepeka ri Mekkah . Ilmu

TONGKONAN

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400162 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tongkonan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Selatan Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Tongkonan adalah rumah tradisional daun dan rumput-rumputan . Tahap kedua, masyarakat Toraja yang telah berlangsung banua lentong apa atau bentuk bangunan sangat lama (tidak ada catatan resmi rumah yang mempunyai empat tiang tetapi mengenai awal mula tongkonan) . Tongkonan tidak besar . Tahap ketiga, banua tamben mengalami empat tahap perkembangan, atau rumah yang dibentuk menyusun kayu- yaitu tahap pertama disebut banua pandoko kayu secara berselang-seling, dan tahap dena atau rumah pertama yang dikenal oleh keempat banua tolo atau rumah yang masyarakat Toraja yang bentuknya agak menggunakan pasak besar . bundar dengan dinding yang terbuat dari

COTO MAKASSAR

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500277 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Coto Makassar WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Selatan Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 211 Dalam masyarakat Makassar kemudian dibuat makanan yang khas disebut coto, dikenal berbagai jenis masakan tradisional sementara tulang-belulangnya sampai ke dengan bahan dasar daging dan tulang tulang kaki dibuat pula makanan yang kerbau . Bahkan isi dalam kerbau seperti disebut dan sup kikil . usus, hati, jeroan, limpa, dan jantung,

COTO MAKASSAR

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500277 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Coto Makassar WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Selatan Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

GANRANG

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500276 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Ganrang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Selatan Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: -- .

Gandrang telah sejak dulu menjadi musik penggunaan gandrang telah berkembang pengiring tari pakarena yang merupakan dan dipakai dalam berbagai keperluan salah satu tarian yang terangkai dalam pesta-pesta adat dan hajatan masyarakat ritual pengobatan penyakit yang tergolong secara lebih luas . Cerita rakyat tersebut parah, bahkan dikisahkan pertunjukan sebenarnya bersifat dongeng saja sehingga tarian ini pernah menolong Batara tidaklah memberi tambahan informasi yang Gowa pada tahun 1785, yang dipercayai ilmiah mengenai bagaimana awal mula hidup kembali setelah diracun . Saat ini digunakannya gandrang sebagai alat musik .

212 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua MA’BADONG

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500275 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Ma’badong WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Selatan Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Deskripsi: -belum tersedia-

A’RAGA/MA’RAGA

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600407 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: A’raga/Ma’raga WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Selatan Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- . Tradisional

Bola Raga atau Araga atau Maraga adalah celana yang agak longgar) dan mengenakan bola yang terbuat dari anyaman rotan sarung sutra (lipaq saqbe) serta destar berbentuk bulat dengan besar diameter 20 (patonroq) di kepalanya .Dalam bermain raga cm . Karena anyamanya yang kuat dan rapi masing-masing pemain akan menunjukkan sehingga bola yang tidak seperti lazimnya keterampilannya memainkan bola raga . Baik bola yang berisi angin tersebut dapat pula memainkan dengan kaki atau tangan atau melenting dengan baik jika disepak atau dengan anggota badan lainnya seperti dada, jatuh di tempat yang keras . Pemain bola bahu, atau kepala . Permainan raga pada raga tidak terikat pada jumlahnya, bisa intinya tidak membiarkan raga jatuh dan 2 orang, 3 orang atau 6 orang, bahkan menyentuh tanah . Kalau pun ada pemain bisa lebih . Dalam pertunjukannya para sengaja yang menyentuhkan bola ke tanah pemain raga akan mengenakan kostum hal itu tujuannya untuk melentingkan bola adat yakni baju an celana barocci (yakni agar bisa melambung ke udara lebih tinggi .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 213 LIPA SABBE

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600412 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Lipa Sabbe WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Selatan Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Kain tradisional Bugis yang berupa sarung sarung yang ditinggalkan oleh para dewa ini memiliki corak garis-garis yang cantik, di pinggir danau Tempe . Dan di desa-desa dan terbuat dari sutra yang diproduksi yang terletak di pinggiran danau Tempe oleh masyarakat bugis sendiri . Masyarakat itulah kain tenun Bugis yang sangat bagus Bugis dari desa Tajuncu di Sulawesi itu dibuat .Bahan sandang pada masa Selatan sudah menggunakan cara modern lampau, tidak pernah bisa lepas dari fungsi dalam pengembangbiakan ulat sutra, sebagai pelengkap kebutuhan budaya . Ini untuk memenuhi kebutuhan benang para pula yang terjadi pada kain sarung Bugis . penenun di desa Sempange, Sengkang Selain menjadi pakaian sehari-hari, kain yang merupakan pusat pembuatan kain sarung Bugis, digunakan untuk kelengkapan tenun di Sulawesi Selatan . Menurut upacara yang bersifat sakral, juga sebagai legenda, masyarakat Bugis percaya bahwa hadiah untuk mempelai perempuan dari keterampilan menenun nenek moyang mempelai laki-laki . masyarakat Bugis diilhami oleh sehelai

MAPPADENDANG

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600408 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Mappadendang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Selatan Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

214 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Mappadendang adalah ritual untuk sedang pria yang menari dan menabur syukuran panen padi . Upacara ini adalah bagian ujung lesung disebut Pakkambona . sebuah adat yang berasal dari masyarakat Bilik baruga terbuat dari bambu, serta Bugis dari zaman dahulu . Upacara ini memiliki pagar yang terbuat dari anyaman biasanya dilakukan setelah panen raya bambu yang disebut Walasoji .Saat musim ketika memasuki musim kemarau . Ritual panen tiba para warga biasanya memotong ini biasanya dilaksanakan pada malam ujung batang padi dengan ani-ani . Ani- hari . Komponen utama dalam acara ini, ani adalah sebuah pisau pemotong yang yaitu 6 perempuan, 3 pria, bilik Baruga, ukurannya kecil . Jika padi sudah terkumpul, lesung, alu, dan pakaian tradisional yaitu biasanya padi hasil panenan tersebut akan baju Bodo . Para perempuan yang beraksi dirontokkan dengan cara menumbuk dalam dalam bilik baruga disebut Pakkindona, sebuah lesung .

MAPPALILI SIGERI

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600410 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Mappalili Sigeri WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Selatan Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Upacara tradisional Mappalili merupakan dan jauh dari serangan hama .Upacara ini salah satu adat masyarakat Segeri berasal dari legenda yang menceritakan Pangkajene kepulauan yang dilaksanakan bahwa dahulu masyarakat di Segeri hidup setiap tahunnya, apabila mereka akan turun dalam keadaan tenang di mana hasil ke sawah . Mappalili artinya berkeliling . pertanian masyarakat melimpah, sehingga Jadi pengertian upacara mappalili adalah masyarakat hidup makmur dan raja juga membawa arajang berkeliling kampong memerintah dengan adil . Pada suatu waktu sampai ke sawah yang akan dibajak, masyarakat ditimpa musim kemarau yang upacara mappalili ini merupakan upacara berkepanjangan . Tanaman-tanaman tidak pemujaan pada dewata sebagai tanda ada yang jadi, sehingga rakyat pada saat terima kasih atas pemberiannya yang itu menderita dan sakit . Musim ini dikenal berupa sebuah rakkala () . Jadi patakbak rinring (musim pacekelik) . Hal rakkala inilah yang merupakan arajang itu juga dialami oleh raja sehingga semua dalam upacara ini . Upacara mappalili persiapan makanan habis . Oleh karena selain sebagai ucapan terima kasih, juga itu raja meminta ke semua penduduk merupakan suatu doa yang mengandung agar berdoa pada dewata memohon harapan semoga padi dan seluruh tanaman kebijaksanaannya menurunkan hujannya yang ditanam pada tahun itu dapat berhasil supaya kehidupan mereka kembali makmur .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 215 MAUDU LOMPOA

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600411 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Maudu Lompoa WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Selatan Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Maudu’ Lompoa (maulid besar) adalah 40 hari sebelum acara puncak . Persiapan prosesi peringatan hari kelahiran Nabi diawali dengan jene-jene Sappara (mandi Muhammad SAW yang diisi dengan berbagai pada bulan Syafar) oleh masyarakat Cikoang kegiatan ritual . Tradisi ini ditujukan yang dipimpin sesepuh atau guru adat . untuk menanamkan kecintaan kepada Selanjutnya, mempersiapkan ayam kampung Nabi Muhammad SAW dan keluarganya . yang akan dihidangkan pada puncak acara, Karenanya secara temurun tradisi ini yang harus dikurung selama 40 hari di dipelihara keluarga Sayyid Al’-Aidid . tempat bersih dan diberi makan beras Kehadiran tradisi Maudu’ Lompoa di Cikoang bagus .Pada saat yang sama, masyarakat diawali dari kedatangan Sayyid Djalaluddin juga mulai melakukan prosesi angnganang bin Muhammad Wahid Al’ Aidid . Beliau baku yaitu membuat bakul sesaji dari daun adalah seorang ulama besar asal Aceh, lontar . Selanjutnya, masyarakat menjemur cucu Sultan Iskandar Muda Mahkota Alam, padi dalam lingkaran pagar, dilanjutkan keturunan Arab Hadramaut, Arab Selatan, adengka ase, yakni menumbuk padi dan masih keturunan Nabi Muhammad dengan lesung . Setelah itu, warga setempat SAW yang ke-27 . Pelaksanaan perayaan mengupas kelapa utuh yang ditanam sendiri Maudu Lompoa memerlukan persiapan (ammisa kalulu) .

TUDANG SIPULUNG

216 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600409 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tudang Sipulung WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Selatan Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Tudang Sipulung dikenal oleh masyarakat antara lain untuk menyeragamkan waktu petani di Sidenreng Rappang sekitar abad pembibitan, untuk menyeragamkan waktu XV M; Pertama kali dicetuskan oleh seorang penanaman, dan untuk menyeragamkan petani yang terkenal kepintarannya yang waktu panen .Upacara musyawarah Tudang bernama Nenek Mallomo atau dikenal pula Sipulung pada tahap pertamanya dilakukan dengan nama La Pagala, beliau adalah ahli ditingkat desa, tahap kedua di tingkat pikir Suku Bangsa Bugis pada zamannya . kecamatan dan pada tahap ketiga dilakukan Pada zaman beliaulah upacara tudang di tingkat kabupaten . Upacara tudang sipulung mulai dilakukan . Adapun maksud sipulung ini dilakukan pada siang hari, yaitu upacara tudang sipulung pada waktu itu dari pagi hari sampai sore hari .

BALLA TO KAJANG (RUMAH KAJANG)

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: Komunitas adat No . Reg : 201700565 Ammatoa . Nama Karya Budaya: Balla To Kajang (Rumah Maestro Karya Budaya: Drs . Faisal, M .Si . - BTN Kajang) Minasa Upa Perumahan Bosowa Blok L . Provinsi : Sulawesi Selatan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Foto-foto: Tradisional Tautan Video: --

Di kawasan adat Kajang Dalam, tepatnya ketika ada tamu bertandang ke rumah orang di Dusun Benteng, pola perkampungan tua mereka . tampak berkelompok dan menghadap ke arah barat (Gunung Bawakaraeng dan Konstruksi rumah di kawasan adat Kajang Gunung Lompobattang) . Kelompok-kelompok ramah lingkungan karena lebih banyak rumah tersebut berdasarkan pada sistem menggunakan bahan-bahan alami: daun kekerabatan terdekat (keluarga inti atau nipa dan alang-alang sebagai atap, ijuk dan batih) . Setiap kelompok rumah dibatasi rotan sebagai pengikat dan bambu sebagai pagar hidup (benteng tinanang) atau pagar lantai dan dinding . Rumah masyarakat batu (benteng batu), di dalamnya terdiri atas adat Kajang umumnya tidak terlalu banyak tiga rumah batu atau lebih . Salah satu dari menggunakan kayu . Untuk membangun ketiga rumah tersebut (biasanya yang paling sebuah rumah hanya diperlukan tiga depan sebelah kanan) dijadikan rumah balok pasak atau sulur bawah (padongko) keluarga, rumah lainnya dijadikan tempat yang melintang dari sisi kiri ke sisi kanan tinggal sementara atau mukim alternatif, rumah . Untuk mengikat kesatuan tiang

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 217 dalam satu jejeran (latta’) pada bagian tangkai-tangkai kayu pada sebatang pohon, atas rumah diletakkkan balok besar yang yang diasosiasikan dengan tiang-tiang melintang dari sisi kiri ke kanan . Rumah rumah . Untuk menjaga pergeseran tiang- bagi masyarakat adat Kajang merupakan tiang tersebut ditanamkan ke dalam tanah mikrokosmos dari hutan adat . Dengan dengan kedalaman sekitar setengah depah demikian, pemakaian balok (padongko dan (sihalirappa) atau paling dangkal satu siku lilikang) tersebut merupakan simbolisasi dari (sisingkulu) .

BARONGKO

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700564 Maestro Karya Budaya: Madina - Jl . Ahmad yani Nama Karya Budaya: Barongko No . 63 Watampone . Provinsi : Sulawesi Selatan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Foto-foto: Tradisional Tautan Video: --

Pada jaman dulu, ketika kerajaan masih menghidangkannya . Kue ini lebih mudah memegang posisi penting di Makassar, dijumpai di bulan Ramadhan, karena barongko adalah salah satu jenis makanan menjadi menu favorit berbuka puasa . Selain penutup yang sangat mewah . Kudapan ini itu, barongko lebih sering dihidangkan di hanya disajikan untuk para raja dan hanya acara-acara adat Bugis-Makassar, seperti pada momen-momen tertentu saja seperti pengantin, pengajian, khitanan, mappanre pernikahan dan upacara adat . temme, aqiqah dan lain-lain . Konon untuk membuat kue tradisional Daun pisang sebagai pembungkus barongko ini haruslah dikerjakan oleh orang yang tidak boleh diganti dengan pembungkus lain . sudah berpengalaman dengan tujuan Pemilihan daun jenis ini bukanlah tanpa untuk mempertahankan kualitas rasa dan alasan . Daun pisang memberikan aroma dan kelezatan dari barongko . Oleh karena itulah rasa yang lebih lezat dibandingkan dengan barongko tidak mudah dijumpai di pasaran . daun lainnya . Rasanya yang manis dengan Namun kini barongko sudah bisa dijumpai tekstur yang lembut membuat kue ini di pasar-pasar tradisional . Bahkan beberapa banyak digemari . kafe dan hotel di Makassar juga ada yang

218 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua KELONG PAKKIYO BUNTING

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: Dg . Serang Pakko No . Reg : 201700566 (Sanggar Alam Serang Pakko) - Benteng Nama Karya Budaya: Kelong Pakkiyo Bunting Somba Opu . Provinsi : Sulawesi Selatan Maestro Karya Budaya: St . Aminah Pabittei H - Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Kompleks Perdos UNHAS Bara – Barayya . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Pakkio Bunting berasal dari dua kata namun mengandung simbol budaya tentang (bahasa Makassar) yang artinya Pakkio = hakikat perkawinan adat bagi masyarakat panggilan, memanggil sedangkan Bunting = pendukungnya, diantaranya perkawinan pengantin, mempelai . Pakkio Bunting adalah adalah dambaan keluarga; perkawinan rangkaian kalimat-kalimat yang dilantunkan adalah ikatan seumur hidup; perkawinan oleh seseorang yang dituangkan untuk adalah untuk melanjutkan keturunan; dan memanggil pengantin (mempelai) saat tiba perkawinan adalah urusan orang tua dan di rumah mempelai pasangannya . sanak keluarga kedua mempelai . Kelong Kelong pakkiyo bunting adalah sejenis lagu pakkiyo bunting ini biasanya dilagukan daerah Makassar yang pada zaman dahulu oleh seorang perempuan yang agak tua diucapkan dalam rangka penyambutan laki- dari pihak pengantin perempuan, dilagukan laki pada saat memasuki tahap upacara dengan menyemaikan butiran-butiran simorong (kunjungan pengantin laki-laki beras dan diiringi alunan musik tradisional ke rumah pengantin perempuan), untuk Makassar . Jika kelong ini dinyanyikan dinikahkan dan dipersandingkan . Kelong dengan syahdu dapat membuat suasana tersebut terdiri dari untaian kalimat bahasa perkawinan adat menjadi haru . daerah Makassar yang cukup sederhana,

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 219 MACCERA MANURUNG KALUPPINI (ENREKANG)

Tahun : 2017 No . Reg : 201700562 Nama Karya Budaya: Maccera Manurung Kaluppini (Enrekang) Provinsi : Sulawesi Selatan Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Perayaan- Perayaan

Komunitas Karya Budaya: Komunitas Adat Kaluppini - Kab . Enrekang . Maestro Karya Budaya: DR . Munsi Lampe, MA - Perum Dosen Unhas Tamalanrea . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Maccera Manurung adalah tradisi yang Upacara adat ini dipimpin oleh tetua adat dilakukan secara turun temurun oleh setempat dan berlangsung dalam beberapa masyarakat Enrekang khususnya di daerah tahapan . Proses awal yaitu menabuh Kaluppini, Acara Maccera Manurung ini gendang semalam suntuk tujuannya untuk merupakan salah satu ritual pengungkapan membangkitkan tanah . Ritual selanjutnya rasa syukur atas keberhasilan tanaman yaitu liang wae, yakni mengeluarkan air pertanian . Masyarakat sangat antusias dari pusat bumi . Acara keesokan harinya untuk melakukan tradisi ini karena adalah ma’peong yaitu memasukkan beras hanya dilakukan setiap 8 tahun sekali . ketan ke dalam bamboo kemudian disiram Bukan masyarakat Enrekang saja bahkan santan lalu di bakar . Acara Ma’peong ini masyarakat dari luar provinsi bahkan sebagai sebagai ungkapan rasa syukur atas perantau pun berdatangan untuk ikut rezeki yang telah diperoleh masyarakat . merayakan upacara adat tersebut . Puncak dari tradisi Maccera Manurung yakni dengan melakukan hajatan penyembelihan Upacara ini berlangsung selama 4 hari hewan berupa kerbau, sapi, dan ayam yang berturut-turut . Adapun larangan (pemali) jumlahnya sangat banyak . Dimana daging yang tidak bisa di lakukan pada saat di tersebut dimasak secara bersama-sama dan area Maccera Manurung, adalah: memakai bumbunya hanya berupa garam . Daging pakaian berwarna kuning; merokok; ini nantinya akan dibagikan ke setiap memakai mas; memakan ubi jalar, kacang masyarakat yang hadir untuk dimakan tanah, kambing dan kerbau putih; membawa bersama dengan menggunakan daun jati . atau menyalakan lampu senter atau lampu sorot lainnya; dan membawa senjata tajam .

220 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua PASSURA’

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: Tirai Budaya Toraja - No . Reg : 201700567 TVRI Sulawesi selatan . Nama Karya Budaya: Passura’ Maestro Karya Budaya: Drs . Simon Petrus, M . Hum Provinsi : Sulawesi Selatan - BTN . TNI Angklatan Laut Blok B 10 No . 1 . Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Tradisional Foto-foto: Tautan Video: --

Etnis Toraja selalu menyebut bangunan passuraq memiliki kapasitas pictographic adatnya sebagai banua passuraq, yang bisa karena tema dan gagasan referensialnya disamakan artinya dengan gedung arsip, direpresentasikan dalam bentuk gambaran penuh dengan teks gambar yang berderet ideografik, dan dengan demikian juga panjang dan penuh arti . Passuraq, berasal identik dengan historiografi sebagai dari akar kata suraq sinonim dengan kata pelukisan sejarah . surat, yang artinya, berita, tulisan atau gambaran . Dalam pengertian tersebut, Gambaran dalam passuraq dipilih berlangsung cukup lama . Diduga tradisi sedemikian rupa dan merupakan bagian itu muncul bersamaan waktunya dengan dari kehidupan masyarakat Toraja masa berkembangnya kepercayaan leluhur mereka lalu . Tema dan gagasan referensialnya pun yaitu Aluk Todolo . Dikatakan demikian tidak selalu dalam bentuk nyata, namun karena ajaran agama leluhur menetapkan, juga yang abstrak dalam bentuk geometris . bahwa setiap langkah upacara kematian Karya seni ukir kayu yang di dalam obyek selalu diikuti dengan peletakan motif gambarnya memiliki tataran ikonis yaitu passuraq tertentu pada bidang dinding gambar passuraq diandaikan mewakili yang tertentu . Dengan berakhirnya semua obyek tertentu yang dapat diketahui melalui langkah upacara kematian maka seluruh persepsi dunia-hidup sehari-hari yang bidang luar bangunan adat Tongkonan telah masih berlangsung dan tataran plastis yaitu tertutup sejumlah passuraq, membentuk kualitas ekspresi gambar passuraq berguna suatu komposisi yang teratur . Itu sebabnya untuk menyampaikan konsep-konsep yang mengapa Tongkonan sering dinamakan abstrak . rumah kehidupan dan rumah kematian yang maksudnya tempat mayat disemayamkan Kebiasaan tradisional etnis Toraja untuk untuk sementara waktu dan tempat tetap menggambar (passuraq) sama berkumpul keluarga untuk bersama-sama seperti bentuk aslinya (einmalig), telah melaksanakan upacara kematian .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 221 TARI SALONRENG

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: Sanggar Alam Serang No . Reg : 201700563 Dakko - Benteng Somba Opu . Nama Karya Budaya: Tari Salonreng Maestro Karya Budaya: Daeng Serang Dakko - Provinsi : Sulawesi Selatan Benteng Somba Opu . Domain : Seni Pertunjukan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: -belum tersedia- Tautan Video: --

Pada awal perkembangan agama Islam, artinya selendang) ini dipercaya berasal dari masyrakat Gowa dan Tallo masih menarikan sebuah mitos dari jaman Kerajaan Gowa . tarian yang disebut sere` atau jaga . Tarian tersebut berfungsi didalam upacara untuk Saat ini tarian ini dilaksanakan untuk mengusir garring pua atau wabah penyakit melepas hajat seperti berhasilnya panen yang menular dan pa`repatunuba riring atau sembuh dari penyakit dan terhindar yang berarti ancaman bahaya kelaparan . dari malapetaka . Prosesi Tarian ini Tercatat didalam Lontarak bahwa dalam dilaksanakan dengan mengelilingi satu ekor tahun 1636-1665, Kerajaan Gowa dihinggapi kerbau yang akan dijadikan persembahan garring pua, berupa penyakit sampar . dengan berbagai gerakan sambil menabur Untuk mengantisipasi penyakit tersebut beras kemudian bermain pencak silat Raja Gowa mengadakan upacara besar- dengan menggunakan tombak dan diakhiri besaran, memandikan dan mengarak keliling dengan Mangaru yang kemudian dilanjutkan kalompoang . Dalam upacara itu terdapat dengan acara pemotongan kerbau sebagai Tari Salonreng yang berfungsi sebagai tarian rasa syukur dan memohon kepada Tuhan upacara, salah satunya untuk melepas nazar Yang Maha Kuasa untuk keselamatan . (palappasa tija` atau palappasa nasara) . Tari ini dimainkan oleh 6 wanita dengan Tari Salonreng tidak diketahui muasalnya mengenakan baju bodo dan 6 pria secara tertulis, hanya diketahui lewat menggunakan passapu dan dilengkapi cerita leluhur yang bersifat mitos . Didalam dengan tombak, keris serta bakul yang berisi lontarak sendiri tidak dijelaskan secara padi, gula merah, pinang, daun sirih dan rinci mengenai Tari Salonreng . Namun beras . Alat musik yang digunakan untuk menurut beberapa anrong guru Pakarena mengiringi tarian ini adalah dua buah dan Pasalonreng, tari tersebut sudah ada gendang dan sebuah suling dengan lagu- pada zaman manusia menganut paham lagu yang membangkitkan semangat . Tarian animisme . Tarian itu merupakan tari ini dapat dijumpai di Dusun Tanete, Desa pemujaan terhadap dewa-dewa, penguasa Bonto Somba, Kecamatan Tompobulu . langit dan bumi . Tari Salonreng (salonreng

222 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua ANNYORONG LOPI

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800783 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Annyorong Lopi WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Selatan Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Tautan Video: -- Perayaan-perayaan

Secara harfiah annyorong lopi terdiri atas yang dilakukan senantiasa dirangkaikang dua kata, yaitu annyorong (mendorong) dan dengan cara songka bala (tolak bala) . Acara lopi (perahu) . Jadi, annyorong lopi berarti tolak bala merupakan sistem keparcayaan mendorong perahu atau biasa pula disebut lama yang masih kental dalam alam peluncuran perahu . Annyorong lopi bukanlah pikiran masyarakat setempat . Acara tolak aktivitas biasa yang dilakukan oleh nelayan bala biasanya dipimpin oleh seorang setiap akan berangkat atau pulang melaut dukun yang disebut guru . Istilah guru dengan mendorong perahu ke bibir pantai diyakini berasal dari Batara Guru . Yaitu atau sebaliknya mendorong ke laut . Akan anak sulung Dewa Patotoe (Sang Penentu tetapi annyorong lopi adalah suatu aktivitas Nasib) yang diturungkan ke bumi sebagai ritual yang dilakukan oleh masyarakat manusia pertama penghuni ini . Batara Guru Bonto Bahari Kabupaten Bulukumba sebagai merupakan salah satu tokoh legendaris sesuatu tanda syukur atas selesainya suatu dalam epos Lagaligo . Melalui pengantar kegiatan pembuatan perahu , dan perahu sang guru tersebut, diyakini perahu tersebut tersebut akan dioperasionalkan di laut . selama dioperasionalkan akan terhindar Khusus Peluncuran alat transportasi baru dari marabahaya, termasuk nahkoda dan termasuk annyorong lopi, upacara syukuran para kelasinya .

GAMBUS OGI

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 223 Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800777 Maestro Karya Budaya: La Ngaji - Lingkungan Nama Karya Budaya: Gambus Ogi Buloe, Kel . Dualimpoe, Kec . Maniangpajo Kab . Provinsi : Sulawesi Selatan Wajo . Domain : Seni Pertunjukan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Musik gambus adalah salah satu musik bersama dengan ajaran agama Islam tradisi yang ada di Sulawesi Selatan . ke negara-negara Asia Tenggara seperti dengan kurangnya sumber informasi tertulis Malaysia, , dan Indonesia . Di Indonesia sehingga sejarah musik gambus menjadi sendiri musik gambus kemudian diadaptasi kabur . meski demikian musik gambus ke dalam budaya lokal oleh sebagian masih diyakini sebagai musik tradisional masyarakat di Sumatera, Jawa, Madura, Sulawesi Selatan . pasalnya, lirik-lirik yang Sulawesi, dan Kalimantan . menggunakan yaitu Bahasa Makassar bahkan permainan hampir menyerupai Di Sulawesi khususnya daerah – daerah permainan kacaping (alat musik tradisi Bugis berkembang jenis musik tradisi yang bugis Makassar) . disebut Gambusu . Di salah satu sumber dikatakan bahwa istilah “Gambusu” Gambus adalah alat musik berdawai seperti mengacu tidak hanya pada alatnya saja, mandolin yang berasal dari Timur Tengah . tapi juga pada kegiatan memainkan musik Jauh sejak sebelum abad ke-20 instrumen Gambus . ini beserta musiknya telah ikut menyebar

KAJANGKI

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800776 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Kajangki WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Selatan Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Kajangki Luwu ,yang merupakan tarian asli Kajangki Luwu berarti “Kemenangan Luwu sebagaimana yang tercantum dalam Luwu” maka jelas bahwa kajangki Luwu sure La Galigo yang berjudul Mulaitoe yang menggambarkan dan mengisahkan berbunyi: kemenangan yang dicapai di medan perang . Kajangki ri Luwu, Masengo-sengo ri Mengkoka dan Mabbadong ri Toraja .

224 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua KAPURUNG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800774 Maestro Karya Budaya: Nur Iman, S .An - Dusun Nama Karya Budaya: Kapurung Ra’dda I Desa Radda Kec . Baebunta Kab . Provinsi : Sulawesi Selatan Lutra . Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Kapurung merupakan makanan berbasis bukan orang Palopo”, atau “masak, orang sagu yang paling populer pada masyarakat Palopo tidak suka kapurung” . Ungkapan Luwu Raya termasuk di Desa Takkalala . – ungkapan diatas menunjukkan adanya Bahkan kapurung sangat identik dengan identifikasi yang kuat antara orang Palopo Luwu . Misalnya ada ungkapan “pantas suka (sebutan umum untuk orang Luwu, bahkan kapurung krena dia orang Palopo” . Atau setelah terjadinya pemekaran wilayah) “Eh, kok dia bisa bikin kapurung padahal dia dengan makanan kapurung .

KELONG BATTI’-BATTI’

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Sanggar Tanah doang - No . Reg : 201800787 Jl . Hamang DM No . 20 Benteng Selayar . Nama Karya Budaya: Kelong Batti’-Batti’ Maestro Karya Budaya: Zainal Abidin - Benteng Provinsi : Sulawesi Selatan Selatan . Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 225 Kelong Batti’ Batti yang merupakan batti’ sendiri diambil dari kata ambatti’ lantunan nyanyian yang diiringi oleh alat yang berarti memetik . Kelong batti’batti’ musik gambus, mulai dikenal masyarakat adalah kesenian tradisional yang berupa Kabupaten kepulauan Selayar tepatnya lantunan – lantunan khas Kabupaten Selayar di Daerah pesisir pantai yang bernama berupa nyanyian berbahasa Selayar yang kampong (kampung) Padang pada masa dinyanyikan oleh laki-laki dan perempuan penyebaran agama Islam yang dibawa secara bersahut-sahutan atau seperti oleh salah seorang pedagang Melayu yang berbalas pantun secara spontanitas dan bernama Datok Ri Bandang . Nama kampong diiringi musik rebana dan gambus khas (kampung) Padang sendiri diambil dari Selayar . Kalimat atau lirik di dalamnya mayoritas penduduk Melayu datang dari mengandung peribahasa atau kalimat bijak Sumatra untuk berdagang dan menetap di yang mengandung pesan-pesan moral, daerah itu . Para pedagang Melayu ini selain spiritual, dan juga terkadang hubungan berdagang, juga menyebarkan agama Islam . kisah asmara serta humor yang dilantunkan saling berbalas oleh penyanyinya . Kesenian Secara harfiah, kelong diterjemahkan ini awalnya berupa syair-syair tanpa ada sebagai nyanyian . Pada dasarnya kelong alat musik yang mengiringi seperti sekarang, adalah karya sastra yang berbentuk larik- dan diperkenalkan oleh para pedagang dari larik kelompok kata dan dibawakan secara Melayu . bernyanyi atau bersenandung . Batti’-

MACCERA ARAJANG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800788 Maestro Karya Budaya: Andi Baso Syarifuddin - Nama Karya Budaya: Maccera Arajang Gilireng, Kab . Wajo . Provinsi : Sulawesi Selatan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Foto-foto: Perayaan-perayaan Tautan Video: --

Upacara Membersihkan benda pusaka yang Tradisi Upacara Maccera Arajang sampai disebut Maccera Arajang dalam bahasa sekarang ini masih tetap dipertahankan bugis,dan dalam bahasa Makassar disebut oleh masyarakat Gilireng karena upacara Accera Kalompoang . Adapun tujuan dari ini mempunyai makna yang sangan pelaksanaan upacara ini adalah untuk mendalam bagi kehidupan masyarakat . memohon kepada Tuhan Yang Maha Adapun Fungsi Upacara maccera Arajang Kuasa agar menurunkan berkahnya bagi masyarakat Gilireng pada dasarnya sehingga tercipta ketentraman, kedamaian, terbagi dua yaitu fungsi sosial dan fungsi kesejahteraan dan kemakmuran rakyatnya . religius . Adapun makna yang terkandung Upacara Maccera Arajang dilaksanakan di dalamnya diantaranya nilai-nilai yang di Kelurahan Gilireng khususnya dan menguatkan jatidiri bangsa dan nilai-nilai Kecamatan Gilireng pada umumnya di Kab . yang menguatkan integrasi bangsa . Wajo . 226 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua MALLANGI ARAJANG RI GOARIE

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800793 Maestro Karya Budaya: Azhar (Feni Ayu Azhari) Nama Karya Budaya: Mallangi Arajang Ri Goarie - Pattojo, Kecamatan Liliriaja, Kabupaten Provinsi : Sulawesi Selatan Soppeng, Sulawesi Selatan . Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Perayaan-perayaan Foto-foto: Tautan Video: --

Upacara Ritual Mallangī Arajang ri Goarie dengan pesat di daerah tersebut, namun merupakan salah satu tradisi masyarakat masyarakat masih tetap mempertahankan setempat dengan cara mensucikan benda- adat tradisinya . Sebelum kedatangan islam benda pusaka . Pelaksanaan ritual tersebut di tanah Bugis masyarakat menganut didasarkan atas suatu keyakinan yang berbagai kepercayaan-kepercayaan lokal kuat bahwa benda pusaka yang disucikan yang menyebut Tuhan dengan Dewata itu merupakan benda keramat yang harus SeuwaE berarti Tuhan yang satu . Kemuliaan selalu dijaga, dipuja, dan disucikan . Tuhan dalam pandangan masyarakat Bugis Pelaksanaannya juga merupakan salah digambarkan bahwa Dia tidak berwujud, satu bentuk kesyukuran kepada Sang tidak bertubuh, dan tidak mempunyai Ayah Maha Pencipta atas limpahan rahmat dan Ibu . Konsep ketuhanan tersebutlah yang diberikan kepada keluarga pelaksana yang menjadi akar dari pelaksanaan suatu upacara . Selain itu, dilaksanakan ritual upacara-upacara keadatan dalam suatu tersebut juga sebagai cara untuk mengenang masyarakat . Selain itu, masyarakat Bugis kembali para leluhur-leluhurnya . Ritual juga diatur atas empat hukum pranata Mallangī Arajang ri Goarié di dalamnya sosial yakni adeq (adat kebiasaan), bicara terkandung unsur-unsur kepercayaan (undang-undang), wariq (pelapisan sosial), pra-islam yang diwariskan nenek moyang dan rapang (persamaan hukum . terdahulu . Meskipun islam berkembang

MANGARU’

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 227 Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800792 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Mangaru’ WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Selatan Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Mangaru’ merupakan sebuah ekspresi Kedatuan Luwu yang cukup tangguh, seni yang menggambarkan keperkasaan sehingga diletakkan pada garda terdepan pasukan perang Kedatuan Luwu pada masa untuk melawan musuh dari berbagai lampau yang terdiri atas beberapa gerakan, penjuru . Walaupun tai Mangaru’ tumbuh sehingga disebut tari Mangaru’, sementara dan berkembang di kalangan Etnis Rongkong penarinya sendiri disebut Pangaru’ . Tarian namun tarian tersebut eksis karena tersebut menceritakan j alannya peperangan Kedatuan Luwu . Tarian tersebut tidak dapat yang penuh dengan semangat berapi-api . dipisahkan dengan keberadaan Kedatuan Tari Mangaru’ tumbuh dan berkembang Luwul, bahkan menjadi icon Kedatuan Luwu dalam masyarakat Luwu, khususnya pada sampai sekarang . Hal ini dapat dilihat ketika sub etnis Rongkong . Secara historis etnis saat Festival keraton yang mengharuskan Rongkong merupakan pasukan perang penampilan tari Mangaru’ .

MANGRARA BANUA

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800784 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Mangrara Banua WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Selatan Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Tautan Video: -- Perayaan-perayaan

Deskripsi: -belum tersedia-

MAPPACCI

228 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800790 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Mappacci WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Selatan Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Tautan Video: -- Perayaan-perayaan

Deskripsi: -belum tersedia-

MAPPOGAU HANUA SINJAI

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Komunitas Adat No . Reg : 201800785 Karampuang - Dusun Karampuang, Nama Karya Budaya: Mappogau Hanua Sinjai Desa Tompobulu, Kecamatan Bulupoddo, Provinsi : Sulawesi Selatan Kabupaten Sinjai, Sulawesi Selatan . Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Maestro Karya Budaya: Puang Mangga (Gella Perayaan-perayaan Karampuang) - Dusun Karampuang, Desa Tompobulu, Kecamatan Bulupoddo, Kabupaten Sinjai, Sulawesi Selatan . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Upacara Mappogau Sihanua adalah suatu berlangsung dengan sangat meriah, diikuti upacara adat terbesar yang dilaksanakan oleh ribuan orang dan dipusatkan di dalam setiap tahun pada bulan oktober atau kawasan adat Karampuang . Upacara november oleh masyarakat pendukung Mappogau Sihanua ini berlangsung dalam kebudayaan Karampuang . Upacaranya beberapa tahapan .

MARRIMPA SALO SINJAI

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 229 Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Pemangku Adat No . Reg : 201800786 Desa Sanjai; Pemangku Adat Desa Bua - Nama Karya Budaya: Marrimpa Salo Sinjai Kabupaten Sinjai, Prov . Sulawesi Selatan . Provinsi : Sulawesi Selatan Maestro Karya Budaya: A . Muh . Arsal - Desa Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Sanjai; A . Asis Soi - Desa Bua – Kabupaten Perayaan-perayaan Sinjai, Prov . Sulawesi Selatan . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- pesta kesyukuran dengan cara menghalau batangan bambu . Pesta ini merupakan ikan yang disebut dengan Marimpa Salo pesta panen syukuran yang dilakukan secara yang bermakna suatu bentuk penangkapan bersama-sama dengan bergotong royong ikan air tawar atau sungai secara turun- pada dua desa sebagai ungkapan puji syukur temurun dengan cara menghalau ikan kepada Tuhan Yang Maha Esa atas segala dari arah hulu sungai menuju muara yang bentuk keberhasilan Lao Rumah atau panen diiringi dengan berbagai perahu dengan padi dan jagung maupun keberhasilan tabuhan gendang yang bertalu-talu dan Ma’paenre Bale atau tangkapan ikan bagi bunyi-bunyian lainnya yang terbuat dari masyarakat nelayan setiap tahunnya .

MATTOPANG ARAJANG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Lembaga Pemerhati No . Reg : 201800781 Parewa Lamakkawa - JL . M . H . Thamrin NO . Nama Karya Budaya: Mattopang Arajang 1 Watampone . Provinsi : Sulawesi Selatan Maestro Karya Budaya: Andi Promal Pawi, S .T ., Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan M Si. ,. Pembina LPB Lamakkawa - BTN Perayaan-perayaan Timurama II, Kabupaten Bone . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Prosesi pra Mattompang Arajang tersebut Beberapa benda-benda pusaka peninggalan dilakukan di museum Arajang (Museum Arung Palakka dibersihkan oleh para Bissu, Arung Palakka) yang terletak di Kompleks seperti La Makkawa, Teddung Pulaweng rumah jabatan Bupati Bone, Jalan Petta (Payung Emas), Sembang Pulaweng Ponggawae Nomor 1 Watampone . (Selempang Emas), Latea Riduni , dan La Salaga, Alameng, dan rambut Arung Palakka dikeluarkan dari tempatnya untuk disucikan .

230 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua PAJJAGA BONE BALLA

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Sanggar Seni Budaya No . Reg : 201800775 Kemakolean baebunta - Desa Sassa Kec . Nama Karya Budaya: Pajjaga Bone Balla Baebunta Kab . Luwu Utara . Provinsi : Sulawesi Selatan Maestro Karya Budaya: : Andi Masita Kampasu, Domain : Seni Pertunjukan S .Sos Opu Dg . Tawelong; Sulaeka Andi Husain - Kec . Baebunta Kab . Luwu Utara . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: -- Tari Pajaga (jaga) di Tanah Luwu dibagi bangsawan Istana dijadikan sebagai sarana dalam dua kelompok : meditasi, menyempurnakan mental spiritual 1 .Tari Pajaga (jaga) Bone Balla (Tari Istana) menuju ketingkat kedewasaannya yang 2 .Tari Pajaga (jaga) Lili sempurnah .

Tarian ini biasa juga disebut Tari Istana, Setiap jenis tarian memiliki syair tersendiri karena dimainkan Taridi Istana oleh anak (syair dalam bahasa Bugis kun) dengan anak bangsawan Istana . irama gendang masing masing .

Tarian ini gerakannya sangat beraturan Memainkan tarian ini dibutuhkan halus dan lembut, berbeda dengan tari konsentrasi yang sangat tinggi, karena modern . Gerakannya digambarkan seperti gerakannya yang sangat rumit, dimana putaran gasing, semakin kelihatan tidak setiap gerakan tangan kanan harus goyang maka gerakannya dianggap semakin diikuti oleh gerakan kaki kanan, demikian sempurnah . Tarian ini oleh anak anak sebaliknya .

PARADE PASUKAN A’JAGA TUBARANI

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 231 Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800779 Maestro Karya Budaya: Jufri Tanribali Dg .Pile - Nama Karya Budaya: Parade Pasukan A’jaga Jl .Habibu Kulle Sungguminasa-Gowa . Tubarani WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Selatan Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Parade Pasukan Tubarani di masa lalu Selain itu pula Pasukan Tubarani pada dilakukan pada saat pasukan akan masa lalu digunakan sebagai pasukan melaksanakan perang , parade pasukan ini pengawal Raja baik berada di Istananya digelar dimaksudkan untuk melihat kesiapan maupun ketika Raja hendak berkunjung ke pasukan, untuk mengetahui kekuatan, untuk suatu daerah, maka pasukan Tubarani ini melihat keberanian serta sumpah para selalu ikut mengawal raja . Pasukan yang pasukan untuk berjuang sampai titik darah akan direkrut dalam Pasukan Tubarani penghabisan . tidak sembarangan, mereka harus memiliki kelebihan ilmu kanuragan/kesaktian yang Parade pasukan ini dilaksanakan di depan tinggi ,memiliki keberanian yang besar Raja sekaligus pengucapan sumpah setia dan memiliki tingkat kesetiaan yang besar yang lazim dikenal dengan Ang’ngaru . kepada Raja .

PASSUREQ

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800791 Maestro Karya Budaya: Indo’ Masse’ - Lingkungan Nama Karya Budaya: Passureq Buloe, Kel . Dualimpoe, Kec . Maniangpajo . Provinsi : Sulawesi Selatan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Foto-foto: Tautan Video: --

Sejak berabad-abad lalu, suku Bugis sarana hiburan bagi masyarakat mengenal 2 metode dalam melestarikan daerah Wajo sejak dahulu . Pelaksanaan Kebudayaannya, yakni tradisi tulis kegiatan massureq sebenarnya tidak (catatan yang dikenal dengan Lontara), memerlukan usaha yang besar, karena dan tradisi lisan (Massureq, membacakan untuk membacanya, hanya memerlukan Lontara dengan cara melagu dan tidak sureq itu sendiri, penyangga untuk alat menggunakan musik) . Massureq adalah bantu membaca, serta pakaian tradisional salah satu Mahakarya Indonesia yang sangat untuk mendukung nuansa tradisionalnya . vital dalam penyebaran ajaran-ajaran orang Manakala ada acara massureq, orang Bugis dulu yang tercatat dalam naskah beramai-ramai mengunjungi keramaian Lontara . itu karena tertarik mendengar lagoq (nada, irama) passureq membacakan sureq yang Mulanya penyelenggaraan pertunjukan ditampilkan pada waktu itu . Orang-orang tradisi lisan massureq dijadikan sebagai tua, anak-anak, terlebih pada pemuda

232 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua dan pemudi tidak ingin melewatkan upacara suci dan sakral . Massureq bisa kesempatan ini . Dalam kondisi seperti itu dijumpai saat, Mappano Bine (upacara tradisi massureq berperan sebagai sarana menidurkan benih padi), Maccera’ Tasi’ jumpa sehingga momentum itu dapat (persembahan untuk laut), Menre’ Bola (naik digunakan untuk menggalang massa . Lewat rumah baru), Mattemu Taung (menziarahi massureq kita dapat memberikan informasi kuburan leluhur), dan masih banyak lainnya . pembangunan, agama, dan nasihat-nasihat . Upacara-upacara suci dan sakral tersebut Bagi pemuda dan pemudi mempunyai selalu dilaksanakan oleh tiga komponen kesempatan seperti itu dapat digunakannya yang saling melengkapi, yakni: Bissu untuk memperluas pergaulan . Lebih dari itu atau pendeta Bugis yang memiliki tugas dapat pula digunakannya sebagai langkah memimpin upacara ritual, Sanro yang awal untuk memilih pasangan hidup . bertugas menyiapkan seluruh perlengkapan upacara . serta Passureq, pembaca dan Massureq adalah satu dari tiga kompenen penembang lontara Bugis . inti yang sering digunakan dalam berbagai

RAMBU SOLO’

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: Suku Toraja . No . Reg : 201800782 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Rambu Solo’ WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Selatan Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Tautan Video: -- Perayaan-perayaan

Rambu Solo’ merupakan upacara Sebagai sebuah bentuk penghormatan pemakaman secara adat di Tana Toraja kepada orang yang telah meninggal dunia, Propinsi Sulawesi Selatan . Upacara upacara ini menjadi sangat istimewa Tradisional Rambu Solo’ ini sangat unik karena upacara ini dilaksanakan selama karena hanya ditemukan di Tana Toraja . beberapa hari dengan berbagai rangkaian Bagi masyarakat Tana Toraja upacara ini upacara dan melibatkan banyak orang mempunyai makna yang penting karena untuk melaksanakannya . Bagi kalangan merupakan bentuk penghormatan terakhir masyarakat biasa, pada umumnya Rambu kepada orang tua ataupun saudara yang Solo’ dilaksanakan selama 7 hari . Selain telah meninggal dunia . Dalam Aluk o Dolo berbagai prosesi upacara, Rambu Solo’ (kepercayaan tradisional masyarakat Tana pada umumnya dilaksanakan selama 7 hari . Toraja), seseorang yang telah meninggal Selain berbagai prosesi upacara, Rambu belum akan dianggap meninggal sebelum Solo’ juga membutuhkan cukup banyak dilaksanakan upacara Rambu Solo’ . hewan untuk dikurbankan .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 233 RUMAH ADAT KARAMPUANG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800773 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Rumah Adat Karampuang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Selatan Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional Tautan Video: --

Deskripsi: -belum tersedia-

SIRAWU’ SULO/ SIREMPEK API

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800780 Maestro Karya Budaya: H . Misdar - Kepala Nama Karya Budaya: Sirawu’ Sulo/ Sirempek Api Desa Pongka - Kecamatan Telli Siattinge - Provinsi : Sulawesi Selatan Kabupaten Bone . Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Atraksi “sirempek api” ( saling melempar tradisi “ sirempek api” bagi masyarakat api ) yang telah menjadi sebuah tradisi Desa Pongka tersebut . Termasuk mereka bagi warga Desa Pongka Kecamatan yang masih merupakan penduduk asli Tellu Siattinge Kabupaten Bone, adalah dan memiliki hubungan langsung dengan implementasi dari semangat yang rombongan pengungsi dari Baringeng konstruktif didalam konsep sirik untuk Soppeng berabad-abad yang lampau . Mereka mendapatkan rasa aman dan rasa tenteram rata-rata memahami bahwa tradisi tersebut dalam kehidupan baik secara pribadi hanyalah sebagai ajang ketangkasan dan uji maupun secara kelompok masyarakat yang kekebalan dari jilatan nyala api . lebih besar . Gambaran tentang asal mula terjadinya tradisi yang boleh dikata sangat langkah dan Memang tidak terlalu banyak orang yang saklar . Artinya, tradisi “Sirempek Api” tidak mengetahui tentang latar belakang lahirnya hanya dipahami sebagai bentuk permainan

234 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua rakyat belaka tetapi dapat lebih dimaknai dan menjadi tradisi masyarakat desa pongka sebagai sebuah perwujudan konsep sirik dan Kec .Tellusiatinge Kabupaten Bone . pesse’ dalam wilayah kebudayaan Daerah

SONGKABALA ACCERA KALOMPOANG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800778 Maestro Karya Budaya: Jufri Tanribali Dg .Pile - Nama Karya Budaya: Songkabala Accera Jl .Habibu Kulle Sungguminasa-Gowa . Kalompoang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Selatan Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Tautan Video: -- Perayaan-perayaan

Songka Bala diartikan sebagai penolak bala Karena berdasarkan kepercayaan dan tradisi , Accera berarti mengikrarkan janji dalam bahwa Benda Kalompoang merupakan bentuk mengalirkan darah hewan kerbau benda –benda sakral, maka berlakulah sebagai symbol kesetiaan, sedangkan upacara adat Accera KAlompoang rutinitas Kalompoang berarti benda kebesaran juga tahunan secara turun temurun di Istana disebut “Gaukang” yang berarti Benda Kerajaan Gowa . Dalam perkembangannya, symbol kekusaan . kemudian dibedakan waktu dan bentuk acara pelaksanaannya pada kurun masa pra Islam dan masa Islam .

SONGKO TO BONE/ SONGKO RECCA

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800789 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Songko To Bone/ Songko WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Recca Foto-foto: -belum tersedia- Provinsi : Sulawesi Selatan Tautan Video: -- Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional

Deskripsi: -belum tersedia-

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 235 236 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia SULAWESI TENGAH

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 237 KAIN TENUN DONGGALA

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500282 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Kain Tenun Donggala WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Tengah Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Kain ini dibuat dari bahan benang kapas . pengerikan . Sedangkan pada teknik ikat Dasar pembuatan kain mbesa ini yaitu dalam tenun bagian yang diikat hanya kain tenun dengan teknik ikat . Cara dibuka ikatannya . Jenis tali pengikat mengikat benang untuk ragam hias dalam adalah sejenis rumput yang disebut daun proses mencelup ini, sama dengan cara silar, yang dapat menahan cairan air tidak menutup pola hias batik, yaitu dengan masuk ke dalam bagian benang yang diikat . malam atau lilin lebah, cuma bedanya Tetapi saat sekarang ini banyak juga yang jika pada penutupan dengan lilin, setelah menggunakan tali serat sintetis yaitu tali proses pencelupan selesai diakhiri dengan rapia (tali plastik) . menghilangkan lilin lebah tadi melalui

UPACARA MELABOT TUMPE

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500283 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Upacara Melabot Tumpe WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Tengah Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

238 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Prosesi upacara Malabot Tumpe diawali pengantar telur sebanyak 7 orang terdiri dengan pengumpulan telur burung atas: 3 orang Tua-tua Adat, dan 4 orang Moleo oleh Perangkat Adat sebanyak pendayung . Sebelum diberangkatkan ke 160 butir . Setelah terkumpul, perangkat Banggai, telur Moleo dibungkus dengan adat membawanya di rumah Ketua daun komunong (sejenis daun palma) . Adat, kemudian menyiapkan parahu dan

PADUNGKU

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600421 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Padungku WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Tengah Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Upacara Adat Padungku dilakukan sebagai dengan dua hal: pertama, padi sudah ungkapan rasa syukur kepada Maha tersimpan di lumbung . Kedua, alat pembajak Pencipta Tuhan Yang Maha Esa . Karena sudah dibersihkan dan ditempatkan di bersumber dari Tuhan maka hasil panen bawah rumah (kolong rumah) . Ketika kedua yang pertama harus dipersembahkan hal tersebut sudah dilakukan oleh seluruh kepadaNya . Perayaan Padungku juga petani di satu desa maka diadakan pesta diharapkan dapat menciptakan rasa bersama yang disebut mo padungku . Dalam persatuan dan kesatuan masyarakat di mo padungku, semua petani mengolah padi daerah yang melaksanakannya . Padungku yang mereka panen dan simpan, terutama sebenarnya berasal dari bahasa Pamona padi pertama yang dipanen dan disimpan di yang berarti semua sudah rapi, sudah lumbung . tertib,sudah tuntas . Hal ini disimbolkan

KAKULA

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 239 Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700575 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Kakula WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Tengah Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Kakula adalah musik tradisional Sulawesi bayi, upacara akil balik, upacara perkawinan Tengah, tepatnya Suku Kaili, suku asli hingga kematian . Kakula adalah sebagai Sulawesi Tengah . Kakula sendiri adalah pembawa melodi utama, pemainnya sejenis alat musik bonang berjumlah 7 buah duduk dikursi, sedangkan gong dan gimba yang disusun berderet . Kakula juga disebut yang berfungsi mengiringi dengan ritme sebagai gamba-gamba . Gamba-gamba kayu berulang-ulang duduk dibawah tanpa kursi . adalah salah satu bentuk embrio atau awal Diperkirakan Kakula dibawa masuk oleh dari musik Kakula karena nada yang ada kebudayaan Islam sekitar tahun 1618 . Pada pada Kakula yang terbuat dari tembaga/ awalnya Kakula berfungsi sebagai sarana kuningan persis dengan nada yang ada dakwah Islam . Kakula pada masyarakat pada Gamba-gamba atau Kakula kayu . Kaili di Sulawesi tengah adalah bagian dari Pada perkembangannya, Gamba-gamba penyebaran budaya Gong di kepulauan Asia berkembang menjadi Kolintang, sedangkan Tenggara yang membentang mulai dari Kakula sendiri dibuat dari bahan tembaga . Sumatera hingga Filipina Selatan, Pada masyarakat Suku Kaili di Palu, Kakula di Malaysia, dan Brunei . Musik dan alat disebut sebagai Kakula Nuada, atau Kakula musik sejenis Kakula masih dapat ditemui di tradisi . Kakula berfungsi dalam kehidupan berbagai daerah di Asia Tenggara tersebut . masyarakat, misalnya, untuk menidurkan

KALEDO

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700574 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Kaledo WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Tengah Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Kaledo menjadi makanan khas Sulawesi buat ; orang Makasar yang datang Tengah, karena menurut informasi, dahulu berikutnya mendapatkan jeroan yang di Sulawesi Tengah ada seorang dermawan kemudian di buat ; dan orang Kaili yang yang memotong sapi dan membagi- datang belakangan hanya mendapatkan bagikannya kepada penduduk sekitar . Orang tulangnya saja sehingga dimasak menjadi Jawa yang pertama datang mendapatkan Kaledo . daging yang empuk yang kemudian di

240 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua DADE NDATE

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800798 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Dade Ndate WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Tengah Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Dadendate terdiri dari dua kata yakni dade sederhana adalah proses seseorang dalam dan ndate . Dade berarti lagu, sedankan mencapai pendidikan mulai dari Taman Ndate dalam pengertian bahasa Kori Kanak-kanak sampai perguruan tinggi seperti berikut ini : Misalkan seseorang bahkan acara wisuda . berada di kaki bukit atau gunung . Ketika ditanyakan hendak kemana, maka bila Banyak para pemerhati seni, budayawan, dijawab Ndate berarti di atas bukit sana pengamat seni memberikan pengertian atau ia akan melakukan perjalanan dengan mengenai Dadendate ini . Tergantung menaiki atau mendaki bukit itu sampai dari perspektif mana orang memandang . tujuan . Jadi Dadendate artinya lagu yang Sebagian menyebut dadendate sebagai mengisahkan suatu dari bawah ke atas . Apa embrio teater daerah ini . Ada yang yang diuraikan dalam syair lagu Dadendate berpendapat bahwa Dadendate adalah sifatnya menanjak dan menuju ke puncak . sebuah seni sastra tutur, karena syairnya Bila dia menceritakan sesuatu, selalu dari yang dilagukan secara spontan, puitis, tanpa awal sampai akhir cerita tersebut . teks maupun naskah . Karena mengandalkan improvisasi syair yang dilakukan Jadi Dadendate menurut nara sumber senimannya . adalah sebuah kesenian yang paling komunikatif di komunitas To Sindue Penulis sendiri memandang Dadendate atau daerah sekitar desa Taripa atau sebagai nyanyian pembawa berita atau daerah disekitar desa Taripa . Dadendate nyanyian berceritera . Dan pada literatur bisa menceritakan apa saja, mulai dari sejarah musik seperti nyanyian Troubadour sejarah, romantisme muda-mudi, silsilah, di Perancis beberapa abad yang lalu . perjuangan, dan lain-lain . Contohnya paling

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 241 MODULU-DULU

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800799 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Modulu-Dulu WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Tengah Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Tautan Video: -- Perayaan-perayaan

Bada memiliki kearifan lokal berupa makan Prosesi modulu-dulu mensyaratkan setiap bersama yang disebut dengan Modulu- orang untuk menyantap makanan sembari Dulu . Makan bersama ini sudah ada sejak berbincang . Topiknya bisa apa saja . Mulai nenek moyang dan dipertahankan sampai dari sekedar pembicaraan ringan seputar saat ini sebagai bagian dari kehidupan kebun, diskusi, hingga bertukar pikiran bermasyarakat di Lemba Bada . tetang politik . Menariknya, perbincangan harus dilakukan berjam-jam . Olehnya, Modulu-dulu artinya makan sedaun nasi . Di makan harus pelan-pelan . Jika makanan mana aka nada 4-6 orang duduk berkeliling habis, berarti perbincangan usai . dengan makanan yang ditumpuk di atas daun tave sebagai alas makan . Daun ini ”Modulu-duli ini adalah salah satu upaya mirip daun pisang yang lebar tetapi tidak menjaga silatuharmi dan lebih menjaga memiliki batang besar dan paling mudah ketentraman di tengah masyarakat . Hidup ditemukan di hutan .Sementara makanan bersama dalam damai” yang ditaruh di atas daun adalah makan yang dibawa masing-masing orang dari rumahnya untuk disantap bersama .

242 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 243 244 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia SULAWESI TENGGARA

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 245 KABANTI

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300049 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Kabanti WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Tenggara Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Kabhanti merupakan salah satu bentuk (kelompok Laki-laki maupun kelompok tradisi lisan yang ada pada masyarakat Suku perempuan . Isi dari kabhanti biasanya Muna . Kabhanti memiliki ciri yang hampir mengemukakan serta menyampaikan sama dengan pantun / puisi lama . Kabhanti hal hal yang berupa pesan moral bagi diciptakan oleh masyarakat Suku Muna . masyarakat, nilai nilai keagamaan, petunjuk Tradisi berucap pantun yang ada pada kehidupan / petuah, sindiran, percintaan, masyarakat Suku Muna, Sulawesi Tenggara serta nilai nilai budaya dan adat istiadat . ini telah lama ada di Pulau Muna . Kabhanti Bagi masyarakat muna, kabhanti bertujuan merupakan tradisi berucap pantun, baik untuk memperkokoh nilai dan norma dalam yang diucapkan sendiri ( monolog ) maupun masyarakat . secara berbalas dalam suatu kelompok

KAGHATI

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300051 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Kaghati WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Tenggara Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

246 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Permainan Layang-layang tradisional suku sebagai rangka layangan, sementara talinya Raha . Daerah sebarannya umumnya dapat dijalin dari serat nanas hutan . Permainan ditemui pada provinsi Sulawesi Tenggara . layang-layang (kaghati) oleh nenek moyang Layang-layang tradisional dari Pulau Muna masyarakat Muna telah dilakukan sejak ini terbuat dari lembaran daun kolope 4 ribu tahun lalu . Hal ini berdasarkan (daun gadung) yang telah kering kemudian penelitian Wolfgong Bick tahun 1997 di dipotong ujung-ujungnya . Satu per satu Muna . daun tersebut dijahit dengan lidi dari bambu

KALOSARA

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300048 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Kalosara WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Tenggara Foto-foto: Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku Tautan Video: -- Mengenai Alam dan Semesta

Kalo atau kalosara merupakan sebuah yang ketiga yakni oata atau golongan budak . benda yang terbuat dari tiga utas rotan Sebagai simbol hukum adat pada orang yang dipilin atau dililit membentuk Tolaki yang dipercaya telah diwariskan sebuah lingkaran . Cara memilinnya adalah secara turun temurun, maka Kalosara berlawanan dengan arah jarum jam atau ditemukan dalam berbagai aturan hukum dipilin kea rah kiri . Ujung lilitannya tiga adat itu sendiri yakni dalam bidang-bidang utas rotan ini kemudian disimpul dan diikat : hukum di bidang pemerintahan yang dimana dua ujung rotan disembunyikan saat ini khususnya dalam pemerintahan dalam lilitan sedangkan satu ujung yang yang melibatkan tokoh-tokoh adat, hukum lainnya dibiarkan mencuat keluar . Lilitan di bidang pertanahan, hukum di bidang atau pilinan tiga utas rotan merupakan perkawinan, hukum di bidang tatacara symbol yang memiliki makna persatuan membangun dan membina rumah tangga, dan kesatuan dari tiga stratifikasi orang hukum di bidang pewarisan, hukum di Tolaki di jaman dahulu yakni : anakia atau bidang utang-piutang, hukum di bidang golongan bangsawan, towonua/ penduduk konflik dan tatacara penyelesaiannya, dan asli, toono motuo/ orang-orang yang hukum di bidang pencemaran nama baik dituakan didalam suatu kampong, toono dan mencelakakan orang lain . dadio/ orang kebanyakan, dan stratifikasi

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 247 LARIANGI

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300050 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Lariangi WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Tenggara Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Seni tari masyarakat Kep . Buton dan berarti menghias atau mengukir, baik itu Wakatobi Sulawesi Tenggara . Dimainkan dalam bentuk formasinya yang kadangkala oleh lima orang wanita . Daerah sebarannya berbentuk melingkar dan sebagian ada umumnya dapat ditemui pada provinsi yang duduk juga terlukis pada gerakan Sulawesi Tenggara . Tarian ini merupakan kipas atau lenso yang bervariasi sesuai tari persembahan dari Kaledupa untuk lagu yang dibawakAngi adalah orang-orang dimainkan di Istana Raja dalam wujud yang berhias dengan berbagai ornamen gerakan dan nyanyian dengan fungsi untuk menyampaikan informasi atau suatu utamanya adalah sebagai penerangan . maksud tertentu berupa nasihat (petuah), Berdasarkan makna kata Lariangi yaitu anjuran ataupun sebagai hiburan yang terdiri dari dua suku kata :Lari yang nampak pada gerkan tari dan nyanyiannya .

TARI RAIGO

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300047 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tari Raigo WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Tenggara Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

248 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Tarian Raigo merupakan kesenian yang hanya semata-matasebuah bentuk kesenian turun-temurun yang digiatkan melalui suatu (hiburan) namun tarian ini tidakdapat upacara adat yang dimaksudkan sebagai terlepas dari beberapa pelaksanaan upacara pernyataan kesyukuran atas pencapaian adat diwilayah Kulawi atau pun di lembah suatu hasil usaha seperti bercocoktanam Bada . Daerah sebarannya umumnya dapat terutama menanam padi . Tarian ini bukan ditemui pada provinsi Sulawesi Tengah

KARIA

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400160 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Karia WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Tenggara Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Karia sebagai upacara tradisional dua hari, tiga hari, seminggu, dan bahkan masyarakat Muna dimaksudkan sebagai empat puluh hari . Di dalam masa pingitan upacara peralihan dari masa anak-anak tersebut, sang anak gadis kemudian menjelang masa remaja atau masa dewasa . diberikan pengajaran-pengajaran agar Pada upacara ini anak gadis dipingit di dirinya siap dalam menghadapai kehidupan dalam sebuah kamar selama beberapa berumah tangga kelak . hari . Lama pingitannya sendiri ada yang

LULO

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400159 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Lulo WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Tenggara Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 249 Lulo adalah tarian yang melingkar dengan tahun, sudah banyak cara yang dilakukan mengayunkan kaki khusus di lakukan untuk mengobati sang raja, namun tidak untuk para dewa arau sangia . Lulo adalah ada juga tanda kesembuhan . Pada suatu suatu upacara ritual pengobatan atau saat keturunan Wasasi Wasabenggali, penyembuhan seorang raja Mekongga atau bermimpi bahwa sang raja dapat sembuh keluarga raja yang sedang sakit upacara dari sakitnya apabila dilakukan suatu ritual Lulo ini mulai dilakukan sejak zaman upacara ritual Lulo, yaitu suatu tarian sakral pemerintahan Bokeo Teporambe (sangiang yang tujuannya memohon kepada dewa/ Nilulo) pada awal abad XVII 1622-1699 . Di sangia (tuhan yang maha kuasa), agar sang kisahkan bahwa Bokeo teporambe pernah raja dapat segera sembuh dari penyakit yang mengalami sakit keras selama bertahun- dideritanya .

MOSEHE

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400158 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Mosehe WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Tenggara Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- . Perayaan-Perayaan

Mosehe pada orang Tolaki sering disebut fungsi utama yakni fungsi penyelesaian sebagai upacara pensucian . Secara harfiah, konflik (konflik yang terutama disebabkan Mosehe merupakan penggabungan dari oleh pombetudaria atau sumpah) dan fungsi dua kata yaitu mo dan sehe . Mo artinya pensucian seperti mensucikan negeri yang melakukan sesuatu, dan sehe berarti suci dikenal dengan Mosehe Wonua dimana jika atau menyehatkan . Mosehe berarti upaya suatu negeri ditimpa berbagai masalah pensucian diri dari segala perbuatan yang seperti gagal panen, wabah penyakit, atau salah . Upacara adat Mosehe memiliki dua kemarau yang berkepanjangan .

TARI LINDA

250 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500280 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tari Linda WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Tenggara Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Linda berasal dari kata melinda-linda yang dahulu . Tarian ini dilakukan oleh mereka artinya gerakan-gerakan tubuh yang ritmis secara sendiri-sendiri dan bergantian yang dapat menyentuh hati, sehingga (tidak bersamaan) . Sampai saat ini tarian menimbulkan rasa indah dan artistik . ini sudah menjadi tarian pertunjukan . Dahulu tari ini dipentaskan khusus oleh Penarinya terdiri dari beberapa orang yang putri-putri reamaj yang telah dilatih terlebih menari secara bersamaan .

ISTANA MALIGE BUTON

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700570 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Istana Malige Buton WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Tenggara Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Istana Malige dahulu merupakan kediaman memimpin rakyatnya . Sultan Buton ke-37 Muhammad Hamidi beserta keluarganya . Istana ini dibangun Istana Malige dilengkapi berbagai bentuk pada tahun 1930-an, terbuat dari kayu serta ornamen yang ada pada bangunan, jati dan wola dengan konstruksi rumah seperti pada bagian atap terdapat ornamen panggung yang semua pasaknya terbuat berbentuk nenas dan naga . Nenas dari kayu tanpa menggunakan paku . melambangkan masyarakat Buton dapat Bangunan ini merupakan salah satu beradaptasi pada lingkungan dimana saja . kemajuan arsitektur Buton dengan bentuk Nenas memiliki duri yang merupakan Malige bersusun tiga . senjata yang melambangkan bahwa masyarakat Buton dapat mempertahankan Istana Malige merupakan salah satu diri dari serangan apapun . Selain itu buah tempat pertemuan para pejabat tinggi nenas memiliki buah yang manis walaupun dalam membahas kegiatan-kegiatan bagian luarnya berduri . Sedangkan naga pemerintahan dan kemasyarakatan . Istana melambangakan seorang pemimpin Malige merupakan simbol peradaban yang harus berani dan berjiwa ksatria dalam dijalankan oleh seorang pemimpin dalam pengambilan suatu keputusan .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 251 KAAGO-AGO

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700571 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Kaago-Ago WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Tenggara Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Ritual Kaago-Ago merupakan ritual yang dan melayani makluk ciptaan Tuhan lainnya dilakukan ketika akan memasuki musim sama dengan dirinya sendiri . Sementara tanam . Para petani yang akan mengolah itu, makna yang terkandung dalam materi- lahannya terlebih dahulu melakukan materi ritual, berkaitan langsung dengan berbagai persiapan sebelum dilakukan ritual padangan hidup, karakter manusia, aturan Kaago-Ago . Pelaksanaan ritual Kaago-Ago hidup, nilai-nilai dan norma-norma yang yang akan dilakukan terbagi dalam dua harus dipatuhi dalam kehidupannya . tahap, yaitu tahap persiapan dan tahap Berbagai aspek yang berkaitan dengan ritual pelaksanaan . Tahap persiapan melengkapi Kaago-Ago . Antara lain; aspek ekonomis, keperluan ritual dan orang-orang yang psikologi dan ekologis . Aspek ekonomis, terlibat didalamnya . Sedangkan tahap walaupun dalam pelaksanaannya dapat pelaksaan merupakan tahap dilakukannya menelan biaya yang cukup banyak, tetapi ritual Kaago-Ago tersebut . Ritual Kaago- mereka tetap melakukannya dua kali Ago adalah ritual yang diadakan sebelum dalam setahun . Ini menandakan kepedulian pergantian musim, dari musim timur ke masyarakat terhadap kesehatan . Aspek musim barat atau sebaliknya, dari musim psikologis yaitu bagaimana menyiasati suatu barat ke musim timur, untuk mencegah keadaan yang labil dengan cara melakukan penyakit pada manusia, dalam wujud hubungan dengan makluk halus, sehingga melakukan hubungan pertalian dengan keadaan yang stabil dapat tercapai . Aspek kekuatan tertentu yang bukan manusia, ekologis bahwa ritual ini dilakukan di alam tetapi jin dan setan, agar mereka tidak terbuka tanpa hijab atau perantara, sebagai mengganggu manusia . Ritual Kaago-Ago wujud menjaga keseimbangan ekologisnya . atau ritual pencegahan penyakit dilakukan Sementara, fungsi ritual Kaago-Ago adalah karena pada saat pergantian musim, umat meliputi fungsi religius dan fungsi sosial . manusia merasa tidak nyaman, tertekan, Fungsi religius bertujuan untuk dapat panik, dan lain sebagainya . Ritual Kaago- selamat atau terhindarnya manusia dari Ago memiliki makna bagi kehidupan orang penyakit, tercapainya ketenangan jiwa, dan Muna pada masa kini . Secara umum terjadinya hubungan baik antara manusia dapat dikatakan bahwa, makna perilaku dengan makluk halus . Sedangkan, fungsi ritual Kaago-Ago mengandung nilai dalam sosial yaitu terciptanya solidaritas sosial, kehidupannya yang berkaitan dengan kontrol sosial, dan edukatif . bagaimana manusia dapat memperlakukan

252 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua KANTOLA

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700569 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Kantola WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Tenggara Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Kantola adalah sejenis permainan tersebut disebabkan karena umumnya tradisional, dimana pemainnya terdiri atas pemain kantola sudah berusia lanjut . kelompok laki-laki dan kelompok perempuan yang berdiri saling berhadapan berbalas Istilah kantola merupakan nama prosa liris pantun (kabhanti) dengan irama lagu dari daerah Muna yang didendangkan pada ruuruunte . Pada awalnya permainan kantola saat acara berbalas pantun antara kelompok biasanya dilaksanakan pada malam hari di pria dan kelompok wanita . Keberadaan musim kemarau setelah selesai panen ubi penutur kantola yang disebut pokantolano kayu dan ubi jalar . Namun perkembangan saat ini umumnya sudah berusia lanjut, selanjutnya, permainan kantola terkadang namun demikian mereka masih fasih dimainkan pada acara pesta masyarakat melantunkan syair-syair kantola . Sebagai Muna sebagai hiburan, seperti pada kesenian lokal masyarakat Muna, kantola pesta perkawinan, katoba, karia, kangkilo merupakan prosa liris dengan syair-syair (sunatan), dan sebagainya . Jika zaman yang didendangkan digubah pada saat dahulu permainan kantola hanya sebagai bermain kantola . Syair-syair digubah secara sumbangan dari para kerabat kepada yang spontan dan merupakan ekspresi perasaan punya hajatan, tetapi sekarang ini sudah dari masing-masing pemain . jarang ditemukan pemain seperti itu . Hal

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 253 254 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia SULAWESI UTARA

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 255 KOLINTANG

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300045 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Kolintang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Utara Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Kolintang adalah alat musik khas dari sedemikian rupa membentuk garis-garis Minahasa (Sulawesi Utara) yang mempunyai sejajar) . Kata Kolintang berasal dari bunyi: bahan dasar kayu, jika dipukul dapat Tong (nada rendah), Ting (nada tinggi) dan mengeluarkan bunyi yang cukup panjang Tang (nada tengah) . Dahulu dalam bahasa dan dapat mencapai nada-nada tinggi daerah Minahasa untuk mengajak orang maupun rendah, seperti kayu telur, bermain Kolintang mari kita ber-Tong, Ting, bandaran, wenang, kakinik atau sejenisnya Tang dengan ungkapan Maimo Kumolintang (jenis kayu yang agak ringan tapi cukup dan dari kebiasaan itulah muncul Kolintang . padat dan serat kayunya tersusun

MANE’E

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300044 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Mane’e WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Utara Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku Tautan Video: -- Mengenai Alam dan Semesta

Deskripsi: -belum tersedia-

256 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua TARI MAENGKET

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300043 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tari Maengket WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Utara Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Tari tradisional masyarakat Minahasa . tujuan menerangi,membuka jalan dan Tarian ini dilakukan oleh sekelompok orang mempersatukan masyarakat pendukungnya . yang menyanyi sambil menari bahkan saling Hal ini dilakukan dalam situasi kegiatan berpegangan tangan dan di pimpin oleh panen padi (Maowey/Makamberu),selamatan seseorang (Kapel) yang akan mengangkat rumah baru (Marambak) dan pergaulan suara/lagu pertama (Tumutuur) serta muda mudi (Lalayaan) . Daerah sebarannya tambur sebagai alat pengiringnya . Kegiatan umumnya dapat ditemui pada provinsi dimaksud berkaitan upacara dengan Sulawesi Utara .

KABELA

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400153 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Kabela WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Utara Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 257 Kabela adalah suatu wadah yang berbentuk pengganti boyo-boyo . Kabela ini disuguhkan kotak yang terbuat dari pelepah pohon kepada para tamu ketika datang berkunjung rumbia, dibungkus dengan kain merah di daerah Bolaang Mongondow . Suguhan dan dihiasi dengan manik-manik . Kabela ini oleh masyarakat Bolaang Mongondow ini digunakan sebagai tempat sirih, merupakan ungkapan rasa hormat . pinang, tembakau, dan kapur sirih sebagai

KAIN KOFFO

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400152 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Kain Koffo WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Utara Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Koffo adalah tenunan dari serat pelepah Kepulauan Talaud . Sangihe di kecamatan pohon pisang abaka yang dikerjakan oleh Manganitu dan di Talaud ( Esang, Lalue . para pengrajin dengan alat tenun sederhana Rainis, Bantane, dll) dan tersebar di kepulauan Sangihe dan

TULUDE

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400151 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tulude WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Utara Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

258 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Tulude berasal dari bahasa Sangihe dari kehidupan manusia, dengan kata lain yaitu kata ”Manulude” yang artinya ”menolak” . sebagai penolak bala . Masyarakat etnis Dahulu, upacara adat Tulude dilaksanakan Sangihe dan Talaud bukan hanya merayakan pada tanggal 31 Desember, malam saat upacara ini di daerah mereka, akan tetapi pergantian tahun . Saat itu sebuah perahu sampai di daerah-daerah perantauan . kecil terbuat dari kayu (tatolang) ditolak/ Maksud dan tujuan pelaksanaan upacara ini dilepaskan ke tengah laut yang disertai yaitu sebagai media bersyukur pada Tuhan dengan kata-kata atau ucapan bahwa YME atas anugerah kehidupan di tahun yang segala sesuatu yang buruk telah dilepaskan lalu dan menerima kehidupan di tahun yang ke tengah laut dan telah meninggalkan baru serta selalu diridhoi Tuhan .

MUSIK BIA

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500281 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Musik Bia WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Utara Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Musik Bia adalah musik tradisional yang ukuran cukup besar dapat dipegang dengan nyaris punah . Hal tersebut memang dapat kedua tangan manusia) digunakan manusia dimaklumi karena bahan baku alat musik sebagai alat komunikasi yang digemakan ini yang semakin langka diperoleh seiring (dibunyikan dengan cara meniup bia pengrusakan ekologi oleh karena ulah tersebut) dari suatu tempat tinggi di pesisir manusia .Awalnya, Bia atau kerang (dalam pantai (bukit atau di atas pohon kelapa) .

MOGAMA

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 259 Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600419 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Mogama WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Utara Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Mogama merupakan bagian dari upacara Bolaang Mongondow pelaksanaannya terdiri perkawinan adat Bolaang Mongondow dari 5 (lima) tahap upacara sebagai berikut : dalam Bahasa daerah disebut Tonsingogon Haimbuloyan . Perkawinan merupakan salah Moguman atau meminang; Tompo Una satu tahap yang dianggap sangat penting Yoko atau mengantar penangkal bala; dalam lingkaran hidup manusia karena Mongatod Kon Yoko atau mengantar harta; melalui perkawinan seseorang telah berubah Tonsingogon Haimbuloyan atau upacara status dalam lingkaran keluarga . Dalam perkawinan; Mogama atau mengambil melaksanakan upacara perkawinan adat pengantin wanita .

MONIBI

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600420 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Monibi WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Utara Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Monibi adalah salah satu ritual atau adat serta bentuk-bentuk kearifan lokal upacara yang dilakukan oleh para pedahulu Bolaang Mongondow .Punu Tahode terkenal komunitas Bolaang Mongondow dulu . Dalam sebagai pemimpin yang mendorong dan catatan sejarah local, kegiatan ini rutin memfasilitasi berbagai praktik pengobatan dilakukan diabad ke-17 . Tepatnya, di masa tradisional diberbagai sigi (tempat pemerintahan Punu Tahode atau Sadohe . pelaksanaan ritus pengobatan) diantaranya Pemimpin ini dalam ingatan kolektif dan adalah melaksanakan monibi, yaitu upacara sejarah Bolaang Mongondow dikenang yang berupa pemberian kurban, diikuti sebagai pemimpin yang melakukan berbagai dengan penyembahan serta pengungkapan penataan aspek-aspek penyelenggaraan permohonan pada roh nenek moyang . pemerintahan adat dan pengaturan tata

260 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua TAGONGGONG

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600418 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tagonggong WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Utara Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Tagonggong adalah alat musik tradisional membrafon karena prinsip suara oleh gitar Sangihe . Secara historis alat musik ini lahir membran lentur dipukul dengan benda kira-kira abad XI ketika mempersiapkan padu . Tagonggong dimainkan dengan jalan ritual perkawinan sepasang insan manusia memukul kulit penutup lubang yang benda yang bernama Mangulungdagho dan didepan instrument tersebut dengan jari-jari Bangsangpeliang di Wilayah Tamako tangan . Alat ini berfungsi untuk mengiringi (sekarang kecamatan Tamako) Kabupaten tari daerah Sangihe seperti tari Gunde . Kepulauan Sangihe . Kajian tentang tahun Musik ini dibuat dari kayu nangka dengan lahirnya dihitung menurut lapisan periode ukuran besar 40-50 cm dan ukuran kecil generasi berdasarkan silsilah (Tambo) . 20-30 cm . Untuk menjamin kualitas bunyi Tagonggong berdasarkan bunyi pukulan maka bagian dari Tagonggong dibuat agak ada bunyi pendek yakni TA dan bunyi berkelok dengan perhitungan semakin kecil panjang/lepas yakni GONG . Tagonggong lubang suara,semakin nyaring suaranya dan secara organology dibuat dari batang kayu/ semakin tinggi . Alat ini berbentuk silinder, pohon nangka dan kapuraca (Bahasa pada bagian depan . Ujung dipasang kulit Sangihe Dingka-Leng) . Pohon tersebut yang berfungsi sebagai selaput getar yang dipilih untuk menjamin kwalitasnya . Alat merupakan sumbu bunyi . musik ini diklasifikasikan sebagai jenis

MASAMPER

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 261 Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700572 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Masamper WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Utara Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: -- Masamper berasal dari bahasa Portugis berarti menyanyi bersama-sama, karena Zyangfeer yang berarti kelompok penyanyi . pengaruh dialeg Manado masampere Kesenian ini sejalan dengan membangun menjadi masamper . Seni Masamper persekutuan yang dibentuk untuk keperluan tidak hanya menonjolkan lagu-lagu yang ibadah dikalangan agama katolik beberapa dinyanyikan tapi juga keselarasan gerak tahun kemudian setelah VOC masuk ke disertai dengan ekspresi atau penjiwaan Sangihe Talaud . Pada saat itu peranan terhadap pesan dalam lagu yang dibawakan . Portugis mulai melemah dan diganti oleh Peserta juga merupakan campuran orang Protestan setelah masuknya zending . tua, orang muda, laki-laki, dan perempuan Kelompok seni ini menjadi Zangvere (dalam yang menguasai lagu-lagu dengan vocal bahasa Belanda) dengan tujuan untuk yang prima atau suara yang merdu dengan memuji sang pencipta alam semesta dengan variasi suara alto, sopran, tenor, dan bass . mazmur dan tahlil . Kegiatan berzangvere Lagu-lagu Masamper dapat berupa lagu- berjalan dengan baik . Pengucapan kata lagu dalam bahasa sangihe klasik atau zangvere menjadi masamper berawal dari modern dan juga dalam bahasa Indonesia . sulitnya jemaat mengucapkan kata zangvere Masamper dapat dibawakan pada acara sehingga terucap samper . Kata ini kemudian suka maupun duka . berkembang menjadi masampere yang

TINUTUAN

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: Masyarakat Adat No . Reg : 201700573 Minahasa . Nama Karya Budaya: Tinutuan Maestro Karya Budaya: DR . Benny J . Mamoto Provinsi : Sulawesi Utara (Ketua Institut Seni Budaya Sulawesi Utara) - Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Desa Tompaso Kab . Minahasa . Tradisional WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Tinutuan dapat dikategorikan sebagai salah perang warga mengungsi dan tinggal di satu karya budaya kuliner . Merupakan salah hutan dan kebun-kebun untuk alasan satu wujud kearifan lokal dalam bidang keamanan . Kondisi ini mengakibatkan akses ketahanan pangan dan gizi serta penanda untuk mendapat makanan terutama beras identitas bagi warga Minahasa (Manado) . terbatasi bahkan tidak diperoleh sama Secara historis, didasarkan pada cerita sekali . Untuk mensiasati hal ini, warga turun-temurun, Tinutuan mulai hadir mengumpulkan bahan makanan sayur- ketika jaman pendudukan Jepang pada sayuran dan umbi-umbian yang tumbuh awal Perang Dunia ke II . Ketika kondisi di hutan dan kebun untuk dimasak dengan

262 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua cara direbus . Karena jenis makanan ini budaya/ identitas- sayur gedi (abelmoschus dianggap mudah dibuat, enak, sehat dan manihot) . Makanan ini, oleh warga lokal bahan-bahannya mudah diperoleh di sekitar terutama dijadikan menu sarapan . kebun dan hutan, maka lama kelamaan Tinutan menjadi menu lokal bagi warga Saat ini, menu ini dianggap salah satu Minahasa . Kondisi ini pun berlanjut ketika produk budaya lokal paling populer dan masa pergolakan Permesta (1957-1961) sehat, terutama dalam bidang kuliner saat warga harus mengungsi ke hutan dan tradisional . Dalam hal bentuk, makanan kebun demi terhindar dari kondisi perang . ini tidak banyak berubah selain mengalami Bahan-bahan yang digunakan untuk beberapa modifikasi minimal karena Tinutuan adalah sedikit beras, ubi kayu, kebutuhan selera, seperti penambahan mie ubi jalar (batata) atau ubi talas (bete) yang telur yang produknya disebut midal disajikan direbus dahulu bersama sayur-sayuran yang atau dijual di secara luas . Biasanya dianggap ”keras” seperti labu (sambiki) dan Tinutuan didampingi oleh sambal roa atau rebung (sayor bulu) . Setelah matang barulah bakasang (dabu-dabu), jagung (milu) rebus, dimasukkan sayur-sayuran hijau seperti ikan nike goreng, , serta tahu kangkung, bayam, kemangi (balakama) rebus atau goreng . dan terutama -juga sebagai penanda

FIGURA

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201800797 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Figura WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sulawesi Utara Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Bentuk Seni Pertunjukan dari FIGURA Dengan peranan yang saling bertukar antara adalah Carnaval atau Pawai tapi lebih Fokus laki-laki dan wanita, maka gelak tawa dari berjalan dari rumah ke rumah antar warga, gaya menirukan tokoh-tokoh ini menjadi sehingga menjadi forum SILAHTURAHMI Roh dari seni pertunjukan FIGURA . ANTAR WARGA di setiap akhir bulan Januari tahun berjalan . Dalam setiap Perayaan FIGURA setiap kelompok peraga/pemeran tokoh akan Keunikan dari FIGURA adalah menampilkan diiringi dengan grup music yang terdiri dari Figur/sosok yang menjadi idola dari peserta Gitar, Jukulele, Biola dan beberapa perkusi yang ditiru, dimana laki-laki akan berperan sambil menyanyikan lagu-lagu wajib sebagai wanita dengan berdandan dan berbahasa daerah . bertingkah laku sebagai tokoh Wanita dan Wanita berperan sebagai laki-laki dengan Pada waktu dahulu dimana hiburan masih berdandan dan bertingkah laku sebagai sangat terbatas, seni pertunjukan FIGURA Tokoh laki-laki . menjadi sangat membumi .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 263 264 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia SUMATRA BARAT

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 265 RANDANG

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300005 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Randang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Barat Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Rendang dalam bahasa Minangkabau randang yang diambil dari kata marandang, disebut dengan randang adalah salah satu yakni suatu proses pengolahan lauk makanan tradisional khas Minangkabau berbahan dasar santan yang dimasak yang sangat terkenal ke seantaro penjuru sampai kandungan airnya berkurang, nusantara . Randang tersebut memiliki bahkan sampai kering sehingga apabila beberapa warna, yakni merah kecoklatan, disebut randang itu artinya olahan masakan coklat, sampai coklat kehitaman . Pengertian yang kering tanpa mengandung air .

RUMAH GADANG

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: Wali Sumpur - No . Reg : 201300006 Nagari Sumpur, Kecamatan Batipuh Selatan, Nama Karya Budaya: Rumah Gadang Kab . Tanah Datar . Provinsi : Sumatra Barat Maestro Karya Budaya: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Tradisional Foto-foto: Tautan Video: --

266 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Rumah Gadang adalah rumah adat sebelas bahkan lebih, sesuai kemampuan Minangkabau yang dibangun di atas tiang- ekonomi kaum yang membangun dan tiang tinggi dan bersendikan batu . Secara jumlah perempuan yang menghuninya . bahasa, Rumah Gadang berarti Rumah Makna gadang atau besar Rumah Gadang Besar . Rumah ini memang ada yang besar, lebih mengacu ke fungsinya . dengan jumah kamar sampai sembilan,

SISTEM GARIS KETURUNAN IBU DI MASYARAKAT MINANGKABAU

Tahun : 2013 No . Reg : 201300007 Nama Karya Budaya: Sistem Garis Keturunan Ibu di Masyarakat Minangkabau Provinsi : Sumatra Barat Domain : Pengetahuan dan kebiasaan perilaku mengenai alam dan semesta

Komunitas Karya Budaya: Maestro Karya Budaya: Prof . Ir . Rauda Taib, MS – JL . Kesehatan Lapai, Padang - Sumatera Barat . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Matrilineal sistem merupakan sebuah sistem sawah . Rumah tangga-rumah tangga yang dipegang teguh oleh masyarakat dikelompokkan menjadi clan yang Minangkabau sampai sekarang ini . Di didasarkan pada garis keturunan wanita . Minangkabau terkenal dengan garis Setiap anak wanita mendapat warisan dari keturunan matrilineal . Biasanya wanita- ibunya dengan memperoleh bagian yang wanitanya yang memiliki rumah dan sama besarnya dari sawah milik ibunya .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 267 INDANG PIAMAN

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400094 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Indang Piaman WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Barat Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Indang adalah salah satu pertunjukan dipimpin seorang dikie (kreator) dan lainnya sastra lisan masyarakat Minangkabau anak indang . Satu kelompok penyaji akan dalam bentuk dendangan dengan instrumen menampilkan materi berupa: pembukaan pengiring berupa rapa’i (sejenis rebana (permintaan izin dan kerelaan), manasik kecil) . Pertunjukan Indang menampilkan tiga (kaji keislaman), pasambahan (sapaan dan kelompok penyaji, yaitu: kelompok pangka permintaan maaf dan lainnya), rundiangan (tuan rumah) dan dua kelompok alek (tamu) . (pertanyaan-pertanyaan, jawaban-jawaban, Satu kelompok Indang terdiri dari 8-22 dan pertanyaan-peetanyaan lanjutan), orang pemain, yang semuanya laki-laki penutup (permintaan untuk dijawab) .

KABA CINDUA MATO

Tahun : 2014 No . Reg : 201400090 Nama Karya Budaya: Kaba Cindua Mato Provinsi : Sumatra Barat Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan

Komunitas Karya Budaya: Maestro Karya Budaya: WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

268 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Kaba Cindua Mato adalah Karya sastra keramaian itu sekaligus melamarkan putri yang tergolong epos (sastra pahlawan) dan Lenggo Geni untuk Cindua Mato .Ternyata romantis . cerita ini mengisahkan perjuangan lamaran tersebut diterima oleh Bandaharo . seorang tokoh untuk mencapai tujuan yang Cinduo Mato bertarung menghadapi Tiang terpuji . Diceritakan bahwa di Pagaruyung Bungkuak dan berhasil mengalahkannya . memimpin seorang raja perempuan Akhir cerita Cindua Mato menjadi raja bernama Bundo Kanduang, ia mempunyai di Sungai Ngiang dan Sakalawi . Ia kawin seorang anak laki-laki bergelar Dang tuanku . lagi dengan Putri Linduang Bulan dan Dang Tuanku memiliki seorang kepercayaan berputra Sutan Amrullah . Setelah anaknya yang bernama Cindua Mato . Pada suatu dewasa Cindua Mato menyerahkan ketika, Bandaharo menyelenggarakan kekuasaan pada anaknya dan kembali ke keramaian untuk mencarikan jodoh anaknya, Pagaruyung memerintah alam Minangkabau Putri Lenggo Geni . Bundo Kanduang menggantikan Bundo Kanduang dan Dang menyuruh Dang Tuanku untuk mengikuti Tuanku .

RONGENG PASAMAN

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400093 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Rongeng Pasaman WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Barat Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Ronggeng Pasaman adalah genre sastra Rongeng Pasaman adalah tarian tradisional lisan yang spesifik dari Pasaman dan Minangkabau yang dibawakan oleh penari merupakan salah-satu sastra lisan lelaki yang didandani seperti perempuan . Minangkabau .Rongeng Pasaman memiliki Tarian ini diiringi oleh dendangan hubungan dengan yang ada di pantun yang dinyanyikan sambil menari . Jawa . Dulunya, Ronggeng dibawa dari Jawa Sekurang-kurangnya pemain dalam sebuah oleh tentara Belanda untuk menghibur para pertunjukan Ronggeng adalah empat orang, pekerja di perkebunan karet . Kemudian satu orang sebagai ronggeng dan tiga orang lama-kelamaan, aia sudah menjadi milik sebagai penari laki-laki yang diiringi oleh dan ciri khas masyarakat Pasaman . lima orang pemusik .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 269 SILEK MINANG

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: Suku Bangsa No . Reg : 201400096 Minangkabau - Sumatera Barat . Nama Karya Budaya: Silek Minang Maestro Karya Budaya: Provinsi : Sumatra Barat WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Seni Pertunjukan Foto-foto: Tautan Video: --

Silek atau silat (bahasa Indonesia) adalah pertahanan nagari terhadap ancaman dari seni beladiri yang dimiliki oleh masyarakat luar . Wilayah Minangkabau di bagian tengah Minangkabau, Sumatera Barat, Indonesia Sumatera sebagaimana daerah di kawasan yang diwariskan secara turun temurun Nusantara lainnya adalah daerah yang subur dari generasi ke generasi . Masyarakat dan produsen rempah-rempah penting sejak Minangkabau memiliki tabiat suka merantau abad pertama masehi, oleh sebab itu, tentu semenjak beratus-ratus tahun yang lampau . saja ancaman-ancaman keamanan bisa saja Untuk merantau tentu saja mereka harus datang dari pihak pendatang ke kawasan memiliki bekal yang cukup dalam menjaga Nusantara ini . Jadi secara fungsinya silat diri dari hal-hal terburuk selama di dapat dibedakan menjadi dua yakni sebagai: perjalanan atau di rantau, misalnya diserang panjago diri (pembelaan diri dari serangan atau dirampok orang . Disamping sebagai musuh), dan parik paga dalam nagari bekal untuk merantau, silek penting untuk (sistim pertahanan negeri) .

SONGKET PANDAI SIKEK

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400092 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Songket Pandai Sikek WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Barat Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

270 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Songket Pandai Sikek merupakan salah tenunan pandai sikek adalah motif cukie satu jenis kain tenun yang sering disebut dan sungayang . Cukie adalah sebuah pola sebagai Ratunya Kain Tenun, karena songket yang mengisi bagian-bagian dari kain yaitu memiliki keindahan dan kemewahan di badan kain, kepala kain, pinggir kain, tenunan . Salah satu nagari di ranah dan cukie untuk biteh yang membatasi Minang yang merupakan penghasil songket antar beberapa motif . Sedangkan sungayang adalah nagari Pandai Sikek . Pandai Sikek adalah corak keseluruhan kain tenun atau merupakan nagari yang sangat terkenal di songket . Nama-nama motif sungayang Sumatera Barat . Ciri khas tenunan songket diantaranya adalah: Saik Kalamai, Buah dari Sumatera Barat karena menggunakan Palo, Balah Kacang, Barantai Putiah, benang emas dan perak dalam menenun Barantai Merah, Tampuak Manggih, Salapah, kain sutera sehingga menghasilkan kain Kunang-kunang, Api-api, Cukie Baserak, yang mewah . Motif ragam hias pada Sirangkak, Simasam, dan Silala Rabah .

TARI TOGA

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400091 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tari Toga WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Barat Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Tari toga merupakan tarian tradisonal Tari Toga menceritakan seorang yang baik warisan kerajaan Siguntur . Secara etimologis hati bernama Sutan Elok yang mati ditanduk tari toga berasal dari kata togaan yang kerbau . Si pemilik kerbau bernama Bujang dalam bahasa Siguntur berarti ”larangan” . Salamaik dibawa kehadapan raja untuk Unsur utama Tari Toga adalah penari, diadili . Selanjutnya raja mengeluarkan titah pendendang, dan pemusik . Sementara agar dia dihukum pancung . Alat musik yang sebagai pelengkap dibutuhkan seorang raja, dimainkan adalah momongan, kemong, hulu balang, dayang-dayang, dan terdakwa . gong, canang, dan gandang .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 271 TATO MENTAWAI

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400095 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tato Mentawai WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Barat Foto-foto: Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku Tautan Video: -- Mengenai Alam dan Semesta

Tato Mentawai adalah seni rupa masyarakat menusukkan jarum sambil dipukul perlahan . adat Mentawai Kepulauan Mentawai . Dalam Jarum yang digunakan terbuat dari tulang masyarakatnya Mentawai tato merupakan hewan atau kayu karai yang diruncingkan . peninggalan masyarakat prasejarah dari Adapun pewarna yang digunakan adalah kebudayaan Neolithik . Penatoan dimulai dari campuran arang tempurung kelapa dan telapak tangan, tangan, kaki, lalu ke seluruh daun pisang . Setelah pewarna tadi masuk tubuh . Pertama-tama, pada badan si anak ke lapisan kulit, selesailah penatoan . Bahan dibuat gambar sketsa dengan menggunakan pewarna tadi akan terserap permanen di lidi . Setelah itu, dimasukkan zat pewarna kulit . ke dalam lapisan kulit dengan cara

BATOMBE

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500205 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Batombe WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Barat Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

272 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Menurut sejarahnya Batombe merupakan seraya bedendang membalas pantun kesenian tradisional yang bersifat turun- antara laki-laki dan perempuan hingga temurun yang dimiliki masyarakat terangkatlah kayu-kayu besar dan berat Nagari Abai dari sebelum memiliki raja tadi dan berdirilah Mesjid Pertama di hingga sudah memiliki raja yang mana Nagari Abai tersebut yang kemudian sudah dimulai sejak tahun 1933 sesudah tradisi ini berkembang dalam kehidupan terbentuknya hukum adat . Yang mana pada masyarakat . Dalam profil budaya dan saat itu Nagari Abai belum memiliki Mesjid, pariwisata Kabupaten Solok Selatan maka diadakanlah pertemuan seluruh Niniek Batombe nerupakan salah satu bentuk Mamak, Alim-ulama dan tokoh masyarakat kesusastraan yang dimiliki oleh masyarakat di Nagari Abai untuk memusyawarahkan Ngari Abai . Batombe adalah sejenis tentang pendirian Mesjid . Setelah disepakati pantun yang berfungsi sebagai ungkapan maka dicarilah kayu-kayu besar sebagai perasan hati yang memiliki makna yang material pembuatan Mesjid . Tetapi anehnya sangat mendalam bagi masyrakat Abai . kayu-kayu tersebut tidak bisa diangkat . Dengan kata lain Batombe adalah seni Maka dengan dilantunkannya ayat-ayat berbalas pantun antara Laki-laki dan suci Al-quran dan seraya berdoa minta perempuan yang kemudian menjadi budaya pertolongan dan bantuan roh-roh halus Minangkabau

PASAMBAHAN

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500204 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Pasambahan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Barat Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Deskripsi: -belum tersedia-

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 273 RABAB

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500202 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Rabab WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Barat Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Rabab merupakan alat musik yang seorang penonton yang mengejek atau dimainkan melalui biola yang melantunkan mencemeehnya (mencemooh) dengan tentang kisah ( bakaba ) yang bersumber mengucapkan kata-kata yang pedas . Istilah dari rabab pasisie,rabab juga mengandung untuk orang seperti ini adalah Capek unsur mistik . dalam kesenian rabab pasisie di muluik dikatonyo, capek di tangan unsur magis sepertinya tak bisa dilepaskan dijangkonyo artinya seseorang yang terlalu begitu saja, hal ini seperti diungkapkan cepat mengucapkan kata-kata tanpa dipikir oleh beberapa tukang rabab . Unsur magis dan dipertimbangkan dahulu jika seseorang ini diperoleh dan dipelajari dari orang sengaja mencela permainan tukang rabab gaek (orang pintar) .Mereka mengatakan sehingga membuat tukang rabab tersebut bahwa unsur magis, atau biasa disebut tersinggung, maka si pencela itu bisa- dengan pitunang, ini digunakan untuk bisa dikerjain . Dikerjain oleh tukang rabab menunjang penampilan mereka di atas bisa berarti bermacam-macam, misalnya panggung, salah satunya untuk membuat dibuat kanai hati (jatuh cinta) kepada si penonton betah menyaksikan pertunjukkan tukang rabab, apabila dia perempuan . sampaiselesai .Unsur magis kadang-kadang Rabab berfungsi sebagai hiburan saat pesta juga digunakan apabila ada penonton yang yang dimainkan ketika malam tiba hingga membuat mereka sakit hati, misalnya ada menjelang subuh .

SALAWAT DULANG

274 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500203 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Salawat Dulang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Barat Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Salawat dulang merupakan sastra debat pertunjukan salawat dulang adalah Minangkabau yang di beberapa daerah media dakwah keislaman tentang bacaan seperti di Pariaman dan Payakumbuh salawat, kajian tarekat, kisah Nabi dan juga disebut dengan Salawat Talam . Rasul, dan juga masalah syariat . Namun, Istilah Salawat dulang atau Salawat talam dalam perkembangannya berubah menjadi ini berasal dari dua kata, yaitu salawat kompetisi uji kemampuan dengan cara yang berarti salam atau doa untuk Nabi saling bertanya-jawab tentang materi- Muhammad SAW dan dulang atau talam materi dakwah Islam . Karena sudah mulai adalah piring besar yang terbuat dari berkembang menjadi suatu kompetisi, loyang atau logam yang biasa digunakan pertunjukan salawat dulang pun tidak lagi oleh masyarakat Minangkabau sebagai dipertunjukkan hanya oleh satu orang atau wadah untuk makan bersama . Salawat satu grup (yang terdiri dari dua orang) saja . dulang ini berasal dari Ulakan Pariaman, Akan tetapi, pada satu pertunjukan salawat yang diperkenalkan pertama kali oleh Syeh dulang ditampilkan minimal dua grup Burhanuddin, pengembang agama Islam (tandaian) . Grup-grup petarung ditampilkan pertama di Minangkabau . Namun, salawat secara bergantian dalam tiga sesi atau dulang ini kemudian lebih berkembang di tanggak, yang tiap-tiap sesi atau tanggak dataran tinggi, seperti di daerah Malalo, berdurasi lebih kurang 30 - 50 menit . Kabupaten Tanah Datar .Pada masa awalnya,

ULU AMBEK

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500201 Maestro Karya Budaya: Dr . Hasanuddin, M .Si Nama Karya Budaya: Ulu Ambek WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Barat Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Ulu ambek adalah salah satu bentuk seni serang menyerang yang dilakukan secara pertunjukan yang menampilkan konflik atau berganti-ganti di antara dua orang pesilat pertarungan secara estetis, yang bersumber (Muzaharuddin, 1979; Samah et .all ., 1981; dari sejenis pencak silat tanpa persentuhan Hatta, 1983; dan Mukhtar, 1990), atau tarian fisik di antara kedua petarung (Martamin rakyat yang gerakan-gerakannya berasal dan Amir B, 1977), tarian dengan gerakan dari silek bayang (silat bayang) yakni aliran

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 275 silat yang menggunakan kekuatan magis mengatakan, “Not just self defense, nor sehingga tidak memerlukan kontak fisik dance, nor play, but a ’Play of Inner Power’, secara langsung (Djamaan, 1988 dan Kamal, the Luambek forms a category of its own 1992) . Pätzold (2004) menyebut ulu ambek within the rich movement arts traditions of sebagai a play of inner power . Pätzold the ”.

TARI PIRIANG (TARI PIRING)

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600329 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tari Piriang (Tari Piring) WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Barat Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Tari Piring termasuk salah satu tari pernikahan, dan lain-lain . Beberapa tahun tradisional khas Minangkabau yang berumur terakhir ini, pemerintah Sumatra Barat ratusan tahun . Awalnya, tari ini dilakukan mengambil satu kebijakan untuk menjadikan sebagai ritual guna mengucapkan rasa Tari Piring sebagai salah satu aset untuk syukur masyarakat setempat kepada dewa- menarik para wisatawan berkunjung dewa karena mendapatkan hasil panen ke Sumatra Barat .Tarian ini dimainkan yang melimpah ruah . Ritual dilakukan oleh dengan menggunakan piring sebagai media beberapa gadis cantik dengan membawa utama . Para penari Tari Piring memainkan sesaji dalam bentuk makanan yang piring dengan cekatan tanpa terlepas dari diletakkan di dalam piring . Para gadis genggaman sembari bergoyang dengan tersebut didandani dengan pakaian yang gerakan yang mengalir lembut dan teratur . bagus lalu mereka membawa makanan Di samping itu, para penari juga sering dalam piring sembari melangkah dengan melakukan tarian di atas pecahan kaca . gerakan yang dinamis . Setelah Islam masuk Mereka menari, melompat-lompat, dan ke Minangkabau, tradisi Tari Piring tetap berguling-guling sembari membawa piring dilangsungkan . Akan tetapi, tari tersebut di atas pecahan kaca . Uniknya, para penari hanya ditampilkan sebagai sarana hiburan tersebut tidak terluka sedikitpun dan piring bagi masyarakat banyak pada acara-acara yang mereka bawa tidak jatuh . keramaian (pesta), seperti: pesta adat, pesta

276 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua TARI TANDUAK (TARI TANDUK)

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600328 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Tari Tanduak (Tari Tanduk) WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Barat Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Tari Tanduak berasal dari kerajaan Tari Tanduak yang memiliki 22 kaca yang Jambu Lipo . Dulunya tari Tanduak hanya berarti masyarakat Lubuak Tarok memiliki ditampilkan dalam upacara penyambutan 4 undang-undang, 4 sarak, 4 adat, 4 tamu-tamu kerajaan dan jika tari Tanduak kata, 4 nagari dan 2 cupak . Dalam proses tidak ditampilkan maka tamu kerajaan perkembangannya Tari Tanduak dianggap tidak akan naik ke Istana . Namun setelah sebagai suatu penampilan terpenting dalam zaman kemerdekaan tari Tanduak sudah prosesi adat dan budaya di Nagari Tarok, ditampilkan dalam upacara adat lainnya, sehingga dikenalah Tobo Tanduak sebagai seperti dalam upacara Bakawuah . Tari refleksi dan pengejawantahan dari aspek Tanduak merupakan sebuah tari tradisional kegotongroyongan dan kebersamaan dalam anak Nagari Lubuk Tarok Kabupaten hidup bermasyarakat guna membangun Sijunjung warisan Kerajaan Jambu Lipo . ekonomi kerakyatan yang berbasis nagari . Tari ini mengambarkan adu kerbau antara Fungsi hiburan dapat diperoleh bagi Suku Pulau Paco di Minangkabau dengan penikmat tari dalam penampilan tari kerajaan Madang Kamulan Majopahit dan tanduak, baik bagi penonton atau penari juga mengisyaratkan pertikaian antara itu sendiri . Penari tari Tanduak berjumlah 8 masyarakat Sembilan Koto di Koto Tuo orang penari yang memakai kostum sarawa Muaro Karimo dengan Duo Baleh Koto tapak itiak, baju taluak balango, deta jo kain Halaban Muaro Sibakua sebagai latar sencong . belakang berdirinya Nagari Lubuk Tarok .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 277 RANDAI

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700455 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Randai WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Barat Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: -- .

Randai adalah sebuah karya unik orang dalam artian berkelompok atau masyarakat Sumatera Barat sejak beberapa beregu, dimana dalam randai ini ada cerita abad lalu yang menggabungkan berbagai yang dibawakan, seperti cerita Cindua unsur seni, seperti bela diri silat, drama, Mato, Malin Deman, Anggun Nan Tongga, tari, musik, dan sastra . Randai tidak hanya dan cerita rakyat lainnya . Randai ini memuat pesan-pesan moral dan pendidikan, bertujuan untuk menghibur masyarakat tapi juga memiliki unsur historis karena yang biasanya diadakan pada saat pesta cerita yang dimainkan sebagain besar rakyat atau pada hari raya Idul Fitri . Randai adalah cerita klasik Minangkabau yang dipimpin oleh satu orang yang biasa disebut mengandung nilai sejarah . Cerita randai tukang goreh, yang mana selain ikut biasanya diambil dari kenyataan hidup yang serta bergerak dalam lingkaran legaran ia ada di tengah masyarakat . Fungsi randai juga memiliki tugas yang sangat penting sendiri adalah sebagai seni pertunjukan lainya yaitu mengeluarkan teriakan khas hiburan yang didalamnya juga disampaikan misalnya hep tah tih untuk menentukan pesan dan nasihat . Semua gerakan randai cepat atau lambatnya tempo gerakan dalam dituntun oleh aba-aba salah seorang di tiap gerakan . Tujuannya agar randai yang antaranya, yang disebut dengan janang . dimainkan terlihat rempak dan menarik Randai dalam sejarah Minangkabau serta indah dimata penonton . Biasanya memiliki sejarah yang cukup panjang . dalam satu group Randai memiliki tukang Konon kabarnya ia sempat dimainkan oleh goreh lebih dari satu, yang tujuannya untuk masyarakat Pariangan, Tanah Datar ketika mengantisipasi jika tukang goreh utama mesyarakat tersebut berhasil menangkap kelelahan atau kemungkinan buruk lainnya, rusa yang keluar dari laut . Randai dalam karena untuk menuntaskan satu cerita masyarakat Minangkabau adalah suatu randai saja bisa menghabiskan 1 hingga 5 kesenian yang dimainkan oleh beberapa jam bahkan lebih .

278 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua BAHASA TANSI SAWAHLUNTO

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Bahasa Tansi Sawahlunto WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Barat Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: -- .

Selain dari Bahasa Minang Asli, Sumatera bersifat piligenetik yang lahir dari berbagai Barat juga miliki Bahasa yang yang disebut bahasa entik (Minangkabau, Jawa, Madura, oleh seorang peneliti (Elsa Putri Emisah Cina, Sunda, Bugis, Bali, Batak) dengan Syarif) sebagai Bahasa Tansi . Bahasa Tansi bahasa dasar Bahasa Melayu . Bahasa yang yang ditemukan di Sawah Lunto ini dinilai digunakan oleh buruh Tambang Batu Bara sebagai basa kreol pertama di Indonesia Ombilin pada masa kolonial belanda kini yang lahir dari latar belakang perubahan sudah mengalami perubahan kearah yang daerah pedalaman . Bahasa ini terbentuk lebih standar namun tetap menampilkan dari kelompok sosial terbawah pada masa kekhasan identitas masyarakat Swahlunto kolonial Belanda di Sawah Lunto . Bahasa ini

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 279 280 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia SUMATRA SELATAN

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 281 DULMULUK

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300008 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Dulmuluk WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Selatan Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Dulmuluk berawal dari kitab Kejayaan Acara itu menarik minat masyarakat untuk Kerajaan Melayu yang selesai ditulis pada 2 datang berkumpul . Pada tahun 1860 syair juli 1845, yang berjudul Syair Abdul Muluk . ”Kejayaan Kerajaan Melayu” juga diterbitkan Ada 2 pendapat penulis kitab ini yaitu di dalam bahasa Melayu oleh Raja Ali Haji bin Raja Achmad dari Pulau Syaidina dan Haji M . Yahya . Pada tahun Penyengat Indra Sakti (Riau)- versi DR . 1893 Dr . Philipus mencetak kembali dengan Philipus Pieter Voorda Van Eysinga (seorang menggunakan bahasa Latin, diterbitkan oleh hakim di Batavia) sedangkan versi Von de Tijschrift Van Nederlands India di Roterdam . wall menyebut Saleha, sepupu raja Ali Haji . Kemudian muncul sebuah buku yang diterbitkan oleh De Burg Amsterdam dengan Teater Dulmuluk adalah teater tradisional judul ”Syair Abdul Muluk”, dalam buku ini Sumatera Selatan yang lahir di Kota banyak mengalami perubahan-perubahan palembang . Awal mula terbentuknya teater seperti : Berbahan menjadi Berhan, Siti ini adalah berupa pembacaan syair oleh Arohal Bani menjadi Siti Roha, Abdul Wan Bakar yang membacakan tentang Roni menjadi Abdul Gani dan sebagainya . syair Abdul Muluk disekitar rumahnya di Perubahan tersebut karena penyesuaian Tangga Takat 16 Ulu pada tahun 1854 . Agar ejaan waktu itu (genre) lebih menarik pembacaan syair kemudian disertai dengan peragaan oleh beberapa orang ditambah iringan musik gambus dan terbangan .

SONGKET PALEMBANG

282 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300009 Maestro Karya Budaya: Yudhi Sarofi - Kota Nama Karya Budaya Songket Palembang Palembang, Sumatera Selatan . Provinsi : Sumatra Selatan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Foto-foto: Tradisional Tautan Video: --

Songket Palembang sudah ada sejak zaman Darussalam (1659-1823) . Berdasarkan Kesultanan Palembang . Songket telah ada catatan sejarah yang berhak dan pantas di Palembang sejak ratusan tahun silam memakai songket pada waktu itu adalah dan diyakini sejak zaman Sriwijaya . Pada raja atau sultan dan kerabat keraton . waktu itu kerajinan songket merupakan Songket yang dipakai oleh para sultan di suatu usaha sambilan bagi penduduk asli Palembang merupakan pelengkap pakaian Palembang . Songket telah ada bersamaan kebesaran munculnya Kesultanan Palembang

GURITAN BESEMAH

Tahun : 2014 No . Reg : 201400100 Nama Karya Budaya Guritan Besemah Provinsi : Sumatra Selatan Domain : Seni Pertunjukan

Komunitas Karya Budaya: Maestro Karya Budaya: WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Guritan adalah salah satu kesenian teater Alam . Penuturan guritan selalu dikaitkan tradisional rakyat Sumatera Selatan . Kata dengan upacara religi . Ia dituturkan di Guritan berasal dari bahasa daerah, gurit rumah penduduk yang ditimpa musibah yang mempunyai arti cerita atau kisah kematian sejak malam pertama jenazah sedangkan guritan artinya pembawa cerita dikebumikan sampai malam ketiga berturut- atau pawang . Kesenian tradisional ini turut dan kadang-kadang dilangsungkan merupakan warisan dari nenek moyang sampai malam ketujuh . Guritan ini juga suku Besemah salah satu suku di Sumatera dituturkan pada saat panen, kenduri, dll dan Selatan Kabupaten Lahat dan Kota Pagar selalu dituturkan pada malam hari .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 283 LIMAS PALEMBANG

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400102 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Limas Palembang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Selatan Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Rumah Limas adalah rumah panggung yang tersebut terdapat jogan, sejenis beranda, sebagian besar terbuat dari kayu, lantainya maka tangga tidak langsung menuju pintu berunduk (kekijing) dan atapnya berbentuk rumah tetapi langsung ke jogan . Jogan limas . Bagian depan Rumah Limas, pada berfungsi sebagai penghubung dengan sisi kanan dan kirinya terdapat dua buah pintu rumah dan sebagai tempat istirahat tangga yang jumlah anak tangganya pada siang dan malam hari . Rumah Limas selalu berjumlah ganjil . Di sebelah tangga memiliki atap berbentuk piramid terpenggal . tersebut, terdapat sebuah tempayan atau Di bagian tengah bubungan, berhias simbar gentong berisi air untuk mencuci kaki . diapit hiasan menyerupai tanduk kambing Tangga-tangga tersebut langsung menuju sebanyak tiga buah . pintu masuk rumah . Namun jika di rumah

PEMPEK

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400099 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Pempek WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Selatan Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

284 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Makanan tradisional pempek adalah asli makanan tersebut yaitu pempek . Pempek makanan orang Palembang . Bahannya biasanya disajikan bersama Cuko pedas berupa adonan campuran ikan dan sagu yang memiliki rasa yang khas . Pempek yang dilepekan kemudian dibentuk sesuai terkenal sekarang terdiri dari beberapa jenis bentuk-bentuk tertentu . Kata dilepekan ini yaitu pempek kapal selam, adaan, lenjer, yang selanjutnya dijadikan sebagai nama kulit dan lain-lain .

RUMAH ULU

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400101 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Rumah Ulu WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Selatan Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Rumah Ulu adalah rumah tradisional ruangnya juga memiliki keunikan sendiri . Sumatera Selatan yang dibuat berdasarkan Lantainya memiliki tiga undakan yang tata letak sungai dan alirannya, yang berfungsi sebagai pengatur hierarki tamu dikenal dengan sifat Kun Komering . di dalam rumah . Rumah Ulu yang tersebar Rumah Ulu banyak terdapat di Kabupaten di beberapa Kabupaten Ogan Komering Ogan Komering Ulu . Bentuk Rumah Ulu memiliki bentuk yang hampir sama Ulu terbilang sederhana, namun bila karena hampir sama hanya perbedaan dicermati memiliki tata ruang dan teknik pada perletakan pintu masuk utamanya, pembuatan yang unik . Dikatakan unik dalam yang tergantung dari posisi rumah yang pembuatannya karena sama sekali dibuat berbentuk panggung dan letak tanah yang tanpa menggunakan paku . Pada penataan ada pada lingkungannya .

TARI GENDING SRIWIJAYA

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 285 Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400097 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Tari Gending Sriwijaya WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Selatan Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Gending Sriwijaya merupakan tarian pinang menari berjalan menuju ke tempat tradisional untuk masyarakat Sumatera orang yang dihormati . Setelah sampai di Selatan untuk menyambut tamu kehormatan depannya, maka tepak berisi sirih pinang dengan diiringi lagu Gending Sriwijaya . itu dipersembahkan kepada orang yang Penari berjumlah 9 orang ditambah 2 dihormati . Setelah orang tersebut memakan orang pembawa tombak dan satu orang sirih maka penari-penari menghaturkan pembawa payung yang berdiri di belakang sembah kehormatan sambil surut ke penari . Barisan penari yang terdepan belakang diiringi gending . Ini menandakan sambil membawa tepak yang berisi sirih berakhirnya tarian tersebut .

TEMBANG BATANGHARI SEMBILAN

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400098 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Tembang Batanghari WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Sembilan Foto-foto: -belum tersedia- Provinsi : Sumatra Selatan Tautan Video: -- Domain : Seni Pertunjukan

Tembang Batanghari Sembilan adalah salah keagamaan, nilai dan norma adat istiadat satu bentuk kesenian tradisional berupa juga terkadang humor . Tembang Batanghari vokal manusia yang diiringi gitar tunggal . Sembilan menggunakan alat musik gitar Musik ini mengiringi pantun yang berciri akustik tunggal, yang bersenar enam atau khas bahasa daerah berisi nasehat-nasehat bersenar empat .

KUE LAPAN JAM

286 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500206 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Kue Lapan Jam WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Selatan Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Setelah memisahkan diri dari kerajaan : bolu lapan jam, lapis puan, ager, dadar Mataram di Jawa, Sultan Mahmud jiwo, engkak ketan dan lain lain . (sumber : Badarrudin I Jaya Dikrama melakukan wawancara dengan Bpk RM Ali Hanafiah) . pembangunan dan pengaturan kesultanan Nama bolu lapan Jam diambil dari lamanya Palembang yang terlepas dari pengaruh proses pembuatan .Untuk membuatnya, bolu Mataram, diantaranya dengan mendirikan harus melalui proses pengukusan selama Masjid, Pasar dan Pusat Pemerintahan, delapan jam . Karena proses pembuatannya termasuk didalamnya penyajian serta aneka yang relatif lama membuat bolu ini tidak kuliner . Aneka kuliner yang disuguhkan dijadikan makanan sehari-hari . Biasanya kepada para bangsawan serta tamu- bolu lapan jam disajikan pada perayaan tamunya diletakkan pada piring trawangan tertentu seperti pesta pernikahan dan hari besikil . Sajian lengkap aneka kuliner kue besar (iedul fitri, imlek dan lain lain) . lazim disebut BOTEKAN yang terdiri dari

SENJANG

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201500207 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Senjang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Selatan Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: -- .

Kesenian senjang yang merupakan salah tidak sama . untuk kecamatan sanga desa satu kesenian khas masyarakat Kabupaten yang terkenal dari desa Ngulak II (arip) Musi Banyuasin bermula disalah satu dan juga yang paling terkenal dari Desa kecamatan yang ada diwilayah Kabupaten Terusan (mat Jening) .Tradisi lisan Senjang Musi Banyuasin yaitu Kecamatan Sungai merupakan hasil praktik kebudayaan dan Keruh . Dikecamatan ini lah pertama kali sebuah representasi dari masyarakat kesenian senjang dipopulerkan, kemudian Musi Banyuasin . Senjang adalah salah mulai dikembangkan ke Kecamatan Babat satu bentuk media seni budaya yang Toman antara lain Desa Mangun Jaya . menghubungkan antara orang tua dengan Kecamatan Sanga Desa antara lain Desa generasi muda atau dapat juga antara Ngunang, Nganti, Sanga Desa dan terus masyarakat dengan Pemerintah didalam ke Kecamatan Sekayu . Karena itu irama penyampaian aspirasi yang berupa nasehat, Senjang dari tiap-tiap Kecamatan tersebut kritik maupun penyampaian strategi

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 287 ungkapan rasa gembira . Dinamakan tidak pernah bertemu . Itulah yang disebut Senjangkarena antara lagu dan musik tidak Senjang . Bila ditinjau dari bentuknya, saling bertemu, artinya kalau syair berlagu Senjang tidak lain dari bentuk puisi yang musik berhenti, kalau musik berbunyi orang berbentuk pantun . yang ber-Senjang diam sehingga keduanya

ANDE-ANDE

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600330 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Ande-Ande WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Selatan Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Ande-ande merupakan cerita rakyat di digunakan untuk mengantarkan cerita Kabupaten Banyuasin . Ande-ande dapat adalah bahasa Banyuasin . Cerita rakyat ini berupa legenda, dongeng, atau kejadian diceritakan saat akan menidurkan anak atau mengenai sesuatu yang ada di wilayah cucu, atau pada waktu senggang . Ande- Banyuasin . Cerita rakyat dapat dibagi ande yang dituturkan antara lain mengenai menjadi tiga golongan besar, yaitu: mite, puyang munai, burung kuaw , awal mula legenda dan dongeng . Bahasa yang tanjung mahligai, rio ngonong dan lain-lain .

BIDAR

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600333 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Bidar WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Selatan Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

288 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Dahulu, untuk menjaga keamanan wilayah, digayung dengan galah atau bambu .Menurut diperlukan sebuah perahu yang larinya para ahli sejarah, perahu Pancalang inilah cepat . Kesultanan Palembang kemudian asal muasal lahirnya perahu bidar . Agar membentuk patroli sungai dengan terjaga kelestarian perahu bidar, digelarlah menggunakan perahu . Ketika itu perahu lomba perahu bidar yang berlangsung sejak berpatroli disebut perahu pancalang, zaman Kesultanan Palembang Darussalam . berasal dari pancal dan lang/ilang . Pancal Dahulu lomba ini sering disebut dengan berarti lepas, landas dan lang/ilang berarti sebutan kenceran . Kini, tampilan perahu menghilang . Singkatnya pancalang berarti bidar sedikit berbeda dengan masa perahu yang cepat menghilang . Perahu ini Kesultanan Palembang . Ada dua jenis dikayuh 8-30 orang, bermuatan sampai yang kini dikenal . Pertama, perahu bidar 50 orang . Memiliki panjang 10 sampai berprestasi, yang memiliki panjang 12,70 20 meter dan lebar 1,5 sampai 3 meter . meter, tinggi 60 cm dan lebar 1,2 meter . Karena bermuatan banyak orang . Pancalang Jumlah pendayung 24 orang, terdiri dari 22 juga digunakan sebagai alat angkutan pendayung,1 juragan serta 1 tukang timba transportasi sungai . Raja-raja dan pangeran air . Jenis kedua perahu bidar tradisional, kerap pula menggunakan pancalang untuk yang memiliki panjang 29 meter, tinggi 80 plesiran . Pancalang, selain sebagai perahu cm serta lebar 1,5 meter . Jumlah pendayung penumpang, ia juga dijadikan sarana untuk 57 orang, terdiri dari 55 pendayung, 1 berdagang di sungai . Atapnya berbentuk juragan perahu serta 1 tukang timba air . kajang, kemudinya berbentuk dayung dan

REJUNG SUMATERA SELATAN

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600331 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Rejung Sumatera Selatan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Selatan Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Rejung merupakan ungkapan perasaan tentang diri sendiri maupun tentang seseorang yang disampaikan melalui keadaan masyarakat di sekitar . Biasanya tembang, baik tentang diri sendiri Rejung ditembangkan oleh seseorang maupun tentang keadaan masyarakat di dengan menggunakan gerigik (tempat air sekitar . Biasanya Rejung ditembangkan dari bambu) . Rejung ditampilkan pada oleh seseorang dengan menggunakan acara-acara hajatan di masyarakat, ataupun gerigik (tempat air dari bambu) . Rejung untuk menghibur keluarga yang sedang ditampilkan pada acara-acara hajatan di berkabung . Bila ada kematian sering kali masyarakat, ataupun untuk menghibur Rejung ditampilkan semalam suntuk . Rejung keluarga yang sedang berkabung .Rejung bisa memberikan kenangan dan menghibur merupakan ungkapan perasaan seseorang kepada tuan rumah bila hal itu menyangkut yang disampaikan melalui tembang, baik acara kematian . Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 289 WARAHAN SUMATERA SELATAN

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600332 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Warahan Sumatera Selatan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Selatan Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Warahan merupakan sastra tutur yang tembang, baik tentang diri sendiri maupun hidup di wilayah Kabupaten Ogan Komering tentang keadaan masyarakat di sekitar . Ulu (OKU) Selatan, yang dituturkan dalam Biasanya Rejung ditembangkan oleh bahasa berirama (prosa, liris) pada acara seseorang dengan menggunakan gerigik tertentu . Penutur warahan biasanya Ketua (tempat air dari bambu) . Rejung ditampilkan Adat atau orang yang dipilih oleh rapat adat, pada acara-acara hajatan di masyarakat, yaitu orang yang memiliki kemampuan . ataupun untuk menghibur keluarga yang Rejung menunjukkan ungkapan perasaan sedang berkabung . seseorang yang disampaikan melalui

LAK

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700459 Maestro Karya Budaya: R .M . Ali Hanafiah (Mang Nama Karya Budaya Lak Amin) - Museum SMB II Palembang . Provinsi : Sumatra Selatan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Foto-foto: Tradisional Tautan Video: --

290 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Lak merupakan sebutan untuk kriya khas diolah sebagai bahan cat, dikenal sebagai Palembang, yang merupakan hasil akulturasi malau . Lak dan syelak (shellac) adalah resin dengan kebudayaan Tiongkok . Lak didapat lengket yang digunakan sebagai bahan dari liur serangga, yang dikenal sebagai kutu pewarna, pengilat, dan pernis . lak (Laccifer lacca Kerr) . Liur yang kemudian

RUMAH BESEMAH

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700458 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Rumah Besemah WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Selatan Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Rumah adat Besemah dikenal sebagai kemudian dibuat sekat untuk kamar . Rumah Baghi . Tipe rumah ini terbagi Sedangkan bagian dapur, yang disebut atas dua, yaitu tatahan dan ghilapan . pawun, dibangun terpisah . Yang dimaksud dengan tatahan adalah bagian-bagian rumah –terutama dinding Konstruksi rumah baghi sangat unik . Untuk dan pembentuknya—ditatah atau diukir . menyatukan bagian-bagian rumah, tidak Sedangkan ghilapan, berdinding polos . dipergunakan paku . Kalaupun ada bagian yang perlu diikat, digunakan rotan sebagai Baik rumah tatahan maupun ghilapan penguatnya . Demikian pula bagian tiang, berukuran sama, yaitu 8 x 8 meter . Bagian yang tidak ditanam ke dalam tanah . Tiang- dalam rumah lempeng tanpa ruang dan tiang ini berdiri dengan alas batu . Pada sekat . Sekiranya ada pembatas ruang konstruksi lama, digunakan tiga batu per –dinamakan sengkar—diperuntukkan tiang dengan posisi segitiga . Sepanjang sebagai pembatas ruang dengan ruang sejarahnya –di Pagaralam, terdapat Gunung penyimpanan alat dapur, alat pertukangan, Dempo—rumah baghi tidak pernah rubuh dan alat pertanian . Sebagian rumah, sesuai atau rusak kendati daerah itu sering dilanda kebutuhan dan perkembangan zaman, gempa bumi .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 291 TARI PENGUTON

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700460 Maestro Karya Budaya: Yudhy Syarofie - Jl . A . Nama Karya Budaya Tari Penguton Najamuddin Kel . Sukamaju, Kecamatan Sako . Provinsi : Sumatra Selatan Palembang . Domain : Seni Pertunjukan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Tari Penguton adalah Tari Sekapur Sirih Penguton saat itu hanya berupa tetabuhan masyarakat Kabupaten Ogan Komering Ilir yang menggunakan instrumen benda alam (OKI), Sumatera Selatan . Tari Penguton ini seperti tempurung kelapa dan kentongan telah ada sejak abad XVIII . Pada masa itu kayu yang sering dipakai untuk panggilan tarian ini hanya berupa gerakan bermakna azan di masjid yang juga dipakai sebagai dengan komposisi sederhana . Gerakan tanda pemberitahuan ada warga yang maupun pola lantai yang sifatnya sederhana meninggal . Benda itu oleh orang Kayuagung sesuai kemampuan peradaban manusia disebut kelubkup . pada masa itu . Musik pengiring Tari

ADAT TIMBANG KEPALA KEBO

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : Maestro Karya Budaya: Maestro : Yudhy Syarofie Nama Karya Budaya: Adat Timbang Kepala Kebo dan Dian Permata Suri, S .Pd ., M .Pd . Provinsi : Sumatra Selatan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Foto-foto: Perayaan-perayaan Tautan Video: --

292 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Adat Timbang kepala kebo (kerbau) dikenal pengantin – dahulu ketika anaknya masih di Pangkalan Balai, Ibukota Kabupaten kecil – mempunyai nazar (janji kepada Allah Banyuasin dan sekitarnya . Adat ini sudah SWT yang wajib dibayar) atau dalam bahasa bertahan ratusan tahun lalu dari nenek Banyuasin disebut “sangi” . Sangi biasanya moyang penduduk asli Banyuasin . Adat diucapkan pada saat anaknya masih kecil . Timbang kepala kebo yaitu adat menimbang Orang tua anak tersebut berjanji akan kepala kerbau yang sudah disembelih menyembelih kerbau (kebo) dan kepalanya dengan pasangan pengantin dalam sebuah akan ditimbang dengan anaknya pada saat acara yang digelar di kampung-kampung . nanti anak tersebut sudah mendapatkan Adat ini dilakukan karena orang tua jodoh .

NGOBENG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : Maestro Karya Budaya: Yudhy Syarofie Nama Karya Budaya: Ngobeng WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Selatan Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus dan Tautan Video: -- Perayaan-perayaan

Ngobeng adalah sebutan untuk Ngidang/ dan makan menggunakan tangan secara idang atau menghidangkan; merupakan langsung . Ngobeng adalah sebuah tradisi sistem penyajian makanan dalam acara warisan Kesultanan Palembang Darussalam adat, seperti pernikahan, khitanan, yang memiliki nilai filosofis yang tinggi, dan syukuran, serta hari - hari besar tetapi saat ini sudah mulai jarang keagamaan . Tradisi ngobeng telah ada sejak dilakukan . Sehingga banyak dari masyarakat masa Kesultanan Palembang Darussalam . Palembang, khususnya di kalangan anak Tradisi ini adalah tradisi Islam karena muda merasa asing dengan tradisi ini, sesuai dengan sunnah Rasulullah SAW, karena masyarakat Palembang asli sendiri yaitu makan bersama dengan duduk bersila lebih cenderung menggunakan prasmanan .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 293 PINDANG PALEMBANG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : Maestro Karya Budaya: Yudhy Syarofie Nama Karya Budaya: Pindang Palembang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Selatan Foto-foto: Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional Tautan Video: --

Pindang merupakan makanan (lauk) khas pindang ikan atau udang . Ikan yang biasa Palembang Melayu . Pindang merupakan dimasak pindang adalah baung (Macrones masakan dengan pengolahan sederhana . micracanthus Bleeker), betok (Anabas Pada masa lalu, aktivitas masyarakat testudineus), gabus (Channa striata), jelawat yang tinggi, menyebabkan dorongan untuk (Leptobarbus hoevenii), juaro (Pangasius memasak secara praktis . Pada sisi lain, [ordo Osthariophysi]) patin (Pangsius Sumatera Selatan yang memiliki aliran nasutus Bleeker), serandang (Channa Sungai Musi beserta anak-anak sungai malioides), toman (Channa micropeltes), menyediakan ikan yang berlimpah . Ditambah bujuk (Channa marulias), lais (Krioptoterus), lagi, lebak () memiliki kekayaan yang belida (Notopterus chitala) . sama melimpahnya . Dibuatlah kemudian,

SURAT ULU

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : Maestro Karya Budaya: Drs . Ahmad Rapanie Nama Karya Budaya: Surat Ulu Igama dan H . Ahmad Bastari Suan . Provinsi : Sumatra Selatan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Foto-foto: Tautan Video: --

294 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Surat Ulu merupakan tradisi tulis di silsilah keluarga, ajaran agama Islam, Sumatera Selatan yang menggunakan hukum adat, rukun haji, pengobatan, aksara Ka-Ga-Nga, yang saat ini sudah tidak ataupun ramalan tentang sifat dan nasib dipergunakan lagi . Kata “Ulu” dilekatkan manusia . pada naskah–naskah ini karena tradisi tulisnya dahulu berkembang di daerah Sejumlah Surat Ulu di Sumatera Selatan pemukiman di hulu–hulu sungai, atau berada di Pagaralam, Lahat, dan Muara disebut daerah ulu . Dengandemikian produk Enim . Hanya saja penyimpanan itu tidak tulisannya disebut surat ulu atau serat ulu . disertai teknik penyimpanan yang tepat, sehingga dikhawatirkan rusak karena Surat Ulu biasanya ditulis di atas bahan lembab . Surat Ulu biasanya diwariskan kulit kayu atau kakhas, dan gelondongan secara turun-temurun dari Kepala Marga bambu . Di Surat Ulu masyarakat (Pesirah) kepada anak cucunya . mengungkapkan banyak hal . Di antaranya

TARI KEBAGH

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : Maestro Karya Budaya: Yudhy Syarofie Nama Karya Budaya: Tari Kebagh WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Selatan Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Tari Kebagh merupakan salah satu bentuk sehingga dapat ditarikan secara masal juga tari tradisi kerakyatan yang sakral dan dapat ditarikan oleh anak, remaja, maupun berkaitan dengan kehidupan masyarakat . orang dewasa . Biasanya sebelum menari para penari melakukan ritual menabur beras kunyit, Tari Kebagh dihadirkan dalam setiap yang artinya meminta izin kepada sang penyambutan tamu orang terhormat atau bidadari untuk menarikan tarian ini . tamu agung yang datang ke Kota Pagar Menurut kepercayaan masyarakat Besemah, Alam dan termasuk dalam upacara adat . tari ini hanya ditarikan oleh perempuan Tarian ini kaya akan nilai-nilai keindahan yang sedang suci haid (tidak dalam keadaan yang merupakan cerminan kehidupan haid), dan hati yang bersih (tidak sedang masyarakat setempat . Ciri tersebut memikirkan duniawi), melainkan sedang digambarkan dalam proses ketika para tamu berhati senang gembira menyambut para agung yang menghadiri suatu acara telah tamu terhormat yang hadir . Penari Semban duduk dikursi, maka para penari Kebagh Bidodari tidak ditentukan jumlah penarinya . siap untuk menyambutnya . Tari ini tergolong jenis tarian tunggal

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 295 TARI SILAMPARI KAHYANGAN TINGGI

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : Maestro Karya Budaya: Yudhy Syarofie dan Dian Nama Karya Budaya: Tari Silampari Kahyangan Permata Suri, S .Pd .,M .Pd . Tinggi WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Selatan Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Silampari berasal dari bahasa Palembang, Selama menari sang peri mencium Silam berarti “hilang” dan pari berarti “peri”; anaknya, kemudian sang peri menari terus- Kahyangan berarti “udara atau langit”; menerus hingga badannya naik ke atas, dan Tinggi berarti “tinggi” . Penjelasannya semakin tinggi dan akhrinya menghilang . bahwa tari Silampari kahyangan tinggi Sehingga tari ini diberi nama tari Silampari terinspirasi dari cerita rakyat Dayang kahyangan tinggi . Musik yang mengiringi Torek dan Bujang Penulup . Tarian ini tari hanya menggunakan kendang dan menceritakan seorang perempuan yang gong kecil, akan tetapi saat ini terdapat ada menjadi peri dan menghilang (silam), musik pengiring tambahannya . sehingga disebut Silampari (peri atau bidadari yang menghilang) . Untuk tari ini, Tari Silampari kayangan tinggi ditampilkan Kota Lubuklinggau mengambil sumber cerita untuk menyambut tamu agung, yang Dayang Torek; dan Kabupaten Musi Rawas disertai dengan penyuguhan tepak, yaitu mengambil sumber Cerita Bujang Penulup . tempat yang berbentuk kotak dan berisi lima bahan utama untuk menginang . Tepak Cerita dalam tari ini hampir sama yang melambangkan kehormatan kepada dengan cerita Jaka Tarub, bedanya dalam tamu agung ini berisi sirih, kapur, gambir, penyimpanan selendangnya saja . Dalam pinang, dan tembakau . Penyuguhan sekapur cerita tari Silampari kahyangan tinggi sirih ini dilakukan oleh salah satu dari diletakkan di dalam tanah dapo yang 7 penari, yaitu pembawa tepak bersama berarti dapur . Setelah beberapa kali peri ini lelaki pendamping berada di belakang yang membujuk suaminya untuk memberikan menyuguhkan sirih kepada tamu agung selendangnya, akhirnya suami memberikan dengan jalan perlahan dilengkapi dengan selendang itu, kemudian peri tersebut seorang penyanyi . ingin menari di depan suami dan anaknya .

296 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua TIKAR PURUN PEDAMARAN

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : Maestro Karya Budaya: Yudhy Syarofie dan Dian Nama Karya Budaya: Tikar Purun Pedamaran Permata Suri, S .Pd .,M .Pd . Provinsi : Sumatra Selatan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional Foto-foto: Tautan Video: -- Tikar purun atau tikar Pedamaran purun yang memiliki kemiripan dengan merupakan salah satu kerajinan anyaman pandan, merupakan jenis tumbuhan rumput tradisional yang sampai saat ini masih yang hidup liar di dekat air atau rawa . banyak dipakai di kalangan masyarakat Tanaman ini banyak tumbuh di daerah Sumatera Selatan . Kerajinan anyaman rawa-rawa di Kabupaten Ogan Ilir dan telah ada pada masa kolonial Belanda di Kabupaten Ogan Komering Ilir, Sumatera Kabupaten Ogan Komering Ilir, yaitu pada Selatan . abad ke-19 (1870) . Belanda membagi wilayah Sumatera Selatan menjadi 9 Kerajinan tikar purun sebagian besar Afdeeling di bawah Keresidenan Palembang, dikerjakan oleh kalangan ibu-ibu rumah dan Kabupaten Ogan Komering Ilir adalah tangga atau kaum wanita, sedangkan kaum Afdeeling ke-8 dengan nama Afdeeling pria biasanya merantau untuk mencukupi Komering Ilir . penghasilan rumah tangga . Para wanita biasanya telah diajarkan dari kecil oleh ibu Tikar purun yang sebagian besar bermotif mereka untuk belajar membuat kerajinan geometris dan memiliki daya tahan yang tikar purun . Dengan kata lain, kerajinan cukup tinggi, karena dibuat dari tanaman tikar purun berlangsung secara turun- purun yang batangnya berserat . Tanaman temurun .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 297 298 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia SUMATRA UTARA

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 299 GORDANG SAMBILAN

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: Yayasan Pengkajian No . Reg : 201300003 Budaya Mandailing – Medan; Forkala - Jl . Nama Karya Budaya Gordang Sambilan Ponegoro, No .18 Medan; Pusat Informasi dan Provinsi : Sumatra Utara Dokumentasi Mandailing - Hutapungkut- Domain : Seni Pertunjukan Kotanopan . Maestro Karya Budaya: WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Sesuai dengan namanya Gordang Sambilan minta pertolongan roh nenek moyang terdiri dari sembilan buah gendang dengan untuk mengatasi kesulitan yang sedang ukuran yang relatif besar dan panjang . menimpa masyarakat . Misalnya penyakit Adapun kesembilan gendang tersebut yang sedang mewabah karena adanya suatu mempunyai ukuran yang berurutan dari penularan penyakit yang menyerang suatu yang besar ke ukuran yang paling kecil . wilayah . Di samping itu Gordang Sambilan Gordang Sambilan dikenal pada masa juga digunakan untuk upacara meminta sebelum Islam yang mempunyai fungsi hujan (mangido udan) agar hujan turun untuk upacara memanggil roh nenek sehingga dapat mengatasi kekeringan moyang apabila diperlukan pertolongannya . yang menganggu aktivitas pertanian . Juga Upacara tersebut dinamakan paturuan bertujuan untuk menghentikan hujan yang Sibaso yang berarti memanggil roh untuk telah berlangsung secara terus menerus merasuki/menyurupi medium Sibaso) . yang sudah menimbulkan kerusakan . Tujuan pemanggilan ini adalah untuk

RUMAH ADAT KARO

300 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: Sukubangsa Batak No . Reg : 201300004 Karo - Kampung Barus Jahe; Sukubangsa Nama Karya Budaya Rumah Adat Karo Batak Toba - Kampung Lumban Nabolon Provinsi : Sumatra Utara Parbagasan . Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Maestro Karya Budaya: Tradisional WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Rumah adat Karo terkenal dengan nama yang berbeda-beda dalam menempati rumah si waluh jabu artinya rumah yang rumah adat . Rumah adat Karo didirikan didiami delapan keluarga . Di dalam rumah berdasarkan arah kenjehe (hilir) dan kenjulu tersebut diatur menurut ketentuan adat . (hulu) sesuai aliran sungai pada suatu Adapun delapan keluarga ini memiliki posisi kampung .

TOR-TOR

Tahun : 2013 Domain : Seni Pertunjukan No . Reg : 201300002 Komunitas Karya Budaya: Nama Karya Budaya Tor-Tor Maestro Karya Budaya: H . Saleh Salam Baginda Provinsi : Sumatra Utara Tambangan Harahap - Padang Sidimpuan . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Tari Tor tor merupakan tarian yang berasal manortor hanya diadakan pada acara- dari Sumatera Utara . Tor-Tor pada awalnya acara adat margondang, namun dalam bukanlah suatu tarian, tetapi sebagai perkembangan selanjutnya manortor ini pelengkap gondang (uning-uningan) yang juga sudah dilakukan pada acara-acara berdasarkan kepada falsafah adat itu hiburan dengan cara memodifikasi tor-tor sendiri . Di dalam upacara-upacara adat sedemikian rupa agar lebih menarik bagi di Mandailing dimana uning-uningan penonton yang dalam perkembangannya dibunyikan (margondang), selalu dilengkapi mengarah menjadi tarian . dengan acara manortor . Pada awalnya

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 301 BERAHOI

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400087 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Berahoi WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Utara Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Berahoi berasal dari kata Ahoi yang berarti umur muda hingga tua mengelilingi dan mengajak merupakan salah satu kegiatan berkumpul melingkar menginjak tumpukan sosial masyarakat agraris, yaitu mengirik padi . Pantun pembuka pada Berahoi padi . Berahoi dilakukan dengan melepaskan dilakukan oleh kalangan tua sedangkan pada padi dari batangnya sambil bersendagurau penutupannya dibawakan oleh kalangan dengan berbalas pantun dimana para muda . Biasanya Berahoi dilakukan pada pesertanya yang terdiri atas lelaki dari musim mengetam padi .

BOLA NAFO

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: Badan Pemberdayaan No . Reg : 201400085 dan Warisan Nias (BPWN) - Jln . Pattimura Nama Karya Budaya Bola Nafo (Kompleks Taman Makam Pahlawan) Desa Provinsi : Sumatra Utara Mudik . Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Maestro Karya Budaya: Melkhior Duha - Pattimura Tradisional (Kompleks Taman Makam Pahlawan) Desa Mudik . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

302 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Bola Nafo bukan sekedar kantong sirih tua dan muda . Bola Nafo masih dibuat melainkan benda yang dinilai penting bagi oleh perempuan di setiap kampung tradisi komunal masyarakat Nias . Bola Nafo di Nias bahkan hampir setiap rumah merupakan benda anyaman sederhana tangga, untuk kebutuhan sendiri dan/atau yang dikalungkan pada leher patung Ina diperjualbelikan sebagai barang kerajinan di Mbanua, dewi yang dimuliakan orang Nias pasar-pasar tradisional dan toko souvenir . sebagai lambang kesuburan . Oleh karena Bola Nafo, meskipun lebih dikenal sebagai itu tradisi makan sirih dan perkembangan tempat sirih siap kunyah, Bola Nafo juga perlengkapan bersirih seumur dengan dijadikan sebagai wadah menyimpan emas . perkembangan masyarakat Nias . Makan Belakangan Bola Nafo dijadikan dompet, sirih sudah menjadi kebiasaan orang Nias tempat menyimpang uang . hingga kini laki-laki maupun perempuan,

HUDA-HUDA

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400083 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Huda-huda WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Utara Foto-foto: -belum tersedia- Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Tarian (tortor) toping-toping/huda-huda Masa kini, tortor toping-toping/huda-huda adalah tarian yang digunakan untuk dipertontonkan saat prosesi adat kematian menghibur yang berduka karena kematian sayur matua orang Simalungun, ketika orang tua yang sudah ”sayur matua” dalam menyambut kedatangan tondong untuk prosesi adat Simalungun . Kriteria yang melayat . Tondong adalah sebutan untuk disebut sayur matua dalam adat Simalungun keluarga ibu atau isteri yang berkabung . adalah orang tua yang meninggal sudah Dalam penyambutan itu semua keluarga lanjut usia, anak-anaknya sudah menikah besar yang berduka menari untuk semua dan telah mempunyai cucu dari anak menyambut tondong . Dan yang paling depan yang sudah menikah tersebut . menari untuk menyambut tondong adalah toping-toping/huda-huda itu . Tujuannya agar tondong yang datang itu terhibur .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 303 MERDANG- MERDEM

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400088 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Merdang-Merdem WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Utara Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Merdang Merdem atau Kerja Tahun mencari jodoh . Setiap acara merdang adalah sebuah perayaan suku Karo di merdem biasanya dimeriahkan dengan Kabupaten Karo . Merdang merdem tersebut gendang guro-guro aron yaitu acara tari merupakan kegiatan rutin setiap tahun tradisional Karo yang melibatkan pasangan yang biasanya dilaksanakan setelah muda-mudi . Setiap kecamatan di Tanah acara menanam padi di sawah selesai . Karo merayakan merdang merdem pada Perayaan tersebut merupakan bagian bulan yang berbeda . Kecamatan Munte dari ucapan syukur kepada sang Pencipta merayakan merdang merdem pada hari karena kegiatan menanam padi telah ke-26 beraspati medem kalender Karo yang selesai . Teriring doa agar tanaman padi biasanya jatuh di bulan juli . Konon, pesta tersebut diberkati sehingga bebas dari sekampung tersebut sebegitu meriahnya hama dan menghasilkan panen yang sehingga lama perayaannya sampai enam berlimpah . Momen yang melibatkan seluruh hari dimana setiap hari mempunyai makna warga kampung tersebut biasanya juga yang berbeda . dimanfaatkan muda-mudi sebagai ajang

OMO HADA

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400084 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Omo Hada WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Utara Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional 304 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Omo Hada merupakan arsitektur tradisional yang berbentuk oval dan persegi panjang, yang menjadi khas di Nias . Omo Hada sedangkan Omo Hada di Nias Selatan memiliki bentuk beragam, terutama Omo berbentuk rumah panggung berukuran besar Hada yang berada di Nias Utara dan Nias yang memanjang ke belakang seperti kapal . Selatan . Omo Hada di Nias Utara ada

SERAMPANG DUABELAS

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400086 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Serampang Duabelas WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Utara Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: -- Tari Serampang Duabelas merupakan proses bertemunya dua hati tersebut, tarian tradisional Melayu yang berkembang maka tarian ini biasanya dimainkan secara pada masa Kesultanan Serdang . Tarian berpasangan, laki-laki dan perempuan . ini diciptakan oleh Almarhum Guru Sauti . Kisah ini digambarkan melalui 12 ragam Penamaan Tari Serampang Duabelas gerakan dalam tarian ini . Gerakan tersebut merujuk pada ragam gerak tarinya yang yaitu: pertemuan pertama, cinta meresap, berjumlah 12 . Tarian ini menceritakan memendam cinta, menggila mabuk kisah tentang cinta suci dua anak manusia kepayang, isyarat tanda cinta, balasan yang muncul sejak pandangan pertama isyarat, menduga, masih belum percaya, dan diakhiri dengan pernikahan yang jawaban, pinang-meminang, mengantar direstui oleh kedua orang tua sang dara pengantin, dan pertemuan kasih . dan pemuda . Oleh karena menceritakan

ULOS BATAK TOBA

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400089 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Ulos Batak Toba WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Utara Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 305 Ulos adalah kain tenun khas Batak Ulos memiliki fungsi simbolik untuk hal- berbentuk selendang, yang melambangkan hal lain dalam segala aspek kehidupan ikatan kasih sayang antara orang tua dan orang Batak . Ulos tidak dapat dipisahkan anak-anaknya atau antara seseorang dan dari kehidupan orang Batak, karea ulos orang lain, seperti yang tercantum dalam mempunyai raksa sendiri-sendiri, artinya filsafat batak yang berbunyi: Ijuk pengihot mempunyai sifat, keadaan, fungsi, dan ni hodong . Pada mulanya fungsi Ulos adalah hubungan dengan hal atau benda tertentu . untuk menghangatkan badan, tetapi kini

PUSTAHA LAK-LAK

Tahun : 2015 Komunitas Karya Budaya: Masyarakat Batak Toba No . Reg : 201500179 - Sumatera Utara . Nama Karya Budaya Pustaha Lak-Lak Maestro Karya Budaya: Provinsi : Sumatra Utara WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Foto-foto: Tautan Video: --

Sebenarnya arti adalah “kulit Dulu pustaha laklak adalah mediun tumbuhan” tertentu seperti pisang, tebu, penyimpanan informasi tentang ilmu hitam, atau kacang, misalnya, kalau ada yang perdukunan, orakel, dan mitologi . Semua bilang ”laklak ni tobu”, maka artinya informasi itu di tulis dengan aksara Batak kulit tebu . Tapi laklak tidak berlaku untuk yang silabis, simbol-simbol hewan dan penyebutan kulit manusia atau hewan . tumbuhan tertentu, sampai mata angin serta peta nujum seperti bindu motaga . Kesenian laklak kini menjadi barang Si pemiliknya, yang biasanya para dukun, kerajinan dan souvenir lokal di Samosir . menggunakan informasi itu dalam berbagai Pustaha diartikan sebagai buku atau kepentingan yang melibatkan profesi pustaka . Jadi pustaha laklak dapat berarti mereka . Menyimpan pustaha laklak bagi buku/pustaka yang terbuat dari kulit kayu . suatu keluarga batak dapat memberikan kesan khusus yang mungkin terkait sebagai keturunan dukun, orang pintar, atau orang yang terhormat .

306 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua DAYOK BINATUR

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600306 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Dayok Binatur WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Utara Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Dayok Binatur adalah gambaran hidup berkokok memberikan suatu makna yaitu sebagaimana ayam hidup . Sesuai degan menyatakan hari telah pagi yang kita sebut alasan mengapa ayam dijadikan makanan sebagai signified (petanda) . Suara tersebut adat karena memiliki sifat atau ciri merupakan bagian dari sistem konvensi, yang baik dalam kehidupan yang dapat sistem kesepakatan dan merupakan bagian ditiru salah satunya ayam berkokok pada dari sebuah sistem tanda . Apabila kita lihat pagi hari . Menurut Saussure bahasa itu dari tampilan Dayok Binatur yaitu sajian merupakan suatu sistem tanda (sign) . masakan yang terbuat dari daging ayam Suara ayam yang berkokok dapat dikatakan yang dipotong-potong sesuai dengan aturan sebagai bahasa atau berfungsi sebagai dalam masyarakat Simalungun . Potongan bahasa bilamana suara atau bunyi daging yang kemudian disusun teratur tersebut mengekspresikan pengertian- dalam piring disebut sebagai penanda . pengertian tertentu . Bunyi suara ayam yang Karena bentuknya disusun seperti ayam berkokok memiliki makna bagi masyarakat yang hidup atau sajian yang berupa Dayok Simalungun . Apabila dikaji maknanya Binatur tadi mewakili ayam . Makna dari berdasarkan signifire (penanda) dapat kita Dayok Binatur itu adalah sebagai petanda . ketahui bunyi suara ayam jantan yang

ERPANGIR KU LAU

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 307 Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600303 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Erpangir Ku Lau WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Utara Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Erpangir berasal dari kata pangir, yang Ucapan terima kasih kepada Dibata, berarti langir . Oleh sebab itu erpangir misalnya: memperoleh keberuntungan, artinya berlangir . Akan tetapi, dalam terhindar dari kecelakaan, memperoleh masyarakata Karo erpangir berarti upacara hasil panen yang berlimpah, sembuh dari religius yang berdasarkan kepercayaan penyakit, dan lain sebagainya . tradisional Suku Karo (pemena), di mana seseorang/keluarga tertentu melakukan Menghindarkan suatu malapetaka yang upacara berlangir dengan/tanpa bantuan mungkin terjadi, biasanya sudah terlebih guru, dengan maksud tertentu . Upacara dahulu diterka melalui firasat suatu mimpi ini memang menggunakan pangir sebagai atau berdasarkan keterangan dan saran dari medianya . Ada beberapa alasan mengapa guru . seseorang/keluarga tertentu melakukan Menyembuhkan suatu penyakit . upacara erpangir . Adapun alasan-alasan itu, Mencapai maksud tertentu . adalah:

NI ’OWORU

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600305 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Ni ’Oworu WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Utara Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Niowuru adalah metode pengawetan melekat dalam kehidupan masyarakat Nias, makanan berbahan dasar daging (biasanya khususnya di Nias Barat dan Nias Utara . daging babi) dengan cara pengasinan atau Selain karena cara pembuatannya relatif diberi garam dalam jumlah banyak . Daging mudah, rasanya juga nikmat dan praktis yang telah di treatment dengan metode dihidangkan sewaktu-waktu ketika tamu Niowuru memiliki tekstur yang sedikit keras tak terduga datang berkunjung . Metode dan agak kering . Rasanya sangat asin, tetapi pengawetan Niowuru dahulu acap digunakan aroma daging yang khas masih terasa . pada daging yang berlebih . Daging yang Metode pengawetan Niowuru sudah sangat tidak habis dimasak dalam acara-acara

308 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua besar tentu akan mubazir jika dibuang, Niowuru juga merupakan makanan ikonik, sehingga pengawetan ini menjadi alternatif hanya ada di Nias dan merupakan resep terbaik . Posisi daging Niowuru dalam yang sudah diturunkan dari generasi ke masyarakat Nias adalah sebagai makanan generasi . adat, sekaligus makanan sehari-hari . Daging

SIPAHA LIMA (UGAMO MALIM)

Tahun : 2016 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201600304 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Sipaha Lima (Ugamo Malim) WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Utara Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Sipaha Lima adalah salah satu ritual atau upacara sakral dan penuh kebersamaan . upacara suci dalam tradisi masyarakat Tempat pelaksanaan Tradisi Sipaha suku Batak di Sumatera Utara, khususnya Lima ini biasanya digelar di Bale Pasogit bagi mereka yang menganut kepercayaan Desa Huta Tinggi, Kecamatan Laguboti, Malim (Permalim) . Tradisi ini biasanya Kabupaten Toba Samosir, Sumatera Utara, dilakukan setahun sekali pada bulan yang menjadi tempat pusat penganut ke lima, sesuai dengan kalender Batak . kepercayaan Permalim . Bagi penganut Dalam penyelenggaraanya juga dilakukan Permalim, Bale Pasogit (balai asal-usul) pemberian sesajen berupa jenis makanan- sendiri merupakan Huta Nabadia (tanah makanan khas suku Batak Toba, yang suci) . Pelaksanaan Tradisi Sipaha Lima ini diletakkan di beberapa lokasi tempat biasanya dilangsungkan dalam beberapa berlangsungnya upacara . Tidak tertinggal tahap utama, di antaranya, persahadatan juga pemberian berkat kepada umat melalui (ikrar dan doa), pemberian persembahan tarian budaya Suku Batak Toba yaitu tor- (pameleon), dan panantion (pemberian tor serta diiringi alat musik gondang bolon . nasehat-nasehat) . Tahapan-tahapan tersebut Tradisi Sipaha Lima ini dilakukan para biasanya dilaksanakan lebih dari satu hari, penganut kepercayaan Permalim sebagai bahkan juga bisa sampai 2-3 hari . Sebagai ungkapan rasa syukur kepada sang pencipta salah satu bagian dari tradisi dan budaya, dan untuk menghormati para leluhur . tradisi ini masih terus dipertahankan hingga Tradisi Sipaha Lima ini dimaknai sebagai sekarang .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 309 BABAE

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: BPWN Nias - No . Reg : 201700454 Jln . Taman Makam Pahlawan, Mudik Nama Karya Budaya Babae Gunungsitoli . Provinsi : Sumatra Utara Maestro Karya Budaya: Yudinaria Waoma - Mudik Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan – Gunungsitoli . Tradisional WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Baebae atau babae adalah makanan khas dari rebusan kacang kering yang kemudian Nias Selatan yang mengasup protein digiling sampai bertekstur halus atau kasar dan vitamin dari kacang . Resep dan cara bergantung selera . Adonan ini kemudian pembuatan makanan ini dikenal sejak lama, dimasak dengan api sedang dengan santan, diturunkan dari satu generasi ke generasi telur ayam kampung dan irisan daging babi lain, terutama dari ibu kepada anak asap yang selalu ada di atas tungku orang perempuannya . Nias di masa lalu . Babae yang cenderung berbentuk bubur bertekstur ini biasanya Baebae dibuat dari campuran adonan basah disuguhkan kepada orang dengan status kacang kedelai atau kadang digantikan sosial tertentu meskipun untuk keperluan dengan kacang hijau, santan, telur dan rumah tangga makanan ini kadang dibuat irisan daging babi asap . Untuk mendapat sebagai penganan . Dalam acara lamaran, adonan kacang kedelai atau kacang hijau Babae menjadi penanda bahwa lamaran yang tepat, kacang direndam semalaman pihak laki-laki diterima atau ditolak, jika agar kulit ari lepas, setelah bersih kacang lamaran diterima Babae akan dihidangkan dijempur sampai sangat kering . Adonan kepada pihak laki-laki . yang digunakan untuk Babae ini diperoleh

GENDERANG SISIBAH

310 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700450 Syahrum Pinangungan - Dinas Pariwisata, Nama Karya Budaya Genderang Sisibah Pemuda, dan Olah Raga Kab . Dairi . Provinsi : Sumatra Utara Lembaga Kebudayaan Pakpak – Sidikalang . Domain : Seni Pertunjukan Maestro Karya Budaya: RUE Capah - Lembaga Kebudayaan Pakpak, Sidikalang . WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Genderang Sisibah tersebut merupakan pengabsahan akan status upacara yang seperangkat alat musik yang terdiri dari dilaksanakan, yaitu upacara kerje mbaik sembilan buah (Sibah) yang dimainkan (sukacita) dengan tingkatan yang terbesar oleh delapan hingga Sembilan pemusik dan tertinggi (males bulung simbernaik) . yang disebut pande (orang yang pintar dan Misalnya pada upacara adat perkawinan, bijaksana) . Ensembel musik ini disebut peresmian rumah baru, pesta mejan dan merkata genderang (berbunyi genderang) sebagainya .Tidak satu upacara pun yang karena bunyi yang dihasilkan bukanlah dapat menghadirkan ensembel ini diluar bunyi semata, melainkan berupa kata-kata dari ketentuan di atas . Selain itu hadirnya ungkapan dan permohonan pelaksana ensembel Genderang Sisibah berarti secara dan peserta upacara kepada dibata otomatis akan ada kurban (kerbo) yang akan (dewata) serta kekuatan lainnya dalam disembelih . Dengan demikian kerje mbaik, konteks kepercayaan masyarakatnya . Bagi males bulung simbernaik dan kerbo (kerbau masyarakat Pakpak kehadiran ensembel qurban) adalah identik dengan hadirnya Genderang Sisibah ini adalah merupakan Genderang Sisibah .

HOLAT

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: G . Siregar Baumi gelar No . Reg : 201700451 Ch . Sutan Tinggibarani Perkasa Alam; H . Nama Karya Budaya Holat Sabullah Siregar – Padang Sidimpuan . Provinsi : Sumatra Utara Maestro Karya Budaya: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Tradisional Foto-foto: Tautan Video: --

Holat merupakan hidangan komplet khas tanaman Balakka (Phyllantus emblica L .) Padang Bolak . Nama hidangan ini berasal yang diserut tipis lalu direndam air hangat dari kata holat yang berarti kelat, yaitu rasa lalu diperas dua-tiga kali penapisan untuk yang terkandung dalam ‘bumbu’ utama mendapatkan ‘kaldu’ yang dinamai Holat . untuk kuah siraman, potongan pakkat atau Kaldu yang ditambahkan sekerat jahe, tunas rotan yang memang kelat . Bumbu irisan bawang, garam dan serutan holat utama Holat berasal dari kulit bagian dalam sisa penapisan, dijadikan kuah untuk

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 311 ikan mas atau jurung (ikan endemik yang topping potongan pakkat, taburan tepung rasanya manis dari sungai-sungai di Padang beras sangrai dan gilingan halus cabai Bolak) yang sudah dipanggang setengah mentah . Kadang petai atau jengkol mentah matang agar rasa manis ikan tetap terasa . turut disajikan tambul atau lauk sebagai Hidangan sebagai lauk ini disajikan dengan pendamping .

TARI GUBANG

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201700453 Maestro Karya Budaya: Nurhabib, S . Sos .; Asrial Nama Karya Budaya Tari Gubang – Asahan . Provinsi : Sumatra Utara WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Domain : Seni Pertunjukan Foto-foto: Tautan Video: --

Tari Gubang sebagai sebuah tarian hiburan, yaitu sebagai hiburan melepas tradisional masyarakat Melayu Asahan . Tari penat bagi masyarakat pesisir setelah Gubang mempunyai ragam fungsi dalam seharian mengarungi laut lepas dengan pelaksanaannya . Fungsi dari tarian Gubang berbagai tantangannya . Seiring dengan disesuaikan dengan kebutuhannya . Karena perkembangan zaman, fungsi tarian Gubang dalam pelaksanaannya, tarian gubang ini pun semakin berkembang . Ketika tarian ini memiliki beberapa jenis tarian Gubang dan mulai dipentaskan maka fungsi utamanya sesuai dengan namanya yaitu asal kata adalah sebagai hiburan bagi masyarakat gebeng yang berarti perahu . nelayan . Selain itu berfungsi sebagai tarian penyambutan tamu dalam upacara Dahulu tari gubang berfungsi sebagai adat masyarakat seperti perayaan, pesta sarana pemanggil angin (unsur magis), yaitu perkawinan, Runat Rosul, penyambutan sejenis ritual untuk memanggil angin untuk tamu kehormatan dan juga proses aktivitas para nelayan . Selain berfungsi pengobatan . magis, tarian Gubang merupakan tarian

312 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua TOGE PANYABUNGAN

Tahun : 2017 Komunitas Karya Budaya: Forkala Provinsi No . Reg : 201700452 Sumatera Utara - Jl . Ponegoro No . 18 Nama Karya Budaya Toge Panyabungan Medan . Provinsi : Sumatra Utara Maestro Karya Budaya: Janita Lubis - Jl . Durian, Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Kampung Jawa, Kota Padangsidimpuan . Tradisional WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Toge Panyabungan adalah nama sejenis karena rasanya yang memang manis . penganan khas dan asli dari Kota Panyabungan, tetapi makanan tersebut Toge Panyabungan sekarang ini sangat bukan berbahan dasar sayuran tauge . gampang kita jumpai di Kota Panyabungan Penganan ini merupakan campuran dari walaupun diluar bulan suci Ramadhan . , pulut hitam, pulut putih, Biasanya toge panyabungan banyak dijual di bulatan-bulatan kecil sebesar biji salak pasar tradisional, seperti di pasar tradisional (candil) yang disiram dengan kuah yang berada di Kota Panyabungan, yaitu bersantan dan gula aren yang sudah Pasar Lama atau Pasar Baru Panyabungan . dicairkan dengan campuran daun pandan . Namun pada saat bulan suci Ramadhan akan lebih mudah menemukan pedagang Pada awalnya penganan ini hanya akan penganan ini, bukan hanya di pasar- muncul pada saat bulan suci Ramadhan pasar tradisional akan tetapi juga dapat saja . Ia dijajakan disore hari menjelang ditemukan di sepanjang jalan di Kota waktu berbuka puasa tiba sebagai penganan Panyabungan . khas berbuka puasa masyarakat Mandailing

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 313 GOTONG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Gotong WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Utara Foto-foto: Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional Tautan Video: --

Sebutan penutup kepala pria bagi Gotong merupakan aksesoris penutup masyarakat Simalungun, di bagi dalam 3 kepala yang khusus digunakan oleh kaum (tiga) penyebutan yaitu: gotong, porsa dan pria di Simalungun sebagai kelengkapan takuluk . Konsep yang disebut pertama yaitu pakaian adat . Gotong akan selalu dikenakan gotong adalah penutup kepala adat suka cita dalam setiap perayaan adat Simalungun . (malas ni uhur) yang dikenakan pada setiap Pemakaian gotong dalam perayaan adat upacara adat suka cita . Sedangkan konsep Simalungun merupakan bagian dari simbol yang disebut kedua yakni porsa merupakan budaya etnik Simalungun . Walaupun gotong penutup kepala adat pria dalam upacara hanya bagian dari aksesoris pelengkap duka, khususnya yang meninggal sayur dalam pakaian adat Simalungun, akan matua; dan konsep takkuluk adalah penutup tetapi gotong menyimpan berbagai kisah kepala pria yang dikenakan sehari-hari dan di dalamnya, mulai dari sejarah hingga sama sekali tidak berhubungan dengan adat maknanya . istiadat .

GURO-GURO ARON

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : Maestro Karya Budaya: Malam Ukur Ginting Nama Karya Budaya: Guro-Guro Aron WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Utara Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

314 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Guro-guro Aron berasal dari kata “Guro- Dalam Guro-guro Aron, tari Lima Serangkai guro” dan “Aron” . Guro-guro artinya senda merupakan satu tarian yang diiringi lima gurau atau bermain; sedangkan Aron gendang, yaitu gendang morah-morah, artinya muda-mudi (usia tidak dibatasi) gendang perakut, gendang patam-patam dalam satu kelompok kerja berbentuk arisan sereng, gendang sipajok, dan gendang untuk mengerjakan ladang . Gendang Guro- kabangkiung, yang menghasilkan komposisi guro Aron merupakan suatu pertunjukan pola gerak tari; dan gerak tersebut memiliki seni budaya karo yang dilakukan oleh nilai-nilai estetis dalam penyajiannya . Tari muda-mudi yang terdapat dalam Lima serangkai merupakan tari tradisional kelompok kerja yang mengerjakan ladang, yang biasanya ditampilkan dalam kegiatan dengan menampilkan gendang karo dan gendang Guro-guro aron . Keindahan dalam perkolongkolong (penyanyi) diiringi tarian suatu tarian tidak terlepas dari unsur yang dilakukan oleh muda mudi . Pada saat pembentuk, maka unsur pembentuk tarian pelaksanaan Gendang Guro-guro Aron, tersebut adalah: gerak endek (gerak naik keterlibatan unsur kekerabatan masyarakat turun); gerak jole (gerak goyang badan); dan Karo yang tergabung pada Rakut si telu gerak lampir tan (gerak kelentikan jari) . mempunyai peranan yang sangat penting, walaupun secara teknis pelaksanaannya dilakukan oleh mudamudi yang tergabung dalam kelompok aron .

ITAK POUL POUL

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya: Itak Poul Poul WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Utara Foto-foto: Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional Tautan Video: --

Menurut terminologi bahasa Mandailing, di kepalan tangan, akan tetapi itak poul itak merupakan sebutan untuk penganan poul merupakan nama penganan khas dari atau kue tradisional berbahan dasar Mandailing . Selain memiliki bentuk yang tepung . Adapun poul adalah kepal . Jika khas, menyerupai bekas jari-jemari kepalan diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia, tangan orang dewasa, kekhasan penganan maka itak poul poul berarti penganan/ ini juga terletak pada nilai-nilai historis dan kue yang dikepal . Penamaan penganan filosofis yang terkandung di dalamnya . khas Mandailing ini merujuk kepada cara pembuatannya yang menggunakan tangan, Dalam tradisi masyarakat Mandailing, dengan cara dikepal, tidak menggunakan penganan ini akan selalu dihadirkan pada cetakan kue sebagaimana pada umumnya . saat peristiwa-peristiwa yang dianggap Jadi, maksud dari penganan/kue yang penting oleh masyarakat . Seperti pada saat dikepal bukanlah penganan/kue yang ada menjamu tamu yang datang bersilaturrahim,

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 315 pada saat menjalankan ritus memasuki oleh/hantaran yang wajib dibawa keluarga rumah baru, saat kelahiran anak, juga mempelai lakilaki pada saat mangalap boru pada saat ritual adat pesta perkawinan – (menjemput pengantin wanita) . penganan ini akan menjadi salah satu oleh-

KALA BUBU

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : Maestro Karya Budaya: Asama Maduwu Nama Karya Budaya: Kala Bubu WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Utara Foto-foto: Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional Tautan Video: --

Kalabubu adalah salah satu aksesori sejenis milimeter . Seorang perajin yang sudah mahir kalung asal Nias bagian selatan . Aksesori dapat menyelesaikan satu buah kalabubu yang berbentuk lingkaran yang sangat dalam waktu dua hari . unik, besar di tengah, lalu mengecil sampai ke ujungnya . Di bagian belakang, tempat Kalabubu yang dikenakan menunjukkan bertemunya kedua ujung kalabubu diberi status sosial seseorang dalam masyarakat . sejenis pengunci yang bentuknya seperti Prajurit biasa mengenakan kalabubu yang koin yang terbuat dari kuningan . Kalabubu polos dan sederhana, dengan pengikat yang ini berbahan dasar batok kelapa (sole) yang terbuat dari bahan logam kualitas standar disusun dengan presisi tinggi, sehingga seperti kuningan dan lain sebagainya . ia mengikat kuat satu sama lain . Untuk Sementara untuk golongan bangsawan membuat satu kalabubu ukuran dewasa, (si’ulu), biasanya memiliki motif atau corak membutuhkan lebih kurang 120– 150 keping yang lebih kompleks dan diikat dengan emas koin tempurung kelapa . Satu tempurung di bagian ujungnya . Kaum pria biasanya kelapa biasanya dapat menghasilkan satu membuat sendiri kalabubu yang mereka sampai tiga keping koin . Bahan lainnya kenakan . Filosofinya adalah bahwa seorang adalah kapur sirih (betua), kuningan (life), pria harus mampu melindungi diri sendiri sejenis kayu keras (berua), serta besi dan keluarganya . tulangan beton (kawe atau si’oli) diameter 4

316 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua MANGARONTAS

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : Maestro Karya Budaya: Rampot Sinaga Nama Karya Budaya: Mangarontas WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Utara Foto-foto: Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku Tautan Video: -- mengenai Alam Semesta

Keahlian turun-temurun serta ritual terkait mengubah dirinya menjadi tumbuhan yang dengan pemanfaatan tumbuhan kemenyan kelak darinya akan menghasilkan sesuatu melekat pada masyarkat (petani) sekitar . yang dapat digunakan sang ayah untuk Legenda terkait kemenyan diceritakan membayar hutang-hutangnya . Gadis itupun ke anak cucu dari generasi ke generasi, berubah menjadi sebuah pohon yang dari legenda tersebut bercerita tentang seorang batangnya jika di toreh akan keluar getah gadis yang berparas jelita . Ayah gadis berbau harum, getah itulah yang ketika tersebut memiliki hutang yang besar mengeras disebut dengan kemenyan . pada seorang raja dari desa tetangga . Karena tidak sanggup melunasi hutang, Inilah sebabnya mengapa para petani sebagai gantinya ia menjodohkan paksa selalu bernyanyi ketika hendak menggarap anak gadisnya dengan raja tersebut . Tidak pohon kemenyan, dipercaya itu adaah terima dengan perjodohan itu, sang anak bentuk hiburan kepada sang gadis agar melarikan diri masuk ke hutan . Di tengah mengeluarkan banyak getah kemenyan . hutan ia berdoa kepada debata (tuhan) agar

PELLENG

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : Maestro Karya Budaya: Drs . Lister Berutu, MA . Nama Karya Budaya: Pelleng WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Utara Foto-foto: Domain : Kemahiran dan Kerajinan Tradisional Tautan Video: --

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 317 Pelleng yaitu suatu makanan khas yang upacara adat atau pesta serta pada saat diperuntukkan bagi mereka yang akan berakhirnya suatu kegiatan, terutama pergi berperang (mergerraha), atau untuk yang memiliki resiko tinggi dan dalam melakukan pekerjaan-pekerjaan dalam menghadapi sebuah tantangan . Misalnya mencapai suatu tujuan tertentu . Dalam hal pada saat tumabah (pemotongan kayu-kayu ini Pelleng sebagai makanan yang berfungsi di hutan untuk dijadikan ladang); pada saat untuk membangkitkan semangat dan memulai membangun rumah; pada saat keberanian . Pelleng selalu ada dalam setiap hendak mau kawin; pada saat merkottas acara adat masyarakat Pakpak . Dahulu, dan menepuh babah . pada masa perang, pelleng disajikan dengan bumbu pedas yang sengaja ditambahkan, Pelleng ada dua jenis, yaitu Pelleng Simsim dimaksudkan agar dapat memacu semangat dan Pelleng Keppas . Pelleng Simsim biasa dan keberanian para ksatria Pakpak . Dari dibuat oleh Suku Pakpak Suak Simsim, makanan pedas ini, pemuda mencoba Kelasen dan Boang; sedangkan Pelleng menyatukan dan merebut Pegagan, Keppas, Keppas biasa dibuat oleh masyarakat Simsim, Kelasen, dan Boang – lima daerah Suak Keppas dan Pegagan . Fungsi dan yang didiami Suku Pakpak yang sengaja maknanya sama, yang membedakan hanya dipecah penjajah . pengolahannya . Pelleng Simsim nasinya lembek dan bumbunya dimasak, sedangkan Jenis makanan ini biasanya dihidangkan Pelleng Keppas nasinya kuning dan dalam setiap memulai suatu pekerjaan, bumbunya cenderung mentah .

SINANDONG ASAHAN

Tahun : 2018 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : Maestro Karya Budaya: Syamsuddin dan Nurhabibi Nama Karya Budaya: Sinandong Asahan WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Sumatra Utara Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Syair-syair yang di lantunkan dalam pada setiap hajatan, seperti acara khitanan kesenian Sinandong Asahan penuh dengan maupun acara pernikahan, syair-syair kata-kata mistis, yang sarat dengan nasehat Sinandong Asahan juga sering dilantunkan dan petuah orang-orang dahulu . Lantunan pada acara pengobatan tradisonal yang syair-syair Sinandong Asahan diiringi pula lazim disebut oleh orang Asahan sebagai dengan alat musik seperti, biola, gendang pengobatan siar mambang . rebab dan gong . Di samping sebagai hiburan

318 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua TARI DULANG

Tahun : 2018 Maestro Karya Budaya: Jun Arifin No . Reg : WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Nama Karya Budaya: Tari Dulang Foto-foto: Provinsi : Sumatra Utara Tautan Video: -- Domain : Seni Pertunjukan Komunitas Karya Budaya:

Tari Dulang merupakan tarian tradisional Tarian ini dipertunjukan hanya bagi masyarakat Melayu Langkat . Tidak diketahui kalangan kerajaan maupun bangsawan pada secara pasti awal kehadirannya, di mana acara-acara sakral tertentu yang digelar dan siapa yang menciptkan . Banyak di Kerajaan Melayu . Seiring perkembangan seniman di Kabupaten Langkat, yang aktif zaman, tarian ini mengalami perkembangan, melestarikan tari dulang, namun mereka dan sudah mulai dipertunjukan bagi hanya terfokus dalam mempelajari dan masyarakat umum sebagai tari hiburan . mengembangkan gerak tarinya, tanpa Walaupun telah dijadikan sebagai tari mengetahui sejarah asal-usul tarian hiburan, makna dan struktur tari dulang tersebut . Informasi yang didapat dari dari dulu hingga sekarang masih tetap berbagai sumber, tari dulang sudah dikenal sama . masyarakat Melayu pada zaman kerajaan .

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 319 320 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Daftar Warisan Budaya Takbenda Indonesia WARISAN BERSAMA

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 321 AKSARA DAN NASKAH KA GA NGA

Tahun : 2013 No . Reg : 201300010 Nama Karya Budaya Aksara dan Naskah Ka Ga Nga Provinsi : Warisan Bersama Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan

Komunitas Karya Budaya: Djalaluddin; Sjaiman J - Lebong, Kab . Lebong; Joe Bensi - Kabupaten Rejang Lebong . Maestro Karya Budaya: WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Dalam perspektif sejarah, secara umum aksara Ka Ga Nga banyak terdapat di daerah kita mengenal aksara daerah di Indonesia , Jambi, Sumatera Selatan dan pada dasarnya berasal dari India, termasuk Lampung . diantaranya aksara Ka Ga Nga . Penyebaran

BARAPPEN

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300069 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Barappen WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Warisan Bersama Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

322 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Bakar batu merupakan sebuah aktifitas dimasak untuk dikonsumsi secara bersama- memasak yang dilakukan oleh masayarakat sama . Bahan utama yang digunakan adalah suku Dani di Papua, dengan menggunakan daging babi, saat ini dikembangkan selain media batu yang dipanaskan di api hingga babi (ikan, kelinci, ayam, kambing, dsb .) menjadi berwarna merah dan benar-benar Daerah sebarannya umumnya dapat ditemui panas yang kemudian akan diselipkan di pada provinsi Papua dan Papua Barat . antara bahan-bahan yang akan diolah atau

BATIK INDONESIA

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300071 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Batik Indonesia WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Warisan Bersama Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Batik ditetapkan oleh UNESCO sebagai dalam yang berhubungan dengan status keseluruhan teknik, teknologi, serta sosial, kehidupan masyarakat, alam, sejarah, pengembangan motif dan budaya dan budaya tradisional . Penggunaan Batik terkait . Batik dietapkan sebagai Warisan dapat sebagai pakaian sehari-hari, sebagai Kemanusiaan untuk Budaya Lisan yang gendongan bayi dengan motif-motif yang memiliki nilai-nilai budaya takbenda terkai menyimbolkan budi pekerti yang luhur agar ritual yang disimbolkan dalam pola dan bayi tersebut memiliki sifat seperti yang motif sebagai identitas budaya lokal . Pola disimbolkan . dan moif batik memiliki makna yang sangat

CALUNG BANYUMAS DAN JAWA BARAT

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 323 Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300027 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Calung Banyumas dan Jawa WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Barat Foto-foto: Provinsi : Warisan Bersama Tautan Video: -- Domain : Seni Pertunjukan

Pada masa awal penyebaran Islam, seni berkembang di wilayah Banyumas . Wilayah calung sering dipadu dengan lengger (le Banyumas adalah wilayah budaya kulonan = thole = sebutan untuk anak laki-laki, yang memiliki karakteristik cenderung apa dan ngger = angger = sebutan untuk anak adanya (blaka suta), lugu dan aksen ngapak . perempuan) . Seni calung digunakan sebagai Ciri khas ini tercermin pada syair-syair lagu alat untuk memanggil atau mengumpulkan yang dipadu dengan irama musik calung anak-anak untuk diberikan pengetahuan serta senggakan-senggakan yang terkesan baru yaitu tentang ajaran Islam . Seni calung vulgar .

GAMELAN JAWA GAYA SURAKARTA DAN YOGYAKARTA

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400168 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Gamelan Jawa Gaya WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Surakarta dan Yogyakarta Foto-foto: Provinsi : Warisan Bersama Tautan Video: -- Domain : Seni Pertunjukan

KARUNGUT

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300038 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Karungut WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Warisan Bersama Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

324 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Puisi tradisional suku Dayak Ngaju . bahasa yang digunakan dalam karungut Karungut berasal dari kata karunya adalah bahasa Sangen (Ngaju Kuno), tapi yang diambil dari bahasa Sangiang dan kini sangat jarang dipergunakan lagi . bahasa Sangen/Ngaju Kuno . Karunya Dahulu salah satu fungsi karungut adalah berarti tembang . Puisi tradisional atau sebagai media pengajaran . Karena seorang puisi rakyat yang dikenal di Kalimantan balian (guru atau dukun) menyampaikan Tengah ini diwariskan oleh nenek moyang pengajaran kepada para muridnya dengan mereka dalam bentuk lagu dan syair yang mengarungut . Sementara para muridnya disusun sendiri oleh penciptanya, sepanjang menjawab atau melaksanakan perintah dari tidak menyimpang dari kaidah yang telah gurunya dengan mengarungut pula . dianggap baku . Di awal perkembangannya,

MENDU

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400171 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Mendu WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Warisan Bersama Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

PAKAIAN KULIT KAYU

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400172 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Pakaian Kulit Kayu WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Warisan Bersama Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 325 PANTUN BETAWI

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300023 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Pantun Betawi WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Warisan Bersama Foto-foto: Domain : Tradisi dan Ekspresi Lisan Tautan Video: --

Carita Pantun adalah cerita legenda yang semalam suntuk dari puku 21 .00 sampai mengandung unsur kesejarahan yang pukul 05 .00 dini hari kecuali untuk khitanan, kebanyakan berisi berbagai rangkaian yang biasa diadakan pada pagi hari . Sekitar peristiwa atau petualangan para bangsawan tengah malam ada adegan-adegan humor . dalam perebutan kekayaan dan wanita yang Pada acara ruatan ada dua buah cerita pada akhirnya, bila mereka menghadapi yang disajikan yaitu antara pukul 21 .00 kesulitan yang luar biasa, selalu diselesaikan sampai 03 .00 berupa cerita hiburan, dan dengan pertolongan daya supernatural . sisanya cerita Batara Kala . Adapun tempat Penyelenggaraan pertunjukan biasanya pertunjukan biasanya d dalam rumah .

PAWUKON

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400170 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Pawukon WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Warisan Bersama Foto-foto: Domain : Pengetahuan dan Kebiasaan Perilaku Tautan Video: -- Mengenai Alam dan Semesta

326 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua RUMAH PANJANG DAYAK

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300037 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Rumah Panjang Dayak WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Warisan Bersama Foto-foto: Domain : Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tautan Video: -- Tradisional

Rumah tradisional masyarakat Dayak . Lamin Bentuk dasar bangunan empat persegi merupakan bangunan yang berdiri di atas panjang, bentuk dasar atap berupa prisma tiang-tiang penyangga berupa kayu bulat dengan konstruksi atap pelana . Bagian atau balok . Konstruksi tiang penyangga depan lamin dapat di tambah dengan ini membentuk kolong dan merupakan serambi yang memanjang mengikuti bentuk penyangga atau pendukung lantai dan atap . bangunan .

SEKATEN

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400169 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Sekaten WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Warisan Bersama Foto-foto: Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Tautan Video: -- Perayaan-Perayaan

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 327 TABOT ATAU TABUIK

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300011 Puncu Syam - Jl Sawah Lebar Gang Sepakat, Kota Nama Karya Budaya Tabot atau Tabuik Bengkulu . Provinsi : Warisan Bersama Rustam Effendi - Dinas Kebudayaan dan Domain : Adat Istiadat Masyarakat, Ritus, dan Pariwisata Kota Bengkulu . Perayaan-Perayaan Maestro Karya Budaya: WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Foto-foto: Tautan Video: --

Para pekerja yang merasa cocok dengan Jika pada awalnya upacara Tabot (Tabuik) tatahidup masyarakat Bengkulu, digunakan oleh orang-orang Syi‘ah untuk dipimpin oleh Imam Senggolo alias Syekh mengenang gugurnya Husein bin Ali bin Abi Burhanuddin, memutuskan tinggal dan Thalib, maka sejak orang-orang Sipai lepas mendirikan pemukiman baru yang disebut dari pengaruh ajaran Syi‘ah, upacara ini Berkas, sekarang dikenal dengan nama dilakukan hanya sebagai kewajiban keluarga Kelurahan Tengah Padang . Tradisi yang untuk yakni memenuhi wasiat leluhur dibawa dari Madras dan Bengali diwariskan mereka . Belakangan, sejak satu dekade kepada keturunan mereka yang telah terakhir, selain melaksanakan wasiat leluhur, berasimilasi dengan masyarakat Bengkulu upacara ini juga dimaksudkan sebagai asli dan menghasilkan keturunan yang wujud partisipasi orang-orang Sipai dalam dikenal dengan sebutan orang-orang Sipai . pembinaan dan pengembangan budaya daerah Bengkulu setempat . Tradisi berkabung yang dibawa dari negara asalnya tersebut mengalami asimilasi dan Kondisi sosial budaya masyarakat, akulturasi dengan budaya setempat, dan nampaknya, juga menjadi penyebab kemudian diwariskan dan dilembagakan munculnya perberbedaan dalam tatacara menjadi apa yang kemudian dikenal pelaksanaan upacara Tabot . Di Bengkulu, dengan sebutan upacara Tabot . Upacara misalnya, Tabotnya berjumlah 17 yang Tabot ini semakin meluas dari Bengkulu ke menunjukkan kepada jumlah keluarga awal Painan, Padang, Pariaman, Maninjau, Pidie, yang melaksanakan Tabot, sedangakan Banda Aceh, Meuleboh dan . Namun di Pariaman hanya terdiri dari 2 macam dalam perkembangannya, kegiatan Tabot Tabot (Tabuik) yaitu Tabuik Subarang dan menghilang di banyak tempat . Hingga pada Tabuik Pasa . Tempat pembuangan Tabot akhirnya hanya terdapat di dua tempat, (Tabuik) antara Bengkulu dan Pariaman yaitu di Bengkulu dengan nama Tabot dan juga berbeda . Pada awalnya Tabot di di Pariaman Sumbar (masuk sekitar tahun Bengkulu di buang ke laut sebagaimana 1831) dengan sebutan Tabuik . Keduanya di Pariaman Sumatera Barat . Namun, sama, namun cara pelaksanaannya agak pada perkembangannya, Tabot di Bengkulu berbeda . dibuang di rawa-rawa yang berada di sekitar pemakaman umum yang dikenal dengan

328 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua nama makam Karbela yang diyakini sebagai pembangunan (Tabot yang keberadaannya tempat dimakamnya Imam Senggolo alias karena deprogram oleh pemerintah dan Syekh Burhanuddin . berjumlah banyak) . Namun yang terpenting adalah empatkanlah ritual tabot untuk Belakangan ini, banyak kritikan dari megenang sejarah peristiwa pepeangan cucu berbagai elemen masyarakat terhadap nabi muhammad saw hasan-Husein agar pelaksanaan upacara Tabot . Satu hal yang jangan terjadi perpecahan di kalangan umat paling mendasar dari semua kritikan islam pada masa mendatang, dan point yag tersebut adalah berubahnya fungsi upacara paling mendasar adalah jangan mencampur- Tabot dari ritual bernuansa keagamaan baurkan tabot dengan aspek ritual belaka . menjadi sekedar festival kebudayaan belaka . tempatkanlah tabot sebagai marwah Ini nampaknya disebabkan oleh kenyataan dasarnya sebagai peristiwa mengenang bahwa yang melaksanakan upacara Tabot pertemburan karabela sebagai moment adalah orang-orang non-Syiah . Hilangnya kasadaran diri dan hikamh dibalik semua nilai-nilai sakralitas upacara Tabot peristiwa itu demi mencapai kedamian dan semakin diperparah dengan munculnya persatuan umat islam di seluruh dunia . apa yang kemudian dikenal sebagai Tabot

TARI CAKALELE

Tahun : 2014 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201400173 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Tari Cakalele WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Warisan Bersama Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 329 TIFA

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300070 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Tifa WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Warisan Bersama Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Alat musik perkusi khas Papua simbol Tapi lebih digunakan dalam rituil adat, perdamaian bagi masyarakat Papua tempo seperti pesta adat, perkawinan, menyambut dulu . Bilamana terjadi perang diantara tamu-tamu penting dan lain-lain . Daerah suku-suku di Papua . Para tua adat lantas sebarannya umumnya dapat ditemui pada membunyikan tifa untuk memanggil wakil provinsi Papua, Papua Barat, Maluku, dan dari kedua pihak berdamai . Namun kini, tifa Nusa Tenggara Timur . tak lagi digunakan bagi suatu perdamaian .

WAYANG

Tahun : 2013 Komunitas Karya Budaya: No . Reg : 201300076 Maestro Karya Budaya: Nama Karya Budaya Wayang WBTb yang serupa atau berkaitan: -- Provinsi : Warisan Bersama Foto-foto: Domain : Seni Pertunjukan Tautan Video: --

Wayang ditetapkan sebagai salah satu beberapa jenis Wayang menurut bahan Warisan Dunia oleh UNESCO sebagai pembuatannya antara lain Wayang Kulit, Masterpiece of Oral and Intangible Heritage Wayang Kayu, Wayang Orang, dan Wayang of Humanity . Wayang berasal dari kata Rumput . Salah satu jenis Wayang yaitu bayang atau bayangan yang berasal dari Wayang Kulit berbenttuk dua dimensi yang zaman prasejarah sebagai ritual untuk terbuat dari kulit, dimainkan oleh Dalang di memanggil roh orang yang meninggal . Ada depan layar kain yang diterangi lampu .

330 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 331 332 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Formulir REVISI

Warisan Budaya Takbenda Indonesia

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 333 FORMULIR REVISI WBTB INDONESIA

Domain : ______Nama Karya Budaya : ______Tahun Penetapan : ______Nomer Registrasi : ______Asal Provinsi : ______

Definisi // Deskripsi: Nilai Penting: ______

Alasan // Tujuan dimasukan dalam daftar WBTB Indonesia: ______

Langkah-langkah pelestarian yang diperlukan: ______

Tingkat Partisipasi Masyarakat: ______

Pemegang Inventaris: ______

334 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua Pelaku Budaya : ______Komunitas Karya Budaya : ______Maestro Karya Budaya : ______

Foto-Foto

Video

Audio

selanjutnya akses ke: warisanbudaya .kemdikbud .go .id/?tentang&active=panduan atau bit .ly/2KueYLB

Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua 335 336 Katalog Warisan Budaya Takbenda Indonesia 2018 - Buku Dua